Proyecto de Propuesta Estratégica Revalorización Medicina Tradicional

PROPUESTA ESTRATGICA REVALORIZACIN DE CONOCIMIENTOS ANCESTRALES EN RELACIN A LA
MEDICINA NATURAL

DATOS REFERENCIALES:
Nombre de la participante: Delia Delfina Ayala Tambo
E.S.F. M.: Mariscal Andrs de Santa Cruz y Calahumana
Nivel: Superior
Ao de Formacin: Primer ao de formacin
Campo de saberes y conocimientos: Cosmos y pensamiento
Unidad de Formacin: Salud Familiar Comunitaria Intercultural
Ejes Articuladores: Educacin Intracultural, intercultural y Plurilinge

PROPUESTA ESTRATGICA REVALORIZACIN DE CONOCIMIENTOS ANCESTRALES EN RELACIN A LA MEDICINA NATURAL

Objetivo holstico: Recopilamos datos informativos de plantas medicinales, para tener una retrospectiva histrica como base para el rescate de la
medicina ancestral, socializacin de saberes y conocimientos de las Naciones, Pueblos, Indgena , Originarios, Afrobolivianos y Campesinos en el
aula y la comunidad para desarrollar hbitos de terapias, consumo de infusiones en diferentes formas naturales y saludables, que contribuyan al
Vivir Bien.
Contenidos Orientaciones
Metodolgicas
Materiales de apoyo Criterios de Evaluacin
(ser, saber, hacer y decidir)
PLANTAS MEDICINALES
- Propiedades medicinales y accin
teraputica.
- Regin andina
T!ula
Paco
Yareta
Wira wira
Chachacoma
Kiswara
Itapallo etc.
- Regin Sub Andina
Andrs Waylla
Cedrn
Cola de Caballo
Eualipto
Prctica:
Elegimos una planta
medicinal (de manera
objetiva) que
utilizamos y que
tenemos experiencia
de vida.
Observacin objetiva
de plantas medicinales
de nuestro con texto
inmediato.
Visita a mdicos
tradicionales.
Demostraccin de
terapias ancestrales:
Frotacin del cuerpo
para combatir el stress.
Plantas medicinales
de forma objetiva de
nuestro contexto.
Uso de internet de
herramientas
digitales de:
Diversos textos,
bsqueda de Wikis,
scribd.
Publicacin Edicin
de diferentes textos
de los conocimientos
saberes en relacin a
la medicina
tradicional en:
- Slidshare
- Scribd
SER
Se evala los valores socio-
comunitarios.
El grado de responsabilidad,
trabajo en grupos.
Actitudes de conciencia crtica
comunitaria.

SABER
Se evala los comprensin
de saberes y conocimientos
de las NPIOC, propios y
diversos.
Participacin de socializacin
de experiencias vividas de la
medicina natural.

Alfa- Alfa etc.

- Regin tierra bajas
Coca
Sangre de grado
Altamisa etc.

ENFERMEDADES
SOCIOCULTURALES DE LOS
PUEBLOS ORIGINARIOS.
- Mritos de la medicina tradicional
- Lecturas complementarias
- Testimonios
- Valoracin, recuperacin y
fortalecimiento de la medicina
tradicional.
- Entrevistas de experiencias vividas
y fotografas.

Llamada de nimo.
Pasar mesa, para la
buena salud y
bienestar de la familia
etc.
Teora
-Lectura de textos
impresos.
-Proyeccin en DATA
plantas medicinales de
las diferentes
ecoregiones del pas.
-Socializacin en aula
por grupos
comunitarios o
individuales a travs de
mapas conceptuales,
afiches , videos,
fotografas
de experiencias vividas
de los saberes y
conocimientos de la
medicina ancestral
Valoracin
Reflexin sobre la
importancia del uso de
- YuoTube
- Picasa
- flickr

Peridicos

Revistas sobre
plantas medicinales.

Pizarra acrlica

Fotografas

Imgenes de plantas
medicinales

Data show

Laptop

HACER
Se evala (proceso) la
construccin escrita de
experiencias vividas sobre
medicina ancestral.

DECIDIR
Se evala la entrega del texto
(s) individual o por grupos
comunitarios de experiencias
vividas con plantas
medicinales, y / o combinadas
con la medicina cientfica.
-Produccin de textos sobre
experiencia vivida de la
medicina ancestral.
producidos editados en Scrib ,
YouTobe, Picasa, Flickr

plantas medicinales,
para la prevencin de
enfermedades en la
familia y comunidad.
Uso de herramientas
digitales.
Produccin
Realiza un anlisis
crtico sobre el uso de
plantas medicinales,
-Produccin de textos
sobre experiencia
vivida de la medicina
ancestral.
producidos editados en
Scrib , YouTobe, Picasa,
Flickr etc.
Productos:
Publicacin de textos sobre experiencias vividas de la medicina ancestral para beneficiar a la nuestra comunidad A TRAVS DEL USO
DEL INTERNET Y LAS DIFERENTES HERRAMIENTAS DIGITALES.
lbumes de testimonios con fotografas publicadas en Scrib , YouTobe, Picasa, Flickr etc.
Albumes de plantas medicinales de manera objetiva.
Bibliografa: Alvarado Terrazas, Edwin Javier. Educacin ambiental y gestin de riesgos, mdulo transversal temtico para docentes de educacin de
personas jvenes y adultas. La Paz: Asociacin Alemana para la Educacin de Adultos - Direccin General de Formacin M.de2010

PLANTAS MEDICINALES SU CLASIFICACIN Y SUS ACCIONES
TERAPUTICAS SEGN REGIONES

Alejado el hombre de la naturaleza
progresivamente pierde su salud.
Manuel Lezaeta

ESTRUCTURA DEL TEMA

OBJETIVO DIMENSIONES CONTENIDOS
ORIENTACIONES
METODOLGICAS
VALORACIN
TIEMPO
T P
Fortalecemos
la formacin
integral de
los/as
estudiantes
interrelacionan
do
conocimientos
de las plantas
medicinales del
Estado
Plurinacional
de Bolivia,
Abya yala y
mundial, para
un equilibrio de
las
transformacion
es polticas y
sociales en
armona con la
Madre Tierra.

Ser:
Fortalecemos la
formacin integral
de los/as
estudiantes.
10. Plantas
Medicinales, su
clasificacin y sus
acciones
teraputicas segn
regiones
1. Plantas
medicinales ms
comunes del
Estado
Plurinacional de
Bolivia.
- Regin de las
tierras altas.
- Regin
subandina.
- Regin de las
tierras bajas.
2. Plantas
Medicinales ms
comunes del Abya
yala.
3. Plantas
Medicinales ms
comunes del
mundo.

Dinmica de
Presentacin
Sistematizacin de
resultados de la
Investigacin
etnogrfica

Lectura de Texto
Ensayos
Lluvia de ideas
Debate
Anlisis y sntesis

Taller de
preparacin sobre
las acciones
teraputicas de las
plantas medicinales.

Evaluacin
cualitativa
Investigacin
etnogrfica
Anlisis y
reflexin de
lecturas.
Elaboracin
de ensayos

Evaluacin
cuantitativa:
Presentacin
de informes
Pruebas de
calidad
(cognitivo,
proceso y de
aplicacin)
Controles de
lectura
4
Hrs.
4
Hrs
Saber:
Interrelacionamos
conocimientos de
las plantas
medicinales y su
accin teraputica
en el Estado
Plurinacional de
Bolivia, Abya yala
y mundial.
Hacer:
Un equilibrio de las
transformaciones
polticas y sociales.
Decidir:
La armona con la
Madre Tierra.

DESARROLLO DEL TEMA Y CONTENIDOS
ACTIVIDAD INICIAL
Organizacin de grupos mediante la dinmica: las plantas medicinales de nuestro
contexto.

Aloe

Alcachofa

Boldo Llantn

Cada representante de grupo (ej. Llantn) socializa las caractersticas y acciones
teraputicas de la planta medicinal al que representa.
Opinamos a travs de lluvia de ideas sobre la utilizacin de las plantas
medicinales, que nos introduce al tema.
ACTIVIDAD 1
RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN ETNOGRFICA
En el trabajo etnogrfico, estudiamos las plantas medicinales que se encuentran
en el contexto. Para lo cual:
Planificamos el trabajo de investigacin.
Diseamos el cronograma de trabajo de campo.
Sistematizacin de la investigacin.
De manera individual, escribimos los resultados de la investigacin etnogrfica
referente, a las plantas medicinales.

Plantas medicinales ms comunes y utilizadas por antepasados en nuestro
contexto.

Cmo lo utilizaron y para qu?

CONTENIDO 1
PLANTAS MEDICINALES MS COMUNES DEL ESTADO
PLURINACIONAL DE BOLIVIA.

El Estado Plurinacional de Bolivia por las caractersticas ecolgicas y culturales
ofrece variedad de prcticas respecto a la medicina tradicional cuyos
protagonistas principales son las plantas medicinales. Se conocen alrededor de
3000 especies de plantas medicinales identificadas y verificadas en los herbarios
de pas como lo testifican los trabajos de Lucca (2004), Maca (2005) y Aguirre
(2006). Sin embargo, no se ha abarcado la totalidad de las plantas medicinales
existentes. Por otro lado, se ha llegado a comprender que las plantas medicinales
estn inmersas en diferentes formas de vida de los pueblos originarios, grupos
tnicos, comunidades y ciudades multitnicas del pas, tanto para prevenir como
para proteger la salud. Las plantas medicinales, tienen importantes virtudes para
purificar el organismo expulsando las toxinas, neutralizar la acidez de la sangre,
reemplazar la falta de ciertos elementos nutritivos (vitaminas y sales), estimular la
accin de ciertos rganos, normalizar el funcionamiento de otros. Es de mxima
prioridad continuar un proceso de deteccin, recuperacin, comprobacin,
revalorizacin y uso de las plantas medicinales; el proceso debe efectuarse
tomando en cuenta el equilibrio ecolgico, cuidado del medio ambiente de manera
que se aporte a la preservacin del ecosistema, mediante el rescate y

mejoramiento de la rica flora nativa tradicional y la toma de conciencia de los
integrantes de la Nueva Bolivia par el vivir bien.
NORMAS BSICAS PARA LA RECOLECCIN Y ALMACENAMIENTO DE LAS
PLANTAS MEDICINALES.
Las plantas medicinales nos curan y alivian el dolor de las enfermedades, pero
para utilizarlas de buena manera, existen algunas reglas generales para la
recoleccin y almacenamiento:
1. No se debe recoger una planta medicinal de los lugares o caminos por dnde
anda o camina mucha gente y pasan vehculos, por estar contaminados, por esta
razn es mejor recoger estas plantas de sitios alejados o de huertas, chacras,
jardines que no han sido rociados con insecticidas.
2. Se aconseja recoger las plantas medicinales frescas y limpias, mejor cuando
estn floreciendo (estas plantas son sanas).
3. Despus de recogerlas se debe hacer secar en la sombra, pero hay plantas que
no secan rpidamente por que son gruesas y tienen mucho tallo, en este caso se
puede secar al sol en horas que no son muy radiante, por ejemplo se lleva al sol
de 7 a 11 de la maana, despus se debe poner a la sombra, luego se las puede
volver a colocar al sol de 16 a 18 horas. Las hojas y las flores siempre es mejor
secarlas en la sombra.
4. Para que el secado de las plantas sea parejo, se las debe remover unas tres
veces al da, volcando de un lado para el otro.
5. Una vez que estn secas se las desmenuza o muele para luego guardarlas en
frascos de vidrio etiquetndolas.
PREPARACIONES BSICAS DE LAS PLANTAS MEDICINALES.
Los principios activos se encuentran en determinadas estructuras anatmicas de
las plantas, unas veces en las hojas, otras en las races en las flores, en las
semillas o en la corteza, de donde debe extraerse para ser utilizado.
INFUSIN O MATE
Es la forma ms conocida de utilizacin de las plantas
medicinales. Un matecito de hierbas pude prepararlo de dos
maneras:
a) Cuando el agua hierve, se aaden las hierbas, se retira del fuego y se tapa el
recipiente. Algo importante es que nunca se debe hacer hervir el agua donde
se ha echado la planta, porque eso ocasiona que los aceites voltiles de la
planta se dispersen con el vapor.
b) La otra alternativa consiste en colocar las hierbas en una taza, aadir el agua
hirviendo y taparla.
En ambos casos debe dejarse reposar un mnimo de cinco minutos. Puede
prepararse una taza de mate con una, dos o ms plantas medicinales.

COCIMIENTO O DECOCCIN
Por lo general esta forma de preparacin se usa
con las partes ms duras de la planta como la corteza,
las semillas o las races que necesitan ser cocidas
para obtener sus principios activos. Se prepara de la
siguiente manera:
o Se coloca la cantidad estipulada para cada planta en agua fra y se lleva a
ebullicin manteniendo el fuego lento.
o Se deja hervir durante un cierto tiempo, puede ser de cinco a quince minutos,
de acuerdo a la planta que se est utilizando.
o Luego se pasa por una coladera y listo para su uso.
Al igual que las infusiones, el cocimiento se puede realizar con 1 o ms plantas y
mucho mejor si estn picadas o desmenuzadas.
BUCHADAS O GARGARISMOS
Las buchadas o gargarismos se emplean para
curar afecciones de la boca o la garganta,
usando la infusin o el cocimiento de alguna
planta medicinal. Las buchadas consisten en
hacer girar el agua dentro la boca. Mientras
que los gargarismos el agua se sacude dentro de la garganta.
IMPORTANTE: La infusin o el cocimiento que se est usando para las buchadas
o gargarismos nunca deben tragarse.

MACERACIN
Consiste en dejar reposar por 1 o ms das una planta
medicinal en agua o alcohol a temperatura ambiente. Se
prepara de la siguiente manera:

o Lavar bien la planta medicinal.
o Colocar esta planta finamente picada o machacada dentro de un recipiente
con tapa. (Las cantidades se especifican en cada planta medicinal)
o Agregar agua hervida pero enfriada.
o Deja que repose por 1 da.
o Colar bien y ya est listo para consumirla.
CATAPLASMA O EMPLASTO
Consiste en aplicar en las partes afectadas la planta bien
machacada o triturada cubrirla con un pao o papel. Se
recomienda seguir los siguientes pasos:
o
o Obtenga la planta medicinal en cantidad suficiente y lavar bien.
o Machquela hasta lograr una pasta homognea.
o Aplicar directamente sobre las zonas afectadas, mejor si el preparado esta
caliente, y cubrir con un pao dejar que el cataplasma actu por un
determinado tiempo (Choque & Mercado 2010).
Para el desarrollo de los contenidos del tema, consideramos las tres regiones de
nuestro pas:
REGIN DE LAS TIERRAS ALTAS
Esta es una regin bastante compleja debido a sus accidentes geogrficos, se
encuentra compuesta por una puna altiplnica en medio de dos colosales regiones
montaosas las cordilleras occidental y oriental.
El Altiplano puede dividirse en una parte subhmeda denominadaaltiplano norte
que comprende bsicamente las regiones circundantes lacustres; como ser lagos
Titicaca y Poopo. En cambio el altiplano sur es rida, se inicia al sur del lago
Poopo, caracterizada por la presencia de grandes salares y pampas desrticas.
La altitud, en general, va desde los 3001 m hasta los 6532 .m cumbre del Sajama
ubicado en la cordillera Occidental.
Los recursos de la biodiversidad presentes en esta regin incluyen un amplio
contenido de herencia cultural prehispnica, que ha sido influenciado y
transformado a diferentes niveles por el proceso histrico del pas.
La prctica de la agricultura contiene conocimientos tradicionales relacionados a la
prediccin del clima, el manejo de suelos, recursos hdricos, mantenimiento y
desarrollo de la agro biodiversidad entre otros, los cuales estn asociados a
prcticas rituales y ceremoniales que demuestran respeto y cario a la naturaleza
y Madre Tierra.
La multitnica en el altiplano est constituida principalmente por aymaras, urus y
los kallawayas. Los aymaras encuentran situados en el altiplano norte que
circundan el lago Titicaca, centro de origen de los granos andinos como el
caahua, quinua, tarwi y adems tubrculos como la papa, oca, papa lisa e isao.
El qolliri es el mdico nativo que realiza curaciones y tratamientos de
enfermedades leves mediante el conocimiento de plantas medicinales y
ungentos.
Los Urus representan la sobrevivencia tnica ms antigua del mundo andino, se
ubican en los departamentos de La Paz y Oruro a orillas del rio Desaguadero, lago
Poopo y al norte del salar de Coipasa en el altiplano central. Estn representados
por tres grupos tnicos Uru Uruito, los Uru Muruato y Uru Chipaya se caracterizan
por su adaptacin al rgimen de la produccin acutica y al desarrollo de la pesca.
Los Kallawaya son una representacin poblacional minoritaria se ubican en las
regiones elevadas de la cadena montaosa Apolobamba y la regin de Ulla Ulla;
su relacin con la naturaleza ha permitido un especializado conocimiento
herbolario curativo de plantas silvestres y cultivadas que utilizan como elementos
rituales y ceremoniales en sus prcticas mgicas y medicinales lo que ha
merecido el reconocimiento como mdicos itinerantes de los Andes.
Rescatamos de nuestros ancestros, sta prctica de medicina tradicional para el
equilibrio armnico y dinmico entre el cuerpo la mente y el entorno social y
natural de la persona.
A continuacin ejemplificamos algunas plantas medicinales caractersticas de las
tierras altas:

YARETA
(Azorella sp.)
Caractersticas.
La yareta es un arbusto que crece en los lugares
ms fros de nuestro altiplano boliviano. De
acuerdo a las regiones es conocida con los
nombres de: Qhota, Paqo, Timichi.
Partes tiles.
Toda la planta.
Propiedades medicinales.
Analgsico, antiinflamatorio.
Preparaciones.
Infusin o mate: hacer pasar 1 ramita. De yareta (tamao del dedo grande) en 1
taza de agua hervida.
Cocimiento: hacer hervir durante 5 minutos 1 pedazo de la raz de yareta (del
tamao del dedo meique) en una taza de agua.
Indicaciones.
Para tonificar los pulmones y ayudar eficazmente a la curacin de la
pulmona y otras afecciones pulmonares.
Tomar 1 taza de mate o infusin de yareta, 2 veces al da.
Para las neumonas y bronconeumonas.
Se hacen parches y fricciones con la resina de esta planta aadiendo una
cucharada y media de incienso y unto de llama. Medio jarro de resina para
1 libra de unto de llama, grasa que cubre los riones de la llama. Estos
enfermos deben ir al centro mdico.
Para desintegrar los clculos de la vejiga.
Tomar cada maana y durante 30 das es cocimiento de la raz de yareta.
Para los dolores musculares y reumticos.
La abundante resina que exuda esta planta, diluida en alcohol blanco, se
usa contra estas afecciones.
Para los dolores reumticos y dolores por frio.
Aplicar fomentos calientes con el cocimiento de ramitas picadas de yareta y
de maycha en las mismas cantidades, con un poco de sal.
Para la sarna o caracha.
Se hacen baos con el agua donde se diluido la resina.
El cocimiento de las hojas y cogollos tiernos se usa como bebida contra la
esterilidad femenina y la menstruacin escasa.
TOLA
(Lepidophylum Baccharis sp)
Caractersticas.
Existe gran variedad de Tolas, vamos a tratar
las virtudes curativas de todas ellas.
Partes tiles.
Toda la planta.
Antidiarreico, antiinflamatorio y analgsico.
Preparaciones
Cocimiento: hacer hervir 1ramita de Tola de cualquier especie del tamao del
dedo grande en medio litro de agua.
Indicaciones.
Para las diarreas o disenteras.
Tomar el agua del cocimiento de Tola.
Para combatir la tos, las bronquitis y las otras dolencias pulmonares.
Tomar el agua del cocimiento de Tola; pero endulzarlo con miel de abeja o
chancaca.
Para aliviar los dolores del reumatismo, la artritis y la gota.
Realizar los baos con el cocimiento de Tola.
La Tola en cualquiera de sus especies reemplaza con ventaja al Eucalipto
para hacer vaporizaciones en caso de bronquitis, tos ferina y otras
dolencias pulmonares.
Para aliviar y calmar los de muela.
Machacar los hojas de Tola y aplicarla directa al diente afectado.

ASNA MAYCHA
(Senecio Clavicolus)

Caractersticas.
Esta planta silvestre, que es propia del altiplano y de
los lugares templados, tiene sus hojas grandes
delgadas con bordes dentados que terminan en punta
y crece de uno a un metro y medio, tiene sus flores
amarillas.
Partes tiles.
Toda la planta.

Antiinflamatorio, sobre todo se usa externamente en cataplasmas. Tambin es
bueno para las luxaciones.
Preparaciones.
Cataplasma: Moler las hojas de asna maycha y aplicar sobre el lugar que esta
inflamado.
Tintura: Se debe moler las hojas de asna maycha y dejar macerar en alcohol.
Baos: Con cocimiento de un puado hojas de asna maycha con un poco de sal,
esto ayuda en la desinflamacin.
Indicaciones.
Para la fiebre, aplicar cataplasma de asna maycha.
Para los dolores de cabeza, lavarse la cabeza con la infusin de asna
maycha.
Para las torceduras y contusiones, preparar cataplasma mezclando asna
maycha, tara tara y chilkha.
Lumbalgia y citica, friccionarse con la tintura de asnas maycha.

PAICO
(Chenopodium Ambrosioides)
Caractersticas.
Esta planta, que es propio de altiplano
boliviano,
tiene sus hojas ovaladas con bordes dentados
que terminan en punta. De tallos ramosos y flores
que
forman espigas.
Partes tiles.
Toda la planta.
Analgsico, antiespasmdico, purgante y sobre todo es un buen remedio para los
clicos biliares. Tambin ejerce accin antiparasitaria.
Preparaciones.
Infusin o mate: Hacer pasar una ramita de paico del tamao del dedo meique en
una taza de agua hervida y endulzar con miel de abejas.
Indicaciones.
Para calmar los dolores de estmago, el flato, el empacho o indigestin, el
timpanismo o hinchazn del estmago debido a gases.
Tomar 1 taza de mate de paico despus de las comidas. Este remedio es
muy eficaz y hace su efecto en unas 5 horas.
Para calmar los dolores de las colerina y los clicos de las vescula. Para
curar las diarreas, las disenteras, las pleuresas, los mareos, para calmar
los estados de histeria y los calambres. A la infusin o el mate de paico que
hemos preparado se aaden 20 gotas de limn y media cucharilla de
bicarbonato. Tomar 1 taza de este mate 3 veces al da.
Como remedio para expulsar arenillas o barro de la vescula.
A la infusin o el mate de paico que hemos preparado se aaden 1 hoja de
diente de len y otra hoja de hierba cana. Tomar 1 taza de este mate.
Nota: No se debe tomar este mate cuando la persona tiene clculos.
Para eliminar los parsitos intestinales, especialmente la fasciola heptica.
Tomar durante varios das seguidos la infusin o el mate preparado con
medio manojo de paico y medio litro de agua hervida.
Para la corea o mal de san vito, para el asma y para calmar las
menstruaciones dolorosas.
Tomar 1 taza de mate preparado con trozo de raz de paico (del tamao de
medio dedo meique) y endulzarlo con miel de abejas.
Para curar las almorranas.
Realizar lavados y baos de asiento con la infusin de paico.
Para el ayka o diarrea de los dientes de las wawas.
Es buena infusin de 3 4 hojas de paico con 1 ramita de talero ( del
tamao del dedo meique).
Para aliviar el dolor y escozor de la urticaria o sarna.
Aplicar en fomentos y en la zona afectada el cocimiento del paico.
Para usar como purgante.
Hacer hervir durante 2 minutos 8 a 10 hojitas de paico en 4 cucharillas de
aceite de cocina. Tomar este preparado 4 cucharillas en ayunas y durante 3
das consecutivos.
El purgante se puede preparar haciendo hervir durante 2 minutos 1
cucharilla de semillas de paico en 1 taza de agua. Tomar 1 taza de este
preparado 1 vez al da y durante 3 das.
Contraindicaciones.
Importante: No se debe dar la infusin o el mate de paico a nios menores de 3
aos ni a desnutridos.
Cumplir a cabalidad las indicaciones y no se debe exagerar en las dosis, porque el
paico es una planta muy clida.

WIRA WIRA
(Achiroclyne Satureiroides)
Caractersticas.
Planta herbcea de color verde plomizo, la
cara
superior de las hojas estn cubiertas por
una
pelusilla, mientras que su cara inferior es completa
mente lisa. Las flores son de color amarillo intenso.
Partes tiles.
Las hojas y las flores.
Antiinflamatorio, analgsico, cicatrizante, antitusgeno, antisptico, digestivo,
antiespasmdico y antiviral.
Es una de las plantas que tiene mayor actividad contra el virus del SIDA.
Preparaciones.
Infusin o mate: en 1 taza de agua hervida se hace pasar 5 a 6 hojas o flores de
wira wira al cual se le puede aadir otras plantas medicinales.
Cocimiento: Se hace hervir durante 5 a 10 minutos 6 a 7 hojas de wira wira en
medio litro de agua, se cuela y se endulza con miel de abejas.
INDICACIONES.
Como excelente remedio para toda clase de resfros, gripes y la tos.
Tomar durante 4 o 5 noches seguidas (al acostarse)1 taza de mate o
infusin de wira wira aadiendo 1 hoja de borraja y endulzada con miel de
abejas. Este mate puede prepararse con agua o con leche.
Para las amenorreas o cuando la menstruacin es escasa.
Tomar 2 veces al da durante los das que dure su perodo o regla, 1 taza
de mate de wira wira al cual se aade 2 hojas de malva.
Esta misma infusin se aconseja contra la bronquitis o fiebres altas.
Para aliviar los dolores de estmago , el empacho o la indigestin.
Tomar 1 taza de preparado con 1 ramita de flores de wira wira, 1 trozo de
cscara de naranja y el jugo de medio limn.
Para aliviar los dolores del cuello y desinflamar la garganta.
Aplicar en el cuello los fomentos calientes con el cocimiento de wira wira.
Este mismo cocimiento ayuda a cicatrizar llagas y heridas.

CHOQUECANLLA
CARACTERSTICAS.
Esta planta es propia de los lugares
frgidos, crece hasta un metro de altura y
su principal caracterstica es que tiene
espinas.
Partes tiles.
Las espinas.
Expectorante y antiinflamatorio.
Preparaciones.
Infusin o mate: Hacer pasar 1 cucharada de espinas de choquecanlla en 1 taza
de agua hervida y endulzar con miel de abejas. Esta preparacin tambin se
puede combinar con wira wira, nunca se debe hace hervir.
Indicaciones.
Para calmar la tos.
Tomar 1 taza de mate de choquecanlla 2 veces por da.
Para la tos asmtica.
Tomar la misma infusin de choquecanlla aadiendo un poco de menta
Para las amigdalitis.
Hacer grgaras con la infusin o mate de choquecanlla.

CHACHACOMA
(Escallonia)
Caractersticas.
La chachacoma es un pequeo arbusto que
crece hasta unos 50 cm de altura, extendindose
sus ramas en forma vertical y de donde salen
sus pequeas hojitas de color verde oscuro.
En algunas poblaciones mineras del
departamento de Potos, las hojas de
chachacoma molidas son usadas como sazonador especialmente para las
riqusimas laguas; pues dicen que ayudan a la digestin, adems de dar un
exquisito sabor a la comida.
Partes tiles.
Toda la planta.
Es un analgsico, antiinflamatorio y antiespasmdico.
Preparaciones.
Infusin o mate: Hacer pasar media cucharilla de hojas de chachacoma en 1 taza
de agua hervida.
Parche: Se muele 1 cuchara de chachacoma, 1 cuchara de hiel de vaca (jayaqi) y
1 cuchara de quinua picante sin lavar; agregando a estos 3 ingredientes un poco
de orn, tarwi, excremento de gallina y 1 cuchara de miel de abeja, poniendo en la
parte afectada.
Cocimiento: El cocimiento se puede realizar con las hojas, los tallos y las races.
Tintura: Colocar en un frasco con tapa rosca 1 cucharada de las hojas
machacadas de chachacoma y 1 litro de alcohol blanco agregando 3 a 5 grs. De
sulfato de cobre o piedra lipe. Dejar macerar por unos 8 a 10 das.
Indicaciones.
Para los dolores estomacales e intestinales, colitis, gases, gastritis
(vinagrera) y los clicos biliares.
Tomar 1 taza de mate de hojas de chachacoma 1 vez por da.
Para las anemias y para los casos de tos rebelde.
Tomar 1 taza de mate hojas de chachacoma pero aadiendo una pizca de
sal tostada y 1 cucharada de singani.
Para el asma y los desarreglos de la menstruacin.
Tomar 1 taza de mate preparado con media cucharilla de raz de
chachacoma y una pizca de sal.
Para calmar el dolor y disminuir la inflamacin de las fracturas y las
luxaciones.
Colocar cataplasma preparado con las hojas de chachacoma y 1 huevo
batido.
Para los dolores reumticos y las parlisis.
Aplicar baos y lavajes con el cocimiento de hojas y tallos de chachacoma.
Si a este mismo cocimiento se le aaden las races de chachacoma se
constituye en un buen tnico cerebral.
Para los calambres, los dolores reumticos, para la gota y la makhurka.
Friccionar las partes afectadas con la tintura de chachacoma.
Importante: El exceso puede causar diarrea y hasta disentera (diarrea con
sangre).

KISWARA
(Buddleia sp.)
Caractersticas.
La kiswara o qolli como se llama una de sus
variedades, es un rbol muy til ya que su
madera se utiliza en muchas cosas.
Partes tiles.
La flor y las hojas.
Antiinflamatorio, antitusgeno, analgsico y antidiarreico.
Preparaciones.
Infusin o mate: Hacer pasar 1 ramita de flores de kiswara en 1 taza de agua
hervida.
Cocimiento: Se hace con 5 a 6 hojitas de kiswara en medio litro de agua.
Indicaciones.
Para curar la hidropesa
Tomar 1 taza de mate preparado con una ramita de flores de kiswara.
En caso de haber quedado algunas membranas fetales, la parturienta
contina con hemorragia y dolores.
Darle de beber la infusin de una ramita de las flores de kiswara y un
pedazo (del tamao del dedo meique) de la hoja de kimsa kuchu
(carqueja). Estas cantidades son para 1 taza de agua hervida, debe tomar 3
tazas al da.
Para la prostatitis o inflamacin de la prstata.
La pomada de kiswara es un buen remedio para esta enfermedad.
Tambin se toma 1 taza de mate de agua hervida con 4 hojas de kiswara, 2
veces al da durante 10 das, se descansa y se siguen otros 10 das.
Para aliviar la tos y los dolores de garganta producido por los refriados y
gripes.
Tomar durante 3 das seguidos la infusin de un pedazo de corteza de
kiswara y otro pedazo de la corteza de la qewa (ambas cortezas del
tamao de tres hojas de coca para 1 taza de agua hervida).
Para curar la diarrea.
Tomar 1 taza del cocimiento de kiswara 3 veces por da.
Este mismo cocimiento tomando en ayunas, da buen resultado para aliviar
las molestias que causa el llejti.
Para las afecciones de la matriz.
Tomar durante 4 das el cocimiento con 4 hojas de kiswara y 1 hoja de
Andrs waylla en medio litro de agua.
Para las bronconeumonas.
Tomar 3 veces al da el cocimiento de 2 ramitas de flores de kiswara, 1 flor
de clavel o clavelina en medio litro de agua, luego hacer cocer estas flores,
se infusiona o se hace pasar un pedazo de qowa, del tamao del dedo
meique (esto no se hace hervir).
Para aliviar los dolores del reumatismo, la artritis y la gota.
Hacer baos diarios con el cocimiento de la corteza y hojas de kiswara.
Para ayudar eficazmente contra la anemia y la clorosis o larpha de los
nios.
Hacer baos diarios con el cocimiento de las flores de kiswara.

ITAPALLO
(Urtica dioica, urens)
Caractersticas.
Esta planta crece hasta un metro y medio
de altura. Su tallo es verde, ramificado y
fibroso, sus hojas dentadas son ovaladas
y acaban en punta. El tallo y las hojas
estn totalmente cubiertos de pelos
urticantes que al clavarse en la piel
inyectan un lquido irritante.

Principio activo.
Contiene histamina y acetilcolina.
Partes tiles.
Las hojas, las flores y las semillas.
Nota: el mejor tiempo para usar el itapallo es cuando est en flor. Hay que
procurar no hervirla.
Diurtica, digestiva, antidiarreico, abortiva, afrodisiaco, vasodilatador,
expectorante, analgsica, antialrgico y depurativo. Tambin es antihemorrgico y
antianmico.
Preparacin.
Cocimiento: El cocimiento se prepara poniendo 3 hojas de itapallo en medio litro
de agua fra, se lo calienta y se retira del fuego cuando est comenzando a hervir.
Indicaciones.
Para los trastornos de la circulacin de la sangre, el fro en las manos y
pies.
Realizar baos diarios con el cocimiento del itapallo.
Para el reumatismo, artritis, gota y dolor de riones.
Realizar baos con el cocimiento del itapallo durante 5 semanas continuas
y 2 veces al ao.
Para mochos y acn.
El tratamiento se realiza con el mismo cocimiento pero aadiendo 2 hojas
de diente de len.
Para las vrices, dolores del hgado, riones y los dolores al orinar.
El tratamiento se realiza con el mismo cocimiento pero aadiendo un
pedazo de la raz de amor seco, del tamao del dedo meique, para un
jarro de agua.
Para las inflamaciones de la matriz y los problemas de las vas urinarias.
El tratamiento se realiza con el mismo cocimiento pero aadiendo 4 hojas
de coca.
Para alergias y otras afecciones de la piel.
Tomar 1 taza de mate de itapallo. Esta misma infusin es un excelente
purificador de la sangre.
La misma infusin se recomienda contra la anemia, raquitismo, escorbuto y
agotamiento fsico por su alto contenido en hierro y calcio.
Tambin como un remedio efectivo contra las hemorragias de la matriz, la
sangre en la orina y los vmitos de sangre se aconseja tomar la infusin de
2 hojas de itapallo que se aade al cocimiento de un trozo de cola de
caballo del tamao del dedo medio para un jarro de agua. Se toma cada
maana durante 30 das, no ms.
REGIN SUBANDINA.
Esta regin que en cierto sentido separa o une las tierras altas de las tierras
bajas; en general tiene una altitud de 501 a 3000 m sobre el nivel del mar.
Histricamente, los quechuas estn ubicados en los valles interandinos al sur
de la provincia Iturralde del departamento de La Paz; la lnea subandina
oriental que recorre el departamento de Cochabamba en direccin noreste
hacia el este, cruzando las provincias del norte del Chapare (Villa Tunari), norte
de la provincia Carrasco (gran parte de las secciones Chimor, Puerto
Villarroel y la seccin de Pojo); tambin los departamentos de Chuquisaca y
Tarija.
La biodiversidad de esta regin se han formado identidades culturales propias
al respeto, comprensin y cario a la Madre Naturaleza en sus diferentes
manifestaciones por ejemplo la challa que es una ceremonia de profunda
relevancia para las comunidades, que consiste en expresar augurios de mejor
vida, bonanza y de produccin como una dedicacin a las fuerzas naturales
manifestada en la Pachamama. Los rituales y las fiestas las ensean y
practican los awichos (abuelos), los jampiris, autoridades: jatun tata, jatun
mama, los astros para comunicarse con la naturaleza.
Los jampiris son mdicos tradicionales que utilizan las plantas medicinales y
podemos indicar algunos ejemplos:
CALNCULA
(Calndula officinalis)

Caractersticas.
Planta que pertenece a la familia de las
compuestas, alcanza 50 cm de altura; sus hojas
alargadas son ligeramente ovaladas y cubiertas de
una pelusilla desagradable al tacto. Sus flores son
amarillas o anaranjadas. El fruto es fcil de
reconocer, es alargado con sus extremos que
tienden a unirse a manera de anillo.

Principio activo.
Tiene una esencia desagradable, saponina, cidos grasos y tambin cido
saliclico.
Partes tiles.
Las flores y las hojas.
Antisptico, astringente, bactericida, depurativa, nutritiva, analgsico y
antiinflamatorio. Es un buen remedio para las quemaduras. Tambin sirve para
expulsar lombrices. Duerme a los espermios, por tanto se puede utilizar como un
anticonceptivo natural.
Preparaciones.
Infusin o mate: Hacer pasar 1 hoja y 1 flor de calndula en 1 taza de agua
hervida.
Pomada: Se prepara con calndula, amor seco y un poco de khana.
Pomada para el reumatismo: Calndula, pajarilla, manzanilla y romero. Friccionar
3 veces al da.
Tintura: Macerar 100 g de flores secas en medio litro de alcohol durante 8 das,
filtrar y conservar en un frasco.
Indicaciones.
Para regular las menstruaciones anormales.
Tomar 1 cucharada de tintura de calndula diluida en media taza de agua
hervida y endulzar con azcar; 2 a 3 veces por da. Se empieza a tomar
unos 7 das antes de que empiece la menstruacin hasta que esta termine.
Para los dolores intestinales.
Tomar de 10 hojas de tintura de calndula diluida en media taza de agua
hervida, 1 vez por da.
Para las heridas cortantes, cancerosas, luxaduras, moretones y
chinchones.
Aplicar la tintura de calndula diluida en agua hervida en forma de emplasto
o cataplasma.
Para las quemaduras y dolores reumticos.
Friccionar con la pomada de calndula 3 veces por da.
Para los dolores de garganta.
Hacer grgaras con la infusin o mate de calndula.
Para calmar dolores del estmago y de los intestinos; tambin para bajar la
fiebre.
Tomar 1 tazas de mate de calndula 3 veces al da.
Esta misma indicacin sirve como tnico para mejorar los estados de
desnutricin y anemia.
Para las alergias.
Preparar un mate con los ptalos de 1 flor de calndula en 1 taza de agua
hervida y tomar 3 veces al da.
Tambin con este mismo mate se debe friccionar las partes afectadas por
la alergia.
El jugo fresco de las hojas y flores limpias, ayuda a limpiar las manchas de
la cara y a eliminar las verrugas, las sarnas y las carachas.
Para la anemia.
Preparar un mate con los ptalos de una flor de calndula en una taza de
agua hervida y tomar 2 veces al da (una en la maana y otra en la noche)
Como anticonceptivo.
Se prepara el mate, se lo deja entibiar y con la ayuda de una perita
previamente hervida se lo aplica dentro la vagina antes o inmediatamente
despus de la relacin marital.

ANDRS WAYLLA
(Cestrum parqui Lherit)
Liwiliwi; Hediondilla
Caractersticas.
Arbusto con ramas delgadas y hojas
lanceoladas.
Las variedades ms comunes de
este vegetal son dos: Una con flores
de color caf casi negro (que es venenosa); y la otra con flores amarillas,
este es el que tiene muchos usos medicinales.

Propiedades tiles.
Las hojas, las flores y el tallo.
Antiinflamatorio, antidiarreico y analgsico.
Preparaciones.
Infusin o mate: Se hacen pasar 3 hojas de Andrs waylla en 1 taza de agua
hervida.
Cocimiento: Hacer hervir durante 5 minutos 5 hojas de Andrs waylla en medio
litro de agua.
Indicaciones.
Para el ayka de las wawas y para calmar el dolor del estmago de las
personas mayores.
Adultos y nios mayores de 10 aos: Tomar 1 taza de mate de Andrs
waylla 3 veces al da. A las wawas se hace tomar 1 cucharilla.
Esta misma infusin sirve para curar el chaki o resaca.
Para curar las infecciones intestinales y el cncer de mama.
Prepare un matecito con 1 cogollo tierno de Andrs waylla (brotes de hojas)
en 1 taza de agua hervida. Tomar 1 taza de este mate 3 veces al da y
durante 1 semana.
Esta misma infusin aadindole 1 ramita de manzanilla es muy bueno
para curar las afecciones intestinales y las inflamaciones del hgado.
Para la supuracin de odos.
Lavar los odos con el cocimiento de Andrs waylla, 3 veces al da. Este
mismo cocimiento sirve para curar la pulmona.
Para curar cualquier tipo de erupciones causadas por enfermedades de la
piel como la varicela, sarampin, etc.
Realizar lavajes o baos de asiento con el cocimiento de Andrs waylla.
Para curar las almorranas, llagas, heridas infectadas, carachas, rasca
rasca, etc.
Friccionar las partes afectadas con la pomada de Andrs waylla.
Para curar las carachas, la tia o qara, el pajtu o lliripa (fuego en los labios)
y el ntrax.
Aplicar cataplasma preparada con las hojas tiernas molidas de Andrs
waylla.
APIO
(Apium graveo lens)
Caractersticas.
Es una planta herbcea bienal de la
familia de las umbelferas de aroma
agradable, sus hojas verdes se parecen
mucho a las hojas de perejil pero en ms
grandes. Sus flores son de color blanco.

Principio activo.
La apiina es un glucsido que le confiere sus propiedades medicinales. Tambin
tiene vitaminas C y B.
Partes tiles.
Toda la planta.
Analgsico, antiasmtico, diurtico, antiespasmdico y depurativo. Es un buen
sedante y aperitivo, colabora muy bien en el restablecimiento de las enfermedades
del rin y el hgado.
Preparaciones.
Jarabe depurativo: Cortar y mezclar races de apio, hinojo, esprrago y perejil (5g
de cada uno). Poner en un recipiente en un litro de agua natural, dejar en remojo
12 horas y despus filtrar el lquido. Poner nuevamente las races en el recipiente,
ahora con dos litros de agua y dejar 12 horas ms. Filtrar este lquido y mezclarlo
con el primero. Agregar 2 kilos de miel, colocar sobre fuego moderado y revolver
constantemente para que se haga homogneo,(ojo, la miel no debe hervir).
Cocimiento: Hervir a fuego moderado 20 g de races de apio y 30 g de races de
perejil en 1 litro de agua, durante 10 minutos. Dejar enfriar y colar.
Indicaciones.
Para limpiar la sangre, para abrir el apetito y para facilitar la diuresis.
Tomar 60gr. Del jarabe depurativo en un da dividido en varios tragos o
cucharadas.
Para ayudar en el restablecimiento de las enfermedades del hgado,
riones y vejiga.
Tomar 1 taza de cocimiento de apio 3 veces por da.
Contra el asma, la ronquera y el dolor de pulmn.
Tomar en ayunas el cocimiento de un pedazo de apio (del tamao del dedo
meique) en medio litro de agua.

BORRAJA
( Borago officinalis)
Caractersticas.
Hierba de la familia de las borraginceas
que mide de 30 a 50 cm de altura. Su
tallo es grueso; sus hojas alternas muy
rugosas de color verde oscuro.
Su flor es de
color azul.
Principio activo.
Los
principios activos de la borraja son muclagos, Taninos, saponinas, resinas y
especialmente cido Saliclico al cual se le atribuyen sus propiedades medicinales.
Partes tiles.
Las hojas y la raz.
Posee accin emoliente, depurativa, diurtica, sudorfica, expectorante, analgsico
y antialrgico.
Preparaciones.
Infusin o mate: Hacer pasar en 1 taza de agua hervida un pedazo de hoja de
borraja
(de aproximadamente dos y medio centmetro) y aadir de medio limn, se
endulza con azcar quemada.
Vino depurativo: Macerar durante una semana un puado de flores en 1 litro de
vino de buena calidad. Filtrar y guardar en una botella.
Cocimiento para el reumatismo: Hervir 10g de hojas secas en 1 litro de agua
durante media hora, luego colar y endulzar con miel.
Cataplasma: Machacar en cantidad suficiente las hojas de borraja para aplicarlas
en forma de cataplasma sobre picaduras de insectos.
Indicaciones.
Para curar la gripe, los refriados y para favorecer la expectoracin.
Tomar 1 taza de mate caliente de preferencia antes de dormir; pues este
mate har sudar profundamente.
Para favorecer la erupcin y evitar la complicaciones de la escarlatina y el
sarampin.
Tomar el mismo mate que hemos preparado pero sin poner limn ni azcar
quemada.
Para limpiar o depurar la sangre.
Tomar 1 copita de vino depurativo antes del almuerzo y cena. Este vino
depurativo ayuda al correcto funcionamiento de los riones y la vejiga
curando as las nefritis y la cistitis.
Para curar los dolores del reumatismo.
Tomar 3 a 4 tazas diarias del cocimiento de borraja.
Para calmar el dolor y escozor de picaduras de insectos.
Aplicar cataplasma de borraja en el lugar de la picadura.
Para la tos seca y persistente.
Para estos casos se macera 15g de hojas y flores de borraja en 1 litro de
agua hervida durante 45 minutos, filtrar y endulzar con miel. Este preparado
se toma 1 taza cada 3 horas.
CEDRON
(Lippia lyciodes)
Caractersticas.
Planta de la familia de las simarubceas, de
tallo leoso que crece hasta 1 metro y medio
de altura con hojas elpticas, alargadas y
toscas al tacto por su cara superior y lisas por
su cara inferior, sus flores son pequesimas
de color violeta por fuera y blancas por
dentro. La planta desprende un aroma
agradable como el limn.
Principio activo.
Sus hojas contienen gran cantidad de limoneno.
Partes tiles.
Toda la planta.
Sedante, es decir calma el estrs nervioso; analgsico, antiespasmdico,
cliafortico, carminativo, cardiotnico.
Preparaciones.
Infusin o mate: hacer pasar 3 a 4 hojas de cedrn en 1 taza de agua hervida.
Indicaciones.
Para calmar los dolores estomacales y los estados nerviosos.
Tomar 1 taza de mate de cedrn.
Para los casos de sustos, ataques y desmayos producto de los estados
depresivos o de las enfermedades del corazn.
Al mate de cedrn se aade 1 hoja de toronjil.
Contra las convulsiones y encogimientos.
Se toma 4 veces el mate que se prepara con 3 hojas de cedrn y 1 ramita
de hinojo en 1 taza de agua hervida.
Para combatir el insomnio.
Tomar 1 taza de mate preparado con 3 hojas de cedrn y una hojita
pequea de lechuga. Tomar antes de acostarse.

COLA DE CABALLO
(Equisetum arvense)

Caractersticas.
Planta de la familia de las equisetceas, crece hasta unos 2 metros de altura y
cuyos tallos siempre estn verdes, con nudos repartidos homogneamente
alrededor de los cuales estn las hojas puntiagudas que se parecen mucho a la
cola de un caballo.
Principio activo.
Esta planta es muy rica en sales minerales, sobre todo tiene slice.
Partes tiles.
Toda la planta.
Astringente, cicatrizante, desinflamante, antihemorrgico, diurtico y hemosttico.
Preparaciones.
Cocimiento: Colocar 3 cucharadas de la planta picada en 2 tazas de agua y hervir
durante media hora.
Infusin o mate: Hacer pasar en 1 taza de agua hervida y bien caliente 1 manojo
de la planta y dejar reposar durante unos 10 minutos.
Baos: Hacer pasar 10 litros de agua 3 manojos de cola de caballo.
Tintura: En 1 frasco de vidrio poner cola de caballo desmenuzada hasta las tres
cuartas partes del frasco. Luego llenar el frasco con alcohol blanco, tapar bien y
dejar macerar durante 15 das; pero todos los das se tiene que agitar el frasco
unas 2 veces.
Indicaciones.
Para las diarreas, hemorragias intestinales, afecciones del hgado y bazo.
Tomar 1 taza del cocimiento de cola de caballo junto con las comidas; es
decir 3 veces por das.
Para las enfermedades renales, clculos renales y retencin de orina.
Tomar poco a poco 1 litro de mate en 1 das durante 6 das. Tambin se
recomienda hacer baos de vapor con 2 puados de cola de caballo.
Para la tuberculosis y bronquitis.
Tomar 3 tazas de mate por da durante 15 das: descansar una semana,
luego reducir la dosis a slo 2 tazas por da por otros 15 das y volver a
discontinuar por una semana varias veces. La tuberculosis no se cura
rpidamente, acudir al centro de salud para recibir el tratamiento gratuito.
Para los dolores excesivos y el mal olor de pies.
Friccionar 1 vez por da las partes dolorosas o los pies con la tintura de cola
de caballo; previamente se deben de lavar bien con agua y jabn.
Para lograr una rpida cicatrizacin de heridas y llagas.
Lavar y espolvorear el polvo que se obtiene moliendo la cola de caballo
seca.
EUCALIPTO
(Eucalyptus globulus lamill)
Caractersticas.
Es un rbol siempre verde su tallo crece
hasta 35 metros y est cubierto por una
corteza que se descascara y papira seca. Se
utiliza el tallo como madera y se corta
cuando tiene 50 cm de dimetro o 15 aos
de edad, las hojas maduras son alargadas
de color verde oscuro, correosas y muy aromticas.
Principio activo.
Las hojas contienen en gran cantidad eucaliptol.

Partes tiles.
Las hojas.
Balsmico, expectorante, antisptico e insecticida.
Preparaciones.
Infusin o mate: Hacer pasar 3 a 4 hojas de eucalipto en 1 taza de agua hervida y
se endulza con miel de abeja o caa de azcar.
Cocimiento: Hacer hervir 4 hojas de eucalipto en medio litro de agua.
Jarabe para la tos: Hacer pasar en una botella con tapa 6 a7 hojas de eucalipto en
medio litro de agua herva; endulzar a gusto con miel o chancaca. Tapar bien la
botella y dejar que repose unas 2 horas, despus de ese tiempo se sacan las
hojas y el jarabe est listo.
Indicaciones.
Para curar la tos, pulmona, inflamacin de la garganta, el catarro y los
resfros.
Tomar 1 taza de mate de eucalipto 2 veces al da.
Para la amigdalitis y las gingivitis (inflamacin de las encas)
Realizar grgaras o buchadas con el cocimiento del eucalipto.
Para curar la sinusitis (inflamacin de las fosas nasales) y el catarro.
Lavar las fosas nasales con el cocimiento del eucalipto.
Para curar las bronquitis, la tos ferina y la pulmona tambin para
desinfectar los ambientes donde estn estos enfermos.
Hacer hervir dentro de la habitacin 6 a 8 hojas de eucalipto y 1 racimo de
manzanilla en 2 litros de agua. Esta indicacin no es vlida para criaturas
de menos de 3 aos, porque les daa los pulmones.
Recomendacin: Se recomienda no hacer hervir eucalipto puro y luego usar
solo la manzanilla por ms tiempo para humedecer el ambiente.
Para los refriados y el catarro.
Realizar inhalaciones de vapor 2 o 3 veces al da. Forma de hacer la
inhalacin: A 1 olla de agua que est hirviendo se le pone 15 a 20 hojas de
eucalipto. El enfermo se cubre la cabeza con una toalla o una manta y
respira el vapor teniendo cuidado de no quemarse.
Para ayudar a la circulacin de las sangre y aumentar el calor al cuerpo.
En lugares donde hace mucho fro se puede aplicar las hojas frescas y
ligeramente asadas en la planta de los pies.
Insecticida.
Colocar el eucalipto alrededor del cuarto, para evitar y alejar a las pulgas y
mosquitos.
Para curar la tos.
Nios menores de 10 aos: Tomar 1 cucharilla de jarabe de eucalipto, 3
veces al da.
Personas mayores: Tomar 1 cuchara de jarabe de eucalipto, 3 veces al
da.

ALFALFA
(Medicago Sativa)
Caractersticas.
La alfalfa pertenece a la familia de las
leguminosas y dentro de ella al grupo de
las papilionceas; esta planta alcanza
una altura de 70cm.
Propiedades activos.
Es un alimento natural, que
proporcionan gran
cantidad de nutrientes, es un equilibrio casi perfecto contiene protenas y
aminocidos, vitaminas B especialmente la vitamina K, indispensable, para los
procesos de coagulacin, la vitamina U, que protege la mucosa digestiva y es muy
til para la gastritis y las lceras gastroduodenales.
Contiene minerales, enzimas otros elementos como la clorofila, rutina cidos
grasosos no saturados y saponinas. Adems de su valor alimenticio ayuda a
prevenir muchas enfermedades escorbuto, raquitismo, procesos digestivos y
afecciones hepticas, efectivas para reducir el colesterol. Las fibras tambin
ayudan a un mejor funcionamiento intestinal, la vitamina U y la rutina protegen
contra la gastritis y las lceras sangrantes. La vitamina K ayuda contra la
propensin a las hemorragias. La clorofila y sus mltiples minerales actan para
contrarrestar la anemia.

Partes tiles.
El tallo, las hojas y las flores.
Antihemorrgica, antinemica; previene el raquitismo y el escorbuto. Tambin es
muy beneficioso en las gastritis y las lceras gstricas.
Es una de las plantas que previene y combate las artritis, ya que los cidos que
posee impiden la acumulacin de los cidos nocivos que originan esta
enfermedad.
Preparaciones.
Infusin o mate: Colocar a 1 taza de agua hervida 4 flores de alfalfa y endlcelo
con miel.
Zumos o jugos: Licuar una buena cantidad de hojas de alfalfa y endulzar con miel.
Indicaciones.
Para cohibir las hemorragias originadas por cualquier tipo de herida.
Colocar en la herida cataplasma preparada con planta fresca de alfalfa.
Para calmar la tos de los nios.
Tomar 1 taza de mate caliente 3 veces al da.
Para la anemia y raquitismo.
Mezclar 2 cucharadas de zumo de alfalfa con 2 cucharadas de jugo de
tomate y endulzar con miel de abeja. Tomar este preparado en ayunas por
el tiempo que sea necesario.
Para la osteoporosis y las caries.
Mezclar 2 cucharadas de zumo de alfalfa con 2 cucharadas de zumo de
zanahoria y endulzar con miel de abeja. Tomar en ayunas.
Contraindicaciones: Si la alfalfa le deja sin fuerzas es probable que usted
est tomando una dosis exagerada, vea se le ha bajado la glicemia en este
caso recomindele a sus amigos/as diabticos/as.

REGION TIERRAS BAJAS.
Se denomina como llanura de Chaco Amaznica, su principal caracterstica es de
ser una extensa llanura. Esta regin tiene una altura de 200 m a 500 m sobre el
nivel del mar; en la serrana Chiquitana que puede alcanzar los 1000m o 1490 m
en el cerro Choquis, segn Muoz Reyes.
Por la gran extensin del espacio amaznico de tierras bajas, y por su gran
diversidad de ecosistemas se divide en tres zonas: Amazona del norte esta
integrada por el departamento de Pando, la provincia Iturralde (La Paz) con
excepcin de su parte sur oeste; provincia Vaca Diz (Beni) y norte de las
provincias Mamor e Itenez.
La Amazona central formada por el departamento de Beni y el sur de las
provincias Ballivin y Moxos, norte de las provincias Guarayos, uflo de Chavez y
Velasco del departamento de Santa Cruz. Finalmente una parte de la provincia
Chapare.
La Amazona sur formada por las provincias Ballivin, Moxos y Marban del Beni,
norte de Cochabamba de las provincias Chapare y Carrasco y el resto de Santa
Cruz.
Por la biodiversidad de la regin de las tierras bajas es pluricultural, por lo tanto
multitnico con una riqueza ancestral que son: Guaran, Sirion,
Yuki,Guarayo,Guarasugwe, Tapiete, Moxeo, Baure, Machineri,Pacahuara,
Chacobo,Yanminahua,More,Takana , Esse ejja, Cavineo, Araona, Moseten,
Chiman, Chiquitano, Leco, Yucar , Movima,Cayubaba,Canichana, Itonama,
Ayoreo, Weenhayek y Kara que practican la medicina tradicional, por ejemplo los
Guaranis su mdico es el chamn el cual tiene poderes sobre naturales, adivino y
es jefe espiritual (Teijero Jos 2007).
Ejemplos de algunas plantas medicinales de las tierras bajas:
MATICO
(Piper acutifolium R. Piper elogatum Trelease)
Caractersticas.
Es una planta que crece en lugares clidos y
templados, sus hojas son gruesas y speras.
Partes tiles.
Las hojas.
Antiinflamatorio, analgsico y antibitico
natural.
Preparaciones.
Infusin o mate: Hacer pasar 1 a 2 hojas de matico en un jarro de agua hervida.
Cocimiento: Se hace hervir 20 a 25 hojas de matico par 5 litros de agua.
Tintura: Se prepara de las hojas frescas de matico molidas.
Indicaciones.
Para las lceras del estmago, las menstruaciones irregulares, hematuria o
presencia de sangre en la orina.
Se toma la infusin de una hoja de matico para un vaso de agua hirviendo;
se toma en la maana y en la noche.
Para las infecciones del estmago, riones y matriz.
Tomar infusin de una hoja de matico para un jarro de agua, cada 8 horas
durante 10 das.
Para flujos vaginales e inflamacin de la matriz.
Tomar la infusin de media hoja de matico y un pedazo de raz de kari kari
o mostacilla en un jarro de agua hirviendo.
Tambin tomar 30 a 40 gotas de tintura de matico, mezclado con tintura de
yacu zapatilla y reloj.
Para los parsitos intestinales (scaris y oxiuros).
Se toma en ayunas infusin de hojas de matico (en las dosis ya indicadas)
y tres dientes de ajo.
Para ayudar a cicatrizar heridas.
Lavar las heridas con el cocimiento de hojas de matico, tambin se puede
colocar emplasto de las hojas cocidas o directamente cataplasma de las
hojas molidas frescas, espolvorear moliendo las hojas secas de matico,
mezclando con una cucharilla de azcar o miel de abeja.
Inflamacin de la matriz, prstata y hemorroides.
Hacer baos de asiento tibios de 15 minutos con el cocimiento de 20 a 25
hojas de matico para 5 litros, estos baos de asiento se deben realizar dos
veces al da, en la maana y en la noche, preferentemente antes de
acostarse.
Para la sarna u otras afecciones de la piel.
Se recomienda aplicar sobre estas afecciones las hojas soasadas de
matico.
Para hemorragias y heridas.
Lavados con cocimiento de 4 hojas de matico y un pedazo de perejil o apio,
acelera la cicatrizacin.
Para la hinchazn de los pies o de cualquier parte del cuerpo.
Friccionar las partes afectadas con el alcohol en que se han macerado las
semillas u hojas de matico.
COCA
(Erythoxylum coca)
Caractersticas.
Arbusto
de unos 3 metros de alto con hojas aisladas
grandes y ovaladas; de color verde oscuro
en la cara superior y verde claro en la cara
inferior. Las flores blancas o amarillentas
son poco vistosas.
Principio
activo.
La hoja de coca es rica en un alcaloide
conocido como cocana. Tambin tiene esencias, salicilatos y taninos.
Partes tiles.
Solamente las hojas.
Masticar la hoja de coca induce a la superacin del cansancio, tambin suprime
la sensacin de hambre y de sed. Adems es analgsico y antiinflamatorio
energizan t.
Preparaciones.
Infusin o mate: Haga pasar en 1 taza de agua hervas unas 6 a 8 hojas de coca
Cocimiento: Se hace hervir durante 10 minutos 6 hojas de coca en medio litro de
agua. A este cocimiento se pueden aadir otras plantas medicinales.
Cataplasma: El cataplasma de coca se prepara con un bollo de coca masticada
por el mismo enfermo. A este bolo se aade un poco de su orn y otro poco de
alcohol blanco.
Indicaciones.
Para la histeria, la melancola, las neuralgias y para curar la diarrea y
disentera.
Tomar 1 taza de mate de coca.
Para calmar los dolores de estmago, retorcijones, empachos y las
diarreas.
Tomar 1 taza de mate que se prepara de la siguiente manera: Requemar
ligeramente 5 a 8 hojas de coca y hacer pasar durante 5 minutos en 1 taza
de agua hervida. Tomar este mate no se debe endulzar.
Para curar la diarrea causada por parsitos intestinales.
Tomar 1 taza de mate preparado con 5 hojas de coca y un pedazo de
cscara o corteza de chilijchi (ceibo).
Para la conjuntivitis y otras afecciones del ojo.
Realizar lavajes oculares con el cocimiento de coca.
Para el dolor de garganta, las inflamaciones de las encas y de la boca.
Realizar grgaras con el cocimiento de coca, 3 veces al da.
Para curar el arrebato.
Tomar el cocimiento preparado con 5 hojas de coca y leche con medio litro
de agua.
Para las luxaduras y para todo tipo de golpes traumticos.
Aplicar en la parte afectada el cataplasma de coca. Cambiando cada 4
horas.
SANGRE DE GRADO
(Croton Lechieri)
Caractersticas.
rbol pequeo, cubierto por corteza lisa y
follaje verde brillante. Cuando el tronco del
rbol se corta, emerge un lquido rojo oscuro
de resina como si el rbol sangrara, de lo cul
genera su nombre.
Es un excelente cicatrizante y desinflamante
Partes tiles.
Savia y la corteza.
Indicaciones.
Para la prstata 5 gotas de sangre de grado en una taza de agua de
garbanzo, pelo de choclo y apio. Tomar 2 tazas al da.
Para las hemorroides.
Hervir 20 hojas de malva con 2 litros de agua, agregar 1 cucharada de
sangre de grado, hacer baos de asiento 8 das seguidos.
Bronquitis, asma.
Tomar 5 gotas de sangre de grado en un vaso de mate de eucalipto,
asmachilca y endulzar con miel de abeja o azcar quemada. Dos veces al
da.
Para riones y vas urinarias.
5 gotas de sangre de grado en un mate de cola de caballo. Tomar dos
veces al da.
ALTAMISA
( Franseria artemisiodes/ Ambrosia peruviana)
Caractersticas.
La altamisa o markhu es una planta que siempre est
verde; pero como es una planta clida o juntu debe ser
usada con mucho cuidado, no deben tomar las mujeres
embarazadas.
Principio activo.
Contiene una esencia compuesta de sustancias
aromticas.
Partes tiles.
Las hojas, la raz y el tallo.
Analgsico y antiinflamatorio.
La altamisa tiene muchas propiedades curativas como calmar los dolores del
reumatismo, artritis, menstruaciones dolorosas, etc.
Preparaciones.
Infusin o mate: Hacer pasar 1 hoja de altamisa de la punta de las plantas en 1
taza de agua hervida.
Cocimientos: Se hacen cocer de 6 a 8 hojas de altamisa. Se pueden rosear con un
poco de orn o alcohol blanco.
Pomada: Se agrega altamisa, menta, eucalipto y un poco de pino.
Indicaciones.
Para los problemas de la menopausia femenina y para calmar la histeria.
Tomar 1 taza de mate de altamisa 3 veces al da.
Para la artritis y reumatismo, la osteoporosis y la osteoartritis.
Tomar 1 taza de mate 3 veces al da durante 7 das; se descansa 3 das y
se vuelve a comenzar nuevamente tomando otros 7 das, as
sucesivamente hasta completar 3 a 6 meses.
Para las menstruaciones dolorosas e inflamaciones de la matriz.
Al mate de altamisa que tenemos preparado se le aade 2 hojas de ortiga.
Este mate se toma 1 taza 3 veces por da.
Para la disentera y retencin de orina.
Al mate de altamisa se aade un pedazo de sanu sanu (del tamao del
dedo medio). Tomar 1 taza de este mate 3 veces al da.
Para curar el llejti (queilitis), la enfermedad llamada corea o mal de san
vito y el escorbuto.
Al mate de altamisa se aade 2 hojas de hierba buena. Tomar este mate en
ayunas y durante 5 das seguidos.
Para la retencin de placenta y los problemas despus del parto.
Al mate de altamisa se aaden 6 a 8 hojas de ruda. Tomar este mate 1
taza despus de las comidas.
Para loa tortcolis o viento, para la gota, la citica, los dolores de la espalda
y para desinflamar contusiones.
Las hojas de altamisa calentadas sobre las brasas y rociadas con un poco
de orn, se aplican como cataplasma en el lugar enfermo.
Para la epilepsia o convulsiones (tuku usu), para los espasmos y la
hidropesa.
Friccionar las partes enfermas con el cocimiento preparado con 1 pedazo
de la raz de altamisa (del tamao del dedo meique) en medio litro de
agua.
Para aliviar es escozor de la rasca-rasca, de las alergias, de la erisipela y
de otras enfermedades de la piel.
Usar en baos el cocimiento de 6 a 8 hojas de altamisa en una botella de
agua.
Para los dolores del odo y el zumbido.
Se hace gotear en el odo afectado 1-2 gotas de la savia de las hojas o los
tallos de altamisa (una gota es suficiente).
Para los resfros.
Tomar refresco preparado con las hojas de altamisa y endulzado con miel.
Se dice que tomar en ayunas 1 cucharada del zumo de las hojas de
altamisa, rompe los clculos de la vejiga.
LECTURA COMPLEMENTARIA
LOS CICLOS DE LA MATERIA
DUVIGNEAUD
De los elementos qumicos existentes en la tierra, unos cuarenta son utilizados por
el organismo vivo; seis de ellos se necesitan en mayor cantidad que los otros:
carbono, hidrogeno, el oxgeno, nitrgeno, azufre y fosforo. Los tres primeros
(CHO) forman juntos los hidratos de carbono y las grasas es decir sustancias ricas
en energa. El carbono e hidrogeno y oxgeno, juntos con el nitrgeno en ciertos
casos azufre, forman protenas, que son la base de la estructura y el
funcionamiento de las clulas. El fosforo se encuentra ligado a molculas que
transportan energa en las clulas e intervienen en la estructura de los cidos
nucleicos (DNA y RNA), que son los agentes qumicos de la herencia gentica.
La vida en el planeta depende de la circulacin de estos elementos en la biosfera,
porque exige una reposicin constante de dixido de carbono, nitrgeno, oxgeno
y agua que son usados una y otra vez por los seres vivos. Cada uno de los
cuarenta elementos necesarios a la vida circulan a travs del aire de la tierra o del
agua y de los sistemas vivos, formando bastos ciclos biogeoqumicos. Mientras
que la energa se disipa en forma de calor a cada caso de una cadena alimenticia
y mantiene su nivel en un ecosistema slo gracias a un constante aporte de
energa solar, los minerales del sistema circulan en forma permanente: los
elementos recorren la red bajo formas qumicas variables y vuelven al mundo
abitico por mineralizacin. De all pueden ser tomados y utilizados por las
plantas, entrando en un nuevo ciclo.
Tomemos como ejemplo de un ciclo de materia, el ciclo del carbono. Las plantas
producen por medio de la fotosntesis molculas orgnicas (azucares, almidones,
protenas, grasas), utilizando como fuente de carbono el dixido de carbono del
aire. Las molculas orgnicas producidas entran en las cadenas alimenticias,
mientras que una parte del carbono regresa a la atmosfera, por la respiracin de
plantas y animales. Otra parte del carbono, contenida en los organismos, pasa a
travs de los diferentes niveles de consumo hasta llegar a los reductores, despus
de la descomposicin de la materia orgnica, vuelve a la atmosfera bajo la forma
de dixido de carbono. Solamente el carbono contenido en la madera, o en los
esqueletos y las conchas de los animales, es retenido por un tiempo y tarda ms
para regresar al ciclo como dixido de carbono. Cuando los organismos se
fosilizan, el carbono que contienen puede formar combustibles como el petrleo,
gas y carbn de tierra (hulla).

ACTIVIDAD 2
ANLISIS Y SNTESIS

ACTIVIDAD 3
TALLER

Analizamos por equipos la diversidad de las
plantas medicinales de nuestro pas y
relacionamos con el trabajo de
investigacin etnogrfica.
Compartimos experiencias a travs de la
exposicin de pensamientos en el aula.
Organizamos a los estudiantes en pares para el taller.
Sugerimos las siguientes actividades: preparacin de mates o
infusin, tinturas, cocimientos, maceraciones, pomadas de plantas
medicinales.
Utilizamos un gua para el aula taller:
Objetivo. Materiales y plantas
medicinales
Preparacin.
Usos y conservacin.

EVALUACIN DE CONTENIDOS DEL ABYA YALA
CUMBRE DE MEDICOS TRADICIONALES DEL ABYA YALA

EVALUACIN DE LOS CONTENIDOS LOCALES

CONTENIDO 2

Socializamos por pares las experiencias del trabajo en el aula taller.
Reconocemos la importancia de las plantas medicinales de nuestro pas en la
prevencin primaria de enfermedades.
Rescatamos los conocimientos ancestrales y practicamospara mantener la salud para
vivir bien.
Representamos la gran biodiversidad de nuestro pas, mediante herbarios,
palelgrafos, mapas mentales, recortes, etc.

Organizamos en equipos de cinco estudiantes.
Tema:
Plantas medicinales ms comunes del Abya Yala.
Cada uno de los equipos debe representar a un pas (Brasil, Per, etc.).
Cada representante de cada pas debe presentar mnimo cinco plantas medicinales,
socializando caractersticas y acciones teraputicas.
El docente sistematiza el trabajo final.
PLANTAS MEDICINALES MS COMUNES DEL ABYA YALA
Amrica Latina es una regin rica desde el punto de los recursos naturales y Brasil
uno de los pases con mayor biodiversidad del planeta. La biodiversidad depende
de la cantidad de especies animales, vegetales y de microorganismos que existen
en una determinada zona. La Amazona brasilea posee un rea de cerca de 5
millones de km
2
que contiene el 51% de todas las especies de plantas tropicales,
En ella se han detectado hasta ahora unas 2.500 especies de rboles.
Gran parte significativa de la poblacin de Amrica Latina cerca del 50 % no
tienen acceso a un programa de saluda primaria, medicinas
sintticas y el 60 a 70 % utilizan plantas medicinales para el tratamiento de la
salud. Tras el reconocimiento por parte de la OMS(Organizacin Mundial de la
Salud) del valor de la medicina tradicional como fuente de salud en la Conferencia
de Alma Ata de 1979, sumado al reconocimiento de la importancia de la
conservacin de la biodiversidad, se han desarrollado grupos de trabajos
internacionales y regionales, as como proyectos locales, para estudiar y
fundamentar el uso regulado de las hierbas medicinales.
En Amrica del Sur se encuentran adems cinco pases de los 17 que hay en el
mundo- de gran riqueza natural. Aparte de Brasil se incluyen en esta lista
Colombia, Ecuador, Per y Venezuela. En la regin andina se encuentra
aproximadamente el 25% de la biodiversidad total del planeta.
Muchas especies de Amrica Latina se utilizan como alimentos y como medicinas.
Estas son algunas de esas plantas:
CACAO (Theobroma cacao)
Adems de ser el elemento principal de la
produccin de los magnficos chocolates del
mundo, el cacao contiene ms de 150 sustancias
qumicas en sus hojas, semillas, frutos y corteza.
Las antiguas culturales Olmecas, mayas y aztecas,
usaban la planta para curar la ansiedad, la fiebre, la tos, los nervios. El cacao fue
llevado a Europa por los conquistadores. Actualmente ciertas investigaciones
aseguran que el chocolate contiene polifenoles, es decir sustancias que pueden
prevenir las enfermedades cardacas.

GUARAN (Paullinia cupana)
Es un arbusto con forma de liana siempre verde,
originaria de la selva amaznica. Puede alcanzar
los 13 metros de altura. Las flores con amarillo-
verdoso.El fruto es una cpsula roja en forma de
pera que tiene una sola semilla. Crece
principalmente en en Brasil pero tambin se
encuentra en Venezuela. Las semillas contienen
del 3,5 al 5% de cafena. Contiene tanino,
saponina, resina. Posee propiedades diurticas,
reguladoras y desinfectantes del intestino, debido
a que es astringente y antidiarreico. Es tambin un importante estimulante fsico,
nervioso y sexual. Es un analgsico muy til en las neuralgias nerviosas y
menstruales.

RBOL DE LA QUINA O CINCHONA (cinchona
oficinalis)
Posee un alcaloide natural conocido como
quinina o chinchona, que tiene propiedades
antifebriles y analgsicas y que se usa tambin
contra el paludismo o malaria. Fueron los jesuitas
en el siglo XVI-XVII los que la hicieron conocer en
Europa. Es un rbol original de Per (que la
incluy en su escudo nacional), Colombia, Ecuador y
Bolivia. De 10 a 15 metros de altura, el rbol crece sobre ambas lados de la
cordillera de Los Andes.

ACHIOTE (Bixa Orellana L)
Es un pequeo rbol, en general de 3 a 5 metros de
altura. Crece en clima tropical, desde Mxico hasta
Argentina y Brasil. Algunos de sus componentes se
usan como medicamentos y como cosmticos. Se le
atribuyen diferentes propiedades teraputicas:
antiinflamatorio, cicatrizante, heptroprotector,
antidiarreico, antihipertensivo. Se usa tambin en los
tratamientos de inflamaciones prostticas y como
diurtico y antiinflamatorio.
STEVIA (Stevia rebaudiana)
Es un arbusto que crece principalmente en
Paraguay y Brasil. Es conocido por muchos
pueblos indgenas de Sudamrica desde hace
varios milenios no slo por el poder dulcificante de
sus hojas sino tambin por sus propiedades
medicinales . Como endulzante, es ms dulce que
el azcar y no tiene ninguna calora. En algunos
pases se usa como medicina contra la diabetes.

UA DE GATO (Uncaria tomentosa)
Enredadera que crece desde el sur de Panam
hasta Per y tambin en Centroamrica. Su
corteza, raz y hojas tienen innumerables
cualidades medicinales como
inmunoestimulante, antiinflamatorio, antialrgico,
antiviral, antiagregante plaquetario, contra el
sarampin, diurtico, contra la artritis y la mordedura de serpiente.

MARAON (Anacardium occidentale)
Es un rbol originario de Brasil y Guyana
conocido en Amrica con diferentes nombres
como anacardo, castaa de caj, merey, nuez de
la India y cajuil. Algunas comunidades indgenas
de Amrica del Sur usan los extractos de las
races como antidiarreico y las hojas en un
preparado contra la tos. Otras usan la corteza
para preparar una infusin anticonceptiva que se
bebe todos los meses durante la menstruacin. El
fruto tiene usos dermatolgicos. El aceite de las
semillas se usa para tratar callos, verrugas, lunares y acn. En algunas regiones
se mastican las hojas para conservar los dientes en buen estado.

LA MANDIOCA (Manihot utilissima)
Es un tubrculo que crece en la zona de la
Amazonia, pero tambin se puede encontrar en
diversas zonas de Paraguay, Argentina y Mxico.
Su consumo es muy recomendado por el alto
contenido de protenas, aminocidos, vitaminas, carbohidratos y minerales.
Es importante destacar que las races de mandioca poseen almidn que la hacen
una gran fuente de energa, tambin tiene vitamina C y vitamina A e hidratos de
carbono complejos, que hacen de ste un gran alimento que deberamos
implementar a nuestra dieta diaria.
Pueden consumir mandioca personas de todas las edades, pero es ideal el
consumo en deportistas que tienen que realizar un gran esfuerzo fsico. Tiene un
alto contenido de potasio por lo que es desaconsejable que lo consuman las
personas que sufren del rin o que por algn motivo no puedan consumir potasio.
Para eliminar considerablemente las altas cantidades de potasio de la mandioca,
es necesario dejar el tubrculo 10 horas en remojo en agua y cambiar el agua
todas las veces que sea posible, para de esta forma pasar el potasio al agua.
La mandioca puede ser consumida por celacos dado que es un alimento que se
encuentra libre de gluten. En el momento de conservarla lo ideal es dejarla dentro
de la heladera y si se desea se puede congelar para ser consumida ms adelante.
Te recomiendo que comiences a consumir mandioca ya que es muy beneficiosa
para la salud, y aparte puedes comprarla muy fcilmente en los negocios. Antes
de ser consumida la mandioca tiene que cocinarse esto es muy importante.

MENTA (Mentha sp)
Esta planta crece en Sudamrica, en
abundancia en Argentina en todos sus climas,
en Uruguay, Bolivia, Paraguay, Nicaragua,
Mxico, Panam.
Es de un sabor muy agradable y uso est
extendido en infinidad de preparados.
Tomndola en ts, tiene la propiedad de facilitar
las digestiones difciles. En Argentina es muy
apreciada por su calidad curativa en diversas enfermedades y problemas. Hay
muchas clases de mentas y todas son apreciadas por su alto valor curativo.
Su uso se presenta tanto en golosinas como aderezo en ensaladas, pues por su
efecto vivificante otorga una sensacin de bienestar general. Por su gran poder
curativo esta planta es usada en: Problemas digestivos, dolores estomacales,
diarreas, ansiedad, nerviosismos, malestares generales, languidez, indigestiones,
dolores de cabeza, mal aliento, fortalece las glndulas y es muy apropiada para
las personas con problemas cardacos.
Para las personas que pasan por perodos de depresiones o angustias, sta
planta es tambin apropiada. Quita las ventosidades intestinales, muy efectiva
contra calambres, y malestares ceflicos. Contra los mareos o vmitos tambin
acta favorablemente, como as tambin en problemas del hgado y los riones.

BOLIVIA UNO DE LOS OCHO PAISES MAS MEGADIVERSOS DEL PLANETA
JUBENAL QUISPE
Por su gradiente altitudinal, que oscila entre 130 y 6542 metros sobre el nivel del
mar, Bolivia es uno de los ocho pases ms ricos del mundo en diversidad
biolgica. Su territorio comprende 4 biomas, 32 regiones ecolgicas y 199
ecosistemas. Destacndose los ecosistemas de los Yungas, la Amazonia, el
Bosque Chiquitano, el Gran Chaco y los Bosques Interandinos. En este espacio
geogrfico megadiverso cohabitan una de las reservas silvestres ms grandes del
mundo.
El territorio boliviano representa apenas el 0.2% de la superficie mundial. Sus
bosques alcanzan alrededor de 3.5% de los bosques del mundo. Sin embargo en
sus territorios se encuentra entre el 30 a 40 % de toda la diversidad biolgica
mundial.
Bolivia est entre los 10 pases ms diversos en vertebrados, con una
aproximacin de 2902 especies, distribuidas en 398 especies de mamferos, 277
especies de reptiles, 635 especies de peces, 204 especies de anfibios, con 1398
especies de aves. Esta ltima sita a Bolivia en la sptima potencia a nivel
mundial en cuestin de aves.
Las ms de 20.000 especies de plantas superiores que se encuentran en el
territorio boliviano colocan a Bolivia entre los 11 primeros pases del mundo con
mayor nmero de especies de plantas y sexto en Amrica del sur.
De esta diversidad de flora y fauna un alto porcentaje son especies endmicas. Es
decir, slo existen en ese punto especfico del planeta. La mayor concentracin de
plantas endmicas se encuentra en los Andes. Ms especficamente en los
Yungas y en los valles secos interandinos. 106 especies de la fauna boliviana son
endmicas, de las cuales cerca del 90% se encuentran en los Yungas.
El ao 2002 se conform el grupo de pases mega diversos con espritus afines
compuesta por 14 pases (Brasil, Sudfrica, China, Costa Rica, Bolivia, Colombia,
Ecuador, Per, India, Indonesia, Kenya, Mxico, Venezuela y Malasia). Estos
pases representan el 70% de la biodiversidad del planeta y el 45% de la
biodiversidad cultural.
Esta es la Bolivia biodiversa, desconocida por muchos bolivianos y bolivianas y
conocida por los intereses extranjeros que buscan el momento oportuno para
apoderarse y aduearse de ella. Por ignorancia y otras veces por necesidad de
sobre vivencia, destruimos y dejamos de destruir a diario esta riqueza biolgica.
Riqueza que no sabemos con exactitud a cunto asciende, puesto que nuestro
territorio todava es un misterio para la taxonoma y no existe un banco nacional
de datos que registre con exactitud lo que tenemos.
Todava estamos a tiempo para conocer y amar lo que tenemos. Quizs despus
nos quedemos slo con fotografas nostlgicas. Entonces ser demasiado tarde
para lamentar.

EVALUACIN DE CONTENIDOS DEL ABYA YALA
CUMBRE DE MEDICOS TRADICIONALES DEL ABYA YALA

Organizamos en equipos de cinco estudiantes.
Tema:
Plantas medicinales ms comunes del Abya Yala.
Cada uno de los equipos debe representar a un pas
(Brasil, Per, etc.).
Cada representante de cada pas debe presentar
mnimo cinco plantas medicinales, socializando
caractersticas y acciones teraputicas.
El docente sistematiza el trabajo final.
CONTENIDO 3
PLANTAS MEDICINALES MS COMUNES DEL MUNDO
A nivel mundial, existen entre 250.000 y 300.000 plantas superiores y, desde la
antigedad, el hombre las ha usado de varias maneras para cubrir sus
necesidades (Campbell, 1989). Los estudios etnobotnicos son importantes por
varias razones. Entre las ms significativas estn:
a) La documentacin sobre el uso de recursos biolgicos por diferentes
culturas para cubrir sus necesidades materiales y sociales.
b) La mejor comprensin para el uso integrado de bosques naturales, donde la
participacin de las comunidades indgenas es uno de los componentes
principales.
c) La documentacin de especies silvestres que han dado lugar a la
domesticacin y comercializacin de plantas para uso en la alimentacin y
la industria.
d) La bsqueda de plantas con posibles usos medicinales e industriales.
A nivel mundial se ha reconocido nuevamente que las plantas utilizadas por los
pueblos indgenas pueden ser una fuente importante de recursos econmicos. Es
oportuno destacar que la mayora de los hallazgos de nuevos recursos vegetales
potenciales para la qumica sinttica es en realidad el descubrimiento de los usos
tradicionales de las culturas antiguas.
Las plantas medicinales constituyen un recurso valioso en los sistemas de salud
de los pases en desarrollo. Aunque a nivel mundial no existen datos precisos para
evaluar el uso global de plantas medicinales, la Organizacin Mundial de la Salud
ha estimado que ms de 80% de la poblacin mundial utiliza la medicina
tradicional para sus necesidades de atencin primaria de salud y que gran parte
de los tratamientos tradicionales involucran el uso de extractos de plantas o sus
principios activos (Akerele 1993; Kala 2000; Tabuti et al. 2003).
El conocimiento de las plantas medicinales se extiende a cualquier parte del
mundo donde el hombre tradicionalmente ha necesitado de estos seres para curar
sus enfermedades. As, mezcla de magia y religin, mezcla de necesidad y
casualidad, de ensayo y error, el paso de las diferentes culturas ha creado toda un
conocimiento de remedios vegetales que ha constituido la base de la medicina
moderna. Un patrimonio que no puede atribuirse a ninguna cultura en particular
sino al hombre en su globalidad y que nos corresponde a todos conocer y
salvaguardar.
A continuacin algunos ejemplos de plantas medicinales en el mundo:
ROMERO Labiatae (Lamiaceae)
Rosmarinus officinalis
Arbolito siempre verde, de hojas rgidas y lineales.
De las axilas de las partes herbceas superiores de
sus ramas brotan flores labiadas azuladas. El
romero se reconoce de lejos por su olor penetrante.
Sus frutos son. Se trata de una especie espontnea
en la regin mediterrnea. En el resto de Europa
crece bien en los jardines ornamentales, siempre y
cuando se encuentre al abrigo del viento y de los
elementos. Sus cualidades aromticas y medicinales son aprovechadas desde la
antigedad.
Se recolectan las hojas, junto con los brotes ms jvenes, con tiempo clido y
soleado. Se ponen a secar sobre caizos a la sombra y con buena ventilacin, o
bien en secadero a 350 C. como mximo. Las hojas secas desprenden un fuerte
olor embriagador y tienen un sabor amargo. Poseen alcaloides, saponina, cidos
orgnicos y hasta un 2% de aceite esencial (oleum rosmarini, oleum anchos), el
cual contiene cineol, alcanfor y borneol. Estas hojas, o la esencia de romero,
forman parte de la composicin de numerosos productos antirreumticos, como el
alcohol (spiritus rosmarini) y el linimento opodeldoch (linimentum saponafo-
camphoratum), los cuales aprovechan sus efectos altamente rubefacientes sobre
la piel. La infusin de hojas de romero calma los nervios, sobre todo durante la
menopausia, y provoca un efecto estimulante. Tambin es diurtica y colagoga,
hace bajar la tensin y mejora los procesos digestivos. En grandes dosis el romero
es txico, sobre todo para las mujeres embarazadas.

LA MANZANILLA (Matricaria recutita)
Llamado tambin Camomila, Chamomile es una
de las plantas que rene ms y significativas
virtudes medicinales, el ms importante de sus
principios activos es un aceite esencial, que se
obtiene de sus flores por destilacin al vapor.Este
aceite est constituido por numerosos
compuestos hidrocarbonados: teres y alcoholes
de distinta naturaleza, el camazuleno es el que
reviste mayor importancia, ya que posee un fuerte
efecto antihistamnico Es originaria de la regin
del Mediterrneo, pero ahora son cultivadas o se
encuentran naturalizadas en muchas reas del
mundo, incluyendo Norteamrica. Y la parte que
se utilizada son las flores. Tambin se encuentran
disponibles en productos herbarios, tales como extractos, cpsulas y tinturas.
NONI (Morinda citrofila)
Utilizacin
Pese a su intenso olor, el noni se consume en
situaciones de hambruna; en varias islas del
Pacfico forma parte integrante de la dieta nativa,
sea crudo o cocido. Las semillas tambin se
emplean tostadas. De la raz y la corteza se extraen tintes de color rojo, prpura y
amarillo.
En Asia y el Pacfico, las hojas, flores, frutos y corteza se emplean como tnicos,
antipirticos y descongestivos del tracto respiratorio. El emplasto de las hojas se
utiliza en Malasia para la tos, y el zumo de las mismas se aplica como tpico para
la artritis en Filipinas. En el sur de Mxico se utiliza para controlar los niveles de
glucosa en la sangre.
En Occidente se comercializa como suplemento dietario para estos y otros usos,
incluyendo an el tratamiento del cncer, aunque no se cuenta con estudios
cientficos que avalen su efectividad.
Ms rara que la apariencia y el olor del Noni es su larga historia de usos
medicinales eficaces por los aborgenes. Los sanadores tradicionales polinesios
empleaban todas las partes de la planta del Noni, flores, corteza, races y
especialmente, el fruto para tratar problemas de salud que iban desde las aftas
hasta el reumatismo.
Las lombrices intestinales, fiebres y las infecciones de la piel eran algunas de las
enfermedades ms comunes tratadas con esta panacea polinesia.
El Noni est recibiendo ms atencin de los herblogos, mdicos y bioqumicos de
alta tecnologa en la actualidad. Estudios cientficos realizados en los ltimos aos
apoyan las afirmaciones de los polinesios con respecto a su raro poder curativo.
Estos estudios han demostrado que el jugo del fruto contiene atributos curativos
incluso, pero sin limitarse a compuestos antibacterinos, antiinflamatorios,
analgsicos, hipotensivos e inhibidores del cncer. Estos estudios implican al noni
como un medicamento natural que reduce la presin sangunea y la inflamacin
de las articulaciones, detiene las infecciones internas y externas, despeja las
congestiones y hasta evita el crecimiento de clulas precancerosas.
Adems, un investigador, el Dr. Ralph Heinicke, quien anteriormente trabaj en la
Universidad de Hawai, ha identificado que el fruto de noni contiene una proenzima
que estimula al cuerpo humano para producir xeronina, un elemento vital para las
molculas protenicas del cuerpo.
Debido a sus propiedades fortalecedoras de las protenas, la xeronina alcalidea
afecta potencialmente el cuerpo humano en una multitud de maneras que van
desde el aumento de la vitalidad de una persona hasta la reduccin de la
dependencia de las drogas.
Las protenas son los catalizadores ms importantes del cuerpo humano y afectan
casi todos los aspectos de la salud de las personas. La aplicacin de la xeronina
del Noni a quemaduras externas y tejidos infestados ha acelerado
considerablemente el tiempo necesario para que los tejidos se reparen solos.
Otros trastornos internos y neurognicos tambin pueden reaccionar
positivamente a la xeronina debido a la habilidad de dicho compuesto para
normalizar las protenas encontradas en todos los tejidos vivientes esenciales, an
los del cerebro.
Usos del Noni:
Reduce la hipertensin arterial.
Interacta con la melatonina y la serotonina para regular el sueo, la temperatura
y los estados de nimo.
Aumenta la energa del organismo.
Acta como agente antiinflamatorio y antihistamnico. (ayuda a aminorar los
efectos de la artritis)
Alivia el dolor.
Posee propiedades antibacterianas que pueden proteger contra trastornos
digestivos y lesiones cardacas.
Inhibe la funcin precancerosa y el crecimiento de tumores cancerosos.
La sustancia ms prometedora que se ha encontrado en el jugo de Noni es la
PROXERONINA, que es convertida por el organismo en XERONINA, compuesto
qumico fundamental que interviene en una amplia variedad de reacciones
bioqumicas normales del cuerpo humano.

MALVA (Malva sylvestris o Alboheza, Malves)
Planta herbcea bianual y perenne hasta 1,5 m
de altura. Su tallo es muy velloso y leoso. La
raz es fusiforme.
Las flores son de color rosa o prpura con venas
prpuras ms oscuras. El fruto, que tiene forma de disco, se descompone tras la
maduracin. La malva se distribuye por casi todo el planeta ya que se adapta
fcilmente a distintos tipos de terrenos. Para disponer de las propiedades de la
malva se usan las flores y las hojas.
Componentes activos
Muclagos, aceite esencial y taninos.
Recoleccin
La primavera es la mejor estacin para recolectar las flores antes que se hayan
abierto. Las hojas deben recogerse cuando la planta se encuentre bien florecida
en primavera o verano. Guardarlas en un recipiente seco y hermtico.
Propiedades
Emoliente: indicada como protectora importante de la piel, granos o
furnculos, llagas, heridas, lceras, vaginitis, abscesos, picaduras de
insectos, dermatitis, eczemas, hemorroides o cualquier tipo de lesin. Las
propiedades del muclago contenido en esta planta servir para ablandarlos.
Antiinflamatorio de la mucosa del estmago, de la vejiga, del intestino, boca,
encas, la garganta y las amgdalas. Tambin contra sequedad bucal, las
lceras estomacales e intestinales.
Anticatarral, bquica, pectoral, inflamacin de garganta: en las afecciones de
los procesos respiratorios, tos, dolor en el pecho, catarros de la garganta, de
los bronquios y en las anginas. Sus propiedades suavizan las vas
respiratorias.
Digestivo, combate el estreimiento y es antidiarreico (reguladora del
trnsito intestinal).
Estimula la produccin de orina y combate la cistitis, pielitis, nefritis, uretritis.
En forma de extracto hidro alcohlico estimula las defensas

AJO (AlliumSativum)
Perteneciente a la familia de las Liliceas.
El ajo est formado por un bulbo con varios
dientes rodeados por una envoltura de finas
capas.
El ajo crudo tiene propiedades antispticas,
fungicidas, bactericidas y depurativas. Se
recomienda comerlo crudo ya que cocido pierde ms del 90% de su efectividad.
Es empleado como hipotensor y para combatir parsitos intestinales. Contiene un
aceite esencial llamado alina, que se transforma en alicina siendo el responsable
de su fuerte olor. Estimula las mucosas gastrointestinales provocando un aumento
de las secreciones digestivas y de la bilis. Colabora en disminuir el nivel de cido
rico, es estimulante, diurtico, descongestionante y expectorante.
El ajo ayuda a eliminar los viejos residuos que van quedando en el organismo, sus
enzimas favorecen una buena sntesis de los cidos grasos, ayudando a bajar el
colesterol malo o LDL. Su consumo frecuente provoca la vasodilatacin (aumento
del dimetro de los vasos sanguneos; arteriolas y capilares), previniendo la
hipertensin arterial y la mala circulacin. En casos de reuma, da excelentes
resultados, crudo, rallado, aplastado o picado, lo ponemos en una taza con un
caldo de verduras, y lo tomamos media hora antes de las comidas. Tambin es
utilizado como desinfectante, en casos de picaduras de insectos podemos
frotarnos con ajo crudo. Son conocidas tambin, sus propiedades como sedante
gracias a su alto contenido de fsforo y de azufre.
Muchos piensan que el ajo causa mal aliento y transpiracin desagradable. Esto
solo ocurre en las personas que lo consumen, y a su vez tienen una mala
alimentacin, en base a alimentos ricos en grasas y bebidas alcohlicas. Al ser un
excelente depurativo, el ajo eliminara toxinas constantemente, una vez liberadas,
ya no se despide mal olor.

LA AMAZONIA EN LA MIRA DEL IMPERIO DE LOS EE.UU.
JUBENAL QUISPE
En la sociedad norteamericana circulan libros bsicos para la formacin escolar,
como el de David Norman, titulado Introduccin a la Geografa. Libros como este
sostienen que la Amazona es un patrimonio internacional y como tal tiene que
estar bajo de la proteccin de la ONU para preservarla de los pases
irresponsables y crueles con el planeta. Sostienen adems que el gobierno de los
EE.UU. es el nico llamado a encabezar esta labor mesinica.
El gobierno de los EE.UU. quiere tener el control por la razn o por la fuerza de la
Amazona. He all el motivo velado de su empecinamiento por implantar el
fracasado proyecto del rea del Libre Comercio de las Amricas (ALCA). Proyecto
que estuvo acompaado por el Plan de Colombia que busca en la selva colombina
a los narcotraficantes residentes en los EE.UU. Luego de sus fracasos de anexin
comercial y con los nuevos vientos polticos que soplan desde el Amrica del Sur,
el gobierno de los EE.UU. est desconcertado. Quizs recurra a golpes militares u
ocupaciones militares directas, para garantizar sus intereses sobre la Amazona.
En la actualidad los EE.UU. disponen de 9 bases militares en 9 pases de Amrica
Latina. Colombia es el segundo pas en el mundo que ms subvencin
presupuestaria recibe de los EE.UU. Chile es el Israel de Amrica del Sur
promovido por los EE.UU. Con el argumento paranoico del terrorismo a
narcoterrorismo se ha creado una moderna base militar norteamericana en la triple
frontera Argentina, Brasil, Paraguay. Est proyectada la apertura de otra base
militar en Tolhuin, Tierra de Fuego. El chapare boliviano continua en la mira de
Washington para ser infestado por sus halcones. El objetivo es tender un cerco
militar para apropiarse de la Amazona.
Al gobierno de los EE.UU. le interesa la Amazona, no por el cuidado que requiere
este pulmn del planeta, sino porque sabe que all se encuentra la quinta parte
total de la reserva de agua dulce en el planeta. No es casual quela Base Militar
Norteamericana Estigarribia se encuentre sobre todo el Acufero Guaran (reserva
de agua dulce subterrnea ms grande de Amrica). En la Amazona se encuentra
entre el 40% en la biodiversidad terrestre. La Amazona significa la mitad de los
bosques naturales del planeta, bosques que ya fueron y que ahora no existen ms
en el territorio de los pases tecnolgicamente desarrollados, pero moral y
ecolgicamente subdesarrollados. Amazona significa aire puro. Amazona
significa agua pura.
Amazona es el nico estabilizador climtico en un planeta que enloquece por el
cambio climtico. Amazona significa insospechables revelaciones medicinales.
Amazona es la sangre que revitalizara la economa mundial porque ella preserva
reservas de hidrocarburos y materias primas para todo tipo de industrias. Es el
oxgeno vital para cuantos cohabitamos en el planeta. Es el reducto vital habitable
que todava queda del planeta (devastado por la inmoral voracidad de quienes
ahora buscan reductos habitables).
El patrimonio de la Amazona no se patenta ni se entrega a protectorados
internacionales. Este espacio es nuestro y de todos cuantos sentimos hermanos y
hermanas en la comunidad csmica. Estuvo esta y siempre estar al cuidado de
los pueblos que ayer, hoy y siempre convivimos y conviviremos con ella. La
Amazona no se negocia por la deuda externa inmoral cono est promoviendo el
Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM). La Amazona no
est en venta, ni se debe permitir que nuestros gobernantes la privaticen a cambio
de nuevos crditos.
La Amazona con todas las heridas que le hemos ocasionado contiene el ltimo
reducto para la regeneracin de la vida en el planeta. He all la razn y el por qu
ahora ms que nunca debemos estar dispuestos a defenderla incluso hasta con
nuestra propia vida. Si hoy dejamos que el imperio de la muerte se apodere de la
Amazona, maana, en el mejor de los casos slo tendremos fotografas para
recordarla. Despus de todo, sabemos que lo que suceder a la Madre Tierra nos
suceder tambin a nosotros. Hoy, es tiempo de reconciliarnos y re-hermanarnos
con la comunidad de la vida en sus diferentes formas. Es tiempo de sentirnos
todos hijos e hijas del Amazonas. Es tiempo de ejercer nuestra ciudadana
amaznica y planetaria.
Maana quizs sea demasiado tarde.

ENFERMEDADES SOCIOCULTURALES DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

Vivir y convivir en respeto
mutuo entre todos en
equilibrio y armona en
reciprocidad con las
deidades que existen en el
cosmos.
(Annimo)

PRESENTACIN

Ciertamente el reconocimiento de Bolivia como multietnica y pluricultural fue un
adelanto de extraordinaria importancia en la democracia, su relacion efectiva en
los diferentes mbitos de la vida social significa un doble reto: romper con los
fantas mas del pasado que convertidos en prejuicios raciales, mentales y
culturales impiden el dialogo intercultural y crean un nuevo espiritu fraterno entre
los distintos componentes de la nacin.

El sistema nacional de salud hasta ahora nunca asumio la cosmovision sanitaria
de los pueblos indigena originarios, ejerciendo represin y desprecio al saber
ancestral y a los usos y costumbres de cada pueblo o nacin.

La estrategia de salud comunitaria consiste en la nueva forma de cuidar la salud
en Bolivia que busca que la persona, la familia y la comunidad tengan una
atencin de su salud que no solo vea la enferdad como tal sino tambien su
espiritualidad, la relacion con la familia la coomunidad y su entorno respetando y
valorando sus practicas tradicionales y practicando de manera efectiva sobre
como quieren vivir

En este sentido se vienen realizando esfuerzos, implementando a lo largo de la
historia siempre dirigida a reducir los elevados niveles de morvi mortalidad con
resultados poco alentadores

A ello se suman otras causas no registradas e informadas por el sistema publico,
siendo visible en la poblacin rural, como el deficiente acceso al servicio de salud
por falta de caminos, transporte y fundamentalmente la escasa valoracion las
practicas tradicionales de atencin y tratamiento de algunas enfermedades.

Uno de los problemas de la prasctica biometrica en las regiones indgenas de
Amrica Latina es la aucencia parcial o total de una capacitacin especifica de los
mdicos y personal de salud, sobre las caracteristicas socioculturales de los
pueblos indgenas con los cuales trabaja en forma cotidiana, desconociendo su
cosmovisin, cultura, sus costumbres enraizadas en su componente genetico
biologico de cada individuo. La formacin acadmica no contempla en sus
contenidos curriculares el aprendizaje el aprendizaje de herramientas y
metodologas cualitativas y cuantitativas.

Ciertamente aparecen algunas materias como salud pblica medicina preventiva
medicina social pero en conjunto ellas constituyen una minoria absoluta con
respecto a las materias de rden clinico asistenciales. Unicamente interesa el
cuerpo en detrimento del contexto social y cultural donde se desevuelve el hombre
concreto en otras palabras se desestima su identidad sociocultural.

Con el proposito de mejorar e implementar una visin holistica de la atencion de
la salud es que se plantea el desarrollo cognositivo de las enfermedades
socioculturales considerando su diagnostico, tratamiento y prevencin
considerando la cosmovisin andino amazonico.
La actividad cientifica est orientada por el reconocimiento del individuo como
valor supremo, porque es su bienestar su salud y su cultura, libertad y proceso,
quien le confiere sentido real a la ciencia.

Y en nuiestra cultura la salud es expresin de una completa armonia con la
naturaleza comunidad y la familia, porque todo tiene vida.

El mdulo de enfermedades Socioculturales es una propuesta para el desarrollo
del conocimiento en lo que concierne a la familia, comunitaria intercultural, aspecto
que se construye para el futuro en trminos politicos, un nuevo pais con inclusin,
soberania, respeto a las particularidades culturales, propicia la interrelacin y
alianzas intersectoriales con los consejos de educacin, vivienda, saneamiento
basico, agricultura, entre otros, para dar respuesta adecuada y pertienente a las
caracteristicas socio economicas y culturales de las comunidades.

Contenido 1
QU SON LAS ENFERMEDADES SOCIOCULTURALES?

Leemos con atencin
CUIDADO:
"Una vez lleg Cuidado a un ro y vio terrones de arcilla. Cavilando, cogi un trozo
y empez a modelarlo. Mientras piensa para s qu haba hecho, se acerca
Jpiter. Cuidado le pide que infunda espritu al modelado trozo de arcilla. Jpiter
se lo concede con gusto. Pero al querer Cuidado poner su nombre a su obra,
Jpiter se lo prohibi, diciendo que deba drsele el suyo. Mientras Cuidado y
Jpiter litigaban sobre el nombre, se levant la Tierra (Tellus) y pidi que se le
pusiera a la obra su nombre, puesto que ella era quien haba dado para la misma
un trozo de su cuerpo. Los litigantes escogieron por juez a Saturno. Y Saturno les
dio la siguiente sentencia evidentemente justa: "Tu, Jpiter, por haber puesto el
espritu, lo recibirs a su muerte; tu, Tierra por haber ofrecido el cuerpo, recibirs
el cuerpo. Pero por haber sido Cuidado quien primero dio forma a este ser, que
mientras viva lo posea Cuidado. Y en cuanto al litigio sobre el nombre, que se
llame "homo", puesto que est hecho de humus (tierra).

MRITOS DE LA MEDICINA TRADICIONAL

El mrito principal de la Medicina tradicional es el haber logrado la supervivencia
de millones de personas que en pases como Bolivia, que no tienen acceso a los
servicios de salud pblica en un 77%. Sin duda el mrito de la medicina
acadmica en la actualidad es toda la tcnica de diagnstico. Yo dira que de parte
de la medicina tradicional, el gran mrito es que es una medicina profundamente
humana en que la familia y la comunidad participan en el cuidado de cada persona
enferma.
El ejemplo de Yossi Ghinsberg. Este joven judo fuerte y culto se perdi en la selva
del Alto Madidi en el Norte de La Paz y al cabo de veinte das estuvo a punto de
muerte. Hasta que un indgena tacana lo llev a su casa y lo cur. Despus Yossi
escribi un libro con este ttulo: En el Corazn del Amazonas un best seller.
Moraleja. Un hombre culto del siglo 20 no pudo sobrevivir 20 das en una selva
boliviana. Los tacanas s...

Problemas. El problema mayor es que las Facultades de Ciencias de la Salud han
vivido de espaldas a nuestra realidad en los sitios alejados del pas. Otro problema
se da en los suburbios de las ciudades en que hay muchos abusos de parte de
personas que han convertido a la medicina en un negocio y que engaan a la
gente de muchas maneras. Ese es uno de los mayores desafos para el
Viceministerio. Cmo acreditar a los que se llaman naturistas
Perspectivas. Las funciones que la ley Lope asignan al Viceministerio de MT e
intercultualidade son: Elaborar polticas, disear modelos de atencin en salud con
interculturalidad, investigacin de la flora medicinal boliviana hasta llegar a
elaborar nuestra propia farmacopea, acreditar a los mdicos tradicionales,
ACTIVIDADES:
En grupos de a cinco realizamos las siguientes actividades
a. Analizamos la lectura y la contextualizamos a nuestro medio considerando
los dioses y la mitologa andino amaznica
b. Desde nuestra cosmovisin respondemos las siguientes preguntas:
A dnde pertenece nuestro cuerpo, alma y espritu?
De Dnde venimos y a donde vamos?
Qu prcticas culturales conoces?

defender nuestra biodiversidad. Participar en la campaa desnutricin cero para
el ao 1010 con la valoracin de nuestros alimentos y participar en las estrategias
para sacar a la hoja de Coca de la lista de estupefacientes de Ginebra.

Enfermedad

Alteracin ms o menos grave de la salud. ||Pasin daosa o alteracin en lo
moral o espiritual. La ambicin es enfermedad que difcilmente se cura.Las
enfermedades del alma o del espritu.
1

La enfermedad es un proceso y el estatus consecuente de afeccin de un ser vivo,
caracterizado por una alteracin de su estado ontolgico de salud. El estado o
proceso de enfermedad puede ser provocado por diversos factores, tanto
intrnsecos como extrnsecos al organismo enfermo: estos factores se denominan
noxas.
2

Sociocultural:

El trmino sociocultural se refiere a cualquier proceso o fenmeno relacionado con
los aspectos sociales y culturales de una comunidad o sociedad. De tal modo, un
elemento sociocultural tendr que ver exclusivamente con las realizaciones
humanas que puedan servir tanto para organizar la vida comunitaria como para
darle significado a la misma.

Cuando se aplica el adjetivo de sociocultural a algn fenmeno como ser a la
enfermedad se hace referencia a una realidad construida por el hombre que puede
tener que ver con cmo interactan las personas entre s mismas, con el medio
ambiente y con otras sociedades.

El trmino sociocultural se relaciona en la actualidad mayormente con diversos
productos culturales e intelectuales. Para llevar adelante un estudio sociocultural,
el hombre puede recurrir a numerosas ciencias tales como la sociologa, la
antropologa, la historia, la lingstica, la educacin, la arqueologa, la poltica, la
pedagoga, la comunicacin, la semiologa, la filosofa y hasta la psicologa. Todas
estas ciencias versan sobre el desempeo del ser humano en un tiempo y espacio
dados que hacen que los resultados de su accionar sean completamente

1
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2

especficos y nicos, debiendo ser analizados por tanto a la luz de las condiciones
o especificidades de tal situacin.

Los estudios socioculturales siempre implican vinculacin con conceptos y
trminos tales como ideologa, comunicacin, etnicidad, clases sociales,
estructuras de pensamiento, gnero, nacionalidad, medios de produccin y
muchos otros que sirven para comprender los elementos nicos de cada
comunidad, sociedad y etnia.

Enfermedad, hecho sociocultural

Relacin sociedad/ enfermedad se expresa de diferentes maneras. Se pueden
apreciar: Causalidad social: factores predisponentes, desencadenantes, de
mantenimiento.

Teraputica social: comportamientos tiles en el tratamiento o prevencin de
enfermedades.
Enfermedad social, es el grupo social formado por individuos (cada uno con su
parcela de salud) puede expresar patologa, apreciable por la cohesin.
y la produccin de bienes sociales. No es el resultado de la suma del estado de
salud de cada uno de los miembros.

Criterios de la UNESCO para una sociedad sana: Integracin de todos los
aspectos de la vida de modo que cada individuo experimente su propia vida como
unidad. Sentimiento de pertenencia e integracin del individuo en la colectividad.

Enfermedades culturales

Las enfermedades culturales parten de una presin sociocultural, que generan un
desequilibrio de salud en el organismo, debido a que al alterarse los componentes
externos del organismo, se genera un desorden interno sicolgico u orgnico o
ambos para equiparar ese desequilibrio. Haciendo que las enfermedades
culturales se vean como epidemias y hasta contagiosas. Los mdicos deben dejar
de lados los sntomas y preocuparse ms por las causas, teniendo en cuenta que
la actividad mdica aparte de orgnica y
funcional tambin es cultural. Esta visin llevara
ms all y se dejara de ignorar el origen de
cada enfermedad, con lo cual se llegara a un
diagnostico correcto. No es el simple hecho de
dejar lo orgnico de lado si no incorporar lo
abstracto, lo cultural; para un mejor diagnstico y un tratamiento exitoso. Entonces
se debe ver a la enfermedad dentro del encaje ambiental y relacin sociocultural a
la que est el paciente que presenta la enfermedad. Obligando as a ser
multidisciplinarios para tener un enfoque de una salud integral del ser humano.

Por el contrario, la medicina moderna o cientfica a pesar de su eficacia
reconocida frente a la cultura, no resuelve todos los problemas de salud. Pues
existen muchas enfermedades que slo pueden ser curadas por medios
tradicionales, tales como son las enfermedades psicosomticas que no tiene hasta
ahora una explicacin cientfica: el susto, Katja, jallpa, japisqa,etc.

CONTENIDO 2
ENFERMEDADES SOCIOCULTURALES

SOQASQA O MACHU HAPISQA

Es una de las enfermedades o sndromes ms
controvertidos de la medicina tradicional. El
soqa machu, wari o gentil, es el espritu de las
momias que supuestamente vive en los
pukullos o tumbas. Cuando son perturbados,
ya sea pisoteando dichos entierros, orinando o
defecando encima, el soqa puede agarrar el
nimo de la persona hacindolo enfermar.

El diagnstico de esta y cualquier otra
enfermedad se hace mediante la coca y observando el estado fsico del paciente. Los
sntomas se traducen en un extremo enflaquecimiento, hambre insaciable, dolor de
huesos y constantes diarreas.

La manera de curar este sndrome es ofreciendo despacho contra el soqa, se le da feto
de gallina, de llama, de alpaca, de caballo y frutas. Este despacho tiene valor para tres
aos al cabo del cual se debe renovar al ofrenda.

La forma de prevenir la enfermedad es haciendo que la mujer lleve en sus bolsillos ajos
castilla y una pequea cantidad de excremento de qholla wawa (criatura tierna) con
esto el soqa huye porque es muy escrupuloso y limpio pues no tiene intestinos por tanto
repele la suciedad y los malos olores.

Dicen que muchas veces las mujeres llegan
a embarazarse del soqa. El hijo del soqa,
nace con dientes y bigotes y muere en
cuanto ve la luz del sol.

Tambin existe la Paya Soqa, o soqa
hembra, que persigue a los hombres. El
encuentro de un hombre con la paya soqa,
es mortal porque su vctima muere en el
primer encuentro.

HALLPA HAPISQA

O agarrado por la tierra, es otra enfermedad
psicosomtica atribuida al castigo de la tierra, que en
su sistema de creencias est considerada como
Pachamama, o madre tierra. Puede agarrar el nimo
de las personas cuando esta no cumple con hacer
sus ofrendas conocidas como el pago a la tierra,
cuando hace mal uso de ella quemando cuando ella
est viva, ejemplo, preparar y quemar un horno para
hacer pachamanca o wathias en poca de lluvias.

Los sntomas de esta enfermedad se traducen en decaimiento general, prdida de
fuerzas, una total anorexia y tristeza. El paqo cura haciendo ofrendas a la tierra
consistente en la quema de un despacho, compuesto de coca, man, qaiwa, wira qoya,
dulces de diferentes colores, galletas, qori libro, qolqe libro, clavel rojo, piis, wayruro, feto
de llama, chiuchi recado, flores de clavel, feto de alpaca, cintas de colores rojo y amarillo,
vino y agua ardiente. Quemando este despacho a la media noche, el paqo procede a
invocar a la santa tierra, rogando que suelte el nimo
del paciente. Luego le sahma con plantas olorosas,
palo santo, incienso mirra, markhu, ruda, mua Como
complemento le receta el consumo de comidas y
bebidas sustanciosas, caldo de ranas, vsceras de
carnero, caldo de carne, etc. Con este procedimiento
logra curar al enfermo agarrado por la tierra. Como se
puede ver es un procedimiento psicoteraputico.
Basado en el sistema de creencias del paciente.

EL AJAYU

El Ajayu (aymara) y el nimo (quechua) son dos trminos que engloban un concepto
muy empleado por lo andinos para explicar salud y enfermedad. Su definicin y su
comprensin no son sencillas, por eso hay que analizar una serie de datos y
observaciones:

Simblicamente, Ajayu o nimo sera un fluido
invisible, cuya presencia dentro del cuerpo tiene una
funcin de cohesionar, de unir partes del cuerpo. Este
concepto es tomado de la lingstica a travs del
sufijo quechua ntin que en quechua significa unir
partes como uquntin, (el cuerpo unido), o
Tahuantinsuyo, (los cuatro suyos unidos en uno).

En este sentido, el Ajayu sera un elemento aglutinador, y al hacerlo le da sentido y
completa la totalidad del cuerpo (Bastien 1996, Burgos Lingn 1995).

La cualidad de fluido estara de acuerdo al modelo de etnofisiologa andina, que interpreta
el funcionamiento corporal como un sistema hidrulico en el cual los fluidos se mueven en
sentido centrpeto y centrfugo respecto del elemento central (movimientos de
concentracin y dispersin) que estara constituido por el complejo corazn-pulmn
(chuyma en aymara, Samay en quechua).

Si algo acta en contra de chuyma/Samay (por ejemplo un susto), se produce una
alteracin en el sistema hidrulico, producindose una dispersin (la sensacin corporal
del sobresalto al asustarse). Esta dispersin hace que el Ajayu/nimo salga del cuerpo. El
individuo sigue vivo, pero su vida psquica sufre una perturbacin cuya gravedad y
consecuencias estaran en relacin con el tiempo que el Ajayu se encuentre fuera del
cuerpo.

El Ajayu puede salir del cuerpo siguiendo la va natural, o sea, a travs de la respiracin o
el resuello exhalado al abrir la boca en el gesto de sobresalto o espanto (que en el modelo
de hidrulica referido sera comparable a un movimiento extremo de dispersin, que
provoca la salida del Ajayu).

La presencia de molestias corporales acompaando a la Salida del Ajayu sera
consecuencia de la accin de los extremos Seco-Hmedo y Clido-Fro sobre el
sistema idrulico, que aparentemente explican las fuerzas que intervienen en el proceso
que rompe el equilibrio.

En consecuencia, la presencia del Ajayu dentro del organismo sera de importancia capital
para considerar que alguien goza de ese estado que los occidentales denominan Salud.
La permanencia del Ajayu est sujeta a muchas situaciones que pueden ocasionar su
salida, simbolizadas por el susto, los sobresaltos, brujeras, etc., que pueden actuar
directa o indirectamente sobre el individuo o, en oportunidades, podrn actuar sobre su
medio ambiente mediato, ocasionando su salida.

Un curandero viendo en la coca puede determinar el sitio aproximado en el que pudo
ocurrir el suceso, que sirve para realizar un ritual propiciatorio para recuperar el Ajayu,
con la finalidad de reingresarlo en el cuerpo de su paciente

La alteracin que encarna la salida del Ajayu
explicara el aparatoso ritual que despliegan
los curanderos y ritualistas con el fin de lograr
reingresarlo en el cuerpo, y la efectividad al
menos en opinin de los campesinos-, que
tiene en el proceso de curacin. Por las
observaciones de rituales de curacin se
puede inferir que las acciones van dirigidas a
causar una honda impresin en la psiquis del
enfermo con el fin de centrar su
comportamiento o sus alteraciones mentales.

El ritual se basa en la teatralidad con que se desarrolla, la activa participacin de todo el
grupo familiar cuyas emociones convergen sobre el enfermo, una dinmica de grupo
tendiente a una catarsis emocional colectiva y un reforzamiento de los vnculos
intrafamiliares. El ritual expresara la labor simblica de concentrar en el cuerpo del
enfermo aquello que estaba disperso.

El concepto de Ajayu cumplira un rol cultural importante al tratar el tema sobre la
Prevencin de las enfermedades. Su rol sera de coercin para que los individuos
cumplan fielmente con lo que manda la tradicin y las costumbres de la comunidad,
adquiriendo as un sitial dentro los conceptos ticos que regulan la fidelidad hacia la
cultura materna y castigan las omisiones o el abandono de las costumbres. Hay que
remarcar que en la prevencin de Susto se cita cumplir con las costumbres de respeto
hacia los Mallkus y no cambiar las costumbres (amestizarse), y cumplira un papel
importante en el control social: el individuo debe cumplir con las costumbres y creencias
del grupo social, si las omite o pretende cambiarlas puede ser castigado. El castigo es la
salida del Ajayu por accin de una de las entidades a las que se omiti el respeto.

PUKIO HAPISQA.
O agarrado por el pukio o manantes de agua. Es una
enfermedad supurativa, pues al paciente le salen
granos con supuracin de agua. Se supone que el
origen de la enfermedad se debe al haber pasado en
un mal momento por una fuente o pukio el cual sopl
sus emanaciones. La forma de curar es haciendo
sahumar al paciente con los desechos y sobras de
todas las plantas medicinales, viene a ser una
especie de basura o restos de diferentes plantas. Se
le agrega contra veneno y contra hechizo y una
especie de copitas de diferentes colores.

Esto se lleva al lugar donde fue cogido por el pukio y se entierra en la orilla.

MAL VIENTO
Existen diversos tipos de mal vientos entre ellos
estn el soqa, wayra, proveniente de las tumbas de
las momias o entierros antiguos, esto produce granos
en todo el cuerpo. Se cura baando al paciente con
agua de malvas y markhu. Hay tambien el Haya
wayra o viento proveniente de las tumbas, causa
mareos, es parecido a los sntomas del qhayqasqa. El
hiru wayra, es el mayor peligro pues genera
deformaciones en el rostro al voltearle la mejilla
causando una parlisis facial, su curacin es difcil, el
paciente debe friccionarse el cuello con una media o trapo negro.
El tratamiento se hace mediante fricciones constantes con hierbas de olor fuerte, mua,
markhu, ruda, molle, sauco putaqllanku. Tambin se realizan las llamadas limpias del mal
viento que se practica entre los indgenas y por algunos mestizos se utiliza: hortiga
macho, hortiga hembra, chilka blanca, marco, huevo de gallina, mazorca de maiz, tabaco,
pepas de zapallo y calabaza, orina humana, faja femenina, prenda de vestir, juyankilla y el
cuy (para casos graves), estos elementos son pasados por todo el cuerpo del individuo,
adems este ritual va acompaado de una serie de cnticos y rezos por parte de la
persona que hace la limpia.

LA ENFERMEDAD DEL SUSTO

Conocido bajo diferentes nombres en las distintas
regiones del pas: los quechuas de la zona sur del
pas lo conocen como Mancharisqa (asustado), nimo
qarkusqa (prdida del alma). En el norte le
denominan espanto, hani (con el nima perdido),
Pacha chari, mal de espanto.

El origen de esta enfermedad lo atribuyen a la prdida
del yuyaynin (juicio o razn) o huqkaqnin (su otro yo)
lo que en la medicina tradicional actual se conoce como prdida del alma a causa de
haber sufrido un traumatismo psquico sobre el organismo en general y sobre el sistema
nervioso en particular.

Valdizan y Maldonado, desde su perspectiva mdico acadmica piensan que esta
enfermedad en muchos casos se debe a alteraciones del metabolismo debido a una
alimentacin poco racional. En otros se tratara de alteraciones nerviosas y exticos y
concluyen diciendo que en la mayora de los casos el susto disimula la ignorancia de
los curanderos.

Aqu podemos notar la presencia del acadmico que aplica su racionalidad en un intento
de explicar la etnologa de este sndrome desde su propia lgica racional, de corte
occidental. Reconoce por un lado que las impresiones fuertes pueden generar trastornos
en el organismo, pero se inclina ms a explicar que la patogenia del susto se debe ms a
la presencia de agentes patgenos y una deficiente nutricin. Sin embargo el tratamiento
psicoteraputico de esta enfermedad y los resultados de la supuesta ignorancia de los
chamanes andinos demuestra lo contrario como veremos adelante.

En todos los casos los sntomas que presente esta enfermedad son los mismos. Valdizan
lo describe de este modo: Entre los sntomas de la enfermedad se describe los
siguientes: escalofro, fiebre, nauseas, vmito, diarrea. Y se considera desde su
perspectiva mdico acadmico, que estas tienen un origen gastro entrico debido al cual
el paciente:

desarrollara, una anemia ostensible en la palidez de las mucosas y de la piel,
palpitaciones violentas, gritos nocturnos y sueo intranquilo una mortificante astenia
general, una intensa depresin psquica o despus de las alzas trmicas que sobrevienen
generalmente por las tardes, hay sudores profundos seguidos de cefalgias violentas y
dolores seos y articulares muy molestos para el enfermo.

El tratamiento de esta enfermedad es eminentemente psicoteraputico. El chamn andino
desde los incas utilizaron medios sugestivos para lograr el restablecimiento del paciente
aquejado por el susto u otra enfermedad psicosomtica. Cobo nos describe como era el
procedimiento usual que empleaban los chamanes andinos para tratar las enfermedades
por medio de la sugestin y la hipnosis.

Para las enfermedades muy graves que con las medicinas y curas no sanaban, hacan
los hechiceros meter al enfermo en un aposento secreto que primero preparaban de esta
manera: limpindolo muy bien y para purificarlo, tomaban en las manos maz negro y
refregando con l las paredes y el suelo, soplando a todas partes mientras esto hacan y
luego quemaban el maz en el mismo aposento y tomando luego maz blanco hacan lo
mismo y despus asperjaban todo el aposento con agua revuelta en harina de maz,
desta suerte lo purificaban. Limpio pues y purificado as echaban al enfermo de espaldas
en medio de l, estando presente el inca, si era su mujer o hijo el enfermo y luego, por
ilusin y embustes del demonio, era el enfermo arrebatado de un pesado sueo y xtasis,
y los hechiceros hacan apariencia de que lo abran por medio del cuerpo con unas
navajas de piedras cristalinas y que le sacaban del vientre culebras, sapos y otras
bascosidades quemando en el fuego que all tenan todo lo que sacaban y decan que
desta suerte limpiaban lo interior del enfermo.

El empleo de la sugestin, como parte del tratamiento de las enfermedades
psicosomticas, era necesario puesto que utilizaba los fundamentos del sistema de
creencias del individuo. Un ejemplo de esto tenemos en el Wahapuy (llamar el alma u
otro yo del enfermo). Para proceder al llamado primero prepara una ofrenda conocido
como pago, pagapu, despacho, saywa, Qormi, sumaq sonqo (corazn bonito) que el Paqo
o curandero debe preparar de acuerdo al tipo de enfermedad. Para el susto se prepara un
despacho completo compuesto de 24 kintus de coca, man, qaiwa, ayara, wiraqoya,
dulces de diferentes colores, galletas, qori libro, lloqe seqe, qori lazo, qolqe lazo, clavel
rojo, piis, wayruro, feto de llama, vino, awin ajha y agua ardiente. Esta ofrenda es
quemada por el curandero en un lugar apropiado. Aqu sealamos que este rito, se debe
oficiar en toda ocasin, de sanacin con algunas ligeras diferencias. Es segn los paqos,
una forma de pedir permiso a las deidades andinas a manera tambin de restablecer la
armona entre las divinidades y el paciente.

Luego de oficiar la ofrenda, si el paciente es adulto, el curandero se sienta junto a l y le
habla con frases cariosas, le obsequia flores, l mismo se coloca en la boca hojas de
coca que pincha con cierta delicadeza, luego pone sus manos en los hombros del
enfermo como quien practica pases y le dice quedamente al odo:
a que vas a esa mansin obscura donde no llega el sol, donde ni siquiera hay agua
Regrsate! No te asustes! Ven tus padres estn apenados por ti

El susto en la criaturas es ms frecuente, porque con la menor cosa se impresionan ya
sea cuando alguien les grita o levanta la voz. Su espritu queda atemorizado y vive
sobresaltado. Una simple cada puede ocasionarle la prdida de su almita. Esta
enfermedad reviste las modalidades una leve conocido como mancharisqa (asustado) y la
otra animu qarkusqa (prdida del nimo). En el primer caso el curandero o cualquier
persona mayor especialmente la madre de las criaturas, proceden a llamar el nimo de
la criatura diciendo:

Hampuy Juancito, hampuy
Keypin uuyki, hampuy
Vente Juancito, vente
Aqu est tu teta, vente
Despus de hacer el llamado se pone un poco
de sal en el sitio donde se asust y luego se
introduce un clavo.

Es la forma ms inmediata para curar a las
criaturas asustadas. En el segundo caso la
prdida del nimo, es ms grave, pues la

fuerte impresin ocasiona que su huq kaqnin (su otro yo) o alma ha sido espanta y huye
del cuerpo.

El paciente enflaquece y pierde peso, duerme con sobresaltos y despierta gritando, de
da, anda totalmente decado, come poco, anda entristecido con ganas de llorar. En
algunos casos estos sntomas van acompaados por frecuentes diarreas e inapetencia.
Para curar esta enfermedad en las criaturas se acostumbra mandar preparar una
guagua de pan, con las ropas del enfermo y luego va al lugar donde se asust llamando
el nimo del enfermo. El mueco de pan se arrastra levemente sin voltear. Llegando a la
cama del paciente se coloca a su lado. Esta operacin se hace por tres veces como
tenemos sealado.

Otra forma de curar es por medio del bao de las flores, que consiste en enterrar al
paciente dentro de la panza del ganado que benefician en el camal. Tambin se le baa al
enfermo, especialmente a las criaturas en un caldo preparado a base de roqe, vsceras
de cordero y afrecho, una copa de leche humana, otra de leche de vaca, huevo, una copa
de agua ardiente, vino, todo eso se bate bien y cuando est tibio se baa al paciente. La
espuma se hace lamer a la criatura y si es un poco mayor, se le hace tomar un poco de
ese caldo. Su ropa se lava en dicho caldo luego de haber baado al paciente. Se cree que
es una forma de reemplazar las energas perdidas alimentndolo directamente por una
especie de smosis.

De no curarse a tiempo al enfermo, su alma se vuelve matrero y ya no puede volver. La
persona se volver triste y taciturna, asustadiza y apocada y sin personalidad. Su alma se
volver en espritu chocarrero que andar haciendo asustar a las personas que tienen la
mala suerte de chocar con ellos.

AMAYCHURA
Es la enfermedad de las criaturas debido a estar
posedas por el espritu de un muerto. Esto ocurre
cuando las madres en estado de gestacin concurren
a un velatorio de algn difunto o cuando llevan a las
criaturas a estos eventos. All el espritu del muerto se
apodera de la criatura y por eso esta enfermar
presentando los mismos sntomas que se dan en los
asustados. La nica forma de curar el amauychura es
llevando a la criatura a un entierro y al momento que
depositan el cadver en la sepultura hacen pasar a la
criatura por encima del atad por tres veces.
De esta forma el espritu del muerto deja a la criatura y se va con el difunto.

Las tcnicas y ceremoniales para curar el susto
o prdida del alma, es abundante y variado de
regin a regin por lo tanto describir cada una
de estas sera una tarea ardua, y a lo mejor
como resultado encontraramos algunas
similitudes y ceremoniales diversos.

BRUJERA

La brujera es el conjunto de creencias,
conocimientos prcticos y actividades atribuidos a
ciertas personas llamadas brujas (existe tambin la
forma masculina, brujos, aunque es menos
frecuente) que estn supuestamente dotadas de
ciertas habilidades mgicas que emplean con la
finalidad de causar dao. (Lewis, J. 1985)

La creencia en la brujera es comn en numerosas culturas desde la ms remota
antigedad, y las interpretaciones del fenmeno varan significativamente de una cultura a
otra. En el Occidente cristiano, la brujera se ha relacionado frecuentemente con la
creencia en el Diablo, especialmente durante la Edad Moderna, en que se desat en
Europa una obsesin por la brujera que desemboc en numerosos procesos y
ejecuciones de brujas (lo que se denomina "caza de brujas"). Algunas teoras relacionan
la brujera europea con antiguas religiones paganas de la fertilidad, aunque ninguna de
ellas ha podido ser demostrada. Las brujas tienen una gran importancia en el folclore de
muchas culturas, y forman parte de la cultura popular.

Si bien ste es el concepto ms frecuente del trmino
"bruja", desde el siglo XX el trmino ha sido
reivindicado por sectasocultistas y religiones
neopaganas, como la Wicca, para designar a todas
aquellas personas que practican cierto tipo de magia,
sea esta malfica (magia negra) o benfica (magia
blanca), o bien a los adeptos de una determinada
religin.

Un uso ms extenso del trmino se emplea para designar, en determinadas sociedades, a
los magos o chamanes.

En nuestro pas existen algunas personas en el campo, que curan los parsitos
que afectan el cuero de los caballos. Son los desbichadores que han recibido esos
conocimientos de generaciones anteriores, pero lo cierto es que a los animales los
curan de sus dolencias con slo acercarse a ellos y hablarles al odo

ENFERMEDADES SOCIOCULTURALES EN LOS VALLES

En cuanto a la medicina tradicional que practican, en las comunidades de los
valles o cabeceras de valle, en una gran mayoria tiene similitud en la
denominacin, sin embargo se diferencia en la manera de tratamiento que por lo
general se realizan con hierbas de la zona.

En las entrevistas realizadas, a las madres de
familia se encontr que practican un mtodo
llamado la kalapurca, consiste en colocar en
una batea de madera agua con diferentes yerbas
como Llantn. Hierba Santa, kita perejil,
canapis, las cuales previamente los machucan,
Luego colocan piedras calientes del ri, cuando
el agua esta caliente, proceden ha baar al nio,
esto lo utilizan para las fiebres y el calor interior
justifican que esto tiene mejor efectividad para
las dolencias de sus nios.

El siguiente cuadro muestra algunas enfermedades comunes:

Enfermedad Traduccin Forma de tratamiento o terapia
Sajra
Costado
Pasado por el
Frio
Infusiones con hierbas, incienso, Qowa.
Mulla Onkoy Susto
Mediante campanillas, Qowas, milluchadas al atardecer
o amanecer.
Colerina Vesicula
Con medicinas caseras (coca, manzanilla, ruda, mua
mua, hierba buena, payco, perejil)
Torceduras
Fisuras, o
roturas de
huesos
Entablillados, cataplasma de tierra mezclada con agua,
cataplasma con hierbas y grasa de lagarto.
Mal de Ojo Conjuntivitis
Con medicinas caseras a base de hierbas (eucalipto,
mua mua)
Jemblo
Enfermedad del
Rayo
Mediante Qowas, milluchadas al atardecer o amanecer,
otras medicinas caseras a base de hierbas, en otros
casos se realiza ofrendas con corderos
Diarreas Diarrea Infusiones a base de payco.
Tullu T`ajay Dolor de Hueso Tratamiento a base de hierbas (llanten, Qita tabaco)
LAYQ'A Embrujo
Mediante Qowas, milluchadas al atardecer o amanecer,
visin en coca y otras medicinas caseras a base de
hierbas, en otros casos se realiza ofrendas con corderos

ACTIVIDADES:

a. Estamos de acuerdo con esta afirmacin La pachamama cuando se enoja no produce
bien y todo el tiempo las personas se enferman, porque la faltaron el respeto. Analiza y
justifica el porqu de la posicin que tienes.

b. Invitamos a mdico naturista, un Kallawaya y un galeno para la exposicin sobre las
enfermedades culturales y los procesos de diagnstico, tratamiento y prevencin
a. Organizamos grupos de trabajo
b. Analizamos y reflexionamos sobre los temas abordados y tomamos una
posicin crtica.
c. Elaboramos un informe

c. Realizamos un ensayo acerca de las enfermedades socioculturales de la regin.

d. En pequeos grupos de trabajo, analizamos las principales caractersticas de la
medicina tradicional y el avance de las ciencias mdicas en nuestro medio.

Medicina tradicional de nuestra regin Medicina occidental

LECTURAS COMPLEMENTARIAS
TESTIMONIO 1

Vivencias de los infantes que habitan en los barrios periurbanos de la ciudad de
Potos como ser Huachacalla, Cantumarca, San Antonio y otros.

Que los puentes y otros lugares estratgicos tienen horas malignas, existe lo que
es la sajra (maligno). Cuando la madre y el nio estn desprotegidos se ponen en
peligro las dos vidas, pero ms la vida del nio, para cruzar el puente se debe
llevar consigo, bajo la almohada del nio : tijeras, espejo, peine y palma bendita y
pasar sin dificultad el lugar pronunciado las siguientes palabras: Juchu, juchu,
pasa, pasa; que quiere decir; chancho pasa, pasa, protegiendo de esta manera del
maligno que habita en ese sitio, caso contrario de no contar con todos los
elementos que en quechua se denomina jarkacha para los churis, el nio se des
ajena, se enloquece y de no ser atendido por una persona que puede asistirle en
ese momento al infante para que vuelva a su estado normal, se debe llamar de
su nombre e incenciar con cupal y basura menuda; caso contrario esto llega a un
final fatal que es la muerte, donde el nio pierde la vida completamente morado
como si alguien le hubiera castigado con moretones en todo el cuerpo.

TESTIMONIO 2
ENFERMEDADES SOCIOCULTURALES DONDE ESTN PRESENTES LOS
MALOS ESPRITUS QUE HABITAN EN LUGARES SOLITARIOS Y
PELIGROSOS COMO LOS ROS, CERROS, CAMINOS Y OTROS
PUKIO HAP ISQA

Sntomas
Decaimiento fsico.
Hinchazn en especial en los pies y manos
Aparicin de granos en especial en la cara y parte del cuerpo.
Tratamiento.
El tratamiento lo realiza el curandero , que primeramente ve en coca o
naipes para determinar el tipo de enfermedad y posteriormente preguntar a los
espritus que tipo de mesa prefiere para el lugar donde se adquiri esta
enfermedad maligna .Se empieza con el tratamiento de curacin del paciente, se
ofrece una mesa con misterios ofrendando al maligno para la curacin del
enfermo, como tambin se aplica en la piel afectada el untu y el lavado respectivo
con hierbas y frotar suavemente con el cuti (fruto) y la anta (cobre) que sirve
como elemento protector contra estas enfermedades socioculturales de la cultura
quechua.

TESTIMONIO 3
TESTIMONIO DE LA SEORA LUIS A CHOQUEVILLCA CURANDERA QUE
ATIENDE EN SU DOMICILIO FRENTE AL CEMENTERIO DE LA CIUDAD DE
POTOS
De acuerdo al testimonio de la seora Luisa Choquevillca, curandera de la ciudad
de Potos, quien relata en los siguientes trminos: Las personas que me visitan en
mi casa vienen con diferentes problemas econmicos, emocionales y sociales con
mucha tristeza, llorando, amargados de todo lo que les ocurre en el trabajo en las
demandas con la gente envidiosa que hace maldades, ya que en esta vida le
hechizan o laikan a la persona que odian Los trabajos que realizamos son
juntamente con mi madre Nicolasa Choquevillca, que fue la primera curandera, mi
cuada Eva que es mi ayudante de realzar las picharas.y milluras y mi marido que
me acompaa en los trabajos que hago los das martes y viernes.

El da viernes de cada primero de mes a partir de las siete de la noche ya, no se
realiza las curaciones , porque ese da las personas lo dedicamos a velar al seor
de Santiago Apstol compartiendo un plato de comida, el akulliku, ckalla con una
copa de vino y singani adorando a todas las imgenes de los santos que escuchan
nuestras peticiones, a la calavera( crneo humano) de la alma Ins que ayuda en
los pleitos y demandas para que ganen al enemigo y en especial a la calavera del
burro (crneo de animal) que calla a las personas malignas . A media noche todos
los visitantes abandonan mi casa lleno de felicidad ya que encontraron alivio a sus
males compartiendo y aconsejndose unos con otros para continuar adelante en
sus actividades diarias.

Por otra parte la seora comenta a cerca de la brujera, indicando que los
mismos curanderos practican el mal para devolver el hechizo o dao que se llama
cutichi, que quiere decir devolver la maldad que te hacen por maldad a la
parte contraria, perosi se realiza esa prctica se tiene que tener cuidado de no
recibir dinero, ni regalos porque el hechizo vuelve nuevamente a la persona.

LECTURAS SUGERIDAS

LECTURA 1

La poblacin del altiplano en el rea rural y en los sectores populares urbano-
marginales y de escasos recursos econmicos practican en un 75% la medicina
tradicional para dar solucin a los problemas de salud. Esta prctica se basa en la
herencia cultural y en la experiencia de milenios para la mantencin y
recuperacin de la salud corporal, espiritual, mental, individual y colectiva de la
sociedad aymara. Pero tambin se presenta como alternativa la medicina cientfica
o moderna por su eficacia y rapidez para dar solucin a los mltiples problemas de
salud que aquejan a toda nuestra poblacin rural.

El reto, hoy da, es formular una prctica y un sistema de servicios de salud a
partir de la experiencia del Pueblo Aymara, con el aporte de la medicina cientfica.
Sin embargo, en l dialogo entre estos dos sistemas la medicina aymara presenta
serios cuestionamientos y desafos para una mejor y nueva prctica de salud.
Para nuestros propsitos de anlisis estos desafos podran ser ubicados en las
siguientes reas:

En lo ideolgico-cultural. Existen dos sistemas de salud en nuestro medio
ambiente socio-cultural: moderno y el aymara tradicional. Cada sistema
corresponde al desarrollo histrico socio-econmico y cultural de sus usuarios.

La medicina aymara es de carcter religioso-desta basado en su cosmovisin y
explica el fenmeno salud-enfermedad en trminos religiosos. Piensa que la causa
de su enfermedad es el resultado del castigo de los seres sobrenaturales. Por
tanto, la salud depende de la armona que debe ser mantenida entre l y los
dioses, la naturaleza y el hombre, el enfermo y la familia, la familia y la sociedad.
El cese o la ruptura de esa armona trae como consecuencia la enfermedad como
castigo de su mal proceder y comportamiento.

El mdico aymara (Yatire, Qulliri, Jampikuq) debe primero ayudar a
reestablecer esa armona perdida mediante los ritos para luego curar al
enfermo con la administracin de potajes de hierbas medicinales que se
encuentran en el medio.

El proceso de curacin realizado por l medico nativo es complejo e incluye ritos
expiatorios a los espritus tutelares como tambin sesiones de examen de toda la
vivencia de la familia cuyo miembro se encuentra convaleciente. En esta
perspectiva la medicina aymara ofrece una visin de que la salud/enfermedad no
puede ser preocupacin slo de los mdicos profesionales, sino que es
responsabilidad de la sociedad entera. Es la sociedad la que debe preocuparse
para que la enfermedad no se propague ni que existan causales o factores para su
aparicin.

Se podra decir que la medicina aymara es ms integral y reintegradora de los
miembros de esa sociedad. Pues en la prctica misma de la medicina el mdico
nativo ayuda restablecer la armona entre el enfermo y sus dioses mediante los
ritos expiatorios o propiciatorios, exige una interrelacin armoniosa entre los
miembros de la familia.

Por el contrario, la medicina moderna o cientfica a pesar de su eficacia
reconocida frente a la cultura aymara, no resuelve todos los problemas de salud.
Pues existen muchas enfermedades que slo pueden ser curadas por medios
tradicionales, tales como son las enfermedades psicosomticas que no tiene hasta
ahora una explicacin cientfica: el susto,Katja, jallpa, japisqa,etc.
Observamos que la medicina moderna o cientfica se basa en una concepcin
biologista e individualista del enfermo. Esta concepcin es inherente a la cultura
occidental predominante. En primer lugar, su enfoque individualiza el fenmeno
salud/enfermedad. Pues considera las causas provocadoras como responsables
directos de las alteraciones fisiolgicas, anatmicas y psicolgicas en el individuo.
Aunque este modelo explicar en forma ms sistemtica y dinmica el fenmeno
salud/enfermedad, tiene serias limitaciones.

Se asla al enfermo y se le niega la categora social de hombre y se lo toma como
un ser eminentemente biolgico. Se busca dar solucin como ser biolgico del
enfermo y no sobre la base de las causas sociales que han conducido al individuo
a sufrir la enfermedad. Por ejemplo: una bacteria presente en el agua es
responsable de la tifoidea, pero no se cuestiona por qu grupos humanos estn
obligados a beber agua contaminada.

El enfoque es fundamentalmente individualista. El responsable de haberse
enfermado es el individuo y la solucin de la enfermedad se encuentra en el
tratamiento del individuo.

En el rea cultural cuando se trata de ofrecer la medicina a la poblacin aymara
surgen muchos problemas, entre ellas la comunicacin lingstica, aunque esto es
remediable, pero el problema subyacente sigue siendo la ideologa conceptual.
Por una parte el campesino aymara no podr comprender lo que son los microbios
y los antibiticos, porque no son elementos que corresponden a los de su cultura
para explicar el fenmeno salud/enfermedad. Y por la otra, el enfoque biologista e
individualista no permite buscar las transformaciones estructurales que atentan
contra el equilibrio del sistema o estructura social que asegure la salud de la
poblacin.

Hacia Una Nueva Prctica de Salud

En la tarea de formular una perspectiva ideolgica que d solucin al problema de
salud/enfermedad, rechazar lo tradicional aymara significara la marginacin del
patrimonio cultural de un pueblo; por otro lado se estara desaprovechando
muchos elementos medicinales positivos autctonos, que aparte de ser eficaces
se ajustan a los hbitos del organismo. Adems, el pueblo aymara siente
confianza y seguridad por lo propio que por lo ajeno o desconocido. La resistencia
cultural o el choque se debe a la incompatibilidad ideolgica entre dos culturas y,
por ende, entre dos sistemas de salud. La solucin por supuesto, est en la
educacin bicultural en la que los profesionales de salud entrenados en el sistema
occidental aprendan de los mdicos nativos no solamente los mtodos
medicinales, sino ms que todo el respeto a la cultura y a los integrantes de dicha
sociedad. Asimismo, los mdicos nativos necesitan una educacin acerca de la
medicina cientfica para que ellos a su vez puedan orientar al pueblo en el cuidado
de la salud y el uso de los medios ms eficaces de la medicina.

Por otro lado necesita el establecimiento de una educacin popular acerca de la
medicina cientfica al pueblo en general para que pueda comprender la
importancia de la complementacin de mtodos de sanamiento y recursos
cientficos para el cuidado ms eficaz de la salud.

En lo econmico, como hemos indicado ya, la solucin del problema econmico es
fundamental. Ciertamente que el desarrollo del agro acorde a la ideologa y
estructura social del pueblo aymara darn solucin a las necesidades primordiales
de: alimentacin, vivienda, educacin, trabajo, tecnificacin, etc. cuyas
deficiencias y ausencias acarrean enfermedades que atentan contra la salud y la
vida misma del pueblo.

En el mbito poltico, una prctica democrtica en la planificacin de los servicios
resolver el problema de la atencin a la salud, dispersa y poco sistemtica entre
los sectores populares, razn por la cual la medicina tradicional sufre una serie de
deficiencias tericas y conceptuales. Sin embargo, su eficacia ideolgica sigue
manifestndose y la gran mayora del campesinado y de otros sectores populares
acude a la medicina andina de una manera preferente.

Desde 1995 se comenz a constituir una demanda explcita de incorporacin del
enfoque intercultural a las acciones de salud, de valoracin y recuperacin de la
medicina indgena y de proteccin de los recursos teraputicos aymaras. (Primera
Propuesta con respecto a la Salud del Consejo Nacional Aymara de 1997)

3. Valoracin, recuperacin y fortalecimiento de la medicina tradicional

Promover con ideologa cultural econmica y poltica la valorizacin,
recuperacin y fortalecimiento de la medicina tradicional del pueblo Aymara
Desarrollo de un pensamiento distinto del fenmeno
salud/enfermedad, a partir de la perspectiva ideolgica y situacin socio-
econmica del pueblo aymara
Formulacin de un programa y servicio de salud acorde a la realidad
socioeconmica del pueblo aymara y de los sectores populares urbano-
marginales
Definicin de un marco regulador que favorezca estrategias de
complementariedad entre los sistemas mdicos indgenas y la medicina
oficial, ya que en la actualidad el Cdigo Sanitario limita el libre ejercicio de
especialistas tradicionales. De acuerdo a la propuesta del CNA de 1997 es
necesario que el gobierno, a travs de sus ministerios y parlamentarios,
legalice la medicina natural, por ser pionera en restablecer el equilibrio
armnico entre el hombre y la naturaleza, por ser practicada desde
milenios de aos, y en la actualidad hay pases que ha reconocido como
una opcin vlida para el restablecimiento, siendo una opcin vlida para
la vida
Constitucin de un fondo especfico dentro del presupuesto CONADI
para el desarrollo de una lnea programtica de salud y pueblos indgenas.
Creacin de un centro de investigacin indgena que se dedique al
estudio de la medicina ancestral
Constitucin de una organizacin de mdicos naturistas y parteras,
como una forma de recuperar vivencias y una cultura de vida equilibrada
con la naturaleza (CNA, 1997)

Mejoramiento en la calidad y accesibilidad a atencin en salud

Extender las Oficinas de Facilitadores Interculturales a toda la red
asistencial en salud y fortalecer el rol de dichos Facilitadores Interculturales
para que puedan mejorar la relacin mdico-paciente. Con coordinadores
profesionales aymaras.
Los Servicios Municipales de salud debern buscar mecanismos
para complementar la red asistencial con los especialistas mdicos
tradicionales de cada comunidad.
Asegurar la incorporacin efectiva de la poblacin aymara al Sistema
Nacional de Salud en todos sus niveles, a travs de la implementacin de
un sistema de acreditacin especial en FONASA.
Agregar a los programas existentes indicadores con la poblacin
aymara, de manera de poder diagnosticar y enfocar los recursos de
manera ms directa.
Crear o habilitar una casa de reposo para los pacientes aymaras ya
sea urbano o del altiplano.

Cobertura y resolutividad

Tener una clnica aymara, con profesionales aymaras, que sea ms
intercultural.
Habilitacin de postas en localidades rurales para fortalecer la
calidad de la atencin y la dignidad de nuestra gente y nuestros abuelos.
Ampliacin de la infraestructura y equipamiento disponible en los
establecimientos de salud rurales.
Aumento de cobertura de especialidades en reas rurales
(odontologa, oftalmologa).
Social

Subsidios habitacionales con asesoramiento del SERVIU para la
gente Andina, con o sin terreno. La fuerte migracin de la zona rural a la
urbana ha aumentado la necesidad de vivienda para la poblacin aymara,
es por ello que el gobierno debe implementar a travs de SERVIU un
programa especial para familias migrantes aymaras de modo de respetar la
idiosincrasia del aymara. Adems debiera procurarse la construccin de
casas pertinentes, con diseos acordes a la cultura aymara, en donde los
espacios comunitarios en torno a la casa son relevantes.
Instalacin de la luz elctrica, televisin, radio y telfono.
Promover el estudio y catastro de del dficit de vialidad y acceso a
localidades rurales (III Congreso).
o El deporte y la actividad fsica en la comunidad aymara esta
intrnseca en la labor agrcola en el pastoreo, en las fiestas tradicionales y
juegos tradicionales, con la migracin del campo a la ciudad se han
integrado con fuerza deporte de carcter popular y poco a poco se
comienza a recrear la tradicin andina en la zona urbana, en este aspecto
se solicita al gobierno la implementacin de una poltica de accin a en
esta lnea a travs de DIGEDER que potencie las actuales infraestructuras
(ASADER Iquique, ASAF Arica) y promueva la creacin de otras, de modo
que sean en complejos deportivos multidiciplinario, con centros de
investigacin y recuperacin efectiva de juegos tradicionales y costumbres
propias del pueblo aymara.

[49] Las propuestas y demandas en salud aqu presentadas, surgen de los tres
seminarios de Medicina Intercultural realizados entre 1995-1997 y de la Primera
Propuesta con respecto a la Salud del Consejo Nacional Aymara de 1997.

EVALUACIN DE CONTENIDOS

Evaluacin cualitativa
A manera de evaluacin los estuantes realizarn ensayos con
una dimensin de dos o tres hojas, con la siguiente
estructura:introduccin, desarrollo y conclusin
Evaluacin cuantitativa
Se tomar prueba escrita elaborado por el docente, donde se
diferencie las enfermedades socioculturales con respectivas
caractersticas ya manera de su tratamiento

EXPERIENCIAS DE VIDA RELACIONADAS CON LA MEDICINA TRADICIONAL
WIRA WIRA
UN EXPECTORANTE NATURAL QUE ALIVIA LA TOS

La entrevista se realiz a la Sra. Venancia Laruta Vda. De Laura.
Ella cuenta que antes su familia no tena mucho dinero para ir al mdico, entonces mi
mam para curar la tos que tenamos, nos daba mate de manzanilla, hacamos grgaras.
En otras ocasiones ya sabemos estar tosiendo, mi mam hacia mate de WIRA WIRA que
nos aliviaba la garganta y la combinaba con otra planta que se llama KEA KEA que es una
hoja de color plomo, parece como con pelusitas.
As aprend de mi mam, ahora yo tambin a mis hijos he curado la tos con estas yerbas
medicinales.
Cmo se prepara el mate o infusin de la WIRA WIRA?
Para hacer la infusin de WIRA WIRA, utilizamos toda la ramita de la wira wira y una hoja
de la KEA KEA, previamente lavado, colocamos en un recipiente, aadimos el agua
hirviendo, dejamos reposar por unos 15 minutos ms o menos (nunca he controlado)
hasta que tenga un color parecido al t, luego cernimos; se debe tomar tres veces al da
tibiecito.

EXPERIENCIAS DE VIDA RELACIONADAS CON LA MEDICINA TRADICIONAL
SEMILLA DE LINAZA
Actualmente yo tomo refresco de linaza para calmar el ardor de m estmago, tengo
gastritis, el mdico me receto un jarabe como leche y omeprasol en pastillas, estos
medicamentos me aliviaron; pero cuando me sirvo alguna comida condimentada, a los
das siguientes empieza el ardor en el estmago que se refleja en la palma de la mano que
me incomoda. Entonces me preparo refresco de linaza entera.
Cmo se prepara el refresco de linaza?
En una sartn se retuesta la linaza entera (un puo) no mucho amarillito, se vaca a la olla
con un litro de agua hervida aproximadamente, con un pedacito de canela, se hace hervir
por media hora, hasta que tenga un color parecido al t.
Se toma varias veces al da como refresco fro o tibio.
Tomando este refresco de linaza desaparece el ardor de la boca del estmago.
Quin le ha enseado a realizar el refresco de linaza?
En la calle en cada lugar venden linaza caliente, algunas veces me compr, pero en vez de
calmar el ardor del estmago empeoro. Las vendedoras me dijeron que era bueno para la
gastritis, a una y otra vendedora preguntaba y les comentaba sobre el ardor que tena,
una de ellas me dijo que tostara la linaza entera y la prepare como refresco; desde
entonces me hago el refresco de linaza que calma el ardor del estmago.

ENTREVISTA PARA ABUELAS, ABUELOS, SABIOS, SABIAS, AUTORIDADES ORIGINARIAS
INSTRUCCIONES:
Estimado abuelo(a), se solicita por favor comentarnos acerca del tratamiento de enfermedades a
travs de las plantas medicinales de acuerdo a su Experiencia Vivida.
DATOS DE IDENTIFICACIN
Varn: Mujer: Cuantos aos tiene:
TRATAMIENTO EFECTIVO CON DIFERENTES PLANTAS NATURALES
ENFERMEDADES COMUNES
PREVALENTES
PLANTAS MEDICINALES Y/O
COMBINACIN DE VARIAS
PLANTAS
CMO PREPARA?
(MATES O INFUSIONES, CATAPLASMA Y
OTROS)
Tos

Catarros

Resfros

Bronquitis
Mora silvestre

Apio

Limn, manzanilla, hojitas de
alverja

Eucalipto y tilo
Hacer hervir en un litro de agua con
mora silvestre y chancaca.

Preparar en una taza de leche junto
con apio y beberlo.

Realizar una infusin con estas
plantas y beberla caliente.

Realizar una infusin con estas
plantas, beberlas al dormir y al
despertar.
Problemas de estomago:
Diarreas

Disenteras

Maz

Coca

Preparar en un litro de agua
hirviendo, una taza de maz tostado.
Luego hacer enfriar, y tomar de una a
dos horas hasta que se calme la
diarrea.

Preparar mate. Lo cual tranquilizara
el intestino.
Problema de huesos:
Torceduras
Luxaciones
Fracturas

Murdago (Solda Solda)

Se hace un emplasto tibio que se
debe colocar en el lugar afectado,
dejarlo por das y volver a realizar la
misma operacin.
75
Otras enfermedades
- Mal de riones
-
- Mal de corazn

- Presin alta
- Diabetes

- Poliglobulia (exceso de
sangre)
- Dolor de cabeza
(migraa)

- Dolor de muelas

Barba de mazorca

Lechuga

Hojitas de nogal, salvia, diente
de len, eucalipto.

Cebolla

coca

Hacerla hervir y tomar como agita.
Cinco gramos de hojas de lechuga, en
un cuarto de litro de agua hervida
tomar tres copitas diarias. Para la
palpitacin rpida

Hacerlas hervir y tomar tres o cuatro
copas diarias durante 40 das.

Realizar un jugo con cebolla, tomar
todo el vaso.

Masticar coca y hacerla bolita con un
poco de alcohol, luego posicionarla
en el lugar afectado.

PRACTICANDO LA MEDICINA TRADICIONAL
Desde mi vivienda practicando las terapias con plantas medicinales y frote;
por parte de la abuela Satuca, con el propsito de disminuir el stress, enfermedad
del siglo XXI

Guardando reposo para la transpiracin o salidas de los resfros fuertes,

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