LEER PARA ENTENDER A LOS

PENSADORES DE LA PEDAGOGIA
EMANCIPADORA
Para hablar de pedagoga emancipadora en Venezuela, hay que revisar nuestra historia
nacional o latinoamericana y leer o investigar a grandes pensadores como son: Simn bolvar,
Simn Rodrguez, Jos Mart, Luis Beltrn Prieto Figueroa y Moacir Gadotti entre otros. Es as
como se estar analizando algunos pensamientos de estos personajes tan importante para la
construccin de nuestro sistema educativo y la aplicacin de una pedagoga emancipadora,
critica y liberadora, donde l y la estudiante desarrollen sus habilidades y destrezas para su
desarrollo integral y la aplicacin de los mismos en su comunidad, escuela y hogar generndose
as el intercambio de saberes y educacin popular que permita el desarrollo de todos los
involucrados.





Veamos entonces algunos pensamientos de estos grandes hombres: Simn Bolvar. La
Educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del congreso. Moral y
luces son los polos de una republica; moral y luces son nuestras primeras necesidades. Cuando
Bolvar lanza su discurso en Angostura el 15 de Febrero de 1819, ya l pensaba que el estado
debe ser el que garantice la educacin a todos sus ciudadanos sin distincin de raza, credo o
posicin social. Es as como Simn Rodrguez coincide con el Libertador, en la responsabilidad
del estado en la educacin y formacin de los nios y nias, para alcanzar un desarrollo social
del pas, esto lo plantea el maestro Rodrguez cuando escribe lo siguiente:


La instruccin debe ser nacional-no estar a la eleccin de los discpulos, ni a la de sus
padres-no darse en desorden de prisa, ni en abreviatura. Los maestros, no han de ensear
apuestas, ni prometer maravillas porque no son jugadores de manos-los discpulos no se han
de distinguir por lo que pagan ni por los que sus padres pagan-en fin nada ha de haber en la
enseanza, que tenga visos de falsas: las funciones de un maestro y las de un charlatn, son tan
opuestas, que no pueden compararse sin repugnancia. Por su parte Jos Mart, en sus escritos
se nota que no solo era un investigador y estudioso de los postulados o pensamientos del
libertador y el maestro Simn Rodrguez sino que toma sus ideas y las complementa viendo la
realidad social de su poca. Y se evidencia en el siguiente pensamiento de l en cuanto a la
educacin popular.
Educacin popular no quiere decir exclusivamente, educacin de clase pobre; Si no
que todas las clases de la nacin, que es lo mismo que el pueblo, sean bien educado. As como
no hay ninguna razn para que el rico se eduque y el pobre no, Qu razn hay para que
se eduque el pobre y no el rico? Todos son iguales.
Igualmente Luis Beltrn prieto Figueroa afirma que es el esto quien debe regir y
proporcionar las polticas para la educacin, de all, es que l habla e impulsa el estado docente.
Para ilustrar sus pensamientos sobre el estado docente veamos el siguiente escrito.
La educacin es un fenmeno colectivo y, como tal est recogido por las normas fijadas
por el grupo social. Se expresa como una necesidad de la totalidad y es por ello que el estado
determina los medios para satisfacerla. En mi opinin Paulo Freire como innovador del
pensamiento pedaggico busca que el educador deje de ser pasivo, al mismo tiempo que le
hace un llamado a los maestros y profesores para que dejen de ver al educando como un
depsito de conocimiento, como lo indica cuando habla de la educacin bancaria En la
concepcin bancaria, el sujeto de la educacin es el educador el cual conduce al educando en la
memorizacin mecnica de los contenidos. Los educandos son as una especie de recipiente en
los que se deposita el saber, y plante una propuesta de Educacin Problematizadora: en la cual
niega el sistema unidireccional propuesto por la Educacin bancaria ya que da existencia a una
comunicacin de ida y vuelta. Ambos, educador y educando se educan entre si mientras se
establece un dialogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. Dice pablo Freire que: con la
educacin Problematizadora se apunta claramente asea la liberacin y la independencia, pues
destruye la facilidad del educando y lo inicia a la bsqueda de la transformacin de la realidad,
en la que opresor y oprimido encontraran la liberacin humanizndose.
Por otra parte Moacir Gadotti cuando realiza su escrito sobre una ecopedagoga por la
humanizacin y desarrollo humano desde la emancipacin anti neoliberal coincide con pablo
Freire sobre la realidad social en la cual nos encontramos y toman como tema la humanizacin y
desarrollo humano como parte primordial de la educacin, porque es atreves de ella que vamos
a poder lograr mejoras en nuestra calidad de vida y las de futuras generaciones, ya que se
estudia una realidad muy cambiante por el uso indiscriminado de los recursos naturales para el
beneficio econmico de unos pocos, privando del derecho a utilizar los recursos naturales a las
grandes mayoras, originado las grandes cadenas de pobreza a nivel de toda Latinoamrica o
mejor dicho a nivel mundial porque es afectado todo el planeta. Para resaltar lo anteriormente
escrito veamos un extracto de lo que Moacir Gadotti escribe en carta a la tierra.
Estamos en un momento crtico de la historia de la tierra en la cual la humanidad debe
elegir su futuro. A medida que el mundo se vuelva cada vez ms interdependiente y frgil, el
futuro depara, a la vez grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante debemos
reconocer que en medio de la magnfica diversidad de culturas y formas de vida, somos una
familia humada y de una sola comunidad terrestre. Debemos unirnos para crear una sociedad
global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales,
la justicia econmica y una cultura de paz. En torno a este fin es imperativo que nosotros, los
pueblos de la tierra declaremos nuestra responsabilidad unos hacia otros, hacia la gran
comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras