Economia Reoferta 2

V ENCONTRO BRASILEIRO DE EDUCAO E MARXISMO
MARXISMO, EDUCAO E EMANCIPAO HUMANA

11, 12, 13 E 14 de abril de 2011 UFSC Florianpolis SC - Brasil

CAPITAL SOCIAL: ESTRATGIA DO CAPITAL EM CRISE PARA O
ENVOLVIMENTO MANIPULATRIO DAS CONSCINCIAS
1

Helena de Arajo Freres
2

Universidade Federal do Cear (UFC)
Instituto de Estudos e Pesquisas do Movimento Operrio (IMO/UECE)

Este trabalho tem como objetivo desvelar a nova funo que a educao recebeu
no contexto de crise estrutural do capital: formar os indivduos para que se tornem
capital social, ou seja, para que contribuam com o processo de reformas sociais sem a
necessria superao do sistema que joga sobre a humanidade o nus de sua prpria
degenerescncia material e espiritual. Para o desenvolvimento desta pesquisa,
ancoraremos nossa discusso em autores marxistas como Lukcs (1967), no que se
refere ao processo de estranhamento dos homens na sociabilidade do capital; Mszros
(2005), ao pesquisar a natureza da crise estrutural do capital; J imenez e Mendes
Segundo (2005), que lanam os pressupostos poltico-ideolgicos do Movimento de
Educao Para Todos, ancoradas na crtica marxista. Nesse sentido, nosso trabalho
critica o papel que a educao desempenha de forma predominante no atual momento
histrico que, a nosso entender, a formao de indivduos necessrios ao tipo de
organizao social na qual vivemos, que tem como base a explorao do trabalho e a
apropriao privada da riqueza. luz da ontologia marxiano-lukacsiana,
compreendemos que o capital social representa uma estratgia eficaz, do ponto de vista
do sistema vigente, sobre a subjetividade dos indivduos, que se consideram
copartcipes do projeto capitalista de ampliao da riqueza privada, porm, sob a
aparncia de que referido projeto de interesse para a prpria humanidade.
Para darmos conta do presente objeto de pesquisa, este artigo ser desenvolvido
da seguinte forma: primeiramente, falaremos da teoria do capital humano, rejuvenescida
no contexto de crise estrutural do capital; depois, abordaremos a teoria do capital social

1
Trabalho orientado pelas professoras Susana Vasconcelos J imenez e Josefa J ackline Rabelo, do
Programa de Ps-Graduao em Educao Brasileira, Linha Marxismo, Educao e Luta de Classes (E-
Luta), da Universidade Federal do Cear, e do Instituto de Estudos e Pesquisas do Movimento Operrio
(IMO/UECE).
2
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Educao Brasileira, Linha Marxismo, Educao e Luta
de Classes (E-Luta), da Universidade Federal do Cear (UFC), e do Instituto de Estudos e Pesquisas do
Movimento Operrio (IMO/UECE).


como a nova estratgia do capital em crise para a manipulao das conscincias dos
trabalhadores, estratgia essa elaborada pelos organismos internacionais,
particularmente o Banco Mundial carro-chefe das polticas educacionais para os
pases perifricos de acordo com as necessidades do capital.
Iniciemos, portanto, com a Teoria do Capital Humano. Referida teoria foi
desenvolvida nos Estados Unidos, na dcada de 1950, tendo frente o economista
Theodore Schultz, que pertencia Escola de Chicago. Suas pesquisas buscavam
descobrir quais so os fatores de desenvolvimento e de subdesenvolvimento. O
economista chegou concluso de que era o fator H (humano). Com base nessas
descobertas, elaborou um livro sistematizando a teoria do capital humano, o que lhe
valeu o Prmio Nobel de Economia, em 1968.
A Teoria do Capital Humano (TCH) tem como pressuposto a ideia de que
possibilitar o aumento da instruo para a classe trabalhadora aumenta em igual
proporo a capacidade de produo. Em outras palavras, desenvolver o capital
humano, para ele, possibilitar o acesso educao para que sejam desenvolvidos os
conhecimentos necessrios para aumentar a capacidade produtiva.
Essa teoria que pressupe a ideia de investimento em capital humano para
garantir o desenvolvimento econmico e social , tomou a educao como um dos
negcios mais rentveis, visto que a educao foi posta como fator de desenvolvimento
econmico das naes e, ainda, de mobilidade individual. O surgimento da Teoria do
Capital Humano ocorreu no contexto histrico capitalista de extremo crescimento
econmico alavancado pela produtividade do trabalho. Trata-se de um contexto
histrico em que o capital tinha como base o Estado de Bem-Estar Social. Esse perodo
de crescimento necessitou da criao de uma disciplina que tratasse do impacto da
educao sobre o desenvolvimento econmico: a Economia da Educao disciplina
essa cujo surgimento concomitante com o surgimento da prpria Teoria do Capital
Humano.
Schultz considera, segundo Furtado (2003), que a instruo maior
investimento no capital humano obtida atravs da educao. Ela o lcus
privilegiado para a aquisio dos conhecimentos, das habilidades e das atitudes
necessrios produo e ela que pode transformar o trabalhador em capitalista, visto
que o prprio Schultz teve a oportunidade de acentuar que [...] os trabalhadores vm-se

tornando capitalistas, no sentido de que tm adquirido muito conhecimento e diversas
habilidades que representam valor econmico (SCHULTZ apud FURTADO, 2003, p.
106). A educao tida, dentro dessa lgica, como um fator de produo que amplia o
conceito de capital e supera as diferenas entre capitalista e trabalhador.
Desse modo, convm lembrar mais uma vez que a elaborao de um corpus
terico dentro de um campo disciplinar (Economia da Educao), definindo a educao
como fator de produo, explicita-se somente no contexto das teorias do
desenvolvimento, mais especificamente na teoria da modernizao, aps a Segunda
Guerra Mundial.
A Teoria do Capital Humano, pensada por Theodore Schultz, assume uma
funo ideolgica, ou seja, parte da estratgia de estruturao da hegemonia americana
no contexto do ps II Guerra Mundial. O desenvolvimento transforma-se numa ideia
motriz capaz de vacinar as naes livres subdesenvolvidas da ameaa do inimigo: o
comunismo. Assim, para Schultz e sua equipe no Centro de Estudos de
Desenvolvimento, aps longos anos de pesquisa, a resposta ao enigma por que certas
naes acumulam capital (riquezas) e outras no estaria no fator H (capital humano),
responsvel por mais de 50% das diferenas entre naes e indivduos.
Para podermos analisar, porm, seu rejuvenescimento, necessrio fazer uma
anlise embora de forma breve da natureza da crise que o capital atravessa
atualmente, definida por Mszros (2006) como de natureza estrutural. Para este autor,
trata-se de uma crise diferente de todas as outras porque atinge a totalidade da estrutura
do prprio sistema. Em outras palavras, uma crise marcada pelo aumento da fratura
entre produo e controle, produo e consumo, produo e circulao, cujo resultado
a produo destrutiva, o aumento do desemprego e a precarizao cada vez maior do
trabalho, o financiamento da guerra, o antagonismo crescente entre riqueza e pobreza,
dentre outros, que pem em risco a existncia da prpria humanidade. Nesse sentido,
essa crise atinge a totalidade do conjunto da humanidade tanto no que se refere s
relaes estabelecidas na materialidade social, objetivas, quanto nos aspectos subjetivos.
por isso que, para sobreviver e manter o capital como o sistema que continuar
regendo a histria da humanidade, o prprio sistema se encarrega de promover
mudanas fundamentais na composio de seu metabolismo social, dentre elas, o
processo de reestruturao do trabalho e a exigncia por reformas educacionais para a

garantia da formao do trabalhador necessrio ao novo processo de acumulao do
capital, alm do fomento indstria da guerra para a destruio das foras produtivas e
o controle da classe trabalhadora, visando ao pleno funcionamento da ordem
estabelecida.
Nesse sentido, no contexto da crise estrutural do capital, a funo da educao
foi redefinida. Diante da agudizao da barbrie humana, o capital tem criado, como
dissemos, diversos mecanismos que buscam, ao mesmo tempo, uma tentativa de
solucionar pacificamente os graves problemas por ele gerados e cooptar as mentes dos
trabalhadores para continuarem produzindo em conformidade com as determinaes do
sistema social vigente. A educao, nesse sentido, foi redefinida como a atividade
humana, por excelncia, capaz de resolver todos os problemas da humanidade: reduo
da pobreza, desenvolvimento econmico, viabilizao da chamada ecossustentabilidade
defendida como o cuidado com o meio ambiente e promoo da paz no mundo. Faz
parte de seu mecanismo ideolgico a disseminao da idia de que no o trabalho que
produz a riqueza, mas esta deriva do avano tecnolgico. Nesse nterim, a educao
ganha o carter de centralidade, como se essa atividade fundada pelos homens fosse a
causa de todos os seus problemas e, sendo a causa, seria tambm a soluo. Assim, no
momento atual de crise estrutural do capital, foi necessrio um reajustamento social,
poltico e ideolgico dos trabalhadores, significando uma maior explorao do seu
corpo e da sua mente e, ainda mais, uma inculcao em suas subjetividades de que os
problemas gerados por esse sistema podem ser resolvidos no cerne do mesmo, bastando
a boa vontade de cada um.
Por esse motivo, foi reeditada a Teoria do Capital Humano como a panacia para
reduzir as desigualdades entre pases desenvolvidos e subdesenvolvidos e entre os
indivduos. Essa reedio foi rpida nos pases da periferia do capital, cujo iderio foi
elaborado pelos organismos internacionais, representantes por excelncia do capital,
dentre eles, o Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID), o Banco Mundial, a
Organizao Internacional do Trabalho (OIT), a Organizao das Naes Unidas
(ONU), a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
(UNESCO), o Fundo Monetrio Internacional (FMI), o Fundo das Naes Unidas para
a Infncia (UNICEF) e Comisso Econmica para o Desenvolvimento da Amrica
Latina (CEPAL), que representam os interesses do capitalismo integrado ao grande

capital. Esses organismos so, mormente o Banco Mundial, so responsveis pela
elaborao das polticas educacionais, sobretudo nos pases perifricos, visando ao
atendimento da formao necessria ao trabalhador nos tempos hodiernos. Essas
polticas educacionais recebem a denominao de Educao para Todos (EPT), cujo
marco foi a Declarao de J omtien, estabelecendo o receiturio poltico-ideolgico para
a educao nos pases perifricos.
A Teoria do Capital Humano, portanto, agudiza os elementos que reafirmam a
perpetuao da lgica do capital. Essa teoria demanda incontestavelmente o seu
desvelamento em favor de uma posio que se coloque contra qualquer perspectiva que
se funde ao lado da tese do capitalismo como fim da histria, que anuncia a educao
como redentora dos problemas da humanidade. Nesse sentido, indicamos aqui que a
compreenso que norteia o resgate da ontologia no legado marxiano como ferramenta
investigativa reside no legtimo entendimento de que somente essa perspectiva
demonstra a possibilidade ontolgica da emancipao humana, da superao da
explorao do homem pelo homem, destituindo, desse modo, qualquer perspectiva que
referende uma pretensa natureza humana imutvel.
O rejuvenescimento da Teoria do Capital Humano, no contexto da crise
estrutural do capital, representa a responsabilizao de cada indivduo pelo
desenvolvimento no somente econmico, mas tambm social e individual, ao mesmo
tempo em que lhe atribudo o fardo de encontrar solues para os mesmos,
enfatizando a importncia produtiva dos conhecimentos. A educao, por sua vez,
instituda como a atividade capaz de instrumentalizar o trabalhador na sua busca
frentica pela sobrevivncia. Trata-se, portanto, de mais uma das inmeras mistificaes
operadas pelo capital nas ltimas dcadas.
Todavia, no bojo dessas elaboraes poltico-ideolgicas quanto ao papel da
educao, a Teoria do Capital Humano, mesmo rejuvenescida, no d mais conta
sozinha da formao do trabalhador. Sob a crise do capital, o trabalhador, alm de
capital humano, deve ser capital social, responsvel pela promoo da paz no mundo,
baseada na coeso social, nas relaes sociais de qualidade. O capital social o
responsvel pelo desenvolvimento das sociedades para que prosperem economicamente
e para que o desenvolvimento seja sustentvel.

Como podemos perceber, o termo capital social representa a hipermistificao
do real na sociedade hodierna no que tange formao dos indivduos, visto que esse
termo esconde a necessidade de formao para o trabalho e passa a delinear um discurso
em nome da solidariedade internacional, da paz, da preocupao com a comunidade e
com a sustentabilidade, representando as novas relaes sociais estabelecidas,
inclusive novas relaes entre trabalho e capital. Nesse sentido, faz referncia a valores
como confiana e reciprocidade para garantir a coeso social, apoiando a cooperao
mtua para a resoluo de problemas.
Pires (2005) afirma que so concebidos diversos tipos de capital social. Dentre
esses tipos, o autor inclui os seguintes: [1] indivduos de mesma posio social, que tm
laos de confiana e solidariedade para desenvolverem aes mtuas visando
resoluo de problemas coletivos; [2] indivduos de grupos distintos, que compartilham
um conjunto de valores, crenas, percepes e objetivos; [3] indivduos pobres
confiantes nos decisores formais, ou seja, ocupantes de cargos governamentais, que
buscam elaborar polticas de cooperao, tolerncia, confiana e gerncia dos conflitos.
importante acrescentar que, de acordo com a lgica do capital em sua crise
indita, no qualquer relao social que capital social
3
. Para ser capital social, a
preocupao deve ser com o bem estar dos povos, coletivamente, estando para alm do
capital humano, que possui uma preocupao com o crescimento econmico da nao e
de cada indivduo. Todavia, o capital social est em seu nascedouro enquanto conceito,
no possuindo uma definio clara e exata, visto que diz respeito a um conceito que
busca aliviar a pobreza e melhorar a qualidade de vida atravs da chamada construo
comunitria. Assim, o objetivo fazer com que os indivduos superem a dependncia e
ganhem confiana em relao a si mesmos. Para a conquista dessa confiana, os
indivduos devem criar um sentido de comunidade em relao ao entorno, ao bairro. De
acordo com esse iderio, trabalhando juntos em nome do mesmo projeto, os indivduos
garantem condies para a construo de um futuro melhor para todos sem o
necessrio rompimento com a lgica que preside a atual sociabilidade.
A formao do capital social, como no poderia deixar de ser, deve ocorrer na
escola. Como podemos apreender, a educao o locus privilegiado para a formao do

3
Ver Galo Viteri Diaz. Capital Social y reduccin de la pobreza, Revista OIDLES, Vol 1, n 2
(diciembre 2007), disponible em http://www.eumed.net/rev/oidles/02/Diaz.htm Acesso em 19.06.2010.

capital social, embora tal conceito no se relacione apenas a essa atividade humana por
excelncia. Mas a educao, como sabemos, que mais cumpre o papel de meio de
propagao do iderio dominante, pois, de acordo com mesmo iderio, ela agrega um
nmero maior de envolvidos.
Para o Banco Mundial,
As escolas so mais efetivas quando os pais e os cidados
locais se envolvem em suas atividades. Os professores esto
mais comprometidos, os estudantes alcanam melhores
resultados nos exames e usam melhor as instalaes das escolas
naquelas comunidades nas quais os pais e os cidados se
interessam no bem-estar educativo das crianas
4
.

A passagem acima um convite ao voluntariado para somar esforos visando
soluo de problemas que vo alm dos muros da escola. Dessa forma, torna-se claro
que o termo capital social est envolto num invlucro mais mistificador ainda da
realidade atual, na qual a barbrie humana e a crescente destruio global do planeta so
cada vez mais evidentes. Assim, este converte-se em uma ao para encarar as
iniciativas mais importantes no futuro, com ampla participao dos vizinhos, que
jogam no planejamento a implementao do capital social dos pobres
5
. Alm disso,

Se a anlise do capital social considera as dimenses que
emergem da interao de uma diversidade marcada por relaes
de poder que jogam a favor ou contra a afirmao identitria
dos sujeitos, os benefcios de um capital social saudvel para
os pobres traduzem-se em laos sociais onde no se excluem
suas diferenas, pelo contrrio, buscam-se os meios mais
adequados para sua expresso e dilogo com outras
identidades
6
.

Por esse motivo, somente a teoria marxista que permite a compreenso da
lgica que envolve os mecanismos de cooptao da subjetividade humana que visam

4
Banco Mundial, 2002, apud Pires, 2005, p. 89.
5
Ver DAZ, Galo Viteri. Capital Social y reduccin de la pobreza. Revista OIDLES, Vol 1, n 2
(diciembre 2007), disponible em http://www.eumed.net/rev/oidles/02/Diaz.htm Acesso em 19.06.2010 (p.
12).
6
Idem, p. 13.

formao degradante de indivduos que possam contribuir, passiva e pacificamente, com
o processo de produo e reproduo ampliada do capital todos, do mesmo lado,
preocupados em resolver o problema da pobreza no mbito do mercado mundial,
respeitando as diferenas, inclusive entre ricos e pobres.
necessrio considerar tambm, luz da ontologia marxiana, que a
denominao capital social surgiu e vem ganhando fora no momento histrico em que
se proclama a existncia de uma economia do conhecimento, na qual o conhecimento
passa a ser o fator de produo da riqueza, e sua ausncia considerada como um
entrave dignidade humana e ao crescimento econmico. A propalada sociedade do
conhecimento cuja base, de acordo com seus idelogos, a economia do
conhecimento ganha fora num momento histrico em que se faz necessrio negar o
trabalho como categoria fundante do mundo dos homens. No sendo o trabalho essa
categoria central, anula-se a pedra de toque da teoria marxista.
importante acrescentar aqui que a problemtica do conhecimento na atual
sociabilidade passa pela necessria subsuno do trabalho ao capital para a manuteno
dessa ordem social. A crtica que fazemos transformao da educao e, portanto, do
conhecimento, em mercadoria baseia-se na radicalidade do marxismo. Sob essa
radicalidade, compreendemos que no jugo do trabalho ao capital a educao cumpre
duas funes: a) de ser educao-mercadoria; b) de ser mercadoria-educao. A
primeira diz respeito ao papel que essa atividade humana cumpre no processo de
formao dos indivduos de acordo com a lgica do capital, incutindo em suas
subjetividades valores, habilidades e conhecimentos necessrios ao funcionamento da
ordem social vigente; a segunda, de ser tambm uma mercadoria, assim como qualquer
mercadoria, no rol de mercadorias nas prateleiras do mercado, a ser vendida e comprada
sem nenhum compromisso com o devir da humanidade e o consequente processo de
enriquecimento do gnero humano funo ontolgica da educao.
Apoiadas em Srgio Lessa, estudioso de Lukcs, podemos dizer que o conceito
de capital social como a base da denominada economia do conhecimento um falso
socialmente necessrio que est fincado em outro falso socialmente necessrio, que
a sociedade do conhecimento. Esta uma sociedade em que o conhecimento ganha
carter de centralidade no desenvolvimento histrico dos homens em detrimento da
categoria trabalho, protoforma da existncia do ser social. Essa negao dada ao

trabalho enquanto categoria fundante do mundo dos mundos rebate-se no futuro dos
prprios homens de duas formas: [1] que o conhecimento est disponvel a todos os
indivduos e em todos os lugares; [2] que o capitalismo o ltimo estgio de
desenvolvimento da prpria humanidade. De acordo com a lgica do capital, se o
conhecimento e no o trabalho a categoria central, ento no h a possibilidade de
superao do atual estado de coisas. Assim sendo, os problemas da humanidade sero
solucionados no interior do prprio capital (problemas esses gerados pela falta de
conhecimento) para cuja tarefa todos devem se empenhar, visando ao fortalecimento
dos fortes para ajudar os pobres e construo de uma sociedade sem dio de
classes, conforme texto Os mandamentos do progresso, do dcimo sexto presidente
dos Estados Unidos, Abraham Lincoln, no perodo de 1861 a 1865, escrito quando
Marx ainda redigia o Livro I de O Capital.
Para concluir este texto, afirmamos, luz da ontologia marxiano-lukacsiana, que
o horizonte que traamos para o devir humano a superao do capital e no a sua
eternidade na regncia das relaes humanas. Defendemos com muita clareza que os
interesses do capital no so os interesses da humanidade e que, assim como o homem
se fez historicamente capitalista, pode-se fazer comunista. Para tal empreendimento, o
nico entrave so as prprias relaes humanas reificadas. Contra elas, o conhecimento
de fundamental importncia, mas no como categoria fundante do mundo dos homens.
O conhecimento , pois, um instrumento que pode contribuir para a elevao do gnero
humano e, portanto, para o processo de constituio de uma nova sociabilidade sem
classes, uma vez que articula individualidade e generidade humanas. Contudo, preciso
reiterar que essa tarefa uma tarefa prtica, cuja base o trabalho, que no pode
prescindir da teoria de melhor qualidade: o marxismo.
Quanto educao, esse complexo social cumpre a funo de articular
individualidade e generidade humanas. Em outras palavras, o homem faz-se homem
medida que se apropria do patrimnio cultural e material, claro! produzido
historicamente. A educao pautada por um referencial revolucionrio deve assumir
uma postura crtica de denunciar a sociabilidade burguesa movida pela lgica da
reproduo do capital por meio da explorao do homem pelo homem, que vem se
intensificando de maneira brutal com o processo de crise estrutural do capitalismo.
Nesse sentido, podemos utilizar o espao educativo, contraditoriamente, para

desenvolver o que Tonet (idem) denomina de atividades emancipadoras capazes de
andar na contraposio dessa ordem vigente impulsionada pela explorao humana.
Como analisa Costa (2007, p. 51),
[...] A construo de uma prxis educativa emancipadora
inseparvel da atividade organizada dos sujeitos interessados,
pois na realidade humana s podemos separar subjetividade e
atividade por meio da abstrao, alm, como j vimos, o
fundamento ltimo das relaes sociais serem os atos
teleologicamente orientados. Na esfera educacional, como nas
demais esferas sociais, diante da crise estrutural do capital e seu
carter regressivo para o processo de humanizao, qualquer
reivindicao, mesmo de cunho democrtico, no pode ser
atendido satisfatoriamente pensemos, por exemplo, no caso
brasileiro na questo da reforma agrria ou da soberania
nacional.

Em outras palavras, somente uma educao comprometida com a classe
trabalhadora e, por conseguinte, com a prpria humanidade, capaz de se contrapor
lgica perversa do sistema do capital, visto que tal prxis educativa emancipadora
aponta para a superao desse sistema. Uma educao efetivamente comprometida com
a formao plena dos indivduos deve valorizar o conhecimento historicamente
acumulado pela humanidade ao longo dos tempos. Por isso, Costa (idem, p.151) afirma
que

[...] a necessidade da constituio de uma ideologia educacional
emancipatria est posta nas lutas mais elementares como: nas
reivindicaes dos educadores em torno do valor de sua fora de
trabalho; na exigncia de democratizao do ensino; na presso
por mais verbas para educao; nas discusses ao redor dos
contedos curriculares e prticas pedaggicas; na necessidade de
extino de toda rede privada educacional e estatizao de todos
os nveis de ensino; na busca pela autonomia integral da
educao no nvel bsico e superior; na luta pela autonomia
administrativa, financeira e acadmica; na reivindicao de
controle de todo sistema educacional pelos professores, alunos e
trabalhadores; na defesa de uma escola nica, laica, cientfica,
pblica, gratuita, baseada na unidade trabalho
intelectual/trabalho manual e financiada integralmente pelo
Estado.


Quanto s atividades emancipatrias defendidas por Tonet, este autor reafirma
a possibilidade de utilizao do espao educativo para a realizao de atividades que
apontem para a emancipao humana. Afirma o autor que as atividades emancipadoras
constituem-se no que possvel fazer. Visando alcanar esse objetivo, o autor afirma
que necessrio que o educador tenha clareza quanto ao objetivo a ser atingido
quando a proposta pela emancipao; compreenda a lgica da sociedade capitalista,
bem como a natureza de sua crise; conhea qual a natureza e a funo da educao;
domine a rea em que atua para oferecer aos educandos o melhor conhecimento
possvel e; por fim, articule a luta dos educadores com as lutas mais gerais.
Considerando que, sob a lgica do capital, no h a menor possibilidade de realizao
de uma educao emancipadora, visto que ela, tendo esse sistema como base,
necessariamente contribuir para a disseminao dos interesses da classe dominante,
bem como dos saberes que ela necessita para a produo. Somente numa sociedade
emancipada na qual o trabalho, matriz geradora da existncia humana, estiver liberto
dos grilhes do capital , todo o sistema educacional ser modificado para a reproduo
social sem interesses de classes.
Vale reiterar que a tarefa que a humanidade tem, em nome de sua prpria
sobrevivncia, a superao do capital. Por isso, podemos asseverar que a necessidade
de mantermos vivo o marxismo na academia , acima de tudo, um compromisso com a
formao educacional da classe trabalhadora. Valemo-nos, portanto, da clssica
formulao de Saviani (2003, p. 13) acerca da funo da educao. Para este autor,
tarefa da educao produzir em cada indivduo singular a humanidade que foi
produzida histrica e coletivamente pelo conjunto dos homens, ou seja, produzir a
humanidade no homem.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

COSTA, Frederico J orge Ferreira. Ideologia e educao na perspectiva da ontologia
marxiana. (Tese de Doutorado) Universidade Federal do Cear, Faculdade de
Educao, Programa de Ps-Graduao em Educao Brasileira, FACED-UFC, 2007.

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n 2 (diciembre 2007), disponible em http://www.eumed.net/rev/oidles/02/Diaz.htm
Acesso em 19.06.2010
FURTADO, Maria Isabel de Arajo. Economia Poltica, Liberalismo e Utilitarismo:
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PIRES, Valdemir. Economia da Educao: para alm do capital humano. So Paulo:
Editora Cortez, 2005
SAVIANI, Dermeval. Pedagogia Histrico-Crtica. 8 ed. Revista e ampliada.
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TONET, Ivo. Educao, cidadania e emancipao humana. Iju: Editora Uniju,
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_________. Educao e formao humana. In: TONET, Ivo. Educao contra o
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_______. A educao numa encruzilhada. In: MENEZES, Ana Maria Dorta de;
FIGUEIREDO, Fbio Fonseca. Trabalho, Sociabilidade e Educao: uma crtica
ordem do Capital. Fortaleza: Editora UFC, 2003 (Coleo Dilogos Intempestivos).

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