Dogmas

Punto principal de una religin, doctrina o un sistema de pensamiento que se tiene por cierto y
seguro y no puede ponerse en duda.
Conjunto de puntos principales de una religin, doctrina o sistema de pensamiento que se tienen
por ciertos y seguros y no pueden ponerse en duda.
Verdad absoluta.
Etimologa: del latn dogma ("precepto") y este del griego antiguo (dgma), "creencia" o
"precepto".
Creencia o principio cuya validez se da por sentada sin ulterior discusin en un determinado
contexto.
Creencia esencial o fundamental de una religin.
Precepto, en especial de carcter moral, consagrado por la autoridad competente en una
organizacin de carcter religioso.
Precepto: Mandamiento u ordenanza dada por una persona que tiene autorizacin para ello.
Regla o instruccin obligatoria que hay que seguir. Mandamientos de la ley de Dios.
Un dogma (del griego , a su vez de , dokein, "parecer") indica una creencia, doctrina o
proposicin sobre cuya verdad no se admiten dudas.
De los primeros usos registrados en este sentido se remonta al Concilio de Jerusaln, y se conserva
en el texto de Hechos 16:4, donde designa las instrucciones que el primer Concilio dirigi a los
cristianos. En los textos el trmino pas a indicar los preceptos instituidos por Jess de Nazaret o
por los apstoles.
En las cartas deuteropaulinas: Efesios 2:15 y Colosenses 2:14dogma significa la ley del Antiguo
Testamento. Ms importante sea el grupo de textos de Hechos 15:22,25,28 y 16:4 (ya mencionado
ms arriba) donde dogma en plural significan las decisiones de los apstoles.
Desde muy temprano, la primera comunidad cristiana se vio en la necesidad de formular su fe en
virtud de sus diferentes puntos de vista. En el proceso mismo de formacin de la Escritura, la
comunidad apostlica comenz a reflexionar sobre lo que Jess dijo e hizo, y surgieron
naturalmente desacuerdos que en ocasiones pusieron en riesgo la unidad de la fe. El Nuevo
Testamento registra varios episodios de discrepancias, que se pudieron resolver con la buena
voluntad del consenso humano y del Espritu Santo. Por ejemplo, el libro de los Hechos de los
Apstoles da cuenta en el captulo 15 de algunas discrepancias en torno al bautismo y la
circuncisin; segn la lnea de Pedro y la de Pablo. Esto llev a la convocatoria del primer concilio
de la Iglesia en Jerusaln y en la que finalmente el problema se resolvi segn la lnea de Pablo y a
la que por visin especial se anex Pedro.
La comunidad apostlica, luego de haber hallado consenso, extiende por el resto de las
comunidades cristianas su acuerdo:
Es el parecer del Espritu Santo y nuestro (Hechos 15:28). El texto griego original usa el trmino
doksen, y de la cul procede la palabra dogma. Desde el punto de vista bblico el dogma es el
parecer del Espritu Santo y nuestro (los apstoles responsables de la comunidad) y en el cual, ese
parecer decide con autoridad cuando existen opiniones divergentes, delegando en los
responsables de la comunidad la gua en comunin con el Espritu Santo.
Durante los primeros siglos de la Iglesia, la palabra dogma no se us para indicar conclusiones
doctrinales, sino que se empleaba la palabra pistis (gr.= fe) y las formulaciones de fe se
entendan como confesiones personales de fe bajo el nombre de doxologas. Estas confesiones
de fe se hacan sobre la base de los Smbolos de la fe que eran exposiciones o resmenes de las
principales verdades de la fe conocidas hoy como dogmas.
En un momento determinado de la historia del cristianismo, los dogmas emergen en la Iglesia de
manera progresiva, bajo la exigente necesidad de articular su fe en formulaciones o afirmaciones
doctrinales, e impulsada por una funcin defensiva o apologtica de su teologa. Los padres
apostlicos usaron el trmino dogma para referirse a las prescripciones y enseanzas de Jess y de
los apstoles. Ya Ignacio de Antioquia y la carta de Bernab hablan de los dogmas del Seor. Los
conceptos doctrina, decisin vinculante tomados de la antigedad pagana y sumado el
momento teolgico, se equiparan con doctrina de Jess, de los apstoles y de la Iglesia. Sin
embargo, el trmino dogma, durante todo el periodo patrstico, permanece desvanecido, usan el
trmino, pero los padres de la Iglesia son sobrios en su empleo. Esta actitud la podemos atribuir a
tres razones:

a) Por el origen profano del dogma y el carcter jurdico-poltico.

b) Porque el dogma parece encerrar algo subjetivo, una simple opinin particular, ya sea de un
filsofo o un telogo

c) Porque el trmino dogma tiene una proximidad respecto del concepto de hereja: se califica
como privada la opinin de un particular o de una determinada agrupacin. La palabra hereja vino
a significar una inclinacin a una pluralidad de dogmas y esta ltima como un sistema de
doctrinas.
La palabra "dogma" puede tomarse en un sentido amplio y significar los principales artculos de fe
del cristianismo, que figuran en el smbolo y constantemente son presentados como parte
integrante de la fe.
Es a partir del Siglo VII que comienza a emplearse la palabra dogma para referirse a doctrina de fe,
an cuando los telogos medievales prefieren utilizar la expresin artculo de fe (Articula fidei).
Doctrina

Doctrina (del latn doctrina) es un conjunto coherente de enseanzas o instrucciones. Pueden
estar basadas en un sistema de creencias sobre una rama de conocimiento, campo de estudio o
ciencia concreta, especialmente al cuerpo del dogma de una religin, tal como es enseado por las
instituciones del horario nuevo; ser los principios o posiciones que se mantienen respecto a una
materia o cuestin determinadas; o un sistema de postulados, cientficos o no (frecuentemente
con la pretensin de validez general o universal).
Como podemos ver la(s) doctrina(s) estn ligadas al dogma; ahora bien, no todas las doctrinas son
dogmas, puesto que las doctrinas pueden variar, y no todas son absolutamente ciertas u
obligatorias o innegables, hay doctrinas que pueden variar dependiendo de la interpretacin
bblica y de la posicin en cuanto a creencias de las denominaciones o personales.
Ya que por ejemplo si vamos a las cuestiones dogmaticas del cristianismo (como religin, o sea de
manera amplia y generalizada, incluyendo catlicos, testigos, mormones, adventistas, bautistas,
evanglicos, protestantes, pentecostales y dems denominaciones), todas se encuentran
apoyando ciertos puntos.
Haremos un pequeo ejemplo entre cristianos (Evanglicos, Protestantes, Pentecostales, que son
las denominaciones con las cuales nos llamamos) y los cristianos (Catlicos, Apostlicos,
Romanos, Universales, por definicin son cristianos, pero nosotros sabemos, que en realidad no
tienen que ver con Cristo):
Nosotros como Cristianos nos distinguimos de los Catlicos en: La Doctrina, y Los Dogmas, pero
en Los Dogmas esta nuestra gran controversia:
En cuales dogmas diferimos de ellos?
En los dogmas marianos y papales, pero luego en los Dogmas sobre Dios, sobre Jesucristo, sobre la
Creacin del mundo, sobre el Ser humano (en relacin al pecado y la naturaleza cada), sobre la
Iglesia, creemos bsicamente lo mismo en cuanto a esto, y tenemos algunos pocos puntos iguales
en cuanto a los dogmas sobre sacramentos y las cosas del fin (los ltimos das y despus de la
muerte, la eternidad). Y nos diferenciamos claramente en la doctrina que son cosas que son
subjetivas dependiendo de la denominacin o punto de vista personal.
Por ejemplo:
Doctrinas que son subjetivas o propias de cada denominacin (hasta de cada iglesia):
El beber vino, sidra, champaa o alguna otra cosa con alcohol.
Uso de faldas o pantalones.
Uso de tintes, desrizados, alisados, corte de pelo.
Uso de maquillaje, accesorios, argollas, aretes, joyas, collares y as.
Practicar deportes, o ver o ser fantico de tal o cual deporte.
Escuchar tal o cual ritmo musical o msica que tenga tal tema o hable de tal cosa.
El corte de pelo (en los hombres).
El uso de pantalones cortos (en los hombres y tambin en mujeres si se les permite usar
pantalones).
Y podramos seguir enumerando un sin nmero de doctrinas que no estn 100% validadas por la
palabra, que no se puede determinar si es pecado o si uno se perdera realmente por eso, cosas
que no son principios innegables de la fe, principios inamovibles, cosas que no tienen 100%
comprobacin a la luz de la biblia o que ha sido un debate por aos y grandes corrientes defienden
posiciones opuestas.
Ahora si se llegara an consenso en las cuales estas doctrinas se determinaran como verdades
fundamentales e innegociables de la fe, entonces pasaran hacer dogmas, ya que sera algo
innegable, algo que no se podra cambiar, pero mientras tanto esto es y se quedara como
doctrina, ya que no se puede determinar si eso pondra en peligro la salvacin de una persona,
solo se ha determinado por revelacin cosa que no se podra confirmar del todo por eso
permanecen siendo doctrina y por ende subjetivo a las denominaciones, corrientes y opiniones.
Con esto no quiero cambiar el parecer de nadie, solo expresar mi punto, este es mi parecer,
tampoco a muchos les ha parecido correcta y han credo que es al revs, y a otros se les ha hecho
difcil creer que es as. Se los dejo a decisin de ustedes.