Siempre ocupado, temor a la soledad

En su vida ministerial-pastoral, el presbtero, motivado por la caridad pastoral, experimenta

habitualmente una necesidad apremiante por atender todo y a todos, por hacer frente a todas
las necesidades de su pueblo o de su comunidad, desvivindose por dar respuestas a ellas
volcndose al servicio de los dems. Aquello, lo hace aparecer como un pastor entregado
totalmente por su pueblo, incluso en algunas ocasiones se manifiesta en l un deseo
ardiente de ser para ese pueblo un pan partido, una oblacin pura, pues se manifiesta
dispuesto a dar la vida por su rebao a ejemplo de Jess buen Pastor, en otras palabras, el
presbtero se muestra como un pastor apasionado por el bien de su pueblo.
Dicho deseo ha sido motivado, ciertamente, por el encuentro con aqul que lo ha llamado
desde el seno de su madre, Jesucristo el Seor, quien le ha dado un nuevo horizonte a su
vida, quien le ha hecho experimentar el gozo de ser su discpulo, el gozo de ser su apstol,
el gozo de participar de su Sacerdocio, razn por la cual se sabe realmente un don para su
pueblo.
Todo lo anterior, no ha quedado solo en el mbito de los deseos, sino que lo manifiesta,
adems en sus actitudes, pues se muestra siempre disponible, su comunidad lo siente
cercano y vinculado con la vida de sus hermanos y un hombre de Dios, pues transparenta a
Cristo.
Sin embargo, despus de pasado un tiempo ms o menos prolongado de ejercer el
ministerio pastoral, llega el momento en que el presbtero decae en la pasin inicial y
aunque sigue apremiado por dar respuestas a sus exigencias pastorales, cae en un letargo
que le hace perder el sentido de su quehacer ministerial, letargo que se va a trasformar en
activismo. Pues se va a mantener siempre ocupado, ocupado en su labor pastoral, por cierto,
y en el servicio a su comunidad, pero vaciado de todo fundamento. El ministerio del
presbtero, por tanto, se ha transformado en un puro funcionalismo, es decir, en un
ministerio en el que se cumplan todas las funciones pastorales propias del mismo, pero sin
corazn, sin ardor, o como ya se dijo, sin pasin por Cristo ni por el bien de su pueblo. O
dicho de otro modo, ya no va haber distole que llene de sentido su ministerio, lo cual va a
impedir que, a su vez, se d lugar a la sstole que lo impulse a engendrar a Cristo en la vida
de sus hermanos.
Por consiguiente, nacen las siguientes interrogantes:
Qu enfri el ardor? Por qu ya no hay pasin? Qu vaci de significado su
ministerio? Qu lo hizo caer en ese letargo?
Para responder a dichos interrogantes, es necesario antes hacer una constatacin a partir de
la siguiente premisa:
El presbtero es un cristiano que ha sido llamado, como bautizado, a ejercer, por
la consagracin sacerdotal, el ministerio de Cristo Cabeza y pastor, a travs de la
tra mnera, de manera de hacer presente el Reino de Dios en medio de su
pueblo.
Constatacin:
El presbtero ha perdido la conciencia de que es discpulo, ha perdido de vista
al Seor, pero ha dejado de buscarlo o ms bien, no ha dejado que l lo
encuentre.
Respondiendo las interrogantes planteadas, es necesario decir que es un hecho que en la
vida cristiana de todo bautizado se experimenta en un cierto momento o ciertos momentos
que Jess se nos pierde de vista, que se encuentra lejos o simplemente que no est. Pero
tambin es un hecho que Jess no nos abandona, pues l es siempre fiel y se hace el
encontradizo para con sus discpulos.
Sin embargo, al estar ensimismado, encerrado en s mismo, imbuido en sus propias
debilidades, sesgado por el fracaso de no haberlas superado, el presbtero se paraliza y se
resigna a vivir una vida desvinculada del Seor. Por lo tanto, nos encontramos ante la
domesticacin que ha pretendido hacer el presbtero-discpulo de Jesucristo, el Seor, pues
ha querido encasillarlo solo al modo en que l est acostumbrado a encontrarse con el
Seor. Pero Jesucristo, no es Alguien que se pueda domesticar, pues l es siempre novedad,
lo cual supone de parte del discpulo una renovacin continua en su seguimiento. Aquello
le exigir mucha renuncia, debido a que es necesario que el presbtero-discpulo d lugar a
la accin del Espritu Santo en su vida, de modo que lo impulse a buscar al Seor de una
manera siempre nueva y audaz.
En este sentido, es necesario, entonces, que el presbtero se inserte en un proceso de
conversin continua que pasa, en primer lugar, por aceptar su propia debilidad, pues solo
aceptndola va a poder superarla y consolidar el primer encuentro con el Seor que en un
primer momento lo llev a entregarse con tanta generosidad y autenticidad.
En otras palabras, ha de pasar por la misma experiencia de Pablo. l experimentaba un
aguijn en la carne, y le pidi insistentemente al Seor que se lo quitara, pero no lo hizo,
sin embargo le hizo sentir su fuerza en su propia debilidad, te basta mi gracia, le dice. Solo
cuando acepta eso, San Pablo queda liberado, nace la nueva creatura, y es capaz de decir,
me gloro en mi debilidad, porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte. Si como
presbiterio, viviera esta lgica, le despuntara nuevamente la vida. Si aceptara que es dbil,
si dejara de lado toda pretensin de grandeza e inmaculabilidad, se manifestara con
esplendor la fuerza de la cruz, y sera totalmente transformado a travs de la forma del
resucitado, como dice Cencini. O en otras palabras, consciente y aceptando su debilidad,
permitira que actuarae la fuerza de Cristo, y l le devolvera la condicin de ser un
autntico discpulo-misionero suyo dndole vida a este mundo, a nuestros pueblos.


Sin embargo, tambin estos momentos de dificultad se pueden convertir, con la ayuda del
Seor, en ocasiones privilegiadas para un crecimiento en el camino de la santidad y del
apostolado. En ellos, en efecto, el sacerdote puede descubrir que se trata de una soledad
habitada por la presencia del Seor ,(263) Obviamente esto no puede hacer olvidar la
grave responsabilidad del Obispo y de todo el presbiterio por evitar toda soledad producida
por descuido de la comunin sacerdotal.