Titetenae Revista Complutense de Estudios Franceses t55N: 1t39-9368

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La potica de Lautramont y la escritura
vanguardista
RosA FERNNDEZ URTASUN
Universidad de Navarra
Entre los grandes marginales romnticos de la historia de la literatura fran-
cesa destaca sin duda por mrito propio Isidore Ducasse, Conde de Lautra-
mont. Su condicin de autor extrao y maldito, mantenida hasta nuestros das,
ha cubierto su vida de misterio y ha generado una serie de discusiones alrededor
de su obra que se centran con preferencia en el aspecto del contenido y de ma-
nera secundaria en el formal. Sin embargo no se debe desdear su aportacin en
este campo que, junto a la de tantos otros, ha jugado un importante papel en la
configuracin del lenguaje de la modernidad.
Lautramont comenz a escribir desde muy temprana edad una obra extra-
a, Los Cantos de Maldaror, cuyo protagonista es un personaje bellsimo pero
monstruoso, capaz de los mayores crmenes que la mente pueda imaginar. Su
odio se centra fundamentalmente en un Dios al que no entiende, en un Creador
que no ha sido capaz de hacer este mundo como un lugar de felicidad. A Mal-
doror le abruma el problema del mal y se dresse, dans son orgueil inou, seul
en face du Crateur. (...) Cette exaspration, cette rage, ces refus, ces dses-
poirs, ces dfis, ces fureurs, ces fi~vres, ces trangets, ces insultes, ces cris, ces
blasphmes, ces col~res, ces horreurs tmoignent ici, comme dans toute haute
posie, de limpatience de lhomme it supporter ses limites (Walzer: 30-31).
La percepcin, aceptada o rebelde, de los lmites, es una de las constantes
de la literatura universal. En este caso, la rebelin orgullosa de Maldoror va a
desbordarse sobre el propio acto de escritura, limitado tambin. Las restriccio-
nes, mandatos y convenciones del orden establecido las traspasa Lautramont a
travs del desprecio de toda preceptiva. Ducasse convierte su obra en un grito
revolucionario que provoca la conmocin en el lector escribiendo de manera
irreflexiva, mezclando lo que existe con lo que no es, desbordndose en met-
foras y comparaciones irracionales~. Su prosa es demasiado fluida, rica, ex-
traa; est impregnada de polivalencias y ambigledades, de metamorfosis,
violencia y transgresiones.
Les Chants de Maldoror fue su primera obra y prcticamente la nica.
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Rasa Fernndez tirtasun La potica de Lautramont y la escritura vanguardista
Escribi tambin unas Posies, o el prefacio a las mejores poesas romnticas,
que en cualquier caso es lo nico queha quedado de ese pretendido volumen. Se
trata de un libro escrito con un espritu completamente opuesto al de los Cantos:
Dcrire les passions, nest rien; il suffit de naitre un peu chacal, un peu vau-
tour. un peu panthre. Nous ny tenons pas. Les dcrire, pour les soumettre it une
haute moralit, comme Corneille, est autre chose. Celui qui sabstiendra de faire
la premire chose, tout en restant capable dadmirer et de comprendre ccux it qui
il est donn de faire la deuxime, surpasse, de toute la supriorit des vertus sur
les vices, celui qui fait la premire (261)1.
Para cualquier lector que se haya acercado antes a la obra de Ducasse a travs
de Maldoror el tono irnico e incluso cnico de este tipo de afirmaciones parece
indiscutible. Sin embargo hay crticos (Orazi 15-16) para quienes esta apelacin
al sentido del deber en lo tico y de la mesura en cuanto a la forma, se debe a una
conversin, a un cambio real de la manera de pensar del autor. Ms de acuerdo
con lo que parece la solucin real, los surrealistas trataron de conciliar ambas pos-
turas inscribindolas en un contexto dialctico teido de irona y humour. As
lo describe Breton en su propia introduccin a las obras de Lautramont:
La rvolte de Maldoror nc serait pas it tout jamais la Rvolte si elle devait
pargner indfiniment une forme de pense aux dpens dune autre; il est done
necessaire quavec Posies, elle sabime daus son propre jeu dialectique.
Le contraste tlagrant quoffrent, au point de vue moral, ces deux ouvrages se
passe de toute autre explication. Mais, que lon cherche au-delit ce qui peut
constituer leur unit, leur identit au point de vue psychologique, et lon d-
couvrira que celle-ci repose avant tout sur lhumour: les diverses oprations que
sont ici la dmission de la pense logique, de la pense morale, puis des deux
nouvelles penses dfinies par opposition it ces demires, ne se reconnaissent en
dfinitive dautre facteur commun (Breton 1938: XII-.XIV).
No se trata de una opinton mas entre todas las que se podran barajar. El in-
ters y la interpretacin particular que los componentes del movimiento surre-
alista hicieron de Lautramont fue decisivo tanto para la difusin de sus obras
como para su posterior comprensin.
EL DESCUBRIMIENTO DE LES CHANTS DE MALDOROR:
LAUTRAMONT Y EL SURREALISMO
Cuando Ducasse muere en 1870 su obra cae en el olvido. Se haban hecho
en vida del autor algunas ediciones, parciales y completas, de tirada muy re-
Todas las citas de Lautramont que se sealen slo por la pgina corresponden a la edicin
de Walter en Gallimard.
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Rosa Fernndez Urtasun
La poticade Lautramant y laescritura vanguardista
ducida. Incluso de alguna de ellas (como la de 1869 de la Librairie Interna-
tionale A. Lacroix, Verboeckhoven et Cie., en Bruselas) se retira de las libre-
ras una vez impresa. Veinte aos ms tarde, tras haberse publicado dos art-
culos sobre los Cantas, uno de Lon BIoy en La Plume y otro de Remy de
Gourmont en el Mercure de France, Genonceux lanza de nuevo el libro. Pero
el radio de accin no llega esta vez tampoco muy lejos: Les Chans de Mal-
e/orar sigue siendo un ejemplar raro, curioso y muy difcil de encontrar. Se
pierde su pista hasta 1914, cuando Valry Larbaud publica en La Phalange un
artculo sobre Lautramont despus de que Vers el Frase publicara en sus p-
ginas uno de los Cantos. Sin embargo lgicamente, si tenemos en cuenta la
fecha los problemas literarios no eran en esos momentos la preocupacin
prioritaria en Francia.
Ser en 1919 cuando Lautramont reaparezca definitivamente. En esta fe-
cha se publican por primera vez sus Pasies, recuperadas gracias a Andr Bre-
ton, quien las haba copiado a mano de la Biblioteca Nacional para su revista
Litt,atue. Esta publicacin provoca la aparicin de varios artculos y la pri-
mera gran edicin moderna de los Cantos, hecha por Remy de Gourmont en La
Sirne. Ya en estos momentos, el grupo de los que ms tarde se llamarn a s
mismos surrealistas se lanza a la defensa y apologa del creador de Maldoror al
grito de: ~<Lautramont envers et contre tout! 2 En 1925, la revista Le Disque
ve-t, de carcter surrealista, le dedica un nmero especial. Para la recepcin de
los Cantas en Espaa, es interesante saber que en este nmero especial aparece
un fragmento del retrato de Lautramont que hizo Ramn Gmez de la Serna y
que public ese mismo ao como prlogo a la traduccin que del libro haba
hecho su hermano Julio (cfr. Villena: 43).
Sin embargo el inters de los surrealistas por Lautramont, al mismo tiem-
po que consigui hacerlo conocer y revalorizarlo como figura literaria, dio
lugar tambin a una comprensin muy determinada de su obra. Aragon descri-
be en Laut-amont cl naus la atmsfera en la que Breton y l descubrieron los
Cantos. Soupault fue el primero que consigui, durante la guerra, uno de los ra-
ros ejemplares y, entusiasmado, se lo iba prestando a los dems. Aragon y Bre-
ton estaban entonces trabajando en el hospital de Val-de-Grce, y se presenta-
ban voluntarios a hacer guardia por las noches, sabiendo que era el nico
momento en que tendran tiempo para leer. Las sirenas de los aviones y los gri-
tos de los enfermos completaban un marco ciertamente adecuado para aden-
trarse en la historia de Maldoror. En esos momentos Lautramont les supuso
tambin muchas horas de reflexin. Por un lado porque, a su entender, signifi-
caba la negacin del Romanticismo, por otro, porque quedan encontrar una so-
lucin al problema de la contradiccin interna de sus dos nicas obras. Como
ha quedado dicho, se inclinaban por la idea de que esos dos libros se deben leer
uno a la luz del otro.
As se titula un texto-tratado firmado por Aragon, Breton y uard. Puede verse en Breton,
988; 942. Sobre estos datos vase Walzer: 25-26.
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Rosa Fernndez Urtasun La potica de Lautramont y la escritura vanguardista
En cuanto a la crtica, los surrealistas en aquellos aos slo conocan los ar-
tculos de Remy de Oourmont y Valry Larbaud. Pensaban que prcticamente
podan considerarse los primeros en juzgar las obras de Lautramont. No po-
dan tener apenas ideas preconcebidas (excepto la de que era, y no es poco, un
autor prohibido) y se vean en la necesidad de decir y dejar sentado para la pos-
teridad su valoracin sobre l. Deslumbrados como estaban por su carcter re-
volucionario, lo acabaron mitificando y desde entonces resulta muy difcil le-
erlo en su contexto histrico real. En este mismo sentido enjuicia Raymond
Jean la interpretacin de Lautramont que hacen los surrealistas. Lapproche
dadaiste ou surraliste a favoris lmergence de certaines oeuvres littraires
de Sade a Lautramont, mais aussi bien de Rimbaud it Rousseldans la me-
sure oit elles ont t soumises au choc dune sensibilit frntique ou rvolte,
illuminante ou convulsive, mais elle nen a pas toujours favoris la lecture, au
sens plein que nous donnons volontiers it ce mot aujourdhui, elle na pas
parce quelle ne le pouvait pas cr les conditions de cette lecture. Elle la
parfois mme occulte (4). Vamos a intentar, por lo tanto, aqu prescindir de
lo emotivo y convulsivo para centrarnos en algunos puntos que se refieran
ms bien al plano de la potica, que nos permitirn acercarnos a una lectura
ms propiamente literaria de los Cantos.
RASGOS DE LA POTICA DE LAUTRAMONT
El comienzo del Canto Primero nos explica cul debe ser la postura que
debe adoptar el lector ante la historia que se va a contar y de algn modo nos
habla de cul fue la postura que en su momento adopt el escritor: Plt au ciel
que le lecteur (...) napporte dans sa lecture une logique rigoureuse (46).
Lautramont va a hablar en una prosa que prescinde en muchas ocasiones de la
lgica rigurosa, y esta es una de las caractersticas fundamentales del descon-
certante estilo en el que estn escritos los Cantos. De cada una de sus pginas
podran sacarse varios ejemplos, pero citar uno que resulta especialmente ex-
presivo por el comentario que hace al mismo el propio autor:
Deux piliers, quil ntait pas difficile et encore mons impossible de prendre
pour des baobabs, sapercevaient dans la valle, plus grands que deux pingles.
En effet, ctaieut deux tours duormes (159).
La primera comparacin resulta sorprendente por varias razones. Un pilar
es una construccin artificial y por tanto de forma precisa, geomtrica, mientras
que un rbol es un elemento natural que, mientras est vivo al menos, suele te-
ner dos partes claramente diferenciadas, un tronco que podra ser asimilable a
una columna y una copa que hace que la confusin sea mucho ms difcil. Aun
y todo, podra aceptarse la comparacin de un pilar con un tronco o incluso con
un rbol. Lo realmente sorprendente es la concrecin: se trata de un baobab,
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Rosa Fernndez Urtasun La potica de Lautramont y la escritura vanguardista
una especie buscada provocativamente entre las exticas quizpor su nombre
sonoro. Si Maldoror puede reconocer un baobab es porque el rbol se ve de ma-
nera suficientemente precisa como para no confundirlo con otro rbol cual-
quiera, y por lo tanto mucho menos con un pilar. Pero an se fuerza ms la ex-
presin en la comparacin: plus grands que deux pingles. Los baobabs son
rboles gigantescos, evidentemente ms grandes que los alfileres. Aqu la lgica
salta por superacin, la relacin es demasiado evidente como para ser dicha. En
ltimo lugar aparece el elemento real, si se puede llamar as, de todas estas
comparaciones: En effet, ctaient deux tours tiormes.
Quiz pueda parecer un tanto gratuito dar una explicacin tan larga a un
simple juego de imgenes. Sin embargo, Lautramont, a partir de estas com-
paraciones tan sencillas de estructura pero tan extraas en cuanto a su signifi-
cado, va a hacernos recorrer su propia lgica:
Et, quoique deux baobabs, au premier coup doeil, ne ressemblent pas it
deux pingles, ni mme a deux tours, cependant, en etnployant habilement les fi-
celles de la prudence, on peut aftirmer, sans crainte davoir tort (...) quun baobab
nc diffre pas tellement dun pilier, que la comparaison soit dfendue entre ces
formes architecturales... ou gomtriques... ou lun et lautre... ou ni 1une ni lau-
tre... ou pltot formes leves et niassives.
La comparacin no se hace a travs de los elementos habituales de la razn
<arquitectura, geometra) sino de impactos visuales (plQtot formes leves et
massives>3). Podemos reconocer en este punto algunas de las claves de la es-
critura moderna. Una de ellas es que las imgenes no se forman a travs de los
elementos lgicos de la razn, de las estructuras ordenadas de la retrica clsi-
ca, sino a partir de sensaciones, la mayor parte de las veces visuales. Otrade las
claves que hay que tener en cuenta para poder comprender las imgenes de
Lautramont y aquellas que las vanguardias acrisolaron como herencia del si-
glo xx es que los puntos de comparacin no se establecen en su totalidad,
sino que muchas veces se toman de manera parcial. Lautramont olvida
que los baobabs tienen unas ramas horizontales que pueden llegar a tener 20
metros de largo. En su comparacin slo cuenta el hecho general de la altura
del rbol.
Estas propiedades de las imgenes suponen un importante estmulo de
cambio en la manera de escribir, y de hecho cristalizarn poco ms adelante,
cuando las lleven las vanguardias hasta sus extremos ltimos t As sucede, por
ejemplo, en el caso de la esplndida comparacin de luard: la terre est bleue
comme une orange (232). En este caso el elemento que aparentemente se
pone en relacin es el color, pero realmente los elementos que se comparan son
la forma y la textura. Para ser capaces de entender propiamente esta metfora
debemos procurar representarnosla visualmente en la imaginacin. La tierra, al
Vase tambin a este respecto el clsicode Raymond: 285, 295.
Th/rnt Revista Comptueense de Estudios Franceses
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Rosa Feinndez Urtasun Lapotica de Lautram.ant y la escritura vanguardista
estar en rrlacin con naranja adquiere su volumen de planeta. No pensamos
en el barro sino en la esfera, del mismo modo que naranja no es el color sino
el fruto. Y sin embargo esto no quiere decir que los conceptos plsticos sean
gratuitos. El azul y el naranja tienen un valor preciso en esta imagen: nous
savons tous que le bleu est la couleur de linfini; tous les mystiques sont rveurs
dazur. Dire que la terre est bleue comme un orange cest relier linfini
heureux au dense et au sphrique, cest un double cri de jole qul fonde le
paradis sur la terre (Eluard: XLIV).
Lautramont es consciente de su descubrimiento. Se siente orgulloso de la
precisin de estos adjetivos, leves et massives, que considera mucho ms
poderosos como elementos de estilo que cualquier figura retrica clsica apa-
rentemente ms ajustada:
Je vieus de trouver,je nai pas la prtention de dire le contraire, les pithtes
propres aux substantifs pilier et baobab: que Ion sache bien que ce net pas, sans
unejoie mle dorgueil, quejen fais la retnarque (...). Et encore, quand mme
une puissance suprieure nous ordonnerait, dans les termes le plus clairement pr-
cis, de rejeter, dans les abimes du chaos, la comparaison judicieuse que chacun a
certainement pu savourer avec impunit, mme alors, et sourtout alors, que lon
nc perde pas de vuc cet axione principal, les habitudes contractes par les ans, les
libres, le contact de ses semblabes, et le caractre inhrcnt it chacun, qul se d-
veloppe duns une efflorescencc vapide, impvseraient, ~Jesprit humain, Jirrpa-
rable stigmate de la rcidive, dans lemploi criminel dune figure de rhtorique
que plusieurs mprisent, mais que beaupcoup encensent. Si le lecteur trouve
cette phrase trop longue, quil accepte mes excuses; mais, quil nc sattende pas
de ma part it des bassesses (160).
Con un tanto de ingenuidad sinceramente revolucionaria, Lautramont
considera la tradicin (literaria y vital) como un simple conjunto de lugares co-
munes. Pero lo ms interesante es que no rechaza la tradicin por banal sino
por criminal. Lautramont puede admitir errores como hacer una frase de-
masiado larga, pero desprecia la posibilidad de utilizar figuras retricas como
una bajeza, la dc someterse a unos lmites que encorsetan la imaginacin. El
prrafo por tanto concluye con una afirmacin que ejemplifica otro de los ele-
mentos que definen la escritura moderna: la estrecha unin entre tica y est-
tica. De algn modo esto significa postular tambin que no existe separacin
entre escritura y vida. La enumeracin central del prrafo es eminentemente
significativa a este respecto: les habitudes contractes par les ans, les libres,
le contact de ses semblabes, et le caractre inhrent it chacun. En la referen-
cia a la tradicin, no se establece diferenciacin alguna entre el plano vital,
personal, y el cultural.
Esta unin de arte y vida ser un punto clave de la escritura que se forja en
el primer cuarto de siglo. Se reflejar de manera especialmente evidente en los
manifiestos y otros escritos programticos de las vanguardias, y tendr un eco
vital fundamental. Pero tambin en las referencias de reflexin potica podemos
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Lapotica de Lautramont y la escritura vanguardista
encontrar planteamientos paralelos al que aqu hace Lautramont. As se ad-
vierte, por ejemplo, en el siguiente prrafo de Aragon:
Les phrasesphautives ou vieleuses, les inadaptations de leurs parties entre
elles, loubli de ce qui a t dit, la manque de prvoyance it lgard de ce quon
va dire, le dissaccord, linattention it la rgle, les cascades, les incorrections, le
volant fauss, les priodes it dormir debout boiteuses (...) tous les procds sim-
laires, analogues it la vieille plaisanterie dallumer sans quil se rende compte le
journal que lit votre voisin, prendre lintransitif pour le transitif et rciproque-
ment, conjuger avec tre ce dont avoir est lauxiliaire, mettre les coudes sur la ta-
ble, faire it tout bout de champ se rflchir les verbes, puis casser le miroir, ne pas
essuyer ses pieds, voilit mon caractre (Aragon, 1980: 28-29).
Por tanto, estas afinnaciones que no parecen tener ms fin que el provoca-
tivo quieren responder a un planteamiento mucho ms profundo, ntimamente
conectado con su comprensin de la libertad. As lo cree tambin Soupault,
quien afirma: [Lautramont] porte plus haut que nimporte quel homme qui
vcut, cette immense flamme quon appelle libert. (...) Les pages quil nous a
laisses nous ordonnent de ne plus peser les mots et les ides dans 1-a fausse ba-
lance de la logique, et de trouver enfin au fond de nous, non notre raison de viv-
re, mais notrevie, saignante, indfnieetchaude (Soupault, 1973: 31).
Otro de los aspectos fundamentales que han sido sealado por los propios
surrealistas como influencia de Lautramont es el descubrimiento de la es-
critura automtica, en este sentido no entendida tanto como tcnica de cono-
cimiento del yo sino como modo de expresin. El propio Breton dice que el
surrealismo surgi en gran parte de la explotacin sistemtica de la obra de
Lautramont (1938: 361-399), y este origen ducassiano aade un matiz im-
portante, un carcter muchas veces violento y siempre extrao, al estilo su-
rrealista. El origen de la escritura automtica y su importancia no radican
por tanto solamente en una manera de escribir o de conocer el inconsciente,
sino tambin en la confusin entre lo real y lo ficticio que puede provocarse al
utilizarla.
El modo a travs del cual consigui Lautramont esta sensacin de auto-
matismo en su escritura fue el de la velocidad: Lautramont si preocupava
per sua confessione di notare il pO rapidamente possibile quello che den-
tro gli dettava, concetti e immaginni qual gli erano offerti immediaamentc
dallocculto processo analogico ed intuitivo (Orazi 14). Efectivamente, as nos
advierte Maldoror al final del Segundo Canto y antes de comenzar el tercero:
II est bon dexaminer la carrire parcourue, et de slancer, ensuite, les mem-
bres reposs, dun bond imptueux (129). Los Cantas dan de hecho la impre-
sin de haber sido escritos de modo impetuoso, velozmente. La rapidez se
convierte para Lautramont en el modo de provocar la irreflexin, la manera
como consigue que todas las ideas, tanto reales como ficticias, queden plas-
madas sobre el papel sin que el autor (ni por lo tanto el lector) se pregunte por
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Lapotica de Lautraman y la escritura vanguardista
sus orgenes o por su categora entitativa
4. Esta irreflexin en la concepcin,
que provoca la confusin de lo lgico y lo ilgico, lo racional y lo irracional
queda reforzada si a la hora de escribir tampoco se produce un discernimiento.
Pero el espritu no deja de estar alerta. Aunque toda la segunda estrofa del
Canto Cuarto es interesantisima, no hay aqu espacio para comentarla por
completo. Simplemente quiero citar el final de este primer prrafo por su irona,
que demuestra la clara conciencia por parte del autor de lo que est haciendo, al
pretender dar justificacin lgica a lo que ya supona que el lector iba a re-
chazar por ilgico.
Si quelquun me reproche de parler dpingles, comme dun sujet radicale-
ment frivole, quil remarque, saus parti pris, que les plus grands effets ont t
souvent produits par les plus petites causes (...). Au reste, tout les gos sont daus
la nature; et quand au commencement jai compar les piliers aux pingles avec
tant de justesse (certes, je ne croyais pas quon viendrait, un jour, me le repro-
cher), je me suis bas sur les bis de loptique, qui ont tabli que, plus le rayon vi-
sud est login dun objet, plus limage se refite it diminution dans la rtine
(160-161).
LA RECEPCIN DE LAUTRAMONT EN EL MBITO HISPNICO
La primera referencia que tenemos de la obra de Ducasse en Espaa es re-
lativamente temprana: 1896. Corresponde al artculo El Conde de Lautra-
mont, ensayo que forma parte del libro Los ratos de Rubn Daro5. En este ar-
tculo el autor da a conocer lo poco que hasta entonces se sabe sobre Ducasse.
Ni siquiera alude a las Poesas, cuyo manuscrito original, el nico conocido en-
tonces, permaneca guardado en la Biblioteca Nacional francesa. Por las nu-
merosas referencias a BIoy se deduce que fue a travs de su artculo como lle-
g a odos de Daro la noticia de la existencia de Lautramont<. Comparte su
opinin sobre l y cita largos prrafos de los Cantos destacando, siempre in-
fluido por BIoy, su carcter satnico y maldito. Como frase final y remarcando
la condicin extraa y singular de la obra, explica que de la vida de su autor
De la misma opinin es Suzanne Bernard. quien opina que Lautramont nous amne-t-il it
penser (..) que le sens et linsens, que le rc et limaginaire ont la mme valeur, entrent it pails
galesdans la cration potique. En lisant Lautramont nous sentons que toutes nos certitudes s-
branlent. que tou es remis en question: et cest It sans doute, sur le plan litiraire comme sur le
plan mtaphysique, ce qui fait limportance de saposiess (251).
Meses antes de esta publicacin (el 27 de noviembre de 1896) haba escrito un artculo para
La Nacin, de Buenos Aires, Los colores del Estandartes,, que encabe-za con unacita del escritor
de Montevideo.
En su estudio Rubn Daro y el Conde de Lautramontss, Publio Gonzlez-Rodas llega a la
conclusin de que el artculo de Las raras sobre Lautramont es en realidad prcticamente una re-
produccindel artculo de BIoy en La Plunie (375-389). Sugiere que probablemente Daro ni si-
quiera habra ledo por entonces la obra.
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nada se sabe. Los modernos grandes artistas de la lengua francesas hablan del
libro como de un devocionario simblico, raro, inencontrable (442). Sin em-
bargo la noticia de Daro no sirvi, al menos aparentemente, para despertar el
inters de los artistas sobre el autor maldito. Hasta que no se produzca en
Francia su verdadera rehabilitacin, no volveremos a ver su nombre en Es-
7
pana
Mientras tanto en Espaa, otro poeta hispanoamericano, Vicente Huido-
bro, empieza a escribir en 1919 un poema que no publicar hasta 1931. Es
difcil leer algunas frases de Altazor sin traer a la memoria la revuelta de Mal-
doror:
Entonces of hablar al Creador, sin nombre, que es un simple hueco en el va-
co, hermoso como un ombligo (56).
Soy el ngel salvaje que cayuna maana
[-.1
Paradoja fatal
Flor de contradicciones bailando un fox-trot
Sobre el sepulcro de Dios
Sobre el bien y el mal (73).
No encontramos sin embargo, ni en la obra ni en la crtica de Huidobro,
referencias a Ducasse. Una sola, citada por Ren de Costa en su edicin
como Documento indito; archivo Huidobro, nos hace darnos cuenta de
que la intuicin no es errnea. En contestacin a Buuel sobre una crtica a
Altazor, Huidobro dice: Respecto a lo de artista fracasado es posible que ten-
ga Ud. razn (pero) en mi fracaso voy junto con Rimbaud y Lautramont
(24). No s cules son las causas que motivaron el silencio del chileno sobre
su conocimiento de Ducasse. Dada su relacin con Daro y el ambiente lite-
rario francs era presumible que supiera de l. Es fcil pensar en el inevitable
afn de originalidad (que tantos quebraderos de cabeza dio al propio Huido-
bro con respecto al creacionismo) que todo autor exige para con su obra. Es
cierto que se trata de dos libros, los Cantos y Allazor, muy distintos, aunque
creo que la influencia de aqullos sobre ste, aunque sea muy superficial, es
indiscutible.
Difieren los autores en cuanto a la incidenciareal del artculo de Daro para el conocamten-
ro de Lautramont en Espaa y Amrica. Segn Rodrguez Monegal, lo verdaderamente impor-
tante es que al hacer suyas las palabras de Eloy, Darorenda el homenaje del asombro a la obra
casi desconocida del poeta montevideano (347). Noes de la misma opinin Jos ngel Valente,
para quien la irradiacin de Lautramont en el mbito peninsular ha de buscarse a favor de la
aparicin de un nuevo lenguaje al que el superrealismo no es ajeno. Desdeese punto de vista, la
inclusin de Lautramont en Los Raros, de Rubn Dao, carece necesariamente de significacin
profunda. Mucho ms tarde la lectura de los Cantos dejar huellas visibles en la poesa de Vi-
cente Aleixandre, por ejemplo (Valente 1).
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Pero quiz el caso ms claro y ms interesante de la influencia de Lautra-
mont en Espaa sea el de Vicente Aleixandre ~. Al hablar de la prosa potica
aleixandrina resulta ya inevitable mencionar la influencia de Les Chants. Sa-
bemos que Aleixandre haba ledo la obra de Lautramont directamente; l
mismo reconoce el impulso de este magisterio tanto en el fondo como en la for-
ma de Pasin de la tierra
9. Hemos visto que la prosa de Maldarar haba sido
un punto clave de referencia en la creacin de lo que los surrealistas llamaron la
escritura automtica. En el libro de Aleixandre podemos observar tambin
huellas de este modo de escribir, en cuanto a la forma y a los resultados. La at-
msfera evocada a travs de metforas que rompen con la lgica resulta muy si-
milar, ya que provocan la ilusin de estar en otro mundo, en el que las catego-
ras de espacio y tiempo son moldeables y cualquier propiedad, tanto sensible
como abstracta, parece intercambiable. Un fragmento de Ser de esperanza y
lluvia puede servimos como ejemplo:
La primavera insiste en despedidas, arrastrando sus cadenas de cuerdas, su
lino sordo, su desnudez de ocaso, el lienzo flameado como una sbana de lluvia.
Alentar sobre un seno, alargar la mano a tres mil kilmetros de distancia, hasta
tocar lafrente de cristal en que estn impresos los azules marinos, los peces sor-
prendidos; sentir en el odo la mirada de las cimas de la tierra que llegan en vo-
landas, prescindiendo de sus gimientes roces aterciopelados, no basta para al-
canzar el sueo mientras se aspira el aroma de pincho qite el tallo de la flor est
ocultando en embriaguez (...).
Ser de esperanza y lluvia que desciende del fondo del relmpago como un pe-
cho partido. Piedra de cal y sangre que rompe sus vagidos contra la frente loca de
luces aspeadas, de cruces fulgurantes hasta el hueso. Muero porque no s si la
forma percibe la claridad del sol, o si el fondo del mar puede encontrarse en un
anillo. Porque tengo en la mano un pulmn que respira y una cabeza rota ha dado
a luz a dos serpientes vivas (104-105).
Aleixandre se sirve en estas estrofas de figuras que desechan la lgica ordi-
naria de distintas maneras. Por ejemplo, en el primer prrafo, atravs de la su-
peracin de lmites corporales (alargar la mano a tres mil kilmetros de dis-
tancia) o en la constatacin material de la capacidad visionara del poeta
(~<sentir en el odo la mirada de las cimas de la tierra que llegan en volandas).
Aprende del poeta maldito a describir un universo concreto, visual, que de tan
plstico llega a parecer vivo. En el segundo prrafo (el ltimo de la composi-
El poema ms significativo de Aleixandre en cuanto a su relacin con Lautramont es FI
ms bello amot>~, de Espadas corno labios, que recoge la estrofa decimotercera del Cante) Segundo
de Maldoror. Se pueden ver alusiones a este respecto en Gulln: 211 y Puccini: 67. Sin embargo
aqu, como dije al principio, he preferido centrar mi atencin en las influencias formales, que son
mucho ms claras en Pasin de la tierra.
Pueden verse datos sobre este asunto en la edicin Morelli: (34). Tambin son muy inte-
resantes para estudiar este lema los artculos de Duque Amusco y Depretis citados en la biblio-
grafa.
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cin) hay unareferencia implcita a los lmites y a la unin del arte y la vida. El
poeta se da cuenta de que la actitud pletrica con la que se enfrenta a la prima-
vera no est realmente justificada. Aleixandre, a diferencia de Lautramont,
no cree en el rebelde total; l no es ms que un hombre. El hombre no es ms
que un ser de esperanza y lluvia que desciende del fondo del relmpago como
un pecho partido, poeta que no consigue ms que vagidos y que reconoce su
propia limitacin, principalmente la que supone el desconocimiento de la ver-
dadera realidad: muero porque no s si la formapercibe la claridad del sol, o si
el fondo del mar puede encontrarse en un anillo. AAleixandre la subjetividad
absoluta no le satisface, no le proporciona una respuesta. Es el hombre frente al
mundo, frente a su miseria admitida, en contraste entre su grandeza (ser de es-
peranza) y su limitacin (ser de lluvia), que por una parte se siente centro del
universo y por otra perdido dentro de l. Su actitud poticano tiene la fuerza ni
el vrtigo de la rebelda furiosa de Lautramont, pero si comparte con l el
atractivo de los abismos, de lo que supera los lmites, de lo absoluto al fin y al
cabo. Esta diferencia va a ser fundamental en lo que se refiere al lenguaje, que
ser, en trmino de Antonio Carreira, de guante blanco: desde Pasin de la
tierra su lxico es el ms preciosista del surrealismo, apenas se distingue del uti-
lizado por Juan Ramn Jimnez, destierra todo trmino malsonante, sobre todo
si se atiende a los ms recurrentes y sus asociaciones (375).
Juan-Eduardo Cirlot, poeta y crtico espaol que durante algn tiempo es-
tuvo en estrecho contacto con el surrealismo francs resume lo que a mi en-
tender es la verdadera influencia de Lautramont en la literatura posterior,
tanto francesa como en el mbito hispanoamericano: El sadismo ingenuo que
perpetan las pginas del Maldoror no nos conmueve ni casi nos horroriza, ni
que decir tiene que no logra el efecto demasiado humano que tal vez su autor le
asign, pero las apariciones y desapariciones de objetos, las trasmutacin de
elementos, el hervor csmico que en el interior de ese poema se fragua, si tiene
una importancia en la literatura del mundo, y s formulan como la codificacin
de lo que hasta aquel momento permaneci ignorante de sus propia fuerza, no
tan destructiva como sus enemigos suponen o dicen suponer (36-37). Efecti-
vamente, si queremos hacer justicia a Lautramont, debemos ir dejando cada
vez ms en un segundo plano al personaje maldito y rebelde para encontrar en
l al poeta revolucionario como escritor.
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