La parbola de la higuera

Autor: P. Daniel Albarran

( ver b log)

El otro dia, en la lectura del Evangelio del domingo, leiamos la parabola de la higuera. Y en el
analisis que haciamos del contenido de la parabola hicimos unos descubrimientos muy sorprendentes,
partiendo de la aplicacion de la busqueda de los opuestos y de la aplicacion de las contradicciones,
contenidos en esa parabola.
Dice el texto:

Entonces les conto esta parabola. Un hombre tenia una higuera plantada en su viedo, pero
cuando fue a buscar fruto en ella, no encontro nada. Asi que le difo al viador. 'Mira, va hace
tres anos que vengo a buscar fruto en esta higuera, v no he encontrado nada. Cortala' Para
que ha de ocupar terreno?` 'Seor le contesto el viador , defela todavia por un ao mas,
para que vo pueda cavar a su alrededor v echarle abono. Asi tal ve: en delante de fruto, si no,
la cortare.` (Lucas 13:6-9).

En esta parabola, deciamos ese domingo, hay algunas contradicciones que nos van a ayudar a
comprender muchas cosas utiles para la vida. Para empezar es importante precisar que al decir que hay
contradicciones, se trata de un metodo de estudio y de analisis, y no de cerrarnos hermeticamente al
contenido y a la enseanza implicitas en el texto que se analice. Ya se uso por Aristoteles, y hoy se usa
en matematicas, como metodo de trabajo, dando resultados maravillosos. Pero no solo porque se use en
Iormulas y se aplique en la practica, sino porque es notorio que en la parabola de la higuera hay
aparentes contradicciones. No por eso es para escandalizarse. Al contrario, es para adentrarnos y
Iascinarnos de los hallazgos en su contenido.
Los primeros datos contradictorios en la parabola son. Dice: 'Un hombre tenia una higuera
plantada en su viedo, pero cuando fue a buscar fruto en ella, no encontro nada.
Donde esta la contradiccion? En que en los viedos lo que se cultiva son uvas. Y es logico que
si se va a buscar a un viedo los Irutos, estos tengan que ser uvas. Por otro lado, los que trabajan en el
viedo, es decir, los viadores, esten preocupados por las uvas. No de otra cosa.
Que en ese viedo haya una mata de higos, no es lo mas importante para los viadores, sino las
uvas. De manera que el dueo de la Iinca si Iue a buscar higos, era logico que no los encontrara, ya que
los viadores cuidaban y se esmeraban era por las uvas. A lo mejor, ni se habrian percatado de la
existencia de la higuera. Con toda seguridad la higuera habria dado Irutos en tiempos de cosecha de
higos, y quizas, los viadores ni se habrian dado cuenta de ello.
Es clarita la primera contradiccion.
La segunda es que, cuando Iue a buscar Iruto en la mata de higos, no encontro. No esta la
contradiccion en que no hubiera higos, sino en que, quizas, Iue a buscar higos en tiempos en que la
mata no estaba dando Irutos. Tal vez, el dueo de la Iinca Iue a buscar higos en destiempo. Es decir, en
tiempo en que no era tiempo de cosecha de higos. Por eso, no encontro Irutos en la mata. No se le
puede pedir a la naturaleza lo que ella por su ciclo normal no produce. Tal vez, el error estaba en el
dueo de la Iinca, que se equivoco en la Iecha en que Iue a buscar higos.
Por otro lado, respecto a la segunda contradiccion es que los viadores como no eran sino
viadores y no higueros o cuidadores de higos, lo logico era que estuviesen muy pendientes de las
matas de uva. De manera, que si sabian que el dueo iba a venir a la Iinca, lo mas natural era que ellos
tuviesen todo el cuidado posible de que las matas de uvas estuvieran esplendorosas y bonitas, para que
el dueo se sintiera satisIecho de la inversion que habia hecho al tener viedos.
En esa contradiccion puede pensarse que la higuera no es responsable de no estar dando Irutos a
destiempos, sino en que el dueo Iue cuando no era el tiempo oportuno. Donde esta el error? Pareciera
que en el dueo y no en la higuera.
La otra contradiccion, y que seria la tercera, es que el dueo llevaba tres aos empeado en lo
mismo. Llevaba tres aos yendo a buscar Irutos en la higuera. Si el tiempo de higos es en Iebrero y
marzo, por decir algo como reIerencia relacional, por que no va encontrar Irutos si va en otro tiempo
que es el indicado? Por logica nunca los va a conseguir. Donde esta, entonces, la contradiccion?
Quizas en el destiempo del Iruto de la higuera y la venida del dueo de la Iinca. Todo a su debido
tiempo. Esta mas que clarito.
Debe sumarse a ese detalle, el hecho de que si la mata de higo era 'macho o 'hembra, ya que
si era macho, nunca iba a dar Iruto. En el caso de las tres veces que Iue el dueo a recoger higos, no
Iue capaz de darse cuenta si era capaz la mata de dar o no higos? Elemental ese detalle a tener en alta
consideracion.
Pero, la gran contradiccion en el desarrollo y contenido de la parabola es que el dueo de la
Iinca tomo la determinacion de cortar la mata de higo. Asi lo dice el texto: 'Cortala' Para que ha de
ocupar terreno?. Ciertamente, era el dueo y podia disponer. Pero, y los detalles elementales que se
deberian tener en cuenta para tal decision?
Y, no solo con eso, hasta en la decision que habia tomado el dueo de la Iinca, hay otra
contradiccion, y es que el viador le reIuta, diciendo: 'Seor le contesto el viador , defela todavia
por un ao mas, para que vo pueda cavar a su alrededor v echarle abono. Asi tal ve: en delante de
fruto, si no, la cortare. Fue contrariado llevandole la contraria en la decision. O sea, que el dueo Iue
reIutado, y Iue desautorizado por el empleado. Otra contradiccion.
Ahora bien. En ese llevar la contraria por parte del viador queda implicito un
reconocimiento. Y es que el viador reconoce de inmediato que no le ha dedicado tiempo suIiciente a
la mata de higos. No era su trabajo, sino de viador. No tenia por que dar razon de la higuera. Tal vez,
ni se habia dado cuenta de ella. Tal vez, si habria dado Irutos en el tiempo oportuno. Pero, cabria la
pregunta: Que hace una mata de higos en un viedo? Mas aun: son compatibles la higuera y el
viedo? Pueden crecer juntos en un mismo suelo, al mismo tiempo? No absorbera el viedo todo el
terreno y sus componentes quimicos naturales del suelo, y la higuera quedara esteril porque no es
posible crecer junto a las uvas? Sabria eso el dueo de la Iinca? Porque el hecho de que Iuese el dueo
y que hubiese invertido en el viedo, no signiIica que Iuese un experto en esos menesteres agricolas,
tanto de la especie de las uvas, como de los higos. Parece logico.
Entonces, las contradicciones se ven claritas en la parabola de la higuera.
Que estara queriendo decir esta maravillosa parabola? En seguida se contestara que se trata de
la conversion. De hecho, ese es el contexto de la parabola, leida en el tercer domingo de la Cuaresma, y
ese es el antes, cuando el evangelista nos cuenta que Jesus les pregunto en Iorma de reproche a los que
Iueron a contarle que Herodes habia mandado a matar a unos galileos que estaban haciendo sus
sacriIicios en el templo. Dice el evangelio de ese dia:

En aquella ocasion algunos que habian llegado le contaron a Jesus como Pilato habia dado
muerte a unos galileos cuando ellos ofrecian sus sacrificios. Jesus les respondio. Piensan
ustedes que esos galileos, por haber sufrido asi, eran mas pecadores que todos los demas? Les
digo que no' De la misma manera, todos ustedes pereceran, a menos que se arrepientan. O
piensan que por la torre de Siloe eran mas culpables que todos los demas habitantes de
Jerusalen? Les digo que no' De la misma manera, todos ustedes pereceran, a menos que se
arrepientan. (Lucas 13.1-5)

Ese es el contexto y el 'a proposito` de la parabola, pues de inmediato viene colocada la
parabola, toda ella llena de contradicciones. Y tenia que estar llena de contradicciones ya que en el
mismo contexto que nos las presentan esta lleno, igualmente, de contradicciones. Ya que Jesus, por lo
menos en el estilo del evangelista, dice una cosa, y enseguida se contradice en eso que quiere reIutar.
Veamos: el motivo es que hay unos galileos que Iueron asesinados. Eso es lo que le cuentan a Jesus.
Entonces, Jesus dice que no crean que Iueron asesinados porque eran mas pecadores que todos los
demas galileos, primero, y despues que los demas habitantes de Jerusalen, en la segunda reIerencia.
Pues no. No eran mas pecadores.
Hasta ahi todo va bien, en esa relacion. Pero viene la contradiccion. al decir que a todos les va
a pasar lo mismo, si no se arrepienten. O sea, que si eran pecadores. Al igual que los que Iueron a
llevarle la noticia en cuestion. Hay alli una contradiccion: Por Iin. eran o no pecadores? Entonces,
los mataron por eso, y es un castigo. es lo que pareciera decir. Y si no se arrepienten, van a suIrir lo
mismo.
No es un escandalo que haya contradicciones en esa parabola. Al contrario. Ahi radica la
enseanza y la leccion. Si de principio no nos alarmamos que descubramos esas evidentes
contradicciones, y si con todo y ello, nos mantenemos en la busqueda, vamos a encontrar las sorpresas
de la maravilla de la Palabra de Dios.
La cosa no queda ahi. Hay que buscar en las mismas Sagradas Escrituras. Y asi, se encuentra asi
en el libro de Genesis 3,3 que Adan y Eva se cubrieron con hojas de higuera, despues de haber comido
del arbol del bien y del mal. Dice el texto: 'Entonces se les abrieron a entrambos los ofos, v se dieron
cuenta de que estaban desnudos, v cosiendo hofas de higuera se hicieron unos ceidores. En
Deuteronomio 8,8 y en los versiculos anteriores y posteriores (8,5-7, 9), vemos que el higo era una
muestra de bendicion, ademas de representar la prosperidad y el poderio, segun se desprende de
Miqueas 4,4. Asi lo dice, en el primer caso, el libro de Deuteronomio:

Date cuenta, pues, de que Yave tu Dios te corregia como un hombre corrige a su hifo, v guarda
los mandamientos de Yave tu Dios siguiendo sus caminos v temiendole.
Pues Yave tu !"#$ &' (#)*+(' , +), &"'--, .+'),/ &"'--, *' &#--')&'$/ *' 0+')&'$ 1 2#)&,),-'$
3+' 4,),) ') 5#$ 6,55'$ 1 ') 5,$ 4#)&,7,$/ &"'--, *' &-"8# 1 *' ('.,*,/ *' 6"7,$/ 2"8+'-,$ 1 8-,),*#$/
&"'--, *' #5"6,-'$/ *' ,('"&' 1 *' 4"'59:;, tierra donde el pan que comas no te sera racionado v donde
no careceras de nada, tierra donde las piedras tienen hierro v de cuvas montaas extraeras el bronce.

En cuanto a Miqueas|2|, dice:

Sucedera en dias futuros que el monte de la Casa de Yave sera asentado en la cima de los
montes, v se al:ara por encima de las colinas. Y afluiran a el los pueblos, acudiran naciones numerosas
v diran. Jenid, subamos al monte de Yave, a la Casa del Dios de Jacob, para que el nos ensee sus
caminos, v nosotros sigamos sus senderos. Pues de Sion saldra la Lev, v de Jerusalen la palabra de
Yave.
El fu:gara entre pueblos numerosos, v corregira a naciones poderosas, forfaran ellas sus
espadas en a:adones, v sus lan:as en podaderas. No blandira mas la espada nacion contra nacion, ni se
adiestraran mas para la guerra.
<' $')&,-= (,*, (+,5 .,># $+ ?,--,/ 1 .,># $+ 2"8+'-,/ $") 3+' ),*"' 5' ")3+"'&', la boca de
Yave Sebaot ha hablado'


Por cuanto los higos y las uvas eran tan importantes en la agricultura judia, los proIetas, al
reprender el pecado, advertian al pueblo que las vias y las higueras serian destruidas. Cuando
sealaban la prosperidad por la obediencia, prometian una cosecha abundante de las 2 especies (Is.
36:16; Jl. 1:7; Am.4:9). La Ialta de higuera, podria verse como un castigo, como se puede ver en el caso
de la protesta que el pueblo de Israel le hace a Abrahan en Numeros 20, 1-5:

Los israelitas, toda la comunidad, llegaron al desierto de Sin el mes primero, v se quedo todo el pueblo
en Cades. Alli murio Maria v alli la enterraron. No habia agua para la comunidad, por lo que se
amotinaron contra Moises v contra Aaron. El pueblo protesto contra Moises, diciendole. Ofala
hubieramos perecido igual que perecieron nuestros hermanos delante de Yahveh. Por que habeis
traido la asamblea de Yahveh a este desierto, para que muramos en el nosotros v nuestros ganados?
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Es abundante la reIerencia al higo en el Antiguo Testamento, Iruta muy conocida. Con los
higos se hacian pan y torta; ademas de servir de medicina|4|. Sin descartar, por supuesto, que la
higuera servia de sombra debajo de la que se podia descansar, cosa que signiIicaba prosperidad y
bendicion. Por ejemplo, en el caso de Natanael, a quien Jesus llama, estaba debajo de la higuera (cIr.
Sn Jn. 2, 45-51).
Estos elementos agrandan mas las contradicciones, ya que si la higuera era seal de bendicion y
prosperidad, el que la higuera no diera Irutos, podria verse como un castigo proIetico. Es decir,
anunciado como reproche del pecado. Y en este caso, el que el dueo decidiera mandar a cortar la
mata, era para conIirmar la decision de castigo por la desobediencia, que es la clave de la interpretacion
en este caso.
Que hay de Iondo, entonces, en la parabola de la higuera? La sorpresa. Intentemos verla. Tal
vez no la veamos. Pero hagamos el intento.
Sera que nos esta hablando exclusivamente de la necesidad de la conversion, porque si no, nos
va a suceder lo mismo que a los galileos y a los habitantes de Jerusalen? Es posible. Entonces, Dios si
castiga por ser pecadores?
Ese dia nos preguntabamos eso y muchas cosas mas. Y partiendo de la maravillosa experiencia
de los opuestos que aplicabamos como metodo de estudio, acudimos a todo lo que nos sirviera de
ayuda para buscar y encontrar respuesta. La respuesta la encontramos sorpresivamente en un cuento.
Se dice que un campesino estaba muy molesto con Dios, porque no habia hecho que su cosecha
ese ao no se diera como se esperaba. Todo por Ialta de agua y porque el tiempo de verano y sequia
Iueron muy intensos y largos. Peleo con Dios. Entonces Dios le concedio al campesino que por el ao
siguiente pudiese disponer del clima a su antojo en bien de su tierra. El campesino se puso muy
contento y asi dispuso que durante ese ao, todo el tiempo Iuese lluvia. Al cabo de pocos meses el
campesino veia como Ilorecian sus sembrados. Todo lo que habia sembrado estaba mas verde y
Irondoso. Las matas estaban, de hecho, mas grandes y bonitas. El campesino estaba muy satisIecho y se
decia que Dios, sin duda, se habia equivocado. Que era mejor la lluvia.
Llego el tiempo de la cosecha. Contrato obreros para recoger los Irutos. Cuando recogia el maiz,
las mazorcas estaban grandes, pero IoIas. No tenian consistencia. Practicamente no servian para nada,
escasamente para alimentar a las gallinas. El campesino se disgusto sobremanera pero comprendio que
habia hecho Ialta el verano, tiempo duro y arido, pero necesario para que las plantas echen raices y se
entierren mas en el suelo. Y sobre todo, que ese tiempo de sequia, hacia que las plantas se Iortalecieran
y los Irutos adquirieran consistencia y maduraran como tienen que madurar.
Que querra decirnos la parabola de la higuera que no dio Irutos? Que Dios nos va a pedir
Irutos a destiempos y que va a venir a recoger Irutos cuando no hay tiempo de cosecha? Que tenemos
que dar Iruto en la tierra en donde estamos plantados? Tal vez, si. Tal vez, no. Ahi esta lo
maravillosamente contradictorio de esa parabola. Que en las contradicciones esta la leccion.
Si los evangelios estan para la vida diaria, entonces, no sera que nos esta diciendo que en la
contradiccion esta diciendo que todos los tiempos son necesarios, aun cuando sean diIiciles y duros
como los veranos y las sequias? Porque si Dios viene a buscar Irutos a destiempos, pues tiene que
encontrar que no hay Irutos. Simplemente, no los hay. Y no los puede haber. Ahi esta la clave de la
contradiccion de que no haya encontrado higos durante tres aos seguidos, tiempo en que ha estado
viniendo para la Iinca. Porque no es que la higuera deba sentirse culpable de no dar higos. Si los da,
pero en su momento oportuno. En el inoportuno, pues ya es problema del dueo de la Iinca y del
viador, que no los han recogido. Y con ello como que se le quita responsabilidad a la higuera. Aqui
esta una novedad, tal vez, en este analisis. Porque pareciera que nos encanta sentirnos culpables y hasta
nos aprovechamos de esa misma parabola para gozarnos en esa culpabilidad, que visto desde ahora, no
tiene la higuera. En todo caso, tal vez el viador. Que viendolo bien, tampoco, porque ese no era su
trabajo. Donde esta, entonces, el error o la equivocacion? Tal vez en el propio dueo de la Iinca, que
viene a buscar cuando no hay, y donde no hay. Y que no puede haber. Imposible.
Esto es, realmente, una novedad que hemos descubierto en la parabola de la higuera.
En cuanto al destiempo de ir a buscar higos en la higuera hay otro pasaje del Nuevo
Testamento, en el Evangelio de San Marcos, en donde aparece una higuera y un destiempo. Es en
Marcos (11,12-14). Dice:

Al dia siguiente, saliendo ellos de Betania, sintio hambre. Y viendo de lefos una higuera con
hofas, fue a ver si encontraba algo en ella, acercandose a ella, no encontro mas que hofasG '$ 3+' )#
'-, &"'4?# *' 2"8#$9H;. Entonces le difo. Que nunca famas coma nadie fruto de ti' Y sus discipulos
oian esto.

Y en ese pasaje vuelve a aparecer otra gran contradiccion, ante las palabras de Pedro que le
indican a Jesus, que, de hecho, la higuera que habia maldecido, ahora de regreso, estaba ceca. La
contradiccion vuelve a aparecer, porque Jesus habla de la oracion y del perdon, pero maldice a una
higuera que no estaba dando higos, porque no era tiempo, como lo seala el mismo evangelista, al decir
'es que no era tiempo de higos. El texto de Marcos (11, 21-25) dice:

Pedro, recordandolo, le dice. Rabbi, mira', la higuera que maldifiste esta seca. Jesus les respondio.
Tened fe en Dios. Yo os aseguro que quien diga a este monte. "Quitate v arrofate al mar" v no vacile en
su cora:on sino que crea que va a suceder lo que dice, lo obtendra. Por eso os digo. todo cuanto pidais
en la oracion, creed que va lo habeis recibido v lo obtendreis. Y cuando os pongais de pie para orar,
perdonad, si teneis algo contra alguno, para que tambien vuestro Padre, que esta en los cielos, os
perdone vuestras ofensas.

Pero, que le habia hecho la higuera, ademas no era tiempo de higos, como lo seala el
evangelista? Ese destiempo del pasaje de Marcos parece repetirse en la parabola de la higuera del
Evangelio de San Lucas. Y la contradiccion tambien. Porque 'Y cuando os pongais de pie para orar,
perdonad, si teneis algo contra alguno, para que tambien vuestro Padre, que esta en los cielos, os
perdone vuestras ofensas. Pero, inmediatamente anterior habia maldecido y marchitado a la mata de
higo. Habia perdonado y mostrado comprension, mas aun, cuando no era tiempo de cosecha, como lo
dice el evangelista? Un detalle interesante es que el evangelista San Lucas no reIiere ese pasaje de la
maldicion de la higuera, que reIieren Marcos y Mateo (cIr. Marcos 11,12-14, 21-25; Mateo 21, 18-22);
y la parabola de la higuera es exclusividad del evangelista San Lucas. Sera el mismo hecho, contado
en unos como un acontecimiento, y en Lucas como una comparacion?
Ciertamente, que no se pueden leer los Evangelios como una secuencia cronologica, pero de que
hay contradicciones, las hay. Pero, no porque las haya signiIica que debemos escandalizarnos. Mas
bien, tenemos que adentrarnos para sorprendernos.
Volvamos a la parabola
Es mas que la conversion, cosa aparentemente clara en la parabola? Sin duda, que es mas que
eso. Es existencialmente bella y reconIortante esta parabola. Es una maravilla. Sin negar para nada el
tema principal que es la urgencia de dar Irutos, por supuesto. Cosa evidente.
Por eso el analisis de esta parabola para esta coleccion, porque aparece en los Evangelios, y lo
leemos cada vez, pero no lo analizamos como lo hemos hecho aqui. Porque dice muchas cosas
realmente interesantes, por eso digo en el subtitulo entre parentesis de la coleccion 'pero que no se
dice, al querer sostener que esta clarito pero que no lo hemos proIundizado.
Un ultimo detalle para precisar, es que no necesariamente el personaje de la parabola, o sea, el
dueo del viedo sea Jesus, o en su deIecto, Dios. Con ello queda aclarado un poco el contenido. Era
una parabola. No una reIerencia biograIica o algo parecido. Una comparacion con su respectiva leccion
y catequesis.
Realmente maravilloso el contenido contradictorio de la parabola de la higuera. Y gracias,
Seor, por esas contradicciones. Danos Iuerza para comprender que tambien es necesario el verano y la
sequia porque en ellos nos Iortalecemos. Y ayudanos a no sentirnos culpables de no dar Irutos a
destiempos, porque la naturaleza y la existencia no son contradictorios, y si lo que nos lleva a
proIundizar la parabola de la higuera, con la que hemos quedado maravillosamente sorprendidos. Y
Iascinados.
|1| Las negrillas son mias, para resaltarlo.
|2| Vease tambien Zacarias 3,10. Segun el Evangelio de San Juan, Natael estaba debajo de un higuera cuando Jesus lo llama. Vease Sn.
Juan 1, 48-49. Siguiendo la misma idea: Natael, segun la aIirmacion de Jesus, era un hombre Iiel. Dice el texto: 'Al ver llegar a Natanael,
Jesus difo. "Este es un verdadero israelita, un hombre sin doble:. (Jn. 1, 47).
|3| El subrayado es mio.
|4| Vease algunas de las reIerencias biblicas donde aparece que era muy conocido el higo: Num. 13, 23; 1 Sam. 25,18; 1 Sam. 30, 12; 2
Rey. 2, 20; 1 Cron. 12, 41; Neh. 13, 15; Tob. 1,7; Jud. 10, 7; Is. 38, 21; Jer. 8, 13; 24,1-5; 24, 17 .
|5| Las negrillas son mias, para resaltarlo.
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