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Cet ouvrage a paru sous le titre original :
THE SACRED SYMBOLS OF MU
Ce livre est ddi
MARJORIE V. LEA HUDSON
dont les sentiments levs sont les Quatre grandes vertus inscrites dans les Ecrits inspirs et sacrs de Mu.
J ames Churchward, 1933.
TABLE DES MATIRES
Introduction 1.
Les religions 2.
Symbole et attribut de la dit 3.
La cration 4.
Symboles employs dans les enseignements religieux 5.
Symboles attachs a Mu 6.
Symboles sacrs tablissant un rapport entre Mu et lAmrique du nord 7.
Les tumulus dAmrique du nord 8.
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La religion en Egypte et en Inde 9.
Deux surs jumelles: la religion et la science 10.

PREFACE
Cet ouvrage sur les Symboles sacrs de Mu a t crit sur les conseils du regrett Irving Putman qui estimait
qu'une telle tude serait apprcie du public.
La gentillesse avec laquelle les lecteurs ont accueilli mes deux prcdents ouvrages sur Mu me fait penser que
luvre de ma vie n'a pas t vaine, et je tiens les en remercier.
Dans ce livre, j'ai tenu donner mon opinion personnelle et tent d'expliquer la crise actuelle de la religion. Il y a
plus de trois cents sectes religieuses, mais il n'y a qu'un seul Dieu.
J . C.


1
INTRODUCTION
J e tiens tout d'abord faire observer que, dans ce volume, je ne donne pas la signification des symboles tels
qu'ils sont dguiss aujourd'hui. J e rvle leur origine et leur signification originelle.
J usqu' la submersion de Mu, tous les symboles avaient conserv leur vritable signification. Il y a ensuite un
trou de 5 000 ou 6 000 ans, au cours desquels il semble qu'aucune histoire ne fut crite, part quelques bribes
disperses en Inde et en Egypte.
Durant ces millnaires, l'humanit s'attachait apparemment repeupler la Terre aprs sa destruction presque
totale lors de la submersion de Mu et d'autres continents , submersion accompagne de la formation des
ceintures de gaz ainsi que des montagnes.
En tudiant l'Egypte d'il y a 6 000 ans, nous dcouvrons que beaucoup des symboles originels avaient survcu
mais qu'ils taient alors trs gyptianiss dans leur forme. Dsormais une thologie incomprhensible s'y
attachait. Une multitude de nouveaux symboles s'y ajoutait aussi, dont la plupart avaient des significations
sotriques.
Cette confusion s'accrut lorsque la Haute et la Basse Egypte furent runies pour devenir un seul royaume. Les
deux peuples se mlrent, ainsi que leurs symboles diffrents, sans qu'aucun ft abandonn. Par consquent, il
y avait dsormais deux symboles pour une mme conception, si bien que la moiti peine des prtres de
l'poque pouvait comprendre ceux qui taient en usage dans les autres temples, mme s'ils n'taient loigns
que de quelques lieues.
Vint ensuite une autre priode intressante de l'histoire gyptienne, le rgne des Ptolmes.
De nombreux philosophes grecs se rendirent alors en Egypte pour tudier les Mystres sacrs. Vers 600 av. J .-C.,
ils les rapportrent en Grce o les symboles subirent une nouvelle transformation. Ils furent mis la mode
grecque, et de nouvelles thologies s'y attachrent, donnant lieu la cration de mythes amusants. Ainsi, la
mythologie grecque telle que nous la connaissons dcoule des lgendes et des enseignements de l'Egypte et de
l'Inde.
Il convient de noter que la destruction de Mu mit fin son influence maternelle sur la religion et les sciences du
monde entier, la suite de quoi chaque colonie imagina ses propres lois et apporta la religion les changements
qui lui convenaient. Tous les pays qui s'taient trouvs sous le contrle direct de la Mre-patrie se mirent
rgresser. Avec le temps, la religion et la science dgnrrent au point que les enseignements de la Premire
civilisation finirent par tre compltement oublis. Seuls les mythes, ces ombres du pass, demeurrent vivaces.
Ici et l, cependant, des fleurs solitaires s'efforaient de se dresser dans les mauvaises herbes qui touffaient le
jardin du monde.
De nos jours, je dcouvre des crivains qui se disent rudits et qui accordent ces symboles des significations
purement mythiques, rsultant de rves fantastiques : elles sont absolument errones. J e ne puis imaginer o ils
ont dnich ces ides. Certainement pas dans les anciennes critures. Il en rsulte que cette science est
devenue thorique, et que les thories sont tributaires des faits. Un fait ne peut tre rel, selon eux, si leurs
thories insenses n'en prouvent pas l'existence. Plus l'hypothse est bizarre et folle, plus elle parat scientifique.
Une thorie que son auteur lui-mme ne peut comprendre, et moins encore le reste du monde, est accueillie avec
intrt par les pseudo-savants.
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Les symbol es et l a franc-maonneri e
Les francs-maons emploient dans leurs crmonies de nombreux symboles anciens. Ils avouent que leur
vritable signification a t oublie mais ils savent que, l'origine, ces symboles taient sacrs, qu'ils avaient servi
des crmonies religieuses, dans la nuit des temps, et qu'ils avaient une signification la fois religieuse et
morale. Ils appartenaient la premire religion de l'humanit.
Les symboles, le symbolisme, sont une des principales divisions de l'archologie. J e ne suis pas archologue
mais j'aime l'Antiquit, et pendant plus de cinquante ans ces tudes m'ont passionn. Lorsque Mu fut englouti,
l'cole d'archologie disparut avec le continent.
Archol ogi e
Le dbut de l'archologie remonte plusieurs millnaires. Il y a plus de 15 000 ans, les Anciens avaient des
universits, des collges consacrs cette tude.
Dans ces coles, ils acquraient une connaissance approfondie de leur pass. Plus nous remontons dans le
temps, plus nous dcouvrons la profondeur de la science archologique.
Comme toutes les autres sciences antiques, l'archologie disparut lorsque Mu sombra et que la premire grande
civilisation fut anantie. Il n'en resta que des bribes, des graines, chez les survivants de l'humanit, d'o surgira
peut-tre un jour une nouvelle civilisation.
Ce n'est que tout rcemment, presque de mmoire d'homme, que l'tude de l'archologie a de nouveau t
entreprise. Ceux qui, aujourd'hui, se targuent d'tre archologues se contentent de rechercher dans leurs fouilles
les souvenirs des hommes qui vcurent il n'y a gure plus de 5 000 ans. Dans l'histoire de l'humanit, c'tait hier.
Pourquoi ne remontent-ils pas jusqu'au commencement, comme l'ont fait les Anciens, il y a 15 000 ans? Leurs
tudes archologiques devraient comprendre toute l'histoire de l'homme, depuis son origine 200 000 ans plus tt,
si l'on peut se fier aux preuves astronomiques grce auxquelles ces dates ont t calcules.
L'archologie embrasse beaucoup plus que ce que l'on pense. Pour les Anciens, c'tait une histoire fascinante,
presque une religion, car chaque pas l'lve est confront par les oeuvres d'une Conception suprme, par les
symboles de la puissance et de la sagesse du Crateur. Ces dcouvertes le plongent dans la contemplation, et
ses mditations le font approcher de l'Erre Suprme, le grand architecte de l'univers. A mesure que l'lve
progresse dans ses tudes, il s'aperoit que d'au trs branches de la science sont intimement lies l'archologie
: la gologie, la chimie, l'astronomie, et les Forces cosmiques. Il doit les tudier toutes afin de profiter pleinement
de tous les crits que nos anctres nous ont laisss et qui nous servent de poteaux indicateurs pour nous
permettre d'atteindre la science totale.
La nature
La nature apprend l'homme ce qu'est l'origine de la vie, elle lui enseigne les rapports existant entre la Grande
source et les Grandes forces cosmiques qui contrlent l'univers.
Elle lui montre galement l'origine de ces Forces. Ainsi, l'archologie n'est qu'une seule lettre dans le long
discours qui dvoile les merveilles de la Cration, et elle rapproche l'homme de son Pre cleste.
Elle rvle aussi, incidemment, que la vraie science est sur de la religion : elles sont insparables car, sans
religion, l'homme est incapable de comprendre les Forces cosmiques et, ne les ayant pas comprises, il est
incapable d'assimiler le Grand Amour divin qui ordonne l'univers.
Les premiers chapitres de la Bible taient destins enseigner aux hommes le travail de ces Forces cosmiques,
mais ce fut un chec d des contresens et une traduction fautive des critures mosaques, lesquelles taient
rdiges dans la langue et avec les caractres de la Mre-patrie et n'taient autres que des copies des Ecrits
inspirs et sacrs de Mu que Mose avait dcouverts et interprts alors qu'il tait grand-prtre d'un temple de
Sas. Les tablettes sotriques gyptiennes relataient la raison du Dluge, en expliquant ce qu'avait t
rellement le phnomne. Quiconque crivit ces chapitres, tels que nous les connaissons aujourd'hui, n'a pu
comprendre pleinement la forme ancienne de l'criture, tout comme l'homme moderne ne peut comprendre
pleinement les symboles qui taient alors exacte-ment recopis.
Par consquent, le dbut de la Bible n'a pas entirement atteint son but. La Bible que Mose crivit n'tait autre
que les Ecrits inspirs et sacrs de Mu, luvre la plus grande et la plus profonde jamais rdige par l'homme,
contenant une science dpassant les conceptions de l'humanit d'aujourd'hui. Cependant, rien n'est perdu,
semble-t-il : dans diverses rgions de la Terre, on dcouvre des livres qui, si on les assemble, nous rvlent une
grande partie de ce qu'taient les Ecrits inspirs et sacrs de Mu. Les fragments ainsi dcouverts nous apportent
:
Le rcit de la Cration depuis son origine jusqu' l'apparition de l'homme et de la femme.
Les mouvements de tous les corps clestes de l'uni vers, les Forces qui les contrlent et la source de ces Forces.
L'origine de la vie, et ce qu'est la vie, ainsi que la cause de l'volution et des changements indispensables
survenus au cours du dveloppement de la Terre.
Divers phnomnes gologiques, et leurs causes.
On y trouve, enfin, le couronnement de l'difice terrestre : l'homme.
Un certain mot se retrouve constamment dans la Bible, mais il est employ contresens. J e parle du mot
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miracle . Il n'y a pas de miracles. Seule notre ignorance nous fait voir un miracle l o il n'y en a pas. Il existe
des phnomnes produits par l'exercice de la propre Force spirituelle de l'homme qui lui a t donne lors de sa
cration. Les Ecrits sacrs disent que cette force a t donne l'homme afin de lui permettre de rgner sur la
Terre. Les Matres savent utiliser leurs forces spirituelles. Leurs oeuvres, incomprises de la multitude, taient
considres comme des miracles. Matre tait un titre ancien confr ceux qui avaient matris leurs forces
spirituelles et savaient les employer.
Ceux qui passent leur temps dterrer des objets remontant l'Antiquit ne sont pas de vritables archologues.
Ils ne sont que des mineurs. L'archologue rel lit ce qu'il dcouvre grav sur la pierre ou l'argile, et informe le
public de ce que disent ces crits. Une pierre grave, une tablette de terre cuite ne sont rien, et n'ont pas plus de
valeur qu'un autre caillou ou qu'un bout d'argile tant que l'on n'a pas lu et compris les inscriptions qu'elles
portent. Alors elles deviennent une page d'histoire, et peuvent rvolutionner la pense et les enseignements de
l'homme d'aujourd'hui.
La valeur de l'archologie, c'est prcisment cette lecture, par laquelle on parvient connatre le pass. Une voix
rsonne constamment : Va dans la nature et apprend ses grandes vrits et ses leons. La nature est une
grande cole, qui nous ouvre une fentre sur le savoir immuable. Aucune autorit n'est l pour nous drouter. La
nature est la seule et unique autorit.
Chaque vieux rocher aux pans grossirement taills par l'rosion, chaque fossile ont leur histoire raconter;
toutes les feuilles d'un arbre, tous les buissons chuchotent un rcit. L'univers, avec ses innombrables corps
clestes se dplaant en ordre parfait dans le temps, appelle l'observation et inspire un dsir de connatre la
source du grand Tout. C'est ainsi que la nature enseigne ses leons afin de permettre l'homme, durant sa vie
sur cette Terre, de se prparer au prochain pas qu'il fera dans la vie ternelle.
L' ori gi ne de l a rel i gi on
Qu'est-ce que la religion? Max Mller rpond : La religion est une facult mentale qui, indpendamment, ou
plutt en dpit des sens et de la raison, permet l'homme de saisir l'Infini sous des noms diffrents et des
dguisements divers. Sans cette facult, aucune religion, pas mme l'adoration des idoles ou des ftiches, n'est
possible, et si nous consentions prter l'oreille attentivement nous entendrions dans toutes les religions le
gmissement de l'Esprit luttant pour concevoir l'inconcevable, prononcer l'imprononable, aspirer l'Infini,
l'amour de Dieu.
Ds que nous parvenons connatre les penses de l'homme et ses sentiments, nous le dcouvrons en
possession d'une religion.
Les intentions de toutes religions, o que nous les trouvions, sont toujours saintes. Quelles que soient leurs
imperfections, elles placent toutes et toujours l'me humaine en prsence de Dieu, et quelles que soient les
imperfections ou la purilit du concept de Dieu, il exprime toujours l'idal de perfection le plus lev possible que
l'me humaine puisse atteindre et saisir.
La priode laquelle se rfre ici Max Mller est connue par les gologues sous le nom de Plistocne, l're qui
suivit immdiatement l'engloutissement de Mu. Par consquent, ce qu'il a pu dcouvrir tait l'ombre de la religion
sacre et inspire de la Mre-patrie, transmise par voie orale de pre en fils pendant des millnaires parmi les
descendants de ceux qui survcurent au cataclysme quand les montagnes se dressrent et que des
raz-de-mare inondrent les plaines. Ceci est confirm par ce qu'il crit ensuite :
Il existait une religion aryenne primitive; une religion smitique primitive et une religion tauranienne primitive
avant que chacune de ces races primaires fus sent spares par le langage, la religion et le sentiment national.
Le plus grand des dieux reut le mme nom dans l'antique mythologie de l'Inde, de la Grce, de l'Italie et de
l'Allemagne, sous des prononciations et des orthographes diverses. Ce nom tait Dyaus en sanscrit, Zeus en
grec, J upiter en latin et Tiu en germanique.
Les anctres de l'ensemble de la race aryenne, des milliers d'annes avant Horace ou les Vedas, adoraient un
tre invisible sous le mme nom, celui de la Lumire et des Cieux. Ne commettons pas l'erreur de croire qu'il ne
s'agissait l que d'idoltrie, de l'adoration de la nature. C'est bien plus tard que la religion s'est dgrade et
qu'elle en est venue l. Dyaus ne signifiait pas la vote bleue du ciel, ni le ciel personnifi; c'tait beaucoup plus
que cela. Dans les Vedas nous trouvons l'invocation Dyaus Pitar , chez les Grecs Zue Pater et chez les
Romains J upiter , et dans ces trois langues diffrentes la signification est la mme, et elle saute aux yeux :
Pre cleste .
Revenons en arrire, au temps o ces langues n'en formaient encore qu'une seule. Dans les Ecrits inspirs et
sacrs de Mu, il y a 70 000 ans, la divinit tait frquemment appele Pre cleste , et Pre qui est aux cieux
. Ce nom est employ beaucoup plus sou-vent qu'aucun autre. La religion elle-mme tait fonde sur la
paternit de Dieu et la fraternit des hommes. Les crits anciens insistaient tellement sur ce fait qu'il n'est gure
surprenant que ce dogme ait persist au fil des ges. J sus, dont les enseignements taient ceux de la Premire
religion, commence par ces mots la prire du Seigneur : Notre Pre qui tes aux cieux...
Aprs avoir cit Max Mller, je voudrais donner ici quelques extraits d'autres crivains dont la science fait autorit.
Kant et Schiller ont tous deux affirm que un mythe ne reprsente pas une dgradation, ni une chute, ni un
dpart de la perfection originelle, ni une victoire de la sensualit sur la raison, mais au contraire il manifeste
l'avancement et le progrs de l'homme passant d'un tat de grossiret relative la libert et la civilisation .
J e ne suis pas d'accord avec ces ides car le simple bon sens me porte penser que le contraire est vrai. Quatre-
vingt-dix-neuf pour cent des mythes ont pour origine des lgendes. Or, les lgendes sont de l'histoire transmise
oralement. L'Histoire est une compilation de faits prouvs, si bien que les mythes, au lieu de manifester
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l'avancement indiquent plutt une rgression, car ils dmontrent que l'Histoire, une partie de la civilisation, a t
oublie. Par consquent, cette civilisation a dclin.
Taylor, dans son Anthropologie, crit : Dans un sens, chaque religion est la religion vraie. La grande question
qui s'imposait l'esprit (de ces hommes) tait telle que nous-mmes, avec notre science, ne pouvons y rpondre
qu' demi : quelle est la vie qui est parfois avec nous, mais pas toujours.
Taylor aurait avantage consulter les Indiens d'Amrique du Nord, les Polynsiens moiti civiliss, les Maoris,
les sauvages d'Afrique du Sud et, par-dessus tout, les enseignements de J sus. Les sauvages et demi-sauvages
ne prtendent pas avoir la science infuse ni tout connatre de ce sujet. Cependant, j'ai dcouvert qu'ils possdent
une immense sagesse qui n'a jamais t prisonnire de la reine des Mythes, que nous appelons la Science.
De Brosses crit : Toutes les nations ont d commencer par des ftiches, qui furent suivis du polythisme et
enfin du monothisme.
J e souponne De Brosses de s'amuser avec les thories de notre origine simiesque. Ces hypothses ont
boule-vers tous ceux qui les ont tudies. Mais nous n'insisterons pas l-dessus car des crivains tels que Max
Mller, le Dr Happell et le Pr Pfliderer y sont violemment opposs.
Et maintenant, en voquant la gense des religions, je vais m'attacher dmonter que l'homme a commenc par
le monothisme et que ce n'est qu'aprs la destruction de Mu que l'on pratiqua l'idoltrie et le polythisme. Ma
dernire citation est extraordinaire :
A une poque trs lointaine de la civilisation, en Egypte, Babylone, au Mexique et au Prou, le dieu du soleil
acquit la suprmatie sur le premier et le plus grand des dieux.
Ce propos est formellement contredit par tous les anciens crits. Le soleil n'a jamais t considr par les Anciens
comme un dieu, mais uniquement comme le symbole de la Dit. Par consquent, il n'a jamais t ador en tant
que tel. Le soleil, ds les premiers ges, tait le symbole monothiste de la Dit. Et comme il reprsentait le Dieu
unique, il tait considr comme le plus sacr des symboles sacrs.
Ce symbole monothiste de la Dit existait des dizaines de milliers d'annes avant que l'homme s'tablt en
Egypte, Babylone, au Mexique et au Prou. Alors comment aurait-il bien pu acqurir une suprmatie cette
poque-l?


2
LES RELIGIONS
La rel i gi on de Mu
Il est aujourd'hui certain que toutes les religions ont une origine commune. Voyons quelle pouvait tre cette
source.
Les premiers documents concernant la religion sont vieux de plus de 70 000 ans. Ils nous apprennent qu'une
runion de matres de Mu, appels les Naacals, transportaient vers les diverses colonies et empires coloniaux de
la Mre-patrie des copies de ses Ecrits sacrs et religieux. Ces Naacals fondaient dans chaque pays des collges
afin d'enseigner la Premire religion et les sciences. Les prtres forms dans ces collges allaient leur tour
enseigner le peuple. Il existe un document trs ancien sur les Chaldis, comme on appelait ces collges
Babylone. On peut y lire : Chacun tait le bienvenu, ft-il prince ou esclave. Ds qu'ils pntraient dans le
temple, ils devenaient des gaux, car ils se trouvaient en prsence du Pre cleste, leur pre tous, et ils
devenaient ainsi des frres de fait. Aucun paiement n'tait demand; tout tait gratuit.
Dans routes les colonies, cet enseignement portait le nom de Mystres sacrs, appellation qui a survcu jus-qu'
nos jours. En Orient, on appelait ces leons le Livre de l'Age d'Or. Plus tard, j'ai dcouvert parmi les critures des
Mayas et des Egyptiens que ces Mystres sacrs n'taient confis qu'aux grands-prtres et l'hritier du trne.
Clment d'Alexandrie crivit : Les Mystres sacrs ne doivent tre confis qu'aux grands-prtres et l'hritier du
trne. Ce n'est pas tout fait vrai. Beaucoup de philosophes grecs qui se rendirent en Egypte eurent
connaissance des Mystres sacrs, parmi lesquels Solon, Platon, Pythagore et Thals.
En me fondant sur divers documents Naacals, parfois appels Neferit, et sur des traductions des Ecrits inspirs et
sacrs, je vais essayer de donner une ide de la Premire religion du monde et de montrer comment elle tait
enseigne l'homme primitif.
La religion prit naissance dans les dbuts de l'histoire de l'homme, de toute vidence alors qu'il tait encore
incapable de comprendre ce qui tait exprim de manire abstraite. Apparemment, il fut jug ncessaire, pour
expliquer ces abstractions des objets, d'utiliser des symboles afin de suppler l'absence de vocabulaire. Les
premiers symboles devaient tre lmentaires, des lignes droites, des figures gomtriques simples. Si j'voque
une date antrieure 70 000 ans, c'est que, selon les documents, l'homme avait alors dj tellement progress
qu'il savait interprter les vignettes et les dessins les plus compliqus qui, de nos jours, plongent nos plus grands
savants dans la perplexit.
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Il est vident que l'enseignement de la religion s'est fait par stades.
Premirement : L'homme apprit qu'il existait un Etre Suprme, infini et tout-puissant. Que c'tait le Crateur de
toutes choses. Que l'homme avait t cr par cet Etre tout-puissant et par consquent qu'il tait son fils et, donc,
que le Tout-puissant tait le Pre cleste de l'homme.
Deuximement : Aprs avoir cr l'homme, le Crateur plaa dans son corps un esprit, ou me, qui ne mourrait
jamais mais vivrait ternellement.
Troisimement : Quand l'homme fut cr, il fut ordonn que son corps matriel retournerait la terre d'o il tait
issu. Quand ce corps matriel mourait, il librait l'me qui s'en allait dans l'autre monde, dans l'au-del, pour y
attendre le moment o elle serait appele venir habiter un autre corps.
Apparemment, ds que l'homme primitif avait assimil ces faits, il apprenait que son me avait un devoir, une
tche, qui tait de gouverner le corps mortel en surmontant les dsirs matriels. Cette tche accomplie, l'me
serait appele la Grande Source afin d'y vivre ternellement dans la batitude.
Le nophyte apprenait qu'une vie mortelle tait si courte que l'me ne parvenait pas surmonter pendant ce bref
laps de temps tous les dsirs matriels, et devait donc revenir habiter d'autres corps, jusqu' ce que la tche ft
accomplie; et que ces rincarnations taient le salut de l'me.
Quatrimement: On enseignait avec insistance l'homme que le Pre cleste tait le Grand Amour et que cet
amour gouvernait l'univers et ne mourait jamais. On lui apprenait que l'amour du Pre cleste tait beaucoup plus
grand, plus profond que celui de son pre terrestre qui n'tait qu'un reflet du Pre cleste. Par consquent, il
devrait toujours s'adresser ce Pre cleste sans crainte aucune mais avec confiance et amour, sachant que des
mains aimantes taient tendues pour l'accueillir quand il arriverait.
Cinquimement : Il apprenait que l'humanit tout entire avait t cre par le mme Pre cleste : ainsi tous les
hommes taient ses frres, toutes les femmes ses surs, et devaient tre traits comme tels.
Siximement : Enfin, l'homme apprenait quels taient ses devoirs sur la Terre, comment il devrait vivre pour se
prparer tre digne de passer dans l'au-del quand il serait appel. On lui rappelait par-dessus tout qu'il devait
suivre le chemin de la vrit, de l'amour, de la charit, de la chastet et avoir toujours confiance en son Pre
cleste.
Ce rsum trop bref dmontre que les principes fondamentaux de la Premire religion de l'homme taient : la
paternit de Dieu et la fraternit entre les hommes.
A en juger par les divers enseignements religieux des Ecrits inspirs et sacrs, la phrase fraternit entre les
hommes ne cherche pas inculquer l'ide que tous les hommes doivent considrer leurs semblables comme
des frres par le sang. Il me semble plutt que ce terme soit symbolique, ou employ comme exemple ou
explication. J e crois que notre terme moderne serait plus clair, savoir : Ne faites pas aux autres ce que vous ne
voudriez pas qu'on vous ft. Ou mieux encore : Aimez votre prochain comme vous-mme. Cela parat
confirm par les quarante-deux questions du rite osirien. Si nous obissions tous cette rgle d'or, aucune
discorde ne pourrait dchirer l'humanit et le monde serait vritablement le lieu o rgne la fraternit.
J e pense aussi que le mot charit n'est pas trs bien compris aujourd'hui. Il doit concerner l'me, plutt que le
corps matriel. Il ne s'agit donc pas seulement de bont matrielle, nourrir et vtir les pauvres par exemple, mais
plutt des penses bonnes et charitables que l'on a pour les autres. Nous ne devons jamais penser de mal de
notre prochain mais au contraire l'aider surmonter ses dfauts. Le grand matre, J sus, nous en a donn le
meilleur exemple.
Les symbol es
Au cours de ses tudes, l'homme de ces temps reculs apprenait qu'aucun symbole, mme le plus sacr, ne
devait tre ador; que les symboles servaient unique-ment l'aider concentrer son esprit sur la Dit, et sur le
sujet particulier de ses prires. Tant qu'il gardait son regard riv sur le symbole, il ne voyait pas autre chose et
tous les autres objets taient exclus de sa vision.
Les symboles ne seraient pas dplacs dans nos glises d'aujourd'hui, du moins dans certains cas. Il m'est arriv
un jour de me trouver assis l'glise derrire le banc d'un riche financier. Chaque fois que les fidles
s'agenouillaient pour prier, ce pilier de l'glise, car c'en tait un, ouvrait un petit livre reli de cuir. J e m'aperus
que c'tait un registre, un livre de comptes avec des colonnes de chiffres reprsentant le doit et l'avoir. Il les
additionnait en marmonnant, son index glissant le long des colonnes, et ses voisins croyaient qu'il priait. Les
penses de cet homme taient-elles tournes vers Dieu? Le symbole qu'il employait, uniquement matriel,
l'loignait du spirituel.
La thologi e
La religion de Mu n'avait ni dogmes ni thologie. Tout tait enseign de la manire la plus simple, dans la langue
la plus facile comprendre, un langage que l'esprit le moins cultiv pouvait saisir.
Les thologies et les dogmes firent leur apparition aprs la destruction de Mu. La Mre-patrie ayant t engloutie,
son influence disparaissait. Alors la confusion rgna dans les religions, qui dure encore aujourd'hui. Quiconque
s'intresse la religion, telle qu'elle est de nos jours, peut voir qu'elle est en pleine dcadence et que, d'ici peu,
elle ne sera plus qu'un amas de ruines. Alors, lorsque ces ruines auront t balayes, l'humanit verra natre une
nouvelle conception, plus pure, de la spiritualit. La religion ne peut mourir avant que l'homme ait atteint l'idal et
la perfection pour lesquels il a t cr.
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La crise religieuse actuelle n'est pas une nouveaut. A deux reprises, dj, la religion s'est croule par la faute
des thologies et de leurs consquences. De nouvelles religions ont surgi des cendres. De mme, des fois
nouvelles surgiront des dcombres de nos religions actuelles. J upiter dementat quos vult perdere. Les dieux
rendent fous ceux qu'ils veulent perdre. La folie, sous forme de bigoterie, de thologies absurdes et autres
erreurs, existe aujourd'hui.
Rai sons de l a chute des anciennes rel i gi ons
A diverses poques de l'histoire de l'humanit, des prtres sans scrupules ont caus la chute de la religion en y
introduisant des thologies errones, faites d'inventions, d'extravagances et d'immoralit, en se rendant
coupables d'omissions et de contresens regrettables dans la traduction des Ecrits inspirs 'et sacrs de Mu qui
sont la source de toutes les religions.
Ces systmes thologiques furent imagins par les prtres dans le but d'instiller des craintes superstitieuses
dans le cur des fidles et en faire leurs esclaves. Le clerg profitait alors de ces superstitions pour s'enrichir et
devenir tout-puissant. L'Egypte en est un parfait exemple, o les prtres d'Ammon parvinrent non seule-ment
acqurir des richesses fabuleuses mais encore s'emparer du trne. Cependant, quand ils voulurent se rendre
matres de l'arme, les soldats se rvoltrent et, la pointe de l'pe, les chassrent jusqu'en Ethiopie, d'o ils ne
purent jamais revenir en Egypte. L'accumulation et la concentration des richesses aboutit immanquablement la
ruine d'une nation; l'Histoire nous en donne d'innombrables exemples.
Le premier des grands outrages envers la religion, d'aprs des documents que j'ai dcouverts, se produisit en
Atlantide, il y a 22 000 ans. Les critures anciennes parlent d'extravagance dans l'enseignement religieux. Le
grand matre Osiris fit table rase de ces extravagances et r-instaura la religion originelle de la Paternit de Dieu
et de la fraternit des hommes. Et pour honorer la mmoire du grand matre, la religion porta son nom.
La rel i gi on osi rienne
Lorsque Thoth, d'Atlantide, fonda une colonie dans le delta du Nil, l'histoire de l'Egypte commena. Thoth
construisit le premier temple Sas o il enseigna la religion expurge par Osiris 6 000 ans auparavant.
Lors de la destruction de Mu, Ra Mu, le roi et grand-prtre de la Mre-patrie, s'adressa la foule affole en ces
termes :
Vous allez tous mourir ensemble, vous, vos serviteurs et vos richesses. De vos cendres de nouvelles nations
surgiront et si elles oublient qu'elles sont d'une race suprieure, non par ce qu'elles possdent mais par ce
qu'elles offrent, alors le mme sort les accablera.
Ces paroles indiquent que le peuple s'tait cart de l'enseignement de l'glise, qu'il tait devenu matrialiste et
avait oubli Dieu, mais sans y avoir t amen par les prtres. Apparemment, la population renonait au spirituel
et ne songeait qu'aux plaisirs et aux richesses terrestres, ce qui semble confirm par une prcdente dclaration
de Ra Mu se terminant par cette question : N'ai-je pas prdit tout cela?
Ce furent les prtres gyptiens qui provoqurent le raz-de-mare cataclysmique de faux dieux, d'idoltrie et de
dgnrescence spirituelle. Ils accomplirent si bien leur mission nfaste que des ordres religieux du monde entier
furent attirs dans un tourbillon o devait se noyer la religion. Cela commena il y a 5 000 ans, et la religion
osirienne prostitue est depuis longtemps tombe au rebut. Malgr tout, la plupart de ses extravagances ont
persist jusqu' nos jours et se retrouvent incarnes dans nos conceptions religieuses.
Les Egypriens furent les premiers enseigner l'adoration des symboles, ce qui tait strictement interdit dans
l'ancienne religion. Ainsi commena l'idoltrie. Ils inventrent ensuite le diable, qu'ils appelrent Seth. Et pour cet
tre malfique ils imaginrent un domaine auquel ils donnrent le nom d'Enfer.
L'extravagance de leurs descriptions de ce domaine tait sans limites, et l'on se demande comment des
personnes senses ont pu y croire. Selon ces enseignements, c'tait un lieu de flammes ternelles, de soufre et
de feu o l'me brlait et se consumait pendant l'ternit.
L'me de l'homme est un esprit. Aucun lment ne peut toucher ou affecter un esprit. Le soufre est un lment.
Par consquent, il ne peut entrer en contact avec un esprit, car l'esprit est suprieur la matire lmentaire, et
sa puissance telle qu'il peut aisment repousser les forces de la chaleur.
J e vais maintenant dmontrer comment le diable lui-mme s'est arrang pour apparatre. On prtendit que le
diable tait un archange, un ange dchu projet du ciel en enfer. Les quatre archanges taient simplement une
autre dfinition des Quatre grandes forces primaires ou, comme le dit Max Mller un nouveau dguisement .
Comme les Grandes forces primaires existent toujours, et contrlent l'univers comme jadis, il est vident
qu'aucune n'est dchue comme voudrait nous le faire croire l'histoire de Lucifer.
Ce fut ainsi que le clerg gyptien trana la belle et pure religion osirine dans la boue la religion grce
laquelle l'Egypte entrait dans l'histoire 10 000 ans plus tt , causant ainsi la chute de la nation et son
esclavage, sa soumission aux conqurants trangers. Avant son invention par les prtres, le diable tait inconnu.
L'homme avait appris qu'il tait tributaire de deux influences sur cette Terre, une influence matrielle manant de
son corps terrestre, et une influence spirituelle provoque par son me. L'influence spirituelle avait le pouvoir de
surmonter la matrielle, et devait finalement la dominer. Tel tait le destin de l'homme. Cependant, l'me pourrait
se rincarner dans de nombreux corps avant d'atteindre cette perfection, aprs quoi l'me retournerait la
Grande Source.
Les prtres hindous, toujours prompts adapter tout ce qui pourrait leur apporter un avantage matriel, suivirent
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l'Egypte dans sa corruption de la religion. Cependant, ils avaient d'abord un obstacle surmonter, reprsent par
leurs matres les Naacals, qui refusaient de renier les enseignements de la Premire religion. Alors les prtres
brahmanes se mirent perscuter les Naacals, et finirent par les chasser vers le Nord et les pousser dans les
montagnes aux neiges ternelles. Et ds qu'ils furent dbarrasss de ces saints hommes, la dbauche
commena.
Comme ils ne tenaient pas emprunter le diable des Egyptiens, les prtres brahmanes s'en inventrent un, qu'ils
appelrent iva.
L'Histoire nous apprend que, ds l'instant o iva fit son apparition dans la religion hindoue, les Hindous
dgringolrent du sommet de la civilisation qu'ils avaient occup depuis l're de la Mre-patrie. Quelques textes
historiques confirmeront ce propos : Histoire Universelle (1758, Vol. 3, page 13) :
L'cole des anciens gynosophistes subsistait encore dans la grande ville de Bnars sur les bords du Gange.
L, les Brahmanes cultivaient le Langage sacr qu'ils appelaient Hanferit et qu'ils considraient comme la plus
ancienne des langues. (Les documents Naacals sont rdigs dans cette langue appele ici Hanferit.)
Ils reconnaissent les Gnies, comme les Perses primitifs. Ils disent leurs disciples que les symboles ne sont
faits que pour fixer l'attention des fidles et sont en ralit les diffrents emblmes de la Dit. Mais comme cette
saine thologie ne peut apporter de profits matriels, ils la dissimulent au peuple. (Et enseignent ce qui provoque
la superstition et la crainte.)
Les choses tant ce qu'elles sont, les Hindous n'taient plus ce peuple suprieur et savant chez qui les Grecs
de l'Antiquit venaient de trs loin pour s'instruire.
L'Inde fut le berceau de la philosophie grecque. J usqu'en 500 av. J .-C., les Grecs se rendaient en Inde pour
puiser aux sources de la connaissance. J e ne puis dire quelle poque ils commencrent d'y aller mais je
suppose que ce fut au moins mille ans plus tt.
W. Robertson, Une dissertation historique sur l'Inde (1794, page 274):
Les Brahmanes, c'est bien connu, empruntrent leur religion, ainsi que toutes les autres sciences de la
civilisation aux Naacals hautement civiliss, qui furent par la suite perscuts avec acharnement.
Les prtres hindous inventrent, entre autres extravagances, que l'homme avait tout d'abord t cr sous forme
d'algue, puis de poisson, qu'il tait devenu ensuite amphibie, et reptile, qu'il s'tait transform de reptile en
mammifre et qu'ensuite seulement il tait devenu un homme. Ils affirmaient aussi que toutes choses font partie
de Dieu, et que l'ensemble de toutes les choses est Dieu. Cependant, ces prtres disaient aussi que l'idoltrie
tait un pch. Analysons un peu ce propos :
L'idoltrie est un pch. L'adoration d'idoles faites de bois ou de pierre, c'est de l'idoltrie. L'adoration de Dieu
n'est pas de l'idoltrie. Comme le bois et la pierre font partie de Dieu, l'adoration de ce bois et de cette pierre
quivaut adorer des parties de Dieu : par consquent l'idoltrie n'existe pas, puisque ce que l'on adore est une
partie de Dieu. Que peut-on imaginer de plus fantastique? Pourtant, je trouve cette mme conception dans une
de nos sectes religieuses d'aujourd'hui, qui se dit chrtienne. J sus a-t-il jamais profr de pareilles sornettes?
Les prtres brahmanes avaient bien travaill car ils avaient rendu le peuple esclave et avaient ptrifi son cerveau.
Mais... l'Inde se rveille aujourd'hui. Elle se dlivre de ses liens et recommence prendre une place enviable
parmi les nations, retrouver son ancienne religion et sa civilisation de jadis. Et elle se dressera de nouveau au
sommet d'o elle est tombe. Les Intouchables ne le seront plus, ils retrouveront leur place au soleil. Mais les
Hindous ne doivent pas oublier qu'ils ne font qu'merger, et que le sommet de la Croix n'est qu' peine sorti des
eaux.
Il y a quelques milliers d'annes, les prtres couronnaient l'difice de la religion avec l'horreur, en instituant la
pratique atroce du sacrifice humain. Cette addition provoqua la consternation et accrut la terreur des peuples de
tous pays. Nul ne savait s'il ne serait pas la prochaine victime immole sur la pierre ruisselante de sang, ou jete
dans le brasier. La terreur rgna. Ces sacrifices humains ont disparu, dit-on, chez les peuples civiliss , mais
est-ce bien vrai? La vie humaine n'est-elle pas sacrifie encore de nos jours, sous d'autres for-mes? Que dire de
nos religions et de nos peuples d'aujourd'hui? La seule diffrence entre notre poque et celle d'il y a 3 000 ans
n'est qu'un vernis un peu plus pais tal sur notre sauvagerie.
L'Eglise de Rome est dfigure par des pages sanglantes, dans son histoire, crites par l'Inquisition.
L'Eglise protestante n'a pas lieu d'tre fire d'avoir brl des sorcires.
L'Eglise musulmane est ne par l'pe, elle a vcu par l'pe, elle mourra par l'pe, car le sang imprgne toutes
les pages de son histoire.
Les chrtiens ont-ils vraiment suivi les prceptes de leur grand matre, J sus, qui ne prchait que la bont et
l'amour fraternel? Certainement pas! Ils ont obi au cruel apptit du sang n du fanatisme et de la bigoterie.
Aujourd'hui, pouvons-nous dire que nous valons mieux qu'eux? J e ne le pense pas. Notre got du sang nous
pousse pendre, fusiller ou lectrocuter au nom de la loi. Quelle loi? Pas celle de Dieu, certes, car elle dit
Tu ne tueras point . En dpit de notre prtendue civilisation, nous demeurons des sauvages, au fond du cur,
et j'ai connu bien des sauvages plus civiliss que nous ne le sommes. Nous btissons des constructions gantes,
nous livrons des guerres horribles contre notre prochain, par gloriole, par cupidit. Est-ce cela la civilisation?
Habillez un cochon de tissu d'or, il n'en demeurera pas moins un cochon. L'or n'est qu'un vernis; le cochon existe
toujours dans sa forme originelle. Ainsi notre civilisation n'est qu'un vernis recouvrant notre vritable identit et ni
notre cur ni notre caractre n'en sont affects car nous sommes ce que nous sommes.
J e vais maintenant expliquer grce au diagramme cosmogonique de Mu ce qu'tait la Premire religion de
l'Homme, la religion Inspire et Sacre de Mu.
Le di agramme cosmogonique de Mu
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Cette figure est la mre de tous les diagrammes cosmogoniques du monde, qui, tous, eurent pour base celui de
la Mre-patrie.
Cependant les additions, les altrations, les lignes ajoutes afin de les adapter de nouvelles significations font
de chacun un cauchemar.
Le principal changement apport par les Hindous, les Babyloniens, les Assyriens, les Chaldens et les Egyptiens
fut l'adjonction d'un enfer. Cet enfer figure dans divers diagrammes sous la forme d'un petit cercle sous la figure
principale, l'extrieur du cercle symbolisant l'univers, rejet ainsi loin de la Terre. Comme le diable tait inconnu
mu, aucun enfer n'apparat dans son diagramme cosmogonique.
Constructi on du di agramme
Le centre est form d'un cercle autour duquel s'entrecroisent deux triangles dessinant ainsi une seule figure.
Ces deux triangles sont enferms dans un deuxime cercle, traant douze divisions.
Au-del de ce cercle il y en a un troisime, lequel est bord de douze festons et d'o tombe un ruban divis en
huit parties.
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Si gni ficati on de ces figures
Le cercle central reprsente le soleil et il symbolise la Dit qui rgne dans le ciel.
Les douze divisions formes par l'entrecroisement des deux triangles sont les portes du ciel o habite le Pre
cleste. Ces portes symbolisent les vertus, les douze grandes vertus terrestres que l'homme doit possder avant
de pouvoir franchir les portes, parmi lesquelles l'Amour, l'Esprance, la Charit, la Chastet, la Foi, etc. L'Amour
est le premier sur la liste.
L'espace entre le deuxime et le troisime cercle reprsente le monde de l'au-del que l'me doit traverser avant
d'atteindre les portes du ciel.
Les douze festons l'extrieur du dernier cercle sont les portes du monde de l'au-del et symbolisent les douze
tentations terrestres que le corps matriel doit surmonter avant que l'me puisse franchir ces portes afin de
passer dans l'au-del.
Le ruban aux huit divisions symbolise les huit chemins du ciel et montre quelles doivent tre les penses et les
actions de l'homme s'il doit monter vers les portes de l'au-del. Cela pourrait se traduire ainsi, en langage
d'aujourd'hui :
Le Credo :
J e crois qu'il y a huit chemins suivre pour gagner le ciel (les mentionner). Aprs avoir parcouru ces chemins,
mon me arrivera d'abord aux portes de l'au-del. Afin de les franchir, mon me devra prouver que mon corps
terrestre a surmont les douze grandes tentations terrestres (les mentionner). Aprs avoir apport cette preuve,
mon me obtiendra l'autorisation de passer dans l'au-del. II me faudra le traverser avant d'atteindre les portes du
Ciel. L mon me devra prouver que mon corps terrestre possdait les douze grandes vertus (les nommer). Ayant
apport cette preuve, mon me pas-sera alors par les portes du ciel et se trouvera enfin devant le Trne de Gloire
o le Pre cleste la recevra.
Quelle est la religion, la secte d'aujourd'hui qui puisse offrir un credo comparable cette admirable conception si
simplement exprime?
Telle tait la religion de Mu, la Mre-patrie, la Premire religion de l'Homme.
Jsus et l a rel i gi on chrti enne
J sus tait un Matre, le plus grand qui ait jamais t.
J sus n'enseignait pas une nouvelle religion; il enseignait simplement la Premire religion originelle telle qu'on la
trouve dans les Ecrits inspirs et sacrs de Mu.
L'oraison dominicale, la plus merveilleuse prire qui fut jamais conue ou prononce, se trouve dans les Ecrits
inspirs et sacrs de Mu. J sus a condens le texte ancien pour le mettre la porte de ses contemporains. II a
rsum l'essentiel de la religion en quelques phrases brves, n'omettant rien qui ft vital au salut de l'homme. La
religion enseigne par J sus a t appele chrtienne et pourtant cinq pour cent peine de ceux qui prtendent
suivre son enseignement l'observent; tous les autres obissent aux prtendus enseignements des aptres
invents par un conclave de prtres longtemps aprs la mort de J sus et de ses aptres. Ils appelrent cela la Foi
athnasienne. Et ils empruntrent pour la dsigner le nom du Christ.
Aujourd'hui, les enseignements de cette religion comportent certaines des extravagances ajoutes par les prtres
d'Egypte la religion osirienne, si contraires la parole de J sus qu'on en reste confondu. Les thologies, la
bigoterie et une regrettable obstination sont en train de sonner le glas de la religion chrtienne. Son clerg
dplore que le monde se dtourne de l'Eglise. Mais quiconque se donne la peine de rflchir peut le comprendre
aisment, mais apparemment les prtres n'ont jamais rflchi. Ils se plaignent amrement d'une dsaffection des
fidles pour l'glise, alors qu'ils ne devraient s'en prendre qu' eux-mmes. Le peuple est de plus en plus instruit,
et les hommes commencent rflchir. La rflexion leur dmontre l'impossibilit des thories et des croyances
que l'on veut leur faire avaler, et la bigoterie les rebute. Alors, comme leur pou-voir de raisonnement accru les
empche d'y croire, ils s'en dtournent.
Les peuples deviennent-ils athes? Absolument pas! Au contraire, ils deviennent de plus en plus religieux. Leur
cur aspire la vrit, une connaissance plus profonde du Pre cleste et de son amour. Que l'on offre aux
hommes un credo simple, une religion sans complications et aucune glise au monde ne sera assez grande pour
contenir les fidles.
Il est indiscutable, pourtant, que l'Eglise connat aujourd'hui une crise grave. L'difice menace de s'crouler et le
jour est proche o il ne sera plus qu'un amas de ruines.
Quand l'atmosphre s'claircira, la religion originelle renatra, celle qui place le spirituel plus haut que le matriel,
qui enseigne l'amour du Pre cleste et la fraternit entre les hommes, comme elle le faisait au temps de la
Mre-patrie.
J 'ai dit plus haut que nos religions actuelles conservent certaines des inventions et des extravagances greffes
sur la vritable religion par des prtres sans scrupules. Elles persistent, car personne n'a jamais cherch les
liminer. J 'en mentionnerai quelques-unes; les voquer toutes remplirait des volumes.
Le di abl e et l ' enfer
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L'origine et la date ont dj t donnes.
La vi erge mre
Son origine se trouve dans les Ecrits inspirs et sacrs de Mu, et apparat dans le Cinquime Commandement de
la Cration :
La vie surgira de ces oeufs cosmiques, ainsi qu'il aura t ordonn.
Dans un autre tableau expliquant les commandements de la cration, on fait allusion aux oeufs cosmiques en les
appelant les vierges de la Vie . La phrase est la suivante : Hol Hu Kal, dont la traduction littrale est : Hol :
ferm; Hu : sein vierge; Kal : ouvrir. Traduction libre : percer ou ouvrir le sein vierge, ou encore : percer ou ouvrir le
sein vierge de la vie.
Pour cette raison, les Anciens appelaient les eaux la mre de la vie , car avant cette priode de l'histoire du
monde aucune vie n'tait encore apparue. La vie, par consquent, surgit des eaux. L'apparition de la vie avait
ouvert le sein vierge des eaux.
Plus tard, les Quatre grandes forces cratrices manant de la Dit portrent le nom de dieux . Comme ils
reprsentaient les premiers commandements connus du Crateur, qu'ils taient en quelque sorte ses excuteurs,
on les dit ns d'une vierge pour correspondre avec les enseignements des Ecrits inspirs et sacrs concernant la
vie terrestre, ainsi la premire vie ayant pour origine les dieux ou la nature tait le rsultat du Hol Hu Kal.
Partant de cette ancienne conception, les prtres modernes (au cours de deux derniers millnaires) ont in-vent
des vierges mres et des naissances miraculeuses pour divers hommes qui vcurent et furent des exemples, des
Matres. Ainsi ces prtres, aprs avoir fait de J sus, le plus grand Matre, le fils d'une vierge, s'oublirent au point
de donner son ascendance et de faire remonter son arbre gnalogique jusqu' David!
Nos savants rudits ne se laissent pas surprendre par le clerg quel qu'il soit. Ils nous disent que tous les rois de
la haute Antiquit taient ns d'une vierge car ils taient fils du Soleil . Ces rois n'avaient jamais prtendu
une telle gloire. Fils du Soleil tait un titre confr aux gouverneurs ou empereurs d'un empire colonial par
Mu, l'empire du Soleil et le suzerain du monde entier.
J 'ai dj rvl plus haut que J sus n'avait pas enseign une nouvelle foi mais la religion originelle de Mu.
Mon vieil ami le Rishi ne se lassait jamais de parler du Grand Matre, J sus. Il me dit un jour :
La prire du Seigneur, comme l'appellent les chrtiens, est le plus grand chef-duvre de phrasologie et de
condensation jamais conu, car elle incarne en quelques mots l'ensemble de l'ancienne religion. Prenez par
exemple les premiers mots : Notre pre qui tes aux cieux. Ils englobent ainsi, brivement, de nombreux
prceptes de l'ancienne religion; ils nous disent que nous sommes les enfants de Dieu, et par consquent que
tous les hommes sont frres. Pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons ceux qui nous ont
offenss. : Ces simples mots nous apprennent nos devoirs, les uns envers les autres, et que nous devons tous
nous aimer comme frres et surs. Plus loin, la prire nous dit que nous devons nous adresser Dieu comme
notre pre terrestre, avec confiance et amour. Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien est une phrase
admirable, au sens profond. Elle nous explique que nous devons nous garder d'tre cupides et de dsirer des
richesses, et nous fier Dieu pour qu'il subvienne nos besoins de chaque jour. Il veille sur nos besoins, nous
laissant ainsi libres d'amasser des richesses spirituelles sans nous soucier de nos besoins matriels.
Vous remarquerez, mon fils, que notre temple ne possde aucune richesse, et que ses fidles ne sont pas
riches. Nous dpendons entirement de ce que notre pre cleste nous envoie chaque jour par l'intermdiaire
des populations. Notre foi en lui est implicite, ainsi il ne vous laissera' jamais dans le besoin.
Mon ami interprtait ainsi chaque mot de la prire dominicale. Une des phrases favorites tait la suivante : Ne
nous laissez pas succomber la tentation. C'tait, disait-il, indiscutablement un contresens, une erreur de
traduction des paroles du Matre, involontaire, sans aucun doute, cause par une lecture ngligente. Et il
poursuivait :
Raisonnons un peu. Dans un des paragraphes on nous rvle que le Pre cleste est tout-puissant car il est
crit : Car vous possdez le royaume, la puissance et la gloire. Ici, il semblerait que celui qui nous induit en
tentation soit le Tout-Puissant. Par consquent, tant tout-puissant il ne peut faillir; et qui est ce Tout-Puissant?
Notre Pre cleste dont la bont et l'amour sont si grands qu'il rgne sur l'univers! Alors, pourrait-il oublier son
immense amour et tendre un pige ses fils? Impossible! J e crois que les paroles du Matre taient plutt : Ne
nous permettez pas d'tre soumis la tentation. Car dans les Ecrits inspirs et sacrs nous trouvons ceci : O
pre cleste, ne laissez pas la tentation nous environner et si elle se prsente dlivrez-nous de ses attraits.
Voil pourquoi je suis persuad que les paroles du Grand Matre ont t mal comprises et mal traduites, sans
intention de nuire.
Il m'expliqua aussi qu'un des principaux thmes du Grand Matre J sus tait la rincarnation, ce qui a t
entirement omis dans les Evangiles, et ne figure pas dans nos services religieux.
Mon ami me raconta de nombreuses lgendes, sur l'imprgnation par J sus des traditions orientales, dont une en
particulier tait devenue universelle et que tout le monde connaissait. Cela se passait Lahore o J sus habitait
avec un de ses disciples nomm Ajainin.
Un jour, J sus et Ajainin taient assis sur les marches du temple, quand une troupe de musiciens ambulants
arriva et se mit jouer et chanter. Leur musique tait si belle, leurs voix si dlicates que J sus observa :
Chez les plus grands de ce monde nous n'avons jamais l'occasion d'couter de plus douce musique que celle
que nous apportent ces enfants sauvages de la jungle.
Ajainin demanda :
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D'o tiennent-ils leur talent? En une courte vie, ils n'ont certainement pas le temps d'acqurir une voix aussi
parfaite et une telle connaissance de l'harmonie et du rythme.
Les hommes les appellent des prodiges, rpondit J sus. Ils se trompent. Toutes choses rsultent de lois
naturelles. Ce musiciens ne sont pas jeunes; mille ans ne suffiraient pas pour leur donner des expressions aussi
divines et des voix aussi pures. Il y a dix mille ans, ces gens ont appris l'harmonie. J adis ils ont march par les
villes et les champs et ils ont saisi la mlodie des voix de la nature. Ils sont revenus pour apprendre de nouvelles
leons, tudier d'autres voix et d'autres notes.
Un soir que je me promenais avec le Rishi et que nous causions des diverses religions d'aujourd'hui et du travail
des missionnaires chrtiens, il me raconta une histoire, celle d'un pauvre Hindou misrable et d'un missionnaire
chrtien.
Un missionnaire demanda un de ses fidles indignes ce qu'il pensait des innombrables sectes religieuses.
Le pauvre Hindou rpondit : les religions sont comme les doigts d'une main. Comment pouvons-nous dire laquelle
est la plus juste? Il y avait une fois une dispute entre les doigts de la main, pour savoir qui tait suprieur. Le
pouce dit : J e suis suprieur car il est vident que vous ne pouvez rien faire sans moi. L'index rpliqua :
Sans doute, mais qu'y a-t-il de plus important que de savoir montrer le chemin? C'est ce que je fais, donc je suis
suprieur. Le majeur pro-testa : Pour moi, je me fonde sur la mathmatique. Quand on lve la main, quel est
le doigt le plus grand? C'est moi, qui suis plus haut que les autres, par consquent je suis suprieur.
L'annulaire dclara alors : Pas du tout, car si je reconnais qu'il est important de montrer le chemin, et que les
mathmatiques sont essentielles, il n'y a rien de plus fort que l'amour. Quand on place sur une main le symbole
de l'amour, on le met l'annulaire. Par consquent c'est moi qui suis suprieur. L'auriculaire intervint alors de
sa petite voix : Il est vrai que je suis tout petit, que vous tes tous plus grands que moi. Les mathmatiques sont
essentielles et l'amour est fort. Mais il y a une chose plus importante encore, l'adoration. Quand on s'adresse
Dieu, c'est moi qui suis le plus prs de lui. Car lors-qu'on joint les mains pour une prire, et qu'on les lve vers le
Seigneur, c'est moi que Dieu voit en premier; donc je suis suprieur.
Le vieux Rishi se tourna alors vers moi en souriant.
Que dites-vous de cette parabole, mon fils?
La philosophie du pauvre Hindou me laissa perplexe. J e confie donc mes lecteurs le soin de l'expliquer.
Une autre fois, le vieux Rishi m'apprit que les lgendes du temps disaient que J sus, durant son sjour dans un
monastre de l'Himalaya, tudia les Ecrits inspirs et sacrs, la langue, l'criture et les Forces cosmiques de la
Mre-patrie .
Le fait que J sus fut un Matre des Forces cosmiques et qu'il connaissait parfaitement la religion originelle est
manifeste si l'on tudie le Nouveau Testament; mais aucun de ces livres ne nous dit qu'il comprenait la langue de
Mu. Cette preuve nous est pourtant apporte par ses dernires paroles sur la croix : Eli, Eli, lama sabachtani.
Ce n'est pas de l'hbreu, ces mots n'appartiennent aucune des langues parles en Asie Mineure au temps de
J sus. C'est la langue de la Mre-patrie, mal prononce et mal orthographie par les aptres dans les Evangiles.
Il aurait fallu crire, et prononcer :
Hele, hele, lamat zabac ta ni.
Traduction :
Hele : je m'vanouis, Hele : je m'vanouis, Lamat zabac ta ni : les tnbres descendent sur ma figure.
J e ne suis pas le seul avancer cette hypothse. Don Antonio Batres J aurequi, un rudit qui tudia la civilisation
Maya au Guatemala, crivit dans son Histoire de l'Amrique centrale : Les derniers mots de J sus sur la croix
taient du maya, la plus ancienne des langues connues. Selon lui, il faudrait lire : Hele, lamah sabac ta ni ,
c'est--dire : Maintenant je m'vanouis, les tnbres recouvrent ma face. Ainsi, nous sommes d'accord sur
l'essentiel et les lgres divergences s'expliquent aisment.
J aurequi crit lamah , et moi lamat , sabac alors que j'cris zabac . Cette diffrence est provoque
par les traductions venant de deux tablissements coloniaux diffrents. Mon orthographe est celle des
Naga-Mayas d'Asie orientale, celle de J aurequi des Mayas modernes d'Amrique centrale. Mais toutes deux,
venant de deux points extrmes de la Terre, sont cependant d'accord sur l'essentiel.
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SYMBOLES ET ATTRIBUTS DE LA DIT
Symbol es sacrs
Afin de rendre les Symboles sacrs aussi clairs et intelligibles que possible pour mes lecteurs, je les divise en
catgories. J e commencerai par le plus haut, le plus sacr de tous les symboles, le soleil ou Ra reprsentant la
Dit. Ce symbole collectif dpeint la Dit avec tous ses attributs et il est le seul.
J e donnerai ensuite les symboles de chacun des attributs. Bien que j'aie dj racont l'histoire de la Cration
dans mon premier ouvrage, Mu, le continent perdu, je la rpte ici pour deux raisons : d'abord parce que tous les
symboles en rapport avec la Cration taient sacrs et employs dans les crmonies religieuses, et ensuite
parce que dans cette nouvelle version je compte l'laborer un peu, pour la rapprocher de la version originale.
J 'expliquerai ensuite les symboles employs pour l'enseignement religieux.
Le chapitre suivant traitera des Symboles sacrs et des changements subis depuis leur origine.
Les explications ou dcryptage de tous les symboles sont donns, soit la suite de chaque symbole soit dans
Mu, le continent perdu. Comme le prsent ouvrage est le troisime de la trilogie de Mu, je ne rpterai pas toutes
les explications mais renverrai le lecteur au Continent perdu o il les trouvera .
Symbol es de l a di t
Le soleil tait le symbole monothiste de la Dit. En tant que symbole collectif il tait appel RA, et, puisqu'il tait
le symbole monothiste, il tait considr comme le plus sacr de tous les symboles sacrs.
Alors que chaque attribut de la Dit comportait plusieurs symboles pour le reprsenter, il n'existait qu'un seul
symbole monothiste ou collectif.
Durant la premire poque de l'histoire de l'homme, il n'y avait pas de dieux, mais un seul Grand Infini.
Les dieux se glissrent bien plus tard dans les crmonies religieuses. Ils eurent pour origine les Quatre grandes
forces cratrices auxquelles on donna le nom de dieux.
Les savants et les archologues, ne comprenant malheureusement pas les anciennes formes d'criture et leur
symbolisme, ont rpandu l'erreur selon laquelle les Anciens adoraient le soleil, alors qu'en fait ils considraient le
soleil comme un simple symbole; et quand ils ddiaient des temples au soleil c'tait en ralit au Tout-Puissant,
au Dieu unique que le soleil reprsentait.
Les attri buts de l a Di t
Les deux pri nci pes du crateur
C'est une des conceptions les plus anciennes et les plus intressantes, inspire du fait que, pour produire quoi
que ce ft, un mle et une femelle taient ncessaires; ainsi le Crateur avait deux principes : le soleil
symbolisant le principe mle et la lune la femelle.Des symboles furent alors imagins pour exprimer les
diffrentes phases, si l'on peut dire; il y eut tout d'abord un symbole exprimant cette double facult, appel
Lahun, que l'on pourrait traduire par deux en un, un en deux ou mieux encore par tout en un et un en tout .
Le graphique de Lahun est un cercle travers par une barre verticale. La tablette mexicaine N 150 montre le
soleil symbolisant le principe mle et la lune symbolisant le principe femelle.
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Les Anciens avaient l'habitude de construire les deux temples, du soleil et de la lune, l'un prs de l'autre, le plus
grand tant consacr au soleil et le plus petit la lune. Les tracs de la tablette 150 se lisent ainsi :
Le Crateur a cr un. Un est devenu deux et deux a produit trois de qui toute l'humanit descend. La figure du
haut symbolise le soleil, celle du bas, sans rayons, la lune.
Isis : Les Egyptiens n'taient pas satisfaits que la lune symbolist l'attribut fminin du Crateur, aussi
imaginrent-ils un symbole pour la lune qu'ils appelrent Isis : ainsi ils avaient invent un symbole pour
symboliser un symbole.
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La complexit de la personnalit d'Isis, qui ne symbolisait pas seulement la nature mais qui tait aussi l'excutrice
des commandements de Dieu, n'tait comprise que des Egyptiens, et tous n'taient pas d'accord ce sujet.
Dans les crmonies et les processions, Isis portait comme coiffure une lune soutenue entre une paire de cornes
de vache. Chez les Egyptiens, les cornes de vache reprsentaient la maternit. La desse Sati, en Haute Egypte,
et la desse Hathor portaient toutes deux des cornes de vache. Hathor avait aussi une lune, comme Isis.
Apparemment, Sati, Hathor et Isis symbolisaient toutes trois la mme chose, et seuls leurs vtements diffraient
lgrement.
Les anciens empires orientaux suivirent l'exemple de l'Egypte et firent symboliser la lune par une femme.
Les Babyloniens avaient Astoreth, les Hittites, Hepet. Les Grecs vnraient Artmis, et les Romains, Diane.
Papyrus Ani : Dans les premiers temps, avant que la prtrise figet les penses de l'homme en blocs de pierre
et en construist des temples ddis des milliers de dieux, beaucoup pensaient qu'il n'existait qu'un Dieu
Unique.
La di t en tant que crateur
La Cration fut un des principaux thmes des Anciens. Ils faisaient une distinction entre le Crateur et son oeuvre
et traaient une ligne trs nette entre leurs diffrents symboles. J e prendrai d'abord les symboles de la Dit en
tant que Crateur. Les anciens considraient le pou-voir de crer comme un des attributs du Tout-Puissant.
Chez les Anciens, de nombreuses figures, toujours stylises, reprsentaient ces attributs. La plus courante,
apparemment, tait le serpent orn. On trouve de nombreux dessins de ces serpents sur les pierres graves et
dans les vestiges des temples.
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Deux de ces serpents sont particulirement importants. Le premier tait le cobra, appel Naga dans la
Mre-patrie. Il avait sept ttes, ce nombre correspondant aux sept stades de la cration, aux sept niveaux
mentaux, etc. (1)
(1) Voir reproduction en couverture.
Le serpent sept ttes tait originaire de Mu, o on l'appelait Naga mais dans diverses colonies de la Mre-patrie
il tait dsign sous d'autres noms. A en juger par la situation gographique des colonies o nous le trouvons, je
pense que c'tait dans la moiti occidentale mridionale de Mu qu'il tait utilis. Les peuples qui se servaient de
ce symbole portaient son nom; on les appelait les Nagas.
L'autre serpent tait couvert de plumes, au lieu d'cailles. Il tait originaire galement de la Mre-patrie et portait
l-bas le nom de Quetzalcoatl. On le trouve encore dans les marais et la jungle impntrable du Yucatan et de
l'Amrique centrale, mais trs rarement. Durant toutes
mes explorations je n'en ai jamais vu qu'un, et je souhaite ne jamais en voir un autre. C'est le serpent le plus
venimeux que l'on puisse trouver sur cette Terre. Il avait apparemment pour habitat la moiti septentrionale de la
Mre-patrie. Une tribu fit de Quetzalcoatl son symbole du Crateur et, comme les Nagas, prit son nom : les
Quetzals. Chez ces peupla-des, le dessin du Quetzalcoatl variait.
Une des stylisations les plus connues du serpent plumes est le dragon chinois ou japonais. Les Anciens
poussrent l'extrme cette stylisation du serpent car ils l'ornrent d'une crte, qu'il ne possde pas, d'ailes qu'il
avait certainement et de pattes remplaant les pieds griffus. Non seulement ils lui donnaient le moyen de voler,
mais aussi de courir, ce dont il tait bien incapable.
Les Indiens Pueblos de l'Arizona et du Nouveau-Mexique lui ajoutrent mme une barbe.
Les Quichs Mayas, dans leur livre sacr, le Popol Vuh, y font allusion ainsi : Tout tait immobilit et silence
dans les tnbres, dans la nuit; seul le Crateur, le dominateur, le Serpent couvert de plumes (...) ceux qui
engendrent, ceux qui crent sont entours de vert et de bleu et leur nom est Gucumatz.
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Ce nom de Gucumatz employ ici n'est pas celui du Crateur mais de ses Quatre grandes forces cratrices, d'o
le pluriel.
J 'ai dcouvert sur une tablette d'Indiens Nootka un serpent couronn d'une plume, une des stylisations
indiscutables de Quetzalcoatl, mais alors que les noms de tous les objets de cette tablette sont donns celui du
serpent a t omis par ces Indiens de Colombie britannique.
En tant que symboles sacrs des puissances cratrices ils taient tous hautement vnrs. Ils avaient leur place
ct du soleil, le symbole le plus sacr de tous.
J 'ai dcouvert aussi un serpent plumes en Egypte. Dans le tombeau du pharaon Sti I"r se trouve une peinture
reprsentant un serpent trois ttes, quatre jambes humaines et des ailes empennes.
Les Quatre sacres
Les Quatre sacres sont une des plus anciennes conceptions religieuses. J e les ai dcouvertes dans les Ecrits
inspirs et sacrs du Mu.
Les Quatre sacres taient les Quatre grandes forces primaires issues du Tour-Puissant. Elles avaient tout
d'abord fait rgner l'ordre dans le chaos et puis, obissant aux commandements, cr l'univers et tout ce qui s'y
trouve. La cration acheve, elles eurent pour mission de contrler l'univers physique. Aujourd'hui, l'univers et
toute la vie sont gouverns par ces Forces.
Les Anciens avaient pour ces Forces une vnration telle que presque tous les premiers temples, sinon tous, leur
tait ddis en tant qu'excutrices de la volont du Crateur. Par la suite, la plupart de ces temples furent
consacrs au soleil et la lune, le temple du soleil symbolisant le principe mle du Crateur et celui de la lune le
principe femelle. Plus tard encore, j'ai trouv des temples consacrs aux sept grands commandements de la
cration et symboliss par un serpent orn stylis.
Ds les premiers temps, divers symboles reprsentrent les Quatre forces sacres. Ainsi, une multitude de noms
leur furent donns selon les poques et selon les peuples. J 'en connais au moins une cinquantaine, parmi
lesquels : les Quatre grandes, les Quatre puissances, les Quatre grands rois, les Quatre grands maharadjahs,
les Quatre grands btisseurs, les Quatre grands architectes, les Quatre grands gomtres, les Quatre grands
piliers; et aujourd'hui nous les appelons les Quatre archanges.
Il y a 6 000 ou 7 000 ans, une confusion fut cre lorsqu'on donna aux Piliers des gardiens, que l'on appela
Gnies. Ces gardiens des piliers furent invents aprs la destruction de Mu, puisque je n'en trouve pas la
moindre trace dans les crits de la Premire civilisation. Les Piliers taient placs aux quatre coins de la terre,
pour enseigner aux Anciens les quatre points cardinaux. Le symbole de la terre est un carr qui, lorsqu'il fait
allusion tout, sauf aux points cardinaux, est trac bien droit mais qui, associ aux points cardinaux, est plac sur
le ct, formant un losange aux cts gaux afin que les points cardinaux soient placs dans leur vritable
position. Le croisement de ces deux carrs tait employ par les Egyptiens pour symboliser les huit chemins du
ciel par l'toile huit branches ainsi forme.
Les textes concernant les Gnies sont si confus qu'il m'est impossible de les considrer comme autre chose
qu'un camouflage des Piliers, et en consquence le changement de nom des Quatre sacres en Gnies n'est
qu'un dguisement.
Les oi seaux symboli sant l es Quatre sacres
Les oiseaux symboliques jouent un rle important dans les anciennes conceptions religieuses, mais il fallut
attendre les tablettes mexicaines (1) pour savoir ce qu'ils symbolisaient en ralit. Nous en trouvons une mention
chez les Egyptiens avec leur ancien dieu Seb, mais ce qu'ils disaient de lui tait purement symbolique, et si
abstrait que sans autres indications le profane est bien incapable de comprendre (voir planche II)
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(1) Dcouvertes par le Pr Niven, ainsi qu'il est rapport dans Mu, le continent perdu.
Le di eu Seb
Le Livre des Morts gyptien. Ici, le dieu Seb est appel le Pre des Dieux , le Porteur des Dieux et le
Guide des Dieux . Il tait aussi assimil une poule qui aurait pondu l'Oeuf d'o surgit la terre et tout ce
qu'elle contient . Plus loin on peut lire : je protge luf de la Grande Poule; si je prospre il prospre, si je vis
il vit, si je respire il respire. Le dieu porte sur sa tte une oie. Seb est en outre le nom gyptien d'une certaine
espce d'oies.
Ce qui prcde voque la fois le Crateur et les Quatre grandes forces cratrices manant de lui. Comme je l'ai
fait observer plus haut, les Dieux taient les Quatre sacres, ce qui dmontre que les Egyptiens de l'Antiquit
connaissaient parfaitement l'origine des Forces.
Tradition hawaiienne : Ellis cris dans son ouvrage Polynesian research : Aux les Sandwich, il existe une
tradition selon laquelle il n'y avait au commencement des temps que de l'eau, puis un grand oiseau descendit des
cieux et pondit un oeuf dans la mer. Luf clora et il en surgit Hawaii.
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Cependant, ce fut le Mexique qui nous apporta la preuve dterminante de la signification des oiseaux
symboliques. Parmi la collection de tablettes mexicaines de Niven, plus de cinquante reprsentent des oiseaux.
J 'en ai choisi une, pour la dchiffrer et donner son explication.
Tablette mexicaine n" 1086 : ceux qui ont lu mes deux prcdents ouvrages, Mu, le continent perdu et l'Univers
secret de Mu, comprendront immdiatement ce que signifient les deux glyphes que l'on peut voir sur la figure de
l'oiseau.
Lil, form de deux cercles, est la forme Uighur du symbole monothiste de la Dit.
Faisant saillie sur la poitrine de l'oiseau, on voit la lettre hiratique H de l'alphabet de Mu, en forme de grecque,
qui, chez les peuples les plus anciens, tait le symbole alphabtique des Quatre grandes forces. Le corps de
l'oiseau a la forme d'une gousse de pois, symbolisant le sjour des forces primaires. Les diverses lignes
traversant cette gousse sont d'anciens signes sotriques religieux Uighur.
Par consquent, cet oiseau symbolise les Forces cratrices de la Dit manant du Tout-Puissant.
Ile de Piques : Sur cette petite le isole on a dcouvert divers symboles en forme d'oiseau, et des animaux
styliss tte d'oiseau. L'un d'eux porte un oeuf entre ses griffes, ce qui tendrait dmontrer que les anciens
habitants de cette le avaient les mmes traditions que les Hawaiiens.
Chez certaines tribus indiennes d'Amrique du Nord, l'oiseau symbolisait aussi les Forces cratrices. On l'appelait
l'Oiseau-Tonnerre.
Les oiseaux jouent galement un rle dans les anciens crits des Babyloniens, des Chaldens et des Hittites,
pour symboliser les Quatre sacres, ou Forces cratrices.
Un des Gnies assyriens tait un oiseau, tout comme un des dieux gyptiens. On trouve galement un oiseau
dans la Bible.
Le Totem en Alaska : Un trs vieux chef de tribu d'Indiens Haiden vivant dans l'le de la Reine-Charlotte, en
Alaska, qui ce totem appartient, a dclar : La crature aile qui couronne le totem est l'Oiseau-Tonnerre qui
reprsente le Grand Crateur. Il aurait t plus juste de dire : Qui reprsente les grandes Forces cratrices.
J 'ai l'impression que ce cercle ail a t inspir par un symbole d'oiseau. Cette ancienne conception nous est
toujours chre car partout o l'on dpeint des cratures clestes on les voit avec des ailes d'oiseau.
Tous les divers symboles ayant la forme d'oiseaux, dcouverts dans des lieux fort loigns, expriment la mme
conception et il me semble que, tout en tant fort diffrents par la forme, ils ont tous le mme anctre.
La croi x symbol e des Quatre sacres
La croix fut une des principales figures employes par les Anciens pour symboliser les Quatre grandes forces
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primaires, sans doute parce qu'ils la trouvaient plus expressive que toute autre figure gomtrique. La premire
de toutes les croix tait simple, avec des branches de longueur gale. Elle apparat pour la premire fois dans les
Ecrits inspirs et sacrs de Mu pour symboliser les Quatre forces primaires, cratrices.
Tablette mexicaine n 672 : C'est la rplique exacte de la croix mentionne ci-dessus, qui apparat dans les copies
orientales des Ecrits inspirs et sacrs de Mu. Avec le temps, cette croix volua et se compliqua.
1. L'extrmit de la premire ligne, la plus courte : je l'ai appele la Croix pyramidale.
2. L'extrmit de la deuxime ligne est une croix forme de quatre boucles, avec le symbole de la Dit au centre.
J 'ai appel cette figure la Croix boucle.
3. L'extrmit de la troisime ligne est la figure bien connue appele svastika , symbole de la chance.
4. L'extrmit de la quatrime ligne tait le cercle ail. Les Anciens laborrent cur joie, les Egyptiens
dpassant tous les autres peuples par leur art et leur imagination.
A part ces quatre lignes principales, il y avait bien d'autres dessins particuliers.
La Croix pyrami dal e, l i gne 1
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Un groupe de croix parmi les tablettes mexicaines de Niven prsente un intrt particulier. J e les ai appeles les
Croix pyramidales parce qu'elles sont dessines suivant le trac des pyramides. C'est la cosmogonie d'une
pyramide illustre par une croix.
Les quatre branches forment quatre triangles correspondant aux quatre faces de la pyramide. Les pointes de ces
triangles sont couvertes par le cercle, symbole monothiste de la Dit.
La base de la pyramide est un carr; les quatre triangles runis forment un carr. La pyramide est construite
suivant des lignes astronomiques; tout comme la croix.
Ces croix furent traces avant l'engloutissement de Mu. Existait-il des pyramides avant cette date? J e n'en
connais aucune. Les pyramides ont-elles t imagines d'aprs le dessin de ces croix?
Fig. A. C'est la base d'une pyramide divise en quatre triangles.
Fig. B. Des lignes pointilles l'intrieur du cercle indiquent les pointes des quatre triangles, correspondant au
sommet de la pyramide.
Fig. C. La croix portant en son centre, sur les pointes, le symbole monothiste de la Dit, style Naga.
Fig. D. C'est la mme que la prcdente cette diffrence prs que c'est le symbole monothiste Uighur qui
couronne les pointes.
Fig. E. La pointe d'un triangle recouverte par le symbole monothiste. Ces tablettes portent les inscriptions
suivantes :
Les Quatre grands piliers , Les Quatre sacres , les Quatre grands architectes , Les Quatre grands
btisseurs et Les Quatre puissants .
La tablette N 777 confirme que les quatre triangles formant la croix sont les Quatre sacres, parce que l'on peut
lire dans le symbole occupant le triangle le mot pilier . Les quatre triangles, avec leurs inscriptions, se lisent
donc ainsi : Les Quatre grands piliers , un des noms que l'on donnait aux Quatre sacres.
A Mu, on enseignait que les Quatre grands piliers soutenaient l'univers. Aprs sa destruction, l'univers fut oubli
et la Terre reut l'honneur d'ancrer et de soutenir les Piliers. Il y avait un pilier chacun des quatre points
cardinaux, au nord, l'est, au sud et l'ouest.
Les Croix boucl es, l igne 2
L'volution de ce dessin partit de la croix simple figurant dans les Ecrits sacrs et aboutit la croix portant la Dit
en plus des quatre boucles symbolisant les Quatre grandes forces, avec le nom de chacune des forces inscrit
dans la boucle.
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Fig. 1. La croix originelle.
Fig. 2. La forme la plus ancienne de Croix boucle que j'ai pu dcouvrir. Son anciennet est prouve par le fait
que le symbole de la Dit est encore primitif, et non spcialis. J 'ai cependant l'impression qu'il manque un
chanon, entre les figures 1 et 2; le changement me parat vraiment trop brutal.
A une certaine priode des enseignements, chez l'homme primitif, il semble qu'une dispute ait clat au sujet du
cercle, qui servait symboliser beaucoup de choses. Il fut alors dcid de spcialiser le cercle propre la Dit.
Les Nagas ajoutrent un point au centre, et les Uighurs un petit cercle. La figure 2 ne prsente aucune de ces
spcialisations.
Fig. 3 a. Elle est semblable la figure 2 mais elle porte en son centre le signe Naga de la Dit.
Fig. 3 b. Toujours la mme, sauf que cette croix prsente en son centre le signe Uighur de la Dit.
Fig. 4. Cette figure prsente les derniers ajouts apports la Croix boucle. Dans chacune des branches, les
noms des Forces sont inscrits; dans ce cas prcis il s'agit de la Force appele btisseur , son symbole tant
un angle droit. La boucle indique qu'un certain commandement divin a t excut. La Force est retourne vers
celui qui a donn l'ordre.
Les Anciens employaient bien d'autres formes de croix dans leurs crits, et chacune avait une signification
diffrente. Elles se distinguent cependant des croix symbolisant les Quatre sacres, qui taient simples alors que
toutes les autres sont ouvertes .
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1. Cette croix signifie U-luumil, ce qui voulait dire le pays de , la rgion de , l'empire de , etc.
2. Cette autre croix est forme de quatre lignes qui se chevauchent.
3. Parfois, mais pas trs souvent, nous trouvons les extrmits de cette croix runies. Cela signifie lentement ,
petit petit , etc.
La svastika, l i gne 3
La svastika, ou croix gamme, tait l'origine un symbole de chance car c'tait le symbole favori des Quatre
sacres charges de l'univers physique et qui par consquent apportaient l'homme toutes les bonnes choses et
les vnements heureux. La svastika est un des plus vieux symboles et le plus universel, puisqu'on le trouve dans
toutes les rgions de l'Antiquit, mais son origine et sa signification se sont perdues depuis 3 500 ans. Cela
survint lorsque les farouches prtres brahmanes de l'Inde perscutrent leurs matres, les Naacals hautement
civiliss et bons, et les chassrent jusque dans les neiges ternelles du Nord.
J 'ai dcouvert l'origine et la signification de ce symbole.
Tout d'abord dans les critures des Naacals, les textes apports de la Mre-patrie qui, pendant des millnaires
taient rests pratiquement oublis, recouverts de poussire dans les archives des temples et des monastres de
l'Orient. Ensuite, dans les tablettes mexicaines qui m'ont apport une confirmation.
Le destin avait voulu que la poussire et les cendres des millnaires fussent balayes afin que le secret de ces
archives ft dvoil.
Evolution de la svastika :
Fig. 1. La croix simple originelle.
Fig. 2. Un cercle a t ajout, entourant toute la croix. Ce cercle est le symbole de la Dit. La croix se trouve
comprise dans la Dit, par consquent elle en fait partie, elle en mane. Cela explique pourquoi les Anciens
appelaient ses travaux les Commandements du Crateur , ses Dsirs , etc. Les Forces symbolises par la
croix taient les excutrices des commandements du Tout-Puissant. Le cercle entourant la croix devient un
symbole complexe reprsentant la Dit et ses Quatre forces primaires, les quatre Dieux originels.
Fig. 3. Ce symbole se trouve grav sur des falaises d'Amrique du Nord par les Anciens. Les branches de la croix
sortent du cercle.
Fig. 4. Ici, les branches sortant du cercle sont plies angle droit, ce symbole tait celui des btisseurs . Cela
indique que les Quatre grandes forces taient les btisseuses de l'univers. Il devint bientt vident qu'en tendant
et repliant les branches de la croix originelle les Anciens ne pouvaient plus mentionner les Quatre grandes forces
sans inclure la Dit. Ainsi, pour ramener le symbole sa vritable signification, ils liminrent le cercle, ne
laissant que les Quatre grands btisseurs de l'univers.
Un peu partout dans le monde, on a dcouvert d'autres glyphes que les archologues ont baptiss svastikas. Ce
symbole est form de l'entrecroisement de la lettre hiratique N, en forme d'S pench. Ce n'est pas une svastika,
mais la diphtongue Ch de l'alphabet de Mu. Quand les extrmits des branches sont incurves il ne peut s'agir
d'une svastika. Les branches de la vraie croix gamme sont toujours plies angle droit pour former une querre
symbolisant les constructeurs.
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Clment d'Alexandrie crit : Ces Quatre tres puissants, ces Quatre Canobs, ces Architectes clestes manent
de l'Erre suprme, unique et infini, et ils ont tir l'univers matriel du chaos.
Le cercle ai l , l i gne 4
Apparemment, un seul pas fut franchi entre la croix originelle et le cercle ail, moins que nous ne considrions
comme un chelon le cercle ailes de papillon des Mexicains.
Fig. 1. La croix simple, originelle.
Fig. 2. Dhyan Choans. Ancien, oriental, mexicain.
Fig. 3. Cercle ailes de papillon. Mexicain.
Fig. 4. Cercle ailes d'oiseau. Hindou.
Comme nous allons le voir, tous les cercles sauf un avaient des ailes de plumes. J e crois que tous furent invents
aprs la destruction de Mu, mais que le cercle ailes de papillon existait avant son engloutissement. Le cercle
ail fut promptement accept par tous les peuples mais chacun sembla avoir eu une conception diffrente de son
dessin. Les Egyptiens furent les matres et crrent des symboles admirables aux ailes multicolores
merveilleusement dessines.
Fi gures tronques
Parmis les tablettes de la collection Niven, jai dcouvert plus dune centaine de figures curieusement tronques.
Ces figures extrmement stylises ne reprsentaient srement pas des personnages ni des animaux.
En les dchiffrant, j'ai dcouvert qu'elles symbolisaient les oeuvres de deux des Grandes forces primaires.
Le tronc indique la direction vers laquelle ces Forces travaillent. Le corps est celui d'une chrysalide ou d'un
cocon, ou encore d'une gousse de pois, symbole du sjour de ces Forces primaires. Les lignes sont l'criture des
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anciens Uighurs.
Les bras et les jambes indiquent les positions de ces Forces sous certaines conditions.
Symbol es chi noi s
II est difficile de dire, d'aprs les crits chinois, si la figure 1 tait le symbole des Quatre forces ou des Quatre
gnies, ou des deux la fois. La montagne tait appele Yu. La figure 2 est un ornement de jade provenant de
Pkin. C'est un des symboles des Quatre sacres et considr par les Chinois comme un emblme sacr.
Le scarabe
Le scarabe a toujours t considr comme un symbole d'origine gyptienne. J e vais apporter la preuve que le
scarabe tait dj employ comme symbole de l'nergie cratrice dans la Mre-patrie des dizaines de millnaires
avant que l'homme mette le pied sur la terre d'Egypte.
Fig. . 2 C'est une petite image grave sur le manche d'un couteau, qui aurait appartenu, selon certains textes, au
prince Maya de l'Inde. Le prince Maya tait le fils du premier gouverneur de l'empire Naga en Inde. Certaines
traditions disent que le prince Maya vcut il y a 25 000 ans, d'autres il y a 35 000 ans. Les archives des temples
nous apprennent que l'empire Naga existait il y a 25 000 ans.
Des inscriptions graves sur le manche de ce couteau indiquent qu'il a t fait avant que l'Inde devienne un
empire colonial.
Ainsi, si l'on se fie cette tradition, ce couteau aurait t fabriqu dans la Mre-patrie o le prince Maya l'aurait
achet et rapport en Inde aprs avoir termin ses tudes dans un collge Naacal. Il est hors de doute qu'il s'agit
l du plus ancien couteau du monde. Quand il me fut donn par un prince indien, celui-ci me remit galement
son histoire, en me disant quels rois anciens l'avaient possd.
Pour en revenir cette image, le scarabe est ici environn de rayons de gloire, et ador par deux cerfs genoux,
appels Ceb ou Keb. Cette race de cerfs tait l'ancien symbole du premier homme. Ceb apparat trs souvent
dans les crits anciens, hindous ou mayas, pour reprsenter le premier homme. Sans aucun doute les colons de
Mu emportrent avec eux ce symbole, et par consquent le scarabe n'est pas originaire d'Egypte mais de la
Mre-patrie d'o il y arriva en passant par l'Inde.
Fig. 3. Vignette tire du Livre des Morts gyptien, qui est une rplique du symbole dcrit ci-dessus.
Fig. 1. Vignette tire galement du Livre des Morts et reprsentant le dieu gyptien Khepra.
Les crits gyptiens varient, et aucun ne semble d'accord pour donner la vritable signification symbolique du
scarabe.
Le nom de Khepra est driv du verbe gyptien kheper, crer.
Sur la tablette de Rhamss II Kouban nous pouvons lire : Le dieu Ra est comme toi dans ses membres, le
dieu Khepra est la force cratrice.
On trouve encore dans les crits d'Anana, 1320 av. J .-C. : Pour les Egyptiens, le scarabe n'est pas un dieu
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mais un emblme du Crateur, car il ptrit entre ses patres une boule de boue et y dpose ensuite ses oeufs, tout
comme le Crateur fait tourner la terre et y fait natre la vie.


4
LA CRATION
Vi gnettes des cri ts sacrs de Mu
Fig. 1. De fines lignes droites horizontales. Symbole d'espace.
Fig. 2. Le serpent sept ttes symbolisant la Dit nageant dans l'espace. Le cercle qui l'entoure est le symbole
de l'univers.
Fig. 3. Lignes sinueuses symbolisant les ondes, les Eaux terrestres.
Fig. 4. Le cercle, symbole monothiste de la Dit.
Fig. 5. La croix simple, symbole des Quatre sacres, les Quatre grandes forces primaires manant du
Tout-Puissant.
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Fig. 6. La Divinit entire en Quatre grandes forces primaires et cratrices.
Fig. 7. Lahun. Le principe double du Crateur. Fig. 8. Les flammes, le centre de la Terre.
Fig. 9. Fines lignes pointilles verticales symbolisant les affinits des Forces du soleil avec les Forces lumineuses
de la Terre.
Fig. 10. Fines lignes droites verticales symbolisant les affinits des Forces du soleil avec les Forces lumineuses
de la Terre.
Fig. 11. Lignes verticales sinueuses tombant du soleil, symbolisant l'affinit de la Force solaire avec la Force de
chaleur terrestre.
Fig. 12. Les Forces du soleil en affinit avec les Forces de Vie de la Terre frappent les Forces terrestres dans les
oeufs cosmiques forms dans les eaux.
Fig. 13. Les Forces du soleil en affinit avec les For-ces de Vie de la Terre frappent les Forces terrestres dans les
oeufs cosmiques forms sur la terre.
Fig. 14. Symbole des eaux, mres de la Vie.
Fig. 15. Le Tau symbole de rsurrection et d'mergence.
Fig. 16. L'arbre de Vie et le Serpent. Le serpent symbolise les eaux, et l'Arbre Mu, la Mre de l'homme, la Vie
unique. Toutes les vies de la nature sont illusoires; car elles ne durent pas. Seul l'homme est la Vie, et la Vie est
ternelle.
Tablette mexicaine n 1231 : A mon avis, cette croix est l'crit le plus prcieux qui soit parvenu jusqu' nous de la
Premire civilisation, tant en ce qui concerne la religion que les sciences. Cette croix dit que toutes les Forces de
l'univers manent de la Dit. Que ces Forces contrlent la vie et tous les mouvements de la matire jusqu'
l'atome et ses particules, directement ou indirectement. Elle nous dmontre que les Forces dites atomiques ne
sont que des oeuvres indirectes des Forces primaires, et comment ces Forces travaillent afin de maintenir la
rgularit et la perfection des mouvements de toutes choses et de toutes personnes dans l'univers entier.
Toutes les branches de cette croix sont des symboles des Forces primaires issues de la Dit. Chacune de ces
branches, ou de ces Forces, est pointe vers l'Est et toutes quatre forment un cercle. Par consquent, les Forces
primaires partent d'un cercle et se dirigent vers l'Est.
On trouvera les explications dtailles et le dchiffrage de ce symbole dans Mu, le continent perdu, pages 11-13.
L'origine des Forces a toujours t un sujet de dispute parmi les savants. Nous avons ici un crit, d aux savants
de la Premire civilisation terrestre, qui nous explique cette origine et, mieux encore, la manire et la direction de
leurs travaux, et nous montre surtout les courbes apparentes dans tout l'univers qui provoquent tant de
controverses chez nos savants d'aujourd'hui.
J e ne puis situer avec prcision l'poque laquelle cela fut crit, mais je suis certain que ce fut il y a plus de 12
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000 ans.
Tablette mexicaine n 988 : Cette tablette est une confirmation de la prcdente concernant la direction dans
laquelle travaillent les Forces dans l'univers. Ce symbole comporte des lignes partant de l'extrieur vers le centre,
ce qui indique une force centripte. On le retrouve souvent, sans aucune inscription, dans de nombreuses
gravures ou peintures rupestres, au Yucatan et en Amrique centrale.
Pedro Beltram, Le Plongeon et bien d'autres ont crit que ce symbole reprsente les mouvements du soleil. Il est
pourtant vident qu'il fait allusion aux travaux d'une Force primaire.
Tablette mexicaine N 339 : Cette intressante petite tablette symbolise les Quatre grandes forces primaires sous
forme d'un papillon volant dans l'espace et faisant surgir du chaos la loi et l'ordre suivant le commandement du
Crateur : le premier.
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La clef de cette vignette est donn page 13, dans Mu, le continent perdu
Tablette mexicaine N 1 267 :
Fig. 1. Le cercle extrieur : l'univers.
Fig. 2. Le cercle ond : les eaux.
Fig. 3. L'intrieur : la Terre.
Fig. 4. Les feux des abmes : les gaz volcaniques. Le symbole de la Force, surgissant des flammes, nous dit
que la Terre va s'lever au-dessus des eaux.
L' hi stoi re de l a crati on
Voici ce que j'ai dcouvert dans les anciens crits Naacals orientaux et qui est confirm par les tablettes
mexicaines :
A l'origine, l'univers n'tait qu'une me ou esprit. Rien n'avait de forme, rien n'tait vivant. Partout le silence
rgnait, et l'immensit de l'espace tait un vide tnbreux. Seul l'Esprit Suprme, le Tout-Puissant, le Crateur, le
Serpent sept ttes, planait dans les abmes d'obscurit.
Le dsir lui vint de crer des mondes, et le dsir lui vint de crer la terre. II cra ainsi la terre et tout ce qu'elle
contient. Voici comment la terre fut cre et tout ce qui vit sur la terre et sous les eaux : le Serpent sept ttes, le
Crateur, donna sept grands commandements.
Ces deux tablettes nous disent que ces sept commandements furent donns aux Quatre grandes forces
primaires. Ces Forces excutrent les ordres du Crateur.
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Le premier commandement : Que les gaz qui sont disperss dans l'espace sans forme et sans ordre soient
runis et qu'ils forment des mondes. Alors les gaz furent rassembls sous forme de masses tourbillonnantes.
Deuxime commandement : Que les gaz se solidifient et que la Terre soit forme. Alors les gaz se solidifirent
et des volumes demeurrent la surface de la crote terrestre d'o les eaux et l'atmosphre seraient formes; et
des volumes furent laisss envelopps l'intrieur de la crote. Les tnbres rgnaient et il n'y avait aucun son
car l'atmosphre ni les eaux n'taient encore formes.
Troisime commandement : Que les gaz rests l'extrieur se sparent et qu'ils forment les
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eaux et l'atmosphre. Et les gaz se sparrent. Une partie alla former les eaux, l'autre forma l'atmosphre. Les
eaux recouvrirent la surface de la terre si bien que rien n'mergeait. Les gaz qui ne formrent pas les eaux
devinrent l'atmosphre. Et les rayons de soleil croisrent les rayons de la lumire terrestre contenus dans
l'atmosphre et la lumire fut. Et les rayons du soleil rencontrrent les rayons de la chaleur terrestre dans
l'atmosphre, et leur donna la vie. Ainsi la chaleur rgna sur la surface de la terre.
Quatrime commandement : Que les feux qui se trouvent l'intrieur de la terre fassent
jaillir des terres au-dessus des eaux. Alors les feux des abmes soulevrent la terre recouverte par les eaux, et il
y eut des les et des continents.
Cinquime commandement : Que la vie apparaisse dans les eaux. Et les rayons du soleil
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rencontrrent les rayons de la terre dans la boue des eaux et des oeufs cosmiques se formrent avec les
particules de boue. Et la vie jaillit de ces oeufs, comme il avait t ordonn.
Sixime commandement : Que la vie apparaisse sur la surface de la terre. Et les rayons du soleil
rencontrrent les rayons de la terre dans la poussire des continents et des oeufs cosmiques se formrent avec
les particules de poussire. Et de ces oeufs la vie jaillit comme il avait t ordonn.
Septime commandement : Et quand tout cela fut accompli le Septime intellect dit : Crons un homme notre
manire et donnons-lui le pouvoir de rgner sur la terre. Ainsi l'Intellect sept ttes, le Crateur de toutes
choses de l'univers, cra l'homme et plaa l'intrieur de son corps un esprit vivant et imprissable, et l'homme
devint comme le crateur une puissance intelligente.
Que signifie notre manire ? Cela ne veut certainement pas dire que l'homme a t cr l'image du
Crateur car nous trouvons plus loin, dans les Ecrits sacrs : Le Crateur est incomprhensible pour l'homme. Il
ne peut tre ni reprsent ni nomin. C'est l'Erre sans nom.
Si l'homme tait l'image de Dieu il lui serait facile de reprsenter son Crateur; et puisque Dieu ne peut tre ni
reprsent ni nomm, tant incomprhensible, la Bible nous prsente une faute de traduction en employant le
mot image .
Comme le Crateur signifie donc, indiscutablement, que l'homme possde l'intelligence et des pouvoirs
mystiques.
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Tablette mexicaine N 1 584 : Cette tablette se lit ainsi : L'homme fut cr avec le double principe mle et
femelle. Le Crateur a provoqu chez cet homme un profond sommeil (la mort) et pendant qu'il dormait les deux
principes furent spars par les Forces cosmiques. A son rveil (sa renaissance) il tait deux, un homme et une
femme.
D'innombrables textes nous disent que l'homme a d'abord t cr seul, et que la femme a t faite d'une partie
du premier homme. J e cite ici les textes les plus importants, ainsi que quelques lgendes.
La Bible, Gense 2, v. 21-22.
Alors l'Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme (chez les Anciens, la mort tait appele
sommeil, par consquent ce sommeil d'Adam est semblable notre mort), qui s'endormit (donc il mou-rut); il prit
l'une de ses ctes, la place de laquelle il referma la chair. De la cte qu'il avait prise l'homme l'Eternel Dieu
forma une femme qu'il amena l'homme.
Cela est la traduction faite 800 ans plus tard par Ezra des crits de Mose, des copies de textes Nagas, rdigs
dans la langue et l'criture de la Mre-patrie et certainement mal compris par Ezra qui n'tait pas devenu un
Matre chez les Chaldens de Babylone o il tait en servitude.
L'Egypte
L'Egypte obtint les Ecrits inspirs et sacrs de Mu par deux sources; il y est question de la cration de la femme.
La premire version, passant par l'Inde, tait apporte par les Nagas qui s'taient d'abord tablis Mallo en
Nubie, en Haute Egypte. La deuxime, passant par l'Atlantide, avait t apporte par les Mayas conduits par leur
chef Thoth qui s'tablit Sas dans le delta du Nil en Basse Egypte. Cela explique certainement les deux versions
de la Cration que nous trouvons dans le premier chapitre de la Gense.
Inde
Les Ecrits sacrs et inspirs de Mu furent apports en Inde par les Naacals qui venaient de la Mre-patrie, et qui
en quittant l'Inde les transportrent vers les colonies plus rcentes de Babylone sur l'Euphrate et de Maioo en
Haute Egypte.
Chalde
Les textes chaldens et gyptiens taient un reflet des rcits hindous, lesquels venaient de la Mre-patrie, ce qui
dmontre, sans l'ombre d'un doute, que l'histoire de la femme naissant de l'homme est originaire de Mu.
Hawaii, les du Pacifique
Les Polynsiens ont une trs ancienne lgende qui rapporte : Taaroa a fait l'homme avec la terre rouge Araca,
et il a souffl dans ses narines. Il a form une femme avec un des os de l'homme, et il l'a appele lai.
Cette partie de la lgende rejoint parfaitement la Bible et elle est identique de bout en bout au rcit de la Gense,
part quelques dtails sans importance.
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Mu fut dtruite il y a environ 12 000 ans, par consquent cette lgende a t transmise oralement depuis cette
poque.
La lgende grecque
Les Grecs, dans toutes leurs conceptions, ont toujours fait preuve d'originalit. Ils avaient un point de vue
diffrent de tous les autres peuples sur n'importe quel sujet, y comprit la cration de l'homme et de la femme.
Platon nous dit : A l'origine, les tres humains furent crs en un seul corps runissant l'homme et la femme.
Chaque corps avait quatre bras et quatre jambes. Les corps taient ronds, et ces tres roulaient sur eux-mmes
en se propulsant avec les bras et les jambes. Avec le temps, ils se mirent maltraiter les dieux. Ils cessrent leurs
sacrifices et menacrent mme de rouler jusqu'au sommet de l'Olympe pour attaquer et renverser les dieux. Un
dieu dclara : Tuons-les tous. Ils sont dangereux. Mais un autre protesta : Non, j'ai une meilleure ide. Nous
allons les couper en deux. Ainsi ils n'auront chacun que deux bras et deux jambes et ils ne seront plus ronds. Ils
ne pourront plus rouler. Etant multiplis par deux, ils nous offriront deux fois plus de sacrifices et, ce qui est plus
important, chaque moiti sera tellement occupe rechercher son autre moiti qu'ils n'auront plus le temps de
venir nous ennuyer.
Uighur
Le plus ancien rcit, sans doute, de la cration de l'homme selon un principe double nous vient de l'antique
capitale des Uighurs dtruite il y a entre 18 000 et 20 000 ans; 19 000 exactement selon des archives chinoises.
Il existe des tres dans le monde dont la partie spirituelle du cerveau est branche si prcisment sur la
longueur d'ondes d'un autre tre qu'ils n'ont pas besoin de mots pour exprimer leurs sentiments, et cela ds la
premire rencontre. Il s'agit l des deux moitis d'un seul individu, homme et femme, qui au temps jadis ne
formaient qu'une seule me. Tout le pass est franchi d'un regard. L'amour divin, pur, de l'un pour l'autre jaillit
soudain. Les auteurs modernes parlent vulgairement de coup de foudre mais ils se trompent. Le coup de
foudre est matriel et le matrialisme n'a aucun rapport avec cet appel de deux mes.
Souvent encore deux personnes, se voyant pour la premire fois, prouvent une antipathie irraisonne l'une pour
l'autre. On parle alors de premire impression . Sans doute, s'ils pouvaient se souvenir de leurs prcdentes
incarnations et voir tout ce qui leur est arriv, cette antipathie s'expliquerait aussitt.
La figure 1 (tablette mexicaine de Niven N 2 379) reprsente une ellipse (le plus souvent c'est un cercle)
traverse par deux lignes parallles la divisant en trois parties. C'est un symbole universel courant.
On le trouve sur les falaises dans les Etats de l'Ouest des Etats-Unis, sur la pyramide mexicaine de Xochicalco,
dans les anciens textes mayas du Yucatan. Il figure dans des crits, grav sur Inscription Rock dans le nord-est
du Brsil prs de la frontire de la Guyane britannique et sur bien d'autres stles amricaines. On le retrouve
encore dans les anciennes critures des Uighurs, des Hindous, des Babyloniens et des Egyptiens.
Dans la version orientale Naacai des Ecrits inspirs et sacrs de Mu, le Livre de l'Age d'Or, c'est un des trois
hiroglyphes formant un paragraphe (voir figure 2).
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Ce paragraphe se lit ainsi : le cercle (Hun) : le crateur est Un. Le cercle avec une barre verticale (Lahun, deux) :
Il est deux en un. Le cercle travers de deux barres verticales (Mehen, l'homme) : ces Deux ont engendr le fils,
mehen, ou l'homme. Ce dernier dessin fait donc allusion la cration de l'homme, la continuit, etc.
Lao Tzu, dans Tao te King, un livre chinois crit vers 600 av. J .-C. juste avant l'poque de Confucius, nous dit :
Tao la Raison a fait Un. Un est devenu Deux. Deux ont produit Trois. De ces trois descend toute l'humanit.
En dchiffrant et traduisant ce glyphe, retrouv dans de nombreuses rgions de la Terre, j'ai dcouvert,
invariablement, que, dans son ancienne interprtation, trois verbes persistaient, dans toutes les traductions : faire,
de-venir et produire. Par consquent :
Le Crateur a cr l'homme, l'homme est devenu deux , ces deux ont produit trois , ce qui dans chaque cas
dfinit clairement l'volution dans la progression et les diffrences entre chaque tape.
Un trs ancien symbole, appel par les Anciens l'Ecriture Mystrieuse, est en ralit une criture sotrique et
religieuse, numrale, dont la signification et la conception sont les mmes que celles que nous dchiffrons sur la
tablette mexicaine n 2 379.
L'Ecriture Mystrieuse
Cette criture tait forme de six cercles, ou six disques, placs de manire tracer un triangle, une pyramide ou
un angle droit, en ranges de trois, deux et un.
Les deux symboles de la figure 3 sont crits avec les caractres numraux Naga. Parfois les Nagas employaient
des cercles, parfois des disques; il semble qu'ils aient eu le choix, tout dpendait des gots de l'auteur.
Les Uighurs exprimaient gnralement leurs nombres avec des barres, toujours une, deux puis trois, tantt
Inscriptions Kara au Brsil
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Dans le nord-est du Brsil, prs de la frontire de la Guyane britannique, se dresse au milieu d'une vaste plaine
un immense rocher dont les faces lisses sont cou-vertes d'anciennes inscriptions en caractres Kras ou Carians.
Voici une de ces inscriptions, avec sa traduction :
1. C'est un symbole universel que l'on retrouve dans tous les crits des peuples anciens.
2. Le chiffre 1 tel que l'crivait les gens du Nord ou Uighurs.
3. Le chiffre 2.
4. Le chiffre 3. On remarque qu'un des bords de ce graphique reste ouvert ce qui lui donne une signification
spciale.
Traduction : Un est devenu deux. Deux ont produit trois. De ces trois la vie s'est perptue.
Cette continuation est indique dans le graphique du chiffre 3 o les extrmits restent ouvertes. Les Anciens
dsignaient ainsi une oeuvre inacheve qui se poursuivait.
Il serait bon de noter ici que le symbole Kara reprsentant le chiffre 1, une barre encercle, tait pour les Nagas le
chiffre 5. Tous les calculs Naga ont pour base le 5 : ainsi dix devient deux fois cinq. Dix, tant le symbole numral
de l'Infini, n'tait jamais employ, parce que trop sacr.
J 'ai montr ici une inscription sud-amricaine compose d'un symbole, ou vignette, avec sa signification donne
ensuite en caractres d'critures. C'tait ainsi qu'taient crits les textes sacrs de Mu; il est indiscutable,
d'ailleurs, que ce passage est tir des Ecrits inspirs et sacrs de la Mre-patrie venus de l'autre bout du monde.
En Chine, Lao Tzu, dans Tao te King, emploie pratiquement les mmes mots, l'an 600 avant J sus-Christ, qu'il a
trouvs dans les Ecrits sacrs de Mu
Pyramide de Xochicalco au Mexique
Sur cette clbre pyramide on relve de nombreuses inscriptions. J 'en ai choisi une qui me semble se rapporter
la cration du premier couple
1 me ligne. Les chiffres 1, 2 et 3, avec leur signification secrte, dj donne.
2 me ligne. Elle comporte le symbole Uighur de l'homme avec son double principe. L'homme avant d'avoir t
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divis.
3 me ligne. Au milieu, le symbole de l'homme en tant que principe mle seulement. (Quand il tait question de
l'humanit la lettre Uighur M tait employe seule, sans barre mdiane.)
Les eaux mre de la vie
Dans tous les crits anciens les eaux sont appeles Mre de la Vie . Les Anciens savaient donc dj ce qui est
confirm de nos jours par la biologie, savoir que la premire vie apparue sur Terre tait marine, que la vie a
trouv naissance dans les eaux.
Les lichens et les microscopiques algues marines furent la premire forme de vie qui apparut sur notre terre. Elles
taient destines devenir les fondations de la Maison de la Vie, en attendant que l'homme, la Cration Spciale
vnt former la pierre d'angle divine.
Divers serpents sont mentionns dans les anciens crits, chacun symbolisant une chose diffrente. Ils se divisent
en deux catgories.
1. Le Serpent orn symbolisant l'attribut crateur de la Dit.
2. Le simple serpent sans ornement reprsentant les eaux, appel Khan.
Figure 1. Ce serpent est une des vignettes illustrant les Ecrits sacrs, le Cinquime commandement. Ce reptile
tient entre ses replis une couve dufs, donc il est certain que ce symbole fait allusion la naissance de la vie
dans les eaux, donc l'apparition de la vie sur terre.
Figure 2. Ce simple serpent sans ornement reprsente les eaux.
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Horus luttant contre Apophis
Cette vignette provient d'un papyrus gyptien datant d'environ 5 000 ans et reprsente Horus, symbole du Soleil,
combattant avec Apophis, les eaux.
Cette illustration est tout fait diffrente des enseignements des Ecrits sacrs, mais l'Egypte ne fut pas la seule
s'carter du dogme : les Grecs eurent Apollon, le soleil, tuant le serpent Python, les eaux; chez les Hindous,
Krishma tuait le serpent Anatha, les eaux, et chez les Chaldens Belmardouk, le soleil, renversait Tiamat, les
eaux.
Selon une tablette chaldenne dcouverte dans la bibliothque du palais d'Assourbanipal :
A l'poque o ni les cieux ni la terre n'existaient, il y avait un abme o s'agitaient les eaux : la premire graine,
la matresse des profondeurs, la mre de l'univers. Les eaux recouvraient tout; aucune rcolte n'avait jamais t
moissonne, jamais on n'avait vu un bourgeon et les dieux eux-mmes n'existaient pas.
Les dieux se prparent livrer une guerre contre le monstre appel Tiamat, les eaux; le dieu Belmardouk
renverse Tiamat.
Tiamat est un mot Naga, qui signifie de l'eau par-tout, aucune terre . Belmardouk tait le nom babylonien du
soleil en tant qu'astre cleste et non le symbole Ra.
D'aprs ce qui prcde, il semblerait que le premier extrait correspond la tablette mexicaine N 339, et la
dernire phrase l'apparition de la vie sur Terre. Il est vident qu'il doit manquer des tablettes.
Dans les Ecrits sacrs de Mu il n'est absolument pas question de lutte ni de guerre, mais d'une fusion des forces
en connections avec la matire lmentaire qui produisit des rsultats aboutissant la cration de la Vie selon les
lois de la nature.
Les sauvages et demi-sauvages des les des Mers du Sud ont des lgendes prouvant qu'ils comprenaient bien
mieux l'action des Forces cosmiques que les Egyptiens, les Grecs, les Hindous et les Chaldens. Ainsi, les
mythes de ces derniers auraient t labors aprs l'engloutissement de Mu, alors que les les du Pacifique se
trouvaient isoles des autres parties du monde.
Les indignes de ces les expliquent que toutes les crations rsultent de mariages (la fusion des Forces), ce qui
est exact. C'est l'explication originelle de la Cration transmise de bouche oreille depuis 12 000 ans!
Naturellement, on y trouve quelques divergences, mais si l'on songe aux millnaires passs, il est miraculeux que
ces diffrences soient aussi minimes. Il faut dire que ces sauvages n'avaient pas de prtres sans scrupules
avides d'apporter des transformations stupides aux enseignements qui leur venaient du fond des ges.
La Bible
J e me rfre de nouveau la Bible et, afin de prou-ver l'extrme anciennet de certains passages directement
inspirs des Ecrits inspirs et sacrs de Mu, je tiens attirer l'attention sur quelques faits.
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II est indiscutable que Mose tire ses lois religieuses de la religion osirienne pure enseigne par Thoth. Prenons
par exemple ses dix commandements. Dans la grande salle de Vrit d'Osiris, quarante-deux dieux sont placs
en rang, pour poser l'me, quand elle se prsente dans la salle du J ugement, quarante-deux questions
concernant la vie du corps matriel dans lequel cette me a vcu.
Mose a tir de ces questions quarante-deux commandements, qu'il a ensuite rsums en dix. Ce changement
radical tait ncessaire, pour rpondre aux conditions du peuple de Mose. Il n'a rien chang la conception; il a
simplement soulign comment les hommes devaient vivre sur cette Terre, appliquant ces lois aux vivants plutt
qu'aux morts. Cependant, on trouve les dix commandements dans les Ecrits inspirs et sacrs de Mu, vieux de
plus de 70 000 ans, mais sous forme de questions.
Le peuple juif ne fut certainement pas le seul croire que ses lois religieuses lui venaient directement du Dieu
unique; nous ne savons pas qui est l'auteur des critures de Mu et partout il est dit qu'elles sont inspires et
sacres. Qui les a inspires? Quel tait son nom?
Diodore de Sicile crit :
Les Egyptiens prtendent que leurs lois religieuses ont t donnes Menevis par Herms.
Les Crtois affirment que leurs lois religieuses leur ont t transmises par Minos, qui les avait reues de Zeus.
Les Lacdmoniens estiment que les leurs furent le don d'Apollon Lycurgue.
Les Aryens reurent les leurs de Zarathoustra qui les avait dictes le Bon Esprit.
Les Gtes dclarent que les leurs ont t donnes Zamolxis par la desse Hestia.
Les J uifs proclament que Mose a reu les leurs de Yaveh.
Les inscriptions sur les ruines akkadiennes de Babylone expriment clairement les ides et les sentiments des
peuples d'il y a 10 000 ou 15 000 ans au sujet de l'homme et de la cration. Ils croyaient que l'homme tait une
cration spciale, ils expliquent comment il apparut. Ils indiquent clairement que Dieu tait le Crateur et que ses
Forces contrlent l'univers et tout ce qu'il contient, ce qui est confirm par les Ecrits inspirs et sacrs, les
inscriptions des tablettes mexicaines et les gravures sur les falaises d'Amrique du Nord. Tous ces textes affirment
que la premire religion tait mono-thiste, que Dieu a cr toutes choses et qu'il gouverne aujourd'hui l'univers
et tout ce qu'il contient.
Les crits d'un certain prtre appel Amenemopet, qui vivait Thbes, sont presque mot pour mot les Proverbes
crits par Salomon. Or, ce texte fut crit plu-sieurs sicles avant la naissance de Salomon.
Salomon tait un rudit; il a traduit et adapt ces textes merveilleux. Mieux encore, il est vident qu'il tait non
seulement juif mais osirien, comme le dmontre la construction du temple. Chaque fois qu'il l'a pu, Salomon s'est
occup des moindres dtails du plan, jus-qu' inclure une salle de Vrit symbolique prside par Osiris.
Le porche est particulirement remarquable car il est soutenu par deux piliers portant les mmes noms et les
mmes dcorations.
Sans aucun doute, Salomon savait que sa religion n'tait ni plus ni moins que la religion osirienne, revue et
corrige pour l'adapter aux peuples de l'poque.


5
SYMBOLES EMPLOYS
DANS LES ENSEIGNEMENTS RELIGIEUX
Les symboles utiliss pour l'enseignement de la religion des premiers hommes taient appels Sacrs.
On les employa tout d'abord pour concentrer l'esprit de l'homme sur l'Erre infini : en maintenant son regard fix
sur le symbole il ne pouvait ainsi se laisser distraire par des sons ou des objets autres que l'objet de son
adoration. On lui apprenait que le symbole en soi ne devait pas tre ador; il n'tait l que pour empcher son
esprit de vagabonder. On lui enseignait qu'il n'y avait qu'une seule Dit, mais qu'elle possdait de nombreux
attributs qui veillaient sur la sant et la force, la pluie et le soleil, les rcoltes, en fait sur tout ce qui constituait le
bien-tre de l'humanit.
Au commencement il n'y avait que trois symboles. Lorsqu'ils furent bien compris, on les mlangea, on en ajouta
et, avec le temps, le nombre des symboles se multiplia, leur complexit s'accrut, jusqu' ce que nous arrivions
l'Egypte, il y a 3 000 ou 4 000 ans, o ils
taient si nombreux qu'un temple, bien souvent, ne pouvait comprendre ceux du temple voisin.
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Les trois symboles originels taient le cercle, le triangle quilatral et le carr.
Le cercle
Le cercle est une image du soleil et le symbole de l'Erre infini. Comme il embrassait tous les attributs de la Dit
c'tait un symbole monothiste, et par ce fait le symbole le plus sacr de tous. Selon la lgende, le soleil fut
choisi pour ce symbole parce que c'tait l'objet le plus puissant que l'homme de l'poque pouvait voir et
comprendre.
Le cercle, n'ayant ni commencement ni fin, symbolise aussi l'ternit, l'infini.
Bientt, on s'aperut que le cercle tant employ pour symboliser une infinit de choses, il tait ncessaire de le
spcialiser lorsqu'on l'utilisait comme symbole monothiste de la Dit. Les Nagas placrent un point au centre
du cercle, et les Uighurs un autre cercle plus petit.
Papyrus d'Anana : C'est un des plus merveilleux crits gyptiens qu'il m'ait t donn de voir. Anana tait le chef
des scribes et le compagnon du bon roi Sti II, vers 1320 avant J sus-Christ.
Voyez! N'est-ce pas crit sur ce rouleau? Lisez, vous qui le dcouvrirez dans les temps futurs, si vos dieux vous
ont donn le pouvoir de lire. Lisez, enfants de l'avenir, et apprenez les secrets du pass, qui pour vous est
lointain mais en vrit si proche.
Les hommes ne vivent pas seulement une fois pour disparatre ensuite jamais; ils vivent plusieurs vies dans
des lieux diffrents, mais pas toujours dans ce monde. Et entre chaque vie il y a un voile de tnbres.
Les portes s'ouvriront enfin, et nous verrons toutes les salles que nos pieds ont foules
depuis le commence-ment des temps.
Notre religion nous enseigne que nous vivrons ternellement. Or, l'ternit n'ayant pas de fin ne peut avoir de
commencement, c'est un cercle; par consquent si l'un est vrai, savoir que vous vivons ternelle-ment, l'autre
doit tre vrai aussi, que nous avons toujours vcu.
Aux yeux des hommes, Dieu a de nombreux visages, et chacun jure que celui qu'il voit est celui du vrai et
unique Dieu. Et pourtant ils se trompent tous car tous les visages sont celui de Dieu.
Notre Kas, qui est notre roi spirituel, nous les montre de diffrentes faons. En puisant dans le puits sans fond
de la sagesse qui est cache dans l'essence de chaque homme, nous apercevons des bribes de vrit qui nous
donnent, nous qui sommes instruits, le pouvoir d'accomplir des merveilles.
L'esprit ne doit pas tre jug par le corps ni le Dieu par sa maison
Chez les Egyptiens, le scarabe n'est pas un dieu mais le symbole du Crateur, car il roule entre ses pat-tes
une boule de terre o il dpose ses oeufs tout comme le Crateur fait tourner le monde qui est rond et lui fait
produire la vie.
Tous les dieu envoient leurs prsents d'amour sur cette terre, sans lesquels nous cesserions d'tre. Ma foi
m'enseigne peut-tre beaucoup plus de choses que la vtre, m'apprend que la vie ne finit pas avec la mort, et
que l'amour, tant l'me de la vie, doit persister ternellement.
La force de l'invisible lien attachera deux mes l'une l'autre longtemps encore aprs la mort du monde.
Les esprits, ou mes, d'une incarnation se rencontreront peut-tre dans une autre incarnation et ce sera comme
si elles taient attires par un aimant sans qu'elles puissent en comprendre le pourquoi.
L'homme revit plusieurs fois, mais sans rien savoir de ses vies passes sauf, parfois, dans un rve, quand sa
pense l'emporte vers une circonstance ou un vnement d'une prcdente incarnation. Mais il l'ignore, il ne sait
pas o, quand ni comment cet vnement s'est produit; il prouve simplement une sensation de familiarit. A la
fin, cependant, tous ses divers passs se rvleront lui.
On trouve dans les anciens crits diverses formes et modifications du soleil en tant que Ra.
Fig. 1. Le premier symbole monothiste de la Dit.
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Fig. 2. Un changement apport par les Nagas.
Fig. 3. Nouveau changement apport par les Uighurs.
Fig. 4. Ornement figurant sur la coiffure de certains dieux Egyptiens.
Fig. 5. Ce symbole se trouve gnralement sous la forme d'une sphre rouge au sommet de piliers et de
monuments consacrs aux morts.
Tous ces soleils symbolisent la Dit, appele Ra chez les Anciens.
J e vais maintenant tudier quelques symboles du soleil figurant dans les textes anciens et reprsentant
uniquement l'astre du jour, et jamais Ra.
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Fig. A. Un soleil huit rayons. C'est le symbole de Mu figurant sur l'cusson royal. Le nom de l'astre cleste,
dans la Mre-patrie, tait Kin, en Egypte, Horus, chez les Grecs, Apollon, et Babylone, Belmardouk, etc.
Fig. B. Un soleil entour de rayons reprsentant l'astre au mridien.
Fig. C. Le soleil levant entour de rayons, la moiti du cercle seulement apparaissant au-dessus de l'horizon, tait
un symbole port par l'cusson d'un empire colonial de Mu.
Fig. D. Le soleil levant sans rayons avait une double signification. C'tait le symbole du soleil couchant, et aussi
celui d'une colonie de Mu, avant qu'elle devienne empire colonial.
Fig E. Les Terres de l'Occident dans les tnbres. La base trois pointes est le symbole numrique de Mu, les
Terres de l'Occident. Le soleil au-dessus, sans rayons, signifie qu'aucune lumire ne tombe sur Mu, elle est
plonge dans les tnbres. C'est une vignette du Livre des Morts.
Fig. F. Le sacrifice de Mu. Le lotus au sommet est le symbole floral de Mu; ici il est fan et symbolise la mort de
Mu. Un soleil sans rayons se trouve entre Mu et l'autel, par consquent Mu est morte dans les rgions des
tnbres, et sur l'autel comme un sacrifice.
Fig G. Seuls les sommets mergeaient des eaux. Ici, Mu est reprsente morte et dans l'obscurit avec
seulement les pointes restant la surface des eaux. Kin ne brille plus sur elle. Vignette du Livre des Morts
gyptien.
Le tri angl e qui latral
Ce triangle a une double signification, selon le lieu et les circonstances de son utilisation. Son origine remonte au
commencement des temps; il servait expliquer l'homme primitif l'mergence des trois terres qui formaient le
continent de Mu, les Terres de l'Occident.
Ces Terres de l'Occident comprenaient le continent proprement dit et deux les spares de la grande terre par
des mers troites, appeles canaux chez les Egyptiens. La tradition veut que le continent ait surgi le premier, puis
les deux petites les, des poques diffrentes. Ce fut donc pour expliquer ce phnomne, l'apparition des trois
terres des priodes diffrentes, que l'on choisit le triangle.
On expliqua l'homme primitif que le mme Crateur avait fait surgir les trois terres, selon des commandements
diffrents. Ainsi il n'y avait pas trois Crateurs mais un seul. Apparemment, pour rendre le phnomne plus
comprhensible, chaque terre fut souleve par un diffrent attribut.
Ce fut la premire Trinit, premire pierre d'une infinit de panthons qui ont travers les ges. La conception de
la Trinit est donc originaire de la premire religion de l'homme et a persist jusqu' nous.
Le triangle quilatral reprsentant le Crateur, et le Crateur vivant dans les cieux, le triangle devait
ncessairement symboliser aussi le ciel. Cela m'a t confirm par certains symboles gyptiens, comportant le
symbole monothiste de la Dit l'intrieur du triangle. Par-tout o l'on trouve le triangle, dans les anciens crits
et inscriptions, il s'agit d'une allusion la Trinit, aux Cieux ou aux deux la fois.
Au temps du sage Confucius, 500 ans environ avant notre re, les Chinois remplaaient le triangle par un
symbole de la mme forme que notre Y majuscule. Ils l'appelaient le Grand Terme , le Grand Unifi , le
Grand Y : L'Y n'a ni forme ni corps, tout ce qui possde un corps et une forme a t fait par ce qui n'avait pas
de forme. Le Grand Terme ou le Grand Unifi a trois lignes Un en trois, trois en Un.
Le carr
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Le carr complte la trilogie des premiers symboles sacrs.
Apparemment, le carr fut choisi pour symboliser la Terre, pour deux raisons : d'abord pour empcher de la
confondre avec le soleil reprsent par un cercle, ensuite pour enseigner l'homme primitif les quatre points
cardinaux. La Terre avait donc quatre coins qui furent expliqus mesure que l'enseignement se dveloppa.
Plus tard, ces quatre coins devinrent le site des Quatre grands piliers , un des nombreux noms donns aux
Quatre grandes forces primaires manant du Crateur. Ces Forces firent d'abord rgner l'ordre et la loi dans le
chaos et les tnbres; elles crrent l'univers et tout ce qu'il contient. Elles continuent aujourd'hui de soutenir leur
oeuvre, d'o leur nom de Piliers. Il fallut ensuite dsigner des gardiens des Piliers. On les appela les Gnies.
Apparemment, lorsque l'homme primitif eut assimil les trois premiers symboles la leon se poursuivit par une
laboration et une fusion de ces symboles.
Tri angle troi s toi l es
Fig. 1. Ici, le triangle reprsente les cieux. Les trois toiles qu'il contient sont les trois membres de la Trinit divine.
La Trinit vit dans les cieux.
Tri angle ci nq toi l es
Fig. 2. Le triangle reprsente les cieux. Les cinq toiles symbolisent la divinit complte, savoir la Dit et ses
Quatres grandes forces primaires ou cratrices. La Dit et ses Forces rsident dans les cieux.
Carr surmont d' un triangle
Fig. 3. La Terre reprsente par un carr est coiffe du triangle symbolisant les cieux : les cieux sont au-dessus
de la Terre. Dans ce cas au-dessus ne fait pas allusion l'altitude. Cela signifie que les cieux sont placs sur
un niveau spirituel plus lev, o la vie est plus par-faite que sur la Terre. Ainsi, ce symbole indique que les cieux
sont un sjour plus parfait que la Terre, plus heureux, un lieu de batitude.
Tri angle troi s toi l es surmontant un carr
Fig. 4. Dans ce symbole, trois toiles ont t ajoutes l'intrieur du triangle, reprsentant la prsence de la
Trinit divine dans les cieux. On le trouve sur le mur du fond de la dernire salle d'un ancien temple Uxmal,
dans le Yucatan. Ce temple portait le nom de Temple des Mystres Sacrs parce qu'une inscription grave
sur l'un des murs dclarait que les hommes taient venus de Mu et en avaient apport les Mystres sacrs. Dans
la pice o se trouvait ce symbole le nophyte recevait sa deuxime initiation.
Le temple fut construit il y a entre 11500 et 12 000 ans, comme le prouve une inscription qui nous dit : Ce
temple a t rig en souvenir de Mu.
Tri angle ci nq toi l es surmontant un carr
Fig. 5. Comme nous l'avons vu plus haut les cinq toiles reprsentent la Dit et ses Quatre forces. On trouve ce
symbole sur le mur du fond d'une salle oppose celle que je viens de mentionner, dans le Temple des Mystres
Sacrs d'Uxmal. L, le nophyte passait par son troisime degr, aprs quoi il tait jug digne de pntrer dans
le Saint des Saints.
D'autres symboles vinrent s'ajouter aux trois premiers, simples ou composs.
Les Symboles sacrs : le cercle, le triangle, le carr et le pentagone devinrent la base de l'admirable science
gomtrique de Mu o la religion se mlait au savoir.
Symbol es de mortal i t
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Un peu au-dessus du linteau de l'entre principale du sanctuaire, au Temple des Mystres Sacrs d'Uxmal, il y a
une corniche dbordante qui entoure tout l'difice, sur laquelle sont sculpts les symboles de mortalit, plusieurs
fois rpts. Ces emblmes de mort occupaient une place importante dans la religion ancienne et furent
employs par les Mayas, les Quichs, les Egyptiens, les Hindous et les Babyloniens; on en retrouve dans tous les
crits et inscriptions des pays anciens.
Ces emblmes servaient, dans les crmonies religieuses, faire comprendre au nophyte quelle serait sa fin et
celle de tous les mortels, afin de l'imprgner constamment de la ncessit de vivre une existence pure qui ne
causerait pas de terreur quand l'me libre quitterait le corps pour gagner l'au-del.
Le culte gyptien tait un reflet de celui des Mayas, et les Mayas avaient reu leur enseignement directe-ment de
la Mre-patrie, si bien qu'en Egypte nous trouvons les crmonies originelles peine transformes. Dans le
temple l'intrieur de la Grande Pyramide, on a dcouvert dans une des salles un sarcophage avec les
emblmes de la mortalit disposs autour; l, le nophyte s'allongeait dans le sarcophage; on lui rappelait que
lorsque son me quitterait son corps une autre vie l'attendrait. Cette crmonie persiste encore aujourd'hui chez
les francs-maons.
Le Tau (prononc Ta-ou)
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Le Tau n'est pas seulement un des symboles les plus intressants mais aussi un des plus anciens car on le
retrouve constamment dans les plus anciens crits de la Mre-patrie.
C'est la fois le symbole de la rsurrection et de l'mergence, qui tait en fait la rsurrection de la terre. J e ne
connais aucun pays, la surface de la terre, qui n'ait t plusieurs fois recouvert par les eaux, pour en resurgir
ensuite et ressusciter.
Le nom est le mme aujourd'hui que jadis dans la Mre-patrie : Tau. C'est un des trs rares mots qui aient
survcu travers les ges sans le moindre changement. Ce nom signifie : les toiles qui apportent l'eau . Ta :
toiles, et ha : eau. Les indignes des les Marquises prononcent aujourd'hui encore Ta-ha , la vritable
prononciation de Mu.
Le Tau est l'image d'une constellation, la Croix du Sud, le plus merveilleux groupe d'toiles que l'on puisse voir
dans l'hmisphre austral. Quand la Croix du Sud apparaissait un certain endroit, au-dessus de Mu, la saison
des pluies commenait. La terre dessche, assoiffe, buvait avidement cette pluie fconde. Les feuilles, les
fleurs, les fruits jaillissaient sur les arbres et les buis-sons. Les graines enfouies dans le sol, qui avaient t
comme mortes, germaient et renaissaient la vie, pour enrichir le pays de rcoltes merveilleuses. Mu tait alors la
terre de l'abondance. Tout ressuscitait.
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Fig. A. Ceci est un exemple, montrant comment les Mayas reprsentaient le Tau sous la forme d'un arbre, avec
deux branches portant des fleurs et des fruits.
Fig. B. Cette vignette est tire du manuscrit Troano. Elle dcrit l'arrive de la saison des pluies Mayax. Les
figures sont symboliques.
Voici maintenant trois gravures o le Tau symbolise l'mersion.
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Ecritures sacres : Vignette tire des Ecrits sacrs et inspirs symbolisant Mu au moment o la terre apparut.
Vignette Naga : Les enfants de Mu quittant la Mre-patrie sur les eaux. Le Tau reprsente Mu mergeant. C'est un
dtail d'un bas-relief hindou vieux de 25 000 ans.
Le doubl e tri angl e
Une paire de triangles lis la base, formant ainsi un double triangle, tel tait l'ancien symbole de l'offrande que
l'on trouvait souvent sur l'autel des sacrifices. Ces autels avaient en gnral la forme d'un Tau, ou bien un Tau
tait grav sur la face antrieure. La pluie apporte par le Tau rendait les offrandes possibles. Il s'agissait
gnralement de fleurs ou de fruits, ou de produits des champs.
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Avant la destruction de Mu, les sacrifices taient inconnus. Ce mot mme fut invent pour dcrire l'abominable
destruction de la Mre-patrie bien-aime.
Le double triangle tait le plus souvent plac sous les branches du Tau, et dans l'ancien rite cela signifiait :
Place ton offrande sur cet autel.
L' angl e droit ou querre de menui si er
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L'querre est encore aujourd'hui un symbole maon-nique. C'est un signe graphique extrmement ancien, qui
signifiait Btisseur et qui fut sans doute employ pour la premire fois dans les croix symbolisant les Quatre
sacres quand le nom de Grands btisseurs de l'univers leur fut attribu. Ce hiroglyphe tait plac l'intrieur
de la boucle, ou feston, de la croix symbolisant les Quatre grandes forces primaires, leur donnant ainsi le nom de
Btisseurs .
L'querre se retrouve sur un grand nombre des ta-blettes mexicaines de Niven. J e donne ici quelques exemples.
Dans toutes ces tablettes les Quatre sacres sont reprsentes comme les Grands btisseurs de l'univers.
J usqu' la destruction de Mu, ce symbole tait uniquement employ pour reprsenter les Forces cratrices en
tant que btisseurs.
Cependant, quelques millnaires plus tard, nous re-trouvons ce symbole en Egypte, portant un nouveau nom et
de nouveaux attributs : il est devenu le symbole de la justice et de la droiture.
Groupe de tablettes mexicaines de Niven reprsentant l'querre.
On a toujours cru que ce symbole tait originaire d'Egypte, mais en ralit il remonte des milliers d'annes
avant le dbut de l'histoire gyptienne. L'querre apparat constamment dans le Livre des Morts ainsi que sur une
multitude de papyrus.
Pour les peuples d'Egypte ce symbole signifiait : Servir le Bien et non le Mal, vivre dans la droiture, agir avec
justice, tre vridique selon la loi de Maat. Seuls les initis et les prtres d'Egypte connaissaient la vritable
signification de ce symbole comme le dmontre le titre et le symbole du Dieu Ptah. On l'appelait, entre autres
noms, le Divin artificier et le Divin btisseur et chacun de ces titres tait accompagn de l'angle droit. Dans
tous les dessins figurant sur les piliers gyptiens, le symbole a conserv sa vritable signification ancienne.
Le cube
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Ce symbole intressera surtout les grands francs-maons. On le trouve au 64me chapitre du Livre des Morts, qui
est un des plus anciens et des plus importants chapitres de ce volume sacr puisqu'il fut crit par Thoth sas,
au dbut de l'histoire gyptienne vers 14 000 av. J .-C. Les traductions divergent lgrement mais l'essentiel
demeure intact. En voici quelques-unes.
M. Paul Pierret traduit ainsi une des phrases extraites de la copie de Turin : J e suis hier, et je connais demain, je
suis capable de renatre.
Le papyrus de Londres dit : J e suis hier, aujourd'hui et demain.
Le Ruberique : Le chapitre fut dcouvert dans la ville de Khemennou sur un bloc de fer du Sud qui avait t
incrust de lettres en lapis-lazuli, sous le pied de Dieu durant le rgne de sa majest le roi du Nord et du Sud
Men-Kan-Ra triomphant par l'hritier royal Herou-Ta-ta-f triomphant. Il le dcouvrit alors qu'il voyageait afin
d'inspecter les temples. Il tait accompagn d'un neskit qui s'empressa de le lui faire comprendre et il l'apporta au
roi comme un prsent admirable, quand il vit cette chose mystrieuse qui n'avait jamais t vue. Le papyrus de
Londres date de 3 733 av. J .-C. La chose mystrieuse tait le cube.
Traduction d'un extrait du papyrus de Turin par M. Paul Pierret : Ce chapitre fut dcouvert Hermopolis sur une
brique de terre cuite, le texte crit en bleu, sous les pieds du dieu Thoth. La dcouverte eut lieu sous le rgne du
roi Menekara et faite par le prince Har-titi-f en ce lieu, alors qu'il voyageait pour inspecter les temples. Le texte
tait un hymne qui le plongea dans l'extase. Il le rapporta au char du roi ds qu'il vit ce qui tait dessin sur le
cube un grand mystre.
Papyrus Mes-em-neter, 4 266 av. J .-C. : Ce chapitre a t dcouvert dans la fondation d'une plinthe du temple
du bateau du divin Hennou par le chef maon sous le rgne du grand roi du Nord et du Sud, Hesepti triomphant,
et il est crit que ce ne devra tre rcit que par celui qui est crmonieusement lav et purifi.
Les tri angl es entrel acs
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Les triangles croiss sont un symbole extrmement ancien. Le plus vieil exemple que j'ai dcouvert se trouvait
dans le diagramme cosmogonique de la Mre-patrie, le premier de tous. J e n'en ai trouv aucun dans les Ecrits
sacrs que j'ai lus, mais ce n'est pas un critre. Ces crits sont composs de plus de dix mille tablettes et je n'en
ai vu qu'environ trois mille.
Ce dessin reprsente un cercle central entour de deux triangles croiss et entrelacs, lesquels sont entours
d'un double cercle formant douze divisions. Le symbole central est le symbole monothiste de la Dit, le triangle
est le ciel et le cercle extrieur l'univers. Les douze divisions entre les deux cercles sont des portes, les douze
portes du ciel . Chacune tait une vertu, et ces douze portes devaient tre ouvertes par les douze vertus avant
que l'me puisse atteindre le ciel. La premire des vertus est l'amour, suivie de la foi, de l'esprance, de la
charit, etc.
La pl ume
La plume, un autre symbole sacr fort ancien, symbolise la vrit.
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Trois plumes ornaient la couronne de Mu. Trois plu-mes se dressaient sur la coiffure de Ra Mu, le grand-prtre roi
de Mu comme on peut le voir sur la tablette mexicaine de Niven N 1
Nous trouvons encore des plumes employes comme symboles chez les Mayas, la diffrence de couleur
indiquant le rang de celui qui la portait. A Mu, le jaune tait la couleur royale, le bleu celle des prtres, le rouge
celle des nobles et des militaires. Dans ces temps reculs, il semble que le jaune ait t la couleur royale dans le
monde entier. Aujourd'hui, en Orient, le bleu fonc est la couleur du deuil. Des recherches m'ont permis de
dcouvrir que cette couleur fut adopte lors du sacrifice de Mu; elle correspond la couleur de son linceul, le
bleu des eaux du Pacifique.
Les plumes portes de nos jours par les Indiens d'Amrique du Nord sont un hritage de leurs anctres mais je
ne saurais dire s'ils connaissaient la signification originelle de la plume. Cependant, quand ils prennent le sentier
de la guerre, ils colorent en rouge l'extrmit des plumes, la couleur correspondant celle des soldats et des
nobles de Mu.
L'Egypte nous apporte beaucoup plus de renseignements sur la plume. Au dbut de son histoire, comme mu,
la plume droite tait employe. Plus tard, vers l'poque de Mns, toutes les nouvelles symbolisations furent
reprsentes par une plume d'autruche boucle. La plume recourbe se trouve sur la coiffure d'Osiris et de Maat
et dans la grande salle de la Vrit c'est une plume d'autruche qui sert de poids pour peser le cur du mort, la
plume symbolisant la vrit.
La lgende nous dit que si la plume fut choisie comme symbole de la vrit c'est parce qu'un souffle de vent
l'emporte. La vrit est aussi aisment effarouche que la plume emporte.
L'ancien nom de la plume tait Koukoum, Kou ouKouk. Chez les Mayas d'Amrique du Nord, nous trouvons un
serpent appel Koukoul Khan, ce qui se traduit ainsi : Khan, roi; Kouk, plume; oui, couvrir. Cela signifie donc
peu prs : le roi des serpents qui est couvert de plumes, et correspond au texte Quich Maya du livre sacr Popol
Vuh.
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Les piliers, en tant que symboles sacrs, ont une origine fort ancienne. A mon avis, ils remontent au tout premier
temple jamais rig pour adorer l'Erre infini, c'est--dire il y a plus de 70 000 ans. Le pilier fait partie de la
multitude de symboles reprsentant les Quatre grandes forces cratrices. Au dbut ils encadraient le portail,
l'entre du temple. Ils taient spcialiss, par leur forme et leur construction. Grce diverses tablettes anciennes
et quelques ruines, j'ai pu reconstruire deux piliers tels qu'ils se dressaient il y a 20 000 ans.
Une paire de piliers anciens : Celui de gauche tait carr et surmont du carr indiquant la force. Celui de droite
tait rond, surmont d'un carr ouvert signifiant plus ou moins tabli , dress et par extension achev ,
accompli , selon sa place et son emploi. Les deux piliers taient diviss en quatre sections correspondant aux
Quatre grandes forces primaires, aux Quatre grands dieux, etc.
Une croix de piliers : Les quatre branches de cette croix forment l'ancien symbole du pilier. Elles sont relies entre
elles par leur source, le grand Crateur (un double cercle). Le pilier suprieur, ou branche de la croix, est
couronn de deux symboles, le carr de la force, et le carr ouvert de l'tablissement. Ainsi, cette croix se lit :
Les piliers ont t tablis dans leur force.
Porche de temple avec deux piliers : Tablette mexicaine de Niven, n 50, vieille de plus de 12 000 ans.
Au centre de l'arche la lettre hiratique H de l'alphabet de Mu indique qui ce temple est ddi. C'tait le
symbole alphabtique des Quatre grandes forces cratrices. Au-dessous on voit deux piliers, diviss en quatre
sections par le chiffre 4 (version Uighur) correspondant aux Quatre forces primaires. Le pilier de gauche est coiff
du carr de la force, l'autre du carr ouvert de l'tablissement.
Le plan de ce temple, qui se trouve sur une autre tablette, indiquait que le pilier de gauche tait carr et celui de
droite rond.
Un trs vieux texte grec, datant d'environ 11 000 ans, fait allusion aux piliers du temple ddi Posidon
d'Atlantide.
Tout ce qui prcde rvle clairement l'antique origine des piliers en tant que symboles sacrs, avec leurs formes
et leur signification.
Nous allons maintenant examiner les piliers gyptiens, beaucoup plus rcents, remontant environ 1000 1500
avant notre re.
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Piliers gyptiens : Voici un groupe de piliers extraits du Livre des Morts et de divers papyrus. On peut constater
avant tout que les Egyptiens s'cartrent des formes et des dtails des Anciens, et donnrent libre cours leur
imagination artistique. Les piliers taient arrivs en Egypte par les deux courants colonisateurs, celui de l'Orient et
celui de l'Occident, donnant lieu de nouvelles conceptions.
Les Egyptiens les appelaient les piliers Tat . Ils sont cependant plus connus dans le monde sous le nom de
totems.
Le mot Tat signifiait en gyptien d'alors en force et ils attriburent ce nom au premier pilier. Ils appelrent
l'autre Tartou , qui signifie tablir et ainsi les deux voulaient dire : Ce lieu a t tabli en force pour
l'ternit. Les Egyptiens considraient la figure d'un Tat comme un emblme de force et de stabilit.
On remarquera que tous les piliers de ce groupe comportent quatre barres horizontales, symbolisant ainsi les
Quatre grandes forces primaires, ou plutt, comme les Egyptiens prfraient les appeler, les Quatre grands
dieux.
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L'entre d'Amenti extraite de l'Anana est un des plus beaux papyrus qu'il m'ait t donn de voir. Dans la
mythologie gyptienne, deux Tats formaient l'entre de Tattou. Tattou est le portail de la rgion o l'me mortelle
s'unit l'esprit immortel et s'tablit jamais dans les mystres d'Amenti .
Sur le porche du temple de Salomon deux piliers particuliers avaient t rigs (I Rois, 7, V. 21-22) : Hiram
dressa les colonnes dans le portique du temple. Il dressa la colonne de droite et il l'appela J akin; puis il dressa la
colonne de gauche et la nomma Boaz. En hbreu, J akin signifie il affermira , et Boaz en lui est la force .
Ainsi, l'entre du temple de Salomon, et celle de la grande salle de Vrit d'Osiris, deux piliers se dressaient,
portaient le mme nom, avaient la mme signification. Mieux encore, l'ornement des piliers, des fleurs de lis, tait
aussi le mme; ce qui dmontre que les colonnes du roi Salomon taient une copie conforme des piliers de la
grande salle de Vrit. Si leur forme tait diffrente, ils conservaient chacun leur signification originelle, ils
symbolisaient les oeuvres des Quatre grandes forces primaires.
Indiens d'Amrique du Nord : Les Peaux-Rouges de l'ouest et du nord-ouest des Etats-Unis et ceux de l'ouest du
Canada rigeaient des totems, et des crmonies se droulaient leur pied. Ces Indiens n'ont pu me donner
aucune explication mais ils m'ont racont des lgendes qui, avec le dcor des totems, confirme mon avis que
leurs anctres venaient de Mu, de cette rgion de la Mre-patrie o l'oiseau symbolisait le Crateur.
Les Maoris de Nouvelle-Zlande : Ces indignes ont pour habitude de dresser des totems, ou piliers, l'entre
principale de leurs villages.
Les Karangs de Java : Forbes crit : A J ava il existe une tribu d'hommes appels Karangs, que l'on croit tre les
descendants des aborignes de l'le, dont les vieil-lards et les adolescents se rendent quatre fois par an,
secrtement, en procession vers une clairire sacre au milieu de la fort, les vieillards pour adorer, les jeunes
gens pour y apprendre les mystres de leurs anctres. Dans cette clairire se trouvent les ruines de terrasses
disposes dans des enclos quatre cts et dont les bords sont marqus par des blocs de pierre. Ici et l sur les
terrasses se dressent des monuments, des piliers et en particulier un pilier pos au milieu d'un carr.
L, ce peuple mpris et tenu l'cart obit aux rites et aux coutumes qu'ils ont hrits de leurs anctres qui
vivaient en des temps reculs (environ 12 000 ans) rptant avec une crainte superstitieuse une litanie qu'ils ne
comprennent pas. Cette litanie se trouve dans le Livre des Morts gyptien.
Les Isralites en Egypte : Lors de leur captivit en Egypte, les Isralites plaaient deux piliers l'entre de leurs
misrables petits temples. Aujourd'hui, de nombreuses synagogues ont deux piliers l'entre et les J uifs disent
qu'ils symbolisent les colonnes de fume et de feu qui les guidrent durant leur exode. Mais alors, que
symbolisaient donc leurs piliers d'Egypte, avant l'Exode?
L'Atlantide : Le philosophe grec Platon nous apprend : Le peuple de l'Atlantide se runissait tous les cinq ou six
ans, en alternance, et en sacrifiant des taureaux jurait d'observer les inscriptions sacres graves sur les piliers
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du temple.
Manuscrit Troano : J 'ai dcouvert les contresens suivants dans ce manuscrit : le rectangle avec un point chaque
coin a t traduit le roi peut-il , alors qu'il s'agit des Quatre piliers de la terre . Le rectangle simple est la
lettre hiratique M de l'alphabet de la Mre-patrie, le symbole alphabtique de la mre, de la terre, etc. Le disque
et le cercle sont les symboles d'un pilier. Par consquent, ce symbole se lit de la faon suivante : Les quatre
piliers sont les quatre coins de la Terre. Tout l'ensemble de ce graphisme est faussement traduit.
Les Huit chemi ns du Ci el
Les huit routes ou chemins du ciel taient un enseignement religieux symbolique que j'ai rencontr pour la
premire fois dans le diagramme cosmogonique de Mu ce qui atteste de sa haute antiquit. Dans ce diagramme,
c'tait employ pour apprendre l'homme comment il doit vivre sur cette terre afin de se prparer passer dans
l'au-del lorsque son heure viendra. Les Huit chemins du Ciel n'taient pas un concept rel mais un
enseignement symbolique de caractre religieux. Indiscutablement, ces leons taient universelles parmi les
peuples anciens et elles devaient jouir d'une grande popularit dans le monde entier en juger par le nombre de
symboles qu'elles comportent. Tous les peuples anciens semblent avoir eu leur propre conception du dessin et
de la figure les mieux aptes symboliser les Huit chemins du Ciel.
Le symbol e de vie : Cruz Ansata ou Ankh
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Considr aujourd'hui, avec le scarabe, comme un symbole uniquement gyptien, il est en ralit beaucoup
plus ancien. On le trouve dans les crits de la Premire Civilisation et grav sur les pierres des troglodytes
d'Amrique du Nord ou de leurs prdcesseurs. Le symbole de Vie est double. La boucle qui le surmonte
symbolise une bouche ou un portail. Chez les Egyptiens la croix boucle devint le symbole de Vnus, c'est--dire
du triomphe de l'esprit sur la matire, de l'me sur le matrialisme. Nous dcouvrons, en tudiant les reliques
gyptiennes, que beaucoup de symboles taient extrmement orns. Dans les anciens crits je n'en ai trouv
aucun qui ne soit pas simple et pur. Cependant, les Egyptiens n'ornaient pas systmatiquement tous leurs
symboles; je prends comme exemple la base du trne d'Osiris dans la grande salle de Vrit. Ici, le symbole est
rpt plu-sieurs fois. Chez les habitants des falaises ou leurs prdcesseurs, aux Etats-Unis, on note une
tendance incurver la branche verticale de la croix, ce qui a induit plus d'un archologue en erreur en faisant
supposer une tout autre signification.
Le chemi n de l ' me
J 'ai dcouvert dans mes prgrinations deux figures occupant une place importante mais je n'ai jamais pu en
connatre le nom. Comme on les trouve gnralement l'extrieur, sur les murs et les plafonds des chambres
funraires, je leur ai donn le nom de chemin de l'me . Un jour peut-tre nous connatrons leur nom exact et
celui-ci sera abandonn.
Pendant longtemps la figure en spirale a t pour moi une nigme, car on la retrouve tout au long du chemin de
la grande migration Uighur. L'image que je possde vient de New Grange, comt Meath en Irlande.
Le dessin est soit une explication de la signification sotrique ou secrte de la lettre hiratique N dans l'alphabet
de Mu, soit la lettre elle-mme, trs orne et embellie. Aprs une tude approfondie de nombreux crits de Mu
dans lesquels la lettre N apparat, j'ai dcouvert de lgres variantes. Parfois la lettre ressemble un Z arrondi et
demi couch, parfois les extrmits se recourbent pour former des cercles. Dans un cas les extrmits sont
ouvertes, dans l'autre elles sont fermes, et la ligne n'a pas de fin. C'est par consquent l'quivalent d'un cercle
qui n'a ni commencement ni fin.
Dans l'image trouve New Grange on voit que les spirales n'ont pas de fin mais quand le centre est atteint la
ligne revient sur elle-mme. L non plus il n'y a ni commencement ni fin et ces spirales sont donc aussi
l'quivalent d'un cercle.
Dans les Ecrits inspirs et sacrs de Mu on nous dit que l'me de l'homme vit jusqu' ce qu'elle atteigne la source
de son origine. Anana, 1320 av. J .-C., papyrus gyptien : Si nous vivons nous devons continuer de vivre
ternellement, et si nous continuons de vivre ternellement comme le cercle, l'homme n'a pas eu de
commencement.
Nous trouvons ici deux anciennes allusions l'ternit et l'infinit de l'me humaine, qui n'a ni commence-ment
ni fin. Les spirales n'ont ni commencement ni fin et on les trouve gnralement dans des chambres funraires o
elles symbolisent la sparation de l'me et du corps mortel. Par consquent, ces spirales qui ont pos pendant si
longtemps une nigme donnent la signification secrte de la lettre hiratique N de l'alphabet de Mu : l'me passe
d'une incarnation l'autre, suivant des cycles infinis, et retrouve enfin son origine. Dans l'image de New Grange
mentionne plus haut, il y a trois spirales sans fin, qui s'imbriquent les unes dans les autres. A mon avis, la
troisime spirale doit indiquer le passage de l'me dans l'au-del, et peut-tre dans quelque autre corps cleste
de l'univers spcialement prpar pour la recevoir.
D'autres symboles sont gravs sur les murs de New Grange, des spirales, des carrs, des zigzags, etc.
La spirale dont l'extrmit est pointe vers la droite est un ancien symbole Uighur signifiant : aller vers . On le
trouve galement au Mexique et chez les Indiens Peaux-Rouges.
La spirale dont l'extrmit est pointe vers la gauche est un symbole correspondant au premier et qui signifie :
venant de .
Le symbole cosmogonique de la Terre tait un carr. Lorsqu'il tait droit il reprsentait la terre, mais quand il tait
pench, en losange, il symbolisait les quatre points cardinaux, ou les Quatre piliers. Un losange double signifiait
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que quelque chose en tait parti.
Le triangle rempli de pointills, et dpourvu de base, tait, en Uighur, la montagne, en chinois, Yo : c'tait
l'quivalent du triangle que nous connaissons et peut se lire qui est mont .
Le zigzag double, aux pointes trs marques, tait l'ancien symbole universel de la combustion, un abme de
matires en fusion sans flammes, que l'on retrouve trs souvent dans la symbiologie gyptienne.
Voici une figure dcouverte dans les mmes circonstances que les spirales, sur le chemin colonisateur des Mayas
et des Carians partant de la Mre-patrie vers l'Est. Elle est compose de la lettre hiratique H ou plu-tt de deux
lettres se suivant mais relies entre elles. La
5deuxime est dessine l'inverse de la premire, indiquant un retour. On trouve aussi ce symbole l'entre des
chambres funraires.
L' arbre et l e serpent
Cet ouvrage serait incomplet si je ne parlais pas de l'arbre et du serpent. Dans toutes les religions, on trouve
d'innombrables lgendes relatives l'arbre et au serpent. L'arbre est invariablement appel Arbre de Vie et le
serpent qui l'entoure est le tentateur , ou tout autre mot voquant Satan. L'Arbre et le Serpent fut d'abord une
lgende puis un mythe et finalement l'arbre fut reprsent couvert de fruits fantastiques. Ces fruits, des pommes,
devenaient ncessaires pour perptuer le mythe, car sinon comment le vieux Satan aurait-il pu tenter Eve et lui
faire manger la pomme? Et avec quoi Eve aurait-elle tent Adam? La pomme tait donc indispensable pour
provoquer la chute d'Adam. La malheureuse femme est ainsi devenue la cause de tous les malheurs de
l'humanit. C'est un exemple monumental de la lchet de l'homme qui a rejet de cette faon toutes ses
responsabilits sur le dos de la femme. Or, c'est stupide, car ni l'homme ni la femme n'taient blmer. L'alibi
Eve dure depuis plus de 3 000 ans et il est temps de le rfuter. Si Ezra avait t capable de lire correctement les
symboles figurant dans les crits de Mose, il aurait donn une toute autre version de la tentation et de l'arbre du
bien et du mal.
Les Ecrits inspirs et sacrs de Mu enseignaient qu'il n'y a qu'une seule vie relle sur cette Terre, qui est l'me de
l'homme, appele parfois Homme ou encore Homme interne. On enseignait que le corps, matriel n'tait qu'un
lieu d'habitation temporaire. Toutes les autres formes de vie, telles que nous les connaissons, ne sont que
provisoires aussi. Elles viennent de la terre et doivent y retourner. Entre toutes les formes de crations terrestres,
l'homme seul possde une partie imprissable qui survit au corps matriel et continue de vivre ternellement; par
consquent l'me de l'homme est la seule vie relle sur terre.
L'homme fit sa premire apparition terrestre sur le continent de Mu; donc la premire vie relle sur Terre apparut
mu.
Dans ces crits, l'homme est aussi assimil un fruit. Les arbres portent des fruits, et l'homme tait le premier
fruit d'un arbre qui donnait la vie. Les Terres de Mu taient donc l'arbre de vie. Par consquent, Mu tait
symbolise par un arbre.
La petite vignette figurant dans les Ecrits sacrs reprsente un serpent entourant l'arbre. C'est un serpent sans
ornement, donc c'est le Khan, symbole de Khanab, les Grandes Eaux ou l'ocan. Mu est ainsi entoure d'eau.
C'tait une grande le continentale, et le serpent reprsentait les eaux qui entouraient Mu de toutes parts.
Cela explique clairement ce qu'tait l'Arbre de Vie, et pourquoi il tait entour d'un serpent. Le texte de Mose tait
indiscutablement fort simple, crit en langage symbolique, dont chaque fait tait une vrit. Les traductions, les
contresens, en ont fait tout autre chose si bien que ce que nous lisons aujourd'hui de ces crits est erron.
Anci ennes si gnifi cati ons de certains nombres
Le chiffre 3 est appel communment, de nos jours, le nombre de chance. Pourquoi? Nous devons, pour le
savoir, remonter aux premires traditions.
Un jour, je demandai mon ami le vieux Rishi : Savez-vous pourquoi le nombre 3 est appel un nombre de
chance? Il me rpondit : Dites-moi donc ce que le 3 symbolise? La question tait simple et je lui dis: Le
ciel et la Trinit divine, et aussi, oui, le symbole numrique de Mu, la Mre-patrie. Il rpliqua en souriant : Ne
pensez-vous pas que l'homme a eu de la chance d'avoir une Mre-patrie, et plus encore de savoir qu'il ne
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connatra pas son sort?
Il me dit encore : Quatre est un chiffre de chance car il reprsente les Quatre grandes forces primaires qui
veillent sur nous, sur notre corps matriel durant notre vie terrestre. Dans l'ancien temps, 4 tait un des chiffres
les plus vnrs mais aujourd'hui il est presque oubli. C'est une perte, dont les enseignements mythiques des
sciences modernes sont peut-tre responsables. Tout comme 3 est considr comme le nombre de la chance, 7
est le nombre Sacr.
Le sept sacr
A l'origine, le chiffre 7 reprsentait les Sept grands commandements du Crateur, donns aux Quatre grandes
forces primaires afin qu'elles excutent sa volont, ses ordres et ses dsirs, et qui manaient du Crateur. Ce
sont les Forces cratrices du Tout-Puissant.
La prdilection qu'avaient les peuples anciens pour le chiffre 7 est bien connue. Il occupait une place de choix
dans leurs crmonies religieuses comme dans leurs mythes.
Chaldens : Les Sept jours de pluie du dluge. Hindous : Les Sept jours de la prophtie du dluge faite par
Vichnou Satyravata.
La Bible : Les Sept jours de la prophtie du dluge faite par Yaveh No.
Babyloniens: Les Sept vases employs par les prtres pour les sacrifices.
Perses : Les Sept chevaux des Aryens, qui tiraient le char du Soleil. Les Sept Apris, ou formes de la flamme. Les
sept rayons d'Agni.
Hindous : Les Sept pas que fit Bouddha sa naissance. Les Sept villes saintes, ou Rishi, de l'Inde.
Egyptiens : Les Sept jours de la Cration. Les Sept jours de la semaine. Les Sept classes d'Egyptiens.
Grecs : Les Sept les consacres Proserpine. L'Hydre Sept ttes tue par Hercule.
Scandinaves : Les Sept familles qui accompagnrent Wotan, fondateur de la ville de Nachan.
Hbreux : Les Sept lampes de l'Arche. Les Sept branches du candlabre d'or. Les Sept jours de la fte de la
ddicace. Les Sept annes d'abondance. Les Sept annes de famine. Les Sept peuples qui chapprent au
dluge.
Apocalypse (Chrtiens) : Les Sept chandeliers d'or. Les Sept glises avec Sept anges leur tte. Les Sept ttes
de la bte, surgie de la mer. Les Sept sceaux du Livre. Les Sept trompettes des anges. Les Sept coupes de la
colre de Dieu. Les Sept derniers flaux verss sur la terre.
Nahualts : Les Sept grottes d'o mergrent les anctres des Nahualts.
Indiens Zuni : Les Sept cits de Cibola.
Uighurs : Les Sept villes sacres des Uighurs. Atlantes : Les Sept villes d'Atlantide.
Carians : Les Sept Antilles.
Polynsiens (les Marquises) : Les Sept peuples qui furent sauvs du dluge.
Les Sept Maouts, ou gnies des vents, dans la hirarchie du Mazdisme.
Les Sept chelons dans la grotte du gnie Mthra.
Mu, la Mre-patrie : Les Sept villes sacres avec leurs portes d'or.
Symbol es numri ques
Naga Maya Signification cache
1. Hun Hun L'Etre Universel
2. Cas Ca Dualit de Dieu
3. Ox Ox Qui par son Pouvoir a
4. San Can Appel les Quatre puissants
5. Ho Ho Qui sont venus
6. Uac Uac Arranger les choses et
7. Uuac Uuac Crer et
8. Uaxax Uaxax Faire un homme debout et
9. Bolan Bolan Faire que ses parties se retournent sur elles-mmes.
10. Lahun Lahun; Il est deux en un.
Les Anciens comptaient par cinq pour viter de prononcer ou d'crire le nombre dix, qui tait le symbole
numrique de la Dit et trop sacr pour tre mentionn. Dix se disait deux fois cinq, quinze trois fois cinq, et ainsi
de suite.
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J e vais prendre un dernier exemple : le chiffre 13. Le 13 est gnralement considr comme un signe de
malchance, surtout s'il tombe un vendredi.
Mu, la Mre-patrie, a t dtruite un vendredi, le ] 3me jour du mois de Zac (le mois blanc). Le souvenir de ce
jour funeste a travers les ges et persiste encore aujourd'hui pour symboliser un jour de deuil, et la malchance.


6
SYMBOLES ATTACHS A MU
Le l otus sacr
Le lotus a toujours t considr comme la plus sacre des fleurs sacres. Pourquoi? Parce qu'il a t choisi par
Mu comme symbole floral. Mais pourquoi le lotus a-t-il t choisi? Parce que c'est la premire fleur qui fleurit sur
terre, pour l'embellir et l'embaumer.
Comme le lotus tait la premire fleur, et Mu la premire terre o l'homme apparut, il tait normal que les
symboles du lotus et de Mu fussent synonymes. En signe de deuil et d'amour, les Egyptiens, aprs la destruction
de Mu, ne reprsentrent plus le lotus panoui et vivant, mais fan et mort, les ptales referms.
Le lotus se retrouve dans les dcors de tous les anciens temples et, sauf en Egypte, il persista sous sa forme
ouverte, panouie, jusqu'au rgne de Salomon o il figurait en bonne place dans le Temple, mais avec des
ptales aux pointes rentres. Le lotus est une fleur originaire de Mu. La plante fut transporte dans toutes les
parties du monde par les colons, si bien que par-tout o nous trouvons aujourd'hui le lotus, nous savons que le
premier plant est venu de Mu, comme le premier homme.
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Fig. 2. La lettre hiratique M dans l'alphabet de Mu, qui tait aussi le symbole alphabtique de Mu en tant que
Mre-patrie et terre de l'homme.
Fig. 3. La seconde des trois formes du M dans l'alphabet de Mu. C'tait le symbole de Mo, la mre de l'homme.
Fig. 4. Le chiffre 3. Trois tait le symbole numrique de Mu, frquemment employ.
Fig. 5. Les deux boutons de lotus symbolisent les deux les proches du continent de Mu. On appelait Mu et ses
deux les les Terres de l'Ouest.
Fig. 6. Lotus panoui trs frquemment utilis pour la dcoration des temples, o il reprsentait Mu. Les
extrmits des ptales sont rentres pour indiquer la mort.
Fig. 7. Ce symbole se retrouve constamment dans les anciens crits Mayas et il a t traduit de toutes les
manires possibles sauf la bonne. Certaines de ces interprtations sont parfaitement grotesques, comme celle de
Le Plongeon, par exemple. Ce symbole est compos de la deuxime lettre M de l'alphabet de Mu (fig. 3) dont
chaque branche s'tend l'horizontale pour soutenir un inix (le cercle pointills) qui symbolise le sein. Ces
seins sont ici carts de la mre; par consquent ils ne lui sont pas attachs physiquement. L'vque Lands
rapporta que Cortez demanda aux indignes ce que signifiait ce symbole. Ils lui rpondirent que cela voulait dire
mre. Ce n'est qu' moiti exact. Le M tait bien le symbole alphabtique de Mu, la mre de l'homme. Mais les
cercles, les inix, signifient le sein de Mu. Dans de nombreux textes anciens les deux les taient appeles les
seins de Mu. Par consquent, la traduction libre serait Mu la mre de l'Homme et comme ces deux les sont
ajoutes : les Terres de l'Ouest. Dans le manuscrit Troano les inix sont dessins ainsi :
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Fig. 8.Lelotus fan, mort : le symbole floral Mu aprs sa destruction.
Fig.9.LesTerres de l'Ouest l'poque o Mu Etait la surface des eaux.
Fisc. 10. Mu est submerge. Aucune lumire ne brille sur elle. Elle est plonge dans les tnbres.
Fig. 11. Les Terres de l'Ouest sont dans l'obscurit.
Aucune lumire ne brille sur elles.
Fig.12.Mu, les Terres de l'Ouest. Maya.
Fig.13.Cette Terre de Kui, criture Maya.
Fig.14.Seuls des sommets mergent de l'abme aquatique. Codex Cortesianus.
Fig.15. Les dix tribus qui furent englouties avec Mu. Manuscrit Troano.
Fig.16. Mu est sacrifie. Elle gt dans les rgions tnbreuses. Lime des Morts gyptien.
Fig.17. Mu ne reoit plus la lumire du jour. Inscriptions sur les falaises des troglodytes, au Nevada.
Fig. 18. Mu a plong dans les grandes eaux au-del de l'horizon. Inscriptions sur les falaises, Nevada.
Fig. 19. L'arbre et le serpent. Nevada.
Fig. 20. L'arbre et le serpent, vignette des Ecrits sacrs de Mu.
Fig. 21. Une des formes de la lettre M trouve dans divers crits anciens.
Fig. 22. Le blason royal de Mu.
Peinture d'autel. La lgende : interprtation et traduction : Ce temple est ddi aux Quatre sacres, les Quatre
grandes forces manant de la bouche du Tout-Puissant et obissant ses commandements. Ces Forces
instaurrent l'ordre et la loi dans le chaos de l'univers, et crrent toutes choses. Elles sont maintenant charges
de veiller au bien-tre de toutes les cratures. Elles ordonnent et contrlent les mouvements de l'univers,
aujourd'hui encore. Ce temple est plac sous la juridiction de l'glise mre de Mu, dont le grand-prtre est Ra Mu,
le porte-parole de l'Unique Tout-Puissant.
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Cette lgende est la clef de l'anciennet des tablettes mexicaines. Elle nous dmontre qu' l'poque o ce temple
fut construit Mu tait au-dessus des eaux, puis-que ce temple est plac sous sa juridiction. Mu fut submerge
vers 10000 av. J .-C., ce qui prouve que l'difice fut rig il y a plus de 12 000 ans! J e suis cependant incapable de
donner une date exacte ou mme approximative.
Tablette mexicaine N" 684 : Mu, la Mre-patrie, les Terres de l'Ouest.
Tablette mexicaine N 1005 Dieu parle par la bouche de Mu.
Mu, l'empire du Soleil, les Terres de l'Ouest, est tomb dans des abysses. Elle est maintenant plonge dans les
tnbres et la lumire du Soleil ne brille plus sur elle. Sa couronne ne rgne plus sur la terre.
J 'ai trouv des dizaines, des centaines de textes anciens racontant la destruction de Mu, mais seulement deux
images qui la reprsentaient, d'abord l'gyptienne, et puis un symbole indien d'Amrique du Nord. Lgende : Le
Crateur a envisag la destruction de la Mre-patrie de l'Homme. Alors les Quatre grandes forces qui excutent
ses commandements ont fait en sorte que les eaux l'engloutissent. Elles ont fait en sorte que Mu soit submerge
et emporte au fond des abysses de l'ocan.
Trois vignettes du Livre des Morts gyptien, dpeignent la destruction de Mu tombant dans un abme de feu ,
une citerne en fusion . Tandis qu'elle s'enfonait, des flammes jaillirent et l'envelopprent.
Fig. 1. Il n'y a aucun pilier.
Fig. 2. On voit se dresser le pilier de l'Orient.
Fig. 3. Tous les quatre piliers sont prsents.
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Cette vignette gyptienne ne montre qu'une phase de la destruction de Mu, son engloutissement dans les
profondeurs brlantes. Celle des Indiens Nootka montre l'autre phase, la submersion dans les mers. En Arizona
on trouve d'autres images symboliques de la destruction de Mu graves sur la pierre par des hommes d'un autre
ge. Les archives amricaines sont millnaires.
Tablette de pierre mexicaine :
C'est une des tablettes les plus extraordinaires qu'il m'ait t donn de voir. Elle est en pierre vernie, aux couleurs
admirables. Les symboles, brillants comme du verre, ont t sculpts en profondeur la surface de la pierre. Les
caractres sont extrmement anciens, et n'taient jadis employs que par les prtres. J e n'ai pas la moindre ide
de son ge mais je puis dire que celui qui a dispos ces glyphes connaissait les mystres des temples. On ne
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trouve ces symboles que chez les Nagas. Cette pierre ne peut pas avoir plus de 12 000 ans puisqu'elle dcrit la
destruction de Mu. Elle fut apporte Mexico par un Indien qui dclarait l'avoir trouve parmi des ruines. Nous
devons prendre cette dclaration pour ce qu'elle vaut. Interprtation : La Kuilande, la Grande dominatrice de la
Terre, n'existe plus. Elle a t secoue par des tremblements de terre dans toutes ses rgions. La terre se gonflait
comme les vagues de l'ocan. A la fin, les piliers qui la soutenaient s'croulrent. Alors elle plongea dans un
abme de feu. Et quand la Grande dominatrice s'enfona, les flammes montrent des abysses souterrains pour
l'envelopper. Les eaux dferlrent sur son corps enfoui. Ainsi la Kuilande, la Grande dominatrice, fut submerge.

Le Champ d'Aarrou, Livre des Morts, chapitre 110 :


Cette longue vignette, une des plus grandes du Livre des Morts, ne fut pas comprise par Ezra ni par aucun de
ses collgues. Elle n'a pas t comprise non plus par les gyptologues de notre poque. Pour apporter la preuve
de mon interprtation, je montre ici les deux extrmits de cette image symbolique.
La vignette dpeint la vie de l'homme dans la Mre-patrie. La partie infrieure est une carte stylise de Mu. Dans
le coin gauche de la partie suprieure trois cartouches portent les noms des trois eaux que l'on voit en bas. La
partie infrieure reprsente trois terres entoures d'eau. Les noms de ces eaux, tels que les traduisent les
gyptologues, sont : Puissance des eaux. Eaux innombrables. Grande tendue d'eau.
Voyons maintenant comment Ezra interprte tout cela, dans la Gense, chapitre 2 :
Verset 8 : Puis l'Eternel planta un jardin en Eden, du ct de l'Orient, et il y plaa l'homme qu'il avait form.
(Si l'on regarde aujourd'hui une carte et que l'on considre l'Ethiopie, l'Assyrie et la valle de l'Euphrate et si
l'on imagine comment une terre pourrait couvrir la fois toute cette rgion pour reprsenter une le ou un jardin
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on comprend immdiatement que la description ne peut tre que symbolique, ce qui est confirm par ce verset 8
o il est dit que le jardin tait plant l'est d'Eden, du ct de l'Orient, c'est--dire en Egypte ou en Palestine et
par consquent, si l'on se fie l'acception actuelle, au milieu du jardin lui-mme. Cette allusion l'Orient indique
donc que le J ardin d'Eden tait Mu.)
Verset 9 : L'Eternel Dieu fit pousser du sol toutes sortes d'arbres agrables la vue et dont le fruit tait bon
manger, ainsi que l'arbre de vie au milieu du jardin, avec l'arbre de la connaissance du bien et du mal.
Verset 10 : Un fleuve sortait d'Eden pour arroser le jardin; de l il se divisait et formait quatre bras.
Verset 11 : Le nom du premier est Pison; c'est celui qui entoure le pays de Havila o l'on trouve de l'or.
Verset 12 : L'or de ce pays est de bon aloi; on y trouve aussi de l'ambre et de la pierre d'onyx.
Verset 13 : Le nom du second fleuve est Guilhon et c'est celui qui entoure tout le pays de Cus (thiopie).
Verset 14 : Le nom du troisime fleuve est le Tigre, qui coule l'orient de l'Assyrie; le quatrime fleuve est
l'Euphrate.
Les Quatre gnies taient mon avis, comme je crois l'avoir dj dit, une autre interprtation des Quatre sacres
qui, leur tour, reurent le nom de Quatre grands piliers, les excuteurs des commandements du Crateur.
Les gnies jouissaient d'une grande popularit chez tous les peuples anciens aprs la destruction de Mu, car je
ne trouve pas leurs noms avant cette date. Mais dans toutes les nations, chez tous les peuples de jadis qui
vivaient il y a 10 000 ans, les gnies occupaient une place importante. Conus et dcrits diversement, ils figurent
dans toutes les histoires et les traditions relatives la Cration. Un des textes les plus anciens que j'ai dcouverts
provient des Mayas du Yucatan et d'Amrique centrale. Chez eux les gnies taient appels les a Gardiens des
piliers .
Les Mayas, comme tous les peuples anciens, symbolisaient la Terre au moyen d'un carr ou d'un rectangle.
Parfois, selon l'explication qu'ils voulaient donner au symbole, ils posaient le carr en biais, comme un losange.
Ainsi, les quatre pointes indiquaient le nord, l'est, le sud et l'ouest et le symbole devenait celui des quatre points
cardinaux. Selon la thologie ces quatre pointes taient des piliers soutenant le ciel, et un gnie tait post au
pied de chacun de ces piliers, pour le garder. Les noms des gnies Mayas taient :
Kan-Bacab, le Bacab jaune, plac au sud.
Chac-Bacab, le Bacab rouge, plac l'est.
Zac-Bacab, le Bacab blanc, plac au nord.
Ec-Bacab, le Bacab noir, plac l'ouest.
On constate donc que les Mayas dsignaient leurs gnies par des couleurs.
Les Hindous avaient quatre gnies, prsidant aux quatre points cardinaux. (Chez eux, les points cardinaux taient
symboliques et ne reprsentaient pas un endroit prcis.) Ils ne les dsignaient pas par des couleurs mais par des
phnomnes se rapportant la vie, et leurs noms taient :
Rouvera, le dieu de la richesse, plac au nord.
rama, le J uge des Morts, plac au sud.
Indra, le Roi du Ciel, plac l'est.
Varna, le Dieu des Eaux, plac l'ouest.
Les Hindous considraient les gnies comme des dieux.
Les Chinois appelaient leurs gnies des Yos, c'est--dire des montagnes. Les quatre montagnes s'appelaient
Tse-Yo. Ils taient aussi pour eux les quatre coins de la terre et se nommaient :
Tai-Tsong, le Yo de l'est.
Saing-Fou, le Yo de l'ouest.
How-Kowang, le Yo du sud.
Chin-Si, le Yo du nord.
Les Chinois symbolisaient ces montagnes sous la for-me d'un triangle avec un oeil son sommet.
Les Egyptiens. Selon la thologie gyptienne il y avait quatre gnies Amenti, placs aux quatre points cardinaux
et chargs de garder le pilier qui s'y dressait. Ils s'appelaient :
Amset, le gnie de l'est.
Hapou, le gnie de l'ouest.
Tesautmutf, le gnie du nord.
Quabsenuf, le gnie du sud.
Au chapitre 125 du Livre des Morts on trouve une grande image reprsentant la salle de vrit d'Osiris. Les
Quatre gnies se tiennent prs du trne d'Osiris, symboliss par des momies. Le premier a une tte d'homme, le
second une tte de singe, le troisime une tte de faucon et le quatrime une tte de chacal (Anubis).
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Chaldens. Les Chaldens croyaient qu'il existait quatre gnies protgeant tous les tres humains et veillant sur
leur bien-tre. Cet exemple dmontre mieux que d'autres l'origine des gnies. Comme pour la svastika, nous
lisons souvent dans les crits anciens que le bien-tre de l'homme dpend constamment des Quatre sa-cres,
symbolises par les croix, etc., et qu'en veillant sur la sant physique de l'univers entier, y compris l'homme, elles
agissent en tant qu'excutrices de la volont du Crateur, selon ses dsirs et ses commandements. Tel est le
travail des gnies tel que les Chaldens le concevaient. Ces gnies s'appelaient :
Sed-Alap ou Kirub, reprsent par un taureau tte humaine.
Lamas ou Nigal, reprsent par un lion tte humaine.
Ustar l'image d'un homme.
Nattig, reprsent par une tte d'aigle.
Les Hittites, les Assyriens et les Perses avaient tous des gnies dans leur cosmogonie.
Les Isralites. J e n'ai trouv aucune rfrence directe aux gnies dans l'tude des textes juifs que j'ai effectue,
mais cela ne veut pas dire qu'ils aient totalement repouss cette ide.
Dans Ezchiel, chap. 1, verset 10, on trouve un certain rapport car on peut y lire : Quant la forme de leurs
visages, ils avaient tous quatre une face humaine et une face de lion du ct droit; tous quatre une face de buf
du ct gauche et tous quatre une face d'aigle. Il s'agit l d'une vision d'Ezchiel. A l'poque o il crivit cela, il
tait captif chez les Chaldens.
Comparons cette vision avec la foi chaldenne qui existait des milliers d'annes avant qu'Ezchiel vienne au
monde.
Rve d'Ezchiel : Quatre cratures tte humaine, tte de buf, tte de lion et tte d'aigle.
Thologie chaldenne : Quatre gnies, des animaux dont l'un avait une tte humaine, un autre un mufle de
taureau, le troisime une tte de lion et le dernier une tte d'aigle. Ces gnies chaldens se tenaient au pied des
marches menant aux temples et aux palais; on ne pouvait visiter une ville sans en voir plusieurs.
Ainsi, il me parat indiscutable qu'Ezchiel avait vu de nombreuses reprsentations de ces gnies durant sa
captivit. Le British Musum en possde quatre provenant du palais royal de Ninive. La vision d'Ezchiel semble
bien tre une laboration de la foi chaldenne. Mais la traduction biblique est-elle correcte?
Lettres hirati ques de l' al phabet de Mu
La lettre hiratique A, prononce A-aou. Symbole, monothiste de la Dit.
La lettre hiratique H, symbole alphabtique des Quatre grandes forces primaires, appeles dans les Ecrits
sacrs et inspirs les Quatre sacres .
La lettre hiratique M, prononce M ou Mou. Symbole alphabtique de Mu, la Mre-patrie. Elle symbolise
galement la terre, le pays, l'empire et tout ce qui se rapporte au sol.
La lettre hiratique N, symbole alphabtique du Serpent de la cration.
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La lettre hiratique T, prononce Ti, symbole alphabtique de la rsurrection et de l'mergence. Employe dans
les Ecrits sacrs pour symboliser l'mersion de Mu.
La lettre hiratique U, prononce ou. Symbole alphabtique d'un abme, d'un gouffre, d'une valle.
Divers symbole se rapportant Mu
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Ce dessin se retrouve souvent dans les crits anciens. C'est une des figures employes pour symboliser les
Quatre grandes forces primaires, les Quatre sacres; il est compos de quatre cercle ouverts.
Autre symbole des Quatre sacres, un des prfrs des Uighurs et vnr aujourd'hui par les Chinois. Il figure
aussi comme ornement sur les vtements, dans les les des Mers du Sud, en particulier chez les Polynsiens.
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Ce singulier hiroglyphe se trouve dans diverses parties du globe mais il est assez rare. J e l'ai dcouvert dans
des crits se rapportant aux dix tribus qui ont t englouties avec la Mre-patrie.
Ceci est; apparemment, un symbole Maya, car je ne l'ai trouv dans aucun autre crit. Il figure dans la description
Maya de la destruction de la Mre-patrie et se lit ainsi : Seuls les sommets se dressent hors (au-dessus) des
abysses. Il fait donc allusion aux les qui se formrent entre les poches de gaz.


Le triangle quilatral entourant le symbole monothiste de la Dit signifie : le triangle, les cieux, le cercle, la
Dit : La Dit (l'Erre Infini) rside dans les cieux qui sont son domaine.
Le triangle quilatral avec un oeil au milieu symbolise la Dit contemplant la terre du haut des cieux. En
Egypte, c'tait lil omniprsent d'Osiris. Ces deux symboles se retrouvent dans tous les crits anciens, chez
tous les peuples.
Un gros point entour d'un cercle, qui tait parfois employ par les Egyptiens pour reprsenter lil.
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Carte stylise des Terres de l'Ouest aprs la submersion. (Manuscrit Troano.)


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SYMBOLES SACRS TABLISSANT UN RAPPORT
ENTRE MU ET L'AMRIQUE DU NORD
Stl es de Patambo

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Ces deux pierres furent dcouvertes par William Niven, dans un ancien tombeau, sur les rives du Rio del Oro,
dans l'Etat de Guerraro au Mexique. Elles ne sont pas l'oeuvre d'une civilisation trs ancienne comme celles de
Chiinalpa, Remedios, etc. Cette civilisation occupait le Mexique il y a moins de 12 000 ans, comme le prouve une
inscription sur une des stles, retourne dans la rgion des tnbres , ce qui signifie que Mu tait engloutie.
Il m'est difficile de prciser leur ge. Chaque stle est partage en deux dans le sens de la longueur. Ces
divisions sont formes par une ligne grave traversant la stle en son centre, horizontalement. Dans chacune des
parties suprieures est grave la tte stylise et symbolique de Quetzalcoatl, le serpent barbu ou plumes, le
serpent symbolique du Crateur dans une rgion de Mu, et il correspond au serpent sept ttes des contres
d'Orient, d'origine Naga ou Narayana.
Les peuples anciens de l'Amrique du Nord donnaient des noms diffrents leur serpent de la Cration. Les
Quichs l'appelaient Gucumatz, le serpent couvert de plumes; les Mayas Ac le Chapat, le serpent plumes; les
Quetzals, les premiers hommes qui foulrent le sol du continent amricain, lui donnrent le nom de Quetzalcoatl,
le serpent barbu.
Les Indiens Pueblos de l'Arizona et du Nouveau-Mexique l'appellent, aujourd'hui encore, Quetzalcoatl, le serpent
barbu, ce qui dmontre qu'il existait, il y a plusieurs millnaires, des rapports religieux troits entre les Pueblos et
cette civilisation du pass dont le peuple vivait au bord du Rio del Oro au Mexique. Une question intressante se
pose alors. Etaient-ils intimement relis par le sang? S'agissait-il en fait du mme peuple? Les Quetzals, les
premiers survivants de Mu qui arrivrent en Amrique, tirrent leur nom de ce serpent dans la Mre-patrie, tout
comme les Nagas d'Orient prirent celui de Naga, leur serpent de la Cration.
Ces deux stles ont une importance capitale. Elles sont couvertes de lettres hiratiques de l'alphabet de Mu mais
il m'est impossible d'y dchiffrer le nom par lequel ce peuple tait connu.
Stle A. Partie suprieure. La figure centrale de la moiti suprieure de cette stle est forme de portions de la
tte du serpent symbolique appel Quetzalcoatl, le serpent barbu, ou plumes. Le dtail le plus important, c'est
les yeux. Cette partie de la stle est trop mutile pour que l'on puisse la dchiffrer, mais la barbe du serpent est
intacte et bien visible. Cela suffit pour dterminer quel tait ce serpent.
La bouche est un rectangle formant la lettre hiratique M.
Le nez et les sourcils sont forms par deux serpents qui s'loignent en rampant, pour une raison quelconque.
La tte repose sur la lettre hiratique U, symbole des abysses, des gouffres, etc.
Les extrmits de l'U sont recourbes vers l'extrieur et se terminent par le symbole du soleil en tant que Kin,
l'astre, et non Ra, ce qui dmontre qu'il est ici question de la terre et non des cieux. Sous la figure, lui servant en
quelque sorte de socle, il y a une urne symbolisant le corps de la terre. L'ouverture en U au sommet symbolise
les abmes. Dans cette urne on peut voir deux losanges portant le symbole lumire perdue au milieu.
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(Traduction littrale : la lumire a quitt le jour.)
Stle A. Partie infrieure. Cette partie symbolise une tombe o le corps gt au repos dans les tnbres, comme le
montrent les losanges. Dans la moiti suprieure ils sont verticaux, pointe en bas, indiquant la direction prise par
le corps. Ici ils sont couchs, horizontaux.
Le dessin de cette partie infrieure reprsente les deux moitis de la tte places dos dos. Les yeux sont forms
aussi par le soleil en tant que Kin, l'astre cleste, donc l'image fait allusion la terre et non aux cieux.
Sous les yeux, deux bouches stylises forment la lettre hiratique M. Cette forme de M tait employe par les
Mayas et les Egyptiens.
A l'intrieur de ces bouches il y a une autre lettre hiratique, N, qui tait le symbole alphabtique du serpent de la
Cration. Ce symbole tait universel.
Le Serpent amricain de la cration tait orn, soit de plumes, soit d'une barbe, et l'oriental avait sept ttes, mais
dans tous les cas et partout o on le trouve, le serpent orn symbolise le Crateur et la Cration, et parmi tous les
peuples anciens la lettre hiratique N tait son symbole alphabtique. Ainsi nous trouvons en Amrique le mme
symbole qu'en Orient.
Stle A. Explication. Quetzalcoatl, le Crateur, le Serpent barbu, a appel cet homme et son me est passe
dans la rgion des tnbres (Mu engloutie) pour y attendre l'appel du grand serpent et sa rincarnation.
Stle B. Comme la premire elle est partage en deux dans le sens de la longueur. Ces deux stles ont des
rapports si troits qu'il semble bien qu'elles aient racont la mme lgende, la Vie et la Mort. La Stle A
symbolisait la mort, la Stle B la vie.
Partie suprieure. La figure centrale est aussi une tte stylise du Serpent barbu Quetzalcoatl. Ici, cependant, les
serpents formant le nez et les sourcils agis-sent diffremment. Au lieu de s'loigner en rampant ils baissent la tte
vers les yeux. La langue fourchue des serpents entoure lil, sans l'attaquer. Ces langues sont le symbole de la
parole : donc elles donnent un ordre.
Au-dessus et entourant la tte on peut voir la diphtongue hiratique Dz, compose de trois marches symbolisant
les trois marches du trne.
Dans le coin infrieur droit de la stle un autre Dz est form dans la marge ainsi que le signe Am. Cela se lit
Dzam, qui veut dire : celui qui est assis sur le trne. Au pied du trne il y a le symbole monothiste du Crateur.
Par consquent c'est lui, le Crateur, qui est assis sur le trne.
La tte, comme dans la Stle A, repose sur une urne ouverte au sommet en forme de U. Cette urne est orne
d'une bordure compose d'une corde, ou plutt d'une succession de lettres hiratiques N. A mon avis cela
reprsente un adjectif puissant. Dans le corps de l'urne, symbolisant le corps de la terre, deux hiroglyphes
symbolisent l'obscurit, c'est--dire la rgion des tnbres,
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Mu engloutie.
Partie infrieure. Dans cette partie nous trouvons le contraire de la Stle A Les deux moitis de la tte se sont
rejointes, les yeux sont ouverts. Cela symbolise la runion de l'me et du corps, c'est--dire la rincarnation. Cette
figure est rpte, deux fois, la seconde formant l'adjectif, l'accomplissement. La bouche des deux figures est un
rectangle, symbole de Mu, ce qui signifie que c'est mu que la rincarnation s'est faite.
C'est la mme conception, exactement, que celle des Egyptiens, chez qui l'me retourne Amenti, la rgion
des tnbres , le domaine d'Osiris , Mu engloutie . On retrouve cette mme conception chez les Mayas du
Yucatan et aujourd'hui encore dans certains pays
d'Orient.
De chaque ct de la partie infrieure il y a des bordures symboliques. Celle de gauche est compose du
troisime caractre de la lette H de l'alphabet de Mu, rpt du bas au sommet. A droite, la bordure est
sur-monte de la lettre hiratique H, symbole des Quatre
sacres.
Les divers symboles de la bordure de droite se lisent ainsi : Le grand serpent, qui a cr toutes choses. Celui
qui est assis sur le trne. Celui qui incarne les Quatre sacres.
Explication. Quand Quetzalcoatl, le Serpent barbu,le Crateur, celui qui est assis sur le trne et dont les Grands
Commandements ont fait rgner l'ordre et la loi dans le chaos, appelle, les yeux des dormeurs s'ouvrent, l'heure
de leur rincarnation est arrive. Ils rpondent l'appel du Grand Serpent et voient de nouveau le jour.
N.B. Les symboles de ces stles rvlent des rapports intimes entre le peuple qui en fut l'auteur et les anciens
Mayas du Yucatan. Il avait aussi des rapports troits avec les peuples d'Arizona et du Nouveau-Mexique. La
cosmogonie de ces trois peuplades est identique.
Quetzal et Quetzalcoatl
On croit gnralement, tort, que les Anciens adoraient le soleil. Le mme malentendu existe pour Quetzal et
Quetzalcoatl.
Les Quetzals, tel tait le nom du premier peuple qui foula le sol de l'Amrique, une race blonde aux cheveux de
lin. Leur dernier roi s'appelait Quetzal. Ils tirent leur nom de leur principal symbole des commandements du
Crateur, le serpent Quetzalcoatl.
Quetzalcoatl est un serpent plumes ail. Les Quetzals venaient du nord de Mu. Dans le sud de la Mre-patrie il
y avait un peuple dont le symbole correspondant tait le Cobra de Capella, qu'ils appelaient Naga.
On appelait ces gens des Nagas. Ils donnrent sept ttes leur serpent, pour correspondre aux Sept
Commandements, ou niveaux spirituels de la Cration. Les premiers colons tablis en Amrique du Nord, venant
du nord de la Mre-patrie, firent du serpent plumes leur symbole.
Dans l'ancien livre sacr des Quichs Mayas, le Popol Vuh qui fut crit au Guatemala, le Quetzalcoatl est un
serpent couvert de plumes, le symbole de la Cration.
Au Guatemala, il y a de nombreuses lgendes qui nous disent que Quetzal tait le dernier roi de la race
blanche cheveux blonds qui rgna sur l'Amrique centrale et le sud du Mexique.
Chez les Mayas du Yucatan, qui vcurent beaucoup plus rcemment, j'ai dcouvert que deux serpents diffrents
taient employs pour symboliser les commandements du Crateur : le Naga ou serpent sept ttes qu'ils
appelaient Ac le Chapat, et le Quetzalcoatl, qu'ils appelaient Koukoul-Khan. Koukoul est form de deux mots de
la langue de Mu : koul, plume, et oui, couvert de, c'est--dire couvert de plumes.
Les Aztques, leur habitude, firent un mlange des deux mots, Quetzal et Quetzalcoatl, et, quand ils les eurent
bien mls, ils retournrent la marmite et il en sortit Quetzalcoatl le dieu. Alors, pour complter le mli-mlo, ils
donnrent cet homme-serpent, ou dieu, un fils qu'ils appelrent Tescat qui devint un dieu vengeur car il avait
chass les Quetzals et s'tait empar de leur pays.
Les prtres aztques se servirent alors de cette combinaison pour frapper de terreur leurs fidles. Ils rptrent
que le seul moyen d'apaiser la colre de Tescat tait de lui offrir des sacrifices humains. Par la faute de ces
prtres maudits des flots de sang coulrent par tout le pays.
Tout le monde, mme le roi, vivait dans la terreur de ces prtres car nul ne savait quand il serait appel se
coucher sur l'autel ensanglant. Ainsi, les prtres purent s'emparer de toutes les richesses du pays.
Dans un vieux livre espagnol du temps de Cortez il est crit que lorsque Cortez envahit le Mexique plus de 50
000 sacrifices humains taient offerts aux dieux en un an . Il est vident que l'on ne peut gure se fier aux
chiffres prsents par ces auteurs espagnols. Peut-tre y en avait-il moins, peut-tre plus, mais il est certain
qu'un nombre considrable d'hommes et de femmes taient sacrifis.
Le Dragon oriental n'est qu'une stylisation de Quetzalcoatl. D'ailleurs, partout o Naga ou Quetzalcoatl sont
reprsents, c'est--dire chez tous les peuples anciens, c'est toujours sous une forme stylise. J amais, nulle part,
Querzalcoatl ne ressemble rellement au serpent lui-mme, sinon par ses plumes.
Le dragon est sans doute le plus grotesque de tous.
Chez les Indiens d'Amrique du Nord je n'ai jamais trouv de Naga, et seules quelques tribus ont un serpent
plumes, ma connaissance.
Quetzalcoatl est-il un serpent mythique? Non, pas du tout. Quetzalcoatl est un serpent plumes ail, et le plus
venimeux que la terre ait port car, en deux minutes sa victime tombe morte. Ce reptile est d'une forme singulire,
son corps tant de la taille d'un canard. Il n'a du serpent que la tte et le cou qui, chez celui que j'ai vu, tait long
de plus d'un mtre. La tte est large, en forme de V comme celle de la plupart des serpents venimeux. Le mien, si
j'ose dire, ne semblait pas avoir de queue de serpent; la place il y avait une petite touffe de plumes courtes. Le
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cou est recouvert d'un duvet voquant des plumes. Le cou et le corps sont d'un blanc mouchet de gris; les
plumes du dessus des ailes, trs longues, tranent au sol comme celles des oiseaux de paradis; elles sont de
couleurs irises et brillantes. Le vol de ce serpent-oiseau est trs lourd, et il ne peut aller bien loin, pas plus de
quelques mtres. Apparemment, il a du mal voler jusqu' une branche d'arbre. Une balle de 30-30 dchiqueta
celui auquel je fais allusion si bien qu'il m'est difficile de le dcrire avec prcision. La rencontre de ce reptile eut
des consquences fcheuses. Les Indiens refusrent d'aller plus loin et l'explorateur fut contraint de rebrousser
chemin.
Les Indiens disent que l'on peut encore trouver le Quetzalcoatl dans les forts marcageuses et inexplores du
Yucatan et du Guatemala, mais il se fait de plus en plus rare.
Les tablettes mexicaines de Niven prouvent qu'il y a 12 000 ans Quetzalcoatl tait employ comme symbole par
les peuples qui occupaient alors la valle de Mexico.
Ori gi ne de l ' Indi en Peau-rouge
J e vais maintenant passer en revue, brivement, les Indiens d'Amrique du Nord, pour dmontrer que presque
tous (sinon tous) nos frres Peaux-Rouges usent encore d'un grand nombre de symboles sacrs venant en droite
ligne de Mu, et dont certains ont conserv la signification originelle. Ces symboles venant s'ajouter leurs
stupfiantes lgendes, il est vident que les Indiens d'Amrique du Nord sont venus de Mu en bateaux.
On a racont, et rpt inlassablement, que les Indiens taient venus en Amrique d'Asie, par l'ancien isthme de
Bring. Mais ils ne sont pas du tout venus d'Asie, ils ne sont pas passs par l'isthme de Bring; je vais donc, en
me fondant sur leurs propres lgendes, et leurs propres crits, dmontrer d'o ils sont venus, et par quel moyen.
L'ennui, avec les savants amricains du pass, c'est que lorsqu'ils se trouvaient en prsence d'un mystre
incomprhensible pour eux, ils dcrtaient avec un bel ensemble ceci est venu d'Asie par l'isthme de Bring .
La chose tait entendue, cela devenait une vrit scientifique.
Les Amricains n'taient pas les seuls accabler l'Asie de dogmes scientifiques. Les savants europens leur
embotaient allgrement le pas. Mais comme ils n'avaient pas de bon vieil isthme pour transporter leurs ennuis, ils
se servirent du Caucase et des plaines de Sibrie pour dire ceci vient des montagnes de l'Asie centrale . Et la
chose devint ainsi une vrit scientifique. Le mythe du Caucase a fait long feu, comme celui de l'isthme de Bring.
Alors les savants europens se sont tourns vers l'Afrique t l'ont accuse des choses les plus invraisemblables.
Cela n'est pas notre propos, nous avons assez faire pour expliquer nos frres Peaux-Rouges. Nous ne pouvons
nier leur existence, ils sont l, ils taient l quand nous sommes venus nous tablir en Amrique; ils devaient
donc tre venus de quelque part. Mais d'o? J e vais commencer par les Indiens de l'Arizona et du Nouveau-
Mexique, puis je remonterai vers le nord, par tous les Etats de l'ouest des Etats-Unis, la Colombie britannique, et
jusqu' l'Alaska. Ma clef sera deux textes indiens, pas des lgendes, crits par les Indiens eux-mmes. Ces textes
nous disent quelle est leur origine, d'o ils sont venus et, surtout, comment ils sont arrivs en Amrique.
En Arizona, au Nouveau-Mexique, au Colorado, au Nevada, en Utah, etc., il y a diverses tribus d'Indiens Pueblos.
Ils ont beaucoup de lgendes et de traditions concernant leur pass lointain. Durant le bref sjour que j'ai fait
chez eux, en Arizona et au Nouveau-Mexique, ils m'ont racont de nombreuses lgendes. Lors d'une danse
rituelle je fus stupfait de voir que la couverture du chef tait couverte de symboles sacrs de Mu, la Mre-patrie.
Un symbole en particulier attira mon attention car il ressemblait trait pour trait la figure centrale du Diagramme
cosmique hindou, le Sri Santara. C'tait aussi le mme que celui de la Mre-patrie une exception prs. Dans le
Diagramme de Mu les Douze portes de l'au-del sont symbolises par douze festons. Les Pueblos, comme les
Hindous, les ont transforms en douze pointes de triangle.
Inutile de dire que lorsque je lus les symboles brods sur la couverture du chef, et que j'en donnai l'explication,
qui tait la mme que la leur, ils m'ouvrirent leur cur. J e devins aussitt un frre.
Ces Indiens ont une lgende qui est la suivante : Il y a trs, trs longtemps, nous ne vivions pas en Amrique
mais dans un pays lointain dans la direction du soleil couchant, au-del des grandes eaux. Nos anctres sont
venus de cette terre en Amrique dans des bateaux.
Ils ont aussi une lgende trs complique se rapportant au dluge. Selon les narrateurs, les dtails varient un
peu mais l'essentiel reste invariable.
De nombreux mots de leur langue se retrouvent dans le vocabulaire de Mu, et d'autres en sont drivs.
Certains symboles se retrouvent, du Yucatan au Nevada et au Colorado, ce qui donne penser qu' une certaine
priode de l'histoire du monde toute cette rgion fut occupe par les Pueblos ou leurs cousins.
Les Pueblos tant arrivs de la Mre-patrie par bateau, ils sont donc en Amrique depuis plus de 12 000 ans,
date approximative de la destruction de Mu.
Quand ils sont arrivs en Amrique ils taient hautement civiliss et instruits. Leurs lgendes rvlent qu'ils en
savaient plus sur la gologie que nos savants d'il y a cent ans.
Comment se fait-il que nous les trouvions aujourd'hui dans un tel tat de dnuement et d'ignorance? La rponse
se trouve dans la vieille, vieille histoire de l'lvation des montagnes. Quand les montagnes se dressrent, la terre
connut des ruptions volcaniques et des transformations telles qu'elle n'en avait jamais connu, et n'en a pas
connu depuis. Le crote terrestre fut littralement dchiquete, les gaz volcaniques du sous-sol la repoussrent,
formant des pics, des artes, des valles; des rochers briss retombaient en pluie dans les plaines,
rebondissaient de montagne en falaise. Les tremblements de terre dtruisirent les villes, ensevelissant des
dizaines de millions d'hommes sous les dcombres.
Enfin, pour achever la destruction, les ruptions volcaniques les plus violentes se produisirent. Dans tout le pays
la terre vomit des flammes, des pierres, de la lave et de la fume. Bien peu de ceux qui vivaient alors dans ces
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rgions eurent la vie sauve.
Une lgende orientale dit que prs d'un milliard d'tres humains prirent en Asie durant l'rection des montagnes.
En Amrique on peut voir encore un fleuve de lave ptrifie pais de neuf mtres et long de prs de cinquante
kilomtres, qui avait coul d'un des innombrables cratres environnants. J e ne connais pas le chiffre des pertes
en vies humaines en Amrique, mais il dut tre considrable.
Quand les montagnes se furent dresses en dtruisant le pays et tuant presque tous ses habitants, Pueblos
survivants durent, pour vivre, recourir des mthodes
primitives; ainsi ils ne retenaient que par les lgendes transmises de pre en fils quelques dtails de leur
prodigieux pass
Nevada. Les symboles suivants ont t dcouverts gravs sur les rochers du Nevada. Certains l'avaient t avant
l'rection des montagnes, d'autres aprs. On distingue trs bien les uns des autres. Ceux qui furent gravs aprs
l'rection des montagnes sont manifestement plus rcents que les prcdents. Plusieurs millnaires s'coulrent
sans doute entre les deux.
Parmi ces crits du Nevada on distingue trois catgories trs distinctes.
1. Voici un symbole du soleil levant. Universel.
2. Symbole du soleil couchant. Universel.
3. Symbole du soleil son mridien. Universel.
4. Symbole des Quatre sacres. Les Quatre grandes forces primaires. Universel.
5. Symbole du soleil en tant que Ra. Universel. C'est le premier symbole de Ra, le plus ancien.
6. Le disque de couleur, sans rayons, indique que le soleil a plong derrire l'horizon et que la Terre est prive de
sa lumire.
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7. Un disque de couleur surmont de trois plumes signifie : le disque : les tnbres; les trois plumes symbolisent
Mu. Traduction : Mu est dans la rgion des tnbres, aucune lumire ne brille sur elle; elle est morte, engloutie.
8. Croix ouverte l'intrieur d'un cercle qui se lit : U luumil Kin : la terre du soleil, l'empire du soleil. Ici le soleil est
appel Kin et non Ra. Kin tait le nom de l'astre cleste et non son symbole. A noter, la diffrence entre les deux
croix, la N 4 et celle-ci. La premire est une croix pleine, celle-ci est ouverte.
9. La lettre hiratique A, version Naga, symbolisant le grand matre, le Crateur, la Dit.
10. Un autre symbole des Quatre sacres, un des chelons dans l'volution de la svastika. Ce symbole s'ajoute
au N 4. C'est une moiti de svastika.
11. Cette petite vignette explique que Mu se trouve au-del de l'horizon, de l'autre ct de la grande mer. Le
serpent est Khan, la grande eau. L'arc est le symbole de l'horizon et les trois plumes un des symboles de Mu.
Son symbole numrique, trois.
12. J e n'ai pas pu dchiffrer celui-ci.
13. Une inscription qui se lit Chi-po-ze et qui signifie : Une bouche s'ouvrit, du feu en jaillit avec des vapeurs, les
piliers cdrent, la terre fut engloutie.
14. Un serpent sans ornements, le symbole de l'eau. Peut-tre tait-ce l un poteau indicateur montrant le
chemin de l'eau.
15. Un des caractres de la lettre H dans l'alphabet de la Mre-patrie.
16. Ce symbole est appel par les Anciens l'Ecriture Mystrieuse. Sa signification est la mme que celle du chiffre
1.
17. L'arbre et le serpent. J 'ai donn plus haut l'origine et la signification de cette vignette.
18. Ceci se lit : Le grand chef, l'empire du soleil.
19. Le Symbole de Vie. Il figure des centaines de fois dans le Livre des Morts gyptien. On trouve une
reproduction exacte de ce symbole la base du Nacos ou Trne d'Osiris. Il y est rpt plusieurs fois. (Livre des
Morts, chapitre 125.)
21. Un bouton de lotus. Le lotus tait le symbole floral de Mu, la fleur sacre chez tous les peuples anciens.
22. Symbole Uighur. Descendu loin de la vue du soleil.
23. Symbole Uighur, Mehen, l'Homme.
24. Le symbole originel des Quatre sacres. Dcouvert dans les Ecrits sacrs et inspirs de Mu. Ce symbole est
universel.
25. Ancien symbole de l'eau. Universel.
26. La lettre hiratique U. Symbole d'un gouffre, d'un abme, d'une valle. Universel.
27. Flche indiquant le chemin d'un temple consacr aux Quatre sacres.
28. Symbole Uighur. J 'ignore sa signification.
29. Symbole Uighur. La lettre X.
30. Symbole Uighur signifiant dur.
31. Symbole Uighur : les cieux au-dessus de la terre.
32. Plume Uighur, symbole de la Vrit. Universel.
33. Un des caractres de la lettre N dans l'alphabet de la Mre-patrie.
34. Une main humaine, pas un symbole.
35. L'ancien symbole des lments actifs et passifs de la nature. Universel.
36. Symbole Uighur : le feu du sous-sol.
37. Version Uighur du symbole de la multitude. Les Egyptiens retournrent la feuille et placrent le pdoncule en
haut.
38. Silhouette d'un animal, pas un symbole.
39. Peau d'un animal, pas un symbole.
40. Traces de pas d'un animal, pas un symbole.
41. Tte d'animal, pas un symbole.
42. Un des caractres de la lettre H dans l'alphabet de la Mre-patrie.
A, B, C, D, E, : Ces symboles me sont parfaite-ment inconnus. J e n'ai aucune clef me permettant de les
interprter et ils ne sont pas assez nombreux pour fournir cette clef.
Dans cette collection de symboles du Nevada on trouve un mlange de caractres Naga et Uighur. Ils rvlent
cependant un rapport troit entre les anciens peuples du Yucatan et ceux qui crivirent les tablettes de pierre de
Niven.
Il y a deux formes de textes distincts, crits ni par les Nagas, ni les Uighurs, ni les Mayas du Yucatan mais sans
doute par une ou deux des dix tribus de Mu qui se trouvaient proches les unes des autres dans la Mre-patrie.
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Chez les Indiens Klamath de l'Oregon on trouve plusieurs lgendes, dont une se rapportant au Dluge. Dans
l'Etat de Washington et en Colombie britannique, chez les Indiens Kooteney, une lgende dit que les anctres
vinrent de la Terre du Soleil en Amrique . La Terre du Soleil, l'Empire du Soleil taient des noms frquemment
employs pour dsigner Mu, avant sa destruction.
Sur un de leurs costumes de crmonie, j'ai dcouvert une bordure brode de la lettre hiratique M, le symbole
alphabtique de Mu et, sur la poitrine, sur le sein gauche, un emblme, le soleil huit rayons, figure centrale de
l'cusson de Mu.
Le soleil tait jaune ple, les rayons d'un rouge rose avec des pointes bleu ple. Le bleu tait la couleur
symbolique de Mu.
J e pense que ce symbole, s'ajoutant la lgende, prouve nettement que les anctres des Indiens Kooteney
taient venus de Mu; je suis certain qu'ils le savent.
Nous allons maintenant tudier une page de l'histoire des Indiens Haiden de l'le de la Reine-Charlotte au large
de l'Alaska. Cette page est un totem, un des plus beaux et des plus intressants qui soient. Le totem est
surmont d'un grand oiseau aux ailes dployes ressemblant un aigle et qu'ils appellent l'Oiseau-Tonnerre. Sur
presque toute la longueur du totem un poisson symbolique est peint, appel la Baleine tueuse. A mi-chemin,
entre la tte et la queue du poisson il y a un homme qui plante un harpon ou une lance dans le dos du poisson.
Cet homme s'appelle l'Homme la Tte d'acier.
Un trs vieux chef de tribu parchemin, qui comprenait merveille les lgendes de son peuple, m'a gentiment
expliqu les symboles de ce totem :
La crature aile qui couronne le totem est l'Oiseau-Tonnerre, qui reprsente le Crateur.
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L'clair est le clignement des yeux aigus de l'Oiseau-Tonnerre, et le tonnerre le battement de ses ailes. La pluie
est l'eau dverse par un immense lac au milieu de son immense dos. Les serres de l'oiseau sont enfonces
dans la queue de la Baleine tueuse.
Tout cela est symbolique, bien sr. Voyons quelle en est la signification. Premirement, l'oiseau reprsente le
Crateur. D'autres crits anciens l'expliquent en disant que l'oiseau symbolise les Forces qui obirent aux
commandements du Crateur, qui excutrent ses ordres. Dans le monde entier, les oiseaux sont les symboles
des Forces Cratrices. L'Oiseau-Tonnerre semble tre et avoir toujours t un symbole commun tous les Indiens
du nord-ouest des Etats-Unis. Les clairs, le tonnerre, la pluie, etc. sont attribus l'Oiseau-Tonnerre, ce qui est
normal puisqu'il est l'excuteur, le serviteur du Pou-voir Suprme. Les phnomnes naturels rsultent des
oeuvres de ce que nous appelons la Nature, et la nature est la volont de l'Erre Suprme. On trouve des oiseaux
symbolisant les Quatre grandes forces cratrices au Mexique, en Amrique centrale, en Egypte, en Assyrie,
Babylone, en Inde, chez les Hittites, etc., en fait chez tous les peuples anciens et l'Oiseau-Tonnerre des Indiens
n'en est qu'un autre exemple.
La Baleine tueuse est le symbole des eaux de l'ocan chez les Indiens d'Amrique du Nord. La plupart des
Anciens symbolisaient les eaux par un serpent sans-ornements qu'ils appelaient Khanab. On lui attribua sans
doute le nom de Baleine tueuse parce qu'il avait noy 64 millions d'tres humains quand la Mre-patrie fut
engloutie.
L'Homme la tte d'acier. J e vais maintenant rsumer la description du vieux chef de tribu : L'homme perant le
dos de la Baleine tueuse est l'Homme la tte d'acier. Au temps du dluge universel, il tait le chef de tous les
hommes, trs aim de l'Oiseau-Tonnerre, du Dieu-Tonnerre et de tous les autres dieux. Quand le dluge recouvrit
d'eau la surface de la terre les dieux eurent peur pour la vie de l'Homme la tte d'acier et ils le transformrent
en saumon.
L encore, tout est symbolique. La lgende nous dit que l'Homme la tte d'acier tait le chef de tous les
hommes, ce qui prouve que c'tait un symbole de Mu pour les Indiens Haiden. Tous les crits anciens parlent de
Mu comme du chef de l'humanit, Mu gouverne la terre , et dans le livre Maya, le Codex Cortesianus, Mu est
appele le Grand Chef ; Le Grand Chef n'existe plus , etc.
Revenons l'histoire du vieux chef : Durant les jours du dluge, le chef des hommes, transform, vcut dans
les eaux de la rivire Minkish. Il rassembla du bois et des pieux pour construire son habitation mais ses forces
s'puisrent. Alors l'Oiseau-Tonnerre apparut devant les yeux de l'Homme la tte d'acier dans un grondement
de tonnerre. L'Oiseau-Tonnerre souleva son masque de dieu et montra une figure humaine en disant : J e suis
un homme comme toi, et je vais dresser la charpente de ta maison pour toi. Et je resterai auprs de toi pour veiller
sur ta tribu et pour tre jamais ton protecteur. Puis, avec quatre coups de tonnerre, l'oiseau fit apparatre un
groupe de guerriers qui surgirent du fracas compltement arms. Ceux-l et l'Homme la tte d'acier devinrent le
noyau d'o allait crotre le peuple Haiden.
Ici, le mythe se mlange tellement la lgende qu'il est difficile de les diffrencier.
L'acier tait un mot, et une chose, parfaitement inconnus en Amrique jusqu' notre poque moderne.
Il y a aussi une omission; la lgende ne nous dit pas comment le saumon est redevenu un homme. Ni d'o venait
le groupe de guerriers. Il n'est pas question de femmes sans qui aucune tribu n'aurait pu se former et se
reproduire.
Dans beaucoup de vignettes orientales reprsentant les survivants ou les migrants quittant Mu par mer, ils
figurent sous forme de poissons sautant la surface de l'eau. L'Homme la tte d'acier tait-il de ceux-l?
Poursuivant son explication du totem, le vieux chef me dit que sa base racontait l'histoire de la Baleine tueuse et
du Lion de Mer :
Le Lion de Mer aidait un guerrier sauver osa femme de la Baleine tueuse (elle se noyait) quand fut vaincu et
abattu par la Baleine tueuse (les eaux). Il fut sauv et rendu sa famille par Kolus, le dieu qui protge le foyer. Le
Lion de Mer devint un membre de la tribu et il pousa la princesse, la fille de l'Homme la tte d'acier. Il est
vident que le Lion de Mer tait un homme d'une autre tribu dont l'emblme tait un lion de mer. Dans les temps
anciens, il tait d'usage d'appeler un homme du nom de son totem.
Un des plus extraordinaires textes en images que j'aie jamais vus est un tableau dpeignant l'engloutissement de
Mu, une des deux seules images que j'ai trouves reprsentant cette destruction. L'autre est gyptienne. Le
tableau prsente trois divisions archologiques : Som-met Un serpent coiff d'un panache de plumes. Centre
L'Oiseau-tonnerre avec ses serres enfonces dans le corps de la Baleine tueuse. Bas La Baleine tueuse
couverte de symboles. Ce tableau vient de chez les Indiens Nootka qui habitent la cte occidentale de l'le de
Vancouver, en Colombie britannique, au Canada (1).
(1) Il est reproduit en couverture de Mu, le continent perdu.
S'il existe des centaines de textes racontant la destruction de Mu, et d'innombrables symboles composs formant
des vignettes dans les anciens crits Maya, je n'ai trouv dans le monde entier que deux tableaux reprsentant
avec prcision son engloutissement, l'gyptien d'abord et maintenant celui des Indiens Nootka. Il y a cependant
une diffrence trs nette entre les deux. L'gyptien reprsente Mu tombant dans un abme de feu, alors que dans
l'autre le continent est submerg et recouvert d'eau. Ce sont deux phases de la destruction, correctes toutes
deux.
Les trois divisions se dchiffrent ainsi :
Sommet. Le Serpent. Ce serpent est orn, puisqu'il porte un panache de plumes sur la tte. II s'agit par
consquent de notre ami le Quetzalcoatl des Mayas, et le symbole de la Dit en tant que Crateur chez les
peuples du nord de Mu. Ainsi, le tableau dit tout d'abord que le Crateur domine ce qui se passe au-dessous.
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Centre. L'Oiseau-Tonnerre. L'Oiseau-Tonnerre figure dans toutes les lgendes des Indiens du nord-ouest des
Etats-Unis. Les oiseaux taient un des symboles reprsentant les Quatre grandes forces primaires qui sont les
excutrices des commandements de la Dit. Dans le nord de Mu les oiseaux taient le symbole prfr de ces
Forces, alors que dans le sud on employait plutt les croix, mais les oiseaux n'taient pas exclus, au contraire.
J 'ai retrouv ce symbole chez tous les peuples anciens.
Base. La Baleine tueuse. Cette partie est la clef de tout le tableau, le reste n'tant en quelque sorte qu'une
prface.
La Baleine tueuse n'est qu'un symbole, un poisson stylis. Les yeux sont forms du doubl symbole de la mre et
de la terre qui, runis, reprsentent la Mre-patrie. La pupille est un carr noir symbolisant les tnbres, par
consquent la Mre-patrie est plonge dans les tnbres.
Le cou est bris tandis que le symbole des abysses et des Forces magntiques tombant des ailes de l'Oiseau-
Tonnerre (les Quatre grandes forces) dans la cassure du cou indique que c'est une force subsidiaire envoye par
les Primaires qui a accompli la destruction.
Dans la bouche on voit le symbole de l'eau courante; au fond de la bouche il y a un passage et au-del la lettre
hiratique U, le symbole alphabtique du gouffre, indiquant ainsi que la Mre-patrie a t plonge dans un
gouffre d'eau, les abysses. Derrire l'abysse se trouve le chiffre Uighur 4, reprsent par quatre barres. Sur le dos
il y le chiffre Naga 4, quatre cercles ou disques. Le 4 tait le symbole numrique des Quatre grandes forces
primaires. Au-dessus de l'chine on voit cinq barres, le 5 Mighur. Le 5 tait le symbole numrique de la Dit au
complet avec ses Forces.
Traduction : A l'intrieur du poisson, les symboles rptent ce qu'expriment les figures du centre et du sommet.
Par consquent le tableau se lit de la faon suivante : le Crateur a ordonn, ou command, la submersion de
Mu. Ses excuteurs, les Quatre forces primaires, envoyrent des Forces subsidiaires pour accomplir ce travail.
Ainsi la terre sombra dans les eaux qui la recouvrirent.


8
LES TUMULUS D'AMRIQUE DU NORD

Aucune des races prhistoriques qui habitrent le nord du continent amricain n'ont provoqu plus d'intrt et de
controverses que les constructeurs de tumulus. Dans ces amas de terre ou de pierres recouvrant les spultures,
on a dcouvert des fragments de poteries d'une qualit exceptionnelle, des aiguilles d'os chas, des pipes en
terre tuyau incurv, des colliers de perles multicolores, des lambeaux d'toffe, etc. (1)
(1) Ces perles, morceaux d'toffe, ornements d'argent ou de cuivre ont t dcouvert en Ohio, dans le Tumulus
Bainbridge.
Les bijoux et la poterie sont dcors de divers symboles religieux qui permettent d'tablir un rapport prcis entre
cette race prhistorique et celle du Mexique et de Mu, la Mre-patrie. Ces symboles prouvent que ces gens
possdaient une science fort pousse car ils comprenaient parfaitement la cosmologie qui est une chose toute
rcente dans notre monde scientifique d'aujourd'hui. Les Sciences cosmiques comprenaient l'origine et les
travaux des Quatre grandes forces primaires, mres de toutes les forces nergtiques. Mon propos n'est pas de
tenter de faire un historique des Constructeurs de Tumulus mais plus simplement de donner quelques brves
explications et d'claircir tant soit peu le mystre qui les entoure et qui a confondu bien des autorits
archologiques. J e vais m'efforcer ici de dmontrer quelle tait leur civilisation, qui me parat avoir t
msestime, et d'apporter la preuve qu'ils sont venus de Mu en passant par le Mexique.
J e n'ai rien dcouvert qui me permette d'avancer une date, mme approximative, de leur existence, mais je puis
affirmer qu'ils vivaient aprs la disparition de l'Atlantide, qui sombra il y a 11 500 ans. A mon humble avis, c'est la
dernire race que l'on puisse appeler prhistorique.
Les Constructeurs de Tumulus habitaient le bassin du Mississippi. Avant l'engloutissement de l'Atlantide, cette
rgion tait une mer intrieure peu profonde, s'tendant au nord du golfe du Mexique. Lorsque l'Atlantide sombra,
les eaux reflurent puis furent attires dans le trou ainsi provoqu dans l'ocan, entranant avec elles les petites
mers intrieures, les transformant en plaines ou en marais. Le phnomne transforma aussi le pro-fil des ctes.
Durant le procd d'ajustement des eaux, la valle du Mississippi fut draine, mais il fallut des sicles pour que la
terre s'assche suffisamment pour permettre l'homme d'y vivre et d'y prosprer, ce qui semble confirm par le
fait que l'on ne trouve pas le moindre indice ni aucun souvenir des habitants des falaises ni de ceux qui les
avaient prcds dans la valle actuelle du Mississippi.
La disparition des Constructeurs de Tumulus, comme celle des Khmers du Cambodge, semble s'tre produite
brusquement, brutalement et sans laisser de traces; mais si l'on ignore les causes de l'extinction soudaine des
Constructeurs de Tumulus on connat celles de l'anantissement des Khmers car l'tude de la gologie nous
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apprend qu'un raz-de-mare remontant du delta du Mkong noya compltement le pays Khmer.
Les Constructeurs de Tumulus ont disparu, mais n'ont-ils pas laiss des descendants, en Amrique? Si les
Symboles sacrs qui, mon avis, permettent de suivre l'volution d'un peuple sont dignes de foi (et aprs
cinquante ans d'tudes je n'en doute point), alors nous avons un point de dpart. Ces symboles et d'autres
indices que l'on dcouvrira peut-tre un jour, dmontreront que ce peuple a encore des descendants parmi les
tribus indiennes des Etats du sud-ouest des Etats-Unis.
Fig. 1. Cruche dcouverte sous un tumulus situ entre le Missouri et l'Arkansas. Par consquent c'est un objet
prhistorique.
Fig. 2. Une cruche qui m'appartient. J e l'ai achete rcemment des Indiens du Nouveau-Mexique; elle tait alors
absolument neuve. Donc, cette cruche est moderne. La figure principale de chacune de ces cruches est
identique, exception faite des couleurs. La poterie ancienne est d'un blanc crmeux avec des dessins de couleurs
vives, l'autre a un fond rouge brique et des figures noires bordes de blanc.
Le symbole est le mme, trait pour trait; c'est une ancienne stylisation de la croix symbolisant les Quatre sacres,
les Quatre grandes forces primaires. Les branches de cette croix se tournent vers l'ouest. On trouve ce mme
dessin sur certaines des tablettes mexicaines de Niven.
Ceci nous apporte la preuve que les Constructeurs de Tumulus d'Amrique du Nord possdaient une science des
Forces cosmiques qu'ils n'avaient pu acqurir autrement que par quelque contact direct avec la Mre-patrie. Ainsi,
leurs anctres taient bien venus de Mu, mais par quelle porte taient-ils entrs en Amrique? J 'ai dcouvert,
grce aux lgendes et traditions des Indiens qui vivent aujourd'hui dans la rgion des tumulus, que les
Constructeurs de Tumulus arrivrent dans la valle du Mississippi, venant du Mexique . Cela est bien beau, mais
comment le prouver?
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J 'ai donn plus haut un exemple rvlant que des peuples prhistoriques du Mexique avaient les mmes
symboles que les Constructeurs de Tumulus, symboles dont la signification, dans les deux cas, est identique. Par
consquent les lgendes des Indiens seraient tout simplement des rcits historiques, transmis oralement de
gnration en gnration.
J e vais, pour le prouver, prendre les symboles figurant sur une autre cruche dcouverte dans un tumulus, et les
comparer avec certains symboles des tablettes mexicaines. Nous trouvons ici un lien indiscutable entre les
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Constructeurs de Tumulus des Etats-Unis et la race prhistorique du Mexique.
Le premier de ces symboles trouvs sur une cruche du Mississippi est un diagramme expliquant comment les
Forces du Soleil sont engendres et transmises dans tout le systme solaire. La dissection de ce graphisme
rvle :
Le soleil avait une crote dure et un centre mou.
Le soleil suprieur fait tourner le soleil d'ouest en est.
La crote dure entrane en tournant le centre mou dans la mme direction mais pas la mme vitesse,
provoquant ainsi une ligne de friction, un aimant. Cela est dmontr par la courbe du centre mou.
L'allusion aux Quatre grandes forces primaires est dmontre par le centre mou divis en quatre bras formant une
croix, le premier symbole originel de ces Forces.
La force des rayons solaires est celle du symbole d'activit, donc ces rayons sont actifs et entranent les Forces,
autrement dit les Forces engendres sont arraches la crote dure par les rayons et entranes de manire
qu'elles excutent certaines fonctions que le diagramme ne montre pas.
Ce diagramme des Constructeurs amricains de tumulus est le seul que j'ai trouv jusqu'ici qui confirme
absolument tous les crits concernant cette phase du soleil, prouvant ainsi l'excellence des connaissance
scientifiques des Constructeurs de Tumulus. De nombreuses tablettes mexicaines reprsentent en partie ce qui
est expliqu dans les livres de l'Age d'Or, mais aucune n'est aussi complte que celle-ci. Des textes gyptiens
datant de 1200 av. J .-C. montrent que l'on comprenait en Egypte les Forces cosmiques, mais je ne saurais dire
depuis quand.
A quelle poque vivaient les Constructeurs de Tumulus? Cette question en appelle une autre : depuis quand les
Forces cosmiques ont-elles t perdues pour le monde. Cependant, elles n'ont jamais t compltement
perdues. Le vieux Rishi les comprenait. Des bribes de cette science demeurent aujourd'hui encore en Orient et en
Polynsie, et je suis peu prs certain que les Indiens d'Amrique du Nord en conservent quelques lments. La
preuve en est que dans ce diagramme le soleil est . reprsent en tant que Kin, l'astre du jour, et non Ra le
symbole monothiste de la Dit.
Tout ce qui prcde provient sans l'ombre d'un doute des enseignements extraits des Ecrits sacrs de Mu.
Voici une croix compose symbolisant le soleil en tant qu'astre cleste, avec une croix blanche dans le centre o
s'inscrit une croix rouge. La croix blanche est ouverte et se lit U Luumil : le pays de, la terre de, l'empire de, et
puisqu'elle est place l'intrieur du soleil elle signifie l'Empire du Soleil.
La croix simple inscrite l'intrieur de la croix blanche ouverte est le plus ancien symbole originel des Quatre
grandes forces primaires, parfois reprsentes par la svastika.
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J e n'ai choisi qu'une seule des tablettes mexicaines comme comparaison avec le symbole des Constructeurs de
Tumulus, la tablette N 1231 de la collection de Niven, parce que j'ai dj, dans mes prcdents ouvrages, insist
sur l'importance capitale de cette tablette, la plus intressante entre les quelque 3 000 que possde Niven, et
l'une des plus passionnantes dcouvertes faites ce jour.
Dans les deux cas, les Mexicains comme les Constructeurs de Tumulus montrent les Quatre grandes forces
primaires manant du Crateur pour tre, comme disaient les Anciens ses commandements, sa volont, ses
dsirs . Dans les deux symboles, elles se dplacent d'ouest en est, provoquant ainsi la rvolution de l'univers
tout entier d'ouest en est et le dplacement dans le mme sens de toutes les sphres tournant sur un axe.
Symbol es des Constructeurs de Tumul us
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Ligne 1, fig. 1 5. Tous ces symboles reprsentent le soleil et sont universels, c'est--dire qu'on peut les trouver
dans les crits de tous les peuples anciens. Le cercle avec un point au milieu est Ra, symbole monothiste de la
Dit.
Ligne 2, fig. 6 10. Ces cinq symboles concernent tous les Quatre grandes forces primaires manant du
Crateur. Les figures 6, 7 et 8 se retrouvent frquemment dans les tablettes mexicaines de Niven, o elles
reprsentent les Forces au service du Crateur et excutant ses ordres. Les figures 9 et 10 sont universelles et
figurent dans tous les crits anciens.
Ligne 3, fig. 11 15. Ces figures symbolisent les For-ces terrestres, leur origine et leur manire de travailler. Les
figures 11 et 12 sont les squelettes ou bauches des deux suivantes. Ces quatre figures montrent le centre en
fusion de la terre qui tourne et se frotte contre la crote dure, provoquant sur la ligne de friction un effet
magntique. L'aimant a deux parties, la premire affectant les Forces, l'autre la matire lmentaire. Le
phnomne est connu communment comme la Force de gravit, par consquent ce que nous appelons ainsi est
la puissance de la Division froide du grand aimant central de la terre. La Division agissant sur les Forces n'affecte
que les Forces terrestres. Elle n'a aucun pou-voir sur les Forces manant d'au-del l'atmosphre terrestre. La
figure 15 montre les Forces terrestres pntrant dans l'atmosphre (elles sont ainsi attires par leurs Forces
homologues manant des rayons du soleil). Les Forces terrestres en tant qu'lments s'puisent et ce moment
leurs homologues manant du soleil n'ont plus de pouvoir sur elles. L'aimant central les attire alors de nouveau
dans la grande ligne de friction o elles reprennent de l'lan pour repartir et accomplir les travaux exigs d'elles
par la nature. Cet exemple de l'origine et des agissements des Forces terrestres peut aussi s'appliquer tous les
corps en mouvement de l'univers, et montre ainsi qu'un systme divin unique contrle tout l'univers.
Ligne 4, fig. 16 20. Ce sont aussi des symboles des Quatre grandes forces primaires. Les figures 17, 19 et 20
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montrent qu'elles manent de la Dit. La figure 16 est le symbole originel le plus ancien des Quatre sacres tel
qu'on le trouve dans les Ecrits inspirs et sacrs de Mu vieux de plus de 70 000 ans. Tous ces symboles se
retrouvent sur les tablettes mexicaines. La figure 19 est la rplique exacte de ce que j'ai appel la croix
pyramidale.
Ligne 5, fig. 21 24. J e ne retiendrai ici qu'une seule figure, le numro 22. Les autres sont communes,
universelles. La figure 22 est un symbole extrmement rare. J e n'en ai dcouvert qu'un seul autre exemple, dans
des textes hindous remontant 4 000 ou 5 000 ans. Cette figure symbolise le soleil envoyant ses rayons dans
tout son systme. Ces rayons sont de deux sortes : sombres et invisibles cause de leur intensit, et clairs ou
visibles. Les rayons ont la forme des Forces telles qu'on les voit sur le symbole des Forces. Ils sont incurvs, la
pointe tourne vers l'est indiquant qu'ils tournent d'ouest en est, formant un cercle. Puisqu'ils prennent un chemin
circulaire, les rayons du soleil ne frappent pas directement la terre.
Ce dtail prouve une fois encore que les Amricains prhistoriques taient beaucoup plus avancs que nous le
sommes aujourd'hui. Mais nos savants s'en doutent-ils? Est-ce que cela ne dmontre pas que notre science a
des millnaires de retard sur celle des Anciens, ne fut-ce que pour la thorie? Personnellement, je n'en doute
pas.
Cal endri er de pierre des Constructeurs de Tumul us
Dimensions. La pierre est en forme de poire, longue d'environ 40 cm et large de 33 cm, dans sa partie la plus
renfle. Elle pse environ 10 kilos.
Description. Au centre il y a un cercle en lger relief de 18 cm de diamtre, divis en treize parties gales.
Chacune de ces divisions porte une figure ou symbole. Au milieu de ce cercle, qui forme en quelque sorte un
anneau, il y en a un autre un peu plus surlev. J e suppose qu'il s'agit l d'une reprsentation du soleil en tant
que Dit. Au-dessus de cette figure principale est grave une lgende : la lune et toutes ses phases durant le
cycle lunaire. Cela nous explique ce qui se trouve en dessous, savoir : le cercle et ses treize divisions
reprsentent les mois lunaires, donc une anne complte. Tout fait au sommet, au-dessus de la lgende, il y a
lil omniscient regardant du haut des cieux. C'est un trs ancien symbole que l'on trouve dans les premiers
crits du monde entier. En dehors du calendrier proprement dit, au bord de la pierre, divers animaux sont gravs,
et l'Homme.
Les symboles du calendrier :
1. Le dessin est trop frustre pour que l'on sache ce qu'il reprsentait et signifiait. On distingue cependant, trs
vaguement, un oiseau aux ailes tendues. S'il s'agit bien d'un oiseau, c'est certainement l'Oiseau-Tonnerre des
Indiens.
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2. Ce dessin semble reprsenter le mois Maya appel Zac, ou mois blanc, quand la neige recouvre la terre.
3. Ce symbole est nouveau pour moi, je n'en connais pas la signification.
4. Poisson nageant contre-courant. Ce symbole indique que durant ce mois la pche est fructueuse, les
poissons remontant les cours d'eau pour aller pondre leurs oeufs.
5. Une des formes de la lettre M dans l'alphabet de Mu. Elle a une signification sotrique.
6. Le lotus sacr, symbole floral de Mu. Le lotus tait le symbole le plus vnr et le plus aim entre tous ceux de
Mu. Les Egyptiens reprsentaient toujours Mu par une fleur de lotus.
7. A l'extrieur de cette section il y a la silhouette au trait de la tte du serpent stylis des Constructeurs de
Tumulus. J 'ignore ce qu'elle signifie.
8. Ceci est un symbole sacr commun tous les peuples d'Orient. J e ne l'ai vu auparavant qu'une seule fois en
Amrique, parmi des fragments dcouverts dans un tumulus funraire. C'est un des anciens symboles religieux
dont la signification fut perdue lorsque les Brahuranes perscutrent leurs matres les Naacals et les chassrent
jusque dans les neiges ternelles des sommets de l'Himalaya, environ 2000 2500 avant notre re. La
signification de ce symbole est exprime en quatre mots de la langue prhistorique. Ces mots taient employs
avant le commencement d'une prire ou d'une supplique. Ils ont continu d'tre reprsents jusqu' nos jours,
mais les prtres ne savent plus ce qu'ils veulent dire. La signification d'AUM a t oublie vers la mme poque.
J usqu'ici, dans les sections correspondant aux sixime et huitime mois, nous trouvons un rapport direct entre le
peuple qui grave ce calendrier et les Constructeurs de Tumulus, Mu et l'Orient.
9. Ce symbole est nouveau pour moi. L'image semble reprsenter une moisson. Le mois correspondant serait
aot ou septembre. Il s'agirait donc bien de l'poque des moissons.
10. Ce symbole se retrouve souvent dans les crits anciens. Il reprsente l'automne, la saison o les feuilles
tombent, laissant les arbres dnuds.
11. Un des symboles les plus prcis de cette pierre, qui tablit un rapport indiscutable entre les auteurs de ce
calendrier et les Constructeurs de Tumulus, les Polynsiens et par consquent Mu puisque leurs anctres sont
venus de la Mre-patrie. Ce symbole reprsente l'araigne grise pointes noires, que nous voquerons plus loin.
J 'ai appris dernirement que l'on avait dcouvert
des araignes semblables parmi les trsors extraits par Schliemann dans les fouilles de Troie, en Asie Mineure.
Cependant, je ne les ai pas vues.
12. Ce symbole est discutable. Est-ce la silhouette d'un cerf?
13. Sans aucun doute, ce dessin est une silhouette de bison. Nous arrivons au dernier mois de l'anne et la tte
du bison est pointe vers le bas. Etait-ce l'poque de l'anne o la nourriture s'tant faite rare dans le nord les
animaux migrent vers le sud en qute de subsistance? J e le pense. La mme question s'applique la section
12, le cerf.
Commentaires : Sur le pourtour de la pierre divers animaux sont gravs. J e ne les ai pas pris en considration
bien que deux d'entre eux figurent frquemment dans les anciens idogrammes et les lgendes indiennes.
II semble vident que les auteurs de ce calendrier connaissaient les Forces cosmiques, qu'ils taient verss dans
les sciences cosmiques enseignes au cours de la Premire grande civilisation. Par consquent, l'Amrique, en
des temps trs reculs, connaissait la plus haute civilisation que la terre ait jamais connue.
Les grands Tumul us au Serpent
Ce qui a le plus fascin l'intrt du grand public, en ce qui concerne les Constructeurs de Tumulus, ce fut leurs
immenses tumulus en forme de serpent. Il est vident que ces serpents avaient une signification symbolique.
Depuis le commencement des temps, le commencement de la religion, le serpent de diverses for-mes a toujours
jou un rle prpondrant dans les crmonies religieuses chez tous les anciens peuples sans exception, depuis
le temps o l'on a commenc utiliser des symboles.
Un des plus importants parmi les Tumulus au Serpent amricains se trouve Brush Creek dans l'Ohio, prs de la
ville de Peebles. J e ne me hasarderai pas dire de quelle manire le Tumulus au Serpent tait employ ni s'il
reprsente les Sept grands commandements de la Cration, les Eaux ou la destruction de Mu. Il se peut qu'il
concerne les trois. Il est permis de croire que ce tumulus, et les crmonies qui s'y droulaient, avaient un rapport
direct avec Mu, pour la raison suivante : certains de ces tumulus en forme de serpent taient surmonts d'autels,
ou de pierres de sacrifice et il est possible qu' l'origine ils en aient tous eu. Quand Mu fut engloutie, ce fut dans
un abysse en fusion , dans les feux du sous-sol. Les survivants prirent alors l'habitude, certaines poques et
certaines occasions, de commmorer sa destruction par le feu. Le feu tait employ dans les crmonies
commmoratives par les Mayas et les Quichs qui avaient leur maison du feu , et par les Egyptiens qui
employaient une citerne de feu, et d'autres peuples encore qui offraient des sacrifices brls.
En Angleterre, prs de Stonehenge (le Carnac britannique) il existe un tumulus en forme de serpent, m'a-t-on dit,
qui est la rplique exacte de celui de Peebles en Ohio. Ainsi, nous trouvons en Angleterre un symbole spcialis
qu'employaient aussi les Constructeurs de Tumulus d'Amrique et, dans chacun de ces cas la signification et la
conception sont les mmes. Que peut-on en dduire? Une origine commune, sans aucun doute. Par quelle route,
quel chemin les Constructeurs de Tumulus ont-ils gagn l'Angleterre? Il est impossible de le savoir, mme en
tudiant les divers symboles retrouvs en Angleterre et les symboles plus nombreux encore dcouverts en
Egypte.
Araignes
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Si les grands tumulus en forme de serpent fascinent le grand public, j'ai moi-mme une prdilection pour les
araignes qui veillent davantage ma curiosit. En explorant les les des Mers du Sud il y a une cinquantaine
d'annes j'ai partout entendu raconter des lgendes sur l'araigne grise pointes noires. Ces rcits dmontrent
que l'araigne tait le symbole de quelque chose, un symbole sacr, mais de quoi, je ne saurais le dire. Les
lgendes sont toutes extrmement confuses. Par exemple :
Ici l'araigne grise pointes noires a voulu monter au ciel, mais elle fut retenue par le froid glacial.
Les routes taient astucieusement construites pour reprsenter la toile de l'araigne grise pointes noires, et
aucun homme ne peut en dcouvrir la fin ni le commencement.
Au bout de cinquante ans, et aprs avoir renonc tout espoir de rsoudre l'nigme de l'araigne grise, je
dcouvre aujourd'hui la solution dans mon propre pays : c'est donc en Amrique que se trouve la clef de la
grande histoire passe de l'humanit.
Ces araignes ont t portes mon attention par mon ami le Pr Thomas M. Stewart, de Cincinnati, Ohio. Elles
sont graves sur des morceaux de coquillages circulaires, et chacune porte sur le dos un symbole expliquant ce
qu'elles reprsentent. Ces singulires reliques ont t dcouvertes dans les tombeaux des Constructeurs de
Tumulus du Missouri, de l'Arkansas et du Tennessee. Comme ces araignes ont t trouves parmi les tombes, le
Pr Stewart pense qu'elles avaient peut-tre la mme signification que le scarabe figurant dans les chambres
funraires gyptiennes.
Les symboles que ces araignes portent sur le dos sont les rpliques de ceux qui ornent la cruche figurant la
page 250 du prsent ouvrage. N 1 : symbole originel des Quatre grandes forces que l'on voit en 2 sur la cruche.
N 2 : les Forces tournant d'ouest en est, comme en 3 sur la cruche. N 3 : le mme symbole compos qu'en 2
sur la cruche.
On trouve aussi ces mmes symboles sur des fragments de poterie dcouverts dans des fouilles archologiques,
en Crte, Chypre, et sur le site de l'antique Troie en Asie Mineure (1).
(1). Trsors de Priam , Schliemann
Bien qu'elle soit extrmement rare, je suis persuad que l'araigne grise pointes noires tait universelle-ment
utilise comme symbole dans les temps reculs; je crois que nous en dcouvrirons encore de nombreuses sur
diverses poteries qui n'ont pas attir l'attention parce que le symbole tait inconnu.
Il me semble que tout ce qui prcde confirme mon ide selon laquelle la simple extraction du sol de restes, de
symboles, d'inscriptions et de textes n'est pas de l'archologie; l'archologie est la lecture et l'interprtation de
ces restes et de ces crits. Un constructeur qui creuse le sol pour prparer les fondations d'une maison et qui
dcouvre par hasard une pierre portant une inscription ancienne ne peut tre considr comme un archologue.
Un fermier qui, en
labourant son champ, dcouvre une pierre ancienne portant des inscriptions n'est pas un archologue, ce n'est
qu'un fermier; son fils qui, en rcoltant des pommes de terre, dcouvre dans son champ un fragment de poterie
n'est pas un archologue, il n'est qu'un rcolteur de pommes de terre.
Les symboles des Constructeurs de Tumulus, avant d'avoir t lus, n'taient que des dessins dcoratifs qui ne
signifiaient rien, qui n'taient que des pommes de terre dessines sur un pot. Mais, une fois lus et interprts, ces
symboles peuvent ouvrir un chapitre de l'histoire ancienne de l'Amrique du Nord, nous dire qu'une race
mystrieuse appele les Constructeurs de Tumulus occupait jadis une partie du pays, qu'ils taient venus de Mu
en passant par le Mexique, qu'ils appartenaient une civilisation trs avance, un peuple clair qui connaissait
les Forces cosmiques et leurs travaux, prouvant ainsi qu'ils possdaient des connaissances scientifiques bien
plus importantes que celles du xxe sicle.
La pi euvre, symbol e sacr
La pieuvre est un des symboles sacrs parmi les plus rares. J e n'entends pas par l qu'elle tait rarement utilise,
mais que seuls quelques symboles la reprsentant ont t dcouverts ce jour. En fait, je pense que chez
certains peuples anciens c'tait un symbole fort commun. Quand on la trouve aujourd'hui, gnrale-ment sur des
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fragments de poterie, les archologues la considrent comme un simple ornement dcoratif, ignorant, comme
nombre de spcimens le dmontrent sans l'ombre d'un doute, qu'il s'agit de symboles sacrs.
La pieuvre se rencontre souvent sur les poteries de l'Antiquit grecque. Elle tait utilise au Prou, au Brsil, en
Amrique du Nord, en Grce et en Scandinavie presque jusqu'aux temps modernes, il y a quelques sicles
peine. A en juger par la manire de son utilisation c'tait le symbole du Dmon de l'Eau, de l'Ennemie de la Vie.
Son rle tait d'empcher l'apparition de la vie sur la terre.
La plupart des textes anciens parlant de l'apparition de la vie sur la terre la symbolisent par des images
reprsentant un combat entre le Soleil et les Eaux, une lutte pour la suprmatie sur quelque chose, mais ne
disent pas quelle tait cette chose.
Par exemple, les Babyloniens disent que Belmardouk, le Soleil, lutte contre Tiamet, les Eaux. Extraits d'une
ancienne tablette en criture cuniforme : Les dieux se prparent un grand combat contre le monstre Tiamet.
Le dieu Belmardouk a vaincu Tiamet. Les Egyptiens pensaient que Horus, le Soleil, avait vaincu et tu le
serpent Aphophis, les Eaux. Les Hindous disent que Krishna, le Soleil, a dtruit le serpent Anatha, les Eaux. Et
les Grecs rapportent qu'Apollon, le Soleil, a vaincu Python, les Eaux. Le cinquime Commandement, dans les
Ecrits inspirs et sacrs de Mu, tait : Et les flches du Soleil rencontrrent les flches de la Terre dans la boue
des eaux, et ces particules de boue formrent des oeufs cosmiques , c'est--dire des germes de vie.
D'aprs ces textes, venant s'ajouter aux lgendes concernant la pieuvre, il semble que la pieuvre tait le symbole
de la rsistance de la boue qui refusait de laisser les Forces du soleil attirer les Forces terrestres hors de l'eau
pour former les oeufs cosmiques. Les For-ces du soleil prvalurent cependant, rencontrrent les Forces de la
Terre et formrent les oeufs cosmiques, et la vie apparut selon le Commandement divin.
Les lgendes que l'on raconte aujourd'hui sur la pieuvre sont des mythes, mais en allant au-del du mythe et en
cherchant son origine, nous dcouvrons la vritable lgende.
Il est bon de noter que partout o une lgende se forme, le phnomne qu'elle raconte a eu lieu en cet endroit
prcis. Le cas est particulirement remarquable chez les peuples sauvages ou demi sauvages. Par exemple, les
indignes des les Fidji ont une lgende concernant la Tour de Babel. Ils racontent que la Tour de Babel a t
construite sur une des les de leur archipel. Les Fidjiens sont courtois et conduisent volontiers les visiteurs vers le
lieu o se dressait la tour. Les Polynsiens ont une lgende concernant l'Arche de No; ils affirment qu'elle fut
construite sur une de leurs les. Les Maoris en ont une autre, dans laquelle figurent Can et Abel. Ils vous diront
que Can et Abel taient des Maoris et que le meurtre d'Abel eut lieu en Nouvelle-Zlande.
La pieuvre symbolique, comme le Soleil, est connue sous d'innombrables noms, selon la langue des peuples o
on la trouve. Mais chez tous c'tait le Dmon de l'Eau, l'Ennemie de la Vie. Tous les noms divers n'ont pas d'autre
signification.
La pi euvre en Grce et en Asi e Mi neure
Dans les ruines des cits antiques de Grce, des les et de l'Asie Mineure on a dcouvert et on dcouvre encore
de nombreux fragments de poterie orns de la pieuvre, grave ou peinte. En Crte, Chypre et Troie de
nombreux spcimens remarquables ont t trouvs. Par bon-heur, les motifs sont d'une varit considrable, ce
qui offre de bien meilleures chances de les interprter, comme par exemple sur les vases B et C du groupe de
Chypre. Sur ces deux spcimens le corps et les tenta-cules sont intacts. Ici, la pieuvre est simplement un rappel
de ce qu'elle symbolise. Le vase A, provenant des 250 mmes ruines, montre une phase totalement diffrente.
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Ici la pieuvre est blesse, vaincue aprs une bataille. On le devine aux tentacules briss et tranchs, les
tentacules tant ses armes de combat.
D'o les Grecs tenaient-ils la pieuvre? Tout d'abord, la pieuvre semble avoir t un des symboles employs mu.
De la Mre-patrie elle fut emporte par les Cariens jusqu'au Prou et au Brsil. Deuximement, quand les
Cariens, les anctres des Grecs, poursuivirent leurs prgrinations vers l'Orient et finirent par s'tablir l'est de la
Mditerrane, ils emportrent avec eux leurs symboles sacrs, parmi lesquels la pieuvre.
J e crois que cela rapporte la preuve que la pieuvre tait un des premiers symboles sacrs, et qu'elle arriva
jusqu'au sud-est de l'Europe et en Asie Mineure dans les bagages des Cariens. Il reste savoir quels peuples la
transportrent jusqu'en Scandinavie.
La pi euvre de Pi pestone
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En tentant de lire cet idogramme, on se trouve apparemment en face de trois contradictions. Premirement, la
pieuvre tient avec ses tentacules suprieurs un serpent, un serpent spcialis, la rplique exacte d'un des
tumulus en forme de serpent des Constructeurs de Tumulus. Quel rapport peut-il y avoir entre les Constructeurs
de Tumulus et le peuple qui grava cette pieuvre dans l'argile? S'agit-il du mme? Ou bien ce serpent particulier
tait-il utilis par des peuples diffrents, dont l'un ou l'autre aurait grav cette image? La pieuvre, tenant le
serpent dans un de ses tentacules, semblerait indiquer que le cercle d'o sort le tentacule est le corps de la
pieuvre; mais comme c'est un cercle, c'est un symbole du soleil. Dans ce cas le cercle est le soleil, et non le
corps de la pieuvre.
Deuximement, il est difficile de considrer le cercle comme le symbole du soleil puisque nous voyons en bas et
sortant du cercle la tte de la pieuvre formant l'ancien symbole reprsentant une Force coupante, qui divise. Ce
symbole apparat aussi sur la tablette mexicaine N 1284 reprsentant la cration de la Femme. De plus, dans la
petite figure B, la pieuvre a un vritable corps de pieuvre, peu prs rond, et elle tient toujours le serpent dans
un de ses tentacules.
Troisimement, il est possible que le cercle formant le corps dans la figure A soit un symbole des Forces du soleil
en tant que Kin, l'astre du jour, et non Ra, le symbole monothiste de la Dit.
Une des raisons pour lesquelles il est difficile de lire cette image, c'est que l'extrmit de la plupart des tentacules
est si indistincte que leur signification devient douteuse. Elle exige une longue tude l'aide d'autres images
reprsentant le mme sujet, si l'on veut en tirer sa pleine signification. Il est fort probable qu'elle s'interprte de la
mme manire que la pieuvre du vase cypriote A et que bien d'autres motifs que l'on trouve chez les Grecs, les
Egyptiens, les Hindous, les Babyloniens, etc.
Dans le coin infrieur droit de la figure A on voit un loup ou un chien. Dans les mythes scandinaves le chien ou le
loup joue un rle important.
La carri re de Pipestone
Cette carrire se trouve Pipestone, dans le Minnesota; c'est la plus vieille carrire du monde car elle tait
connue l're tertiaire et cette poque on en extrayait des pierres, bien avant la priode glaciaire mythique, le
dernier grand cataclysme magntique.
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L'ge de la carrire de Pipestone est prouv par deux faits. Premirement par la pipe dite de Gilders qui a t
trouve parmi les restes de l'homme qui vcut l pendant l're tertiaire. La terre dont cette pipe est faite ne se
trouve que dans un seul endroit du monde (autant que puissent l'affirmer les gologues) et c'est justement l,
Pipestone. Le nom gologique de cette terre est la catlinite. (Certains affirment que l'on peut aussi trouver de la
catlinite Feuerte Farm environ cinq kilomtres de Portsmouth dans l'Ohio. Le seul moyen d'en avoir la
certitude serait d'analyser le dpt de Pipestone et la terre trouve Portsmouth.)
Selon les traditions indiennes, le site de la carrire de Pipestone fut oubli et perdu pendant trs longtemps. Sa
redcouverte forme une des lgendes des Sioux. Les lgendes indiennes concernant Pipestone et d'autres sujets
sont fascinantes et, ds qu'on les dpouille de leurs ornements mythiques, elles nous apprennent que les
premiers Amricains vinrent de Mu, ce qui ajoute un nouveau maillon l'enchanement magistral de preuves
affirmant que l'Amrique fut la premire colonie de Mu et que l'Amrique d'aujourd'hui est la plus vieille terre
mergeant des eaux qui fut habite par l'homme. L'Amrique est plus ancienne que l'Atlantide, l'Egypte, la Grce,
Babylone, l'Inde et bien d'autres nations anciennes. Les lgendes indiennes de la rgion de Pipestone indiquent
aussi que les premiers Amricains taient un peuple hautement civilis, et qu'ils venaient d'une terre situe
l'ouest, au-del du soleil couchant.
En ce qui concerne la redcouverte de la carrire, les lgendes des Indiens Omaha et Yaukton racontent que
Walregela, la femme Omaha d'un Yaukton Sioux, suivant la piste d'un bison blanc, dcouvrit la carrire sur les
bords de la rivire Pipestone, que les sabots du bison avaient fait apparatre.
Extrait de Chon-oopa-sa : lgende de Pa-la-ne-a-pepe (l'homme frapp par Ra).
La Cration de l'Homme
Dans le lointain pass
Il y a un million de millions de millions de lunes,
Le premier des mortels de cette terre d'en bas.
Par le grand Wo-kon fut cr :
Le premier Dakota il faonna d'une toile
Le lana et le regarda tomber
Dans les tnbres, jusqu' ce qu'il tombe l
Sur la terre molle. Il n'avait pas de mal,
C'tait Wa-kin-yan, le premier Sioux.
Il parcourut la terre en chassant durant de nombreuses
Annes, cet homme solitaire...
L o au loin nous voyons se coucher le soleil
Les jours d't dans une gloire d'or
Dans la terre mystique de la lgende,
Ce lointain pays de l'ouest,
Patrie de l'Homme rouge et de son histoire.
Terre de lgende, trange tradition,
Valle lointaine de notre histoire.
La Femme
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Et Wa-kin-yan pria sans jamais se lasser,
Priant Wa-kon de lui envoyer ce qu'il dsirait le plus...
Et Wa-kon entendit sa prire et brisa un rayon
A midi du soleil d't blouissant,
Et il en faonna belle comme un rve
La premire de son sexe, la trs dsire,
La douce Co-ton-ka...
La Pieuvre dmon
Wi-toon-ti, celui qui vivait
Le jour dans la boue de la rivire.
Wi-toon-ti, celui qui craignait
L'arc et la flche de Wa-kin-yan.
C'tait un monstre.
Alors Wa-kon-da se vengea
Du meurtre de la fille du rayon de Soleil.
II saisit alors la queue flamboyante de la comte
Et en forma une flche puissante
Qu'il dcocha sur Wa-kin-yan.
Wa-kin-yan se redressa vite
Prs de la flche flamboyante qu'il avait vue!
Il banda son arc et tira.
Voyez-la luire et scintiller et voler
Dans une pluie d'tincelles brlantes
Et transpercer Wi-toon-ti...
Cette lgende me parat tre une autre version du combat entre le Soleil et les Eaux, luttant pour et contre la
cration de la vie, et que l'on trouve frquemment dans les anciens rcits de la Cration.
D'autres lgendes des Peaux-Rouges parlent de Mu mais aucune n'explique ce qu'tait Mu, ni quoi
ressemblaient ses habitants ni o cette terre se trouvait, sinon qu'elle s'tendait au-del du soleil couchant .
Cette lgende Sioux va plus loin; elle dcrit un pays tropical, les jours d't dans une gloire d'or . Ce passage
rvle indiscutablement que l'auteur de cette lgende savait que Mu avait disparu : la terre mystique de la
lgende . Il nous dit aussi que les lgendes concernant sa grandeur et sa civilisation ont t transmises
oralement de pre en fils : Patrie de l'Homme-rouge et de son histoire ; ce vers nous apprend que les Indiens
savaient qu'ils taient originaires de Mu, et le dernier, Valle lointaine de son histoire laisse entendre qu' la
connaissance des Indiens il n'existe pas d'histoire crite de Mu, uniquement des lgendes.
On trouve aussi dans les traditions de la rgion de Pipestone l'oiseau symbolique de la Cration. Ici, parmi les
lgendes Sioux, nous retrouvons cet oiseau symbolisant les Forces cratrices dans le monde entier. Catlin,
rapportant en 1836 sa visite Pipestone, crit : Pas trs loin de nous, dans le roc, on voit les pas profondment
gravs du Grand Esprit, sous forme de traces de pas d'un Grand Oiseau. (Voir fig. C, page 372.)
Voici quelques extraits d'une lgende Sioux : Avant la cration de l'homme, le Grand Esprit, dont on voit encore
les pas sur les pierres de Pipestone la Rouge sous forme de traces de pattes d'un grand oiseau.
Ici le Grand Esprit tuait les bisons et les mangeait, assis sur une pierre. Le sang coulant sur les pierres les
teignit en rouge.
Un jour un long serpent rampa jusqu'au nid de l'oiseau pour manger ses oeufs. Un des oeufs clora dans un
grondement de tonnerre et le Grand Esprit saisit un morceau de pierre rouge pour le lancer au serpent... (il
manque ici une partie de la lgende) la faonna pour en faire un homme. Les pieds de l'homme s'enracinrent
dans le sol, o il resta plant pendant des ges nombreux comme un arbre immense, et devint donc extrmement
vieux. (Dans toutes les anciennes images de Mu elle est reprsente comme une trs vieille femme.) Enfin un
autre arbre se mit crotre ct de lui et alors un long serpent mangea leurs racines, et ils s'loignrent tous les
deux. De ceux-l sont issus tous les peuples de la terre. Ici deux des textes anciens se confondent, l'arrive de
l'homme sur la terre et la destruction de Mu.
Bien qu'aucun nom prcis ne soit donn dans cette lgende Sioux au Grand Oiseau, sinon pour l'apparenter au
Grand Esprit, il me parat vident, par l'allusion au coup de tonnerre, qu'il s'agit en fait de l'Oiseau-Tonnerre des
Indiens du nord-ouest, le symbole des Forces cratrices comme me l'a expliqu le vieux chef Haiden. L'histoire du
Grand Esprit qui mange des bisons est sans aucun doute une affabulation imagine par quelque sorcier pour
sauver la face quand ses fidles lui demandrent d'expliquer pourquoi la terre tait rouge. La lgende nous dit
qu'avant la venue de l'homme sur la terre, le Grand Esprit tuait des bisons pour se nourrir. Premirement les
esprits ne mangent pas, deuximement cela se passait avant l'apparition de l'homme sur terre, il y a un million
de millions de lunes . Et troisimement, le bison n'est apparu que trs rcemment (tout est relatif) dans la galerie
de portraits d'animaux d'Amrique.
L'homme fit son apparition mu. Un des noms attribus l'homme tait Arbre de Vie. Dans cette lgende,
l'homme et l'arbre ne font qu'un. Les Sioux, cependant, ne se trompent pas de beaucoup car dans les Ecrits
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sacrs de Mu il est dit que Mu tait l'Arbre de Vie et l'homme et son fruit. Cela est confirm dans la lgende Sioux
par le long serpent qui mange les racines des arbres. Le serpent a toujours t le symbole des eaux, et quand Mu
fut dtruite elle fut engloutie par les eaux. Le verbe manger, dans la lgende Sioux, est symbolique-ment correct
car Mu fut certainement avale par l'ocan. De ceux-l sont issus tous les peuples de la terre est une allusion
directe aux habitants de Mu migrs, ce qui est confirm par les derniers mots de la phrase prcdente et ils
s'loignrent . En effet, ils avaient quitt leur patrie, la terre o ils taient ns et avaient grandi, pour aller vers
d'autres terres o la vie serait peut-tre plus facile pour eux.
Tous les extraits de lgendes et les illustrations concernant Pipestone sont tirs d'un ouvrage de Miss Winifred
Bartlett, prsident de l'Association des Amis de Pipestone, qui a bien voulu me communiquer son livre et ses
notes dans l'espoir de rendre l'Amrique la place qui lui appartient sur la carte des temps anciens, et aux
Peaux-Rouges ce qui leur est d.


9
LA RELIGION EN GYPTE ET EN INDE

Le panthon gypti en
La plupart des conceptions religieuses d'aujourd'hui sont le reflet de l'ancien culte gyptien. On peut mme dire
que notre religion nous est venue d'Egypte en passant par les J uifs. Pour cette raison j'ai voulu inclure dans le
livre un panthon gyptien, que j'ai compos en me fondant sur le Livre des Morts.
Dans bien des cas, on verra que le symbole de telle ou telle croyance ou conception est reprsent par plus d'un
dieu de ce panthon. Sous des noms et des costumes diffrents, ils ne symbolisent cependant qu'une seule
conception. Cette confusion a t provoque par la fusion des deux sortes de symboles distincts de la Haute et
de la Basse Egypte lorsque ces nations s'unirent pour former un seul royaume.
J e vais prsenter 24 figures, en en plaant 6 par page pour plus de commodit. Il en existe naturellement
beaucoup d'autres; je me suis content des principales et, faute de place, je n'en donnerai qu'une description
abrge. Ceux qui dsireraient en savoir davantage peuvent se rfrer aux innombrables ouvrages concernant
l'Egypte.
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Amen tait le plus grand dieu de Thbes, que l'on appelait le Roi des dieux . La forme latine de son nom est
Amon. Les Romains l'identifirent avec J upiter, les Grecs l'appelaient Zeus. On le nomme aussi parfois le dieu
cach . Avant la XVIIIe dynastie il tait ador Thbes sous le nom d'Amen, mais il devint plus tard Amen Ra, le
soleil cach . Sa couleur tait le bleu ple.
Kneph, le mouleur , tait connu chez les Grecs sous le nom de Knonphis. Kneph est un des plus anciens des
dieux gyptiens; il tait vnr en particulier en Nubie et Philae. Il avait une tte de blier surmonte du disque
solaire et de l'uraeus. On appelait encore Kneph l'me de l'univers , ou le Crateur . Sa couleur tait le vert
vif. II avait pour pouse Sati.
Sati, la femme de Kneph, correspond J unon. Elle tait adore Elphantine, une le du Nil en face d'Assouan,
dans toute la Nubie et en Ethiopie. Elle tait coiffe de la couronne de Haute Egypte orne d'une paire de cornes.
La couleur de Sati tait le rouge clair, couleur de la peau des Egyptiens. A mon avis il est certain que Kneph et
Sati symbolisaient les principes, mle et femelle, du Crateur.
Khem tait un des attributs difis du Crateur, principalement ador Chemmo (Panapolis), Thbes et un peu
partout en Egypte. Il tait coiff de deux plumes droites, le plus souvent de couleur bleue.
Ptah 1' Ouvreur tait le plus ancien des dieux gyptiens, principalement ador Memphis. Ptah tait le
symbole du pouvoir crateur de la Dit. Les Egyptiens l'appelaient le divin artificier . Parmi ses symboles
propres on trouve l'querre. Il avait beaucoup de titres parmi lesquels le Pre des Commencements . Les
Grecs identifirent Ptah avec Hphastos, le Vulcain des Romains. On l'appelait Memphis Ptah-Sokar-Osiris, et
dans le reste de l'Egypte Ptah-Sekar-Usar. Sa couleur tait le bleu. Ptah symbolisait sans nul doute les Quatre
grandes forces primaires, les Quatre sacres.
Neith tait l'quivalente d'Athna ou Minerve, et la desse de la partie infrieure des cieux. On la reprsente
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gnralement soutenant le ciel sur sa tte. Neith tait la desse particulire de Sas. On trouve un symbole
correspondant un dieu soutenant le ciel sur sa tte chez les Mayas du Yucatan. La couleur de Neith tait le
bleu; elle symbolisait les Quatre grands piliers qui soutiennent l'univers, les Quatre sacres encore une fois.
Maut, appele la Mre tait l'pouse d'Amen Ra, Thbes, et symbolisait ainsi la Mre en gnral, la mre de
toutes choses; nous retrouvons ainsi, en Amen Ra et Maut, un autre symbole du double principe du Crateur.
Maut tait particulirement vnre Thbes en conjonction avec Amen, et Chons en conjonction avec Amen
Ra. Elle tait galement honore en Nubie et en Ethiopie. Sa couleur tait un rouge chair.
Ra tait le nom du Soleil en tant que symbole mono-thiste du Crateur monothiste ou collectif. Dans la
Litanie de Ra il est appel le Pouvoir Suprme , 1' unique , etc. Pour les initis il symbolisait le pou-voir de
la Dit, mais pour le peuple il tait un dieu crateur, fils de Ptah et de Neith. Ce symbole a, plus qu'aucun autre,
induit les historiens en erreur. Sa couleur tait le rouge.
Khepra. Bien que l'on trouve ce symbole dans le panthon gyptien il n'est pas originaire d'Egypte mais de la
Mre-patrie; il fut apport en Haute Egypte par les Nagas de Mu, venus de la Birmanie et de l'Inde. Ce symbole
est le scarabe, qui chez les Egyptiens est plac en l'air, au-dessus de la tte d'une silhouette humaine. Le
scarabe symbolise l'nergie cratrice.
Dans le Papyrus d'Ani, compagnon du roi Sti II on peut lire : Chez les Egyptiens le scarabe n'est pas un dieu
mais un des emblmes du Crateur, parce qu'il roule entre ses pattes une boule de terre et y dpose ses oeufs
couver, tout comme le Crateur fait rouler le monde et lui fait produire la vie.
Ce texte devrait tre tudi plus particulirement par les historiens qui s'intressent au pass trs ancien, car il
nous montre que les Egyptiens, jusqu'au rgne de Sti II, comprenaient les sciences des Anciens et les
accomplissements des Grandes forces cosmiques qui sont inconnus de nos savants d'aujourd'hui.
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Si nous voulons que notre science progresse, il faut renoncer aux mythes grotesques, aux enseignements
scientifiques prtendus orthodoxes, et se consacrer l'tude des Quatre grandes forces primaires. C'est sur elles
seules que l'on peut construire une science vritable, qui enseigne la vie et ses origines, les travaux des Quatre
grandes forces dans l'univers, leur origine, etc.
J 'ai trouv une vignette sur une trs ancienne tablette Maya, en Inde.
Elle remonte plusieurs millnaires avant la premire occupation de l'Egypte par l'homme. La gravure est
symbolique, car elle montre le Crateur sous la forme d'un scarabe entour de rayons de gloire et pos sur le
symbole de Mu. De chaque ct des rayons le premier homme genoux en adoration est reprsent par son
symbole, Kee le cerf.
Cette vignette est extraite du livre sacr des Egyptiens, le Livre des Morts. Elle symbolise l'homme en adoration
devant le scarabe, lequel symbolise le Crateur. Le dieu gyptien Khepra vient sans aucun doute des Nagas et
doit tre Kee.
Atum ou Tum tait le dieu du soleil couchant, autre-ment dit Amenti, le Soleil sous l'horizon.
Shu tait le premier n de Ra et d'Hathor, le frre de Tefnut. Shu tait considr comme le symbole des Forces
clestes. Sa couleur tait gnralement le noir.
Mentu tait un des attributs dfis du soleil et porte souvent le nom de Mentu-Ra. Ce n'tait qu'une des phases
de Ra qui, avec Atum, symbolisait le soleil levant et le soleil couchant. Mentu tait le protecteur de l'Egypte.
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Osiris tait un des plus anciens dieux de l'Egypte. Plus loin, je donnerai l'histoire d'Osiris et j'expliquerai qui il
tait. Dans le Livre des Morts on le prsente comme le fils de Seb et de Nut.
Hathor n'est qu'un des nombreux noms d'Isis, et porte les attributs de cette desse. On l'appelait parfois
Isis-Hathor. Hathor personnifiait la Nature et tout ce qu'elle a de vrai et de beau; c'tait le principe femelle du
Crateur.
Isis est la desse de la trinit : Osiris, Isis et Horus. Elle tait la femme d'Osiris.
Horus tait le fils d'Isis et d'Osiris et symbolisait le soleil.
Seb tait le pre d'Isis et d'Osiris, appel le Pre des dieux . Son pouse tait Tefnut. Nous trouvons encore,
en Seb et Tefnut, les symboles du double principe du Crateur.
Khons tait ador Thbes et, avec Amen et Maut, tous trois formaient la trinit thbaine. Khons symbolisait la
lune; il portait le disque et le croissant de lune.
Thoth tait le dieu de l'criture, des sciences et de la mdecine. C'est lui qui composa les premiers chapitres du
Livre des Morts, les plus importants. On assimile Thoth l'Herms des Grecs mais rien n'est moins sr.
Nepbthys tait la sur d'Isis et d'Osiris, la femme de Set.
Anubis tait le dieu de l'embaumement; il embauma son pre Osiris.
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Tefnut tait la desse de la pluie et de la rose. Elle occupait une place importante parmi les dits mineures de
Thbes.
Ma, ou Maat, tait la desse de la Vrit. Elle reprsentait la vrit et la justice du Dieu Suprme.
Nu ou Nut. Nut est la forme fminine de Nu. Nu tait le pre, Nut la mre, les donneurs de vie.
Bast tait la femme de Ptah et, avec leur fils Tumou Atum ils forment la grande trinit de Memphis.
Set tait le fils de Nut et le frre d'Osiris. Selon le mythe, il assassina Osiris.
Anuka tait le troisime membre de la trinit de la Thbade, compose de Khnum (Kneph), de Sati et d'Anuka.
Osi ri s
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Osiris tait un des premiers dieux gyptiens, un des plus anciens. Son culte tait universel, dans toute l'Egypte,
toutes les poques. Osiris reprsentait tout ce qui tait bon.
En Egypte, les mythes concernant Osiris sont stupfiants. Ils affirment qu'Osiris tait le roi de la Haute et de la
Basse Egypte, qu'il tait enterr Philae, mais d'innombrables villes prtendent son corps. Selon ces mythes
Osiris doit avoir vcu, puisque l'union de la Haute et de la Basse Egypte s'est accomplie aux environs de 5000 av.
J .-C., sous le rgne de Mns.
En revanche, nous apprenons que Thoth, le fondateur de la colonie de Basse Egypte, enseignait sas la religion
osirienne 14 000 ans avant J sus-Christ. Aprs Thoth et pendant des millnaires il n'y eut pas de rois en Egypte.
L'Egypte n'tait qu'une petite colonie de la Mre-patrie gre par l'empire colonial dont elle dpendait, l'Atlantide.
Voyons maintenant qui tait au juste Osiris, et quelle poque il vcut. Dans deux monastres de l'Himalaya
un en Inde, l'autre au Tibet il y a deux tablettes Naacal qui font partie des Ecrits inspirs et sacrs de la
Mre-patrie; elles sont identiques, copies mot pour mot dans les Ecrits sacrs originaux, et apportes en Asie par
les missionnaires Naacals. Elles appartiennent la partie historique des Livres sacrs. Voici ce qu'elles racontent :
Osiris, parvenu l'ge d'homme, quitta son pays natal, l'Atlantide, et se rendit dans la Mre-patrie o il
s'inscrivit dans un des collges Naacal. L, il tudia la religion et les sciences cosmiques de la Mre-patrie.
Quand il obtint son diplme de Matre et d'Adepte, il retourna dans son pays, l'Atlantide. L, il consacra sa vie
enseigner son peuple la premire religion de l'homme, et en supprimer les extravagances, les inventions et les
erreurs qui s'tait insinues dans la religion d'Atlantide par la faute d'un vil clerg.
Osiris devint le Chef hiratique de la religion d'Atlantide, et le resta jusqu' la fin de ses jours. Le peuple l'aimait
et le vnrait pour sa bont et sa douceur. Il voulait dtrner le roi Ouranos et couronner Osiris. Mais Osiris ne le
permit pas, et le peuple finit par renoncer cette ide.
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Il fut assassin par un de ses frres, par jalousie, environ 20000 ans av. J .-C. son nom tait si ador, si vnr,
qu'il fut difi sa mort et pour perptuer son souvenir on donna ce nom la religion qui fut appele religion
osirienne, tout comme aujourd'hui nous avons la religion chrtienne, du nom du Christ. J e n'ai pu dcouvrir dans
mes recherches le nom du frre qui l'assassina, alors, selon toute probabilit, les Egyptiens inventrent ce nom.
J e ne trouve pas non plus la moindre trace d'Isis ni de Nephthys, mais les textes anciens rvlent qu'il avait un
fils, qui devint le Chef hiratique de l'Atlantide la mort de son pre. L encore, je n'ai pu retrouver son nom.
Osiris et le Christ enseignaient la mme religion. Certains des sermons sont identiques, mot pour mot, phrase
pour phrase. Tous deux s'inspiraient du mme livre, les Ecrits sacrs et inspirs de Mu, la Mre-patrie.
La rel i gi on gypti enne
Le premier texte dans lequel il est question de la religion de l'Egypte remonte environ 16 000 av. J .-C. et nous
dit que Thoth, le fils d'un prtre d'Atlantide, fonda une colonie l'embouchure du Nil et construisit au bord du
fleuve, sas, un temple o il enseignait la religion osirienne.
Comme je l'ai dit plus haut, la religion osirienne n'tait autre que celle de Mu une fois qu'Osiris l'eut lague de
toutes les extravagances que les prtres de l'Atlantide y avait ajoutes; cela se passait il y a 22 000 ans, et depuis
la religion s'appela osirienne. A la mort d'Osiris son fils devint le Chef hiratique de la religion; on suppose qu'il
s'appelait Horus, mais je ne saurais dire si c'tait l son nom exact; il est certain cependant qu'un Horus fut
toujours le chef de la religion osirienne, jus-qu'au rgne de Mns en 5 000 av. J .-C. Ainsi, il est prouv que la
religion gyptienne a pour base celle de Mu, telle qu'elle tait enseigne dans les Ecrits sacrs et inspirs.
De l'poque de Thoth jusqu' Mns, la colonie gyptienne tait gouverne par l'glise dont le grand-prtre tait
un Horus. Le dernier en date des Horus vcut selon les textes l'poque o Mns monta sur le trne.
Manetho, l'historien et prtre gyptien, dit que, durant la XI dynastie, les prtres commencrent apprendre au
peuple adorer les Symboles sacrs au lieu de la Dit elle-mme comme auparavant. Ce fut le dbut de la
dgradation de la religion gyptienne qui devait atteindre son niveau le plus bas au cours de la XVIII0 dynastie et
finit par plonger dans toutes les extravagances imaginables et l'idoltrie. L'apparition de l'Islam acheva d'effacer
des esprits toute trace de l'ancienne religion d'Egypte, dj bien prouve parle christianisme auquel les Coptes
s'taient convertis.
Mais revenons de quelques sicles en arrire, au temps o les Hbreux taient les esclaves des Egyptiens. Un
Matre surgit chez les Isralites, appel Mose. Qui tait Mose? Et comment fonda-t-il une religion? Peu importe
de savoir qui il tait; il fut un Matre, le plus grand de son poque, et fut mme un moment donn le grand-
prtre du temple du Sina, qui tait un temple osirien. On sait que sa femme tait une Isralite, et qu'il prit fait et
cause pour les Hbreux et les dfendit dans leur adversit. Ils en firent leur chef. Il constata que la religion
osirienne, ou la religion inspire de Mu, tait avilie par l'idoltrie et comme il voulait en sauver son peuple il modifia
l'ancienne religion osirienne afin de l'adapter aux conditions et la mentalit du temps. Il carta presque
compltement les symboles des attributs de la Dit, n'en gardant que quelques-uns qui ne risquaient gure
d'tre adors. Il limita l'adoration au Seigneur Dieu unique, la Dit.
La plupart des enseignements de la religion osirienne taient prsents sous forme de questions. Mose les
condensa, et en fit des commandements, des affirmations. Comparons, par exemple, la question osirienne :
As-tu honor ton pre et ta mre, etc.? Mose en fait : Honore ton pre et ta mre, etc. Il y avait 42 questions
dans la religion osirienne. Mose en fit les 10 Commandements.
Beaucoup de lecteurs de la Bible sont perplexes quand ils tombent sur le passage o Mose transforme en
serpent le bton d'Aaron et prsente ensuite le serpent son peuple dans le dsert. Certains voient l de
l'idoltrie. Il n'en est rien. Les circonstances obligeaient Mose recourir au symbolisme. Le symbole le Serpent
tait destin concentrer les penses des Isralites sur Dieu le Crateur, le pourvoyeur de toutes choses
bonnes.
Les J uifs offraient des sacrifices par le feu. La Bible nous dit que les fils du premier homme, Adam, offrirent des
sacrifices par le feu, pourtant, dans les textes anciens, nous apprenons que 60 millions de personnes prirent en
mme temps sur la terre avant que ces sacrifices soient offerts.
J e n'ai jamais trouv le mot sacrifice ni son quivalent dans les crits de la Premire Civilisation. Ce mot apparat
pour la premire fois dans un vieux livre Maya vieux de 5 000 ou 6 000 ans, o il est crit : Et pendant la nuit Mu
fut sacrifie. Dans les textes de la Premire Civilisation il n'est question que d'offrandes; gnralement des
fruits, des fleurs, les produits des champs et des jardins. On les portait au temple pour les placer sur un autel
consacr cette crmonie. Le Tau tait grav sur le devant de cet autel et sous les deux branches du Tau un
double triangle signifiant : Place tes offrandes sur cet autel .
Aprs l'engloutissement de Mu et de 60 millions d'habitants, tous les peuples survivants du monde entier
commmorrent son souvenir, d'une manire ou d'une autre. Dans les crmonies des Quichs Mayas figurait
maison de feu, chez les Egyptiens une citerne de
sans aucun doute, les sacrifices brls furent, au commencement, la forme que choisirent les Smites. Plus tard,
les J uifs appliqurent une thologie la crmonie du souvenir. J e me demande s'il existe aujourd'hui un seul
J uif au monde qui connaisse l'origine des sacrifices par le feu. J e n'en ai pas encore trouv un. Les Phniciens,
autre race smite, adoptrent l'idoltrie et tombrent si bas qu'ils offrirent des sacrifices humains.
Mose tait-il hbreu? Selon un texte gyptien tout porte croire qu'il n'aurait pas t un Isralite de pure race. En
voici un passage : Mose tait le fils d'une princesse gyptienne qui devint plus tard la grande reine Hatshepout.
Il n'est absolument pas question de roseaux ni de Mose voguant sur le Nil.
J e vais prendre pour exemple des grossires extravagances symboliques auxquelles se livrrent les prtres
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gyptiens la trinit Osiris, Isis, Horus. Voyons un peu qui ils taient et ce qu'on enseignait leur sujet.
Osiris tait un homme qui vivait sur terre et qui a inspir de nombreux mythes. Nous avons son histoire
authentique, si brve soit-elle; elle nous apprend que c'tait un grand Matre qui vivait il y a environ 22 000 ans.
Isis tait le symbole du principe fminin du Crateur. De leur union un fils naquit qu'on appela Horus. Isis avait
une sur nomme Nephthys et un frre, Set. Ainsi, l'attribut femelle du Crateur tait form de trois membres,
Isis, Nephthys et Set, deux attributs fminins, un masculin.
En langage simple cela signifie : Un homme terrestre nomm Osiris pouse un esprit, attribut fminin du
Crateur, et ils ont un fils. Mais Isis n'tait qu'une seule forme de l'attribut du Crateur. Les textes de la Mre-patrie
disent que le Crateur tait Lahun, deux en un, et non pas quatre en un.
Que peut-il y avoir de plus grotesque et de plus atroce que ce mythe? Pourtant, il semble avoir t la base de la
thologie et des enseignements des prtres gyptiens pendant fort longtemps, plusieurs millnaires. Peut-on
s'tonner qu'ils aient t discrdits? J e pour-rais citer bien d'autres exemples, mais je crois que celui-ci suffit
dmontrer quels abus leur religion a t soumise.
Au dbut de l'histoire religieuse d'Egypte tout est beaucoup plus clair, moins grotesque. Ds que nous retrouvons
des archives plus rcentes nous dcouvrons que sa thologie se complique trangement; sans aucun doute ces
complications sont l'origine des abus cits plus haut, qui dgradrent plus tard la religion.
Dans la religion des premiers Egyptiens les symboles rappelaient ceux des Polynsiens, comme par exemple le
mariage des dieux. Mais il y a une diffrence. Les unions des dieux et desses d'Egypte ne faisaient que
compliquer la thologie. Chez les Polynsiens ces mariages avaient pour rsultat des phnomnes tels que la
lumire, le son, etc., ce qui est exact puisqu'il s'agit des accomplissements des Forces cosmiques. Voici quelques
exemples, gyptiens et polynsiens :
Les Polynsiens croient que tout a t cr par le mariage des dieux. Les quatre premiers dieux taient les Quatre
grandes forces primaires, un nom qui leur avait t donn par la Premire grande civilisation de la terre. Les
Polynsiens disent : Au commencement, il n'y avait pas de lumire, pas de vie, pas de sons. Une nuit sans
limites appele Po enveloppait toutes choses sur lesquelles rgnaient Tanaoa (les tnbres) et Mutu-Hei (le
silence). Alors le dieu de la lumire s'carta de Tanaoa, le combattit et le chassa, le relguant dans la nuit. Alors
le dieu Ono (le son) naquit d'Altea (la lumire) et bannit le silence. De ces luttes surgit Atauana (le jour). Atea (la
lumire) pousa Atauana (le jour) et ils crrent la terre, les animaux et l'homme.
Voyons maintenant la cosmogonie gyptienne :
Seb et Tefnut; rejetons, les dieux Osiris, Isis, Nephthys et Set.
Ra et Hathor; rejetons, les dieux Shu et Tefnut.
Osiris et Isis : rejeton, le dieu Horus.
I1 y avait aussi les mariages des dieux et des desses suivants :
Amen Ra et Maut
Kneph et Sati
Ptah et Bast.
Set et Nephthys.
J e crois avoir montr, brivement, ce que tous ces dieux symbolisent dans le panthon.
Les Israli tes en Egypte
Puisque nous abordons le sujet des enfants d'Isral, suivons-les dans leur Exode d'Egypte.
Quand les Hbreux partirent pour leur Exode, ils quittrent Goshen, qui est une partie du delta du Nil et, selon les
papyrus gyptiens, ils franchirent le mer des Roseaux et passrent en Asie. La mer des Roseaux est situe
l'une des embouchures du Nil. L'eau est trs peu profonde, et les hommes peuvent la traverser pied sans
danger. Quand les Hbreux arrivrent la mer des Roseaux il se produisit en Mditerrane un sisme
sous-marin, au large du delta, sans doute sur la ceinture de gaz qui passe sous la Crte, et s'tendant jusque
sous le continent africain. Ce sisme attira d'abord les eaux, laissant sec la mer des Roseaux; les Isralites
passrent tous, et l'arme gyptienne suivit, qui les poursuivait. Durant son passage les eaux reflurent dans un
raz-de-mare catastrophique et les Egyptiens furent noys dans la mer des Roseaux. Il est vident qu'il y a dans
la Bible un contresens, une erreur de traduction qui a fait confondre la mer des Roseaux avec la mer Rouge. Le
passage des Isralites eut lieu Goshen, plus de 300 kilomtres de la mer Rouge, mais l o s'tend justement
la mer des Roseaux. Pour traverser la mer Rouge, les Hbreux auraient d parcourir 300 kilomtres en pays
ennemi, avec une arme sur leurs talons; ils auraient donc t rejoints et massacrs.
Piliers : Les Isralites, durant leur captivit en Egypte, dressaient deux piliers de brique l'entre de leurs
temples. Au fond de ces temples se trouvait le Saint des Saints o seul le grand prtre avait le droit de pntrer.
Les Hbreux : Le mot hbreu vient d'ebber, signifiant plus loin en arrire . Apparemment, les J uifs
descendaient de quatre groupes ethniques. Deux des tribus entrrent en Palestine vers 1375-1350 av. J .-C. Plus
tard, dix autres tribus les rejoignirent. Ces dernires arrivrent d'Egypte environ en 1200 av. J .-C., c'est--dire de
150 175 ans aprs les deux premires.
Vers 993 av. J .-C., les tribus se sparrent, les deux premires provoqurent une scession et lirent pour roi
J roboam. Reaboam tait cette poque le roi des dix autres tribus.
Longtemps aprs, les Assyriens attaqurent les dix tribus, et l'histoire rapporte qu'ils les massacrrent. Vrai ou
non, toujours est-il qu'elles disparurent et qu'on les appelle dans l'histoire les tribus perdues .
Il est inconcevable que tous, hommes, femmes et enfants, aient t passs au fil de l'pe. Certains durent tre
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emmens en captivit, et s'assimilrent aux Assy-riens, d'autant que les deux races taient smites.
Les Assyriens, leur tour, furent vaincus par les Mdes et les Perses. Qu'advint-il des Assyriens? Parmi leurs
descendants, nous devrions trouver certainement quelques descendants des dix tribus, mais il est fort douteux
que ceux-l soient de race isralite pure.
Plus tard encore, les Babyloniens conquirent les deux tribus restantes. Ce sont elles qui survivent chez nos J uifs
d'aujourd'hui. Mais elles sont disperses dans le monde entier, entre toutes les nations.
Ces J uifs clbrent la fte de la Pque, mais pour-quoi? Ils sont les descendants des deux tribus qui ne furent
pas captives en Egypte. Ce furent les dix tribus qui partirent pour l'Exode qui clbrrent la Pque.
Ezra et ses condisciples crivirent la Bible. Ce que nous savons du livre de Mose fut crit par eux partir de
documents obtenus des tribus qui venaient d'Egypte. Le texte de Mose tait crit en partie en Naga, en partie en
gyptien. Ezra apprit vaguement la langue Naga chez les Chaldens, au temps de sa captivit; mais ni Ezra ni
ses disciples ne parlaient couramment l'gyptien. II n'est donc gure surprenant que la traduction de l'gyptien
fourmille d'erreurs. Cependant, malgr toutes ces erreurs, l'ouvrage est admirable.
La rel i gi on de l ' Inde
La premire religion de l'Inde tait celle de la Mre-patrie, apporte de Mu par les Naacals, une sainte fraternit.
Ces hommes enseignaient dj la religion et les sciences cosmiques dans la Mre patrie, et les plus savants
taient envoys dans les empires coloniaux pour fonder des collges et enseigner les prtres, qui leur tour
enseignaient le peuple.
Il y a 5 000 ans environ, une race d'Aryens descendit en Inde des valles sauvages de l'Hindou Koosh et des
hautes montagnes environnantes. Ils s'tablirent d'abord chez les Nagas de la valle de Saraswatte. C'taient de
solides montagnards incultes et grossiers. Les Nagas, la race la plus cultive du monde, les prirent en piti, les
accueillirent dans leurs coles et leurs collges et s'efforcrent de les duquer. Les Nagas les reurent si bien
que ces gens firent descendre de leurs montagnes tous ceux qui s'y taient multiplis depuis la destruction du
grand empire Uighur dont ils taient les descendants. Bientt, ces Aryens eurent conquis tout le nord de l'Inde, et
ils s'emparrent de tous les collges. Pensant avoir appris des Naacals tout ce qu'il y avait apprendre, ils
chassrent leurs bons matres du pays et les repoussrent jusque dans les montagnes aux neiges ternelles.
Au bout d'un certain temps une secte se forma, que l'on appela Brahmane, et qui usurpa le droit d'enseigner la
religion. Pour parvenir leurs fins, ces Brahmanes introduisirent dans la religion des thologies perverses,
incomprhensibles et extravagantes. Ce fut pour l'Inde le commencement de la fin, qui ne cessa de s'acclrer.
Ils crrent le systme des castes; au dbut il n'y en eut que trois mais elles se multiplirent au point que la caste
la plus basse fut appele intouchable . Celui qui, appartenant une caste suprieure, effleurait un intouchable
devait subir un stage de purification avant d'tre de nouveau accept par sa propre caste. L'Inde tomba alors trs
bas, et perdit sa suprmatie dans la religion, les arts et les sciences. II ne restait plus que quelques braises de ce
qui avait t la lumire clatante d'une flamme reprsentant tout ce qu'il avait de bon dans la vie.
A ce moment une tincelle jaillit de ces cendres, en la personne du prince Gautama. Il renona aux affabulations
et reprit l'enseignement des Ecrits sacrs. Il eut bientt une multitude d'lves et de disciples, qui devinrent les
bouddhistes. Le bouddhisme se rpandit dans tout l'Orient et devint la religion universelle.
En peu de temps, naturellement, une nouvelle caste sacerdotale apparut pour saper l'oeuvre du Bouddha. Les
prtres bouddhistes du nord de l'Inde s'cartrent de leur bon matre Gautama et introduisirent dans la religion
toutes sortes de thologies et de thories impossibles dans le seul but de faire du peuple leurs esclaves. Seuls
les prtres du sud restrent fidles aux enseignements de Gautama. Aujourd'hui, le cur du bouddhisme se
trouve dans un petit temple d'une simplicit asctique, dans les montagnes centrales de Ceylan, Kandy. Mais
en dpit de tous les piges, de toutes les chausse-trappes du clerg communs toutes les religions
d'aujourd'hui, une tincelle a t ravive qui brillera bientt dans le monde entier. Les prtres et les politiciens
n'ont jamais vu et ne verront jamais les avertissements, l'criture sur le mur , tant que ces murs ne
s'crouleront pas sur eux, trop tard pour qu'ils songent fuir. Il en a t ainsi dans toute l'histoire du monde
depuis 15 000 ans. Les peuples se soulvent pour craser les politiciens, et le Seigneur, sa faon, spare dans
son jardin le bon grain de l'ivraie.
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A U M est une inscription qui a drout les savants du monde entier, y compris les Hindous, depuis plus de 2 300
ans. Sa signification et sa porte furent perdues quand les Naacals furent chasss d'Inde par les Brahmanes. De
nombreux rudits se sont penchs sur ce sigle pour essayer d'en trouver la signification, mais pas un n'est
parvenu un rsultat satisfaisant; les plus anciennes explications sont confuses. Voici quelques exemples :
Manava dharma Sastra est un ancien livre hindou. Livre 2, Sloka 74 : Au commencement l'Infini existait seul et
s'appelait Aditi. Dans cet Infini habitait A U M dont le nom doit prcder toutes les prires et les invocations.
Livre de Manu, Sloka 77 : La monosyllabe AUM signifie terre, ciel et cieux.
I.T. Wheeler, Histoire de l'Inde, Vol. 2, page 481 : II est difficile d'interprter les trois lettres A U et M; on sait
seulement que lorsqu'elles sont runies pour former le mot AUM elles reprsentent selon Manu le symbole du
Seigneur qui cra toutes choses, Brahma.
H.T. Colebrook crit dans Atlantic Research : Selon Noruka, auteur d'un trs ancien glossaire des Vedas, la
syllabe AUM fait allusion toutes les Dits... Les Brahmanes rservent peut-tre pour leurs initis un symbole
sotrique plus ample que celui donn par Manu.
Noruka avait d lire une version brahmane des Vedas, que ces derniers avaient vole aux Naacals et transforme
pour l'adapter leurs viles intentions, et qu'ils publirent ensuite comme s'ils en taient les seuls auteurs.
Les Vedas taient l'origine un livre Naacal. Les Naacals ne reconnaissaient qu'une seule Dit. Par consquent,
lorsque Noruka voque toutes les Dits il est en contradiction flagrante avec les Vedas originaux, ce qui prouve
que ces textes auxquels il se rfre n'taient pas les vritables Vedas mais des livres dj rcrits et transforms.
A U M exprime la mme conception que l'Ecriture Mystrieuse et les symboles de la tablette mexicaine de Niven
N 2379. La seule diffrence rside dans la forme de l'criture. L'Ecriture Mystrieuse et la tablette mexicaine sont
rdiges dans l'ancienne criture numrique sotrique des temples. L' A U M hindou est crit en symboles
alphabtiques qui se lisent ainsi :
A Ahau Masculin : Pre
U Fminin : Mre, Elle
M Mehen Le rejeton, le Fils, l'Homme
N.B. : U est employ ici comme le prnom fminin Elle. M aurait t utilis s'il n'avait risqu d'tre confondu avec
le M de Mehen.
Les Brahmanes inventrent une thologie complique autour de cette conception, et y introduisirent une
confusion totalement incomprhensible pour le peuple. Le sigle devint donc une chose effrayante, superstitieuse.
Symbol es bi bli ques expli qus l i ttral ement
Tour de Babel : La Tour de Babel de la Bible a toujours t prise pour une structure de pierre ou de brique.
Cependant, si l'on tudie des crits anciens, on dcouvre que le terme tait purement symbolique, et que la
confusion des langues tait l'unique propos.
Cette lgende ne fut pas crite durant l'existence de Mu. Elle fut imagine beaucoup plus tard, alors que l'on
commenait s'intresser de nouveau l'histoire ancienne et que l'humanit peuplait toute la terre. C'est par
consquent un produit de la Nouvelle civilisation.
Les extravagances commises dans les divers temples, coles et collges concernant la thologie et la technologie
taient la cause de cette confusion des langues ; et la religion et la science taient la vritable Tour.
Chaque temple, chaque cole avait ses propres termes et des mors particuliers concernant sa thologie. Ainsi,
aucun temple ne parvenait comprendre les enseignements d'un autre. En fait, tous s'exprimaient dans des
langues diffrentes, ce qui aboutit la Tour de la
Confusion , une Babel des langues , Si bien que le nom attribu la chose tait le seul qui put la dcrire.
Aujourd'hui nous connaissons une semblable confusion. Il existe plus d'une centaine de sectes chrtiennes, et
pourtant il n'y a qu'un seul Dieu. Chaque secte affirme que l'autre est dans l'erreur. Elles ne se comprennent
plus, elles ne parlent pas la mme langue. A Mu, il n'y avait pas de sectes, aucune thologie. Tous les
enseignements taient formuls si simplement que le plus ignare pouvait les comprendre. Les enseignements
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religieux de Mu persistrent durant 20 000 ans. Lorsque l'actuelle Tour de Babel s'croulera, une nouvelle
structure surgira de ses ruines. Et cette structure sera la simple religion de Mu.
Le Dluge : La lgende biblique du Dluge n'est ni un mythe ni un symbole. Elle a t mal raconte, mal traduite.
Les auteurs de la description du Dluge ignoraient ou ne comprenaient pas les crits de Mose.
II y eut un Dluge, qui dtruisit la moiti de la terre, environ, et toutes les formes de vie qui s'y trouvaient; mais il
ne fut pas le rsultat de pluies torrentielles. Le Dluge fut provoqu par des influences magntiques.
Le dernier grand cataclysme magntique, le Dluge de la Bible, et le mythe gologique, la priode glaciaire, ne
forment qu'un seul et mme phnomne.


10
DEUX SOEURS JUMELLES :
LA RELIGION ET LA SCIENCE
Dans les textes de la Premire grande civilisation de la terre on constate que les Anciens considraient la religion
et la science comme indispensables l'une l'autre. Ils employaient d'ailleurs les mmes symboles pour la religion
et la science. Au commencement, ces symboles taient des figures gomtriques.
Pythagore, rentrant d'Egypte Athnes, apprit ses disciples honorer les nombres et les figures
gomtriques au nom de Dieu .
D'o les Anciens tenaient-ils leurs figures gomtriques? Et qu'est-ce qui les a pousss employer ces mmes
figures pour enseigner la fois la religion et la science?
Une tude approfondie et de nombreuses comparaisons m'ont permis de dterminer que la plupart des figures
gomtriques sont des stylisations de fleurs, de feuilles, etc., comme nous allons le voir :
Fig. 1. La Marguerite, un cercle. Symbole du soleil et de ses rayons.
Fig. 2. Le Seringa, un carr. Symbole des Quatre sacres.
Fig. 3. Le Lis, un triangle et des triangles croiss.
Fig. 4. La Belle-de-Nuit, ou Fleur de Lune, un triangle inscrit dans un carr.
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Il me parat irrfutable que les Anciens empruntrent leurs figures gomtriques aux fleurs, etc. C'taient l des
crations de la nature. Et puisque la nature les avait cres, les Anciens n'laborrent pas de thories et se
contentrent de suivre les indications du Crateur. Ils acceptaient les exemples divins et leurs lois. Les Anciens
trouvrent dans la nature la plus haute cole d'enseignement, et cela nous remet en mmoire les marches du
vieux temple hindou de Lahore o le Matre dit, parlant des jeunes mnestrels de la jungle qui jouaient ses
pieds de leurs instruments : Les hommes les appellent des prodiges. Ce ne sont pas des prodiges. Toutes les
choses rsultent des lois de la nature.
Les Egyptiens, au dbut de leur histoire, taient d'excellents musiciens. Ils construisirent leurs instruments pour
imiter les voix de la nature.
Les mots d'adieu du vieux Rishi : Allez dans le monde, mon fils, et apprenez ce qui a t crit par la nature.
Papyrus Ani, 1320 av. J .-C. : Voyez, n'est-ce pas crit sur ce rouleau? Lisez, si les dieux vous en ont donn la
possibilit.
Les livres dans lesquels les Anciens apprenaient leurs leons sont encore aujourd'hui notre disposition.
Apprendrons-nous les lire? Les dieux nous en ont-ils donn la possibilit? Oui, certes. Nous possdons l'art, il
ne nous reste qu' nous en servir.
J e crois que ces explications suffisent prouver que la Premire grande civilisation possdait ses connaissances
de la religion, des arts et des sciences non pas force d'imaginer des ides grotesques et des mythes
extravagants, des mirages thologiques ou des technologies mystrieuses, mais force d'tudier, de copier et
d'appliquer les leons de la nature, qui sont aujourd'hui notre disposition, car la nature est ternelle comme
l'Infini en est le Grand Matre.
La nature fut cre et construite selon des lois fondamentales. Ces Lois Divines ont t et sont toujours exprimes
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par la cration d'objets qui ont toujours exist et existeront toujours. L'homme ne peut les amliorer, car ils sont
divins, donc parfaits.
Pour reprsenter les ides et les conceptions religieuses ou philosophiques, mme les plus abstraites, les
Anciens employaient comme symboles des figures gomtriques. Il va sans dire qu'ils avaient tir ces figures des
formes gomtriques trouves dans la nature, les fleurs, les feuilles, etc. Les quatre dessins de fleurs de Viola de
Gruchy qui illustrent ce chapitre en apportent une preuve clatante.
Depuis une cinquantaine d'annes, de nombreux savants naturalistes tudient la gomtrie de la nature et grce
leurs recherches nous commenons avoir un aperu de l'tendue des connaissances des Anciens et de leurs
sciences appliques.
A. H. Church (La phyllotaxie et les lois mcaniques), T. A. Cook (Les courbes de la vie) et D'Arcy W. Thompson
(De la croissance et de la forme) font partie d'un groupe nombreux qui durant notre sicle a contribu au
dveloppement rapide de la morphologie. Un des aspects les plus remarquables et les plus prcieux de leurs
recherches est la dcouverte des lois naturelles telles qu'elles taient comprises par les Anciens, et appliques
d'une faon inconnue ce jour, dans notre civilisation que nous avons bien trop tendance accepter comme la
plus avance de tous les temps.
Les Anciens employaient frquemment les symboles floraux. Ces symbolisations florales sont souvent devenues
des mythes parce que la Nouvelle Civilisation ne comprenait pas la signification des symboles des Anciens.
Certains dtails avaient t oublis, ou changs pour les besoins d'une certaine prtrise.
J e me permets de citer ici, pour illustrer mon propos, des extraits de The Hunan Side of Plants de Royal Dixon :
Depuis le commencement de l'Histoire jusqu' nos jours, il y eut des races et des individus qui croyaient
implicitement la spiritualit des plantes. La spiritualit est un tat de raction, qui fait partie de l'esprit universel
du Crateur. L'Infinie Substance : Dieu.
Les Grecs et les Romains de l'Antiquit donnaient aux arbres et aux plantes l'esprit des Dieux et de l'homme; et
bien d'autres personnes, dans nos temps modernes, ont attribu une me aux plantes, comme par exemple
Adamson, Bonnet, Hedwig, Edward Smith, ainsi que Martins et Fechner en Allemagne, qui dfendaient ce
principe et n'hsitaient pas accorder une me toutes les plantes.
Il est indiscutable qu'il y a l une vrit immuable, pour que tant de savants du monde entier consacrent leurs
tudes et leurs travaux la spiritualit des plantes.
Cette vrit immuable tait bien connue des Anciens, car nous la retrouvons dans les textes connus et
compris par les prtres il y a 5 000 ans et peut-tre mme 2 500 peine.
A l'origine la plupart sinon tous les attributs de la Dit taient reprsents par plusieurs symboles, le principal
tant une fleur ou un arbre. Les fleurs symbolisaient de prfrence les Forces divines, et les arbres les terres, les
nations. Les Quatre grandes forces primaires avaient des symboles floraux fort apprcis. On les appelait aussi
des dieux puisqu'elles excutaient les commandements, les dsirs, la volont du Crateur. A une ou deux
reprises, j'ai dcouvert qu'elles taient nommes ses enfants excuteurs . Ces Forces avaient aussi des
symboles gomtriques. Or, si l'on place le symbole gomtrique sur le symbole floral on retrouve le dessin de la
fleur sacre.
Dans les mythes grecs et romains, on constate que les Anciens employaient des fleurs comme base des
symboles gomtriques. La fleur tait la fondation, la figure gomtrique la superstructure. Ainsi, en employant
des fleurs pour symboles de choses divines on obissait aux anciens enseignements concernant la divinit des
fleurs, on leur attribuait un me, un esprit. Cependant les Anciens ne parlaient pas ainsi de la fleur elle-mme
mais de l'attribut divin qu'elle reprsentait pour eux.
Ce principe est parfaitement illustr par les Hindous, les Egyptiens, les Mayas et d'autres peuples anciens, qui
reprsentaient Mu, la Mre-patrie, sous la forme d'une fleur de lotus qui tait son symbole floral. Dans
d'innombrables textes gyptiens on retrouve le lotus mais ce n'est pas la fleur qu'il est fait allusion; dans l'esprit
des Anciens tait l'image de Mu, la Mre patrie. Mu tait aussi symbolise par un arbre, l'Arbre de Vie.
La statue de bronze dessine et analyse par Viola de Gruchy est un des plus anciens bronzes du monde. Il a
plus de 18 000 ans. Son thme de base est le triangle quilatral et il est remarquable de constater quel point
l'ensemble et chacune de ses parties adhrent ce thme.
Est-ce une simple concidence que le triangle, symbole des cieux, ait t employ dans le dessin de cette figure
reprsentant Mu, la Desse Mre?
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Nous pouvons examiner toutes les statues, gravures, images et dessins anciens dcouverts en Inde, en Chine, au
Mexique, en Amrique centrale, en Grce ou ail-leurs, dans toutes les civilisations anciennes, et nous
dcouvrirons que toutes sans exception ont pour base les premiers des Symboles sacrs, les plus anciens : le
cercle, le triangle, le carr et le pentagone.
L'exemple suivant, le dernier, concerne la science pure et simple.
Nous savons tous que la gomtrie terrestre est un hritage d'Euclide. Euclide apprit la gomtrie en Egypte. Les
Egyptiens l'avaient hrite de leurs anctres, venus de la Mre-patrie. Quand la science fut-elle entirement
dveloppe mu? Il est difficile de le dire. En Inde, nous trouvons des exemples qui nous apprennent qu'elle
atteignit son sommet il y a 35 000 ans. Et dans les Ecrits sacrs de Mu, vieux de 70 000 ans, il est prouv que
cette science tait dj parfaite. Mais depuis quand, je ne saurais le dire. J e crois trs sincre-ment que toutes les
facettes de la science, de la gomtrie, taient connues il y a 100 000 ans. J e prendrai comme exemple un des
problmes d'Euclide :
Premier Livre, problme 1 : Inscrire un triangle quilatral sur une ligne droite donne.
Les lignes de ce problme sont formes des deux premiers Symboles sacrs, le cercle et le triangle.
Le postulat d'Euclide n'est qu'une des braises mourantes du brasier que fut la Premire civilisation terrestre.
On pourrait donner des centaines d'autres exemples concernant la plupart de nos sciences modernes. J e crois
cependant que ce qui prcde suffit prouver mon propre postulat : savoir qu'au temps de la Premire grande
civilisation qui disparut lors de la destruction de Mu, la religion et la science taient intimement mles dans
l'enseignement.
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II ne peut y avoir de religion parfaite sans science, car la science fait dcouvrir la nature, et la nature est le porte-
parole du Crateur qui apporte la preuve de l'existence de Dieu.
Confucius, 556 av. J .-C. : Dieu parle-t-il? Les quatre saisons suivent leurs cours, et toutes choses continuent de
vivre et de crotre, et cependant, dis-moi, Dieu parle-t-il?
Si jamais j'avais faire un sermon, mon thme serait l'Amour, l'immense Amour Divin qui gouverne l'univers. J e
ne parlerais ni d'enfer, ni de soufre, ni de flammes ternelles. Car Dieu n'a jamais cr d'enfer; ce n'est qu'une
invention de l'homme et le seul enfer est celui que l'homme s'invente pour lui-mme.
Une me libre ne peut craindre nulle chose Sinon les fausses visions, l'erreur ne des croyances Et le
profond remords qui ronge les mauvais.
L'amour est ternel, l'enfer n'a jamais exist. Si l'immense Amour Divin tait implant dans le cur des hommes,
le monde serait une admirable fraternit d'amour. Il n'y aurait plus de discordes, de disputes ni de guerres au sein
de la famille de Dieu. Ces flaux nous accablent aujourd'hui, causs par la cupidit, l'gosme, l'envie, la haine, la
malice et la dfiance. Ces maux ne pourraient exister si tous les hommes faisaient de la spiritualit leur unique but
dans la vie, et si tous les hommes adoraient le Pre Cleste plutt que Mammon.
Grce au suprme Amour Divin, le lion et l'agneau pourraient partager la mme couche. Dieu est tout Amour, et
gouverne le cur des hommes. Sans cet immense Amour Divin il ne peut y avoir que le chaos accompagn de
tous ses maux. Dans notre monde d'aujourd'hui, nous laissons rgner le chaos. Mais l o l'amour terrestre
existe, nous y trouvons le reflet du grandiose Amour Divin.
En se promenant dans les sentiers de la jungle des les de Polynsie, on peut rencontrer un groupe des enfants
du soleil. Ils vous saluent au passage, en disant Koaha-E, ce qui signifie Mon amour est avec toi . Ils ne
connaissent pas nos salutations, bonjour, comment
allez-vous ?... Ils ne cherchent pas traduire ces formules modernes dans leur langue, qu'ils ont hrite des
Anciens, mais si les mots se sont altrs, la conception demeure inchange.
Si vous croisez une des ravissantes filles des Iles, et si elle vous dit : Koaha-E , elle n'invite pas au flirt. C'tait
par ces mots que l'on saluait l'tranger chez ses lointains anctres, il y a 12 000 ans, l'poque o Mu, sa
Mre-patrie, sombra dans les profondeurs de l'ocan qui l'entoure, et o les enseignements de ses aeux se
rsumaient quelques mots : Aimez Dieu et Aimez-vous les uns les autres.
Les anciens peuples de Mu n'apprenaient pas craindre Dieu. Au contraire, on leur enseignait que le Pre
Cleste tait tout amour, et qu'on pouvait donc s'adresser lui en toute confiance, avec tendresse. L'amour tait
la pierre d'angle de l'ancienne religion. Les religions d'aujourd'hui enseignent le contraire. Cela doit donner
rflchir, ceux qui ne sont pas trop occups, ou trop gostes pour le faire. Le matrialisme est responsable du
chaos de notre monde d'aujourd'hui, si nous en croyons la prophtie de Ra Mu an temps o Mu s'abmait dans
les flots et dans les flammes des profondeurs. Vous mourrez tous, avec vos serviteurs et vos richesses, et de
vos cendres natront de nouvelles nations. Si elles oublient qu'elles sont suprieures, non par ce qu'elles portent
nais par ce qu'elles sont, un sort semblable les attend.
Depuis 12 000 ans, depuis le jour o Ra Mu pronona ces paroles, sa prophtie n'a cess de se confirmer, et elle
se ralisera jusqu' la fin des temps. Combien d'empires se sont-ils fonds, et combien ont disparu? Que sont-ils
devenus? Pourquoi se sont-ils crouls? La prophtie de Ra Mu nous le dit. Alors, je le demande,
qu'adviendra-t-il de notre civilisation actuelle?
Voici un des diamants prcieux extraits des leons de mon ami le Rishi, qu'il pronona lors d'une de nos
conversations :
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Mon fils, le cerveau de l'homme est son entrept du savoir, mais sa capacit est limite. Pars consquent n'y
placez jamais rien qui ne soit indispensable votre progression spirituelle, qui ne soit absolument ncessaire au
dveloppement et la perptuation de votre corps matriel et sa rincarnation, afin de vous prparer votre
entre dans le monde de l'au-del.
Apprenez, et entreposez la sagesse des enseignements de la nature, car la nature est la plus grande cole de
savoir et de sagesse, la nature est la voix de Dieu.
Le matrialisme ne vaut rien, ne le faites pas entrer dans vos greniers, mais ne conservez que ce qui peut lever
votre me et votre esprit et vous hausser vers un niveau suprieur, afin de vous prparer la nouvelle vie qui vous
attend dans l'au-del, la vie ternelle.
Et n'oubliez pas que lorsque vous ferez votre entre dans le monde de l'au-del vous devrez abandonner le
matrialisme. Vous ne pourrez rien en emporter, et vous ne vous en rappellerez rien, pour ne vous souvenir que
de l'Amour, car l'Amour est, comme votre me, ternel, et ne mourra jamais.
Approchez le Pre Cleste avec confiance, avec amour. Ses bras aimants sont toujours tendus pour vous
accueillir. Si vous trbuchez sur le chemin, n'hsitez pas vous prsenter confiant devant lui, dans un esprit de
pnitence, car il pardonnera et vous accueillera parce qu'il est Tout Amour. Le grand Matre J sus a expliqu tout
cela dans sa parabole du retour du fils prodigue, en ces termes : II y aura plus de rjouissances dans le ciel
pour un seul pcheur qui se repent que pour quatre vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de repentir.
Alors je me permets de poser encore une fois la question... quelle sera la fin de notre civilisation actuelle?
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