CAPITULO 1

ORACIN (WRE)

La Oracin puede ser descrita como la comunicacin hacia Oldmar a travs de
los Imols/rss y exhortndolo para obtener su apoyo para satisfacer las
necesidades.
Oracin es una cosa esencialmente indispensable pues no existe nada que el ser
humano haga sin la ayuda de Oldmar. Cuando uno est obteniendo la ayuda
de Oldmar, esta caer fcilmente sobre la persona como si viniese de la
montaa ms alta del mundo. Todo lo que supera el poder del hombre es muy
posible para el hombre controlar cuando el mismo lograr obtener la ayuda y el
apoyo de Oldmar a travs de los Imols y los rss. Del Od sret, un
verso dice:

Anknsn
B b sn s abrad
Oldmar nkan n j i lj orn
A d fn jj
T nlo s lj lo r d
Wn n k rbo
K le rni b a gbr dr....
l que duerme solo
Si l est siendo afectado por alguna enfermedad u otra cosa
mala
Solamente Oldmar lo levantar
La revelacin de If fue hecha para jj (El Extrao)
Quien iba a establecerse en el bosque
Le aconsejaron que ofreciera sacrificio
Para que la ayuda viniera hacia l........
El extrao ofreci el sacrificio. Al llegar al bosque, l lo lament ya
que no consigui a nadie que lo ayudara cuando l tuviese algn
problema. l no sinti ningn temor al respecto ya que su fe era
muy fuerte. Un da, l se consigui con una carga enorme, la cual
era muy pesada que un ser humano no poda cargarla o levantarla.
No exista nadie que lo ayudara a llevar la carga como es visto en el
verso:
jj d lj
der kal
wo iwj k rnkan
wo yn k rnkan....
jj (El Extrao) lleg al bosque
l tena una carga
El vio hacia el frente, y no vio a nadie
Vio hacia atrs, y no vio a nadie que lo pudiese ayudar......
Sin embargo, l no senta ningn temor. Por lo que comenz a orar
a Oldmar; y a s vez ofreci el sacrificio. l dijo:
Er y m der Oldmar o
Nj ff ll
B mi gbr y dr
ff ll......
Esta carga es del Gran Creador
Viento!
Aydame a levantarla y colocrmela sobre la cabeza
Viento!
Despus de haber hecho esa declaracin, l logr levantar la
carga sin ningn esfuerzo alguno y la coloc sobre su cabeza.
l estaba convencido que el haber levantado esa carga
sobrepasaba sus poderes, pero sobrenaturales. Es verdad que
cuando se encuentra en un dilema y nadie est listo para
ayudarlo a uno, es Oldmar de quien uno depender; sobre
esto el verso dice:
Eni t k lr
Oldmar ni gbjl olwa re.
El que no tenga ningn pariente
Su confidente (Oldmar) se encuentra en el cielo.
Adems, en Ogbyn, If aclara que la ayuda por parte de
la madre, el padre, creador e If es necesaria para lograr
grandes cosas en la vida. Aqu habla la historia de la hormiga
que no era capaz de cargar/levar cosas al menos que esta
reciba la ayuda de su madre, padre, creador o If. El verso
dice lo siguiente:
Ofere gg
Ofere ge
A d fn r t n gbgun lo l kun
Ohun t n k le gb
y mi jw b mi gb e
Ofere gg
Ofere ge
r t n gbgun lo l kun
Ohun t n k le gb
Bb mi jw b mi gb e
Ofere gg
Ofere gg 25

Ofere ge
r t n gbgun lo l kun
Ohun t n k le gb
Or mi jw b mi gb e
Ofere gg
Ofere ge
r t n gbgun lo l kun
Ohun t n k le gb
If mi jw b mi gb e

Ofere ge
r t n gbgun lo l kun.
Ofere gg (Subida perfecta)
Ofere ge (Subida fcil)
El mensaje de If fue para r (La Hormiga) mientras iba a
la ciudad de kun
Todo lo que no puedo levantar
Mi madre, me ayudar a levantarlo
Ofere gg (Subida perfecta)
Ofere ge (Subida fcil)
Yo, r, estoy emprendiendo una expedicin de guerra en la
ciudad de kun
Todo lo que no puedo levantar
Mi padre, me ayudar a levantarlo
Ofere gg (Subida perfecta)
Ofere ge (Subida fcil)
Yo, r, estoy emprendiendo una expedicin de guerra en la
ciudad de kun
Todo lo que no puedo levantar
Mi Or (Creador), me ayudar a levantarlo
Ofere gg (Subida perfecta)
Ofere ge (Subida fcil)

Yo, r, estoy emprendiendo una expedicin de guerra en la
ciudad de kun
Todo lo que no puedo levantar
Mi If, me ayudar a levantarlo
Ofere gg (Subida perfecta)
Ofere ge (Subida fcil)
Yo, r, estoy emprendiendo una expedicin de guerra en la
ciudad de kun.
1.1.- CUANDO REZAR
La verdad es que no existe ningn tiempo en el que uno no pueda rezar. Es muy pertinente notar
que la ORACIN es un deber:
En la maana al despertar;
Al medioda
Antes de dormir;
A la medianoche;
Todos los das;
Cada semana (cada 5 das);
Cada mes
Todos los aos.
1.2.- EN QUE CONDICIN UNO DEBERA REZAR?
No existe ninguna condicin en la que el seguidor de If/rs pueda rezar. Es obligatorio rezar
mientras est en la:
Felicidad;
Tristeza;
Como se ve en el trabajo de J. S. Mbiti (1975: 144-149),
existen lugares hechos por la mano del hombre para orar as
como lugares naturales. Los primeros consisten en templos,
altares, santuarios y urnas mientras la ltima incluyen
arboledas, bosques, arboles, ros, lagos, cascadas, rocas,
colinas y montaas. La gente tiene para elegir donde rezar y
la eleccin es influenciada por algunos factores como los
problemas del mismo entorno, el suplicante as como la
revelacin durante la adivinacin.
Por lo tanto, en la antigedad este hombre-creador-de-
lugares no necesitaba ningn mensaje divino antes de utilizar
alguno. l cre templos, altares y santuarios para rendir culto
y rezar puede tambin ser utilizado para adorar y rezar en
cualquier momento que l sienta o cuando sea revelado en la
adivinacin. No existe lugar en donde no rezar. Podemos
denotar en algunos versos de If que no existe lugar, donde
el Imol no responda. Esto puede ser soportado por un verso
de Ogbfn visto en la revista rnml (1993:47) el cual dice
lo siguiente:
Baba hlholo
Baba hlholo
mi m mobi tj if w o
Baba hlholo
rsa t fi gbogbo ay foj orr s ptpt
Baba hlholo
Baba hlholo
Baba hlholo
Yo no s dnde If coloca sus ojos (arboleda) (sic)
Baba hlholo
La deidad que hace del mundo entero su propio santuario
Baba hlholo.
Es por esto, que no existe un lugar en donde cualquier
Imol/rs no responda a nuestro llamado. Uno puede rezar:
En Il-rs/Il-Imol/Ilmol (Templo);
En Ojbo rs/Ojbo Imol (Santuario)
En el ro
En la urna
En la cama de uno;
Mientras est caminando;
En el comedor;
En cualquier reunin;
En el asiento;
En la oficina;
En el trabajo;
En cualquier lado.
1ra Personalidad
Awre
2da Personalidad
Imol/rs
4ta Personalidad
nyn
3ra Personalidad
Oldmar
2da Personalidad
CAPITULO DOS
PREPARACIN ANTES DE REZAR
El que desee viajar para ir en bsqueda de algo o por
cualquier otro propsito, deber l mismo preparar con
anticipacin el tipo de vestimenta y otros materiales que
necesitar sino desea regresar con las manos vacas. Antes de
que uno pueda hacer una oracin fructfera, es obligatorio
prepararse muy bien as como la oracin a realizar. Esta
preparacin para orar no es acerca de la vestimenta, aunque
la vestimenta no puede ser puesta a un lado cuando la
santidad/pureza est siendo tratada. Tambin, el mensaje
(oracin) mismo viaja desde la fuente (el orador o suplicante)
a travs del intermediario elegido (Imol/rs) a su destino
(Oldmar). La oracin a If/Ors se mueve a travs de una
cadena como se muestra a continuacin:
Cadena de Oracin
Las personalidades envueltas en la oracin que se mueven en
la cadena son cuatro, como se muestra anteriormente. El
Imol/rs elegido aparece dos veces; el rs, mientras
sostiene la solicitud, acta como intermediario entre el
solicitante y Oldmar en primera instancia, y nuevamente
acta, mientras tiene la respuesta, como el intermediario
entre la Suprema Fuerza (Oldmar) y la(s) persona(s), el
auxiliador(res) (nyn/Olrnlw), a travs de los cuales el
solicitante recibir sus bendiciones. Esta cuarta personalidad,
el auxiliador(es) (nyn/Olrnlw) es opcional en la cadena
donde se mueve la oracin. Esto quiere decir que la respuesta
puede a veces ir directamente a travs del intermediario
(Imol/rs) hacia el solicitante; es decir, sin pasar a travs
de algn ser humano.
Con una buena preparacin y los pasos correctos, las cosas
buenas que se piden, sern recibidas. Un verso del Od de If
fnten (fn yk), testifica lo siguiente:
Frngj
Ni wn n fow yo koko sr il
lnl slsl Awo es k
A d fn rnml
Y r sl Akp....
Sin temor
La gente lanza la hierba sobre la azotea
lnl slsl, es el Awo del lado de la colina
Fue quien hizo la adivinacin para rnml
Quien descendera a la casa de Akp
Cuando rnml descendi a la casa de Akp, esto tendra un
buen resultado, pero Akp no rindi culto de la forma que
Se supona que tena que hacerla. Su preparacin fe
seriamente inadecuada e inapropiada: l rez con el cuerpo
sucio/impo; l no realiz el sacrificio apropiado ni sigui los
pasos adecuados. Eventualmente, l se dirigi a la casa de
sus Babalwos para saber o conocer la razn que estaba
detrs de su fracaso como lo es visto en el verso:
A d fn Akp
T nkin un tn gbe un m....
Hicieron adivinacin para Akp
Quien dijo que su Ikin haba dejado de bendecirlo....
El Babalwo le aconsej a Akp que l era el nico culpable
de todo. Incluso le dijeron del descenso y presencia de
rnml a su casa actual. Le aconsejaron que fuese santo
para que su voz pueda alcanzar a rnml. Tambin le
pidieron que ofreciera el sacrificio necesario y siempre ofrecer
los artculos que su rs le pida. l as lo hizo. Bien
temprano, todo lo que deseaba en la vida, le fue concedido,
por lo que l crey inmediatamente que su falta de fe y hacer
las cosas correctas en la etapa inicial fue lo que le impidi la
consecucin de su xito. Al abrir su boca, expres su felicidad
con el siguiente canto:
fm n sn won ni o (2x)
d k gbe Akp ti
fm n sn won ni.
Salvo el rendir culto de manera indebida por parte del devoto
(2 veces)
d no falla en ayudar a cualquier devoto
Salvo el rendir culto de manera indebida por parte del devoto.
Con el verso citado anteriormente, es obvio que no existe
ningn rs que falle en llevar las oraciones de sus devotos a
Oldmar, al menos que los devotos no sigan el
procedimiento correcto para sus oraciones, es decir, su
preparacin es insuficiente, los pasos correctos no fueron
seguidos o hubo un accidente en el camino mientras la
solicitud/oracin estaba movindose desde la fuente hasta su
destino.
2.1.- OFRECIMIENTO, SACRIFICIO (EBO) Y KSE
La cosa ms importante sobre la preparacin antes de rezar,
es lo que la persona no debe ser desobediente con las
instrucciones dadas por If a travs de la adivinacin. El
individuo siempre deber consultar con If cuando vea algo
extrao, observe algo terrible, escuche algo amenazante o en
intervalos especficos de tiempo. Despus de hacer el
ofrecimiento necesario o especfico, todas las oraciones dichas
en el momento llegaran a Oldmar por medio del sacrificio
que despeja o limpia el camino para que las oraciones hechas
por parte del solicitante lleguen a su destino. En la revista
rnml (1993:47) el sacrificio es descrito como la llave con
la cual las puertas son abiertas para las oraciones. Esto es
debido a que muchos versos de If lo reiteran y advierten
que:
Rr ebo n gbeni
r k gbnyn....
Est en el ofrecimiento de sacrificios lo que favorece a uno
La negativa ante el ofrecimiento del sacrificio no beneficia a
nadie...............
Es obvio que en muchos versos de If dicta que una vez que
la persona se prepara previamente para hacer el sacrificio
prescrito, su camino deber ser arreglado para l derramando
agua al frente y l caminar sobre el camino mojado y fresco,
y no en uno seco o uno que este hmedo pero caliente. Sobre
esto un Od de If llamado tr S dice lo siguiente:
Awo j Awo sin enkan
le ni lj gbr
gbr m pni Awo n sn
y ju olw lo
A d fn wd s
T n sawo rel Onkro......
El Awo despierta y no trabaja para nadie
El no iniciado (incrdulo) ve el hecho como indolencia
El no iniciado no conoce que la persona a la que el Awo sirve
Es mucho ms importante y superior que un hombre rico
Profetizaron If para wd s
Cuando se diriga a la casa de Onkro.....
wd fue aconsejado que el peligro le aguardaba all. Para
vencer al peligro, le aconsejaron que ofreciera un sacrificio
cuyos artculos inclua tres gallos, tres ratas gigantes, tres
plumas de loro africano, leva de madera y agua, lo cual l
ofreci. Al llegar a la casa de Onkro, el hizo adivinacin para
el Rey, cuyas esposas eran estriles. El sacerdote le asegur
al Rey que sus esposas definitivamente quedarn
embarazadas si ofrece el sacrificio prescrito. Y l lo hizo.
El sacrificio fue aceptado. Una de las esposas qued embarazada.
Como una gracia, la gente comenz a levantarle
Calumnias al Babalwo. Ellos le dijeron a Onkro que wd
tena una relacin secreta con la esposa. El Rey estaba muy
molesto, pero no saba qu hacer. Lleno de ira, decidi dar la
orden de que wd s no poda salir de la ciudad hasta que
la esposa diera a luz. l dijo que si el beb tuviese algn
parecido con wd, l lo sentenciara a morir de lo contrario,
el sera liberado. wd fue arrestado y apresado, pero este
era muy valiente, ya que saba que haba hecho las cosas bien
para el Rey y crea que la benevolencia no sufrir el castigo
del mal.
Para su gran asombro, cuando la esposa dio a luz, aunque no
exista ningn rasgo que enlazara l bebe a wd, el Rey
mand a llamar a wd. El Rey aleg que el ombligo se
pareca al de wd. Tambin dijo que recopil la informacin
que cuando la madre estaba jugando con el beb cantaba:
E wo omo wd
Jkjke.....
Ve al hijo de wd
Muy saludable.....
Tambin, l dijo que escuch a la gente decir al beb:
Abdodo fk b dodo wd
T tienes el ombligo grande como el de wd
El sacerdote estaba muy desanimado y comenz alabar a
Oldmar para que lo rescatara de la falsa alegacin. Le
tom mucho tiempo para darle explicaciones al Rey quien no
lo escuch. Ms tarde, la sentencia fue aprobada para
quewd fuese ejecutado en siete das. Al llegar el da de la
ejecucin, el Rey coloc una piedra dentro del fuego ardiente.
Cuando la piedra comenz a tornarse roja debido a lo caliente
del fuego, el Rey dijo si wd pudiese tomar el objeto del
fuego, ser liberado. Y todo el mundo crea que wd no
podra tomar el objeto del fuego al menos que l deseara
quemarse.
wd vol. Comenz a orar a Oldmar para que lo librara
de las manos del Rey y la litigacin criminal de la que l era
inocente. En el primer y segundo intento en descender para
tomar el objeto, el calor lo golpe y lo repeli. l no poda
volar por su seguridad ya que todo era muy estrecho.
Al rato, sus plegarias fueron aceptadas. El fuego fue
suprimido por el agua divina, la cual nadie excepto wd
vea. l se encaram sobre el fuego extinguido el cual pareca
que estuviese ardiendo tanto. Siendo enviado de vuelta
debido al calor, l vol. Tan pronto agarr vuelo, la gente
deca wd ha tomado la piedra. Para su sorpresa, el al
mirar sus patas, solo vio sus garras enrojecidas como el
carbn al rojo vivo. l pens que haba cogido el objeto, pero
al verlo detalladamente, se dio cuenta claramente que lo que
sus garras haban cogido no fue una piedra sino un objeto
hecho con pluma de loro africano y leva de madera. l vio
hacia abajo a la gente bailando, regocijndose y cantando lo
siguiente:
Ewu in k pa wd
wd, o k ewu
El fuego ardiendo no pudo atrapar a wd
wd, acepte nuestras felicitaciones.
wd vio que el Rey se levant y se meti a su palacio. La
gente bailaba en la casa y wd vol por s mismo hacia su
casa lleno de felicidad. Al llegar a su casa, el volvi a
reevaluar el objeto y record el sacrificio que haba hecho con
plumas de loro africano, leva de madera y agua el da que l
pensaba ir a la casa de Onkro. Es claro que esos fueron los
artculos que s utiliz para salvarlo.
Hermanos y hermanas en rs, pueden ustedes ver que ese fue el
sacrificio realizado por wd que jug el rol o tarea de derramar
agua al frente el cual le da a uno la oportunidad de caminar sobre
un suelo fresco. El sacrificio es un aspecto importante antes de
orar. Piense en el intervalo de tiempo entre el da que realiz el
sacrificio y el da del problema la diferencia es mucha. Desde
cuando hizo sus plegarias y la forma en la que sus oraciones fueron
contestadas.