Vous êtes sur la page 1sur 200

Georges ANGLADE

[ 1944-2010]
Docteur en gographie et Licenci en Lettre, en Droit et en Sciences sociales
de lUniversit de Strasbourg
Fondateur du dpartement de gographie de lUQM.

(1982)




ESPACE et LIBERT
en HATI.




Un document produit en version numrique par J ean-Marie Tremblay, bnvole,
professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi
Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca
Site web pdagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/

Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales"
Une bibliothque numrique fonde et dirige par J ean-Marie Tremblay,
professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi
Site web: http://classiques.uqac.ca/

Une collection dveloppe en collaboration avec la Bibliothque
Paul-mile-Boulet de l'Universit du Qubec Chicoutimi
Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/




Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 2


Politique d'utilisation
de la bibliothque des Classiques



Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite, mme
avec la mention de leur provenance, sans lautorisation formelle, crite, du
fondateur des Classiques des sciences sociales, J ean-Marie Tremblay, so-
ciologue.

Les fichiers des Classiques des sciences sociales ne peuvent sans autori-
sation formelle:

- tre hbergs (en fichier ou page web, en totalit ou en partie) sur un
serveur autre que celui des Classiques.
- servir de base de travail un autre fichier modifi ensuite par tout au-
tre moyen (couleur, police, mise en page, extraits, support, etc...),

Les fichiers (.html, .doc, .pdf, .rtf, .jpg, .gif) disponibles sur le site Les
Classiques des sciences sociales sont la proprit des Classiques des scien-
ces sociales, un organisme but non lucratif compos exclusivement de
bnvoles.

Ils sont disponibles pour une utilisation intellectuelle et personnelle et,
en aucun cas, commerciale. Toute utilisation des fins commerciales des
fichiers sur ce site est strictement interdite et toute rediffusion est galement
strictement interdite.

L'accs notre travail est libre et gratuit tous les utilisateurs.
C'est notre mission.

J ean-Marie Tremblay, sociologue
Fondateur et Prsident-directeur gnral,
LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 3

Cette dition lectronique a t ralise par J ean-Marie Tremblay, bnvole, profes-
seur de sociologie au Cgep de Chicoutimi partir de :

Georges ANGLADE

ESPACE ET LIBERT EN HATI.

Montral : ERCE, 1982, 143 pp. Groupe dtudes et de Recherches Critiques
dEspace, dpartement de gographie, UQM, Centre de recherches Carabes de
lUniversit de Montral.


[Autorisation formelle accorde par lauteur le 12 octobre 2009 de diffuser
toutes ses publications dans Les Classiques des sciences sociales.]

Courriel : anglade.georges@uqam.ca


Polices de caractres utilise :

Pour le texte: Times New Roman, 12 points.
Pour les citations : Times New Roman, 12 points.
Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points.

dition lectronique ralise avec le traitement de textes Microsoft Word
2008 pour Macintosh.

Mise en page sur papier format : LETTRE (US letter), 8.5 x 11)

dition numrique ralise le 3 mars 2010 Chicoutimi, Ville
de Saguenay, province de Qubec, Canada.


Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 4



Georges ANGLADE
[ 1944-2010]
Docteur en gographie et Licenci en Lettre, en Droit et en Sciences sociales
de lUniversit de Strasbourg
Fondateur du dpartement de gographie de lUQM.

ESPACE ET LIBERT EN HATI.



Montral : ERCE, 1982, 143 pp. Groupe dtudes et de Recherches Critiques
dEspace, dpartement de gographie, UQM, Centre de recherches Carabes de
lUniversit de Montral.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 5



Du mme auteur


CONTRIBUTION LTUDE DE LA POPULATION D'HATI

volution dmographique, rpartition gographique. Centre de Gographie
applique, , Strasbourg, France, Service des thses. 247 pages, 6 cartes hors texte
1 : 500 000, 2e trimestre 1969.

L'ESPACE HATIEN

Les Presses de l'Universit du Qubec, Montral, x +222 pages, 23 cartes, 54
figures, 148 illustrations, 40 tableaux, 3e trimestre 1974, 4e dition, Port-au-
Prince, Hati, 2e trimestre 1981. ISBN 0-7770-0115-2.

LA GOGRAPHIE ET SON ENSEIGNEMENT

Lettre ouverte aux professeurs, Les Presses de l'Universit du Qubec, Mon-
tral, xiii +66 pages, 12 tableaux, 4e trimestre 1976. ISBN 0-7770-0163-2.

MON PAYS D'HATI

Les Presses de l'Universit du Qubec, Montral, Les ditions de l'Action So-
ciale, Port-au-Prince, xiii +112 pages, 20 tableaux, 28 cartes, 18 figures, 3e tri-
mestre 1977. ISBN 0-7770-0197-7.

ATLAS CRITIQUE D'HATI

tudes et recherches critiques d'espace et Centre de recherches carabes, 18
cartes en polychromie, 80 pages de format 10 x 13 pouces, 4e trimestre 1982.
ISBN 2-920418-00-9. [Livre disponible dans Les Classiques des sciences sociale-
s. J MT.]

HISPANIOLA

Lecturas sobre un mapa mural/Les lectures d'une carte murale. En collabora-
tion avec R E. Yunn et D. Audette. tudes et recherches critiques d'espace et
Universidad catlica Madre y Maestra en Santiago, R.D., carte murale en poly-
chromie, 1 in X 1.40 m., 4e trimestre 1982.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 6




Table des matires



Quatrime de couverture

PERSPECTIVE. Prendre raccourci

Chapitre 1. Le dclin et l'espoir
Chapitre 2. Les poissons d'avril
Chapitre 3. La raison d'espace
Chapitre 4. Le pays profond
Chapitre 5. Le risque et la chance
Chapitre 6. Paroles de gographe
Chapitre 7. Kreyl pale kreyl konprann
Chapitre 8. Chronique d'outre-misre
Chapitre 9. Un espace inventer

PROSPECTIVE. Espace et libert


Figure 1. Articulation de lespace hatien par la circulation des denres et des
vivres
Figure 2. Articulation des formes
Figure 3. Articulation des structures spatiales dominantes
Figure 4. Les structures dominantes
Figure 5. La diaspora
Figure 6. Kat espas kreyl ak bou-jaden, mache, abitan, konms madan-
sara

Tableau 1. La circulation des produits agricoles en Hati
Tableau 2. volution, entre 1970 et 1974, du prix de huit produits sur neuf
marchs (En %)
TABLO 1. J an t yo dekoupe dapre resansman 1971 (Sous : Institut Hatien de
Statistiques, 1973)
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 7




Espace et libert en Hati

QUATRIME DE COUVERTURE











Retour la table des matires
La voie qui nous est et nous sera trace comme "naturelle" est celle de la
croissance capitaliste par centralisation : mtropole de 3 millions de personnes en
l'an 2000, zones franches regroupes pour la sous-traitance internationale, grandes
entreprises aux siges sociaux concentrs au "bord-de-mer", grandes plantations
et grandes proprits reconstitues, tourisme... bref, une "rpublique de Port-au-
Prince" devenant de plus en plus forte conomiquement et politiquement, et des
"priphries" rurales et urbaines de plus en plus faibles, stagnantes, migrantes,
avec leurs cortges amplifis de prostitution, de misre, de vellit de fuite. Et
ceci, notons-le, seulement dans le meilleur des cas de reprise en main d'une crois-
sance la remorque du capitalisme dominant qui nous donnerait dans 25 ans le
profil et la fiche signaltique d'une moyenne carabenne d'il y a 25 ans ! Inqui-
tantes perspectives que ce chemin du dveloppementisme technocratique qui nous
fixe pour ultime ambition au passage l'autre sicle, un demi-sicle de "retard"
dans le contexte de nos quivalents carabens.
Puis l'autre possibilit de prendre raccourci pour nous en sortir diffremment
et plus rapidement, dans ce lieu de notre Amrique, en tablant sur les accumula-
tions de tout un peuple, en chacun des points de son espace, pour riger une soci-
t nouvelle aux rapports sociaux enrichis. Il sera certes encore question de dve-
loppement acclr, d'urbanisation, de modernisation... mais ce sera en partie (et
partir) des bourgs-jardins, des marchs, des petits commerces, des agrovilles aux
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 8

petites et moyennes units de production... tout en veillant au rabotage des coupu-
res villes/ campagnes, provinces/ capitale, arrire-pays/ bord-de-mer, fondements
et produits de nos extrmes de classes. Cette alternative de dcentralisation et de
dmocratisation envisageable dans notre cas de prdominance rurale, la structu-
re non encore mtropolise l'excs, toujours fortement articule sur les paysans
et marchandes, riche d'une diaspora penser comme ensemble intgrer au pro-
cessus interne de dveloppement... a pour assise les savoir-faire et les ressources
matrielles et humaines que rvle la gographie politique et conomique de la
survie en Hati des classes dfavorises.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 9


Nous remercions les revues, institutions et personnes suivantes de nous avoir
offert un cadre pour nos interventions.

Par ordre de prsentation :



Le CENTRE DTUDES ET DE COOPRATION
INTERNATIONALE et Monsieur E. Verdieu (1981)
RADIO CANADA, mission "Aux vingt heures" et Monsieur Yvon Leblanc
(1978)
YORK UNIVERSITY-GLENDON et Monsieur Alain Baudot (1980)
La revue ENVIRONNEMENT AFRICAIN et Monsieur J ean Benoist (1978)
L'ASSOCIATION DES GOGRAPHES DU QUBEC et Monsieur Luc Lo-
slier (1978)
RADIO CANADA INTERNATIONAL et Monsieur Ousseynou Diop (1977)
La revue SEL et le rvrend William Smart (1977)
Le CENTRE DTUDES ET DE COOPRATION INTERNATIONALE et
Monsieur K. Bwatshia (1981)
Le COMIT INTERNATIONAL DES TUDES CROLES et Monsieur
J ean-Claude Castelain (1979)
LE BULLETIN DE LA MAISON DHATI et Madame Adeline Chancy
(1979)
La revue LAMBI et Monsieur Max Charlier (1979)
L'hebdomadaire HATI OBSERVATEUR et Monsieur Lo J oseph (1978)
Les CAHIERS DE GOGRAPHIE DU QUBEC et Monsieur J ean Raveneau
(1978)
LES PRESSES DE L'UNIVERSIT DU QUBEC et Monsieur Thomas Dri
(1978)
La revue RELATIONS et Monsieur Albert Baudry s.j. (1980)
La revue ALTERNATIVES CARABES et Monsieur Charles David (1979)
L'UNIVERSIT DES TRAVAILLEURS DE L'AMRIQUE LATINE et
Monsieur L.-F. Manigat (1980)

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 10




La Cejita, samedi 18 juillet 1981

AI amacener

Il se faisait lentement jour sur La Cejita, R.D.

Dans la pice du devant de la case, honor du lit de
mes htes Virgilio et Gloria qui dorment encore
avec leurs sept filles dans la pice d'arrire, je re-
garde filtrer le jour par les fentes de la porte. Dans
ce dgrad menant l'clat du soleil pour bientt, je
creuse, une fois de plus, en qute de la question qui
donnera sens au terrain. J e suis remont hier, lon-
guement, jusqu' 700 mtres d'altitude, de raccour-
cis en raccourcis, pour surplomber finalement les 64
cases qui font village sur ces pentes du Cibao. De
raccourcis en raccourcis...

J e n'avais fait que cela depuis le dbut, toujours
trouver le chemin le plus court, toujours composer
avec la montagne pour gagner du temps avant la
nuit, gagner l'ombre au midi de la chaleur.

Et si c'tait cela le mot conducteur, Le Raccourci,
que je cherchais sans pouvoir le nommer ?

J e pris mon caf ce matin-l en trouvant, pour la
premire fois, que le sirop de canne n'avait plus tel-
lement mauvais got.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 11




Espace et libert en Hati

Perspective

Prendre raccourci







Retour la table des matires
Introduire une slection de textes raliss entre 1977 et 1981, c'est dire aprs
coup l'unit sous-jacente la diversit d'un quotidien d'exil et de qute des l-
ments d'un nouveau discours gographique ; opration d'autant plus risque qu'il
doit en fait exister plusieurs fils conducteurs et que le choix de l'un d'eux est enco-
re affaire de conjoncture. Toujours est-il que prendre raccourci me semble tre
aujourd'hui le thme qui se dgage de ces variations sur dveloppement et politi-
que en Hati.
Raccourci, mot charg d'un projet d'alternative trac par la rcurrence de
questions qui, d'un dit l'autre, se sont accroches aux trois niveaux de l'interpr-
tation de la crise actuelle, des transformations souhaitables et des moyens pren-
dre pour construire ce futur. Le raccourci devient alors ce vocable unifiant, par
prise de distance des sollicitations captes sur des registres diffrents, ceux-l
mmes du vcu d'une tranche quinquennale. Il s'y entremlent, au gr des mo-
ments et travers cette varit des mdias de l'crit et de l'oral qui portent l'cho
de ces annes 1980, le discours disciplinaire, l'interpellation politique, l'analyse de
conjoncture, la critique de pratiques scientifiques, l'valuation de projets, la re-
cherche de significations des crises au pays et en diaspora.
*
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 12

Neuf chapitres donc pour cette rtrospective en forme d'itinraire trac dans le
foisonnement de ces choses d'une vie de tmoin et de participant. Beaucoup y
passe, dnonciations et propositions, questions brlantes de l'heure et vieilles
questions longtemps en suspens, rapidement ou longuement, et souvent de mani-
re rptitive, sans d'autres prtentions que d'tre ponctuel, partiel et dat comme le
cadre original de leur production. Dans ce moment actuel, la situation est suffi-
samment grave pour que s'explique ce vouloir trouver d'autres chemins dans d'au-
tres compagnonnages de route.
L'ordre d'exposition adopt n'est pas plus chronologique que la maturation de
la perspective n'a t linaire. Nous avons t sollicit pour ces interventions tout
au long du processus de ralisation de l'Atlas critique d'Hati
1
et chacun des dits
fait cho aux problmes qui nous habitaient dans Lin temps. En somme, nous
avons t constamment en mouvement "rgressif-progressif", nous accrochant la
comprhension des phnomnes de la conjoncture, fouillant la dynamique qui
pourrait les expliquer et revenant ensuite rectifier notre lecture du prsent par ces
acquis de la gense, avant de recommencer nouveau, partir de cette nouvelle
construction du moment des annes 1980. Aussi, l'ordre de prsentation des cha-
pitres, tout comme le thme conducteur pour les enfiler, ne se sont rvls qu'en
toute fin du travail.
Le contrle conomique et la gestion politique de l'espace s'tant imposs au
terme de ce cheminement comme les deux dimensions principales de l'accs au
gographique (hatien), nous avons voulu ramasser nos avances thoriques, m-
thodologiques et politiques dans une mise l'preuve, ce qui nous donne Hispa-
niola
2
comme troisime volet de la mme dmarche. Au travers de cette plurali-
t, l'objectif final est rest le mme d'un bout l'autre du travail : trouver pour
l'horizon 2000 les racines d'une alternative.

1
Atlas critique d'Hati. tudes et recherches critiques d'espace et Centre de
recherches carabes. 4e trimestre 1982, 18 cartes en polychromie, 80 pages de
format 10 x 13 pouces. [Livre disponible dans Les Classiques des sciences so-
ciales. J MT.]
2
Hispaniola. Lecturas sobre un mapa mural/Les lectures d'une carte murale. En
collaboration avec R.E. Yunn et D. Audette. tudes et recherches critiques
d'espace et Universidad catlica Madre y Maestra en Santiago. Murale de 1 m
x 1.40 m. 4e trimestre 1982.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 13

Pour essayer de faire pice au pige de mthode cach dans la mthode, le r-
ductionnisme qui guette toujours ces constructions, nous avons refus d'occulter
le sensible qui investit la relation l'objet d'tude, car nous parlons le devenir d'un
peuple, le ntre, et que nous sommes nou par ce tragique.
*
Si nous disposons actuellement d'un ensemble apprciable de donnes cons-
truites principalement ces dix dernires annes, il me semble que ce qui nous fait
dfaut pour donner sens cette accumulation est la production d'un cadre thori-
que capable de dvoiler ce qui singularise l'espace hatien, d'en fournir une nou-
velle grille de lecture et de livrer une manire nouvelle d'agencement permettant
d'chapper l'enfermement de ces indices impuissants par eux seuls dire le rel
interprter et transformer. En d'autres termes, et de manire mtaphorique, je
crois profondment que nous avons actuellement notre disposition toutes les
pices ncessaires la construction d'une machine nationale puissante, mais qu'il
nous reste encore a inventer un schma de montage pour les emboter correcte-
ment ; et cela, c'est le travail de l'audace conceptuelle que de donner une forme
nouvelle cet amoncellement disparate et ce sera le travail de l'audace organisa-
tionnelle que de btir et de faire fonctionner, plus tard, cette machine.
Si la centralisation hatienne porte marque de toutes les centralisations d'espa-
ce du systme mondial, elle n'est cependant rductible aucune autre ; et c'est
cette diffrence-l qu'il nous faut creuser. Si toute hirarchisation procde d'une
centralit globale et actuellement gnralise, nos carrefours sont-ils pour autant
aussi semblables tous les autres, que 25% ou 75% de la population vive d'activi-
ts agricoles ? Certainement pas ; et c'est cette nuance-l qu'il nous faut dire. Aus-
si me suis-je dfendu de forcer le social et le spatial hatien s'encastrer dans des
grilles l'vidence produites hors de notre contexte. Il nous fallait imprativement
d'abord atteindre au pays profond avant d'y faire jaillir des pistes d'alternatives.
Cette qute de perspectives directrices ancres dans les spcificits du cas tudi
nous permettait d'enlever au traitement de l'information ce caractre d'alignement
d'agrgats classiques qui grve tellement le discours sur Hati.
*
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 14

La voie qui nous sera trace comme "naturelle" est celle de l'accumulation ca-
pitaliste plus ou moins acclre par centralisation : capitale de 3 millions de per-
sonnes en l'an 2000, zones franches regroupes pour la sous-traitance internatio-
nale, grandes entreprises aux siges sociaux concentrs au "bord-de-mer" pour la
gestion de grandes plantations et de grandes proprits reconstitues, tourisme...
bref, "une rpublique de Port-au-Prince" devenant de plus en plus forte conomi-
quement et politiquement, et des "priphries" rurales et urbaines de plus en plus
faibles, stagnantes, migrantes, avec leurs cortges amplifis de prostitution, de
misre, de vellit de fuite. Et ceci, notons-le, seulement dans le meilleur des cas
de reprise en main d'une croissance la remorque du capitalisme dominant qui
nous donnerait dans 25 ans le profil et la fiche signaltique d'une moyenne cara-
benne d'il y a 25 ans ! Inquitantes perspectives que ce chemin qui nous fixe
pour ultime tape au passage l'autre sicle, un demi-sicle de "retard" dans le
contexte de nos quivalents amricains.
3
Puis l'autre possibilit de prendre raccourci pour nous en sortir autrement et
plus rapidement, dans ce lieu de notre Amrique, en tablant sur les accumulations
de tout un peuple, en chacun des points de son espace, pour riger une socit
nouvelle aux rapports sociaux enrichis. Il est certes encore question de production
acclre, de dveloppement pouss, d'urbanisation, de modernisation, de crois-
sance... mais c'est en partie et partir des bourgs-jardins, des marchs, des petits
commerces, d'agrovilles et de villes moyennes aux petites et moyennes units de
production... tout en veillant ce que les plus grandes, qui existent aussi dans
l'agriculture et l'industrie, n'entravent pas l'abolition poursuivie des coupures vil-
les/campagnes, provinces/capitale, arrire-pays/bord-de-mer, fondements et pro-
duits de nos extrmes de classes. Cette alternative envisageable dans notre cas de
prdominance rurale, l'ensemble non encore mtropolis l'excs, toujours for-
tement articul sur les paysans et marchandes, riche d'une diaspora penser
comme structure intgre au processus interne de dveloppement... a pour assise

3
En mars 1981, la DATPE, Division de l'amnagement du territoire et de la
protection de l'environnement, publiait le tout premier schma d'amnagement
du territoire hatien et l'image long terme qui nous est prsente pour l'an
2006, projection optimiste dans cette voie d'optimalisation capitaliste, place
globalement Hati en un point dj "dpass" par la plupart de nos voisins ca-
rabens ! Dans cette voie c'est, hlas, le mieux que l'on puisse esprer.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 15

les savoir-faire que rvle la gographie politique et conomique de la survie en
Hati des classes dfavorises en pratique l'chelle du pays entier.
Tel me semble le projet qui court entre les lignes de ces textes la recherche
des principaux nuds de cette construction.
*
Nouvelle utopie, a-t-on dj dit ; que l'on me dise alors une manire autre,
dans un dlai de 20 ans, de changer la socit, changer la vie, sans cet ancrage
dans l'espace socialement et historiquement produit et lgu cette conjoncture
des annes 1980 ? Les donnes du choix se prcisent pourtant de plus en plus. Il y
a bien une base conomique dans cette large place une production familiale de
vivres et de denres, ces rapports de possession, d'indivision, de location de la
terre qui modulent les rapports de travail, ces modalits diffrentielles de com-
mercialisation, ces faons agraires et ces pratiques culturales... dans le cadre d'une
spatialit de l'habitat et des jardins entrelacs d'un rseau de relations aux fonc-
tions de production et de reproduction, notamment de la force de travail. Et cette
base conomique est articule des structures politiques, sociales, culturelles dont
le type de contrle policier du rural, le vodou, le crole, la peinture... n'en sont pas
les moindres manifestations. Un jour on arrivera peut-tre la spcifier comme
mode de production particulier de la presque dernire paysannerie des Antilles en
travaillant son niveau de dpendance, son rle d'auxiliaire du mode capitaliste
dominant, sa fonction de rserve pour l'migration et le salariat local, etc. Or, l'ar-
ticulation de "cette chose-l" (MPHs pour mode de production hatien spcifier)
la pntration du mode de production capitaliste conduit tout droit et brutale-
ment sa disparition dans cette phase actuelle d'accumulation de capital.
4
Aussi

4
L'histoire de la Carabe au XXe sicle est aussi l'histoire de cette dsarticula-
tion plus ou moins rapide suivant les cas, par la rduction graduelle des
paysanneries en lieu de production, de consommation et de reproduction de la
force de travail du mode tuteur. C'est la logique d'un amenuisement squen-
tiel. En Hati, avec encore 80% de paysans et de marchandes, ce processus en
acclration produit et produira un dracinement brusque et massif qui est ap-
pel submerger les autres secteurs. Les stratgies de rtention de populations
rurales actuellement l'uvre dans la Carabe ne confrontent ni l'ampleur, ni
l'chelle du cas hatien et elles ne sont pourtant que des solutions btardes,
ponctuelles et passagres. Faire face la situation hatienne exige une autre
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 16

les consquences dsastreuses que nous observons et vivons tous les jours, des
boat-people aux famines, n'en sont qu' leur dbut pour ces quelque quatre mil-
lions de paysans.
cette dynamique de dbcle de la diffusion du MPC et de ses interrelations
avec le MPHs, il faut rpondre par la recherche d'un quilibre politique et cono-
mique qui se donne pour objet l'endiguement du processus de priphrisation en
cours et possiblement la redfinition d'un nouvel ordre qui assure ces 90% de
notre population d'aujourd'hui un devenir acceptable dans leur propre espace, dans
un dlai raisonnable.
Quel autre point de dpart que la pratique sociale et spatiale du MPHs ?
*
Nouvel indignisme ont alors murmur ceux qui, affectant d'oublier l'adage de
Hegel "Ce qui est familier n'est pas pour cela connu", n'arrivent pas entendre
qu'il puisse exister en creux de survie et de rsistance d'un peuple des pratiques
spatiales aux riches promesses. Quoi de plus normal que leur intriorisation du
discours de dvalorisation que promne le regard de l'autre, l'talement de ses
vitrines, l'imposition de son bonheur mesur l'aune du dollar ! On a fini par faire
croire que trois sicles de carabanisation de six millions d'hommes, de femmes
et d'enfants n'avaient produit aucune sdimentation, ne pouvaient prtendre d'au-
cune paisseur... rien que l'ubuesque et sanglante pantomime du quart de sicle
d'une "cleptocratie" sans projet, sans vision. D'un bord l'autre, des factions au
pouvoir aux factions dans l'opposition, l'exigeante gestion de la misre s'est mue
en rites d'invocation d'une manne venir d'une quelconque puissance salvatrice.
Il n'y aura pas de happy end, le deus ex machina n'est pas de l'ordre du social
et du spatial ; les lments de la difficile solution sont toujours-dj-l, sur place.
ne pas partir des savoir-faire du MPHs qui regorge de pratiques acceptables, on

voie, celle de concevoir le monde de ces 90% de "priphriques ruraux et ur-
bains" comme l'intersection de toutes les pratiques sociales, politiques et co-
nomiques d'une phase de transition. C'est un problme dont l'chelle est non
seulement unique actuellement, mais encore dont la solution, quelles que
soient les allgeances d'externalit de l'tat envisag, ne peut s'aborder qu'en
partie et partir des ressources humaines et matrielles proprement locales
cette socit.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 17

se condamne affronter des cueils qui ne sont pas ceux du niveau de nos res-
sources matrielles et humaines. Il me semble qu'il faut partir des fondements de
cette gographie politique et conomique de la survie pour engager le processus
de dveloppement, et non surimposer technologies, capitaux et organisations d'un
autre contexte.
*
Ni utopie, ni indignisme, peut-tre un raccourci.

Georges Anglade
1982
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 18





Hati est un cas-limite ; mais peut-tre est-ce l que
prcisment rside sa "chance" : par trois fois dans
l'Histoire moderne, ce pays s'est trouv en situation
de fournir, partir d'une extrme, des modles
d'oppression et/ou de libration.

Hispaniola (1492) est le laboratoire et le bassin
d'exprimentation de ce qui allait tre la Conquista
des Amriques ; l fut mis au point tout ce qui ca-
ractrisera l'intervention espagnole.

Deux sicles plus tard, Saint-Domingue est en situa-
tion d'extrme exploitation des hommes et de profit
fabuleux pour une mtropole qui lui doit beaucoup
de son industrialisation. Et puis merge l'unique r-
volution d'esclaves russir dans le monde, l'inspi-
ratrice de l'volution politique de toute l'Amrique
Latine du XIXe sicle.

Aujourd'hui, Hati est l'un des pays les plus tran-
gls des Amriques : masses rduites la plus ex-
trme pauvret faisant contraste au luxe le plus cla-
tant des minorits. Le pays se trouve accul un
troisime rendez-vous avec l'Histoire ; car, il serait
invivable de vivre sans l'ide que, de cette extrme
dtresse, va natre une solution nouvelle...
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 19




Espace et libert en Hati

Chapitre 1

LE DCLIN ET L'ESPOIR
*







Nous avons demand Georges Anglade, de dire pour les
lecteurs comment il situe la paysannerie dans la conjoncture
actuelle.
Pour ce faire, il survole l'histoire des rapports de produc-
tion en Hati, analyse le processus d'anantissement qui a
conduit l'impasse actuelle. Mais l'tonnante capacit de sur-
vie des paysans hatiens, leurs accumulations locales de sa-
voir-faire, si elles suscitent la volont politique de recherche
d'une solution nationale pour les problmes nationaux d'Hati,
semblent devoir tre, pour Georges Anglade, le point de dpart
d'un nouveau rendez-vous, un tmoignage dimension univer-
selle.
E.V.

Retour la table des matires

*
Publication du Centre d'tude et de coopration internationale, mai 1981, 21 p.
entrevue par Ernst Verdieu.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 20



E.V. Pourriez-vous nous dire quelle a t l'histoire des rapports de base
en Hati ?

G.A. Nous en avons connu trois grands :

le rapport Indien-or ;
le rapport Esclaves, sucre et caf ;
le rapport Paysans, denres et vivres.

Que cherche l'Espagne ? Essentiellement de l'or. Deux courbes celle de l'or et
celle des Indiens. La premire, celle de l'or, qui augmente, la seconde, celle de la
population indienne qui chute. Il devait exister environ un demi-million d'Indiens
Hispaniola et quand les prlvements d'or ont totalis environ 15 mille tonnes,
nous sommes en 1515, les Indiens avaient dj compltement disparu. Le gnoci-
de tait consomm.

E.V. Ce qui veut dire qu'il y a eu une accumulation de capital en Espagne
qui s'est faite partir de l'exportation des mines d'or d'Hispaniola.

G.A. Oui, au dbut du XVIe sicle, 1500 1520, Hispaniola fournit l'Espa-
gne la plupart de ses chargements d'or. C'est le premier grand rendez-vous de cet-
te le d'Hati avec l'histoire du monde, et l'exprience qu'acquiert le conqurant
pendant 20 ans Hispaniola aidera la Conqute du Continent. Oppression des
Indiens et augmentation des prlvements, c'est l'histoire de l'Amrique indienne
devenue par force latine ; le Mexique avec Cortes, le Prou avec Pizarro, et tout le
reste, donnent naissance cette "lgende noire" des gnocides que vont rpandre
les historiographes comme Las Casas. Hispaniola est le "paillasson de l'Amri-
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 21

que" comme dit Pierre Chaunu ; Indien-or, deux expressions relies, deux courbes
aux tendances opposes.
la recherche de ces structures... le deuxime grand moment est la priode
fin XVIIe-XVIIIe sicles, jusqu'en 1789-1790.
Nous avons l deux autres courbes comportement tout fait diffrent : celle
de la population et celle des denres. L'histoire de St-Domingue c'est aussi l'his-
toire de ces deux courbes qui, au lieu d'tre opposes comme dans la priode pr-
cdente, vont devenir parallles : plus il y a d'esclaves, plus augmente la "fortune"
saint-dominguoise. Fortune dans le sens prcis de prlvements de valeurs au
profit d'une mtropole qui en a absolument besoin pour faire son passage d'un
mode de production fodal au mode de production capitaliste. Ces prlvements
exigent une population d'esclaves qui passe de 10 000 au seuil des annes 1700
jusqu' un demi-million vers les annes 1790, et la croissance des produits expor-
ts en Europe augmente paralllement et proportionnellement.

E.V. Cette augmentation des esclaves s'explique-t-elle la fois par la
croissance interne de la population et par la traite ?

G.A. Si l'expression "croissance" veut dire reproduction dmographique des
personnes, c'est--dire la production d'enfants capables d'assurer le remplacement,
c'est non.
Le rapport des groupes d'ge tait fort diffrent de ce qu'on peut trouver dans
une structure quilibre ; il y avait trs peu d'enfants pour un nombre lev d'adul-
tes. La dynamique de reproduction interne n'tait pas suffisante et c'est unique-
ment l'importation d'hommes, de femmes et d'enfants qui a permis la croissance.
S'il n'y avait pas d'importation de forces de travail d'Afrique, force de travail r-
duite en esclavage, il n'y aurait absolument pas eu d'augmentation de population.
St-Domingue a ainsi reu en un sicle un stock global de l'ordre du million d'es-
claves.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 22

E.V. Ce que je voulais souligner c'est que normalement la seconde courbe
aurait eu la mme distorsion que la premire avec les Indiens, n'tait-ce cet
apport extrieur.
N'tait-ce l'apport extrieur, il y aurait eu en effet chute de population... re-
marque juste qui d'ailleurs est confirme lors de la guerre de succession d'Autri-
che et durant la guerre de Sept ans. Les Espagnols, eux aussi, avaient essay de
leur mieux d'augmenter leur stock d'Indiens en faisant des razzias Puerto-Rico,
Cuba, dans les Petites Antilles... ils ont chou, les populations n'taient pas
considrables et ils se sont heurts dans les Petites Antilles des populations "bel-
liqueuses" dites "Indios flecheros". La Terre ferme, le Continent, offrait des mil-
lions d'hommes... l'Europe va profiter de cette dbauche de force de travail pour
sa croissance conomique. La colonisation franaise et anglaise, dans la Carabe,
a russi trouver une autre source de force de travail, les Noirs d'Afrique ; tandis
que les Espagnols ont pu continuer exploiter les populations Indiennes d'Amri-
que.

E.V. Ce qui veut dire que la deuxime phase de production a t marque
par une sorte de rapport triangulaire ; alors que lAmrique offrait ses r-
servoirs l'Espagne qui pouvait ainsi continuer son exploitation, la France et
l'Angleterre ont d puiser dans un autre rservoir, qui a t l'Afrique.

G.A. Oui.

E.V. La troisime phase ?

G.A. La troisime phase est nationale : paysans, denres et vivres. On part de
1804 avec environ 400 000 habitants. Une certaine histoire de ces deux sicles de
vie nationale va s'articuler autour des denres et des vivres qui sont commands
la paysannerie par les nouvelles oligarchies dont la prminence se construit sur
trois types d'appropriations :

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 23

a) le sol ;
b) le commerce d'importation-exportation ;
c) les prbendes, les prvarications qui suintent du pouvoir d'tat.

Ce qu'il faut bien saisir, c'est que la Nation n'est pas sortie tout entire, consti-
tue d'un coup en 1804. Il y a eu un tat hatien, mais il n'y a pas vraiment encore
une Nation hatienne. St-Domingue c'taient 5 000 plantations cte cte relies
chacune l'Europe dans une fiction de prolongement ; 5 000 plantations quasi
autarciques, les villes ont une fonction rduite, ce sont des ports de plantations.
Quand on passe la priode nationale, il va se constituer sur une base rgionale
11 oligarchies diffrentes. Nous rentrons au XIXe sicle, dans une priode de
fdration de rgions avant d'aboutir actuellement un espace centralis.
Nous avons une fdration de 11 oligarchies rgionales, 11 rgions bien d-
coupes, 11 paysanneries assez diffrentes, somme toute, les unes des autres, 11
budgets communaux, 11 "armes"... ; j'emploie cette expression de stade de r-
gionalisation en tant que structure dominante de l'espace et de ltat hatien au
XIXe sicle. La Nation hatienne va se forger douloureusement, difficilement,
partir du morcellement saint-dominguois et de la rgionalisation du XIXe sicle.
L'indpendance a t l'action de dmanteler l'autarcie des 5 000 plantations pour
recomposer une organisation nouvelle dans laquelle 11 rgions s'articulent les
unes par rapport aux autres en complmentarit, opposition, alliance, rupture, etc.,
jusqu'au triomphe centralisateur de l'oligarchie de la rgion de Port-au-Prince.
Or, qu'a t le rle des paysans dans chacune de ces rgions ? Ils ont port
l'espoir de ces 11 provinces en fdration dans la mesure o ils produisaient les
vivres pour la consommation locale et les denres pour alimenter les 11 villes-
ports ouvertes au commerce extrieur, l o se trouvaient les siges des 11 oligar-
chies rgionales en mergence. Ils taient obligs aussi de produire des denres
par coercition physique code dans les rglements de "caporalisme agraire", de-
puis Toussaint et Dessalines jusque vers 1850. Puis, vers cette poque, une muta-
tion s'opre, la coercition physique n'tait plus ncessaire, les terres ayant t ap-
propries, distribues, rparties ; la capacit de "marronner" les denres tant de-
venue nulle, il suffisait de passer de la coercition physique une coercition, je
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 24

dirais, juridico-politique. Les codes donc, partir de 1850, sont moins coercitifs,
parce que le paysan est dj oblig pour survivre, de produire des denres.

E.V. Quelle a t prcisment, jusque vers 1970, la rgle ?

G.A. C'est par le mcanisme des prix que va se faire cette nouvelle coerci-
tion : tous les vivres vont tre maintenus un prix extrmement bas. Tant et aussi
longtemps que ces prix vont tre maintenus au-dessous de leur cot de produc-
tion, le paysan, pour survivre, tait oblig de passer par les denres ncessaires
l'enrichissement des oligarchies. partir de 1970, les prix clatent, c'est la flam-
be inflationniste, nous cheminons vers une autre re dont la transition est la crise
actuelle. Derrire l'affrontement denres-vivre qui a vcu, il faut voir et le mca-
nisme qui est la fixation des prix et la finalit poursuivie qui est l'accumulation
entre les mmes mains par denres interposes. Cette priode n'est plus. L'accu-
mulation se fait actuellement par un biais diffrent. Nous rentrons dans un nouvel
ordre.
Quand l'oligarchie port-au-princienne triomphe, partir de 1920, quand se
termine ce mouvement de centralisation, les guerres de provinces n'ont plus leur
raison d'tre, c'est sur Port-au-Prince que va se concentrer l'ensemble de l'accumu-
lation.

E.V. Est-ce que l'occupation amricaine y est pour quelque chose ?

G.A. L'occupation amricaine a favoris, mais n'a pas cr, l'accumulation des
valeurs de centralit entre les mains de l'oligarchie port-au-princienne. Par exem-
ple, une des grandes questions du XIXe sicle : pourquoi l'oligarchie port-au-
princienne a-t-elle gagn la course la centralit ? Ce n'est pas aussi vident que
cela que Port-au-Prince devait la gagner. Cela aurait pu tre fait par le Cap ou une
autre rgion-ville. Il se peut - et c'est l'une des hypothses sur lesquelles il va fal-
loir travailler - que les annes de conqute de la rpublique Dominicaine, en tant
que rgion payant tribut, se soient fates au profit de l'oligarchie port-au-
princienne et que l'accumulation des valeurs de centralit, qui se constituent par
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 25

prlvements, se soit faite son profit presque exclusif. L'occupation hatienne de
la rpublique Dominicaine, jusqu'en 1844, a peut-tre donn l'un des lans les
plus fondamentaux qui vont mettre, vers 1880-1890, l'oligarchie port-au-
princienne en bonne position de gagner sa course de domination des rgions en
situation de fdration.
Mais ce n'est l qu'hypothse de travail... Ds 1880-1890, l'oligarchie port-au-
princienne est clairement en position de force : elle seule, elle quivaut au poids
conomique des Gonaves et du Cap. Quand l'occupation amricaine intervient,
c'est dans un processus qui est certes encore l'affrontement des diffrentes provin-
ces, mais certaines provinces avaient dj compltement perdu la bataille en re-
joignant Port-au-Prince. Aquin et Miragone se sont compltement vides au pro-
fit de Port-au-Prince, de mme que Saint-Marc. Cela veut dire que les fils de ces
oligarchies s'en vont Port-au-Prince dont le poids augmente.
L'occupation amricaine apporte une combinatoire de techniques fermeture
des diffrents ports de provinces au commerce extrieur, limination des 11 bud-
gets des 11 provinces financires au profit d'un budget national, etc. La centralisa-
tion ne sort pas tout simplement de la tte de l'Occupant amricain ; c'est une cen-
tralit matriellement produite par les exigences mmes du rapport de ce pays
dpendant un centre : les E.U.A. Les relations du dveloppement capitaliste au
seuil du XXe sicle exigent cette nouvelle configuration de l'espace national.

E.V. On a parl du mcanisme des prix ; or, durant ces dernires annes
il y a eu une monte des prix du caf, de mme qu'il y eut certaines bonnes
annes pour le sucre, mais on a assist une baisse constante dans la produc-
tion ou une stagnation. Comment expliquer ce phnomne ?

G.A. Il faut dire que le caf est l'un des "grands obstacles" dans la connaissan-
ce d'Hati. On a ft ce caf "Roi", ce caf "Empereur" et travers toute une cer-
taine historiographie hatienne, souvent le caf a t prsent comme tant "La
Denre". Actuellement, il y a plus de 300 tudes sur le caf. On peut ressentir un
certain agacement face ces tudes redondantes, ces redites puisantes, descripti-
ves sans aucune avance thorique srieuse. C'est d'un empirisme vulgaire. Elles
ont toutes un petit air de famille avec leurs morceaux de bravoure invitables sur
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 26

la paysannerie. On a fait l'impasse, par exemple, sur la coupe des bois pour l'ex-
portation, par les oligarchies rgionales pendant 150 ans, on fait encore beaucoup
d'impasses. Tout se passe comme si continuait la nostalgie coloniale du caf et du
sucre alors que nous vivons le passage au quatrime moment de nos structures : la
conjoncture 1980.

E.V. Coupe de bois aussi bien pour la consommation interne que pour
l'exportation ?

G.A. Essentiellement, pour l'exportation. Parce que le bois de la consomma-
tion interne pourrait tre un bois renouvellement extrmement rapide, c'est--
dire qu'il y a une certaine capacit de continuer faire la cuisine sur charbon de
bois, et n'avoir, dans une priode de transition, aucune catastrophe cologique. On
a voulu faire reporter sur la paysannerie les consquences du comportement de
l'oligarchie ; c'est l le mcanisme de cration des grands mythes qui traversent
les sciences sociales hatiennes. Il n'y a jamais eu de problme de cuisine paysan-
ne sur charbon de bois. Le problme est dans la structure agraire et l'expdition
des bois tinctoriaux, donc problme pos par les dominants. Encore actuellement,
dans le Nord-Ouest, on continue exporter des bois. Le problme de la cuisson
dans une phase de transition, peut se rsoudre. On peut arriver renouveler en
moins de deux ans, les ressources d'une localit. Ce qui dnature plutt, c'est la
structure agraire actuelle. Le paysan n'a pas les moyens de replanter, mme pour
deux ans, donc la capacit de reproduction de cette ressource a t atteinte. Or,
avec nos structures telles qu'elles sont, le charbon de bois ou de terre va encore
rester longtemps pour les plus pauvres, 90% de la population, l'unique source
nergtique ; il va falloir y voir de prs, avec comme point de dpart, la totalit
agraire.

E.V. Et le caf ?

G.A. Revenons donc au caf. On a dit que le prix du caf a augment, mais il
faut voir les conditions mmes de mise en valeur de ce caf. Le petit paysan par-
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 27

cellaire, c'est--dire celui qui fonctionne avec quelque 2, 3, 4 morceaux de terre,
totalisant moins d'un hectare, oblig de produire les vivres pour sa consommation,
pour sa survie personnelle, a peu de place pour les denres d'exportation. Le caf
a migr, ce n'est plus une production du petit paysan, il est devenu une production
de moyenne proprit par viction des paysans de la terre. Il se peut fort bien que
le prix du caf augmente et que, dans cette phase de transition, la production de
caf baisse parce qu'on perd annuellement, on peut dire un ordre de grandeur, 5
mille petits producteurs qui sont obligs d'abandonner le caf. La tendance actuel-
le est la reconstitution de la grande proprit et de la grande plantation aux
mains de nouveaux acheteurs de terre qui ne sont plus de la paysannerie, mme
aise. Le nouvel ordre qui s'annonce est celui de la rapide liquidation de la
paysannerie.

E.V. Ce n'est pas seulement une baisse de productivit ?

G.A. Absolument pas. La productivit paysanne, et ceci il faut le dire et le re-
dire, la productivit paysanne est une productivit qui "se dfend", compte tenu
naturellement des conditions sociales de la production et compte tenu des techni-
ques qu'elle a mises au point par son compagnonnage. Donnez-lui un moyen
d'amliorer son systme avec de l'eau, avec des citernes, une terre garantie, bref
un minimum de facilits, en coupant court aux prlvements abusifs, et sa produc-
tivit se maintiendra et mme augmentera ; mais ceci suppose l'mergence d'une
nouvelle volont politique et d'un nouveau contrat social.

E.V. On parlait aussi d'une baisse de la production des vivres ?

G.A. Oui, la baisse de la production de vivres, il faut voir cela partir de
l'clatement du systme. Ce que deviennent les vivres ? Prenons un point de vue
trs thorique : le prix des vivres a t maintenu bas pendant 100 ans pour assurer
l'existence des denres : les prix n'ont pas tellement boug, par exemple, entre
1940 et 1970. Globalement, il n'y a mme pas eu un doublement en 20 ans.
partir de 1970, nous rentrons dans une spirale inflationniste trs grande, la capaci-
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 28

t de maintenir bas le prix des vivres clate, nous sommes rendus une limite de
la structure qui avait t mise en place. L'accumulation ne se fera plus sur les den-
res, ce bord-de-mer-l se convertit autre chose et la petite parcelle n'est plus
une scurit puisque maintenant inutile pour les dominants. Il y a un nouveau
groupe de grands commerants de vivres : farine, sucre, pois, sont encore plus
objets de spculation que le caf. D'o avantage pour ces commerants voir
grimper les prix des vivres. Les gens recherchent la terre vivrire et avoir mainte-
nant une plantation de vivres est rentable, mme pour un "urbain", ce qui n'tait
jamais le cas auparavant ; 80% des paysans sont ainsi des "boat-people" en puis-
sance. Nous sommes en mutation de structure.

E.V. Pourquoi les prix des vivres a clat ?

G.A. Il a clat (et ceci tait prvisible depuis les annes 1950) parce que les
pressions qui taient faites sur le parcellaire paysan ont t trop fortes et que les
denres ne sont plus une base prioritaire d'accumulation. On a vcu sur le dos des
paysans, comme on vit l'air du temps, sans jamais se soucier de quoi que ce soit et
maintenant qu'il sont devenus inutiles en tant que paysans, on les proltarise.

E.V. L'histoire de ce processus ?

G.A. En 1880, sur 20 hectares de terre, on a une famille avec quatre enfants ;
16 de ces 20 hectares sont en "bois-debout" avec caf, etc., il y a peu prs 1 ou 2
ha. qui sont en vivres et assument la subsistance de la famille. Il y a beaucoup de
bananes, de fruits, et l'animal-cl de cette organisation agricole est le cochon.
Chaque plantation a environ 20, 30 cochons. C'est la grande poque de "griots,
banane pese". L'image mme de "griots, banane pese" est une image de nourri-
ture nationale des annes 1880.
1910-1920, c'est l'autre gnration. Ces 20 ha. sont subdiviss en 5 ha. chacun,
les filles sont encore du partage. Sur 5 ha. il ne reste plus que peu de "bois-
debout" et c'est la mise en valeur vivrire de 2 ha. Donc dj la capacit de pro-
duction de denres pour l'exportation, qui se faisait sur 16 ha. avec coupe de bois
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 29

et caf en sous-bois, cochons vivant dans les sous-bois de caf, tombe. Le cochon
ne peut plus tre l'animal de cette ferme de 5 ha. ; c'est l'introduction de la chvre,
du cabrit vers les annes 1920 ; le cochon a besoin d'un grand espace aux grandes
ressources fruitires, ce n'est pas un mangeur d'herbe, tandis que la chvre l'est.
C'est donc ce moment l, l're du "cabrit" du "tasso", etc., une toute autre confi-
guration mme de la nourriture paysanne et mme urbaine, jusqu'au "cabrit-
littraire". Les proprits tombent 5 ha. avec baisse de la production de caf.
Pourquoi ? Parce qu'on ne fait plus de caf que sur 2 ha. par unit, alors qu'aupa-
ravant on le cultivait sur 16 ha. par unit.
Nous arrivons maintenant aux alentours des annes 40-50. Dj autour des
annes 1930, les filles sont de plus en plus cartes de la terre. La dimension terri-
toriale de la ferme tombe maintenant aux alentours de 1 2 ha. Mme la chvre
n'est plus opratoire, c'est la vache maintenant qui commence rpondre aux
nouvelles conditions. L'accumulation de la rserve paysanne qui s'est faite par le
cochon au XIXe sicle, par la chvre au dbut de ce sicle, tombe maintenant au
niveau d'une vache et d'un poulet... le grapillage. Que reste-t-il pour la production
des denres ? Presque rien, le vivrier supplante tout.
Quand nous arrivons aux annes 1980, on ne subdivise pas 1/2 ha. en 5. La
vache ne vivra pas, mais l'individu non plus ; d'o l'migration, l'exil, le boat-
people ; d'o la pression norme qui se fait sentir. Il y a 50 ayant-droits par car-
reau de terre. Port-au-Prince passe au million d'habitants et 80% de paysans sont
en mouvement d'migration. L'animal qui va sur-vivre sur 1/10 de carreau, ce sera
le poulet, ou, peut-tre, le lapin, en cage ; c'est caricatural...

E.V. Cela pose une question importante laquelle devront s'affronter les
politiques en Hati : il n'est pas question de ramener tout simplement la po-
pulation de la diaspora dans les terres comme auparavant ?

G.A. Pour la diaspora, ce n'est pas la bonne question, c'est un phnomne qui
a sa dynamique et il faut aborder sa liaison au pays diffremment. Ce que je crois,
c'est qu'au pays, cela dpendra du modle que nous allons adopter. Si on a la vo-
lont et les moyens politiques de voir un dveloppement proprement national
d'Hati, partir de nos connaissances des accumulations locales de savoir-faire...
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 30

je crois possible d'amliorer de l'intrieur le compagnonnage, de stabiliser la
structure agraire partir d'un certain nombre de proprits autonomes et viables,
de dimensions variables dpendant des rgions, avec les moyens de produire vi-
vres et denres. J e ne vois absolument pas la transformation d'Hati en termes de
"grandes proprits coloniales" ou de recherche d'une productivit partir d'im-
plantation de tracteurs ou d'engrais massifs. La technologie actuelle et locale du
traitement de la terre n'est pas mauvaise, surtout le systme de compagnonnage
qui est assez remarquable. Il va falloir vraiment penser en terme d'un modle tout
fait autonome, loin des "rvolutions vertes", loin de la mcanisation outrance...
J e n'ai rien contre un appareil technique, un tracteur peut s'introduire, mais on ne
l'introduira qu'aprs l'avoir "compagnonnis", c'est--dire en respect du milieu
social et culturel. Notre modernisation obligatoire et urgente passera par nos raci-
nes ou ne passera pas.

E.V. Vous parlez donc ici des structures qui seraient sauvegarder dans
un projet de dveloppement rel ?

G.A. Il n'y aura de dveloppement de ce pays, j'entends dveloppement, pas
"croissance", que dans la mesure o nous saurons respecter et prendre comme
point de dpart l'accumulation de savoir-faire, des habilets et des connaissances
qui sont actuellement l, en place, comme potentiel immense, comme fondement
de civilisation ; qu'on apporte des amliorations srieuses et substantielles, c'est
cela le projet ! Il y a un gros effort faire, mais les modles de mise en valeur de
cette agriculture sont dj l, perceptibles. J e ne dis pas que ce sera facile, mais
c'est possible.

E.V. Ce que le paysan nous a montr travers cette situation, c'est sa ca-
pacit de s'adapter de nouvelles situations.

G.A. Oui, parce que la grande question qu'il faut poser quand on va sur le ter-
rain, celle que j'ai pose et qui va faire sourire, c'est : "Comment sont-ils encore
en vie ?" Du point de vue logique, c'est la question de dpart. La rponse est qu'ils
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 31

ont une capacit de survivre qui a t collectivement mise en place et qui se rali-
se travers la commercialisation, la production, la distribution, en somme leur
mode de gestion de la misre.

E.V. Ce qui veut dire aussi qu'on atteint un certain seuil qui a fait aboutir
cet exode massif ?

G.A. Eh bien, oui. Nous sommes en pleine crise. Il est tard et je crois qu'il est
presque trop tard. Pourquoi ? Parce que l'exode massif vient d'abord du mpris
total de cette accumulation de savoir-faire et de l'importation d'un certain nombre
de modles dveloppementistes, je dirais, tout fait "contre-nature" de cette civi-
lisation paysanne. Au lieu de s'appuyer sur ces situations concrtes et de les vivre
comme capacit extrme d'adaptation travers les ges, les sicles et les conjonc-
tures, on les vit comme une entrave liminer, et c'est la logique de toutes les
interventions actuelles nationales et trangres. Tant et aussi longtemps que ce
sera cela, nous n'aboutirons absolument rien. Et c'est a le troisime rendez-vous
avec l'Histoire... et je le crois profondment, car dans les 20 prochaines annes, si
le niveau politique arrive avoir la volont et l'organisation ncessaire, je crois
qu'il existe actuellement en Hati, et peut-tre presque seulement en Hati, la capa-
cit d'aboutir justement un modle de dveloppement proprement interne et in-
tgr, au bord de l'autarcie, s'il le fallait, mais toujours partir de nos ressources
humaines et matrielles, dont cette diaspora. Il y a les capacits nationales, de
rsoudre nationalement, le problme actuel en Hati. C'est ce que j'appelle l'mer-
gence des solutions nationales que freinent ces actions de la prsence trangre et
le pouvoir politique.

Poursuivant notre dialogue avec Georges Anglade, nous
lui avons demand comment il situe l'aide trangre dans la
conjoncture nationale actuelle.

Mais la question devait vite se retourner : le problme
ne se situe pas au niveau de l'aide trangre, o l'on peut
distinguer du bon grain et de l'ivraie, mais au niveau d'une
politique nationale.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 32

Cette politique nationale, une fois sortie d'un ensemble
de mythes fondateurs et en particulier du problme dit de
couleur, devrait partir du pays profond d'Hati et de ses ac-
cumulations locales de connaissances.
E.V.

E.V. Quelles sont les grandes aires d'implantation des organismes d'aide
en Hati, en somme, la carte de la prsence trangre ?

G.A. Il faut d'abord, pour parler de l'ensemble de ces oprations trangres,
dire que, partir des annes 70, Hati est devenue la terre d'lection de projets de
tous azimuts, de tous acabits, s'occupant de tout. Actuellement sur le territoire
national, opre un nombre impressionnant de "compagnies", religieuses, gouver-
nementales, universitaires. Hati est devenue une espce de laboratoire des Am-
riques comme tant un peu l'envers de ce que l'Amrique souhaitait tre et, je
pense souvent, que c'est parce que Hati est la plus grande des dpressions de cet
hmisphre, que l se cachent certainement les solutions les plus novatrices. On
peut dire que l'aide trangre, ou plutt la prsence trangre, les oprations
trangres, couvrent tout le pays. On peut distinguer trois grandes catgories : il y
a l'assistance multilatrale et bilatrale, puis les entreprises prives et multinatio-
nales et enfin, l'aide dite humanitaire.
elles trois, elles couvrent l'ensemble du pays et elles se recoupent souvent
dans certaines zones. Les oprations trangres ont la caractristique de se surim-
poser l'ensemble du territoire national.

E.V. Que font ces organismes ? De quelle manire fonctionnent-ils ?

G.A. Cela dpend de la logique qui anime chacun d'eux. Les groupes religieux
et humanitaires ont une vision de l'individu, face une misre relle. Ils ont un
projet d'amliorer ponctuellement la situation d'un individu ou d'un groupe d'indi-
vidus dans une rgion donne. Ils arrivent ainsi toucher travers l'ensemble de
la rpublique quelque chose comme 1% des personnes (50 000) en situation fon-
damentale de dtresse ; il est cependant clair que les solutions nationales la d-
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 33

tresse ne sauraient passer par cette forme, simplement parce qu'elles doivent im-
pliquer 100% de la population ; ce n'est pas en touchant 2,3,4% (dj 200 000
personnes) qu'on arrive rsoudre le problme ! Mais la logique de leur interven-
tion est une logique justement ponctuelle, rgler un ou deux petits dtails par-ci
par-l. Et l'intervenant peut avoir l'impression de faire un travail extraordinaire
ce titre ponctuel ; j'ai toujours eu normment de respect pour quelqu'un qui aidait
un aveugle traverser une rue ; mais ce n'est pas la rsolution du problme de la
ccit, ni la manire d'aborder le problme de l'insertion de l'aveugle dans une
socit. C'est peu prs les limites que j'y vois.
L'assistance multilatrale et bilatrale a une logique diffrente : elle est l pour
favoriser, partir d'un certain nombre d'investissements, l'accroissement de la
production d'une rgion. Or le modle qui la sous-tend, c'est celui de la croissance
d'un certain nombre de denres marchandes, changeables sur le march extrieur,
commercialisables... et on revient notre caf. "L'Assistance" poussait donc les
denres, quand c'tait l'poque des denres ; elle pousse actuellement vers un cer-
tain nombre de mises en valeur industrielles, l'rection des zones franches, qui
aboutissent une accumulation prioritaire entre les mains d'un certain nombre de
personnes, les mmes depuis toujours. Sa logique tant une logique de croissance,
l'"assistance" ne fait que renforcer la position dj forte des oligarchies tradition-
nelles, politiques, conomiques, culturelles, commerciales.
Quant aux entreprises prives et multinationales, le deuxime groupe, leur
moteur tant le profit, elles ont beau jeu, puisqu'elles jouent actuellement sur deux
dimensions : les bas salaires et tant que la situation sera aussi dplorable, les bas
salaires reprsenteront l'attrait de ce pays pour l'investissement sauvage des capi-
taux ; et, deuximement, le scandale cologique. Actuellement, et ceci dans tous
les pays metteurs de capitaux, il existe des codes cologiques de comportement
qui peuvent augmenter les cots de production de 20 30%. Or, Hati n'ayant
aucun code de protection de sa force de travail et de son environnement, on assis-
te ainsi un transfert de 20 30% de plus, par implantation. On peut alors se
permettre de faire un atelier de 200 personnes dans des conditions extrmement
lamentables, avec une seule porte ; quand l'atelier brle, et c'est arriv, tout brle,
Hatiens compris. Il n'y a absolument aucune consquence puisque c'est en Hati !
Ceci est et demeurera inadmissible. Inadmissible galement le rcent projet de
faire du Nord-Ouest le cimetire des produits radio-actifs des tats-Unis d'Amri-
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 34

que du Nord ! Le drame est que mme ailleurs dans ce contexte caraben que je
commence connatre, il n'y a pas ce degr de sauvagerie des implantations
trangres.
Ce qu'il faut dplorer, cause de cette dbcle, c'est l'inexistence d'une vision
nationale, la politique d'mergence des solutions proprement nationales. Un ap-
port extrieur, qu'il soit de cent millions ou d'un milliard de dollars par anne ne
peut rsoudre le problme car ce n'est pas du ct de l'aide multilatrale ou bilat-
rale, des investissements privs, des organismes religieux ou humanitaires, qu'il
faut lorgner une solution. Le problme est avant tout un problme de conception
de la politique de dveloppement de ce pays et plus prcisment la place accor-
der la trilogie "capitaux - technologie - institutions". Avec les ressources actuel-
les du pays, on aurait la capacit de faire quelque chose d'extraordinaire si la vo-
lont politique, la "thorie" d'une quipe politique, s'articulait nos racines.

E.V. Est-ce que l'on peut dire qu'il y a un certain nombre de projets en
cours qui risquent de marquer dfinitivement l'avenir du pays ?

G.A. Il existe un certain nombre d'expriences, dans ce foisonnement d'exp-
riences minables, catastrophiques, qui ont apport rellement une authentique
connaissance des accumulations locales de valeur, de savoir-faire. J 'entends, par
exemple, Madian-Salagnac qui, travaillant sur le compagnonnage dans la rgion
de Petit-Gove, Petit-Trou-de-Nippes, Anse--Veau, Aquin, nous laisse avec des
travaux fort intressants qui ont approfondi le sujet. Il y a les travaux de l'Institut
InterAmricain de Sciences Agricoles, qui nous laisse d'authentiques connaissan-
ces sur la commercialisation agricole. Mais, beaucoup de projets de l'ordre de 50
millions ou de 100 millions, ont t des checs lamentables, parce qu'ils ne nous
ont mme pas laiss un sous-produit de connaissances utilisables. Beaucoup d'au-
tres sont des projets carrment scandaleux, parce que la plupart ont abouti casser
les reins de l'accumulation locale de savoir-faire, de faon intgrer ces derniers
dans un circuit dveloppementiste ou d'migration ou de non-respect de cette ac-
cumulation locale. Tout ceci conduit presque toujours finalement une destructu-
ration rapide des ressources nationales.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 35

E.V. Est-ce qu'on peut esquisser les grandes alternatives existantes par-
tir de l'exprience que vit Hati prsentement ?

G.A. J e vois non seulement une alternative nationale, mais encore, personnel-
lement, je crois que cette alternative peut se construire dans notre Carabe telle
qu'elle est actuellement, parce que justement nous partons d'une extrme, avec
une base de civilisation trs forte et trs grande dans la connaissance de la survie ;
et je m'explique.
Au niveau de l'agriculture, je dirais qu'il y a eu des crations successives et
que la structure agraire penser doit dcouler de cela. On n'a mme pas besoin de
capitaux impressionnants ; il y a suffisamment de ressources pour penser cette
autre chose. J 'ose employer une mtaphore : celle d'un pays de dix mille bourgs-
jardins, fonds de compagnonnage, pouvant donner toute la production de vivres
et de denres ncessaires la dynamique de l'conomie nationale et l'panouis-
sement des diffrentes rgions du pays. On dit que le pays est sans ressource, cer-
tes en terme occidental de tracteurs, de grandes plaines, oui il est sans ressource ;
on dit que ce pays a beaucoup d'hommes, il est surpeupl ; oui en termes classi-
ques d'analyse. Pourtant ce pays manquera de bras pour l'alternative et a suffi-
samment de ressources si l'alternative agricole est pense en termes radicalement
nouveaux.
J e ne dis pas qu'il faille urbaniser la campagne, je vais beaucoup plus loin : il
faut "compagnonniser" la campagne ; il faut "bourg-jardiniser" l'habitat. Au ni-
veau de la commercialisation ? Mme question, mme rponse, c'est--dire il faut
rendre l'accumulation des connaissances nationales sa vritable force pour pou-
voir penser la desserte et la distribution nationale des vivres tous les Hatiens et
chaque Hatien. Je crois que le jour o dans chaque famille il y aura quelqu'un
travailler, ce sera cela la rvolution. En termes classiques, ce pays ne peut pas
prendre un dmarrage en-dessous de 30, 40, ans, quel que soit l'afflux de capi-
taux ; alors qu'en passant par les accumulations locales de savoir-faire, en dix ans,
on peut radicalement dj changer toute la situation hatienne, de son extrme
misre une vie vraiment diffrente.
Si je continue, au niveau de la gestion de l'urbain, l aussi, il faut faire une ex-
prience de la mise en valeur de l'urbain telle qu'elle a t vcue par les groupes
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 36

dfavoriss, et je prends l'exemple de la commercialisation urbaine sur les trot-
toirs. On a toujours pens le dveloppement en termes de magasins et en termes
de super-marchs, et pourtant 1 million d'individus Port-au-Prince vivent en
ayant un systme de commercialisation urbain, de distribution de vivres et de pro-
duits manufacturs totalement diffrent. Il nous faut repenser, partir de ces rali-
sations, de ces accumulations de savoir-faire, autre chose. J 'en viens une posi-
tion qui est loin d'tre idaliste ; il faut que la conception qui guide les questions
qui sont poses au rel, la recherche de l'objet que l'on va tudier, la mthode que
l'on va utiliser, la problmatique que l'on formule, les constantes ou les lois que
l'on essaye de trouver pour rendre compte de cet objet en pratique et en thorie,
soient produites spcifiquement de et pour cette socit concrte. Il faut rompre
d'avec cette misre d'importation d'ides toutes faites... Il faut d'abord et avant
tout une thorie de notre dveloppement, de notre modernisation imprative. Et
c'est l o nous arrivons au niveau politique...
La politique a toujours t vcue comme une sphre, non pas du pays profond,
mais une sphre o se sont toujours agites les petites bourgeoisies et les bour-
geoisies ; les unes rgnantes, les autres gouvernantes. La paysannerie a, certes,
pendant tout le XIXe sicle t utilise sur des champs de bataille : chaque rgion
ayant ses groupes de paysans qui s'entrechoquaient. partir de la centralit, on a
dsarm les paysans, on n'a plus besoin d'eux et ils ne sont plus qu'interpells
titre d'images, de masses informes, noires, de l'arrire-pays. Et les dominants se
ceinturent ou dans le "multrisme" de leurs privilges, ou dans le "noirisme" de
leur reprsentativit pour se donner droit d'intervention au nom des masses. Pour-
tant sur la scne politique, ces groupes domins n'ont plus aucun rle, ils sont
simplement voqus pour se faire peur les uns les autres. C'est la logique aussi des
structures : quand c'tait l'espace rgionalis, il fallait entrechoquer les armes
rgionales en conqute de pouvoir, maintenant que c'est la centralit, eh bien il
faut s'entrechoquer par symboles et paroles, au point que le "Kout-lang" est deve-
nu le sport national au pays et hors du pays. C'est une forme d'impuissance.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 37


E.V. Quel est le rapport entre Espace et question de couleur ?

G.A. La question de couleur ne s'est jamais pose au XIXe sicle comme elle
se pose actuellement au XXe sicle. Au XIXe sicle, la question de couleur s'tait
pose aux onze oligarchies en fonction de leur propre composition. Si le couple
multrisme/noirisme est actuellement dominant et a toujours t dans l'esprit des
gens, dominant, c'est parce que tout simplement on construit le pass l'image du
prsent ; mais il y a peine cent ans que Port-au-Prince a gagn la course la
centralit. Comme l'oligarchie de Port-au-Prince elle, tait multre et trangre,
commerante et terrienne urbaine, ... la caractristique du groupe oligarchique de
Port-au-Prince, la gagnante du XXe sicle, est devenue l'image de la caractristi-
que de la domination nationale. Au XIXe sicle, le groupe capois tait majorit
noire, l'oligarchie gonavienne tait noire, la cayenne tait noire et multre, J -
rmie, elle tait essentiellement multre, de mme qu' J acmel ; l'oligarchie aqui-
noise tait noire et multre... chacune de ces oligarchies posait la relation de cou-
leur en des termes propres qui restent tudier. C'est parce que la centralit a t
gagne par une oligarchie particulire que certains traits ont atteint la virulence
d'un problme national, tout fait rel d'ailleurs actuellement. Que l'on voque
une centralisation au profit du Cap, et c'tait de l'ordre des possibles, quels se-
raient nos mythes actuels pour rclamer place pour les paysans, marchandes,
travailleurs ? C'est ce type de question qui nous permettra de trouver la voie du
dpassement et de la matrise pratique de nos antagonismes fleur de peau ! Nous
dborderons la question de couleur pour parler social, conomie et politique.
Il faut dfinitivement remettre cette machine sur pied et penser l'alternative en
termes radicalement nouveaux ; non plus dans les termes mmes de la petite
bourgeoisie, qu'il s'agisse de petite bourgeoisie opprime, domine, noire duvali-
riste, noiriste d'exil ou "quarante-sixarde" ou "cinquante-sept-ftarde", mais
partir d'un autre lieu, le pays profond ; et se demander quelle organisation peut se
charger de poser les questions nouvelles et ncessaires de ce lieu diffrent qui
touche la section rurale, au bourg-jardin, au compagnonnage, aux marchandes,
au tap-tap, au commerce de trottoir, et j'en passe de ces noyaux rels d'accumula-
tion capables de porter ce projet politique. Le multrisme dominant et le noirisme
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 38

revendicateur, quoiqu'aussi dominant, seraient alors balays dans la reconstruc-
tion nouvelle, sereinement et fermement.
Il faut pouvoir dgonfler un certain nombre de ces mythes fondateurs du poli-
tique hatien pour arriver l'alternative. Cette alternative rclame cela ou elle ne
sera pas ; autrement nous allons continuer dcliner, changeant une quipe de la
bourgeoisie/petite bourgeoisie X, par une quipe de la bourgeoisie/ petite bour-
geoisie Y, finement dans toute la gamme du spectre. J e dois dire que l'quipe qui
est au pouvoir actuellement, affreuse, horrible, louvoyant avec les problmes dans
une continuit soutenue et abjecte... h bien, je n'en vois pas beaucoup qui se-
raient capable de faire mieux, mme ceux qui sont dans l'opposition, si les ques-
tions partent du mme lieu ou s'il s'agit des mmes questions. Une fois encore, tt
ou tard, ils seront avals et rien de fondamental ne changera.
En disant l'alternative, j'entends l'alternative du pays profond. Quand on ana-
lyse les relations Nord-Sud, quand on analyse la notion de sous-dveloppement, je
dis qu'un des premiers efforts thoriques faire, c'est de ne plus poser le sous-
dveloppement d'un lieu qui serait des Centres vers Hati, mais de poser la ques-
tion partir du pays profond hatien. C'est en ce sens que je parle de "renverse-
ment de la trajectoire du discours". Il faudra ensuite que l'on prenne en considra-
tion le temps hatien, l'espace hatien, car, il y a l nos racines ; et qu'on parte de
l, ce sont nos deux bquilles du dmarrage ! Le problme est donc avant tout un
problme politique de choix, d'option de dveloppement.
Combien sont prts affronter l'impopularit passagre d'avoir des ides qui
iraient l'encontre des fantasmes de compensation de nos slogans politiques ?
C'est cette mutation qui doit commencer, cette rupture est dure assumer, mais
elle est indispensable.

E.V. Une dernire question : Pensez-vous que la classe politique pourra
entendre cette nouvelle problmatique et pourra recueillir les fruits de cette
recherche scientifique ?

G.A. J e n'ai aucune ide de ce que sera l'avenir de ce pays : rien n'est inlucta-
ble. Nous pouvons continuer dcliner ou nous pouvons remonter la pente. Mais
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 39

je crois, et c'est a "pessimisme de l'intelligence mais optimisme de la volont"
dirait Gramsci, que les ides en faisant leur chemin finiront par convaincre un,
deux, trois, quatre, dix, vingt...
J e crois actuellement la ncessit de la diffusion, de la discussion, de la po-
pularisation d'une problmatique nouvelle, d'une approche nouvelle et je crois
aussi l'urgence de donner cette approche nouvelle les moyens de concrtement
pouvoir se raliser. Ce ne seront pas des moyens traditionnels : de l'audace
conceptuelle et de l'audace organisationnelle peuvent venir bout de donner une
image nouvelle la question hatienne.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 40







Le mois d'avril 1978 marque le dmarrage dfinitif
de la priode dite de "Libralisation" du rgime des
Duvaliers. Le ton change dans la presse ; le numro
234 du Petit Samedi Soir du dbut d'avril titre : "Les
temps vont-ils changer ?" et le 237 termine le mois
par : "Cessons de rver, vivons notre dmocratie !" ;
la "Lettre des 13" de Montral lui fera rponse...
C'est un "printemps" de 130 semaines, de 130 nu-
mros du PSS et de 900 jours de radios qui s'ou-
vrent aussi par l'ditorial de Radio Hati-Inter "Prin-
ce, j'ai peur..." et le choix, fin avril, de J ean Domi-
nique comme journaliste de l'anne par le PSS... il
dcline l'honneur pour mieux accompagner ces 900
jours qui s'arrtent brutalement le 28 novembre
1980.

Dcembre 1980, le numro 364 du Petit Samedi
Soir est de nouvelle saison et les radios se sont
tues !

Que bourgeonne avril ou que gle dcembre, le
pays profond est en morte-saison...
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 41



Espace et libert en Hati

Chapitre 2

LES POISSONS D'AVRIL


*



Ce soir "Aux vingt heures", le point sur la situation politi-
que, conomique et sociale en Hati. Mesdames, Messieurs,
bonsoir, c'est Gatan Lemay qui vous souhaite la bienvenue
cette premire mission de la semaine. Eh bien, la succession
du fils Duvalier en Hati semblait vouloir perptuer ce qui
avait t pour nous, peut-tre de faon gnrale, les traits de la
politique de son pre, c'est--dire une dictature supporte en
particulier par les mthodes des Tontons-macoutes. Est-ce par
la force des choses ou par un sens politique.. toujours est-il
que le prsident vie actuel Jean-Claude Duvalier a dcid de
libraliser le rgime.
Pour faire le point sur les aspects politiques, sociaux et
conomiques de cette libralisation, ainsi que les possibilits
de redressement conomique de la situation gnrale... enfin
dans les domaines de l'ducation et de la sant, Yvon Leblanc
rencontre Georges Anglade, professeur de gographie
l'UQAM.

Retour la table des matires

*
"Le point sur la situation politique, conomique et sociale en Hati". mission
"Aux vingt heures" de Radio-Canada. Lundi 3 avril 1978, entrevue avec Yvon
Leblanc.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 42


Y.L. Georges Anglade, avec une sorte d'obstination persistante depuis
1976 environ, et de diverses sources, on parle d'une prtendue libralisation
du rgime hatien. J'aimerais d'abord vous entendre dire sur' quels fonde-
ments croyez-vous cette libralisation acquise ?

G.A. J e pense que le terme lui-mme est un outil de propagande. On ne peut
pas parler de libralisation si par ce terme on entend un renouveau de l'agriculture
pour les catgories paysannes et marchandes, un renouveau pour les travailleurs
des villes et des bidonvilles ; bref, pour tous ceux qui trs loin de Port-au-Prince
sont les rels producteurs de la richesse nationale mais qui occupent dans la hi-
rarchie sociale les positions les plus dgrades. On ne peut absolument pas parler
pour eux de changements notables.
Si par contre par libralisation on vise essentiellement qualifier un certain
renouveau, disons, de la prise de parole Port-au-Prince, une tendance faire
voluer un rgime qui tait strictement et brutalement dictatorial vers des liberts
plus formelles pour un groupe restreint, oui, il y a une amorce.
Et ce lger mouvement, ces lgres lueurs posent normment de problmes
d'ailleurs au pouvoir qui a t extrmement autocratique pendant 20 ans...

Y.L. Obscurantiste on a dit aussi...

G.A. Rpressif au maximum ; il laisse lgrement la presse, une certaine pres-
se, simplement s'interroger sur des pratiques dgradantes comme l'assassinat en
pleine rue, les prisonniers politiques, et voil ce pouvoir avec un certain nombre
de difficults.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 43


Y.L. cause de cette toute lgre libralisation ? C'est un bien grand mot
pour peu de choses finalement ?

G.A. Oui, c'est un trs grand mot pour peu de chose... mais il faudrait voir les
bases, je dirais conomiques et sociales, de cette libralisation.

Y.L. C'est ce que j'allais vous demander, pourquoi parle-t-on alors de li-
bralisation s'il n'y a pas vraiment de processus de dmocratisation du rgi-
me ?

G.A. C'est que la dgradation aprs vingt ans des Duvaliers est parvenue un
point tel...

Y.L. Dgradation quel niveau ?

G.A. La dgradation conomique, sociale, politique est parvenue au point tel
que le pays est entr sous une forme de tutelle internationale. C'est toutes fins
pratiques, un pays occup ; occup par une centaine d'organismes internationaux,
multilatraux, bilatraux et privs ; occup par "l'aide" internationale des tats-
Unis, du Canada, de la France, d'Isral, de Tawan, de l'Allemagne ; ils se sont
partags ce pays.
Pour continuer verser une aide dite humanitaire dans certains cas, la plupart
tant une aide-lie, il y a eu pression sur le gouvernement des Duvaliers, d'o le
processus de lgitimation-libralisation.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 44


Y.L. Que ses allis conomiques ne perdent pas la face ?

G.A. ... ne perdent pas la face, c'est ce qu'on peut dire ; un pouvoir extr-
mement brutal et dictatorial, on demande maintenant de s'autolgitimer.

Y.L. On peut donc dire que loin d'tre un homme fort en son pays, Duva-
lier n'est plus finalement qu'une marionnette ; en corollaire de ce que vous
venez de dire, il ressort que si Duvalier est encore l c'est par la volont de
ses allis conomiques...

G.A. Oui.

Y.L. Pour le maintenir au pouvoir ; a arrange tout le monde.

G.A. Il est aussi soutenu, il faut le dire, l'intrieur ; il s'est dvelopp un cer-
tain nombre d'alliances partir des annes 70 entre la bourgeoisie et la petite
bourgeoisie au pouvoir ; ce qui explique aussi actuellement ce que l'on va pom-
peusement appeler la libralisation.

Y.L. On y reviendra si vous permettez sur ces aspects strictement cono-
miques, ce dcollage conomique qu'a entrepris le fils...

G.A. Un bien grand mot pour la situation conomique !
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 45


Y.L. Donc si on restreignait un peu le cercle d'analyse et si on parlait du
rgime comme tel et de ses caractristiques. Est-ce que cela s'est modifi de
faon notoire ou mme lgrement dans sa dfinition depuis les beaux jours
de Monsieur Duvalier 57 ?

G.A. Disons que jusqu' 1970, c'est le pouvoir du pre ; pour se maintenir au
pouvoir, il a fallu videmment qu'il procde une vritable razzia. Il a dmantibu-
l l'arme, mont sa force de milice, les Tontons-macoutes, cass l'conomie, cas-
s les reins des diffrents syndicats, expuls l'ensemble du corps professoral...
enfin il a procd une hmorragie profonde des hommes, des ides, de tout ce
qui pouvait l'empcher lui, de se maintenir au pouvoir.

Y.L. Toutes contestations potentielles.

G.A. Cela a t sa logique. Le bilan est triste : prs de 200 000 arrestations,
prs de 30 000 morts en interrogatoires, en prison sous la torture.
Son coup malsain a t de refiler le pouvoir son fils, une fois la paix des
tombeaux ralise et ce fils dira : "Moi je vais faire la rvolution conomique
comme mon pre avait fait la rvolution politique" ; 1970 c'est l'ouverture du pays
l'aide internationale, c'est la prise en charge du pays, Il faut dire que juste avant,
le rapport Rockefeller disait : "Il nous faut, nous tats-Unis, donner au moins ce
pays les moyens de ne pas disparatre." Les contacts reprennent, l'aide internatio-
nale afflue, les tudes galement internationales se font plus soutenues ; il faut
grer les maigres ressources de ce pays et continuer pouvoir exploiter la main-
d'oeuvre Port-au-Prince pour les entreprises d'assemblage ; continuer pouvoir
exporter cette main-d'oeuvre qui est la main-d'oeuvre de toutes les industrialisa-
tions dans la Carabe, ceci depuis le tout dbut du XXe sicle.
Pour raliser cet ensemble de projets, une norme pression venant de Carter,
mais aussi des groupes politiques de la diaspora en campagne de dnonciation
internationale, oblige le rgime un travail de cosmtique, de lger maquillage,
lui permettant de prsenter une face moins lugubre ; un travail de reprsentation.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 46


Y.L. Mais fondamentalement, le caractre autocratique, la personnalisa-
tion du pouvoir n'a pas chang ?

G.A. Tout ceci n'a pas chang parce que J ean-Claude Duvalier est encore pr-
sident vie ; du point de vue des pratiques policires, on demande la milice
d'tre moins voyante, mais elle est remplace par une force anti-gurilla monte
par les amricains, ce sont les Lopards...

Y.L. On y reviendra tantt si vous voulez.

G.A. galement du point de vue conomique tout se base sur une ide : le d-
veloppementisme ; alors mise en march par afflux et appels d'organismes plus
technocratiques permettant de dfinir un certain nombre de projets ; mais ces pro-
jets sont toujours dfinis pas l'tranger et raliss avec des fonds 99% de l'tran-
ger.
La bourgeoisie tire un profit maximal actuellement de la situation ; c'est--dire
que l'afflux d'aide, l'implantation de banques, les 200 250 industries d'assembla-
ge... permettent videmment la bourgeoisie de continuer son accumulation de
capital. Le pays continue vivre sur le dos des paysans, des travailleurs, l'tat vit
de ses taxes l'importation et l'exportation produites en premier lieu par tous les
dfavoriss...
Voil donc une situation globale dans laquelle une fraction de la petite bour-
geoisie dtenant les commandes politiques, ce qu'on pourrait appeler la "petite
bourgeoisie rgnante", veut passer un dveloppementisme technocratique en
alliance avec la bourgeoisie ; ceci sur le dos videmment des paysans, des travail-
leurs, des ouvriers.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 47


Y.L. Compris. Mais cette bourgeoisie et cette petite bourgeoisie ont
quand mme le vent dans les voiles et sont peut-tre un peu moins tenues en
tutelle que sous le rgime du pre. Parce qu'on dit que le fils aurait un peu
moins d'envergure, un peu moins de caractre que le pre ; on a parl de
l'ombre constante de sa soeur, de sa mre, l'influence qu'elles pouvaient
exercer. On a cru, en somme, qu' l'intrieur d'un petit cercle, il y avait une
certaine collgialit politique qui s'tait installe.

G.A. Au tout dbut c'tait une marionnette de 19 ans, place l par le pre ; au
bout de 6-7 ans de pouvoir, il a atteint ce qu'on peut appeler sa majorit politique
et il semble bien qu'avec sa nouvelle formulation "Le J eanclaudisme", ceci doit
signifier un pouvoir maintenant alli la bourgeoisie ; c'est la signification pro-
fonde du moment actuel : un pouvoir li la bourgeoisie avec quelques techni-
ciens au devant de la scne, quelques technocrates au devant de la scne... ce dont
le pre n'avait pas bnfici, cet appui systmatique de la bourgeoisie ; maintenant
la bourgeoisie a son propre reprsentant dans le cabinet ministriel, a ses propres
pions placs dans l'appareil d'tat, donc nous passons vraiment un stade d'al-
liance.

Y.L. Parce qu'on a besoin d'elle pour le dveloppementisme dont vous
parliez tantt. Un mot sur les Tontons-macoutes dont la disparition a fait
dire plusieurs que c'tait une preuve de la libralisation ; vous parliez
d'une opration cosmtique, alors qu'est-il advenu de c'es

G.A. Il faut voir que le contrle politique de l'espace se faisait par les ramifi-
cations traditionnelles des chefs de section rurale aux gnraux d'arms. Duvalier
avait doubl tout ce systme de contrle des diffrents niveaux d'espace par sa
milice. videmment, hors de Port-au-Prince, cette milice est encore toute puissan-
te ; dans chaque province, dans chaque ville de province, bourg, hameau, village,
bourg-jardin...

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 48


Y.L. Les mmes Tontons-macoutes.

G.A. Les mmes Tontons-macoutes sont l, les mmes "Barons de province"
sont encore l et la rpression est totale. Disons qu'il se passe quelque chose
l'intrieur d'un espace restreint qui est celui de Port-au-Prince ; l'importance de la
capitale est norme ; on parle mme de la "rpublique" de Port-au-Prince ; Port-
au-Prince donc les macoutes sont encore prsents mais disciplins de manire
diffrente ; c'est--dire pas de droit de rpression publique, maintenant il faut pro-
bablement des ordres pour abattre quelqu'un, pour procder aux arrestations.
Port-au-Prince le pouvoir d'arrestation a clat entre les mains de plusieurs grou-
pes, la Caserne Dessalines est devenue un groupe d'arrestations systmatiques
mais sous contrle de l'Arme ; Fort Dimanche, qui tait le grand centre d'abatta-
ge, reste encore aux mains des macoutes ; enfin le Palais National... Disons qu'il
existe maintenant un partage de ce droit de rpression qui n'est plus exclusive-
ment macoutique.

Y.L. Et ces Lopards dont vous avez rapidement souffl mot tantt, c'est
une autre force de rpression qui s'ajoute, plus sophistique ?

G.A. Ha oui ! La rpression est devenue beaucoup plus lgante, elle est sp-
cifique ; on ne procdera plus des arrestations aveugles. La politique de "la ter-
re-brle", quand je dis "terre-brle" enfin ce n'est pas une image, on brle les
maisons, on assassine tout ce qu'il y a dedans, cela s'est fait Port-au-Prince, tout
le monde l'a vu et je l'ai aussi vu personnellement ; il y a ce qui s'est fait J rmie
et au Sud-est, des villages compltement rass... Cette politique de "la terre-
brle" maintenant est aux mains de types qui ont suivi des cours Panama, aux
tats-Unis, et qui ont t forms par la C.I.A., forms par les Brts Verts, d'o ce
niveau de sophistication nettement plus grand.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 49


Y.L. L'aide conomique c'est aussi la technologie de la Terreur ?

G.A. C'est a, cette technologie-l devient nettement plus raffine et aussi
beaucoup plus efficace, elle permet de ne pas faire trop de bavures.
Disons aussi que cette bourgeoisie qui avait t terrorise par le Duvalirisme
a moins peur maintenant qu'elle est en alliance avec lui. Donc cette force macou-
tique de terreur devient moins urgente Port-au-Prince pour contrler les groupes
dominants ; le pouvoir est assur. Simplement, elle est absolument ncessaire
actuellement pour contrler le peuple, la masse paysanne, les marchandes... toute
cette masse de 95% d'Hatiens qui finira peut-tre par se rveiller un jour. Alors il
faut la maintenir au silence car il n'est pas dit qu'elle restera silencieuse ternelle-
ment.

Y.L. On a fait beaucoup de bruits... paralllement, autour et l'intrieur
de cette entreprise disiez-vous cosmtique de libralisation, on a fait beau-
coup de bruits autour de la libration de quelques prisonniers politiques et
on affirme mme qu'il n'en reste plus un seul dans les prisons hatiennes.

G.A. Ce serait bien tragique qu'il n'en reste plus un seul, car cela signifierait
qu'ils ont tous t tus. La libration des prisonniers politiques a lieu chaque six
mois ; chaque six mois, on libre un groupe et c'est toujours le "dernier-groupe"...
Et, en septembre dernier, sous la double pression internationale venue de la dias-
pora qui avait fait un travail norme d'information internationale et des tats-
Unis, particulirement avec le rgime Carter, ils ont d donner des preuves com-
me tout le monde en Amrique Latine a d donner un certain nombre de preuves.
Alors, c'est ce qui a permis l'largissement de 104 prisonniers politiques. Et, on
peut considrer, au moins pour ceux qui ont t largis, que c'est une grande vic-
toire.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 50

Y.L. Est-ce que vous pourriez vous risquer avancer un chiffre ? Il en
reste combien, d'aprs vous, de prisonniers qu'on peut qualifier de politiques
dans les prisons hatiennes ?

G.A. Deux semaines aprs la libration des 104 prisonniers, un journal hatien
de New York avait donn une liste norme ; des parents ont crit pour demander
o sont passs les leurs. Enfin, il y avait 30 000 absents qui n'taient absolument
pas nots. Bon, ces 30 000 absents, la plupart d'origine bourgeoise ou petite bour-
geoise sont connus. Mais tous les prisonniers qui meurent de faim, les millions de
paysans sans terre, tous ceux qui tombent sous le coup d'arrestations arbitraires,
personne n'est au courant de ce qui se passe ce niveau-l, ou du moins, tout le
monde est au courant, c'est--dire que cela continue tre la rpression la plus
sauvage ce niveau-l.

Y.L. Ceux qui sont prisonniers d'une situation dplorable et misrable...

G.A. Surtout en province et plus discrtement ceux qui n'ont pas accs aux
mdias permettant de...

Y.L. Avant de quitter ce chapitre politique, Monsieur Anglade, j'aimerais
que vous me disiez deux ou trois mots sur les relations d'Hati avec son voi-
sin, la Rpublique Dominicaine. Les relations n'ont pas toujours t trs ami-
cales et il y a eu un contentieux important une certaine poque... Il y a eu le
problme de la "traite verte". Est-ce que ces relations sont harmonises au-
jourd'hui ? Est-ce qu'un pays domine un peu l'autre conomiquement, etc. ?

G.A. Il y a deux sicles de relations extrmement tendues entre les deux par-
ties de Pile : un XIXe sicle qui a t sous la dominance hatienne et le XXe sicle
sous la dominance beaucoup plus de la Rpublique Dominicaine. partir des
annes 1920, quand les Amricains ont mis fin la premire grande gurilla lati-
no-amricaine, la gurilla du Plateau Central hatien, on a vacu en Rpublique
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 51

Dominicaine de 200 300 000 Hatiens comme on le faisait galement vers Cuba
(600 000 "entres") et ceci, permettait le dveloppement des capitaux amricains
de l'industrie sucrire qui tait installe Cuba et en Rpublique Dominicaine.

Y.L. On a fait cela donc avec des Hatiens ?

G.A. Avec les Hatiens qui ont servi, et c'tait cela la "traite verte", de main-
d'oeuvre cette croissance. Alors qu' Cuba en 1967 le "dcret de la dette" a re-
connu ces 400 000 Hatiens qui restent, le rle moteur dans la croissance cubai-
ne et ce titre leur a accord tous les droits et privilges issus de leur prsence sur
le sol cubain, en Rpublique Dominicaine, ce contentieux a t trs pnible ; il
existe encore 200 300 000 Hatiens, main-d'oeuvre des zafra installe, disons
glisse, dans le groupe dominicain et chaque anne des escarmouches, tueries,
pressions normes ont lieu.
L'anne 1937 a t un point culminant, Trujillo voulant pratiquer une politique
de "blanchiment" et surtout resserrer autour de lui des forces parses, a fait une
"guerre sacre" en massacrant peu prs 10 20 000 paysans pauvres hatiens en
deux ou trois jours. C'est ce qu'on a appel les "vpres dominicaines".
Actuellement on continue encore, face ce dsastre conomique, exporter
cette main-d'uvre pour la croissance dominicaine. Main-d'oeuvre domine, mal-
traite, massacre... ces relations continuent.
Mais un autre niveau maintenant, la Rpublique Dominicaine commence
promouvoir un certain nombre de relations d'ordre conomique avec Hati... elle
fait des expositions en Hati et, ce qui a de plus positif, je pense, c'est que depuis
deux ans on assiste une dnonciation virulente de la part d'intellectuels domini-
cains de la situation faite aux Hatiens en Rpublique Dominicaine mme. C'est
toute une monte d'analyses critiques contre le rle que joue l'Appareil d'tat do-
minicain et les catgories dominantes dominicaines face cette population d'Ha-
tiens. Ce qui laisse prsager finalement, si ceci devait voluer en Rpublique Do-
minicaine, que c'est plutt de la Rpublique Dominicaine que viendrait une trans-
formation de ce statut extrmement barbare qui est fait aux Hatiens dans les dif-
frents bateyes. Parce que du ct duvalieriste il n'y a aucun problme, ils peroi-
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 52

vent une taxe par tte d'individu envoy en Rpublique Dominicaine et puis cela
s'arrte l.

Y.L. Avec ce que vous venez de me dire on glisse tout naturellement dans
les aspects socio-conomiques de ce rgime hatien. On a souvent expliqu
cette diaspora hatienne comme une consquence naturelle du surpeuplement
hatien. Vous savez 'bien que les conomies occidentales des pays riches ont
tendance interprter les problmes conomiques des pays sous-dvelopps
par des analyses classiques du genre surpeuplement, pnuries alimentaires...
Est-ce qu'il y a vraiment d'aprs vous, on sait que c'est un des pays les plus
peupls du monde, un surpeuplement hatien ?

G.A. Alors l je rpondrai non et catgoriquement non. Il n'existe pas de sur-
peuplement. Cependant, compte tenu actuellement des rapports de production et
de la manire d'utiliser l'agriculture, le commerce, on peut retrouver un chmage
qui frappe plus de 50% de la population active. Mais ceci ne dfinit pas le surpeu-
plement.
Il faut voir que l'migration, le dbut de cette grande diaspora qui va faire 1
million d'hommes et de descendants d'hommes l'extrieur, part des annes 1920
de manire systmatique. Il a fallu internationaliser cette force de travail paysanne
hatienne pour permettre la croissance du capital investi dans le sucre cubain, dans
le sucre dominicain.

Y.L. Et on avait intrt dire que du mme coup on rendait service
l'conomie hatienne.

G.A. Oui.
Et cette opration d'internationaliser la force de travail rendait galement ser-
vice l'occupant amricain parce qu'il venait de subir une gurilla de six ans et il
avait d faire 50 000 victimes pour arriver simplement pacifier la paysannerie
en colre. Alors, en extradant carrment des milliers et des milliers d'Hatiens
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 53

hors du pays, ceci permettait de faire un peu baisser la pression. D'ailleurs, Perez
de la Riva qui a tudi ces courants migratoires chiffre 600 000 "entres" les
Hatiens entre 1920 et 1930, seulement Cuba. Or, la population de l'poque est
de l'ordre de 2 millions. Sans compter l'migration en Rpublique Dominicaine o
ils ont assum 50% du dveloppement du sucre. C'est vous dire que c'tait la
fois une opration politique et la fois une des logiques de l'introduction du capi-
tal amricain dans la Carabe que d'clater cette main-d'uvre.

Y.L. Le rgime actuel semble considrer la grande migration comme la
solution d'avenir, la seule qui soit envisage puisque ces grands mouvements
migratoires se perptuent ?

G.A. Il y a un deuxime mouvement migratoire caus par l'incurie administra-
tive du duvalirisme et son agressivit politique aussi pour se maintenir au pou-
voir, ce sont les grandes migrations des annes 59-60-65.

Y.L. Le Canada en a largement bnfici. Le Qubec entre autres.

G.A. C'tait le grand moment de Terreur et au Qubec jusqu'en 1970 disons, il
est venu moins d'un millier d'Hatiens. La grosse vague des Hatiens qui fait que
cette communaut compte actuellement environ 20 000 personnes, est postrieure
1970. Aux tats-Unis ils sont prs de 400 000, etc. Cette force, enfin cette mas-
se de main-d'uvre forme en Hati, duque en Hati, mais donne pratiquement,
reprsente l'aide la plus grande que cette rpublique a apporte au dveloppement
du capital ailleurs.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 54

Y.L. Mais tout cela va en contradiction flagrante il me semble avec l'en-
treprise de dcollage conomique qu'a voulu amorcer Jean-Claude Duvalier,
parce que pour faire dcoller une conomie sous-dveloppe, on a besoin
d'infrastructures et aussi de cerveaux... et on raconte qu'il y aura bientt
plus de mdecins hatiens Montral qu' Port-au-Prince par exemple.

G.A. C'est certainement le cas et c'est une des contradictions du rgime ; ce
pays produit beaucoup plus de techniciens et de spcialistes qu'il n'en a besoin. Et
puisqu'il ne se passe rien, on ne peut les utiliser...

Y.L. C'est le chmage intellectuel.

G.A. Et comme ils risquent de ruer dans les brancards, il y avait la technique
mise au point par Duvalier qui tait radicale et rapide : la prison, la mort, etc. La
technique a volu et ceux qui ont pu s'chapper ont prfr rester vivants ailleurs
que morts l'intrieur. On peut donc dire qu'il y a une absence de main-d'oeuvre
qualifie, il y a une absence de force de travail mme si le chmage est lev.
Que cette situation se transforme et nous allons nous retrouver face une si-
tuation o il va vraiment manquer de bras.

Y.L. Sur quoi repose cette prtention d'un air de renouveau conomi-
que ? Le pre Duvalier avait dit "je fais la rvolution politique", Jean-
Claude se fait fier d'affirmer qu'il fait lui la "rvolution conomique" ; cela
fait quand mme quelques annes que cela dure, qu'est-ce qui s'est pass
pour qu'on puisse parler de dcollage conomique ?

G.A. Pour reprendre votre expression : "Cette prtention de dcollage cono-
mique" ne repose sur rien. Au niveau de l'agriculture c'est toujours une production
de vivres et de denres et on dit que l'on donne priorit l'agriculture...

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 55


Y.L. Excusez-moi de vous interrompre, mais au niveau agricole, Hati, et
vous me corrigerez si je me trompe, Hati semble chapper au schma classi-
que, au modle classique des pays sous-dvelopps qui pratiquent de grandes
monocultures d'exportation.

G.A. Non, formellement on pourrait dire oui qu'elle chappe ce modle,
mais au fond absolument pas puisque les commerants d'exportation se compor-
tent comme s'ils taient propritaires des terres en monoculture d'exportation. S'il
y a en fait 1 million de producteurs produire des denres, le tout est achemin
par un systme de goulot jusqu'aux commerants. Les quelque 20 30 exporta-
teurs de poids Port-au-Prince sont des sortes de "grands latifundistes", ils n'ont
peut-tre pas la proprit de la terre mais ils sont en situation d'tre les uniques
bnficiaires, avec l'tat, de cette Terre ; quant au paysan, il ne reoit que 20% du
produit.

Y.L. La paysannerie en Hati, on pourrait la dcouper j'imagine en cat-
gories ; il y a le petit paysan avec une parcelle de terre, celui qui n'en a pas
du tout...

G.A. Il y a d'abord le paysan sans terre, prs d'un million d'individus ac-
tuellement en Hati et on ne parle pas de ceux qui sont partis ; il y a le petit
paysan, propritaire d'une parcelle de un deux hectares ; le paysan moyen qui va
chercher quatre, cinq hectares, et quelques grands paysans avec six, sept, huit, dix
hectares de terre.

Y.L. Des latifundistes ?

G.A. Non, des paysans, de grands paysans.
Et puis il y a les grands propritaires terriens. Ceux que l'on va appeler les
grandon qui sont les barons de provinces qui reprsentent une classe, disons une
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 56

force politique, trs importante dans le jeu, j'allais dire la mascarade, des lections
traditionnelles, mais elles n'ont pas lieu depuis 20 ans. Ces barons de provinces,
ces propritaires terriens continuent augmenter leur potentiel, et s'accaparer
galement des terres de l'tat ; ce sont eux qui possdent, disons, l'essentiel des
bonnes terres : terres irrigues, versants cafiers, terres en canne sucre. Le petit
paysan vivote sur une terre plus marginale. En somme, si je me permets, je pour-
rais dire que c'est un peu le modle colonial classique : de grandes plantations sur
les meilleures terres et aux esclaves des parcelles de terres, les places--vivres.
C'est peu prs la reproduction du mme modle une chelle diffrente, en un
temps diffrent.
D'ailleurs tous les investissements agricoles actuels, qu'ils viennent du Canada
ou des tats-Unis, ne vont que dans le sens du dveloppement des cultures d'ex-
portation.

Y.L. Au dtriment des cultures vivrires ?

G.A. Oui, et l'essentiel des investissements, et c'est l o c'est extrmement
vicieux, plus de 60% des investissements annoncs pour 1978 vont dans des in-
frastructures, non pour servir rellement au dveloppement de l'agriculture, mme
au dveloppement capitaliste tel qu'il est prn, mais pour faciliter les achemine-
ments des industries d'assemblage qui ne prennent le pays que pour une simple
zone de transit capable de faire baisser leurs cots de production de 30% 50%.

Y.L. Des manipulations sommaires, en somme.

G.A. Oui.
Et ces investissements visent ensuite le tourisme. ce propos, un pays (la
France pour la nommer) vient de pompeusement dire qu'il a fait cadeau au pays
d'une route, une "route de l'amiti" mais c'tait pour dvelopper ses capitaux
l'autre bout de la route. Et un article vraiment virulent " qui sert la francopho-
nie ?" a paru dans le numro de dcembre 1977 d'Afrique-Asie reproduisant un
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 57

rapport qui tale avec un cynisme rare que ces routes construites intervenaient,
d'aprs le fonctionnaire du Quai d'Orsay qui est l'auteur du rapport, pour suppler
la situation financire extrmement dficiente de compagnies franaises en p-
ril, etc. C'est vraiment une aide d'exploitation maximale ; on tire de ce pays ex-
sangue, par tous les moyens, le maximum de ce qu'il peut donner.

Y.L. C'est le no-colonialisme ?

G.A. Ah oui, l'extrme.

Y.L. Restons encore une seconde sur ce chapitre de l'agriculture. Vous
me disiez tantt "mme modle", ne sont-ce pas aussi les "mmes probl-
mes", c'est--dire rendement mdiocre, famine cyclique, etc. ?

G.A. Oui... le paysan est laiss lui-mme pour produire sa pitance et com-
mercialiser un surplus de plus en plus rduit ; il n'arrive videmment pas capita-
liser quoi que ce soit puisqu'on tire de lui l'essentiel de ce qu'il produit et on rogne
mme sur ce qui serait ncessaire la simple reproduction de sa force de travail.
Vraiment les ponctions sont beaucoup trop grandes pour qu'il ragisse autrement
que les bras tombants et la famine s'est installe, d'abord avec une rcurrence de
2-3 ans, maintenant la famine est une famine dfinitive, annuelle et surtout les
zones de famines, autrefois circonscrites au Nord-Ouest, la plaine d'Aquin,
l'le de la Gonve, etc... ces zones de famines sont en train de s'tendre l'int-
rieur du pays simplement parce qu'on a fait des ponctions puissantes sur le
paysan. D'ailleurs toute l'assistance apporte pour l'ducation des paysans n'a
strictement aucune signification. J e faisais l'exprience aux Bahamas rcemment,
les paysans qui ont fui du Nord-Ouest sur des bateaux de fortune [il y en a encore
trois ce mois-ci qui ont chou dans le bassin des Carabes en faisant prs de 300
morts et une centaine de survivants, ces tragdies marines, pnibles, mensuelles...
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 58


Y.L. Vous parlez d'Hatiens qui fuient ainsi vers les Bahamas

G.A. Oui, vers Nassau, vers n'importe o, l o ils ont...

Y.L. du travail quoi.

G.A. Une survie quelconque.
Mais une fois rendus quelque part o ils peuvent travailler, ils deviennent des
agriculteurs extrmement admirables parce qu'ils ont mis au point au bout de trois
sicles un modle de mise en valeur, le "compagnonnage", qui est un modle uni-
que travers le monde ; c'est peut-tre parmi les modles les plus raffins que l'on
puisse retrouver actuellement.

Y.L. Et c'est peut-tre un modle d'avenir parce qu'en raisonnant un peu
cyniquement, on peut dire que c'est peut-tre heureux que la paysannerie
pauvre n'ait pas t envahi par la "rvolution verte" parce que l o cela
s'est produit on a souvent vu le paysan endett et finalement dpossd da-
vantage.

G.A. L'avenir devient quand mme inquitant dans la conjoncture actuelle, car
il va y avoir des capitaux de plus en plus importants investis dans l'agriculture
cause de la monte des prix, les prix ont quintupl...

Y.L. Les prix des produits vivriers, les engrais ?

G.A. Oui. Maintenant il devient intressant pour les propritaires terriens de
produire mme des vivres. Alors toute l'aide internationale va passer justement
l'engraissement de ces grandon, de ces grands propritaires terriens par le fait de
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 59

mise sur pied d'entreprises de dveloppement agricole visant le march intrieur.
Ceci va videmment provoquer une catastrophe, une mutation de structure l'in-
trieur de l'agriculture. Cette introduction brutale, par injection des capitaux d'ai-
de, va provoquer des transformations dont nous voyons actuellement les premi-
res consquences, c'est--dire la fuite des paysans, le passage du nombre des
paysans sans terre de 300 000 1 million, les expropriations et tout.

Y.L. Cette intrusion brutale du capital tranger on la voit aussi se pro-
duire dans l'autre grand pilier de l'conomie hatienne : le tourisme. Mme si
c'est un peu humiliant pour une conomie de compter aussi largement sur le
tourisme pour sa prosprit. Est-ce qu'on peut quand mme voir l, dans
l'infrastructure que cela sous-entend, le dveloppement d'infrastructures
routires etc., un certain dveloppement, un certain espoir de dcollage co-
nomique ?

G.A. Non. Le tourisme en Hati est le tourisme le plus lmentaire qui soit
dans le bassin des Carabes. Il n'y a pas d'infrastructures, de chanes htelires,
etc.

Y.L. Mais cela se dveloppe ?

G.A. On parle d'un dbut d'introduction de cette branche de l'conomie et,
semble-t-il, les conomistes du rgime comptent normment l-dessus pour faire
entrer ce qu'ils appellent des capitaux. En fait, les capitaux font comme le touris-
te : passer pour s'en aller aussitt. Il n'y a que des retombes extrmement margi-
nales. Mais qui plus est, et c'est sur ce point qu'il faut normment interroger le
tourisme, c'est la catastrophe idologique que ceci provoque. Les gens en vacance
diffusent un modle qu'observe un individu qui vivote chaque jour et qui mange
une fois en passant. Au touriste, qu'il soit de la meilleure bonne volont du mon-
de, on fait dire "voil comment cela se passe ailleurs..."

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 60

Y.L. Remarquez que mme Cuba ne craint pas ce genre de contamina-
tion.

G.A. Elle l'a rglement et elle est en train, aprs 20 ans, de refaire l'exprien-
ce du tourisme mais en y allant de manire trs politique je dirais, en contingen-
tant, encadrant, orientant le touriste et surtout en ne faisant plus de lui, le roi de ce
pays. Alors qu'en Hati, l'tranger, "l'autre" joue un rle extrmement dominant.

Y.L. Le temps file trop rapidement, bien sr, mais j'aimerais quand m-
me qu'on aborde un peu le problme de l'ducation parce que c'en est un,
mme si l'ducation est, je pense, gratuite et mme obligatoire, plus de 80%
des gens sont illettrs.

G.A. Oui. Le problme est deux niveaux. Parlons d'abord de l'ducation
formelle, l'cole. Sur 400 enfants, 120 iront l'cole, 20 atteindront le niveau du
certificat d'tudes primaires et 5 se rendront jusqu'aux preuves de fin d'tudes
secondaires et de ceux-ci 1 seul russira. Bref, nous parlons d'un systme d'incu-
ries, cr et gr pour l'unique finalit universitaire et qui produit une possibilit
de russite de 1 sur 400 ! C'est un record absolu dans le monde et rien ne bouge
dans ce domaine. Aussi depuis des annes, l'cole finit par produire un certain
nombre de lettrs, mais la population, la masse, est illettre.
Aussi ce que je voudrais souligner c'est que cette paysannerie de l'oralit a
aussi mis en place sa propre structure de reproduction du savoir, ses propres tech-
niques de transmission de connaissance. un point tel que je crois que l'avenir de
l'ducation en Hati ne passera pas forcment par les programmes des coles tradi-
tionnelles telles que nous les voyons ; car un jour, s'il devait se passer quelque
chose, ce sera aussi travers une tude attentive des circuits non formels de l'ora-
lit qu'il faudra peut-tre aller chercher les mthodes, matires et moyens de for-
mation du plus grand nombre, et les mmes pour tous. Cette paysannerie, pour
survivre trois sicles d'exploitation honte et l'une des plus extrmes qu'on ait
vu...

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 61

Y.L. Elle est d'une vitalit exceptionnelle.

G.A. Oui, elle a invent sa langue et l'a perfectionne un haut degr, le cro-
le ; elle a construit ses croyances, le vodou ; elle a mis en place son mode mdi-
cal, ses techniques, son compagnonnage... Sans tomber dans la navet d'un re-
gard bucolique et d'un romantisme bat, on peut quand mme avancer qu'il y a l
les leviers et les semences d'une transformation future. C'est l'tude de ces fon-
dements de la ralit hatienne que l'on assiste actuellement.

Y.L. Mais en vous coutant je pense aux premiers discours du pre Duva-
lier qui disait justement s'inspirer largement de cette tradition de l'oralit, de
tous ces enseignements, toute cette sagesse paysanne et on voit ce que cela a
donn.

G.A. Oui, il y a ce risque de rcupration et il y a eu ces premiers discours-l,
mais la position politique de Duvalier n'a jamais t de dfendre les masses
paysannes, il prnait plutt l'urgence d'une lite noire face l'lite multre et la
responsabilit de ces deux lites pour arriver faire progresser le pays, mais cela
toujours en frappant et taxant le plus possible l'ouvrier, le paysan, le travailleur.

Y.L. Mais pour que ce pays ait une chance quelconque, un avenir quel-
conque, un espoir, il faudrait quand mme que cette dtrioration ne touche
pas des domaines aussi vitaux que la sant par exemple et je pense que c'est,
l aussi, catastrophique.

G.A. Hlas oui.
Point de vue sant il existe des mdecins concentrs Port-au-Prince au servi-
ce d'une catgorie, petite bourgeoise et bourgeoise, mais la sant de la paysanne-
rie, des travailleurs, des masses est assure par la mdecine traditionnelle produite
par une accumulation de connaissances des feuilles, des simples, des recettes, des
remdes. Nous avons deux circuits ferms, d'un ct des gens qui survivent com-
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 62

me ils peuvent avec leurs traditions, avec un certain niveau d'efficacit quand
mme, et de l'autre, les petites clientles d'une mdecine classique. Port-au-
Prince on trouve des mdecins, mais une fois sorti de Port-au-Prince, il n'y a plus
rien, c'est fini.

Y.L. Une dernire question, Monsieur Anglade, c'est bien sr l'avenir. Je
vous entendais tantt parler de cet immense espoir que suscite cette vitalit,
cette authenticit finalement de la paysannerie hatienne surtout, de son sa-
voir-vivre, de ses traditions ; et c'est peut-tre contrairement ce que plu-
sieurs croient, un changement par la rvolution politique, qui comporte sa
large marge d'erreurs souvent, c'est peut-tre l que la vritable rvolution
va s'oprer, mais cela dans combien de temps ? On ne le sait pas ; mme par
l'absurde finalement, la classe dominante disparatra dans son illogisme.

G.A. Ce n'est pas inluctable que le pouvoir actuel disparaisse. De toutes fa-
ons, rien ne pourra se passer hors de la politique aujourd'hui dterminante, sur-
dterminante dans la situation hatienne ; ceci supposera cela, une rupture qui soit
d'ordre politique. Maintenant quelle rupture politique ? La petite bourgeoisie au
pouvoir s'entend avec la bourgeoisie pour le partage de l'assiette des dollars qui
affluent par l'aide grce des thmes comme la libralisation justement. Casser
ceci, pour parler des groupes dfavoriss autrement que de manire dmagogique,
pour dire une politique des produits d'exportation, de la commercialisation des
vivres, des priorits, ce serait dire qui contrlera quoi et quels groupes politiques,
quelles alliances politiques se chargeront de ce projet de transformation.

Y.L. Les vritables rvolutions en Hati, sont les seules qui ont t menes
par la paysannerie.

G.A. Oui, la grande rupture de 1804 qui a men l'indpendance, travers
tout le XIXe sicle, les grands mouvements paysans et jusqu'en 1915-1921 la
grande marche contre l'occupation Amricaine. Depuis 1920, l'ordre de centralisa-
tion, paysans, marchandes et travailleurs sont un peu bousculs par l'histoire, ils
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 63

sont l en terme de figurants tragiques, exploits par les affrontements des fac-
tions de la petite bourgeoisie pour le contrle de l'appareil politique et celles de la
bourgeoisie pour le contrle des sources d'accumulation de profits. Il faudrait une
rupture brutale dans ce jeu de mlanges et de tractations des intrts politiques et
conomiques. Or, en fait de rupture, on n'assiste qu' une forme de "libralisa-
tion", cette cosmtique des questions de fond, qui ne sont pas sans apporter un
certain nombre de problmes un pouvoir dictatorial, nous le disions tout l'heu-
re. Il faut quand mme un retour une allure dmocratique, mme formelle, pour
la petite bourgeoisie, il faudrait des lections, une agitation nouvelle d'ides au
niveau de la classe politique, une marge d'indpendance la presse. Ceci est im-
portant et c'est peut-tre la faveur de ces agitations que pourrait s'entendre pour
la premire fois depuis 30 ans, la voix des masses, une voix authentique, venue
d'elle-mme car il n'est pas dit que ce sommeil, non, non pas ce sommeil, mais cet
tranglement dans lequel on la maintient ne finira pas par provoquer un clate-
ment. Ds que les voies de l'migration seront bloques, il va finir par se poser
des situations catastrophiques et des solutions s'imposeront. Mais hlas tout ceci
n'tant pas inluctable, je pense qu'il ne faut pas s'arrter de travailler pour y arri-
ver.

Y.L. Est-ce qu'on peut envisager une alliance entre la paysannerie et cette
immense diaspora hatienne qui ne semble pas trs articule, qui est une op-
position bien sr mais on ne s'entend que sur une seule chose, on est anti-
duvaliriste et au-del de cela il n'y a pas de projet rvolutionnaire.

G.A. Au niveau du formul, de l'explicite, le rle que vont jouer les groupes
politiques de la diaspora sera important pour faire pression et dnonciation inter-
nationale du rgime des Duvaliers. Mais la force d'intervention de l'extrieur est
extrmement rduite ; ce n'est qu'un appui secondaire, tout va se drouler l'int-
rieur. Sauf que dans la diaspora aussi il y a 800 000 personnes d'origine populaire
qui diffusent l'intrieur un discours nouveau, des articulations nouvelles, elles
ont vu fonctionner des syndicats, etc. Peut-tre ainsi de cette diaspora viendra une
partie de cet "autre chose" que l'on souhaite ce pays.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 64

Au fond on retrouve un message littraire, celui de J acques Roumain dans
"Gouverneur de la rose" qui racontait cette mme histoire du retour en terre nata-
le avec un autre discours forg dans la pratique politique en dehors du pays d'Ha-
ti.

Y.L. Georges Anglade je vous remercie beaucoup de cette entrevue.

G.A. Merci beaucoup.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 65






Aux rves d'un "grand soir" il faut opposer ce dur
rveil que seront les "petits matins" d'un pays vid
et fragile.

Forger une raison d'espace comme matriau pour
baliser le chemin des ruptures ncessaires, l'alterna-
tive, tel est notre salto mortale.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 66




Espace et libert en Hati

Chapitre 3

LA RAISON D'ESPACE
*





Je remercie le Dpartement des tudes pluridisciplinaires
pour cette invitation et particulirement Monsieur Alain BAU-
DOT, son directeur, pour l'ouverture du Collge GLENDON,
depuis le grand colloque de 19 76, la question carabenne.
Je voudrais dire comment la "Rencontre de 1976", dans ce
cadre sympathique de GLENDON, a t un "vnement" : pour
la premire fois, ma connaissance, des professeurs-
chercheurs-intervenants du Pays hatien et de la diaspora ha-
tienne se sont retrouvs ici ; et les liens tisss ne se sont pas
rompus depuis lors ; merci donc, au nom de tous les ntres.

Retour la table des matires
Ce travail est n d'une double proccupation, celle politique o domine l'ur-
gence d'initier un dbat de fond sur le futur et celle scientifique d'un dveloppe-
ment toujours donn comme importation d'un rpertoire de formules modernisan-
tes. J 'ai cherch les voies qui engagent aux fondements de cette civilisation ha-
tienne, riche de possibilits originales, mais encore pour combien de temps ? S'il
en sort des pistes pour un projet d'alternative construire collectivement par

*
"L'mergence d'une gographie critique : tude du cas hatien". Confrence au
Collge Glendon, York University, Toronto, le jeudi 23 octobre 1980. Multi-
disciplinary Studies, Lecture Series no 5, 1980-1981.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 67

l'mergence de solutions autonomes, je ne cache pas que sa ralisation me parat
exiger une force d'organisation et une audace conceptuelle la mesure du chaos
d'o il faut tirer le pays. En fait, ma question principale a toujours t celle du
comment peut-on expliquer que 80% de cette population soit encore en vie ?
Qu'on la juge nave ou facile, je maintiens que sa rponse est loin de l'tre car ce
n'est pas sans une impressionnante accumulation de savoir-faire que l'on survit
cette misre extrme ! C'est justement cela mon objet d'tude, ces accumulations
de savoir-faire vis--vis desquelles d'ailleurs je dis mon rapport profond, celui
engag d'un tmoin de leur dconstruction. La rupture oprer se fera imprati-
vement dans une suite de transformations prenant avant tout racine dans ces sa-
voir-faire locaux ou bien il n'y aura pas de rupture. C'est d'abord cela penser l'al-
ternative.
Comment dire une politique de l'espace qui puisse mettre bas (dans le double
sens de sa construction en thorie et de sa destruction en pratique) la crise hatien-
ne des annes 1980-2000 ? Cette question est essentielle d'abord pour les diff-
rents types d'interventions puisqu'il importe autant de savoir ce que l'on doit com-
battre dans le prsent que de chercher dfinir ce que l'on doit dbattre pour
l'avenir et ensuite pour situer notre discours en carrefour des renouveaux qui ont
marqu la dcennie 1970 tant au plan de la thorie gnrale de l'espace (et de la
politique de l'espace) qu'au plan particulier de la question hatienne (et de son
alternative de dveloppement).
Montral, ces dix dernires annes, trois grands courants d'interrogations
sur l'espace se sont heurts avant de trouver de nouveaux modes d'expressions
fconds par cette confrontation. Pour faire court, disons que la gographie des-
criptive de l'Europe amorait une reconversion difficile face au triomphalisme de
la dmarche formelle de l'Amrique du Nord. Mais la plupart des gographes
ayant vcu ces affrontements, dont il faudra consigner un jour les pripties hau-
tes en couleur au Qubec qui en fut le champ clos privilgi, n'ont pas prt atten-
tion au travail de rupture d'avec l'idalisme et l'empirisme du courant militant
tiers-mondiste reprsent ici galement. Il faut dire que leurs combats et dbats
taient et demeurent fort diffrents, peut-tre mme opposs. S'il est de mode de
parler maintenant de gographie critique, trs peu de ces textes font tat ou tmoi-
gnent des exigences concrtes d'une gographie matrialiste et de sa relation capi-
tale une politique alternative d'espace. On ne rentre pas dans le "critique" com-
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 68

me on passait de la "gographie traditionnelle" la "new geography", entre ces
dernires il n'y a jamais eu d'oppositions fondamentales, sinon un traitement des-
criptif diffrent partir de variantes positivistes. L'essai de dfinition de l'objet
d'espace gographique et de sa mthode d'tude indiquera les distances prendre
des conceptions dominantes de la gographie contemporaine pour la ralisation
d'une gographie scientifique et critique dans sa qute du changement socital.
Nous situerons ensuite les fondements d'un nouveau cadre de lecture du sous-
dveloppement par approfondissement du cas hatien. Notre pari, depuis plus
d'une dcennie, a t de nous consacrer prioritairement cette ralit circonscrite
et d'y tester la porte et les limites de l'ensemble des thories du sous-
dveloppement et des pratiques de dveloppement : dualisme, centre-priphrie,
modernisation, dpendance, no-fodalisme, capitalisme, etc., et leur expression
d'espace dans les analyses et interventions de dveloppement rgional intgr, de
diffusion de l'innovation et d'intgration au secteur moderne. Notre projet est de
faire chec ce qui leur sert de soubassement thorique et idologique commun :
le dni d'une histoire, d'une autonomie relative, d'une dynamique... des formes et
des structures spatiales (hatiennes). Cette restructuration des questions et leurs
nouvelles rponses issues d'une praxis hatienne dbouchera sur les propositions
de rupture d'avec les pratiques d'importation des "institutions-technologies-
capitaux" imposes par les factions gouvernantes de la petite bourgeoisie et les
bourgeoisies rgnantes, relais, courtiers et matres-d'oeuvres des sous-
dveloppeurs internationaux. Contre ces ides et interventions qui prvalent ac-
tuellement, nous essayerons d'identifier les fondements d'une alternative de dve-
loppement indigne.
Mais avant d'explorer ce premier point, il faut nous replacer dans les questions
qui se posent actuellement l'chelle internationale et nationale, afin d'y rattacher
nos thses et nos propositions.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 69


L'tat de la question

Vous allez me pardonner de faire chez vous, York-Glendon, ce que je ferais
chez moi, l'UQAM :.une dmarche "professorale". Par ailleurs, comme il n'exis-
te pas encore de "manuels" de gographie critique, vous comprendrez bien les
exigences auxquelles je souscris.
Pour faire le point des problmes conceptuels et mthodologiques de la go-
graphie en gnral et de l'espace hatien en particulier, nous slectionnons quatre
articles pour leur panorama critique de l'ensemble de la production d'espace, pour
leur souci des questions du moment dans la discipline, leur ouverture tous les
courants d'expressions sur l'espace et leur recension de la plupart des travaux et
participants aux discussions qui caractrisent la fin des annes 70 en Amrique du
Nord et en Europe. Cet automne 80, le corpus de mon enseignement l'UQAM
est principalement constitu des quelque 100 pages de ces articles que nous tra-
vaillons pour ce qu'ils disent, ne disent pas, suggrent et annoncent. En conservant
l'ordre de leur mise en question dans ces lectures d'espaces et socits :

J acques SCHEIBLING - "Dbats et combats sur la "crise" de la gographie",
La Pense, 1977, no 194, p. 41-56.

Prenant prtexte d'une mise au point des rflexions nouvelles des go-
graphes franais, principalement Y. Lacoste et J . Lvy, l'auteur tente un
essai sur la rencontre possible entre le matrialisme et la gographie. La
dnonciation de l'empirisme et de l'idalisme des pratiques actuelles lui
sert de grille de rfutation des trois dfinitions incertaines que s'est donne
la gographie en France : l'tude de la terre, l'tude des rapports de l'hom-
me et de la nature, l'organisation de l'espace. S'appuyant nergiquement
sur la dmarche entre le biologique et le social du matre-ouvrage de Lu-
cien Sve Marxisme et thorie de la personnalit (ditions sociales, 4e
dition, 1975, 600 p.). J . Scheibling se met aussi cheval entre sciences de
la nature et sciences humaines pour proposer que "la gographie est l'tude
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 70

des formes et des structures spatiales produites historiquement et spci-
fies par les modes de production".
Dans ce texte qui fait date par sa remarquable prise en charge des
questions qui agitent la gographie franaise (rfrences Paul Claval,
Hrodote...) Scheibling pense l'espace d'un bout l'autre comme "forme"
accessible l'intuition sensible, et abstrait les "structures" en tant qu'orga-
nisation de ces formes, rejoignant en ceci le courant radical amricain, D.
Harvey en tte. Ce qui fait problme "empirique", et finalement aussi
"idaliste", est ce point de dpart des formes et la conception d'une struc-
ture comme rsultat d'une dmarche d'puration des faits-formes. Ceci in-
terdit vritablement la relation aux rapports de production et forces pro-
ductives en dpit des bonnes intentions affiches du "spcifies par les
modes de production". Nous y voyons la mme aventure de la "new geo-
graphy" confondant allgrement la suite de Bill Bunge "thorie de la
gographie" et "gographie thorique" (1966), c'est--dire une thorie
d'organisation des formes, les "structures spatiales" de Scheibling.
Paul Vieille recentrera la problmatique et la mthodologie de la tho-
rie de la gographie en articulant une structure d'espace thorique au mode
de production, compltement en amont et hors de l'vidence sensible des
formes.

Paul VIEILLE - "L'Espace global du capitalisme d'organisation", Espaces et
socits, 1974, no 12, p. 3-32.

Dans ce texte clat en plusieurs morceaux, la contribution fondamen-
tale de Vieille a touch "L'espace dominant, espace thorique, modle
vers lequel tend en chacun de ses stades de dveloppement un mode de
production, mais qui ne parvient pas s'actualiser". Cette interrogation sur
"la relation historique entre l'espace et la socit globale" dborde l'an-
cienne problmatique des liens entre Histoire -Gographie, en son temps
magistralement dresss par tienne J uillard ("Aux frontires de l'histoire
et de la gographie", Revue Historique, Paris CCXVI, 1956, p. 267-273)
pour toutes les coles franaises, anglaises et allemandes que nous dirions
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 71

aujourd'hui culturalistes et historicisantes. Dans un va-et-vient droutant
des formes l'espace thorique, qui a valu ce texte son accueil discret,
Paul Vieille touchait encore en passant au rle de l'espace comme dimen-
sion de la formation de la bourgeoisie et comme dimension du dvelop-
pement du capitalisme.... avant de conclure que "jamais, en fait, l'espace
n'a t autant politique qu'aujourd'hui... L'espace est donc bien une catgo-
rie sociale constitutive du mode de production ; gntiquement, les pro-
cessus de cration de l'espace et du mode de production sont inspara-
bles".
Cet article de 74 ne pouvait trouver pendant que chez ceux qui se po-
saient la question laquelle Vieille murmurait rponse : l'conomtre en
rupture d'un espace conomique qui s'puisait lui aussi en thorie des for-
mes palpables (Philippe Rouzier, changes et dveloppement : cadre
thorique pour une alternative - synthse des travaux sur le "Shaping of
space" - P.U. Ottawa, 1981, 117 p.) ou le philosophe au prise avec l'ins-
cription territoriale du rituel dont les formes et toutes les "organisations"
possibles des formes taient obstacles pistmologiques sur le chemin des
structures qui les dterminent (Willy Apollon, Le Vaudou, un espace pour
les voix, Galile, Paris, 1976, 313 p.). Paul Vieille a eu intuition du bon
bout de la mthode en ouvrant la mise en relation de l'espace la socit
pour le jalon, pos plus tard, des structures dominantes d'espace, structu-
res thoriques d'espace dialectiquement partie du mode de production (les
internalits que tte R. de Koninck) et de l'conomie politique de l'imp-
rialisme (les externalits que dit D. Slater).

Rodolphe DE KONINCK - "Contre l'idalisme en gographie", Cahier de
gographie du Qubec, 1978, vol. 22, no 56, p. 123-145.

R. de Koninck ouvre le numro spcial consacr au "matrialisme his-
torique en gographie" par la critique "des blocages de la gographie clas-
sique... ceux de la 'nouvelle' gographie" avant de formuler ses proposi-
tions sur "les fondements d'abord matriels des rapports entre les hommes,
des conditions spatiales de leur laboration et des exigences spatiales qui
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 72

en dcoulent". Il offre une couverture des principaux "classiques" en fran-
ais et en anglais de la thorie de la gographie avec une insistance parti-
culire pour l'dition d'articles faite par Richard Peet dans Radical geo-
graphy (Maaroufa, Chicago, 1977, 387 p.). Son insistance principale, qui a
fait cole dans le groupe du GREDIN de Laval, remet l'homme au centre
de la gographie et travaille les liens entre les divisions du travail, divi-
sions de l'espace et les ingalits rgionales.
Sous ce titre allchant, qui ne tient pas toutes ses promesses, l'auteur
parle aussi de l'espace-forme des vidences sensibles tout en touchant aux
voies (et voix) d'une perce hors des formes par plusieurs notations : Marx
refusait le ftichisme de cet espace-l (la forme), ni la chose, ni le mot ; la
gographie est "prisonnire" de l'espace et oublieuse de l'homme ; il faut
se dfendre d'enfermer la gographie dans "L'espace", etc. noter de cet
article les fermes dclarations sur l'engagement d'une gographie rvolu-
tionnaire pour un monde nouveau et donc 'l'indissociabilit des principes
d'analyse et des principes politiques du Marxisme" ; pour une remise en
question des liens de la gographie avec les pouvoirs.
Pour ce faire, il semble bien que chaque socit offre un canal privil-
gi et diffrent pour prendre rendez-vous avec l'alternative de socit. Une
revue, un manuel, un article, un livre, un disque, une carte, une mission,
etc. n'ont strictement pas la mme influence partout et leur porte militante
dpend aussi des moments historiquement dtermins. Si la "Revue"
(comme Hrodote) parat travailler les gographes franais, le "Reader"
(comme celui de Peet) le monde amricain, le "Manuel" l'aile marchante
hatienne par ricochet de l'cole... au Qubec, dans cette conjoncture, il
faut rejoindre de Koninck sur le vide combler entre le dire progressiste
d'une gographie et son faire.

David SLATER - "Critique de la gographie du sous-dveloppement", Ca-
hiers internationaux de sociologie, vol. LX, 1976, p. 59-96.

Cette traduction rend justice aux travaux de D. Slater, notamment ceux
dans Antipodes (A Radical journal of Geography, Revue trimestrielle pu-
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 73

blie depuis 1969). Dans la foule de sa thse doctorale en 1972 au Lon-
don School of Economics, cet article srieux et document balaie d'une
critique aigu quelques thories du sous-dveloppement (le dualisme sur-
tout) et leur application en gographie en remettant en cause les mythes
fondateurs des thories et pratiques dites de dveloppement. Les conclu-
sions de cette revue de la littrature principalement anglo-saxonne et lati-
no-amricaine de l'conomique, du sociologique et du gographique rv-
lent les manques qui dfinissent un programme de recherche en gogra-
phie du sous-dveloppement : la gense historique du phnomne, la n-
cessit d'une analyse diffrentes chelles, locale, nationale, internationa-
le (la spatialit diffrentielle de l'imprialisme) les besoins d'une re-lecture
radicale des "structures et modles spatiaux du sous-dveloppement... in-
timement lis au dveloppement du capitalisme occidental et sa pntra-
tion dans les conomies du tiers-monde".
La dmonstration de Slater, qui fait comparatre toute une gamme de
notorits, fonde l'inconsistance de la gographie dans sa drivation nave
des thories et concepts des autres sciences sociales et leur application
mcanique sans souci de leurs fondements et pr-supposs idologiques.
Pour rendre ces socits leur histoire dpouille et leur espace dvoy, D.
Slater en appelle une "gographie orientation marxiste" qui incorporera
"l'explication des structures spatiales internes du sous-dveloppement dans
le cadre de l'conomie politique de l'imprialisme".
Mais pour cela, il faut une praxis de cas particulier comme point de
dpart ; pour nous Hati, avant de gnraliser nos thses.
En somme, on peut dire qu'il y a convergence des littratures anglaise,
franaise et espagnole (si bien que beaucoup d'autres textes auraient pu
remplacer ceux-l) pour remplir les mots anciens de choses nouvelles, et
traiter des choses anciennes avec des mots nouveaux dans la perspective
des ruptures ncessaires qui ne peuvent se vivre que dans la spcificit de
chaque cas particulier.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 74


Mots anciens et choses nouvelles

C'est quoi l'espace que l'on se propose d'tudier au point de vouloir dgager
les principes de sa transformation radicale ? D'entre, disons que le terme "espa-
ce" connat une grande vogue entretenue par l'imprcision de l'objet ainsi nomm.
De manire gnrale cependant il s'agit de paysages accessibles aux sens, palpa-
bles et concrets comme la valle, le cours d'eau, la ville, ou une organisation de
formes, le rseau urbain, la hirarchie des marchs... Ce sont l les obstacles pis-
tmologiques que la gographie tente actuellement de contourner dans un effort,
depuis longtemps commun aux autres sciences humaines, pour se doter d'un appa-
reil conceptuel, notamment ce concept central d'espace, avec les mmes exigences
d'abstraction et de thorisation reconnues ailleurs comme conditions pralables
d'radication de l'empirisme et de l'idalisme. Personne n'a jamais vu l'espace et
cette proposition est l'horizon du travail thorique en cours en gographie.
Si l'espace n'est pas plus visible et d'vidence immdiate qu'une "lutte de clas-
se", une "dpendance nationale", un "pouvoir", une "idologie"... qui seraient tan-
gibles, mieux observables du haut d'une montagne ou susceptibles d'tre traverss
au cours d'une promenade, de quoi parle-t-on ? Des structures abstraites de l'his-
toire humaine de la nature, devenue "territoire" par le juridique et l'administratif.
C'est donc dire que l'espace est d'abord de l'ordre de l'homme ; c'est aussi l'affir-
mer comme dimension principale de la socit et le donner pour spcifi par les
rapports de production et les forces productives. L'espace serait alors le projet
social d'investissement continuel de la nature. Le rapport de l'espace la socit
est constitutif de l'existence et du social et du spatial.
La gographie, pour avoir escamot l'un des termes du rapport qu'elle avait
justement pour but de construire, l'espace, s'est installe dans la quitude pist-
mologique des faits d'vidence, s'puisant dans des descriptions, littraires, ma-
thmatises, modlises... sans pouvoir atteindre l'abstraction qu'est son objet,
hors du "paysage" et de toutes les organisations des paysages.
Dfinissons pour le moment l'espace, de manire opratoire, comme un en-
semble abstrait de prise en charge de la nature, en articulation aux modes de pro-
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 75

duction. Reste faire justice de l'objet concret pour lequel la gographie s'est ap-
plique proposer nombre de thories d'organisation l'aide d'un vocabulaire
descriptif, de notions vocatrices d'images (mais encore loin de la systmatique
des concepts) et une batterie de techniques pour mesurer ces images. Que je sache
dans les sciences humaines ce n'est pas partir des vidences premires que se
construisent les thories et nous n'avons pas une socio-graphie des classes, une
polito-graphie des pouvoirs, ou une histo-graphie des socits l'image de notre
go-graphie de la terre des hommes !
ce point de mon expos, je voudrais clarifier trois expressions que je vais
utiliser ensuite dans le sens prcis que je leur donne maintenant.
Il y a d'abord le paysage, la scne faite d'objets de la nature, de la ville, etc.
C'est le dcor qui s'impose comme toile de fond et que dans son sens le plus ordi-
naire on baptise d'espace. C'est le point de dpart oblig mais aussi l'obstacle
surmonter. Ce paysage est susceptible de mesures de distance, de surface... mais
aussi de symbolisation, tout en lui est charg de signes.
La forme est une construction thorique, qui rpond certes du paysage, mais
dont la production ne peut se concevoir que dans une mise en relation l'tat-
Nation. La forme en gographie relve du processus de construction du march
national et de l'exercice de la violence d'un pouvoir d'tat. D'une part, des formes
de l'conomique qui faonnent l'espace de distributions multiples, distributions
qui ont des carrefours et ces carrefours sont relis les uns aux autres par des flux ;
et d'autre part, les formes du politique qui hirarchisent, dcoupent, contrlent
pour les ordres et les mots d'ordre par des appareils de dissuasion (arme - police -
justice -...) et de persuasion (cole - glise - prsence trangre...).
La structure d'espace rpond de l'volution des formes, car chaque moment
historiquement dtermin les formes, en tant qu'intersection de toutes les prati-
ques de cration d'un march et d'exercice de la violence pour maintenir l'ordre de
prlvement, ne sont pas statiques, elles changent et s'adaptent. Les structures
dominantes d'espace livrent passage une thorie scientifique des formes.
Ainsi, la pratique de notre discipline en s'puisant toujours partir des paysa-
ges et d'accder aux formes par slection dans les paysages s'est interdit, en tant
que science humaine, d'accder une thorie scientifique. Nous avons reproduit
l'infini cette aventure des fausses renaissances de la discipline chaque nouvelle
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 76

manire d'agencer et de traiter les passages du paysage aux formes. Aprs l'ur-
bain-rural-rgional de la premire manire, la "new-geography" s'est mise parler
de mouvements-nuds-surfaces-lignes... avec un degr plus raffin d'abstraction
dans la description. Ces mutations dans la description sont thoriquement infinies
tant et aussi longtemps que l'essence des formes ne sera pas donne par les struc-
tures qui les dterminent.
travailler notre objet d'espace gographique, les formes et structures spatia-
les telles que dfinies, peut-tre aboutirons-nous la surprise de voir tout le
champ notionnel des vidences premires devenir caduc dans ce mouvement de
dpassement de l'idalisme. Et aussi, peut-tre, arriverons-nous fixer le vocabu-
laire de la gographie.
L'espace gographique est un concept abstrait qui rend compte d'un objet abs-
trait que sont les formes et structures abstraites de ralisation d'une socit. Ce
n'est pas dans le visuel immdiat, le paysage, qu'il faut chercher la spcificit de
la gographie mais dans les structures de socialisation de la nature dont ces
paysages ne sont qu'une inscription pouvant relever, et gagnant relever, de tou-
tes les sciences humaines. preuve, l'clatement de leur analyse entre toutes les
disciplines et le dsarroi de la gographie devant ce dpouillement. Il faut croire
que ce n'tait pas cela notre objet d'tude spcifique.
L'espace serait-il un nouveau paradigme qui offre une prise nouvelle des diff-
rentes dimensions de ralisation d'une socit dans son projet de socialisation de
la nature ? Comblera-t-on ainsi le vide du saut prilleux que l'on a toujours fait en
se risquant du paysage aux formes sans passer par ces structures constitutives du
social ayant projet d'espace ? Est-ce "l'instance oublie" qui ajoutera la compr-
hension du social toujours fragmentaire ? L'objet ainsi dcoup et le concept qui
le circonscrit sont ici donns comme un matriau que forgeraient les sciences hu-
maines ces prochaines annes en rponse une histoire faite d'chec des thories
et pratiques de dveloppement. S'agit-il encore de gographie ? Oui, mais il est
certain, par contre, que cette qute d'une dfinition de l'espace trouve preneurs
actuellement dans pratiquement toutes les branches. Seraient-ils en train de btir
dans leur aventure convergente d'une rupture socitale effectivement rvolution-
naire, quelque chose comme un cadre directeur pour penser l'alternative partir
du champ de concepts d'espace, ou les assises du nouveau manifeste politique que
rclame l'urgence de cette situation ? Peut-tre.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 77

Quelle est la mthode adquate pour tudier cet objet d'espace que nous sou-
haitons le moins englu possible dans l'empirisme et l'idalisme ? Il s'agit donc de
proposer une manire d'utiliser le corps de concepts de la thorie d'espace prco-
nise. Puisque l'objet est l'ensemble des formes et structures de l'incorporation en
thorie et en pratique de la nature, je fais proposition de travailler partir de la
carte avec cette question : la carte, mdiation traditionnelle du paysage mais aussi
mdiation optimale d'espace malgr les nombreuses autres techniques de mesures
et de description, peut-elle rendre compte des formes et des structures et au prix
de quelle transformation ? La carte ne "localiserait" pas plus l'espace qu'un gra-
phique d'allocation du revenu national par groupes socio-conomiques n'a jamais
prtendu "montrer" les groupes, les classes, ou donner voir les rapports de pro-
duction. La carte devrait rendre compte des hypothses et thses et raliser leur
dmonstration et vrification. Pourquoi s'en tenir alors la carte traditionnelle-
ment axe sur les vidences de l'intuition sensible et plus rcemment leurs percep-
tions ? Parce que la nature des formes gographiques en fait cette dimension so-
ciale localisable. C'est d'ailleurs ce caractre qui est la source des quivoques de
la gographie, le pige terre terre sur lequel butte encore son effort de thorisa-
tion des rapports homme-nature et la difficult de faire dpendre les formes des
structures abstraites de la matrise et de l'organisation de la nature. Nous croyons
que la carte peut supporter l'essai d'tre le rceptacle, l'outil mthodologique de
l'tude de cet objet d'espace par sa capacit de donner penser ce rapport des
structures aux formes.
Comment partir du cadre ancien pour explorer les voies nouvelles signales ?
Le premier problme est de dire l'hypothse de travail. Il faut obligatoirement
recourir un graphique pour qu'il y ait prsence sur la carte. Par del les diffi-
cults d'une "figure" qui prtend parler une hypothse persiste un double risque de
smiologie graphique : le symbolisme d'une thorie procde une rduction dont
la validit conceptuelle est, en soi, tablir, et son traitement mtaphorique ou
allgorique procde un dplacement de la thorie dont la pertinence requiert
justification. Ne seraient-ce pas l les limites de la carte qui, malgr ce dborde-
ment du descriptif, ne peut s'affranchir, comme l'oeuvre picturale de cration, du
texte qui comble les manques de l'image ? La pertinence de la cartographie com-
me mthode se fonde avant tout, et en connaissance de ces limitations, sur cette
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 78

possibilit pour graphiques et cartes de porter une certaine thorie de l'objet que
prtend valider une certaine utilisation de l'information cartographie.
En lieu et place de la lgende qui donne traditionnellement une cl de lecture
de la carte, notre proposition est d'agencer une grille de dmonstration de l'hypo-
thse de l'articulation de l'tat-Nation l'espace. Cet objectif est poursuivi par la
territorialisation d'agrgats qui produisent par leurs signification et rpartition la
dmarche de dmonstration. Qu'entendre par signification et rpartition ? Dans le
processus de recherche de la signification d'un agrgat nous retenons d'un ensem-
ble possible de donnes construire celles que nos prmisses thoriques identi-
fient comme pertinentes la mise en relation de l'espace la socit, et dans la
rpartition de ces agrgats nous cherchons dpasser l'unique contrainte classique
de la "vraie" localisation pour tendre vers les modalits, thoriques de socialisa-
tion de la nature par les formes et structures spatiales. Quant l'chelle de la carte,
ce rapport entre surface relle et surface de reprsentation, ne devrait-elle pas fai-
re l'objet d'un travail qui livre aussi sa signification de "niveau complexit va-
riable des phnomnes en interaction" (l'expression est de Ph. Rouzier). L enco-
re, les autres sciences humaines, confrontes aux gographique, scrutent les cartes
traditionnelles avec inquitude devant le simplisme de certains lments et le blo-
cage des notions.
S'agit-il encore de cartographie comme nous nous demandions, s'agit-il encore
de gographie ? Notre rponse est encore la mme, oui, mais c'est plutt la ligne
d'horizon du travail faire que le stade achev d'une pratique. Nous posons des
jalons qui sont de plus en plus explicites.
Le discours d'espace pourrait-il se passer des cartes ? J e rponds non cette
question. Les cartes ne sont pas de simples illustrations, quelque chose comme
une paraphrase visuelle du discours. Les cartes tiennent par elles-mme un dis-
cours d'espace, relativement autonome, dans le message fait d'chos des contrain-
tes et des contradictions des structures. Il y a distanciation de la carte par rapport
au discours, une sorte de dcalage pour rsumer, prolonger, expliquer, suggrer le
non dit ; je renverserais donc le formul de la question pour avancer que cartes et
dire forment ensemble le discours d'espace. Ce qui me semble tre la justification
ultime de la mthode quand sa modalit de ralisation exige cette confluence.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 79

J 'irai mme plus loin, il me semble que les cartes vont en de et plus loin que
la parole. Si ce que j'cris reste sous le contrle relatif d'un dire explicite, je ne
saurais prtendre avoir le mme contrle de l'criture des cartes. En les ralisant
elles me dbordent, si bien que je les crois capables de susciter d'autres commen-
taires, d'tre appropries par d'autres pour rectifications et prolongements, juste-
ment par leur souci de ne pas dire des paysages fixs et statiques, mais des formes
et des structures dynamiques.
Il faut savoir que nous revenons de loin ! J e ne suis pas certain de celui qui
nous a laiss le slogan ravageur "la gographie s'apprend avec les pieds" (ne se-
rait-ce pas Raoul Blanchard ?) mais il disait bien notre mal draciner, dans la
dfinition de l'objet et de sa mthode, cet empirisme vulgaire pour l'mergence
d'une pratique scientifique sous primat thorique.

Choses anciennes et mots nouveaux

Quelle analyse de "gographie du sous-dveloppement" ? Il nous faut trois
noncs de dpart, une fois pos clairement que nous entendons par cette expres-
sion la thorie gnrale qui permet d'accder l'analyse concrte d'une situation
concrte : le premier qui fonde les formes, de contrle conomique et de gestion
politique, la fois en aval et en amont de l'tat ; le second qui restitue aux struc-
tures spatiales l'histoire propre dont elles ont t dpouilles, le troisime qui dit
la dynamique des formes et des structures non seulement pour contrer leur mani-
pulation empirique et idaliste mais encore pour jeter les bases d'une prospective
de l'alternative d'espace, condition et produit de la socit nouvelle projete.

PREMIER NONC

Le contrle conomique de l'espace se ralise par le systme de march com-
pos d'une rpartition de bourgs-jardins hatiens ; d'un ensemble de centres de ces
rpartitions que sont les marchs hatiens ; et de flux de tous ordres, conomiques,
politiques, symboliques, culturels qui passent par ces centres. La gestion politique
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 80

procde par dcoupage d'aires en hirarchisant ces aires en dpartements, arron-
dissements, communes, etc., et en y implantant une hirarchie d'appareils de per-
suasion et de dissuasion.

DEUXIME NONC

De la Saint-Domingue coloniale l'Hati contemporaine se succdent trois
structures spatiales dominantes : le morcellement 1664-1803, la rgionalisation
1804-1915, la centralisation 1915 nos jours. Chacune de ces organisations diff-
rentes de l'espace hatien est d'une part oriente par les principales influences su-
bies l'chelle internationale, le dveloppement du capitalisme occidental et sa
pntration au pays, et d'autre part produite par les conditions concrtes d'utilisa-
tion et d'appropriation de l'espace par les groupes sociaux au long des trois si-
cles.

TROISIME NONC

chaque structure dominante d'espace l'articulation conflictuelle se joue
une chelle diffrente, celle mme de l'unit spatiale de base du moment. Au
"Morcellement" c'est au niveau de la plantation que s'opposent les regroupements
de la main-d'oeuvre esclave et le systme de la plantation ; la "rgionalisation"
c'est au niveau de chacune des onze rgions que s'opposent l'oligarchie rgionale
s'urbanisant et la paysannerie en mergence dans la rgion ; la "centralisation"
c'est l'chelle du pays entier, un march, un tat, que s'opposent un ensemble de
noyaux ruraux et urbains des dfavoriss en rsistance et les rseaux centraliss
de prlvements au service des classes hgmoniques. Ces contradictions princi-
pales spatialement circonscrites chaque moment d'espace en noyaux de rsistan-
ce et rseaux de prlvements voluent en articulation aux externalits qui com-
mandent successivement des formes et des structures appropries au march in-
ternational et le rapport de force qui le fonde.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 81

Ainsi arm des hypothses d'volution et de synchronie pour une re-lecture
des formes d'espace, des structures d'espace et de leur dynamique, la question
suivante est par o commencer ?
Il y a clairement deux tches entreprendre dans la conjoncture de ces annes
1980 : la construction en thorie d'une alternative d'espace et la destruction en
pratique du sous-dveloppement, en proposant pour celui-l des matriaux et en
identifiant dans celui-ci les lments du blocage et les potentiels d'avenir.
En somme, voil quelques lments pour un essai de construction de ce que
pourrait tre l'objet d'une gographie critique d'une situation concrte de sous-
dveloppement. Notre contribution aura t d'accompagner simplement l'mer-
gence de ce cadre d'analyse par l'preuve de validation dans un cas particulier
(Hati), ce qui est en fait le niveau privilgi o se vivent les ruptures ; souhaita-
bles ruptures d'avec la trilogie d'importation "institutions - technologies - capi-
taux", donne comme condition ncessaire et suffisante du dveloppement. L'his-
toire de cet chec est trop flagrante en Hati pour ne pas prter attention aux voies
d'un dpassement de cette problmatique en travaillant partir des institutions
locales, des technologies indignes et des ressources nationales pour penser et
porter une alternative autonome de dveloppement par une politique approprie
d'espace.
Mais voil, la relation de la politique de l'espace l'alternative de socit est
une tche qui revient aux organisations politiques. Nous ne fournissons ici qu'une
perspective capable de guider les nouvelles alliances et supporter le nouveau
contrat de socit. Aux rves d'un "grand soir" il faut opposer ce dur rveil que
seront les "petits matins" d'un pays vid et fragile. Si difficile sera la remonte
que nous n'aurons plus tellement droit l'erreur au risque de tout compromettre :
aussi, je persiste dans mon interpellation : nous donnerons-nous collectivement
les moyens et l'audace d'une alternative ? Cette question reste pose car sa rpon-
se ne peut se construire que dans la pratique sociale et politique.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 82






On ne nous avait jamais dit qu' ne pas chasser en
bande en Sciences du social conduisait tant de d-
boires ! Nos cours d'pistmologie et nos leons sur
la relation sujet-objet... n'ont jamais souffl mot du
vcu quotidien de cette qute des ruptures tant of-
ferte en modle.

Les pouvoirs m'ont banni.

Certains compagnons de route, des frres, se sont
carts.

Et jusqu' l'essai de grignoter notre mmoire dou-
loureuse de trois sicles de terrain sur les misres de
Ayiti Toma en dnonant notre absence passagre et
conjonctuelle !

J e sais depuis ce temps, qu'un dsert, cela se traver-
se avec obstination et cohrence.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 83




Espace et libert en Hati

Chapitre 4

LE PAYS PROFOND
*







Retour la table des matires
Le parcellaire agricole hatien traverse une crise. L'abondance et la complexit
des explications qui en ont t fournies jusqu'ici nous portent clarifier ces tenta-
tives d'tudes. Non seulement chacune d'elle privilgie la connaissance de dimen-
sions partielles des phnomnes, mais encore celles qui poursuivent des objets
identiques sont menes des niveaux d'analyse distincts caractriss par la diff-
rence aussi bien de leurs fondements thoriques que des recommandations d'in-
terventions pratiques qui en dcoulent.
Nous nous limiterons dans ce texte une critique de la circulation des produits
agricoles, laissant ainsi de ct tout le chapitre de la production articul par les
prlvements de rentes foncires et le transfert de valeur aux autres branches de
l'conomie nationale.
La production agricole hatienne a toujours t destine deux circuits de
commercialisation. Le premier, celui des produits agricoles d'exportation, les den-
res, acheminant jusqu'aux ports les marchandises, tandis que le second rpartis-

*
"Commercialisation des produits agricoles et faonnement de l'espace en Ha-
ti". Environnement africain, numro spcial sur l'environnement carabe, hors
srie 1978, p. 95-122.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 84

sait les produits de consommation intrieure, les vivres, par l'entremise de mar-
chs ruraux, communaux, rgionaux et des marchs d'agglomrations urbaines.
Ce modle de commercialisation, le mme quelques nuances prs depuis l'po-
que coloniale, accusait une dissymtrie dans les circuits. Seule la commercialisa-
tion des denres suscitait intrts et interventions des groupes dominant l'cono-
mie et le pouvoir politique, alors que la commercialisation des vivres assurait,
dans l'indiffrence, une ingale distribution de nourriture aux diverses catgories
sociales.
Aujourd'hui, le problme de la relation entre denres et vivres se pose diff-
remment. Si les denres continuent tre une importante source directe de prl-
vements dans la circulation, il faut cependant que les vivres nourrissent une popu-
lation de plus de cinq millions de personnes, dont une capitale de plus de 700 000
habitants (1977), avec des techniques archaques inchanges et sur le mme espa-
ce agricole depuis vingt-cinq ans. Les circuits ont ainsi atteint un nouveau degr
de complexit en s'imposant comme un couple de deux rseaux la fois compl-
mentaires et concurrents. On ne peut pas en mme temps demander plus de den-
res, plus de profits pour certains et plus de vivres pour la subsistance d'une popu-
lation croissante, en maintenant les mmes rapports de production, de circulation,
de consommation et de rpartition des revenus.
Les pratiques de prlvements maximum de profits sur les denres et de com-
plte ngligence des vivres ont conduit une dbcle : la famine, dont on mettrait,
au mieux des conditions, une quinzaine d'annes pour en loigner la menace pour
toutes les rgions et pour presque toutes les couches de la population.
Dans l'accumulation de travaux dont nous disposons, nous pouvons distinguer
deux orientations dominantes : l'approche descriptive empirique et la dmarche
descriptive formelle. Nous nous proposons de situer la porte et les limites de ces
courants et de rechercher leur dpassement dans une illustration de la perspective
critique explicative et le reprage des problmes poss actuellement par la
connaissance de la circulation des produits agricoles en Hati.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 85


L'approche descriptive empirique

Elle se caractrise par la cueillette d'informations partir d'observations et de
donnes statistiques disponibles, et le souci de les synthtiser pour leur accumula-
tion et leur communication. Il n'y a donc pas de thorie explicite ou d'hypothses
pralables. Le travail scientifique est conu dans un modle de prminence des
"faits", par la collecte et l'analyse d'informations dites "objectives" et prexistan-
tes aux prjugs et la pratique du chercheur. Le rle fondamental de la thorie
dans la construction des donnes est vacu au profit de l'obsession de la "collec-
te". L'empirisme est actuellement en Hati l'obstacle dominant de la pratique d'un
grand nombre de chercheurs oeuvrant dans la quitude pistmologique d'une
gographie des "faits" fort souponneuse des moindres vellits de thorisation.
Le traitement de l'information ne dpasse par ailleurs presque jamais la simple
typologie ; par exemple, on distinguera trois ou quatre types de villes ou de mar-
chs... Cette dmarche empirique est illustre par un nombre apprciable de tra-
vaux universitaires, mmoires de matrise et thses de doctorat, mens des annes
1960 1975 sous l'influence d'coles europennes francophones. Elle est d'autre
part abondamment reprsente par les crits faisant du "drame de la terre" un
thme pour d'lgantes compositions littraires et politiques, et constitue un refu-
ge pour le discours agrologique, entretien plus ou moins prcis sur des tranches de
vie quotidienne la campagne.
L'chelle d'tude est souvent nationale et/ou rgionale. On poursuit le projet
de peindre toutes les facettes d'une contre et de rendre compte d'une ralit na-
tionale sous forme de monographies. Les bonnes synthses descriptives exigent
une grande familiarisation avec les rgions concernes et des aptitudes exception-
nelles chez les auteurs qui procdent plus par intuition du milieu que par les ta-
pes d'une vrification d'hypothses issues d'un cadre thorique.
Le plus russi des travaux de ce courant est l'important Le paysan hatien
(Moral, 1961), une source riche d'informations glanes au long de plus de dix
annes passes en Hati par l'auteur, alors membre de la mission culturelle fran-
aise. C'est le compte rendu des incertitudes de la vie du paysan et le bilan quili-
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 86

br des observations sur la premire moiti du sicle. Cette uvre publie au d-
but des annes 60 est devenue une rfrence indispensable par la minutie de ses
descriptions gnrales et la puissance vocatrice du milieu rural hatien.

LIMITES
Les travaux d'approche descriptive, en plus du caractre trs gnral fait d'une
suite de considrations produites avec des outils non opratoires et de l'option
d'un processus empirique de "purification" des donnes de leurs proprits
contingentes et non de transformation et de construction dlibres des donnes,
vont trs souvent dboucher sur des prises de position et des recommandations
rsolument conservatrices. On revient l'idal colonial de la "plantation", au "d-
veloppement nergique de la production des denres marchandes", sans rien
changer de l'actuelle rpartition des revenus, et aussi aux regrets politiques et co-
lonialistes d'une "indpendance trop prcoce", avant de conclure par l'invitable
morceau de bravoure sur la paysannerie (Moral, 1961, pages 346-347).

BILAN
La gographie empirique, collectrice de "faits", monographique, typologique
et descriptive, contribue par ses meilleures uvres la chronique de la vie rurale
hatienne. Depuis deux dcennies, un vigoureux mouvement des coles anglo-
saxonnes devait enrichir la gographie de la description rgionale et gnrale
d'une nouvelle articulation des mcanismes de faonnement de l'espace.

La dmarche descriptive formelle

Elle est soucieuse de dmonter les mcanismes d'organisation de l'espace et
d'en dgager des modles. Bien qu'encore descriptive, cette dmarche rompt avec
l'empirisme par la formulation de thories de relations entre les phnomnes ob-
servs et la matrise pousse d'outils de mesure et de traitement de l'information.
L'obdience technocratique est manifeste : on ne se pose jamais le pourquoi des
mcanismes, question qui renverrait aux fondements de l'organisation sociale et
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 87

spatiale en soulevant le problme des rapports d'exploitation entre groupes so-
ciaux.
Une vingtaine de travaux illustrent ce courant, d'application rcente en Hati.
Ils ont t mens la suite et souvent sous l'inspiration de Sidney Mintz dont les
publications ont reprsent pour le cercle des chercheurs anglophones ce que Paul
Moral a t aux francophones.
partir des annes 70, l'obstacle linguistique a t franchi dans un certain
nombre de recherches qui font tat de cette double influence de la bibliographie
de langue franaise et anglaise.
ct de thses doctorales en anglais et des travaux de l'Institut inter-
amricain des Sciences agricoles de l'O.E.A. (mieux connu sous son sigle espa-
gnol I.I.C.A.), on recense aussi de cette dmarche quelques-uns des rapports des
missions d'tudes srieuses menes en Hati au cours de la dernire dcennie.
Nous prenons comme exemple un travail, remarquable de raffinement, comman-
dit par l'I.I.C.A. (Murray et Alvarez, 1973) et repris dans un collectif dit par S.
Mintz (Working papers... 1975). Du producteur au consommateur, la description
des flux de marchandises procde l'organisation minutieuse des lieux d'achat et
de vente et la dlimitation de la sphre d'influence de chaque type d'intermdiai-
re.
Les modles ainsi dgags pour les diffrents produits de commercialisation
(Dorville, fvrier 1975 ; Fatton, 1975 ; Girault et Lagra, 1975 ; Dorville, aot
1975) sont nettement plus opratoires que les notations suggestives du courant
prcdent. Par cette mthode d'analyse, les possibilits de gnralisation et de
comparaison augmentent considrablement, tandis que se prcisent les modalits
et les choix d'interventions dans les systmes tudis. S'cartant de l'chelle r-
gionale ou nationale de la description empirique, la description formelle privilgie
l'tude de thmes comme la commercialisation, le caf, le sucre, le sisal, les l-
gumes, les secteurs urbains, ou l'tude de cas, trs localiss, comme une exploita-
tion agricole, un village, une plantation.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 88


LIMITES
La dmarche descriptive formelle prend pour acquis la rpartition des revenus
et la distribution de la richesse nationale entre groupes sociaux, en postulant fon-
damentalement (et souvent implicitement) que les normes sont la dpendance de
la socit vis--vis d'autres pays et l'exploitation de certains groupes socio-
conomiques par d'autres. Cette position a-critique porte par exemple ne pas
considrer les prlvements de rentes foncires en tudiant pourtant la production
agricole, ni les prlvements de profits commerciaux mme dans l'analyse de la
circulation des produits. Cette limitation importante prive de la connaissance des
articulations profondes qui expliquent, en dernire analyse, les intrts en jeu en
dessous des mcanismes que l'on reconstruit.

BILAN
La gographie descriptive formelle, d'obdience fonctionnaliste, technocrati-
que, procdant avec une gamme sophistique d'outils, est parvenue une descrip-
tion de l'espace laquelle ne saurait prtendre la gographie empirique. Les tra-
vaux de cette orientation fournissent des mcanismes une construction d'une in-
discutable utilit pour la connaissance de notre rel social et spatial. On doit les
crditer d'oeuvres remarquables d'observation et la poursuite de fcondes hypo-
thses de travail. La grande faiblesse du cadre thorique de la dmarche formalis-
te fait qu'elle est l'objet de dpassements par la troisime orientation de la gogra-
phie nationale.

La perspective critique explicative

Elle dveloppe une double exigence qui permet de dpasser les limites des
courants descriptifs dominants : d'abord, la mise en relation de l'espace la soci-
t, ce qui porte s'interroger sur la production de l'espace en tant que phnomne
du social, et ensuite la recherche de la spcificit de l'espace qui conserve une
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 89

autonomie relative dans ses inter-dpendances avec les autres dimensions de la
socit hatienne.
Les travaux de perspective critique utilisent des chelles, des procds, des
outils communs aux autres orientations. La diffrence essentielle vient du cadre
d'analyse dans lequel les hypothses dcoulent du postulat de base que l'organisa-
tion socitale faonne un espace conforme aux intrts des groupes dominants
nationaux et trangers. On procde alors la mise en relation de espace/ socit/
dpendance pour arriver une explication satisfaisante des phnomnes (de circu-
lation)
5
.
Le tableau des lments des circuits de commercialisation (tableau 1) permet
d'illustrer la dmarche du courant critique. La premire proccupation est de d-
terminer les types de prlvements qui livrent la logique profonde des relations
entre les phnomnes d'espace. Au cours du cheminement des marchandises du
producteur aux consommateurs, il se fait une rpartition des revenus entre divers
agents. Le pouvoir de prlvement, diffrent pour chaque groupe d'agents, fournit
l'explication fondamentale de l'organisation structurelle et de l'organisation spatia-
le. Les circuits fonctionnent d'une certaine manire et selon certaines modalits au
bnfice de ceux qui les contrlent. C'est pourquoi il faut commencer par dter-
miner, et les types de prlvements, et les groupes qui en profitent, pour com-
prendre les lments de l'organisation sociale et spatiale de la commercialisation
des denres et vivres.
L'organisation structurelle des circuits comprend trois aspects interrelis : les
catgories d'agents, le degr de hirarchisation, le contrle des prix et stocks. Ce
deuxime groupe d'lments constitutifs des circuits reprsente les mcanismes
par lesquels des types d'agents se relaient pour recueillir et accompagner les pro-
duits d'tape en tape, en utilisant dans chacune des transactions un prix tabli
pour l'unit de marchandise change. Le contrle des prix va dpendre finale-
ment du degr de hirarchisation atteint dans chaque circuit, reflet du pouvoir de
prlvement que se sont octroy les groupes dominants.

5
Pour une esquisse plus dtaille de la problmatique La gographie et son
enseignement, Les Presses de l'Universit du Qubec, 1976 (chap. 2, 2. 1. :
"Espace gographique et sous-dveloppement national").
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 90

Les finalits poursuivies dans la commercialisation et les mcanismes mis en
place pour les raliser vont faonner l'espace en amnageant (figure 1) des lieux
d'changes - des aires de production celles de consommation - et des flux de
concentration successive des marchandises passant par ces lieux. Mouvements et
marchs de produits agricoles agencent trois tronons fortement individualiss
dans l'espace : un chevelu rural de canaux convergents ; des agents de liaison,
spculateur et madan sara, qui vhiculent aux villes/ports d'exportation les mar-
chandises ; un systme urbain de distribution des vivres ou d'expdition des den-
res.

Figure 1
Articulation de lespace hatien par la circulation
des denres et des vivres

Retour la table des matires

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 91



Tableau 1
La circulation des produits agricoles en Hati

Retour la table des matires

Circuits de commercialisation
DENRES
(produits agricoles
d'exportation)
VIVRES
(produits agricoles de
consommation locale)

profits de l'ordre de 50% du
prix l'exportation ;
concentration entre
les mains de quelques
maisons
de l'ordre de 25% du
prix de vente ; distri-
bution un grand
nombre d'intermdiai-
res proches du parcel-
laire
usure crdit usuraire abon-
dant en provenance
des maisons ; taux
de 50% du capital au
remboursement en
nature
crdit usuraire res-
treint contre garantie
de la terre et des pro-
duits ; taux de 50% au
remboursement F
I
N
A
L
I
T

S

T
y
p
e
s

d
e

p
r

v
e
m
e
n
t
s

fiscalit 25% du prix de vente
l'exportation ; fortes
taxes indirectes au
producteur prleves
en douanes
la taxe officielle des
marchs est abolie en
1974, cependant que
demeurent les imposi-
tions occultes
M

C
A
N
I
S
M
E
S

O
r
g
a
n
i
s
a
t
i
o
n

s
t
r
u
c
t
u
r
e
l
l
e

agents - commerants expor-
tateurs
- spculateurs
- intermdiaires ru-
raux (prdominance
agents masculins)
- revendeuses, mar-
chandes, matres de
dpt
- madan sara
- intermdiaires ru-
raux (prdominance
agents sexe fminin)
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 92

Circuits de commercialisation
DENRES
(produits agricoles
d'exportation)
VIVRES
(produits agricoles de
consommation locale)

hirarchisation hirarchisation trs
forte domine par le
trs petit groupe de
commerants exporta-
teurs
trs faible hirarchie ;
par milliers, les in-
termdiaires les plus
importants - les ma-
dan sara - animent le
circuit
prix fort contrle des prix
et pouvoir de les
maintenir au strict
minimum ; le march
n'est pas libre
pas de contrle par un
groupe d'agents orga-
niss ; tablissement
des prix sur un mar-
ch libre ; marchan-
dage
lieux utilisation de la hi-
rarchie des agglom-
rations pour la locali-
sation des entrepts,
soutes, usines des
agents
hirarchie de marchs
qui sont les lieux de
transaction des vivres
rseaux flux important de den-
res non accompa-
gnes dans les meil-
leurs moyens de
transport
vagues de petites
quantits de marchan-
dises accompagnes
dans les moyens de
transport les plus
communs
F
A

O
N
N
E
M
E
N
T

O
r
g
a
n
i
s
a
t
i
o
n

s
p
a
t
i
a
l
e

tronons lieux et rseau crent
un' tronon rural de
ramassage, un tronon
de liaison et un tron-
on urbain, nettement
diffrencis les uns
des autres
lieux et rseau crent
un tronon rural de
ramassage, un tronon
de liaison et un tron-
on urbain, nettement
diffrencis les uns
des autres
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 93

En utilisant les trois parties du tableau pour une comparaison des trois cou-
rants de la gographie, nous pouvons schmatiser leurs apports respectifs en no-
tant que la description empirique contribue par ses notations la connaissance du
faonnement, que la description formelle s'attache aux mcanismes et au faon-
nement, que la perspective critique englobe les finalits, les mcanismes et le fa-
onnement pour une explication intgrale.
La principale dmarcation a pour origine les trois cadres thoriques. Chacun
pose au rel des questions qui sont diffrentes et desquelles vont dcouler des
choix, galement diffrents, dans l'objet d'tude, l'interprtation des phnomnes,
la construction du rel, l'essentiel et l'accessoire, la formulation des thories, etc.
En ce sens, on dira que les problmatiques des trois orientations dans l'analyse de
l'espace sont diffrentes.

LES TYPES DE PRLVEMENT

Dans les travaux disponibles, le chapitre des prlvements a t fort peu ap-
profondi. L'argutie la plus souvent employe pour justifier ce silence - face une
exploitation pourtant flagrante - stipule que ces dimensions relvent de la "politi-
que". En fait, ces questions n'ont simplement pas le statut de fil conducteur des
recherches. travers la littrature scientifique, nous pouvons relever nombre
d'analyses voiles et de prudentes allusions, sans jamais vraiment rencontrer un
expos rigoureux de la situation. Nous allons essayer de rsumer l'tat des infor-
mations sur les prlvements, en signalant les caractristiques les plus reprsenta-
tives des finalits de la commercialisation.

LES PROFITS DES INTERMDIAIRES

Les ordres de grandeur moyens sont de 50% pour les denres et de 25% pour
les vivres. Dans le premier des cas, la plus grande marge de profits se concentre
entre les mains des associations commerciales - les "maisons" familiales d'expor-
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 94

tation, - tandis que la marge des 25% de profits sur les vivres se rpartit entre un
grand nombre d'intermdiaires.
Il y a donc une forte opposition, dans la nature des profits tirs de la commer-
cialisation, entre les denres et les vivres. Les premires constituent une source
considrable d'enrichissement pour un petit groupe de commerants et d'indus-
triels de transformation agricole, et les secondes une rmunration souvent mo-
deste qui se ventile ainsi : 5% aux diffrents agents ruraux, 10% pour le madan
sara et ses aides, 5% affect au transport et 5% aux revendeuses et marchandes
des villes. Il semblerait, sous rserve d'tudes complmentaires en cette priode
de crise inflationniste, que le circuit de commercialisation des vivres soit un sys-
tme oprant un prlvement raisonnable pour ses services vu le nombre de per-
sonnes (par exemple, 1 300 madan sara transportent chaque jour Port-au-Prince
plus de 1 000 tonnes de produits agricoles que vendent les quelques 50 000 mar-
chandes de la ville : Duplan et Lagra, 1975 ; Locher, 1974), proches du parcellaire
qui en vivent et qui n'ont pas d'autre alternative d'emploi.

L'USURE

Le crdit institutionnel de banques ou d'organismes de dveloppement est pra-
tiquement inexistant pour les petits exploitants. Obligation leur est donc faite de
recourir au crdit usuraire adquatement nomm "coup de poignard".
Dans le circuit des denres, chaque exportateur "avance" ses spculateurs de
province des sommes rpartir entre les diffrents producteurs paysans de faon
s'assurer de la rcolte quelques mois avant la cueillette. Le taux d'intrt pratiqu
varie, mais il est en moyenne de l'ordre de 50% du capital au terme du rembour-
sement. ce prlvement usuraire dont le bnfice revient aux spculateurs, il
faut ajouter les profits extorqus au cours de peses abusives des denres, qu'ad-
quatement encore le paysan dsigne par "coup de balance".
Dans le circuit des vivres, le crdit, plus difficile, ne s'obtient gnralement
que contre garantie de "vivres de march" ou de terre agricole. Le prteur peut
aussi bien tre un paysan plus ais, un commerant de province, un propritaire
foncier, un agent (courtier, secrtaire, etc.) de madan sara, qu'un notable usurier
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 95

(notaire, avocat, juge, fond de pouvoir, arpenteur, etc.) vivant de chicanes rura-
les. Le taux d'intrt serait du mme ordre que pour les denres, 50% du capital
pour un dlai de remboursement infrieur 90 jours.
Le taux d'intrt varie suivant les saisons et les prvisions de raret ou d'abon-
dance de produits. Dans le premier des cas, l'avance d'une somme d'argent au
producteur peut prendre la forme d'un acompte vers par un intermdiaire qui
veut se prmunir contre la raret ou se garantir de la concurrence. En situation
normale, le crdit est toujours usuraire.

LA FISCALIT

Par dcret, le 11 septembre 1974, la suite d'une recherche de l'l.I.C.A. (Du-
plan et Lagra, 1974), l'tat hatien a aboli, en grande pompe, les taxes sur la
commercialisation des vivres, compte tenu du peu d'efficacit du systme tradi-
tionnel des taxes de march dont la plus grande partie des recettes chappait aux
caisses publiques. L'occasion fut saisie pour signaler le ct inique d'une taxe qui
tait d'autant plus lourde qu'elle frappait les petits agents et producteurs, ou encore
le rle scientifique jou par l'l.I C.A. :

"La publication de cette tude commence en janvier 1974 concide
avec le dcret prsidentiel en date du 11 septembre qui supprimait les
taxes de march sur toute l'tendue du territoire national. L'tude fournit
aux autorits gouvernementales des informations complmentaires pour
justifier leur action. Cette heureuse dcision empreinte de justice sociale
prise par le gouvernement assurera aux divers intermdiaires une marge de
bnfice qui permettra aux producteurs de recevoir un prix plus juste pour
leurs efforts de production et aura une rpercussion sur le prix aux
consommateurs en aidant contrler l'inflation des prix des produits agri-
coles de premire ncessit"
6
.


6
Dr J . M. Montoya Maquin, reprsentant de l'I.I.C.A. en Hati, postface de
l'tude, p. 44-45.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 96

Les grands bnficiaires de cette mesure sont les propritaires de dpts et
toute la couche suprieure des agents urbains qui ont augment d'autant le prix de
leurs services aux madan sara. Les prix aux producteurs et aux consommateurs
n'ont strictement pas chang. Ainsi se rvle toute la dimension politique de l'abo-
lition de la taxe des marchs : un ramnagement interne des prlvements sous
forme de concessions lucratives pour renforcer l'allgeance de la fraction domi-
nante du circuit des vivres au moment o les tentatives de blocage des prix Port-
au-Prince allaient peser lourd sur les couches intermdiaires de madan sara. De
plus, la mesure de l'Excutif n'a pas aboli les pratiques occultes de prlvements
dans les campagnes.
Les communiqus - trs nombreux - de victoire du monde de la recherche et
des subventions, qui croyait avoir l une preuve, de l'efficacit de ses actions et
recommandations pour amliorer la situation du petit paysan et marchand, pren-
nent une allure bien nave.
Il se prpare actuellement, en rponse l'inflation galopante du prix des vi-
vres, un nouveau mcanisme de contrle des prix et d'imposition du commerce
des vivres, qui sera gr par un office public du type de celui des denres.
L'tat hatien prlve environ 25% du prix de vente l'exportation des den-
res. Une lgislation complexe et un organisme - I'IHPCADE, Institut hatien de
promotion du caf et des autres denres d'exportation - aux larges attributions ont
charge de rglementer et de surveiller le commerce des denres, source importan-
te de revenus pour les pouvoirs publics
7
.
Aux commerants exportateurs et aux industriels de transformation agricole
est dlgu le pouvoir de retenir cette taxe de 25% du prix vers aux producteurs,
et ils sont soumis l'obligation de la restituer en douane, tout la fin du chemi-
nement des produits. Tout au long du circuit des denres, des agents publics de

7

Anne 1952 1965 1966 1970 1971
Droits fiscaux 16% 32% 37% 28.5% 32.2%
Intermdiaires 12% 28% 24% 22.5% 26.7%
Producteurs 72% 40% 39% 49% 41.1%
Prix Fob 100% 100% 100% 100% 100%

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 97

l'tat, les contrleurs des denres, sont rputs superviser le droulement des tran-
sactions et contrler la qualit des produits.
Au "coup de poignard" rural et au "coup de balance" provincial correspond le
"coup de contrat" urbain. Le commerant exportateur obtient gnralement deux
contrats de l'importateur tranger : un contrat de complaisance, sur lequel figure
un prix d'achat minor, qui sera vers en preuve la douane et l'office de com-
mercialisation pour la dtermination du montant de la taxe payer ; le contrat
rel, sur lequel figurent les prix de la transaction, servira aux rglements entre
l'exportateur et l'importateur par l'entremise des banques trangres installes
Port-au-Prince.
Aux prlvements lgaux - profits, usures, fiscalits, qui font l'objet de rgle-
mentations crites - s'ajoutent des prlvements occultes par lesquels chaque
groupe d'agents gruge surtout le paysan producteur qui reste seul supporter, la
fin de la chane, la cascade de spoliations du rseau parallle. De plus, un trafic
peu scrupuleux d'agents dots de pouvoir politique et/ou administratif constitue
une troisime modalit d'imposition : les "primes de protection", un racket de
pots-de-vin particulirement lourd pour le paysan producteur et la madan sara.

L'ORGANISATION DES CIRCUITS

LES AGENTS DES CIRCUITS

Dans la commercialisation des denres, nous retrouvons d'abord les commer-
ants propritaires de "maisons" d'exportation ou d"'usines" de transformation. Ce
sont les agents qui mettent en circulation les capitaux qui vont parcourir le circuit
jusqu'aux producteurs. Ils sont pratiquement les seuls qui les banques consentent
des prts court et moyen termes. Leurs possibilits financires leur confrent le
pouvoir de commandement de l'ensemble du circuit. Viennent ensuite les spcula-
teurs, agents relis aux maisons d'exportation. C'est assez souvent un rle tenu par
un notable de province qui cumule plusieurs fonctions commerciales et politiques,
et possde sa propre exploitation de dimension moyenne ou grande. Gravite au-
tour des spculateurs la foule des agents ruraux ("sous-marin", "baffoneur", "cour-
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 98

tier", "secrtaire", etc.) qui s'chinent rabattre la production des parcelles vers
les spculateurs.
Dans la commercialisation des vivres, sont installs Port-au-Prince les mar-
chandes, les revendeuses en gros et dtail, les propritaires d'entrepts de vivres.
Les madan sara, agents de liaison entre les marchs rgionaux, communaux et la
capitale, sont les chevilles ouvrires du circuit. Relis aux madan sara, les inter-
mdiaires ruraux vont jouer le mme rle que pour les denres. Les agents ruraux
alimentent indiffremment les deux circuits au gr des opportunits d'affaire avec
les spculateurs ou les madan sara. Le producteur peut parfois "court-circuiter"
les agents ruraux et offrir directement ses produits aux agents de liaison ou aux
consommateurs urbains.
Dans l'organisation rurale hatienne, on constate un rle prdominant des
femmes dans le circuit le moins lucratif, celui des vivres, tandis que les hommes
dominent dans le circuit des denres, Des observations incompltes ont fond le
mythe de la femme "principal agent conomique du monde rural", alors que ces
dernires, massivement prsentes sur les marchs, partagent en fait des activits
limites aux mouvements des seuls produits vivriers
8
.

LE DEGR DE HIRARCHISATION

Le circuit de commercialisation des denres est fortement hirarchis. Le
sommet de l'organisation est occup par les commerants exportateurs qui, grce
ce rle de direction, peroivent l'essentiel des profits. Immdiatement en des-
sous, diverses catgories de spculateurs, installs dans toutes les localits du
pays, procdent aux achats de denres au nom de "maisons" d'exportation. Sous
contrle des spculateurs, une multitude d'agents ruraux travailleront chacun
canaliser les produits vers un commanditaire.

8
Il faut rendre hommage au modle d'organisation de la recherche mise en pla-
ce par l'I.I.C.A en Hati pour sa capacit de faire, avec des moyens relative-
ment simples, le point des connaissances du moment en utilisant les ressour-
ces matrielles et humaines disponibles dans le milieu.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 99

La hirarchisation du circuit est renforce par l'adjonction, chaque niveau de
fonction, d'agents publics des offices gouvernementaux.
La commercialisation des vivres, bien que hirarchise, n'est pas aussi rigide
que celle des denres. Port-au-Prince, des dizaines de milliers de marchandes
s'approvisionnent au march de la Croix-des-Bossales, ou dans des dpts, ou
encore auprs des madan sara. Ces dernires, qui seraient plus de mille trois cent
chaque jour rentrer Port-au-Prince, font la navette entre les marchs de provin-
ce et la capitale pour ramener les quelque huit mille tonnes de vivres hebdomadai-
res consommes par la population de la ville (Duplan et Lagra, 1975). Dans les
marchs ruraux, communaux, rgionaux, vont se concentrer par milliers produc-
teurs, marchands, madan sara, pour l'change des produits vivriers.
L'opposition entre les deux circuits est forte. Le circuit des denres est trs
hirarchis et celui des vivres rvle une hirarchie moins contraignante pour les
producteurs. Pour preuve, la madan sara, principal agent du circuit des vivres,
court mme des risques de perte auxquels ne sont jamais exposs spculateurs et
commerants exportateurs.

LE CONTRLE DES PRIX ET DES STOCKS

Dans le circuit de commercialisation des denres, le contrle des prix est ri-
goureux et efficace. Pour chacune des denres, les prix aux spculateurs sont fixs
par les commerants exportateurs, charge pour chaque spculateur d'obtenir sa
propre marge de profit en abaissant le prix aux producteurs. Le prix pay aux
commerants est lui-mme unilatralement fix par les importateurs du march
mondial. Les fluctuations internationales des cours des denres affectent la marge
de profit des commerants et les recettes fiscales de l'tat, alors que le prix aux
producteurs, plafonn au strict minimum quelle que soit la conjoncture internatio-
nale, varie trs peu.
Les prix de la commercialisation des vivres ne font pas habituellement l'objet
de contrle par un groupe d'agents. L'tablissement des prix obit aux caractris-
tiques d'une offre en diminution, atomise dans l'espace et le temps, d'une deman-
de en augmentation, concentre par l'entremise des madan sara ambulantes, d'un
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 100

accroissement continu des cots de transport et d'entreposage, etc. Les variations
annuelles, saisonnires et rgionales des prix chappent ainsi des contraintes
aussi radicales et permanentes que celles des denres. Cependant, paysans et mar-
chandes sont familiers, depuis des dcennies, des interventions gouvernementales
pour bloquer les prix des vivres quand ceux-ci ont une tendance conjoncturelle
s'lever. Les mthodes employes relvent de la rpression policire : fouille des
stocks des madan sara et des revendeuses, vente force, prix impos arbitraire-
ment pour dsamorcer les tensions urbaines, sous la surveillance de la soldatesque
en armes. Les ractions classiques des paysans et des marchandes tant la diminu-
tion des activits et le camouflage des stocks, dans l'attente du flchissement de la
surveillance.
Dans le commerce des denres, il n'y a pas de marchandage. Le prix est impo-
s par le cartel des exportateurs et le vendeur doit, de plus, accepter la pese de
l'acheteur. Ainsi, le spculateur utilise sa balance pour traiter avec le paysan, et
l'exportateur la sienne pour acheter au spculateur.
Le commerce des vivres, par opposition au commerce des denres, donne lieu
d'intenses marchandages et de longues discussions pour le choix des "mesu-
res" du vendeur ou de l'acheteur. Mme en ville, la matresse de maison possde
sa gamme complte de contenants et elle se livre au marchandage des prix et me-
sures avec la revendeuse ambulante.
Nous traversons, dans ces annes 1970-1976, une conjoncture de croissance
annuelle de 16,5% du prix des vivres (tableau 2), situation mme de provoquer
des mutations dans la structure agraire
9
et aussi d'obliger la longue une aug-

9
Au dbut de 1970, aprs une vingtaine d'annes de relative stabilit du prix
des vivres ou d'un taux de croissance faible en anne normale, nous assistions
l'mergence, au niveau des prix du march de consommation alimentaire lo-
cale, d'une crise dont les autres facettes, comme l'augmentation du nombre des
paysans sans terre, l'exode rural, la pauprisation paysanne, les famines prio-
diques, etc., s'taient manifestes avec virulence ds 1950. Nous sommes ren-
trs dans l'une des phases les plus aigus de la crise du parcellaire agricole,
celle qui se rpercute aussi bien dans le monde rural sur la structure agraire,
les systmes de culture et de commercialisation, que dans le monde urbain sur
les salaires industriels Port-au-Prince, le volume des exportations de denres
par les "maisons", le retour l'appropriation de terres agricoles par des grou-
pes socio-conomiques urbains pour l'rection de grandes plantations et de
grandes proprits vivrires.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 101

mentation de la quote-part du paysan sur les denres pour qu'il ait encore un int-
rt en produire. Cette augmentation des prix, dont les consquences se feront
sentir sur l'ensemble du systme conomique hatien, va probablement accentuer
l'exarcerbation du contrle du prix des vivres.

L'ORGANISATION SPATIALE
DES CIRCUITS

Les lments de l'organisation structurelle des deux circuits nous ont amen
distinguer deux modalits bien diffrentes du march intrieur. D'un ct, un mar-
ch libre, avec son marchandage, ses "pratik", l'intrieur duquel les caractristi-
ques de l'offre et de la demande vont dterminer des fluctuations de prix ; de l'au-
tre, un march de contraintes, aux clientles prisonnires de conditions d'changes
imposes, aux prix unilatralement fixs sans recours possible. La manire dont
fonctionnent ces deux marchs intrieurs dans l'espace est donc importante dis-
tinguer, mme si les lieux utiliss, les rseaux d'acheminement des produits, les
tronons du rural l'urbain, semblent au prime abord tre communs. L'efficacit
des interventions dans l'espace dpend de la connaissance de ces distinctions.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 102


Tableau 2
volution, entre 1970 et 1974, du prix de huit produits
sur neuf marchs
*
(en pourcentages)

Retour la table des matires

Riz Mas moulu Haricot rouge Banane Patate Manioc Poulet Charbon
Port-au-Prince +88 +136 +80 +50 +6 +15 +205 +48
Croix-des-Bouquets +70 +78 +79 +47 +20 - 26 +161 +95
Saint-Marc +0 +160 +63 +58 +48 +13 +149 +88
Gonaves +67 +108 +100 +102 +86 +128 +3
Port-de-Paix +70 +176 +90 +133 +265 +206 +164 +105
Cap-Hatien +45 +65 +75 +80 +74 +4 +119 +101
J acmel +40 +175 +72 +153 +47 +39 +137 +105
Les Cayes +54 +93 +65 +51 +71 +94 +64 +15
J rmie +23 +123 +79 +72 +53 +80 - 3


*
Calculs effectus partir des donnes de I'IHPCADE : J . LAGRA et autres, Prix des produits agricoles dans les marchs ha-
tiens, I.I.C.A., document no 8, mars 1975, 50 +450 p.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 103

LES LIEUX DE TRANSACTION

Les transactions s'effectuent des aires de production aux aires de consomma-
tion dans un certain nombre de localits d'importance croissante. Des exploita-
tions rurales la capitale, chacune des agglomrations va jouer un rle d'tape
dans l'acheminement des marchandises. Des exploitations paysannes aux interm-
diaires de liaison, spculateurs et madan sara, denres et vivres sont convoys de
la mme manire. La sparation des produits se ralise aux points de convergence
des circuits ruraux. Les achats et les ventes de vivres se font dans les marchs,
tandis que les denres sont runies dans l'entrept ou la soute du spculateur. Les
deux catgories de marchandises vont alors passer par les mmes localits en em-
pruntant des haltes diffrentes. Une succession d'entrepts et de locaux de trans-
formation et de conditionnement vont recevoir les denres avant leur exportation,
tandis que les vivres, de marchs en marchandes, se rendront aux consommateurs
urbains.
Pour les vivres, quatre niveaux de marchs, principalement diffrencis par le
volume des transactions et la destination des marchandises, constituent la hirar-
chie des lieux d'changes. Le march rural, de porte locale, pourvoit l'alimenta-
tion des villages et de la population non agglomre. Le march communal des-
sert la petite ville toute la semaine, et une fois par semaine, au jour dit de march,
il se gonfle par la rencontre des producteurs et intermdiaires ruraux et des agents
de liaison qui ngocient sur une chelle rgionale. Le march rgional peut aussi
tre physiquement spar des villes pour constituer un carrefour de transactions
anim une fois par semaine. Le march urbain, comme les vingt-cinq marchs de
Port-au-Prince, sert aux rencontres de consommateurs et d'intermdiaires.

LES RSEAUX DE TRANSACTION

Les flux de denres et vivres se diffrencient d'abord par les modalits de
transport. Les produits d'exportation sont confis un transporteur qui livre lui-
mme directement son chargement l'entrept d'exportation. Ce sont les respon-
sables des meilleurs moyens de transport, camions en bon tat de marche, bateaux
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 104

moteur, qui sont recruts pour l'acheminement des denres. Quant aux vivres, ils
circulent par petite quantit, accompagns des madan sara, dans des moyens de
transport mixtes, passagers/marchandises. Les produits de consommation locale
sont gnralement dchargs au march de la Croix-des-Bossales et/ou un d-
pt, mais toujours aux emplacements qu'utilise ordinairement chaque madan sara
pour traiter rapidement avec les revendeuses de marchs et les marchandes ambu-
lantes.
Il existe deux systmes superposs de voies de communication : un rseau de
routes inter-rgionales et un systme rural trs dense de sentiers qui vont relier
chacune des parcelles paysannes un lieu accessible aux transporteurs. Sur les
sentiers, les marchandises circulent tte d'individu ou dos d'animaux. Les mar-
chs sont localiss dans des points d'utilisation optimale des deux systmes : aux
paysans il faut la possibilit de procder en une journe toutes les transactions,
et aux madan sara et spculateurs la possibilit de convoyer le plus rapidement
possible les produits aux lieux de consommation et d'exportation.
Le rseau de sentiers et le rseau de routes (les marchs en sont les points de
jonction crs ou limins au gr des besoins) ont une signification qui renvoie
l'ensemble socital : un monde rural, producteur et domin, parcourant les sen-
tiers ; un monde urbain o sigent les groupes dominants utilisateurs privilgis
de la route pour le transfert des profits et des produits du parcellaire.

TROIS TRONONS DE TRANSACTION

Nous distinguons d'abord un tronon rural dans le circuit de commercialisa-
tion des denres et vivres ; c'est l'espace des parcelles de production, les surfaces
parcourues de sentiers et ponctues de marchs ruraux. Un chevelu de canaux
commerciaux innerve ces rgions sillonnes de producteurs et d'agents ruraux qui
font converger les produits aux points d'changes o se tiennent madan sara, sp-
culateurs, consommateurs de province. Les modalits et mcanismes de faonne-
ment de cet espace (parcelle rurale, sentier rural, march rural, agent rural, habita-
tion, lakou, village, etc.) sont les crations de conditions concrtes qui relvent du
parcellaire comme mode dominant de la structure agraire.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 105

Le tronon de liaison du rural l'urbain (principalement Port-au-Prince) est
l'inscription dans l'espace des rapports de domination du parcellaire par des grou-
pes socio-conomiques urbains. Spculateurs et madan sara sont les pivots des
mouvements de transfert de marchandises, de profits, de taxes, etc. Ils concentrent
les produits et les acheminent par des voies routires, maritimes, ariennes (caf)
aux villes/ports d'exportation. La logique de l'amnagement des phnomnes
(mouvements, rseaux, lieux) du tronon de liaison relve des finalits poursui-
vies par le commerce urbain dans l'exploitation de la production paysanne.
Un tronon urbain form d'espaces de commercialisation (entrepts, douanes,
ports, dpts, marchs...), de mouvements, d'agents, etc., participe au faonne-
ment de la structure interne de la ville diffrencie en secteurs commercial, rsi-
dentiel, administratif de niveaux divers.

De la connaissance du rel
sa transformation

Avant le terme de notre cheminement qui procdait du pralable des prlve-
ments dans la circulation des denres et vivres, nous aboutissons obligatoirement
la question de la liaison de l'entreprise pratique de construction du rel celle,
stratgique, de transformation de ce rel. ce "moment actuel", nous sommes
donc confronts la ncessit de rvaluer, sur les bases renouvels par l'ensem-
ble des pratiques scientifiques, les positions spcifiques partir desquelles articu-
ler les revendications des paysans et marchandes dans la commercialisation.
Nous avons associ, tout au long de cet article, paysans et marchandes, deux
matres-mots du rel hatien. Prcisons que l'expression marchandes, en crole,
englobe les agents, pour la plupart issus du parcellaire agricole, qui s'emploient
principalement la commercialisation des vivres. Elle se diffrencie de commer-
ant, agent impliqu dans la circulation des denres d'exportation et/ou des biens
d'importation. Paysans et marchandes sont deux groupes domins articuls l'un
l'autre dans les processus de production et de circulation des aliments consomms
localement, de production des denres et de leur circulation jusqu'aux spcula-
teurs.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 106


Nouvelles donnes empiriques
et renouveau du champ thorique

Les donnes empiriques sur l'agriculture, la commercialisation, la paysanne-
rie, etc., taient notoirement incompltes, trop souvent fantaisistes, et gnrale-
ment peu fiables - mme pour la dtermination d'ordres de grandeur des phno-
mnes. J usqu'aux annes 1970, l'ensemble des analyses a repos principalement
sur l'unique et approximatif recensement de 1950 et la thse de Paul Moral de
1961. La dcennie actuelle semble tre un tournant. Les groupes socio-
conomiques dirigeants et les agents des pays dominants ne peuvent plus conti-
nuer grer leur profit les ressources amoindries du pays sans l'laboration de
statistiques et d'tudes pousses.
Cette imprieuse ncessit d'une conjoncture de dgradation conomique est
l'une des causes principales de la ralisation de sries de travaux fortement enca-
drs par des organismes internationaux et des universits trangres. Cependant,
la collecte, mme volumineuse, de donnes empiriques doit obligatoirement s'ac-
compagner du dveloppement du champ thorique, de l'laboration de notions et
concepts qui vont permettre de formuler des hypothses, d'orienter les observa-
tions et d'articuler les relevs pour une connaissance de la socit hatienne telle
qu'elle est.
Le dbat thorique sur l'agriculture et la socit s'est poursuivi paralllement
aux accumulations de donnes, en laissant souvent l'impression que ces deux vo-
lets d'une mme dmarche scientifique ont coexist dans l'ignorance totale l'un de
l'autre.
"J usqu' prsent, les discussions thoriques ne se sont pas trop embarrasses
des donnes empiriques, sinon titre de lgitimation magico-scientifique. Il s'en-
suit une certaine stagnation dans la discussion qui oppose depuis un certain temps
les mmes thses avec des variantes plus ou moins sophistiques. Fodalisme ou
pas fodalisme. Ce dbat fait penser aux grandes polmiques philosophiques du
Moyen-ge," devait crire Andr Corten en 1974.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 107

Il est indispensable que la thorie de la socit hatienne s'alimente d'analyses
concrtes, prcises, srieuses, compltes, pour sortir du monde imaginaire dans
lequel l'ont enferme le dogmatisme et l'opportunisme. Cette dcennie est aussi un
tournant pour la thorie. Quelques contributions ont fermement critiqu les travers
de ces proccupations thoriques byzantines, tandis que d'autres ont dblay de
nouvelles voies pour une synthse qui permette de comprendre le droulement de
la socit hatienne et les transformations possibles dans l'avenir (Mose, 1971 ;
Collectif Paroles, 1975 ; J ean-Luc, recueil d'articles, 1976 ; Pierre-Charles, 1965,
1972 ; de manire gnrale, les numros de Nouvelle Optique, 1971, 1972, etc.).
Le travail effectuer doit donc rendre compte de ce double mouvement de r-
novation des thories et des accumulations de donnes
10
. Nous devons procder
au traitement des informations les plus pertinentes dans un cheminement vers une
thorie de la socit hatienne qui rompt avec le courant dit du fodalisme (et ses
variantes de prfixes : semi, no, pseudo, quasi, etc.) et le courant dit du capita-
lisme (et sa gamme d'allgories spatiales : centre-priphrie, bord-de-mer/arrire-
pays, etc.), au profit de l'articulation des rapports d'exploitation des petits paysans
et marchandes, la fois dans la commercialisation (que privilgient les tenants du
"capitalisme") et la production agricole (que privilgient les tenants du "fodalis-
me").

Spcificit de la mobilisation
des masses paysannes et marchandes

Une constatation de dpart s'impose : la pauvret des programmes politiques
ou de dveloppement ds qu'il s'agit de reprer les objectifs propres aux paysans
et marchandes dans les luttes conomiques, idologiques, politiques. Dans le
meilleur des cas, quand les organisations et les organismes n'escamotent pas le
problme, on se contente de ptitions de principe gnrales sur les ncessaires
changements et les alliances indispensables entre paysans, proltaires et certaines

10
La bibliographie tmoigne d'une dmarcation entre le vigoureux dblayage
thorique dont Nouvelle Optique a, en 1971-1972, recueilli une partie des tra-
vaux et la collecte attentive de donnes l'exemple de celle de l'l.I.C.A. La
connaissance du rel hatien est au bout d'une rupture de ce clivage.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 108

fractions radicalises de la petite bourgeoisie. Tout se droule comme s'il n'tait
pas primordial de passer des revendications gnrales aux contradictions et reven-
dications spcifiques chacun des groupes (et leurs sous-groupes constitutifs)
pouvant mener ensemble une lutte de libration et une bataille de dveloppement
national et dmocratique.
La convergence des objectifs des paysans et marchandes, des proltaires, de la
fraction radicalise de la petite bourgeoisie, n'est pas inluctable, n'est pas auto-
matique, et elle ne se fera pas toute seule spontanment. C'est en assumant des
diffrences, certaines trs importantes, que se constituent des alliances. Or, on
ignore encore les modalits rgionales et sectorielles de la dynamique des paysans
et marchandes et l'on traite de ces groupes comme s'il s'agissait de masses homo-
gnes et indiffrencies. Pis, on assiste actuellement l'expansion de dangereuses
tendances qui prennent exclusivement en considration les problmes de la petite
bourgeoisie charge, semble-t-il, d'offrir ensuite gnreusement de nouveaux rap-
ports de production et de commercialisation aux paysans et marchandes.
Nous avons voulu contribuer, dans cette conjoncture alarmante, la dfinition
des grandes lignes des revendications particulires des paysans et marchandes
dans un procs prcis et partiel, celui de la circulation des denres et vivres.
la base, nous avons dcel l'antagonisme entre denres et vivres, lment
d'affrontement entre, d'une part, la paysannerie productrice et les diverses catgo-
ries d'agents de la commercialisation des vivres (paysans et marchandes), et, d'au-
tre part, les fractions sociales vivant directement ou indirectement du commerce
des denres d'exportation et des biens d'importation : spculateurs, usuriers,
commerants, importateurs, exportateurs, industriels, etc., leurs agents et l'tat.
Les denres et vivres alimentent deux rseaux distincts de commercialisation,
qui sont des mcanismes fondamentaux de structuration de l'espace par le lien
cr entre le plus lointain jardin des mornes et Port-au-Prince ou l'tranger.
La perspective de l'opposition des denres et vivres nous a fourni une grille de
lecture trs proche du vcu des paysans et marchandes. Elle recelait le fil conduc-
teur des modles des circuits de commercialisation, des graphes d'organisation des
marchs et commerces, des regroupements antagoniques des diffrents groupes
socio-conomiques ; et aussi - et surtout - l'intelligence de la pratique quotidienne
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 109

des paysans et marchandes en ville et la campagne, tissu d'insatisfactions imm-
diates, de heurts localiss et partiels.
La mobilisation des masses paysannes et marchandes pour un dveloppement
national et dmocratique dpend en grande partie de la capacit d'organiser les
revendications concrtes et spcifiques de chacun des sous-groupes constitutifs de
cette force importante.

Graphique 2
Retour la table des matires

Ce graphique des hypothses de production de l'espace tir de la murale
d'Hispaniola (1982) montre comment la dmarche de cet article (1978) a contri-
bu la construction des formes principales du contrle conomique et de la ges-
tion politique.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 110


BIBLIOGRAPHIE

ANGLADE, Georges, L'Espace hatien, Les Presses de l'Universit du Qu-
bec, X +222 pages, 8 x 11, 2e dition, 1975.
ANGLADE, G., La gographie et son enseignement, Les Presses de l'Univer-
sit du Qubec, XIV +66 pages, 6 x 9, 1976.
ANGLADE, G., Towards a didactic of national geography - with special refe-
rence to Haiti, Pedagogy and Civilization Symposium, 2nd World Black and
African Festival of Arts and Culture, Lagos, Nigeria, 1977, 13 pages.
ANGLADE, G., Mon pays d'Hati, co-dition Les Presses de l'Universit du
Qubec - Les ditions de l'Action sociale, 1977, XII+112 pages, 8 1/2 x 11.
BRISSON, Grald, Les relations agraires dans lHati contemporaine, sans
lieu d'dition, 1968, VI +90 pages
11
.
Conjonction, Un dveloppement conomique l'hatienne, numro spcial,
mai 1976, no 129, 180 pages, collectif d'articles de F. PIERRE-LOUIS, G. RO-
BART, B. ETHEART, J .-J . HONORAT, J .-L. DOMINIQUE, Port-au-Prince.
CORTEN, Andr, "Migrations et intrts de classes", Nouvelle Optique, no 8,
octobre-dcembre 1972, pages 45-64.

11
De faon schmatique, il est des insuffisances dans l'analyse de la dcomposi-
tion des agents de la commercialisation (par exemple, les modalits de la pra-
tique de la spculation en dentes : Brisson, Doubout, Etienne, Honorat, J ean-
Luc, J oachim, Manigat, Mose, Ollivier, Martinez, Pierre Charles, Redsons,
etc.) qui proviennent d'une occultation "politiciste" de la dmarche de cons-
truction des donnes, comme il est une perspective "mcaniciste" d'accumula-
tion de donnes (par exemple, l'ignorance de l'articulation du spculateur en
denres au pouvoir politique : Dorville, Duplan, Lagra, Fatton, Girault, Lo-
cher, Moral, Mintz, Murray, etc.) qui vacue toute la construction thorique de
la dynamique des luttes dans la socit hatienne. Nous avons dit que la
connaissance du rel hatien est au bout d'une rupture de ce clivage.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 111

CORTEN, A., Chronique d'une recherche sur le terrain en Hati. Les condi-
tions socio-conomiques de l'agriculture vivrire, Universit de Paris VIII, poly-
copi de 40 pages, 1974.
DORVILLE, Ren, Production et commercialisation des lgumes en Hati,
I.I.C.A., Port-au-Prince, fv. 1975, 53 pages, 18/LH/75
12
.
DORVILLE, R., Production et commercialisation des fruits en Hati, I.I.C.A.,
Port-au-Prince, aot 1975, 51 p., 28/LH/75.
DOUBOUT, J ean-J acques, Hati : Fodalisme ou capitalisme ? Essai sur
l'volution sociale d'Hati depuis l'indpendance, Imprimerie Abc, s.l., 1973, 32
pages.
DUPLAN, Verdy et LAGRA, J erry, Analyse du systme de taxation des pro-
duits agricoles en Hati, I.I.C.A., Port-au-Prince, sept. 1974, 45 pages, 16/LH/74.
DUPLAN, V. et LAGRA, J ., Transports des produits agricoles vers Port-au-
Prince, I.I.C.A., Port-au-Prince, juin 1975, 91 p. +108 p. d'annexes, 24/LH/75.
ETIENNE, Max, "Rapports de production, capitalisme marchand et contradic-
tions sociales", Nouvelle Optique, no 4, dcembre 197 1, pages 141-146.
FATTON, Bernard, lments d'information sur la production et la commer-
cialisation du sisal en Hati, I.I.C.A., Port-au-Prince, fvrier 1975, 53 p.,
18/LH/75.
HONORAT, J ean-J acques, Enqute sur le dveloppement, Imprimerie Centra-
le, Port-au-Prince, 270 pages, 1974.
J EAN-LUC, Structures conomiques et lutte nationale-populaire en Hati,
ditions Nouvelle Optique, 1976, 216 pages, 8 x 5 (recueil de huit articles publis
de 1962 1976 dont : "Contribution l'tudes des rapports de production dans les
campagnes hatiennes", 1962, 1971 ; "Les classes sociales et la lutte de libration
nationale", 1968 ; "Connaissance sensible et dialectique des luttes politiques ha-
tiennes", 1971, 1976 ; "Problmes idologiques de la lutte nationale-populaire",
indit de 1976).

12
Les travaux polycopis de l'I.I.C.A. (Institut interamricain des Sciences agri-
coles de l'O.E.A.) sont disponibles au bureau de la Reprsentation en Hati,
impasse Lavaud, Port-au-Prince.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 112

J OACHIM, Benot, "Le no-colonialisme l'essai", La Pense, no 156, avril
1971.
J OACHIM, B., "La bourgeoisie d'affaires hatienne au XIXe sicle", Nouvelle
Optique, no 4, dcembre 1971, pages 50-70.
LAGRA, J erry et autres, Prix des produits agricoles dans les marchs ha-
tiens, I.I.C.A., Port-au-Prince, mars 1975, 50+450 pages d'annexes.
LAGRA, J erry et GIRAULT, C., Caractristiques structurelles de la com-
mercialisation interne des produits agricoles en Hati, I.I.C.A., Port-au-Prince,
juillet 1975, 53 p., 27/LH/75.
Le Petit Samedi Soir, hebdomadaire d'actualits et d'enqutes rgionales (7
000 abonns, tirage de 8 000 exemplaires, 165 numros parus, quipe de 36 mem-
bres, Port-au-Prince), 32 pages, 7 1/4 x 10 1/4.
LOCHER, Uly, La commercialisation interne des produits agricoles Port-
au-Prince, I.I.C.A., avril 1974, 108 pages, 12/LH/74 (repris en anglais dans Wor-
king papers... S. MINTZ diteur, pages 127-182, Yale University, 1975).
MANIGAT, Charles, MOISE, Claude et OLLIVIER, Emile, Hati, quel dve-
loppement ? (Propos sur "l'enqute" de J ean-J acques Honorat), Collectif paroles,
Montral, 1975, 168 pages.
MARTINEZ, Gil, "De l'ambigut du nationalisme bourgeois en Hati", Nou-
velle Optique, no 9, janvier-mars 1973, p. 1-32.
MINTZ, Sidney, Une dizaine d'articles importants sur les marchs et la com-
mercialisation. Ceux relatifs Hati feront bientt, comme l'oeuvre de J ean-Luc,
l'objet d'un recueil en franais. Nous pouvons relever : "A tentative typology of
eight haitian market places", 1960 ; "Pratik : haitian personal economic relations-
hip", 1961 ; "The employment of capital by market women in Hati", 1964.
MINTZ, S., editor, Working papers in haitian society and culture, Antilles re-
search program. Yale University, occasional paper no 4, 1975 (reprise en anglais
des travaux de MURRAY Grald, ALVAREZ Maria, LOCHER Uly ; introduc-
tion de 5 pages de Sidney Mintz pour situer les six contributions de ses anciens
tudiants ou collaborateurs).
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 113

MOISE, Claude, "Les thoriciens du mouvement rvolutionnaire et la forma-
tion sociale hatienne", Nouvelle Optique, no 5, janvier-mars 1972, pages 119-
142.
MORAL, Paul, Le paysan hatien, Maisonneuve et Larose, Paris, 1961, 375
pages.
MURRAY, G. et ALVAREZ, M., La commercialisation des haricots en Ha-
ti : une tude exploratoire, I.I.C.A., Port-au-Prince, juin 1973, 64 pages,
07/LH/73.
Organisation des tats Amricains (O.E.A.), Hati, mission d'assistance tech-
nique intgre, Washington, D.C., O.E.A., 1972, 656 pages +pochette de cartes
(recueil regroupant 3 volumes sur le dveloppement institutionnel, le dveloppe-
ment sectoriel, les ressources naturelles ; norme production de 17 tudes spcifi-
ques abondamment illustre dont la publication finale reprsente la synthse en
trois parties de 5, 5 et 7 chapitres).
PIERRE-CHARLES, Grard, L'conomie hatienne et sa voie de dveloppe-
ment, Maisonneuve et Larose, Paris, 1967 (dition en espagnol au Mexique en
1965), 270 pages.
PIERRE-CHARLES, G., diteur, Poltica y sociologa en Haiti y la Repblica
Dominicana, Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM, Mexico, 1974, 176
pages (dont la reprise en espagnol des articles de PIERRE-CHARLES G., 1972 et
CORTEN, A., 1972).
PIERRE-CHARLES G., "Gense des nations hatienne et dominicaine", Nou-
velle optique, no 8, octobre-dcembre 1972, pages 17-44.
REDSONS, Victor, Gense des rapports sociaux en Hati..., dition Normand
Bthune, s.l.n.d. (1971 ?), 132 pages.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 114





Le thme de la rencontre : "Pour une rflexion criti-
que sur la recherche gographique dans les pays
sous-dvelopps."

Le risque : de la CURE L'HRODOTAGE.

Texte de colre que ce texte-l !

C'est la fatigue d'tre du cas d'espce de l'Amrique,
du Laboratoire du sous-dveloppement... et d'assis-
ter de colloques en colloques dans ces assises du
monde la rcitation compasse du chapelet des
misres hatiennes. Un essai sur "L'loge de la mis-
re" ou "Comment peut-on encore tre hatien dans
ces lieux-l ?".

La chance : du CONSTRUIT la RUPTURE.

Texte de joie que ce texte-l !

Notre marginalit, nos extrmes sont fconds et la
"thorie des structures dominantes d'espace" peut
faire brche.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 115




Espace et libert en Hati

Chapitre 5

LE RISQUE ET LA CHANCE
*







Retour la table des matires
Invit situer ma pratique de gographe en/de pays sous-dvelopps, je
m'obligerai donc, comme vous, d'abord tenter une rponse la seule question
qui, depuis dix ans, est pour moi reste la mme, concise et complexe : qui parle ?
J e fais partie d'une diaspora de un million d'hommes, deuxime gnration, en
ce sicle, d'une force de travail internationalise par un effet de domination. Go-
graphe dracin la merci d'un quotidien d'exil que veut nier l'itinraire fait de
retours au pays d'Hati. Vous comprendrez ainsi les exigences de ma critique
d'une gographie du sous-dveloppement venant d'un ailleurs dont je suis, avec
vous, et n'en suis pourtant pas, avec eux.
J e vis l'exil-refus comme un privilge d'ubiquit, simultanit fconde pour
une qute du renouveau de la gographie du sous-dveloppement hatien.

*
ACFAS 10-12 mai 1978, Ottawa. Association Canadienne Franaise pour
l'Avancement de la Science. Colloque de l'Association des gographes du
Qubec.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 116


LE RISQUE :
De la cure l'hrodotage

Drle de fortune que celle d'une le qui trois fois en cinq sicles s'est trouve
thme d'tudes exceptionnelles pour l'excentricit de sa conjoncture dans les
Amriques. se demander si les constructions nouvelles ne s'alimentent pas aux
marges des situations ?
Au seuil du nouveau commerce lointain, 1492-1520, Hati dans l'axe des ali-
zs, devient le "joyau de l'Atlantique espagnole". Elle doit sa prminence ses
centaines de milliers d'Indiens non belliqueux, rputs riches d'or. En moins de 30
ans sont ici mis en place les modalits d'exploitation du centre et du sud du Conti-
nent : encomienda, repartimiento, razzia de main-d'oeuvre voisine, orpaillage,
travaux de mines, esclavage, traite des noirs d'Afrique, gnocide... et 15 000 ton-
nes d'or pour la Castille.
De l'abondante documentation d'poque, en partie de la Casa de la Contrata-
cion de Sville, une premire oeuvre se distingue : "Historia de Las Indias" de
Fray Bartolom de las Casas, suivie plus tard de "Historia general y natural de Las
Indias" de Gonzalo Fernandes de Oviedo. D'un sicle l'autre, le genre de la
Chronique coloniale espagnole y trouva ses guides et, jusqu' nous autres, des
sources de premire main.
"Paillasson" en porte du Nouveau Monde, Hispagnola la premire ranimait les
vieux mythes du Moyen-ge des les de richesse et de bonheur, La Cipangu, les
fleuves aurifres, les Amazones, la Fontaine de J ouvence, et participait l'imagi-
naire du nouveau courant littraire et politique de l'utopie : insularit o il fait bon
vivre.
Vers les annes 1790, la suite d'une longue srie de Mmoires, de Guides de
planteurs, d'Enqutes agricoles, sur la plus acheve des colonies antillaises, Mo-
reau de Saint Mry fait la plus importante contribution en tude coloniale de tout
le XVIIIe sicle : "Description topographique, physique, civile, politique et histo-
rique de la partie franaise de l'Isle Saint-Domingue". Devancier de la gographie
du sous-dveloppement, cet initiateur de gnie fit uvre unique et ingale par sa
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 117

minutie et sa prcision. Ce sont les 20 000 km
2
et le demi million d'hommes les
mieux tudis du sicle et pour lesquels nous sommes encore loin de dpouiller
toutes les ressources d'archives qui nous sont parvenues.
Saint-Domingue et la rupture d'indpendance hatienne vont charrier au long
de deux sicles les imageries de l'esclavage et de l'opulence, de la libert et de la
rvolution.
Et nous revoil, au XXe sicle, en bout de ligne de ces charges d'tudes du
colonialisme, pour la troisime fois en situation d'accumulation de connaissances
sur le cas le plus dvoy de sous-dveloppement des Amriques.
Depuis une trentaine d'annes, l'aprs-guerre, Hati est devenue la terre d'lec-
tion de phalanges de "sauveurs". L'UNESCO inaugurait la ballade des experts
pour le dveloppement d'une agriculture dont on souponne peine la complexit
et ceci grce "l'ducation" de la plus grande civilisation paysanne de la Carabe !
Qu'importe, on se rue la cure ! Plus d'une centaine de groupes religieux et
quasi-religieux, privs et para-privs, publics et pseudo-publics, gouvernementaux
et multi-gouvernementaux, nationaux et trans-nationaux, et j'en passe de colo-
niaux et de no-coloniaux, sont ce troisime rendez-vous d'un extrme caricatu-
ral et du monde qui se fait. Et l'on commence aussi dire que la famille moyenne
hatienne se compose de parents, de grands-parents, d'enfants et d'un expert dve-
loppeur tranger. On a converti les Indiens, catchis les Esclaves, endoctrin les
Paysans dans une continuit ahurissante.
Pour tirer profit des ressources amoindries du pays et exploiter sa main-
d'uvre, les groupes et factions dominantes, nationaux et trangers, doivent obli-
gatoirement recourir l'laboration de statistiques et de recherches. cette nces-
sit que commande une profonde dgradation a rpondu prs d'un millier, je dis
bien un millier de travaux rcents dont une cinquantaine de thses doctorales et
une centaine au moins de projets de recherches acadmiques. On vient de loin,
des tats-Unis, de la France, du Qubec, de l'Allemagne, d'Isral, et de pratique-
ment tous les organismes internationaux ONU, OEA, CEPAL, BID, UNESCO,
FAO, etc., s'occuper de recherches le plus souvent commandites, pendant que
d'autres compatriotes s'approprient ressources et main-d'uvre. L'envers et l'en-
droit d'une mme mdaille.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 118

La recherche est pour l'Hatien une activit de hauts risques. En creux de p-
riode d'un rare obscurantisme, la plupart de nos professeurs, chercheurs, spcialis-
tes ont d gagner l'exil quand, par chance, ils ne succombaient pas en prison ou
sous la torture. ce propos je vous conte une anecdote significative : emprisonn
pour fait de recherches sur le terrain en 1974, au sortir d'un interrogatoire o il fut
pniblement question, pour moi, des liaisons entre recherches gographiques,
invasions du territoire et gurilla rurale, j'eus droit cette remarque : "Dans ce
pays, pour l'Hatien, il n'y a que les Recherches Criminelles" nom du sinistre ser-
vice de police de Port-au-Prince.
La recherche locale est une prrogative et une chasse-garde d'experts interna-
tionaux et beaucoup d'entre eux jouissent de ces privilges coloniaux de libre cir-
culation et de droit d'enqute avec de mesquines attitudes de privatisation des
informations recueillies et de conservation jalouse des donnes ramasses. Infor-
mations et donnes dont la large diffusion serait pourtant fort utile une dynami-
que de changement. Pire encore, pour ne pas risquer de dplaire un ombrageux
du gouvernement, pour ne pas s'exposer une critique parfois tapageuse, par pho-
bie de se voir contester l'expertise de l'objet que l'on s'est dcoup, presque toutes
les organisations de colloques, de congrs, de rencontres, de symposiums propos
d'Hati vitent soigneusement d'avoir contact avec les spcialistes hatiens hors du
pays, prolongeant en ceci la rpression locale, ngation ttue d'une ralit spcifi-
que : une diaspora aux liens multiples et importants avec le pays natal. Le partage
entre les universitaires d'aires et de champs de recherche, corollaire de la tutelle
multinationale qui divise le pays en zones d'influences, est une dpendance aux
acadmismes d'outre-mer chargs d'accoucher d'une gographie du sous-
dveloppement hatien.
13
Disons d'entre de jeu que nous ne prenons pas pour objet la dtermination de
la place exacte du pays dans la carte mondiale des relations inter-socitales. Nous
avons beaucoup de mal ne nous confiner qu' cette vogue d'une gopolitique des
stratgies de l'imprialisme, en nous demandant d'ailleurs si cet objet, de relations
internationales du dominant aux domins, n'est pas, gauchis, le mme objet de la
gographie scolaire, descriptive de "notre" planisphre, numrative de "nos"

13
Il est vrai que cette "exclusive" d'une "gographie d'Outre-mer" est en train de
faire place d'autres pratiques, celles-l nettement constructives, et je ne don-
ne qu'une preuve : le groupe de travail Madian-Salagnac.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 119

colonies, idologies gocentriques. Nous croyons qu'il n'y aura pas de rupture
pistmologique sans renversement du lieu d'o l'on tient le discours.
Disons alors que nous recherchons la production sociale de l'espace en tant
qu'objet faonn par les conditions concrtes de ralisation interne d'une socit,
elle-mme influence par des relations de dpendance. La spatialit historique-
ment produite en Hati est notre objet de la gographie du sous-dveloppement
hatien ; Espace/ Socit/ Dpendance, triptyque articul du domin aux domi-
nants.
Renversement donc de la trajectoire du discours. Quand les Xms ont Parl
Phelps pour dire "Ils sont venus par la route sale, ces Carabes d'une autre race,
anthropophages leur faon..." l'Indien plongea l'Espagnol dans l'eau pour vri-
fier son immortalit. Dans l'autre monde, rassur du profit de la nouvelle force de
travail, on battait rappel des thologiens pour dire si l'Indien avait une me. Im-
possible rencontre. Les Loas n'ont pas chevauch les Descriptions de Saint-
Domingue et l'Oralit, notre mmoire et nos archives, ne se reconnat toujours pas
dans ce cheval de Troie. Point l de gographisme culturel mais bien articulation
de la question nationale la question sociale. Ce dplacement me semble un im-
pratif de mthode.
Malinowski eut, en 1937, une expression qui fut reprise par Lvi-Strauss en
1949 pour brocarder les curiosits "pour les excentricits primitives de l'homme" :
l'hrodotage
14
. Cette formule, que nous devrions tous prendre en gographie
pour une srieuse mise en garde, cadre assez bien la conjoncture actuelle des
analyses de gographie du sous-dveloppement, positivistes et culturalistes, pro-
jections idologiques des socits de provenance des discours.
Les crits se canalisent en deux couloirs d'historiographies l'intrieur des-
quelles vont se mouvoir un discours d'experts la course des "faits" et une pro-
duction, provenant de la diaspora hatienne, plus soucieuse de la dynamique des
renversements. L'originalit est ce phnomne nouveau du discours distance par
ceux qui retournent le texte occidental pour dire la geste possible des sans critu-

14
J 'ai le plus grand respect pour ce que fait Yves Lacoste et bien avant le dmar-
rage de "Hrodote" je lui avait fait part du malaise que je ressentais comme
Hatien voir coiffer de ce parrainage, d'authentiques efforts, dont les siens en
tout premier lieu, pour faire avancer la critique de la gographie du sous-
dveloppement.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 120

re. La coupure ici ne renvoie pas navement ceux d'un dehors et ceux d'un en-
dedans, international /national, intrieur/ diaspora, mais bien une option idolo-
gique dmarquant le technocratisme du refus de l'ordre de domination. La ligne de
partage, franchissable et franchie, divise globalement les deux groupes aux coor-
donnes signales.
Il s'est dvelopp dans la littrature des "rapports" une perspective "mcani-
ciste" d'accumulation de donnes qui vacue toute la construction thorique de la
dynamique des luttes et des appropriations de l'espace dans la socit hatienne :
les empiristes contribuant une chronique de la vie rurale et urbaine, les fonc-
tionnalistes dcrivant les mcanismes de faonnement de l'espace. Quant aux liai-
sons entre la construction du rel et la transformation de ce rel, elles donnent lieu
des errances tayes par les arguties traditionnelles du scientiste se voyant hors
idologies. Le pouvoir de rcupration du pouvoir est justement grand et l'inter-
vention actuelle d'amnagement poursuit la croissance des surplus de rentes, de
profits, de taxes par l'augmentation de la qualit des denres exportables et la ges-
tion de Port-au-Prince. Des sous-produits considrables de donnes s'entassent
quand mme rapidement.
Paralllement cette sdimentation se dveloppait chez les gauches hatiennes
un discours "politiciste" qui occultait toute la dmarche de construction des don-
nes. Un grand dbat a oppos, 30 ans, tenants du fodalisme aux tenants du capi-
talisme pour une explication de la formation sociale pendant que rgnaient des
factions de la petite-bourgeoisie et que gouvernait la bourgeoisie. Un dborde-
ment s'opre au dbut des annes 70, par del la vulgate d'un marxisme de sch-
matisations outrancires et les divagations pidermiques du nationalisme culturel.
Tout le champ des sciences du social hatien est en effervescence de lectures nou-
velles, apprentissage des paysans et marchandes, contournement des discours de
la petite-bourgeoisie et de la bourgeoisie. L aussi dplacement.
Le volontarisme driv de la stagnation thorique de la querelle des clercs
avait abouti des luttes erratiques bases sur des ptitions de principes gnraux
sur les obligatoires changements et les alliances indispensables entre ouvriers,
paysans et une fraction radicalise de la petite-bourgeoisie. Pointent maintenant
d'autres pratiques aux assises plus consquentes.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 121

ce point d'expos de la conjoncture des annes 80, nous pouvons dsigner la
(une ?) voie du ncessaire dpassement de la cure l'hrodotage :

Du construit
clatement des deux courants de recherches en prenant parti pour la
cration d'outils de connaissance (thories, concepts) partir de l'ac-
cumulation de connaissance de situations concrtes.
dveloppement de la mise en relation Espace/Socit/ Dpendance en
se plaant du point de vue de la reproduction plus spcifique de l'espa-
ce dans la reproduction globale de la socit.

la rupture
cheminement pour placer la construction du rel dans des zones de
fractures de la socit afin que les concepts en se diffusant participent
comme force d'organisation pour une rupture nationale et dmocrati-
que.
renversement de l'criture "qui-ne-rend-compte-que-de"... pour une
pratique du texte qui participe de l'action.

C'est en somme travailler pour inventer de quoi sera fait l'espace d'hier au-
trefois, comprendre et transformer celui de demain plus tard. Mthode "rgres-
sive-progressive" s'il en est.
Telle est notre gageure de fin de sicle, construire/ dtruire la gographie du
sous-dveloppement dont est pleine celle qui fait scandale, Hati.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 122


LA CHANCE :
Du construit la rupture

Comme pour nous garder du thoricisme, le thme du colloque nous convie
galement illustrer notre pratique de gographie du sous-dveloppement. J e r-
ponds cette deuxime sollicitation en vous soumettant la thse des trois premi-
res cartes de l'Atlas scolaire de niveau collgial sur lequel je travaille actuelle-
ment.
"Espaces et cartes d'Hati", en un lieu (Hati), une lecture (Espaces), sous un
mode spcifique (Cartes), voie en frayage d'une gographie qui cherche produire
sa part singulire d'explication d'un ensemble social pluriel.
Le discours sur l'espace reprsent par cartes, genre son troisime millnai-
re, a culmin, ce sicle, dans une systmatisation en recueil et la gnralisation de
cette modalit nouvelle, au point que dans la Carabe, Hati est le seul pays ne
pas avoir d'Atlas.
La conception courante de ce type d'uvre suppose la runion d'quipes
considrables, d'normes subventions et de longues annes de prparation pour
produire une simple rpartition des donnes. La misre des fondements thoriques
de beaucoup de ces Atlas les a souvent et justement fait brocarder "d'uvres dco-
ratives".
J e voudrais proposer une alternative au gigantisme et l'insuffisance critique
de la premire gnration des Atlas en traitant d'une conjoncture contemporaine
par le moyen de cartes de format raisonnable et pratique et de contenu pertinent
la comprhension de la dynamique des rpartitions, des localisations, des formes,
des systmes, des structures de l'espace gographique.
La place de l'cole dans la socit hatienne m'amne privilgier l'interven-
tion pdagogique comme moyen de communication afin que le plus grand nombre
possible de personnes puisse participer la clarification et la transmission des
connaissances actuellement disponibles et que le renouveau des conceptions de la
gographie d'Hati se fasse d'abord la base.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 123

J e ne peux que souhaiter que les autres utilisateurs des discours sur l'espace
sauront saccommoder des exigences didactiques que je me dois d'assumer, ici et
maintenant, dans la diffusion de ces recherches. Choix d'action.
Voici donc notre premire bauche du texte d'introduction aux trois cartes de
la spatialit produite historiquement par la socit hatienne. Soulignons que cha-
cune des cartes est accompagne d'un texte qui explicite et conforte la prsenta-
tion gnrale.

ARTICULATION DES STRUCTURES
SPATIALES DOMINANTES

De la Saint-Domingue coloniale l'Hati contemporaine se succdent trois
structures spatiales dominantes : le morcellement 1664-1803, la rgionalisation
1804-1915, la centralisation de 1915 nos jours. Chacune de ces organisations
diffrentes de l'espace hatien est, d'une part ORIENTE par les principales in-
fluences subies l'chelle internationale, la dpendance coloniale, la dpendance
au capitalisme commercial, la dpendance au capitalisme industriel, et d'autre part
RALISE suivant les conditions concrtes d'utilisation et d'appropriation de
l'espace par les groupes sociaux au long des trois sicles.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 124


Figure 3.
ARTICULATION DES STRUCTURES
SPATIALES DOMINANTES

Retour la table des matires

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 125

La part respective des effets d'externalit et des effets d'internalit pour carac-
triser la socit hatienne, alimente depuis prs de 30 ans deux grands courants
complmentaires dont les travaux visent produire une connaissance concrte et
scientifique de la socit chacune des chelles d'analyse locale, rgionale, natio-
nale, internationale et chacun des moments spcifiques de trois sicles de d-
pendance.
Quelle serait donc la part d'explication que peut fournir les concepts d'espa-
ces ? quelle nouvelle lecture du Temps peut nous convier l'Espace ? La gogra-
phie nationale ne sera significative que dans la mesure o elle participe aux d-
blayages de la construction, de l'interprtation, de la transformation de la ralit
du sous-dveloppement en assumant la perspective qui lui est propre pour dire le
rapport de l'espace la socit dans l'conomique, le politique, l'idologique, le
juridique, le culturel, etc. Aucune question du social, si grande ou si petite soit-
elle, ne peut postuler un pralable de non rapport l'espace. Les questions actuel-
les de classes, de couleurs, du pouvoir, comprises.

a) Le morcellement 1664-1803

Dans la premire moiti du XVIle sicle et pendant tout le XVIIIe sicle, les
principales relations se nouent avec la France. Ds 1664, par la nomination de
Bertrand d'Ogeron comme gouverneur de Saint-Domingue et le choix de la Com-
pagnie des Indes Occidentales pour le peuplement de l'le, se trouvent poss, pour
150 ans, les termes d'une politique coloniale d'occupation agricole de l'espace.
Les objectifs viss et les moyens pour y parvenir sont contrls par la mtropole
qui assure l'exploitation intensive des ressources par une administration directe et
la souverainet politique.
Par la traite de main-d'uvre noire tire d'Afrique, la France produit aux An-
tilles des pices dont le sucre et le caf. Les denres Saint-Dominguoise ont repr-
sent environ 70% du commerce atlantique franais au XVIIIe sicle. L'norme
transfert de valeurs cres sur place va contribuer au dveloppement du capitalisme
en France. S'expliquent ds lors, au profit de la bourgeoisie commerante mtro-
politaine, le superlatif de "perle des antilles" et la ralisation de la structure la plus
acheve de la Carabe : L'espace morcel de Saint-Domingue.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 126

L'unit de base de la mise en valeur de la colonie est l'Habitation autarcique.
Chacune d'elles possde ses moulins, ses meules, ses rouleaux, ses schoirs etc.
La bonne marche des travaux se ralise par un atelier d'esclaves logs mme la
plantation dans l'aire des "cases ngres". Dans les mornes comme dans les plai-
nes, les milliers d'habitations grandes ou petites sont toutes individuellement re-
lies un port d'embarquement pour l'exportation de leur production au ngociant
consignataire avec qui elles traitent d'affaires en France.
L'organisation de l'espace est faite de milliers de flux indpendants reliant les
units de production leur port d'embarquement parpill le long des ctes. La
carte de Saint-Domingue est un Portulan, tout en ctes, ports, baies, anses et cri-
ques. Saint-Domingue est la juxtaposition de 5 000 habitations chacune directe-
ment relie la France par un chemin, un port, un bateau.
La ville coloniale est lieu de transit des produits, sige de l'administration gar-
dienne du morcellement, rsidence secondaire de colons propritaires et refuge de
marginaux de toutes sortes vivant hors d'une plantation, hors de la norme colonia-
le.
Le morcellement, spatialit du Pacte colonial, est une production d'enclaves,
une reprsentation de chaque plantation comme appendice individualis de la
France, territoire clos condamn dgorger ses produits par un goulot unique et
orient vers la mtropole. Ce rattachement de l'habitation par fiction de prolon-
gement, ce morcellement de l'espace comme fondement d'organisation, confine la
force de travail, bien meuble, l'isolement de chaque atelier. La rupture rvolu-
tionnaire clate les espaces ferms pour une fusion totale, cration d'une organisa-
tion ouverte, espace aux liens multiples, espace de l'tat-Nation aux mouvements
de marchandises d'une localit l'autre, aux flux de vivres vers les lieux de mar-
chs, noeuds de convergence des rencontres, rseau des contacts culturels, co-
nomiques, politiques.

b) La rgionalisation 1804-1915

Par l'indpendance en 1804, Hati se coupe de la domination coloniale pour
btir des relations d'importations et d'exportations avec le capitalisme commercial
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 127

europen. La naissance de l'tat s'accompagne de la cration de groupes sociaux
qui se constituent par l'appropriation des terres agricoles, le contrle des circuits
de commercialisation et l'investissement de l'appareil d'tat.
Les anciennes masses esclaves ont t contraintes de travailler sur les propri-
ts dont s'taient empars les dirigeants issus de la guerre d'indpendance. Toute
une imposante armature lgislative, les rglements du "Caporalisme agraire" a t
btie par les diffrents gouvernements de la premire moiti du XIXe sicle. Elle
consacrait l'asservissement personnel du paysan au propritaire foncier et pr-
voyait de lourdes et svres sanctions contre les contrevenants cet ordre nou-
veau dans l'agriculture. Sans cette violence directe et soutenue les "grand-don"
n'arriveraient pas consacrer leurs droits de proprit, obliger les paysans tra-
vailler pour eux et combattre la menace permanente de marronnage de la main-
d'oeuvre.
Vers le milieu du XIXe sicle, s'achve en bonne partie la consolidation du
droit de proprit sur les domaines privs et publics et sur les parcelles distri-
bues, acquises ou occupes par les paysans. Entre temps, d'autres factions se sont
constitues dans le ngoce par le contrle des circuits de commercialisation.
L'oligarchie qui prend naissance au cours du XIXe sicle a pour fondement les
redevances agricoles et les bnfices de commercialisation des denres d'exporta-
tion, rentes et profits assurs par la mainmise sur l'appareil d'tat qui est aussi
source importante d'enrichissement par prvarications.
Il se dveloppe une intense activit rgionale axe sur un port principal d'ex-
portation. Les onze chef-lieux d'arrondissement financier sont des villes ctires
ouvertes aux commerces extrieurs. Ce sont les siges locaux des oligarchies r-
gionales contrlant la production et la vente des produits de leur zone respective.
C'est la priode historique au cours de laquelle chaque "province" fait sentir son
influence. Il faut nuancer les grandes divisions entre Nord, Sud, Ouest par les
particularismes locaux qui agissent aussi bien au niveau politique et militaire
qu'au niveau commercial et conomique.
L'organisation de l'espace devient rgionale ; chacune des onze villes portuai-
res abrite de puissants groupes de propritaires terriens, de commerants et s'acti-
ve dans le commerce d'importation et d'exportation. Les rseaux de transport du
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 128

caf ou des bois convergent aux villes rgionales. Les bourgs et les zones de pro-
duction sont anims par leur port respectif.
La rgionalisation est au XIXe sicle la structure d'aboutissement du partage
de l'espace entre des oligarchies nes autour d'une ville-port, nud de contact
oblig pour le commerce international, Chacun des onze groupes dispose d'arri-
re-pays respectif fait d'un rservoir de paysans, l'occasion troupe de guerres,
secrtant rentes, profits, taxes.
Les "provinces" sont plus ou moins fortes. Leurs groupes hgmoniques s'al-
lient, s'opposent, se combattent et chacun d'eux se singularise par une combinai-
son originale de l'importance des factions foncires rurales et/ ou urbaines, com-
merantes, politiques, et par l'tendue de la dispersion de ces factions dans le
spectre des couleurs locales. Port-au-Prince, accumulant les valeurs de centralit,
distance progressivement les autres pour aborder le tournant du sicle, substitu-
tion du capitalisme industriel au capitalisme marchand, en position centrale. La
composition de son oligarchie, commerante, foncire urbaine, latifundiaire, mu-
ltre et immigrante, sera dornavant un objet de la politique nationale, revendica-
tion latente des vincs de rgions.

c) La centralisation 1915-1980

Ds la fin du XIXe sicle, les E.U.A liminent la France du march hatien,
rorientent leurs profits le commerce extrieur et disposent de la force de travail
paysanne pour leur dveloppement industriel, particulirement dans les planta-
tions sucrires amricaines de Cuba et de la Rpublique Dominicaine. L'occupa-
tion d'Hati par les Marines de 1915 1934 ouvre l're de la dpendance au capi-
talisme financier et industriel, l'imprialisme en ralisation. La spatialit nouvelle,
la centralisation Port-au-Princienne, dj perceptible dans le prcdent cycle, est
prcipite par un train de mesures politiques et administratives et leurs mcanis-
mes affrents.
De 1915 1921 l'occupant Amricain doit affronter sa premire gurilla d'en-
vergure au XXe sicle. Il lui faudra toutes les ressources de destruction du mo-
ment, notamment l'aviation, pour venir bout des paysans en armes sous la
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 129

conduite de chefs locaux dont certains grands propritaires terriens. Les guerres
Caco et Piquet sont inscrites dans la structure de rgionalisation et la nouvelle
centralisation devait en saper les bases par affaiblissement de la puissance politi-
que et militaire des rgions. L'objectif politique de la spatialit en formation est de
restreindre les affrontements pour le pouvoir aux seules factions (contrlables) de
la capitale en gestation de la "rpublique de Port-au-Prince". Les champs de ba-
tailles feront place aux jeux de coulisses.
L'ordre nouveau, administratif et conomique, politique et militaire, vient
tayer le projet d'espace : limination des budgets communaux au profit d'un bud-
get national, fermeture de ports rgionaux aux commerces extrieurs, tarifs prf-
renciels Port-au-Prince, cration d'une force de police hirarchie militaire, la
Garde d'Hati, suppression de toute autorit locale des gnraux "Anciens temps",
prise en charge par l'occupant des principaux appareils publics, banques, douanes,
contributions, etc. Les mcanismes de la centralisation sont brutalement imposs
pour les dcennies venir.
L'norme rservoir de main-d'oeuvre paysanne est ncessaire comme prolta-
riat des industries nouvelles. Les campagnes sont vides des cultivateurs au profit
des centrales sucrires de la Carabe. Dplacement de population sans prcdent
historique puisqu'il implique en 10 ans, de 1920 1930, plus du quart d'une popu-
lation totale de deux millions d'habitants. Une retombe notable de ces migrations
forces est de mettre fin au potentiel de gurilla paysanne.
Il est probable que la phase de transition rgionale en Hati au XIXe sicle se
rvlera l'une des plus longues et des plus acheves de toutes les anciennes colo-
nies. Ainsi va s'expliquer, en dbut du XXe sicle, l'originalit hatienne du par-
cellaire agricole, de la "difficult" d'tablissement des plantations capitalistes, de
la "facilit" de cration d'une diaspora, de l'affermissement d'une civilisation
paysanne dont les modles remarquables de production, de commercialisation, de
distribution, etc.
L'attraction cumulative des services Port-au-Prince vide les provinces des
fils des oligarchies en dclin, 1946 est aussi leur rentre sur la scne politique
circonscrite l'urbain macrocphale. L'origine rgionale tisse encore des liens de
provenance commune dans les populations mtropolitaines et dans la diaspora.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 130

La centralit est l'espace de la dpendance au capitalisme industriel et finan-
cier. conomie d'agglomration, centre de consommation, rservoir de main-
d'uvre... tels sont les attributs indispensables la ralisation des rentes foncires
urbaines, des profits commerciaux, de la plus-value salariale, aux mains des fac-
tions dominantes. Les transferts d'argent de la diaspora, la plus importante rubri-
que du produit national, est de l'ordre de 100 millions de dollars/anne ; ils sont
aussi rcuprs pour une bonne part Port-au-Prince par les loyers, les profits de
commerce, la fourniture des services privs d'cole, de sant, d'administration,
etc.
La "rpublique de Port-au-Prince" s'est affirme.

CONCLUSION

Les facteurs d'explication du morcellement, de la rgionalisation, de la centra-
lisation relvent la fois du type de dpendance que subit le pays, c'est ce ni-
veau d'externalits que se dterminent les grandes orientations de structure de
l'espace et la fois de l'organisation locale de la socit et de son rapport l'espa-
ce, c'est ce niveau d'internalits que se ralisent les mcanismes concrets du
faonnement de l'espace.
Il n'existe pas de formule qui figerait la part de ces influences dans l'explica-
tion du rel. chaque chelle et chaque moment, l'objet d'espace est histori-
quement produit. la gographie de dvelopper ses notions et concepts, de prci-
ser ses hypothses, d'affiner ses analyses par chelle, de parfaire ses techniques et
mthodes pour rendre compte de notre socit en continuelle volution. ce titre
d'ailleurs, la gographie d'Hati ne sera jamais acheve.
Il revient chacun de nous d'orienter ses rflexions sur la question fondamen-
tale du devenir de l'espace actuel : dans l'hypothse d'un changement dans l'orga-
nisation de la socit, quel serait l'espace nouveau inventer ?
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 131


Figure 4.
STRUCTURES DOMINANTES

Retour la table des matires

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 132

Figure 5.
LA DIASPORA
Retour la table des matires

Ce graphique tir de la murale d'Hispaniola (1982) montre le phnomne
qu'en 1978 nous n'avons pas intgr la structure dominante centralise. Ce rajout
a t fait depuis comme en tmoigne le graphique de la page voisine.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 133





Une revue, un manuel, un hebdomadaire, un arti-
cle... travaillent des registres diffrents et chaque
type d'oeuvre a une signification, une porte qui va-
rie d'une socit l'autre. Le support choisi pour un
message est donc capital ; c'est ce matriau qui
d'abord laboure de manire plus ou moins continue,
de manire plus ou moins profonde en semant en-
suite le discours tenu dans les sillons tracs.

Au tournant de la succession de 71, le genre du ma-
nuel scolaire m'a paru le canal privilgi, et presque
l'unique canal, pour dire, du lieu de la diaspora, une
parole capable de forcer l'coute au pays. C'tait un
pari qui se heurta longtemps, au dedans et au de-
hors, une incrdulit qui n'tait pas sans fonde-
ments.

Et pour cause...
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 134




Espace et libert en Hati

Chapitre 6

PAROLES DE GOGRAPHE
*



Le service de transcription de Radio Canada International
vous prsente "Paroles de gographe", une entrevue de Ous-
seynou Diop avec le professeur Georges Anglade. Le prtexte
de cette entrevue : la participation du Canada au Festival des
Arts et de la Culture Ngro-Afticains, FESTAC 77, qui s'est te-
nu Lagos au Nigria en janvier--fvrier 1977 Comme le titre
de ce programme l'indique, le professeur Georges Anglade est
gographe ; il a particip au sein de la dlgation canadienne
au colloque "Civilisation noire et pdagogie" organis dans le
cadre du FESTAC 77.

Retour la table des matires
O.D. Georges Anglade, votre recherche relve d'une nouvelle mthodolo-
gie de l'enseignement de la gographie ; pourriez-vous nous donner plus de
dtails ?

G.A. Depuis 1972, j'ai entrepris des travaux sur l'enseignement de la gogra-
phie aux niveaux primaire et secondaire en faisant application au cas hatien. C'est
une tude de cas, une recherche de questions de porte plus gnrale. Cette d-

*
Extraits de "Paroles de gographe", disque 33 tours, Radio Canada Internatio-
nal, no F751, 1977.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 135

marche m'a amen publier un certain nombre de travaux dont deux ouvrages :
L'espace hatien pour les quatre premires annes du secondaire et La gographie
et son enseignement, une manire de "lettre ouverte" aux professeurs pour explici-
ter les fondements thoriques et suggrer des voies de mise en application. Une
autre publication suit cette anne : Mon pays d'Hati.
J 'avais prsenter l'ensemble de ces rsultats, les problmes rencontrs et les
solutions proposes.

O.D. Votre proccupation fondamentale en fait est d'tudier la transmis-
sion du savoir du professeur l'lve ?

G.A. Oui, j'essaye de comprendre les diffrentes dimensions de la transmis-
sion du savoir tout en produisant des outils pour faciliter cette transmission, ces
manuels scolaires. Avant tout, je cherche leur donner une orientation plus
conforme aux nouvelles proccupations des tudes de l'espace gographique en
pays sous-dvelopps. Le cadre de travail est la jonction des tudes sur les m-
canismes du sous-dveloppement et les outils d'une plus grande conscientisation
de ce sous-dveloppement. En m'attachant une tude de cas, Hati, je prends pari
que c'est ce niveau, cette chelle, que peuvent concrtement se rsoudre ces
problmes. Bien que je ne pense pas que l'on puisse transfrer ce qui s'est fait
pour Hati d'autres contres, notamment celles de l'Afrique, on peut cependant
poser que la mthode de base et les prmices thoriques peuvent ventuellement
intresser d'autres collgues. Ce que je poursuis est une qute des voies dve-
lopper pour sortir la gographie des longues listes encyclopdiques de rivires, de
montagnes,... bref de toute cette gographie descriptive pour arriver faire de la
gographie un moyen de connaissance et de transformation du sous-
dveloppement.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 136


O.D. Quelles sont les grandes lignes de ces travaux sur l'espace gogra-
phique ?

G.A. Au niveau du primaire avec Mon pays dHati, nous visons une immer-
sion de l'lve dans son environnement social et spatial. Deux grandes parties : la
premire, est une analyse rgionale ; tous les enfants des diffrentes rgions doi-
vent retrouver leur espace. La deuxime qui s'intitule "Nos aliments, des jardins
aux marchs" est une tude thmatique. On part de l'exemple le plus simple, la
nourriture quotidienne. C'est une pratique rgulire, du moins nous l'esprons, et
on la dcompose de la production des vivres leur consommation. C'est dire que
nous parlons de la paysannerie dans sa ralisation des produits du march local.
Nous tudions ensuite les mcanismes de la circulation de ces vivres, et leur dis-
tribution diffrentielle aux classes sociales en ville et la campagne. C'est donc
une squence dans laquelle l'enfant, partir d'une exprience personnelle, est
convi rflchir sur le jardin paysan, le transport des vivres, les marchs, les
groupes sociaux.
Au secondaire, la premire partie de L'Espace hatien qui s'adresse aux classes
de 6e et 5e tudie comment s'est constitue notre population et les modalits de sa
rpartition sur les 27 700 km
2
d'Hati. L'on se pose un certain nombre de questions
sur la dynamique interne et spatiale d'une population. La deuxime partie "La vie
conomique" qui s'adresse aux classes de 4e et 3e est une interrogation sur les
mcanismes de l'conomie par le biais d'une analyse sectorielle de l'agriculture,
l'industrie, le commerce.
En seconde, premire, philosophie, c'est--dire les classes terminales, et mme
en premire anne d'universit, l'Atlas dHati abordera le parcellaire agricole et
l'espace agricole, et les questions de l'urbanisation dpendante dont celles de cette
norme capitale de 700 000 habitants actuellement, vrai cauchemar l'intrieur de
l'ensemble national. Il reste construire ce troisime volume qui rclamera beau-
coup de travail.
Ainsi chacun des manuels est divis en deux parties et chacune des parties
s'adresse deux annes d'cole ; soit une initiation cet espace hatien sur douze
ans...
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 137


O.D. Est-ce que vous avez maintenant des rsultats apprciables au ni-
veau de la porte de ces manuels ?

G.A. Disons que le premier manuel de cette srie, L'Espace hatien, est en
cours d'application actuellement en Hati. Il a eu un certain cho,... a t analys,
critiqu,... et j'tais justement Lagos pendant un mois invit pour continuer
l'analyse et les changes sur les possibilits d'application relle de la mthode
dans l'enseignement hatien.

O.D. Si vous le voulez bien, passons votre communication au FESTAC.
Le titre de votre communication tait "Pour une didactique des gographies
nationales" dans laquelle vous prsentiez cette intervention pdagogique en
Hati. Quelle est l'originalit et quels sont les jalons majeurs qui vont permet-
tre de situer les fondements d'une pratique scientifique de gographie du
sous-dveloppement ?

G.A. Pour ce qui est de l'originalit, ayant choisi d'essayer en Hati une nou-
velle manire d'enseigner l'espace, les nouvelles conceptions de l'espace, il tait
vident que ceci n'allait pas aller de soi dans l'enseignement tel qu'il est conu au
pays. C'est une sorte de rupture, une originalit ; mais que de rticences, que d'ac-
ceptations prudentes... et jusqu' prsent que de refus d'utilisation par certaines
coles et certains collgues ! C'est la force d'inertie face la novation, et la suspi-
cion de l'innovation en matire de pdagogie.
Quant aux jalons majeurs qui vont permettre de situer les fondements de cette
pratique scientifique, la deuxime partie de votre question, on pourrait d'abord
dire que c'est une interrogation sur la relation entre espace gographique et sous-
dveloppement national. On questionne la production d'un espace en situation de
dpendance. Les problmes de marchs, de production, de relations sociales...
viennent remplacer la liste des communes et arrondissements. C'est donc un plai-
doyer pour une nouvelle approche. En introduction, je pose ce que je crois tre la
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 138

question premire de tout enseignement de la gographie : quel courant appar-
tient la gographie enseigne ?
Il faut dire que nous avons trois types de gographies qui sont mens actuel-
lement de front... et je cherche me situer dans le dernier courant qui fait de la
relation de l'espace la socit son objet d'tude... car je crois que c'est peut-tre
la manire la plus dynamique d'envisager les problmes de la gographie du sous-
dveloppement hatien.

O.D. Vous voulez donc rfuter la manire traditionnelle d'enseigner la
gographie ?

G.A. J e voudrais me placer en dehors de cette manire d'enseigner une go-
graphie descriptive.

O.D. Pouvez-vous revenir la crise de la gographie, son vcu dans
l'enseignement ?

G.A. La crise vient d'une certaine insatisfaction des contenus traditionnels des
manuels de gographie, et les divers affrontements se ramnent des dmarches
pour clarifier la porte et les limites des gographies pratiques. Il y a d'une part
la conception du recueil de noms de lieux et de donnes statistiques. C'est la go-
graphie la plus rpandue dans les coles. Il y a d'autre part, ce par quoi on essaie
de la remplacer, le pourquoi et le comment de l'espace. Or il faut reconnatre que
ce sont quand mme ces questions de finalit et de production d'espace qui sont
les plus intressantes, celles qui dbouchent sur la mise en relation de Espace et
Socit, bref, le projet d'une didactique nouvelle de la gographie.
C'est ainsi que se cherche une certaine conscientisation des lves par leur
immersion dans leur environnement social et spatial.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 139


O.D. Dans cette veine, quels seraient les objectifs principaux de l'en-
seignement de l'espace gographique ?

G.A. On peut dfinir trois objectifs principaux dans l'enseignement de l'espa-
ce : l'acquisition de connaissances, l'acquisition de mthodes et, ce qui reste trs
important, le dveloppement social et culturel des tudiants.
L'acquisition de connaissances englobe la pratique des notions et concepts,
des mcanismes, des phnomnes... et dans le cas particulier que j'tudie, Hati,
cela revient apprendre que l'espace est aussi une cration des affrontements so-
ciaux. ce titre, l'espace porte aussi en lui-mme des possibilits de jouer un rle
dans la rsolution de ces problmes sociaux.

O.D. Ne risquez-vous pas de vous faire jeter l'anathme de chercher r-
volutionner tout un ensemble de structures qui sont dj sur place et qui
fonctionnent leur manire ?

G.A. Peut-tre, mais je ne fais qu'observer dans une perspective critique,
qu'interroger des structures parce qu'elles ne sont certainement pas parfaites, au-
trement nous ne serions pas dans cet immense et tragique sous-dveloppement. Le
rle de l'acte pdagogique est justement de pousser une prise de conscience, de
sortir d'un enseignement tranger au rel pour une pratique de sa socit par l'l-
ve. Ce dernier est conscient des problmes quotidiens qu'il confronte et jamais il
ne voit cette quotidiennet rentrer l'cole comme matire de cours. Ce serait
finalement d'ouvrir l'cole, d'ouvrir le manuel scolaire sur l'environnement social
et spatial.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 140


O.D. N'aurait-on pas tendance ce moment dire que vous transmettez
travers vos manuels scolaires certains idaux politiques qui ne seraient pas
forcment ceux des rgimes en place ?

G.A. Certainement, et au cours du festival de Lagos il tait bien vident que
nous, dlgus, vivions ou avions vcu sous des rgimes diffrents, plus ou moins
muscls. Quand on parle de l'espace gographique, d'enseignement de cet espace,
il est toujours question plus ou moins clairement de politique. L'espace a aussi ses
dimensions politiques et nous ne pouvons pas faire abstraction de ces dimensions-
l.

O.D. Et quelles ont t les grandes conclusions ?

G.A. Il n'y en a pas eues rellement ; il y a eu de grands voeux, comme dve-
lopper un enseignement beaucoup plus ax sur la ralit, et ce fameux problme
de la langue ; la ncessit de recourir aux langues maternelles (tel le crole dans le
cas hatien) et le rapport des langues aux contenus. On peut traduire dans n'impor-
te quelle langue africaine ou carabenne un ouvrage compltement tranger au
monde de l'lve ; c'est une simple traduction. Ce qu'il faut, c'est changer les
contenus en allant les chercher dans la ralit de l'lve. C'est ainsi que je vois que
le colloque "Pdagogie et culture noire" a t vraiment la grande fte, le grand
festival des tudes de contes, de proverbes, de chansons... et aussi le festival de la
langue des peuples.

O.D. Georges Anglade, puis-je vous demander qu'est-ce que vous avez le
sentiment d'avoir apport vos confrres africains, lors de-ce colloque ?

G.A. J e prfrerais commencer par ce que j'ai rapport.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 141

O.D. votre choix.

G.A. J 'ai rapport surtout la rencontre exceptionnelle avec un vouloir pdago-
gique qui se disait plus ancr dans le vcu de l'enfant. Ce n'est qu'aprs le festival
que j'ai termin le volume de l'lmentaire Mon pays dHati et ce volume tmoi-
gne de cette rencontre avec ceux qui sont devenus ces amis de l'Afrique, ceux qui
ont les mmes questions et les mmes inquitudes que moi. En Hati, l'enseigne-
ment se fait en franais pour les enfants de l'lmentaire qui vivent compltement
en crole. C'est d'ailleurs aussi le problme du Sngal, votre pays, et c'tait le
problme des autres participants. Le drame est qu'on ne puisse pas rompre avec
cette aberration sans une volont politique, sans une dcision politique. Cepen-
dant, j'ai propos dans les manuels, sans illusions, que le crole devienne l'outil de
discussion dans les classes. l'oral, le crole offre une chance de mieux faire
comprendre le texte crit et de surtout rendre l'enfant son environnement. Puis-
qu'on est pris par volont politique, dans l'enseignement en franais, ce serait dj
faire un petit pas en avant, en attendant mieux plus tard.
J 'ai apport aussi ce combat des contenus. On peut tre aussi bien progressiste
que ractionnaire, traditionnel que novateur, dans le crole que je parle ou le wo-
lof que vous parlez. Il faut que les contenus disent la dynamique de la socit et
les revendications des catgories les plus dlaisses.
Dans le cas hatien c'est oser parler de la paysannerie... et oser dire qu'il y a ce
fonds culturel, ce fonds de civilisation... utilisables dans l'cole.
J 'ai essay de rendre travers ce dernier texte Mon pays dHati ce profond
respect que l'on doit cette paysannerie elle aussi porteuse des possibilits de
transformation d'une socit.

O.D. C'tait le carrefour du donner et du recevoir, vous avez parl de ce
que vous a rapport Lagos, qu'avez-vous apport Lagos ?

G.A. J 'ai expos les expriences que j'tais en train de faire : l'introduction
d'une ralit dans des manuels. J 'tais donc par-del les voeux pour avoir fait
quand mme un certain nombre de choses, malgr toutes leurs limites. J e me pose
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 142

beaucoup de questions pour lesquelles je n'ai actuellement aucune rponse ; c'est
la pratique qui me les donnera.
Il y a bien des points, bien des mthodes, bien des aspects traits qui pour-
raient l'tre de manire diffrente, mais ceci demanderait d'autres recherches
beaucoup plus pousses sur le terrain et d'autres acquisitions... enfin, nous avons
beaucoup chang pendant ce mois Lagos.

O.D. Lagos c'tait aussi cela pour vous, mais je voudrais en arriver des
choses beaucoup plus intimes. Pour vous d'origine hatienne, vivant au Ca-
nada, c'est "La diaspora dans la diaspora", vous avez "boucl la boucle".
Vous tes retourn la "terre-mre". Alors, cette rencontre avec l'Afrique
dans le cadre du festival de Lagos, dans le cadre de cette rencontre du monde
noir, pour vous le ngre, qui retourniez sur la terre ancestrale, est-ce que
vous pouvez nous livrer vos impressions ?

G.A. C'tait d'abord d'une grande charge motive... et je retournais en Afrique
par le mme chemin par lequel j'tais venu il y a trois sicles. En dbarquant donc
sur la cte occidentale africaine, la cte aux esclaves, j'tais tendu dans l'attente de
ce que serait cette rencontre, mes premiers contacts. J 'ai t d'abord frapp par
l'immensit, ces villes perdues dans la nature... et puis les hommes, tous du conti-
nent ou de la diaspora du continent ; mais les liens se sont dvelopps sur d'autres
bases que celles de l'origine commune. Les liens, je dirais politiques, ont t
beaucoup plus forts. Une fois pass le niveau d'motivit, les proccupations d'or-
dre politique... ont pris le dessus. Les options de dveloppement, les choix, les
affinits se tissaient beaucoup moins autour du thme de la ngritude qu'autour
des diffrentes manires de voir les possibilits de nous sortir du sous-
dveloppement.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 143


O.D. En fait, pour vous, cette rencontre avait plus une signification poli-
tique et conomique qu'une signification culturelle et motive ?

G.A. Oui, fondamentalement. J e ne dis pas cependant qu'il n'y a pas eu des
moments particuliers d'motions culturelles... des moments intenses dans ces veil-
les, nos discussions interminables sur la ralit hatienne et la ralit africaine.

O.D. Maintenant Georges Anglade, j'aimerais quand mme avoir votre
avis sur la tenue gnrale du Festival. Il y a eu plus d'une centaine de specta-
cles qui ont t donns un peu partout aussi bien dans le village mme o les
gens rptaient, o c'tait vraiment la fte africaine, que dans ce magnifique
"Grand Thtre" o il y avait toute la technologie pour permettre aux trou-
pes de se prsenter dans les meilleures conditions ?

G.A. Un mois durant, les troupes dansaient, chantaient, c'taient jeux, c'taient
ftes... et ce serait donner une image je pense partielle que de nous arrter uni-
quement au Colloque. Tout au long de la journe et toutes les nuits il y avait re-
prsentations, rcitations ;... la prise de contact passait aussi par les expositions de
sculptures, de peintures ; il aurait fallu se dmultiplier pour assister l'ensemble.
Tous ceux qui ont particip n'ont pu voir finalement qu'une petite partie des v-
nements.

O.D. Il y avait trop de choses qui se passaient en mme temps des en-
droits bien spars.

G.A. Il y a eu une certaine frustration, on voudrait tre partout en mme temps
et faire cependant son travail dans les ateliers du Colloque.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 144

O.D. Georges Anglade vous avez rencontr lors de ce colloque, d'autres
pdagogues, d'autres collgues aussi bien africains qu'afro-amricains. Vous
avez rencontr des hommes politiques, des journalistes, vous avez rencontr
finalement beaucoup de gens avec qui vous avez pu avoir des changes.

G.A. Heureusement, il n'y avait pas que des gographes et des pdagogues ! Il
y avait des potes, des journalistes, des responsables politiques... et les contacts
ont t la limite presque plus enrichissants avec "l'autre" qu'avec le "semblable".

O.D. Nous allons nous tourner vers l'avenir. En 1966, c'tait DAKAR le
premier festival des Arts ngres. En 1977, c'tait Lagos, le deuxime festival
mondial des Arts ngro-africains. Le troisime festival du monde noir aura
lieu ADDIS-ABEBA en thiopie. Les thiopiens ont pos un pralable, il
ne fallait pas s'attendre ce qu'il y ait le grandiose de Lagos. Alors comment
voyez-vous ce troisime festival de votre ct ?

G.A. J e serais presque heureux qu'il n'y ait pas ce grandiose de Lagos ; que
nous soyons plus proches de l'thiopien qu'entre dlgus, et par le nouveau Col-
loque, nous allons pouvoir mesurer quelques annes aprs le chemin parcouru... et
qu'on sorte de l'thiopie en ayant l'impression d'avoir vraiment un peu plus appris
sur les choses de chaque jour.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 145



Sa f de fwa ane 79 ak 81, ke mwen gen chans pase
de bl semenn travay ak ng ki soti nan dis peyi ki
pale kreyol-yo. E pi nou met tt ansanm mwa davril
81 pou nou w si nou ta f yon gro konbit pou nou
bay an kreyl koze sou la sians.

L pep ayisyen a ka li, a ka tande tout parol ki pe di
nan peyi-a nan lang manman li, l sa-a na konnen
ke nou sou ray.

Fk nou rann omaj a travay ekip p Nouyk ki depi
bon 10 ane ap bat nan SEL pou moun rekont ke se
kreyl la ki zouti pp ayisyen. Yo f tradiksion an-
pil atik an kreyl, tankou 2 atik sa yo, pou kestion-
an ka vanse. Nan revizyon jodi-a, nou konfme nou
anba tograf dekr 18 septanm 1979 la ki f kreyl
lang ofisyl nan lekl. Se yon bon pa nan yon bon
direksyon.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 146




Espace et libert en Hati

Chapitre 7

KREYOL PALE KREYOL
KONPRANN
*




You potre t-jaden an Ayiti
15


Retour la table des matires
Depi jwt la f sa li gate Sen Domeng, lag pete, blan kmanse vole gag, tout
gro bitasion yo separe f miyt moso. Apre lendepandans, tout gouvnman ayi-
syen ki pase, eseye sou eseye mete plantasyon sa yo sou pie ank. Sa pa janm
mache byen. J ouk jounen jodi-a, t toujou rete ti Io, ti 10... Ou gen you divizyon ti
abitan : yo chak sou you ti kal t. Yo met ansanm ak fanmi yo, yo travay di pou
yo pwodui manje ak danre. Men abitan an, se bourikcharwa : li travay, chwal ga-
lonnen. Ou gen you bann lt piyaj, prp yo se ranmase, f koutay. Konsa, rantie-
a pase, li pran pa-l. Negosyan an pase, li pran pa-l, ng k-ap bay ponya-a pase, li
pran pa-l, leta pase, li pran pa-l. Apre tout "je retyen" sa yo, se you ti kras-bab ki
rete nan men abitan an. Nou pa mete, nou pa wete : se sa ki mak fabrik problm t
an Ayiti.

*
"You potre t-jaden an Ayiti" ak "You ekonomi zonbi" De Atik sa yo part
nan SEL, revi Nouyk nimero 30-31 p14-19 ak nimero 33-34 p20-28, ane 76
A 77.
15
Atik sa-a, se you moso nan you koze J j Anglad ap prepare sou travay t an
Ayiti.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 147

Dske t nan peyi-a separe ti Io, ti Io, rejim kapitalis la vi-n mal pou-l derape
nan you kondisyon konsa. Kapitalis la se dy benefis li ye, e l ou gade kraze-
kb yo tap peye pou manje ak danre, nan pwen mwayen f benefis. Anpil moun
pat vle bay k yo traka nan travay t, paske sa pat rapte anyen. Yo pi pito pran
pz koutie yo, l konsa, yo mare moun kach. Men, depi 10 an konsa, pri danre ak
manje sanble yo ta f you ti monte. Sa ou tande-a, tout kantite ng gen tan kanpe
byen akrk dy ti kal t abitan an. Yo soti pou yo f dappiyan sou li dkwa, ti kal
pa ti kal, y-a vi-n monte yo menm de kokenn plantasyon, ki va bay gro randman.
Men, akote ti Io t abitan an, gen 2 lt kalite t-jaden, menm si yo pa part kl
tankou ti kal t abitan an : gen mwayenn propriyete ak gro propriyete mt t-a bay
travay. J aden sa yo, se pou you moun ki bay abitan an travay yo, akondiksyon
abitan an bay mt t-a lajan, ou byen li separe rekt la ak mt t-a. Nou kab di se
you seri ti Io t you grenn propriyet genyen, e li lwe yo bay abitan an. Epi ou gen
mwayenn plantasyon ak gro plantasyon mt t-a ap travay li menm menm. J aden
sa yo, se mt t-a menm ki okipe yo. Pou-l f t-a rapte, li achte jounen nan men
travay andey. Konsa, pa pran youn pou lt, gen mwayenn propriyete ak gro
propriyete mt t-a lwe, gen mwayenn plantasyon ak gro plantasyon mt t-a tra-
vay li menm menm. Li bon pou-n konn sa, l n-a gen pou-n kalkile you bon
chanjman nan af t an Ayiti, chanjman yo konn rele refm agr-a. Men, rap
travay ki egziste nan 2 kalite t sa yo, pote mak ti lo t paske se sa ki pi konsekan
nan t an Ayiti.
Si n-ap detaye problm t, nou kab f 7 chapit :
1) t-a li menm,
2) zouti ak teknik pou travay t-a,
3) ki jan moun yo ganize yo pou travay la,
4) ki kantite, ki kalite manje ak danre moun yo f sou t yo,
5) kisa abitan yo kite pou prp manje pa yo,
6) kisa yo f sou t yo km machandiz,
7) ki kalite koutay yo f sou tt abitan an.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 148

7 chapit sa yo pmt you moun pran, epi ranje tout kalite ransyman ou kab
jouenn nan mache chche
16
. Konsa, ou-a kab konprann you kantite bagay :

a) ki rap-prodiksyon ki genyen ant tout moun k-ap viv sou travay t,
b) poukisa se ak md teknik sa yo abitan an svi Pou-l travay,
c) kouman konms-manje ak konms-danre ajiste,
d) poukisa gen plede-redi nan sosiete-a ant you group moun y-ap toupizi (ti
abitan, abitan san t k-ap vann jounen, ti machann, etsetera) ak you lt
group moun ki mt jout la nan sosiete-a (negosyan bdm, gran don, bi-
sismann, leta).

Natirlman, gen esplikasyon nou mete nan tl tl chapit, men ki ta byen tonbe
nan you lt chapit. Sa pa vle di jan nou bati chapit nou yo pa kork. Sa montre tou
sinpleman kouman tout evnman k-ap pase nan you sosiete trese kou latanie,
youn antre nan lt.

1. T-a li menm : you oganizasyon an karo-patat

1.1. Ti Io t abitan an

Se travay t ki manman-grann tou sa Ayiti bay. Se gras a li abitan yo, kidonk
80% popilasyon an, rive bat ak lavi-a. Avk lag lendepandans (1791-1804), gro
plantasyon kolon yo te dispart. Menm l sa-a, abitan an kmanse reklame. Abi-
tan an, devan af t-l pa nan rans, se lavi-l ki andanje. Li lite tout jan pou-l sove
t-l. Se sa ki f gouvnman ayisyen yo stoblije kite gro plantasyon kolon yo se-
pare ti Io, ti Io dekwa pou chak moun kab jwenn pa-l. Sa vi-n ban-n you ganiza-
syon an karo-patat.

16
Nan atik sa-a, se 2 premye chapit yo slman n-ap etidie.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 149

Pou nou pa f meli-melo pi devan, an-n chita sou 2, 3 mo nou pral svi av yo.
Mo sa yo, se zouti-n pou-n monte chapant agrikilti an Ayiti.

ESPLWATASYON AGRIKL

You esplwatasyon agrikl
17
se youn ou byen plizi ti moso t, kote you sl
fanmi abitan ap travay. Nou kab pran-l km mezi pou-n kalkile tout af t an Ayi-
ti. Se konsa resansman 1950 ak resansman 1971 te konte t nan peyi-a. Se apati sa
you fanmi reskonsab, yo f kalkil yo. Nou kab separe esplwatasyon agrikl an 3
kategori :

a) Ti esplwatasion agrikl
Se youn ou byen plizi ti jaden you fanmi abitan reskonsab, e ki pa rive
mezire 3 ekta (apenn 2 karo 1 / 2).

b) Mwayn pwopwiyete ak gro pwopwiyete
18
Mwayn esplwatasion mezire ant 3 ak 13 ekta (10 karo). Gro yo mezire
ant 13 ak 25 ekta (19 karo), e pafwa plis. Pwopwiyet yo separe t sa yo
an plizi ti Io, e yo remt yo nan min abitan ki afmen yo, ou byen nan
min "asosie". Abitan an oblije travay pou mt t-a, li separe rekt la avk
yo, ou byin ank li peye mt t yo you lajan. Pou esplikasyon nou yo kab
pi kl, an-n rele t sa mt-li bay travay, "pwopwiyete". Biro estatistik an
Ayiti pa kab di konbyen pwopwiyete ki genyen, paske plizi moso t fan-
mi ap travay kab pou you menm mt. T leta, se pi bon egzanp pwopwiye-
te, resansman pa ni konte, ni mezire-yo.

17
Nou konnen, abitan an pa svi ak mo sa-a. Li di "jaden", ou byen "plas". Men
si nou gade poblm t konsa, se paske li pmt nou etidie pi byen rap ki ge-
nyen ant travay t you b, ak tout rs poblm ekonomik yo, you lt b.
18
Isit la tou, pou nou esplike poblm t-a pi byen, n-ap svi ak mo "pwopwiye-
te", avk mo "plantasyon" nan 2 sans diferan. Nou byen konnen, abitan an bay
mo pwopwiyete-a you sans pi laj. Men sa va ede-n klsi anpil koze.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 150


c) Mwayn plantasyon ak gro plantasyon
Se mwayn esplwatasion ou byen gro-esplwatasyon mt t-a travay li
menm menm. Pou-l f t-a rapte, li anplwaye travay, li achte jounen nan
men yo. Pi bon egzanp nou genyen nan af sa-a, se plantasyon pit ak plan-
tasyon kann.

FANMI K-AP TRAVAY T

You fanmi abitan k-ap travay t gen ladan : abitan ki reskonsab jaden yo, an-
sanm ak tout moun ki viv av-l, madanm, pitit, lt paran ki nan kay la, epi tout lt
moun k-ap ede-l.

TI MOSO T ABITAN AN

Se you ti esplwatasyon agrikl, ou byen you psion nan you esplwatasyon
agrikl, men ki gen lizi-l ; 2 moso t kab nan you menm esplwatasyon, menm si
yo pa ktakt, depi se you menm fanmi ki reskonsab yo.

1.2. Kk chif sou t yo (tablo-1)

91% esplwatasyon yo konte nan resansman 1971 gen mwens pase 3 ekta (2
1/2 karo), e yo konn gen plizi ti Io t ladan yo. Chak ti Io t sa yo f you ekta
mwens pase you karo, si you karo se 1. 29 ekta), ou byen pi piti toujou. Si ou me-
te tout ti esplwatasyon sa yo ansanm, wap jwenn 62% tout t yo travay an Ayiti.
88% abitan ki travay t viv sou ti esplwatasyon konsa. Tout ti esplwatasyon sa yo
mete ansanm f 84% ti Io t moun ap travay
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 151


TABLO 1 : J an t yo dekoupe dapre resansman 1971 (Sous : Institut Hatien de Statistiques, 1973)
Retour la table des matires

Konbyen t
yo
mezire
an ekta
Konbyen
ti moso t
Konbyen
esplwatasyon
agrikl
Konbyen ekta
nan peyi-a
Popilasyon
total
Mwayn ti
moso t
nan chak
esplwatasyon
Konbyen you
esplwatasyon
mezire
an mwayn
Konbyen
moun
an mwayn
nan chak
esplwatasyon

- 1 530.480 361.985 184.843 1.498.020 1.46 0.34 4.14
1-2 275.510 141.930 211.940 666.180 1.94 0.77 4.69
2-3 130.400 53.600 137.359 279.990 2.43 1.05 5.22
Total % 83,8% 90,6% 62% 88%
3-4 74.390 27.370 96.762 143.800 2.72 1.30 5.25
4-5 29.340 8.440 38.790 48.000 3.48 1.32 5.68
5 -13 68.220 21.210 149.988 128.120 3.22 2.20 6.04
Total % 15,3% 9% 33% 11,5%
13 - 25 8.700 1.875 33.205 12.590 4.64 3.82 6.71
Plis pas 25 1.190 300 10.629 2.320 3.97 8.93 7.73
Total % 0,9% 0,3% 5% 0,5%
TOTAL 1.118.230 616.710 863.516 2.779.020 1.81 0.77 4.51
100% 100% 100% 100%


Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 152

Chif sa yo montre-n jouk ki pwen t abitan peyi d'Ayiti f miyt. Se rezilta
tout istwa kouman moun rive gen t nan peyi-a (ni istwa ekonomik, ni istwa so-
sial). Pandan 30 ane, kantite t moun travay an Ayiti pa vi-n pi plis. Se 870 000
ekta (674 418 karo) li toujou rete. Men, pandan tan sa-a, vi-n gen you milion
moun an plis an Ayiti. Sa f vi-n gen pi plis ti Io t, men chak Io vi-n pi piti chak
jou. Gin 1 118 230 ti Io t ki f 0,77 ekta chak (mwens pase 2 / 3 you karo).
Kounie-a, nan ti jadin sa yo, an-n pran sa ki gen mwens pase you ekta (you ti
kras plis pase 3/4 you karo). L nou konpare chif 1950 ak chif 1971, nou w md
esplwatasyon sa yo toujou mezire apepr 0,50 ekta (enpe plis pase 1/3 karo). Men,
si yo te 176 497 ane 1950, nou ou yo te 361 985 ane 1971. Ane 1950 yo te kou-
vri 88 249 ekta, ane 1971 menin, yo te kouvri 184 844 ekta. Sa vle di : gen anpil ti
esplwatasyon ki te gen plis pase you ekta, ki vi-n pi piti nan f pataj. Dapre jan
dekoupay la ft, se nan 2 sans af t ap mache. You b, nou jwenn esplwatasyon
k-ap f pi plis ti miyt chak jou. You lt b, nou w ou kk noun k-ap chche
anpile t youn sou lt, dekwa pou yo vi-n gen gro plantasyon.

Kantit
esplwatasyon
ki pa f
1 kta
(3/4 karo)
Konbyen
kta
yo mzir
Konbyen
chak
esplwatasyon
mzir
1.976.497 88.249 0.50
361.985 184.844 0.51

1.3 Abitan san t

L nou pran chif resansman ane 1971 yo, nou kab rive di konbyen abitan ki pa
gen t ditou. Nou pap pale de moun ki nan gro vil. N-ap pale abitan k-ap viv nan
ti bouk, kote-k pa gen 300 moun. Ane 1971, nou kab di : yo te 655 900. Sa repre-
zante 143 540 fanmi. Se you batay san fen, pou yo rive jwenn you ti moso t pou
yo travay, ou byen pou yo tounen antre sou t kote yo te mete yo deyo. Batay sa-a
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 153

se tankou you fs k-ap f t yo f pi plis miyt. Li ta bon pou-n konnen tou kou-
man yo f pou yo viv. Kantite abitan san t sa yo vi-n pi plis jou an jou, malgre
tout Kantite abitan k-ap kouri al Ptoprins ak nan lt zile yo. Se group moun sa
yo, kidonk abitan san t an Ayiti, ki pi pv nan pami tout abitan pv.
19

Kantit
fanmi
Kantit
moun
Popilasyon vil ak bouk ki gen pas
300 moun
181.790 879.708
Popilasyon moun k-ap travay t
sou you esplwatasyon
616.710 2.779.020
143.540 655.900 Popilasyon abitan san t yo pa riv
mt ni sou you esplwatasyon ni
nan you bouk ki pa riv 300 moun
Abitan san t
Total pou peyi-a 942.040 4.314.628
(Chif "Institut Hatien de Statistiques", 1971)

1.4 Mwayenn plantasyon ak gro plantasyon

Resansman 1971 nan bay 300 esplwatasyon ki gen pase 25 ekta (19 karo), nan
tout peyi-a. Ou ta di, an mwayn, yo chak divize prsk an 4 moso (3,97). Nou tou
w chif sa yo drl. E pakt ankt ki ft nan divs rejion peyi-a montre yo pa kab
laverite. Nan resansman 1971 nan, men kouman yo te f : yo te egzammen you
esplwatasyon sou 10. Methd sa-a kab bay bon rezilta pou ti esplwatasyon yo,
paske se prske menm bagay toupatou. Men, pou mwayenn esplwatasyon yo, ki
gen you dizn ekta ak gro plantasyon yo ki gen plizi santn ekta, li ta neses pou
yo f you ankt espesial, paske kalite plantasyon sa yo, se nan kk zn, kote ki
gen bon t ase, ou jwenn yo. An plis, li difisil pou ou dekouvri mwayenn ak gro

19
Gen lt moun di deja ekri sou abitan san t. N-ap sonje J era Pi-Chal ak J eral
Brison. Chif Anglad bay yo, se sa resansman yo mete dey.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 154

pwopwiyete yo, paske yo kamoufle ; km se divs fanmi ki travay sou yo, ou pa
toujou konnen si se pou you menm mt yo ye.
Pou-n montre kouman metd resansman 1971 lan pa bay bon chif sou af gro
pwopwyete ak gro plantasyon, nou kab pran ka Depatman Lws, kote nou jwenn
Plenn Leoga-n ak Plenn Kildesak. Dapre resansman an, pa gen okenn pwopwiyete
ou byen plantasyon ki depase 20 ekta. Men, an reyalite, nan Depatman Lws la,
gen plizi dizn pwopwiyete ak plantasyon ki mezire plizi santn ekta, men chak
fanmi abitan reskonsab kk ekta slman.

1.5 T abitan an ap tounen miyt pandan you seri
moun ap cheche f gro plantasyon

Poutt t yo f pakt ti moso, ou oblije plante ladan yo plant ki bay nan ti mo-
so t. Ti sa li f-a pa gro. Se you pakt ti Io danre, ou byen ti Io manje, li pote nan
mache ; yo si tlman piti, sa pa part anyen. Se you kokenn dezavantaj, paske
moun k-ap achte nan men abitan yo, yo f you gwoup, kote gen you seri moun
anro ak you lt seri anba, kote youn ap achte nan men lt. Nan pakt antre soti sa-
a, anpil kout ponya, anpil benefis sou tt abitan an. Konms yo f ak pwodui abi-
tan an, se tankou you antonwa, ki gen you dil laj ak you diI sere. Danre abitan
an tonbe nan dil laj la ti tak pa ti tak, men l tout sanble ansanm, li soti pws nan
dil sere-a pou avantaj gro konmsan yo, ki kab f milion ven.
An menm tan t abitan an ap fi-n depatcha, bon t yo ap f pil sou pil nan men
2, 3 moun. Gin de l se you kout lajan yo f sou do abitan an, tankou nan Plenn
Latibonit. Anvan Pelig, gen moun ki achte kont t yo a 1 dola pou 1 ekta (3/4 ka-
ro). Kounie-a menm, karo t sa yo kab vann ant 800 a 1 000 dola. Gen de l se
dappiyan yo f sou t abitan an : yo sezi t-1 poutt dt li genyen nan pran ponya.
Nan t kafe Depatman Sid la, anpil fwa yo f desant-delie pou yo sezi t abitan
konsa. Gen de l, yo mete abitan an dey sou t li, pou gro konpayi kab tabli.
Tout moun sonje istwa SHADA. Gen de l tou, se otorite ki mete men sou t leta.
Kapab gen 2, 3 moun tou ki achte nan bon kondiksyon, men se youn youn.
Antouka, se pa ni 2, ni 3 gro pwopwiyete ak gro plantasyon yo rive mete sou
pie nan peyi-a. J ouk kounie-a, nou pa kab di konbyen yo ye, ni konbyen yo mezi-
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 155

re. Men, nou gen dwa sipoze, nan plenn byen rouze ak nan t mn ki fe kafe, gro
pwopwiyete ak gro plantasyon deja f 1 200 000 ekta (924 031 karo), ou byen yo
nan rout. Sa vle di : 15% tout t ki nan peyi-a. Chak jou y-ap vi-n pi plis, e se ti
esplwatasyon yo akmwayenn esplwatasyon yo k-ap peye sa.

2. Mwayen demode pou travay t

2.1 Zouti tan lontan

Tout mwayen you abitan genyen pou travay t, se kk vie zouti ase : pi sou-
van, mancht ak rou. Poutan, li konn chari, foucht, etsetera, l yo konn vi-n f
demonstrasyon devan-l. Pandan 30 ane e pik, you pakt group etranje vi-n f de-
monstrasyon lakay li, pou montre-l svi ak lt kalite zouti modn. Plis toujou, li
rekont gen you pakt bon mwayen pou t-a ta bay pi plis : fimye, angr, bon
kalite plan, pepiny. Li rekont bon randman zouti ak materio ki svi nan lekl
teknik, nan jadenpilt, nan lt aktivite pou gaye nouvl sou lt jan yo kab travay
t. Si li pa gen chari ak machi-n pou nivle t-a, si li pa gen angr, se pa paske li
refize chanje, ni se pa paske li st, ni se pa Bondie Ki vle sa ft konsa, men, se
akz tout kondiksyon ki bloke travay t, l se you pakt ti Io t abitan an ap tra-
vay. Mouvman k-ap ft kounye yo montre kouman abitan an refize mache nan
program y-ap ofri-l pou-l ta f t yo rapte pi plis. Li refize mache, paske li kon-
nen, avantaj la, se pa pou li an premye, men se pou leta, se pou mt izi-n, se pou
tout kantite moun k-ap f konms ak sa li f sou t-l la. Reylman vre, se you l
konsa, li profite kichy ladan yo.

2.2 Esperians devlopman yo pa rive lwen

Sa mt t-a pran sou abitan an, mete ak benefis tout kalite konmsan f sou tt
li, plis taks leta, tou sa f you pakt richs ki soti nan men abitan an, e li rete jis
avk sa ki pmt li pa mouri, li menm ak fanmi Ii. Nan sitiyasyon sa-a, nan pwen
mwayen f ekonomi.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 156

Si ou pran tout peyi-a, ou gen dwa di gen you ti Io t slman sou 1 000 ki an
rap ak santn proj tout kalite ki nan min you 300 ganizasyon konsa, e k-ap
travay, yo chak apa, san rap youn ak lt ; 2 ou 3 proj ki reyisi interese abitan an,
se sa ki rive bese pouvwa moun ki bay ponya ak pouvwa konmsan yo. L sa-a,
moun ki nan proj yo kab konmanse okipe f t bay pi plis randman, e se l sa-a,
abitan an kab interese. Group etranje yo menm, kab bay you kout men pou you
moman, nan kk ka, e se pap janm you konkou konsekan.
Sa se you bagay ki kl : ganize mas abitan yo, mete ti kominote kanpe, gaye
metd ak mwayen pou montre t-a kab bay pi plis randman, montre abitan an
kouman pou-l separe sa li f nan jaden-l, e f rgleman sou koze sa-a, etsetera, tou
sa, se travay politik Ayisyen. E se Ayisyen slman ki kab regle pwoblm sa yo,
paske sa mande anpil jef, sa mande anpil kalite pou ou kab konprann pp la, sa
mande tou pou ou mete you bon pati peyi-a an mouvman.

2.3 Abitan pa gen mwayen achte ni zouti, ni angre

Gen gro diferans ant pri abitan an touche pou rekt li ak sa mwayen modn
pou travay t koute. Chak ane, abitan an f mwens kb, chak ane, pri zouti, angr,
etsetera, ap monte. St ane 1970, rive ane 1976, pri zouti, angr, semans, monte 3
fwa plis toprins. Nan provens menm, se pi rd : sa ou peye pou kamyon, ak be-
nefis revandz, f pri yo vi-n 25% pi ro. Kwak moun ki nan komns machandiz
pou jaden pa peye taks, konmsan yo mete gro diferans sou sa y-ap vann, paske
swadizan pa gen anpil moun ki achte.

2.4 Dlo, soley, debwazman : pakt problem

Mwayen ki egziste pou rouze t, fb anpil. Epi, kanal ak rigl konn rete lontan
san yo pa mache. Koze lapli ki kab tonbe e ki kab pa tonbe tou, se you gwo tt
chaje pou zn kote konn gen sechrs ou byen anpil dlo. L abitan an pou kont li, li
pa gen mwayen jwenn dlo dapre bezwen-l. Pou kounye-a, af dlo lapli k-ap pote
bon t ale, se you gro tt chaje (se sa yo konn rele erozyon), e nan pwen mwayen
pou enpeche sa ft, poutt t abitan an se you pakt ti moso t. Gen kk proj 'de-
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 157

vlopman' ki f-n w, l moun you menm seksyon mete ansanm, yo kab rive
jwerm pi bon mwayen pou travay t, pi bon zouti tou, ak pi bon rezilta nan af
dlo-a, depi yo jwenn you souf nan men konmsan ak nan men lt moun ki konn
souse yo.

2.5 Travay t jis pou sove lavi

Nan ti esplwatasyon agrikl la, kote se mancht ak rou ki ala md, abitan an
svi ak mwayen demode pou-l travay t-l, men li plen lespri. Ou w jan li travay
t-a, jan li plante anpil bagay sou you menm moso t
20
. Se you ladrs li f avk
you pakt ti mwayen wwt sou you ti moso t tou piti. Sa pmet li debat ak lavi-
a, nan miz, san okenn defans ni devan lapli, ni devan sechrs.... e wa di l-ap de-
peri ansanm ak tou sa ki anvironnen-l. Konsa, se you pakt problm abitan an ki
sou ti moso t-a genyen, e sa fse-l f tt li travay tout jan, pou-l f grapiyay ba-l
you ti randman kanmenm.

AYITI : YOU EKONOMI ZONBI

Anpil fwa, nou tande yo di Ayiti se you peyi sou-devlope. Kisa yo rele sou-
devlopman an ? You peyi sou-devlope l ekonomi peyi-a domaje, paske dt peyi
reyisi f dappiyan sou konmes, sou richs, sou politik peyi sa-a, e yo vi-n mete-l
nan yon sitiyasyon restavek. Se pozisyon restavek sa-a ki pete yon seri bagay :
moun manje mal, pi f pp la pa konn li, 2-3 negosyan ak espekilate ap f milyon-
ven sou do pp la, klas sosyal ki gen pouvoua-a nan men-l la dyo pou fe moun
mache pa do, konomi peyi-a sou branka moun lavil sou do abitan tankou sansi,

20
Gade nan Liv yo rele, "L'Espace Hatien", paj 107-108, n-a jwenn plizi espli-
kasyon sou jan abitan an gen ladrs nan travay t-l. Li plante plan ki pwodui
anba t (patat, manyk), ki pwodui anro t-a menm (jiwoumou), ki pwodui
anl, jiska 2 mt konsa (rnayi, pitimi), ki pwodui jiska 10 mt konsa (mango,
pie kokoye). Ki pwodui pre Kay li (piman, berejn), you ti jan pi lwen (pieb-
wa ki bay fwi), nan jaden an menm (mayi, pitimi, etsetera). Li plante plizi
bagay, dapre sezon yo.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 158

teknik pou travay t yo machoket, etsetera. Kidonk yon peyi sou-devlope, se you
peyi restavek ki stoblige travay pou gran moun li, olie li travay pou tt pa-l1. L-
ap travay pou regle zaf etranje, olie li regle zafe prop pitit peyi-a.

Ayiti anba pat etranje

Pou-n kl sou sa nou sot di-a, an nou gade 3 epok nan istwa peyi d-Ayiti : l
se panyol ki t mt jouet la, le se la Frans ki te met jouet la e l Ayiti vi-n ende-
pandan.

PANYOL
Soti 1492 rive 1530, Panyol deklare se yo ki "jwenn" peyi-a, kidonk se pou yo
li ye. Yo sentre bas Endyen yo, f yo f travo fose, e benefis travay la al nan poch
yo. Se l panyol yo te bezouen, Ispaniola setoblije bay l. Pandan 30 ane Endyen
ak l se te tankou 2 bra you vye moulen-boua k-ap travay pou Panyol. J ou youn
nan bra moulen an ta kase, moulen pa kapab mache anko. De-twa vil ki te genyen
epok sa-a, se te poukote yo tap anbake l voye an Espay. Toupatou anndan peyi-a,
yo te oganize eskwad Endyen, gason kou fanm, granmoun kou timoun, pou brote
l-a soti nan rivye-yo. Menm bagay pou yo te manje yo pat f jef travay t. Se ti
salezon ki tap soti an Espay ki te anpeche moun yo mouri grangou. Sa-a, nou ka-
pab di se dnie stad restavek la.

FRANSE
V 1 600 konsa, Franse foure pie-l nan jout la. Yo koupe Panyl you panzou,
yo pase yo pran peyi-a. Se menm kout baton an. Gen 2-3 ti bagay slman ki chan-
je : a) se kafe, sik, koton, digo Lafrans te bezouen, enben sen Domeng pral founi
danre sa yo ; b) Km Panyl te fi-n dechpiye tout ras Endyen, enben yo voye
chche Ng Lafrik-Ginen. Lontan, 2 bra moulin an se te l ak Endyen, alkile se
Ng ak danre. San youn, lt pa kab mache ; c) Blan franse louvri bitasyon e yo
genyen kantite esklav k-ap travay pou yo. Malgre sa, peyi-a pa produi anyen ki ta
pmt moun yo byen manje.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 159

Natirlman, dapre Lafrans, ekonomi peyi-a an flch. Men, an reyalite, ekono-
mi peyi-a domaje, li gen you fs-kote : Sen Domeng ap travay pou peyi Erp yo
ki te bezouen sik (1670), kafe (1740), etsetera. Travay yo pa janm pran fre lajan
an. Moun k-ap profite, se kolon yo, sibreka batiman yo, negosyan ak revand an
Frans. Kidonk mwenn ti bri ki gen an Frans pote kout loraj Sen Domeng : ni kout-
lajan k-ap ft, ni vil k-ap bati, ni deblozay kolon yo pral pete an 1790, tout se kon-
sekans pozisyon restavk sa-a Sen Domeng trouve li ye pa rap Lafrans.

EROP-ETAZINI-TIOUL AYISYEN
L pou independans ft, jwet la gate : kesyon tout bagay pou al an Frans lan,
se bliye sa. Grs kochon an ft pou-l kuit kochon an : tout popilasyon peyi-a (1/2
milyon moun) pral viv sou ti ekonomi an jan li te ye-a. Min pa kw se miaou : 1)
Pandan 150 an, se sik, kafe, koton, koloni-a te konn bay. Li pat fouti trapde vi-n
produi tou sa pp la ta bezouen. 2) Mesie ki vi-n mt jout la kounie-a eseye ren-
mt menm katon an, men nan inter pa yo slman : yo vann danre abitan an bay
ak Langlet, y-achte kk machandiz, e yo kenbe benefis la nan pch yo. Nan k-
mansman 20m sik la, se Etazini ki vi-n pran plas peyi Erp yo. Se yo ki kontro-
le ni machandiz k-ap antre, ni machandiz k-ap soti nan peyi-a. An 1915, yo okipe
peyi-a. L yo prale, yo ganize lame pa yo, politik peyi-a vi-n rele yo chmt
chmtrs. Kifla-a, Ayiti pa tioul ank, Ayiti tounen zonbi.

Kouman etranje domaje-n ?

Si nou eseye prije tou sa nou sot di-a, n-ap w gen 3 gro pwen peyi etranje yo
mare pou domaje ekonomi peyi-a :
Yo ganize yo pou yo mete pie sou kou ou.
Yo ganize yo pou yo eksplwate ou.
Yo ganize yo pou yo mete chenn nan pie ou.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 160


KI JAN YO METE PYE SOU KOU OU ?
Sa kl kou dlo kokoye kouman 2-3 peyi etranje rive met lapat sou politik pyi-
a. Nou w te gen you epk Lafrans ak Espay te reyisi mete peyi-a nan dnie stad
restavk ki kab genyen. Anvan pou you peyi soti nan stad sa-a pou li rive vi-n
gran moun tt li, li gen pase 14 estasyon pou li pase. Sitou si ekonomi-l gen fs-
kote. Enben, se premie bagay lt gro peyi yo chche f. Yo pran you pz "pratik"
ak ou, 2-3 ti danre ou genyen yo, se lakay yo pou ou pote yo. Epi, se yo menm
slman ki gen dwa vann ou machandiz. Af zanmiray sa-a, se menm kalite zanmi-
ray ravt genyen ak poul la. Se ti peyi-a ki toujou anba paske li pa gen okenn kon-
trl sou pri machandiz yo. Ou kab rete jodi-a ou tande pri kafe tonbe, paske gro
pratik ou deklare li pa bezouen kafe. L konsa, ou pa vann, ou pa kab achte non
plis. Si okontr ou te gen 20 danre nan bak ou, chak ta konte 5% nan sa ou gen
pou vann, biznis ou ta pi asire. Si you lanne, kafe pa f pri, pa ta gen rl kay Ma-
korl.
Problm lan gen you dezim ne : se af f presyon sou peyi-a. Pa ekzanp, pase
50% konms Ayiti, se ak Etazini li f-l. Ou tou konnen Meriken kapab kaponnen-
n jan li vle. Se pa Ayiti slman ki nan ka sa-a. Se regleman jwt la pou tout peyi
sou t-a. E gen de fwa batay konn leve. Gro peyi yo eseye poze kazn douvan pt
you ti peyi. Kidonk, dske you ti peyi pa gran moun lakay li, se dey ou kab kon-
nen pouki rezon tl bagay ap pase anndan.
Genyen you twazim kd etranje pase nan kou ou pou yo mennen ou nan
chemen jennen : se ganizasyon konms la. Si ou pran bagay Ayiti kab vann, kit
se kafe, kit se pit, luil sitron, luil vetiv, boksit ou kuiv, tout se konpayi tranje ki
f jis-pri yo. Kidonk, se nan inter-yo yo f regleman. Si ou pran machandiz ki sot
aletranje, se toujou menin konpayi yo ak kk aloufa ayisyen k-ap f mago lajan
sou sa. Menin nan mache riral, mesie yo mare moun, paske, gade, abitan an travay
f ti viv li sou you ti psyon t gro kou you plan men. Rekt la deja pa gro, se li
pou tout popilasyon an manje. Se sou li pou espekilat f pa yo. L abitan an pa
gen t ank pou-l travay, li stoblije al antere kl nan lakou-foumi Ptoprins, al
travay di pou 2 dola pa jou nan faktori.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 161


KI JAN YO EKSPLWATE NOU ?
L you nonm mete you kb dey, sa ki interese-l, se f kb la f pitit. Se pi
byen kontan-l sa l kb la f anpil pitit. Se menin bagay, l peyi rich yo f you
kout lajan nan you peyi sou-devlope. Yo dey f you kokenn benefis san pdi tan.
Kidonk, se pa biznis pa yo si peyi-a li menin pa profite. Nou vle you ekzanp ? An-
n pran af touris la nan tout zn Karayib la : kils ki pi profite bagay sa-a ? Se gro
zouzoun etranje yo.
L you moun ap gade koutay peyi rich yo f sou tt peyi sou-devlope yo, soti
1950 rive 1970, ou konstate benefis sa yo f 3 fwa laval kb yo te mete dey.
Kifla, si you gro peyi depanse 100 milia nan you peyi soudevlope, se 300 milia li
rapte. E kokenn benefis sa-a pa rete nan peyi-a : yo voye-l al sere nan peyi pa yo.
Kidonk, se pa Bouki ki sou do bf la, se bf la ki sou do Bouki.
An-n pran you lt ekzanp : af faktori k-ap pouse kou djondjon an Ayiti-a. Ki
sa ki pote mouvman rale-mennen-vini sa-a ? Nan you peyi kote ekonomi-a anfm,
yo stoblije bay travay yo ogmantasyon detanzantan. Sa f benefiz bs la bese.
Enpi tou, anpil travay pa vle f vye dib sa yo ank, se travay nan move kondi-
syon. Men nan peyi kote lavi-a difisil, travay yo aksepte redi pou you ti kraze
kb. San Konte, gouvnman an bay bs la anpil avantaj. Kb pou misie ta depan-
se pou-l bati you bon jan enstalasyon an, li mete-l nan pch IL You pati naan kb
pou-l ta nmalman peye travay yo ale nan pch li tou. Kifla, bs la f dekabs.
Gen you lt kote ank peyi etranje yo f 2 pwen sou nou : se nan konms la.
Balans lan gen you fs-kote ki, jou an jou, pi anraje. Sa ou-ap vann lan pa janm
gen menin pz ak sa ou-ap achte-a. Pa ekzanp, an 1950, ou te bezouen lajan 1 000
sak kafe pou ou achte you trakt. An 1960, ou vi-n bezouen lajan 2 000 sak kafe
pou ou achte menin trakt-a. An 1970, se pri 3 000 sak kafe ki kapab ba ou you
trakt. Se konsa pou tout bagay. Gro peyi yo vann machandiz yo tt-ng, yo achte
pa-n yo pou po-patat. E km yo pran pz pratik yo ak nou, li difisil pou nou wete
yo nan ksaj nou. L you peyi rich di l-ap "Ionje men" bay you ti peyi, li tou pro-
fite tde bra-l, f-l achte you kantite batanklan li pa bezouen, osnon f-l peye byen
ch bagay li bezouen. An franse, yo rele sa you "aide lie". Nou ta kab rele-l you
"ponya entnasyonal".

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 162

KI JAN YO METE CHENN NAN PYE-N ?
Non slman peyi rich yo anpeche ekonomi ti peyi yo al pi devan, pi mal tou-
jou, yo anbreye-l sou bak. Se souse y-ap souse ekonomi an. J ou an jou, ti peyi yo
ap vi-n pi fb, y-ap pdi plis richs. Yo kalkile kouman, chak ane, you peyi rich f
you koutay 5 dola sou tt chak abitan nan you peyi soudevlope. Sa vle di you peyi
tankou Ayiti pdi 25 milyon dola chak ane.

Chak jou pi grav

Nan kondiksyon sa-a, nan pwen mwayen pou you ti kb rete nan peyi-a. Apre
tout kalte depans ki fi-n ft, anyen pa rete nan ks leta. Si ou te kapab sere you ti
lajan, chak ane ou ta mete sou li, jouskaske li ta vi-n bay you bon mago. Mago sa-
a, ou ta f-l travay pou devlope peyi-a. Men anyen pa rete. Nan pouen mwayen
sere. Okontr, se sou dt ou ye. Olie nou genyen, se pdi n-ap pdi : an 1950-
1954, you Ayisyen te konn f, an mwayn, 388 goud pa an. An 1965-1969, li f
345 goud pa an. Sa vle di : bagay ap vi-n pi mal.
F-n di tou gen you group moun ki pran peyi-a pou yo slman. E group moun
sa yo pap chche f lajan an travay pou devlope peyi-a. Se w yo bezouen f w :
bati chato-kay, achte bl machi-n. Osnon se ranmase lajan voye al sere nan bank
aletranje. Men tout lajan sa-a, se sou do mas pp la yo f IL Abitan nan peyi d-
Ayiti, se bf charwa. Yo bourike, chwal galonnen.
Ki jan richs nan peyi-a separe ? You ti psion moun soti ak pi f bagay la.
Km moun sa yo, se sou koutay yo viv, se chen-chas peyi etranje yo ye, se pa yo
menm k-ap janm ede peyi-a leve kanpe.
Tout pwoblm sa yo, se you grenn bagay ki lakz yo : sitiyasyon restavk
Ayiti trouve li ye pa rap kk peyi tankou Etazini. J ou sitiyasyon sa-a va fini, an-
pil pwoblm tou va kaba.

J j ANGLAD
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 163



Figure 6.
Kat espas kreyl ak bou-jaden, mache, abitan, konms madan-sara

Retour la table des matires

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 164




Parmi les thmes qui font proccupation commune
au pays et en diaspora, quelques-uns comme les
boat-people, le crole, la prsence trangre sem-
blent caractriser la relation profonde et parfois la
dmarche convergente qui s'est tablie entre ces dif-
frents lieux d'o l'on parle le devenir du peuple
hatien.

Le phnomne des boat-people est, n'en pas dou-
ter, le plus explosif de la conjoncture hatienne. Sur
un fond de tragdies marines depuis cinq ans, cha-
que accident, chaque drame, soulve une vague
d'indignation. L'vnement interpelle et la mauvaise
conscience des Amriques cherche comprendre
comment et pourquoi en pleine Carabe l'inou s'est
install.

D'autre part, une monte de plus en plus ample de
voix rclame pour le crole, langue du peuple ha-
tien, un statut de pleine reconnaissance et une utili-
sation prioritaire dans toutes les communications
nationales afin que 95% de cette population ne soit
plus, chez elle, trangre.

Au ras des vnements et de leurs sollicitations,
quelques extraits des interventions qui trament, au
jour le jour, cette chronique d'outre-misre hatien-
ne.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 165



Espace et libert en Hati

Chapitre 8

CHRONIQUE D'OUTRE-MISRE



1. Changer le lieu du discours
2. tudes Croles et dveloppement
3. Le Crole aux les Seychelles
4. Lgende pour dire une nouvelle carte
5. Pour les morts
6. Pour la gographie
7. Le discours communautaire
8. La prsence trangre en Hati


1. Changer le lieu du discours
*

UN NOUVEAU DISCOURS

Retour la table des matires
Un changement de rgime, tout en n'tant pas suffisant pour tre un projet de
socit, est un pralable minimum pour esprer un dveloppement en Hati. L'al-
ternative suppose une double rupture d'avec la "cleptocratie" actuelle et les tho-
ries de la croissance des modles venus d'ailleurs ; ces dernires portes par les
bourgeoisies gouvernantes et les petites-bourgeoisies rgnantes deviennent l'es-
sentiel des discours sur le dveloppement qui, en fait, ne sont que des discours sur
le "dveloppement" de ces factions.


*
Sur la relation "Culture et Socit en Hati". Entrevue par Kambayi Bwatshia.
CECI, mai 1981, p. 16-17-18.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 166

Il faudrait donc d-centrer, changer le lieu de parole et laborer un discours
d'mergence et d'panouissement des paysans, des travailleurs, des djobeurs, un
discours qui, tout en cartant les schmes classiques et dogmatiques imposs par
les sous-dveloppeurs internationaux, porte sur le bilan de la pratique des classes
opprimes comme point de dpart d'un renouveau dmocratique et conomique.

COMPRENDRE LA DICTATURE
La dictature c'est la manire pour un groupe au pouvoir de se comporter pour
tre le relais des commandes des tuteurs de tous azimuts. Elle n'existe que dans la
mesure o une "quipe" se fait le porte-bton excessif et attentif de ces sollicita-
tions internationales de tous acabits. En Hati, la dictature est un pur produit de la
dpendance de la bourgeoisie et de la petite-bourgeoisie ; c'est la garantie tradi-
tionnelle de son maintien au pouvoir.
Ce qui est inquitant c'est de voir que dans le discours courant, de l'opposition
aussi, le phnomne dictatorial est pens " l'interne", sans aucune rfrence ses
relations avec le projet no-colonialiste des "grands" pays. Il faut donc poser le
problme de la dictature, de droite ou de gauche, en termes nouveaux, ses interna-
lits aussi bien que ses externalits et se rpter qu'elle ne mourra jamais de sa
belle mort.

RVISION DE LA VIE QUOTIDIENNE
La vie quotidienne hatienne est trs diffrencie et trs diversifie selon les
groupes et sous-groupes de la socit. Cette emprise du quotidien a pour effet de
masquer les questions fondamentales d'un cran mythique pour la ralisation de la
richesse au profit d'un petit nombre. Ainsi on dira partout, et tous diront, que les
paysans dboisent alors qu'ils n'ont jamais dbois, eux qui ne sont ni responsa-
bles, ni bnficiaires de cette activit ; mieux on a fini par faire croire aux paysans
qu'ils dboisaient, eux qui sont les seuls reboiseurs de ce pays. On dira galement
qu'il n'y a plus de vivres ou de denres parce que les paysans ne travaillent plus,
alors que bien au contraire, il n'y a de manque que parce qu'ils ont trop travaill
pour les autres. L aussi, et malgr les rticences de partout, il faut une re-lecture
de la pratique de la vie quotidienne.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 167


EXPLOITATION ARTIFICIELLE DU VODOU
Le politique exploite, non le vodou lui-mme, mais son "paysage" et son &
"spectacle" pour impressionner, non le paysan, non le pays profond, mais ces au-
tres catgories sociales qui accordent une importance mystificatrice et politicienne
ces jeux de surface. ce niveau, jamais le duvalirisme n'a touch aux structu-
res, mais seulement aux "reflets" et aux "inscriptions" du vodou pour intimider
ceux qui pourraient prtendre secouer son pouvoir politique. Ce qu'est le vodou
reste encore dcouvrir, comme d'ailleurs tout ce qui est le pays profond.

QUESTION DE COULEUR : UN OUTIL DE POUVOIR
C'est une question srieuse en tant que telle, mais elle n'est pas fondamentale
et elle est enracine diffremment dans chaque catgorie sociale. Elle reste un des
outils principaux de la dynamique de la classe politique mais elle n'est nullement
une obsession des groupes domins. Sa fonction principale est d'vacuer les inter-
rogations capables de mettre l'idologie dominante en question, ce que noiristes et
multristes craignent par-dessus tout. Tant qu'il n'y aura pas d'clatement, c'est--
dire prise de parole des sans voix et geste nouvelle, le couple noirisme-multrisme
restera une cl majeure du fonctionnement du pouvoir et de l'opposition. C'est un
des mythes fondateurs du politique produit pour ceinturer les privilges auxquels
n'accdent pas les 90% de la population, ces misrables plutt "quteux" d'une
survie minable qu'amateurs de ce jeu de socit qu'est le spectre des couleurs lo-
cales.

UNE INVITATION
Certains doivent saisir le sens de leur mtier de. clercs. Il faut qu'ils/elles
changent le lieu de leurs discours pour se mettre l'coute du pays profond et se
faire traducteurs des aspirations et des pratiques des masses populaires pour enfin
initier l'aventure de la construction "en thorie" de la crise des annes 1980-2000,
base de sa destruction "en pratique" cette fin de sicle.

Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 168

Si la rupture est au bout d'une audace organisationnelle, l'alternative est au
bout d'une audace conceptuelle ; cela ira ensemble ou n'ira pas du tout.

2. tudes croles et dveloppement en Hati
*

Gographe de formation, intervenant sur le rel hatien, je ressens le besoin de
fournir un guide pour d'audition de mon thme, car je crains que ma partition ne
soit prvue que pour l'accompagnement du chant des linguistes et des littraires
puisque c'est la langue crole qui sert de commun dnominateur pour l'identifica-
tion des espaces tudis.
Si je n'ai pas trop de mal remplir de sens l'expression "dveloppement",
j'avoue cependant une difficult dans sa mise en relation avec "tudes croles".
Qu'il s'agisse restrictivement de langue et de littrature, ou qu'on propose ce terme
pour parler de l'organisation des socits ayant eu en commun la production de
cette langue, la prtention de dominance de la linguistique demeure.
La problmatique construire devra rpondre de ce commun dnominateur (?)
de langue dans le dveloppement de socits, somme toute actuellement assez
dissemblables, des zones Amricano-carabes, de l'Ocan Indien et, j'ajoute, de
leur diaspora.
Prcisons galement, ne pouvant viter toutes les expressions du champ
conceptuel de la linguistique, que je prends la libert de dire, par exemple, langue
crole ou parler crole, sans option pjorative et sans prendre parti dans ces dbats
thoriques qui ne me sont pas familiers.

Le problme : La promotion de la langue crole peut-elle tre autre chose
qu'une variable dpendante de la promotion du crolopho-
ne ?


*
Comit International des tudes croles. Seychelles 20-27 mai 1979. Colloque
sur "tudes croles et dveloppement".
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 169

Les tudes sur le parler crole jouissent d'une faveur nouvelle, et probable-
ment dans la dcennie venir le crole sera, en Hati, de plus en plus utilis, no-
tamment dans les diffrents niveaux et types d'enseignement. Dans la diaspora
d'un million d'Hatiens, le crole est devenu aussi, de plus en plus, la langue rgu-
lire des communications publiques la radio et dans les journaux, dans les cours
et les confrences. C'est indiscutablement deux aspects positifs d'un mme mou-
vement d'authentification.
Cependant une mystification norme guette ces dbats, apprentissages et tra-
vaux en langue crole : le contenu des discours est, dans le meilleur des cas,
tranger l'environnement de l'unilingue crolophone, et le plus souvent, fran-
chement dvalorisant et nfaste, charriant des modles de croissance imposs
d'ailleurs et les perspectives traditionnelles et dveloppementistes des classes do-
minantes. Tout ceci est d'autant plus pernicieux que prsent sous couvert de "d-
fense et illustration" de la langue crole.
Notre question de gographie est : que faire pour contribuer ce que le dire en
crole ne soit pas un nouveau cheval de Troie facilitant la destructuration des mo-
dalits de production des paysans parcellaires, de commercialisation des vivres
des marchandes et de service des djobeurs du rural et de l'urbain ?
Il nous semble important d'insister sur les contenus que l'on vhicule dans cet-
te langue car c'est en crole que se sont toujours exprims les discours alinants et
dmagogiques qui prennent les crolophones pour masse de manoeuvre politique
et chair canon, pour clientle captive de traductions et d'missions abusives,
pour consommateurs potentiels de productions matrielles et culturelles douteu-
ses.
Une promotion pertinente du crole peut-elle tre autre chose qu'une variable
dpendante de la promotion du crolophone ? Inquitude laquelle prend part la
sagesse populaire qui se dfend bien des subtilits du rapport entre franais et
crole : pale franse pa di lespri, pale kreyl pa di pp la pral jouenn delivrans.
Le corollaire oblig des tudes sur le parler crole en Hati est la reconnais-
sance des crations de la civilisation des crolophones comme racines du dve-
loppement. Autrement, se lave men siye at. La contribution des tudes de l'espa-
ce la mise en relation du crole au dveloppement passe ncessairement par la
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 170

recherche des accumulations locales des savoir-faire et leur articulation en un
ensemble qui fonde les bases d'un projet de socit rnove.
Notre cheminement sera donc de d'abord tenter un essai sur la conjoncture que
vivent les crolophones ce tournant des annes 1980 pour arriver offrir aux
tudes sur le parler crole la matire premire travailler pour qu'il y ait adqua-
tion entre la langue utilise, l'environnement de l'utilisateur de cette langue et les
possibilits de dveloppement de ce dernier.
Une manire de rupture d'avec cette vogue sur le parler crole qui fait trop
souvent silence sur l'espace crole.


3. Le crole aux les Seychelles
*

La question du crole est l'ordre du jour en Hati.
Comment d'autres pays population crolophone ont-ils
abord et, dans certains cas, rsolu le problme linguisti-
que ? Pour un pays comme Les Seychelles, dans l'Ocan
Indien, le dbat ne se situe plus au niveau du choix de la
langue. Le choix est dj fait. Ce qui est en jeu maintenant
c'est la nature du message vhicul par la langue et ses in-
cidences sur le dveloppement du pays.

Adeline Chancy a interrog Georges Anglade, qui a
particip un sminaire du Comit International des tudes
Croles ayant pour thme : "tudes Croles et Dveloppe-
ment", tenu aux les Seychelles, du 20 au 2 7 mai 19 79.

*
Bulletin du Centre communautaire Maison d'Hati, vol. 3, no 5, octobre 1979,
p. 3. Entrevue par Adeline Chancy.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 171


A.C. Ce sminaire n'est pas la premire rencontre organise par le Comi-
t International des tudes Croles. Quel tait le caractre particulier de ce
sminaire ? En quoi se distinguait-il des confrences internationales prc-
dentes ?

G.A. C'est la deuxime rencontre du Comit International des tudes Croles.
La premire s'est tenue Nice, regroupant presqu'exclusivement les linguistes,
littraires... gens de la langue. Dans l'Ocan Indien, l'ouverture aux sciences du
social tait manifeste : historiens, sociologues, anthropologues, gographes, co-
nomistes taient convis venir clater le dbat du crole trop longtemps confin
des questions d'orthographes ; j'exagre peine.

A.C. Le sminaire a eu lieu aux les Seychelles. Le choix du lieu revtait-il
une signification particulire ?

G.A. Oui, la "Rpublique socialiste" a proclam le crole langue d'enseigne-
ment et langue officielle. Le prsident A. Ren, les ministres et les responsables
d'une manire gnrale, disent vivre la quotidiennet politique et gestionnelle du
pays en crole. La constitution du parti circule en crole. Les les Seychelles
taient donc un lieu favori pour une telle rencontre et je dois dire que la simplicit
et la chaleur de l'accueil ont t remarquables.

A.C. Une fois le problme du choix de la langue rsolu, quel type de dif-
ficults ont-ils faire face ?

G.A. Les difficults m'ont sembl normes. Le choix de langue par dcret n'a
pas transform l'attitude trs rserve des dominants bilingues, anglais-franais,
vis--vis du crole. D'autre part, cette volont politique n'a pas, du jour au lende-
main, convaincu les unilingues crolophones d'abandonner le rve sculaire d'ac-
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 172

cder aux langues de promotion sociale, politique et conomique, le franais et
l'anglais.

A.C. De quel ordre sont les difficults pratiques, dans l'enseignement par
exemple ?

G.A. Le premier problme tant celui du matriel quotidien des apprentissa-
ges : livres en crole, manuels en crole, films en crole, contes en crole sur cas-
sette... il faut les crer sur place et faire appel aux outils concrets du mme ordre
crs dans les autres communauts crolophones. Il y a l un immense champ de
collaboration des crolophones qui n'est qu' ses premiers balbutiements. Le se-
cond problme est celui des contenus vhiculs...

A.C. Justement, n'y a-t-il pas un danger de vhiculer des contenus tran-
gers aux crolophones ?

G.A. C'est l un danger qu'il faut continuellement conjurer en rompant avec
les pratiques d'une simple traduction de manuels trangers. Il faut parfois tout
inventer et avoir la volont politique de rupture que dit manifester le Parti socia-
liste seychellois dans ses choix de langue d'enseignement. Ce n'est pas facile...

A.C. votre avis, que signifie la promotion du crole pour le peuple ha-
tien ? Cette promotion constitue-t-elle un aspect essentiel du dveloppement
du pays ?

G.A. La promotion de la langue crole dpend de la promotion du crolopho-
ne. Le pralable est donc d'inscrire ce juste projet de langue dans le projet plus
vaste et plus complet d'une alternative de socit nouvelle.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 173

Cependant on ne retrouve pas en Hati la condition politique ncessaire ce
choix fondamental, ni les moyens dont devrait disposer une organisation nationale
pour le mener bien. Kalbas pa donnen jiwoumon...

A.C. Vous tes gographe, vous avez crit deux manuels fort apprcis
l'usage des coliers hatiens. Quelle peut tre la contribution d'un gographe
dans le dbat langue-dveloppement ?

G.A. Le rle d'un gographe, de la nouvelle gnration de gographes hatiens
que je vois actuellement se former aux tudes avances, est de travailler pro-
mouvoir l'environnement et les crations des crolophones ; de travailler donc
ce que le contenu du parler crole soit promotion de l'espace crole.
Il est indispensable que le crole se mette en campagne le plus largement pos-
sible travers tous les moyens de communication et toutes les pratiques d'inter-
ventions. Cependant les textes en crole n'ont de chance d'tre pertinents que s'ils
racontent le chemin de rupture au bout duquel pp la va libere.

4. Lgende pour dire
la nouvelle carte d'Hati
*

Une nouvelle carte murale d'Hati vient de paratre ; elle est aussi droutante
dans le domaine de notre gographie que L'espace hatien ou Mon pays d'Hati
l'avaient t voil quelques annes ; elle est aussi faussement difficile que les ma-
nuels pouvaient l'tre. Reconnaissons simplement que la nouveaut scientifique a
du mal bouger nos vieilles habitudes, que 50 ans de nomenclatures traditionnel-
les des routes, montagnes, cours d'eau, villes, bourgs, communes, arrondisse-
ments... ont fini par faire croire que par del ces descriptions il n'y avait plus rien
en gographie. Il y a pourtant autre chose, beaucoup d'autres choses. Il y a dj,
chez nous, autre chose en gographie.

*
LAMBI, Prsentation de la carte murale d'Hati, mai-juin 79, Montral, p. 8.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 174

Et voil, maintenant la carte dont chaque colier devra longuement s'impr-
gner au cours de ses annes d'initiation notre espace national ; la carte aussi que
les adultes pourront utilement mditer.

Se peyi pa nou, fok se jeografi-li nou pi konnen.
Ouverture : un contenu ntre dans une langue qui nous est propre...

LGENDE POUR DIRE L'ESPACE CENTRALIS
La "rpublique de Port-au-Prince" est le phnomne dominant de l'espace ac-
tuel. Tous les canaux prennent source la capitale pour les flux de produits, la
circulation des ides, la diffusion des messages, l'accumulation des profits, etc.
Nous avons reprsent l'ossature du rseau dont les carrefours sont les marchs,
bourgs et villes. Les triangles noirs sont les marchs rgionaux. Il faut apprendre
accepter que ce sont les noeuds principaux de notre espace, les cits hebdomadai-
res de la paysannerie productrice. Il faut apprendre rompre avec le coup d'oeil
touristique et le regard import qui sapent sournoisement toute valorisation de soi.
Ce sont les marchs, nos quelque 550 marchs, qui sont les points de soudure de
la charpente du pays.

LGENDE POUR DIRE L'ORGANISATION DE L'ESPACE
Communes, arrondissements, dpartements... nous sont continuellement pr-
sents. Or, c'est au niveau de la Section Rurale, des quelque 550 sections rurales
de la carte, que se joue notre vie de peuple. Que cherche contrler, grer,
encadrer ce rseau de sections rurales ? D'une part les formes locales de pouvoir
en milieu rural, au sein des regroupements paysans que sont les bourgs-jardins et
d'autre part les lieux de convergence et de contacts conomiques, culturels, politi-
ques que sont les marchs. Entre les 5% de paysans aiss, les 15% de paysans
moyens, les 80% de petits paysans et de paysans sans terre, s'organisent aussi des
appareils de contrle politique, de gestion conomique, d'encadrement idologi-
que qui vont s'exprimer et se raliser dans les groupes de travail, les relations fi-
nancires, la tenure des terres, le vodou, la commercialisation, etc. La section ru-
rale est le point de dpart oblig de la rflexion et de l'intervention.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 175


LGENDE POUR DIRE L'ESPACE SOCIAL DE PORT-AU-PRINCE
Quarante quartiers forment une mosaque d'oppositions qui s'expliquent la
fois par l'obligation de grance de l'espace national et par le rle de relais de l'h-
gmonie internationale. Densits, prix du sol, loyers, dimensions conomiques,
sociales, culturelles, etc., varient pour former cinq regroupements principaux al-
lant des statuts les plus bas des quartiers populeux aux statuts les plus levs des
quartiers rsidentiels de la bourgeoisie. La carte est base suggestive.
Cette murale dit les fondements sur lesquels se sont construits les trois ma-
nuels de gographie. Elle est aussi l synthse et l'annonce de l'Atlas d'Hati qui
offrira 18 cartes en couleurs aux classes terminales pour le travail de notre go-
graphie nationale. Se peyi pa nou, fok se jeografili nou pi konnen.

5. Pour les morts
*

l'aube de la nouvelle anne 1978, Frank Fouch inaugure
cette nouvelle occasion de rencontre o nous nous retrou-
vons depuis, de plus en plus souvent, en diaspora.
J e ne dirai que ma dernire rencontre avec Frank, au deuxime Festival Inter-
national des Arts Ngro-Africains : un mois Lagos partager le mme apparte-
ment, jour et nuit, en janvier 1977.
Convi la grande fte des retrouvailles d'une Afrique, immense, et de sa
diaspora, Frank leur fit communication de sa recherche d'un nouveau langage
thtral travers le vodou comme forme de pr-thtre. Nouvelle archologie
dans laquelle le dramaturge dpassait la conjoncture de la "plus ubuesque tragdie
d'une Histoire nationale" pour aller vers les valeurs positives du fond culturel et
ancestral et les possibilits d'utiliser esthtiquement les lments scniques et sc-
nographiques du vodou. Nouveau langage, thtre vivant, rvolutionnaire mme
qui s'affirme politiquement sans pour autant se dsaffirmer dramatiquement.

*
Hati-Observateur, 20-27 janvier 1978, p. 11.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 176

Mais la vraie fte tait hors du cadre formel, dans la nuit africaine, dans le
nouveau village bti pour 10 000 invits en banlieue de Lagos, Ogun Badagri.
Nuits troues par nos rencontres jusqu' l'aube, Bouqui sous l'arbre--palabre di-
sant le rattachement l'antille natale, l'itinraire des crations, les espoirs de len-
demains meilleurs ; diakout !
Dans ce village que l'on voulait dortoir, le sommeil fut trs rare pour que ja-
mais ne meurent des hommes comme Frank Fouch.
Et je ne dirai de ma peine que l'absence, lourde. Chaque premier de l'An, au
nom de tous les ntres, je ne visitais plus que Frank, et je ne l'ai point vu cette
anne, dj.

6. Pour la gographie
*

Fin 1977, un tournant. Les gographes, et notamment
au Qubec qui a t d'une certaine manire au centre des 10
ans de crise d'ouverture de la discipline aux exigences tho-
riques en dpassement des fausses querelles, font un pacte
pour s'accepter les uns les autres avec leurs diffrences.
Dans ce mouvement qui se gnralise en Europe et dans les
Amriques, les "Cahiers de gographie de Qubec" devien-
dront les "Cahiers de gographie du Qubec" et un ditorial
collectivement accept par un large comit d'orientation au-
ra signifier ce nouveau contrat disciplinaire.
Il nous chut d'crire cette premire mouture de l'dito-
rial qui devait par la suite en conserver l'essentiel, et mme
un peu du reste.

"Les Cahiers de gographie", en se dotant d'un Comit d'orienta-
tion, veulent signifier toute la communaut des gographes de la
Province, professeurs, chercheurs, praticiens, leur vouloir d'tre un
des lieux de l'expression du pluralisme idologique et scientifique de la
gographie, de communication des diffrents niveaux d'interventions

*
Voir Cahiers de gographie du Qubec, ditorial, vol. 22, no 55, avril 1978.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 177

du pdagogique au faonnement d'espace, de rencontre de la pratique
des gographes travers le monde auquel s'ouvre le Qubec.
Rupture donc, dcision d'action pour rendre compte de la socit
en pleine volution, convocation tous pour une confrontation perma-
nente et organise au sein de la Revue par des recherches, des tra-
vaux, des discussions.
Lieu d'expression du pluralisme, lieu de tensions, de luttes, de
conflits qu'il serait irraliste de vouloir nier. Nous voulons tendre plu-
tt assumer cette diversit en conviant les tenants des trois gran-
des orientations actuelles de la gographie contribuer du meilleur de
leur option.
Gographes l'approche descriptive empirique, collectrice de ph-
nomnes, typologique, tmoignez de votre grande familiarisation des
rgions et des questions tudies par ces bilans quilibrs d'observa-
tions qui distingueront toujours les grandes monographies.
Gographes de la dmarche formelle, positivistes de la formulation
des thories de relations entre les phnomnes d'espace, matres des
outils de mesure, dmontez les mcanismes d'organisation de l'espace
et dgagez les modles.
Gographes de la perspective critique, dveloppant les exigences
du matrialisme historique, dites-nous comment une socit produit
son espace et en quoi nos espaces sont l'enjeu de la lutte des classes.
tous, il reviendra le privilge de la critique de ces pratiques
scientifiques pour frayer le chemin de la gographie des socits en
devenir.
Lieu de communication des diffrents niveaux d'interventions,
clatement dans la cit du mtier de gographe, prise de participation
dans la quotidiennet du professeur charg l'lmentaire et au se-
condaire du discours sur l'espace ; rflexions combien importantes
puisque s'y faonnent les hommes et les femmes de la relve ; et nous
voudrions voir poser la question pralable et fondamentale de tout en-
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 178

seignement de la gographie, celle du courant auquel se rattache la
gographie enseigne.
Creuset galement des praticiens engags dans la cration d'espa-
ce ; lieu du dbat des contraintes de l'action d'amnagement pour que
se rvlent les non-dits des orientations. Que !on prenne conscience
des lignes de forces qui nous agissent ; pour un moment de rflexion
collective sur l'urgence de comprendre les choix notre porte et les
transformations possibles.
Lieu de rencontre des horizons divers, de nos gographes ports
travers le monde dans la qute de la diffrence, de l'altrit. Le sous-
dveloppement, la dpendance, mais aussi ( combien) l'infinie richesse
d'enseignement pour nous des quilibres ancestraux en rupture sous
l'action de conqute des marchs, des ressources et l'intgration un
systme mondial tendant vers l'unique. La contribution d'un Qubec
la recherche de ses frontires est charge de promesses pour tous
ceux qui veulent se prendre en charge, d'un mridien l'autre, d'un
parallle l'autre.
Nous acceptons l'obligation de la parole ouverte sur le monde.
Nous ne promettons rien, nous allons tout essayer, ensemble.
Chers collgues du Comit d'orientation, voil l'ensemble des ides
que le travaillerais longuement les six prochains mois pour arriver un
ditorial qui soit collectivement partag par la communaut.

1er novembre 77.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 179


7. Le discours communautaire
*

En diaspora chaque communaut s'organise de plus en
plus, Miami, les Bahamas, Chicago, New York, Boston,
Montral. Pour dire le travail de l'quipe de la Communau-
t Chrtienne des Hatiens de Montral, la prsentation du
livre de Paul Djean Les Hatiens au Qubec.
Paul Djean qui depuis six ans participe aux combats et au quotidien de la
communaut hatienne de Montral, nous livre une masse de renseignements,
d'observations, de rflexions sur la pratique d'un groupe minoritaire dans ce Qu-
bec en devenir. Il nous retrace des causes de l'exode et du drainage de ces hom-
mes leur vcu en terre nouvelle. Chiffres et donnes au dpart d'un discours se-
rein qui s'enfle mesure pour dire la face cache des choses, la difficult d'tre
autre, mais recense aussi les signes d'une rencontre possible.
Des espoirs et des dceptions, chaleur humaine et racisme latent, accueil et re-
jet, le donner et le recevoir, des jeunes en mal d'identification aux vieux en mal
d'adaptation ; tout notre monde, eux et nous, lui et moi, vit et grouille dans ces
gestes d'apprentissage pour s'accepter diffrent, puisante splendeur porte de
nos mains tous.
Cinq chapitres pour retracer l'immigration hatienne au Qubec, sdimentation
de plus de 20 000 personnes passes au tamis des catgories d'admission, langue
et scolarit, immigrants et visiteurs, tudiants et travailleurs ; compte rendu minu-
tieux de l'histoire rcente des vingt dernires annes. Le Qubec dborde ses fron-
tires en parlant, ici et l-bas, un autre peuple lui aussi de six millions d'hom-
mes.
Les Hatiens au Qubec, en deuxime partie, dlaisse la globalit des statisti-
ques pour se singulariser plus au ras de nos expriences. Des hommes, des fem-
mes, des enfant sont l, ct, toujours riches d'apports nouveaux, souvent meur-
tris d'incomprhension, parfois victimes. Le texte se fait interpellation : chacun
peut se retrouver et choisir.

*
Les Hatiens au Qubec. Page 4 couverture, Les Presses de l'Universit du
Qubec, octobre 1978.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 180

Et puis les jeunes au Qubec, l'cole, la langue, les contacts, la rigidit des
tests et des classements inadquats, le choc culturel de la relve. Le cri d'alarme
est grand pour conjurer les solitudes qui menacent si l'on ne prend pas en consid-
ration les "lments de solution" du chapitre III.
La quatrime et dernire partie retrace "Le drame des 1 500", moment fort en
1974 d'une prise de conscience des dportations et le refus de s'en rendre compli-
ce par la mobilisation de l'opinion d'un bout l'autre du pays. Invitation que nous
fait Paul Djean rflchir sur les ferments d'espoir contenus dans ce coude
coude qui fut, en ce temps-l, fraternit.

8. La prsence trangre en Hati
*

Habitus que nous sommes identifier les facteurs de
domination et d'exploitation dont notre propre socit est
victime, il peut nous tre difficile de penser que le Qubec
puisse jouer l'gard d'un pays du tiers monde le rle de
"puissant", de dominateur, de riche investisseur, ou sim-
plement d'tranger envahissant. Et pourtant, pas moins de
30 000 Qubcois vont, chaque anne, sjourner en Hati...

Pour nous sensibiliser ce phnomne de la prsence
trangre en Hati, de la prsence qubcoise en particulier,
nous avons fait appel Georges Anglade, Hatien, du d-
partement de gographie de l'Universit du Qubec Mon-
tral, spcialiste reconnu de l'espace hatien' L'article qui
suit rsume un entretien qu'il nous accordait la mi-avril.
La prsence trangre en Hati a pris de telles proportions qu'on ne peut plus
parler simplement d'ingrence ou d"'enfreinte" la souverainet nationale ; main-
tenant, il s'agit bien, en fait, de substitution de souverainet, de tutelle. Ce qui en
d'autres pays serait le fait de programmes conjoints de dveloppement conomi-
que, ou le domaine des organismes nationaux de planification et de dveloppe-
ment, est directement assum, en Hati, par la prsence trangre.
Cette prsence et cette influence de l'tranger se manifestent sous les formes
les plus diverses : pressions du capital ou des gouvernements, actions des orga-

*
Relations, juillet-aot 1980, interview par Albert Beaudry, p. 203-204-205.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 181

nismes para-gouvernementaux ou des agences internationales, interventions cari-
tatives ou proslytisme des diverses missions religieuses. Comment ces nombreux
intervenants poursuivant des objectifs non moins divers, pourraient-ils orienter
leur action dans une perspective nationale hatienne ? Comment seraient-ils ame-
ns, par exemple, reconnatre, respecter et promouvoir une civilisation pour-
tant solidement enracine, civilisation de paysans, de marchandes, de travailleurs,
qui a dvelopp son propre savoir-faire, mais qui ne rpond pas ncessairement
aux standards d'un dveloppement conu l'occidentale ?
Les consquences sont faciles prvoir : l'intervention trangre, mme bien
intentionne, d-structure les organisations communautaires en place au niveau
conomique (les marchs, les bourgs-jardins
21
et au niveau politique (les noyaux
de rsistance de la paysannerie), en somme tous les construits mis en place au
cours des trois derniers sicles par cette civilisation paysanne originale. Le projet
dveloppementiste et humaniste, brandi comme une bannire par les nations
trangres, devient dans les faits une entreprise de dstructuration et de mise en
tutelle. Ceci, bien entendu, si l'on considre les retombes de l'intervention tran-
gre l'chelle nationale.

DES STRUCTURES AU SERVICE
DE LA PRSENCE TRANGRE
Il faut distinguer, en effet, les secours qui peuvent tre dispenss des indivi-
dus ou des familles, et les retombes de ces formes d'assistance individuelle et
ponctuelle sur l'ensemble d'une socit ou d'une conomie. Pour quelqu'un qui est
menac de mourir de misre - et il y en a hlas beaucoup en Hati -, toute forme
d'assistance est un bienfait. Il ne s'agit donc pas de condamner absolument le d-
vouement ou la gnrosit de ceux qui essaient dj de faire quelque chose pour
une personne en dtresse.
Mais, en mme temps, il nous faut bien voir que les efforts disperss d'assis-
tance ne rejoignent qu'un nombre encore trs rduit de personnes et de groupes
dans le besoin : environ 5 10% de ceux qui devraient recevoir des secours. D'au-

21
Les bourgs-jardins rendent compte des "agglomrations rurales" produites par
les exigences de la vie rurale hatienne. Ce sont des "cits rurales" dont les
"centres commerciaux" sont les marchs hebdomadaires.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 182

tre part, ce travail de repltrage, ces interventions la pice, freinent l'mergence
d'une solution nationale, en permettant la structure actuelle, une structure gra-
vement et irrmdiablement dlabre qui produit une dizaine de milliers de "boat
people" par mois, de survivre, de se maintenir et de bloquer toute rforme en pro-
fondeur.
Et il n'y a rien l de bien mystrieux, car, au fond, la prsence trangre n'a ni
les moyens, ni l'intrt, ni la volont de se substituer efficacement une volont
nationale de reprise en main. Ou encore, pour bien comprendre les deux cts de
la mdaille, les structures politiques nationales sont prsentement au service de la
prsence trangre. Il y a chez nous une trs mince couche sociale, une lite poli-
tique ou conomique, qui tire profit de la prsence trangre (pouvoir politique,
prestige social, salaires ou autres avantages conomiques). Ces groupes domi-
nants ont videmment tout intrt ce que se perptue la situation prsente.
Pour illustrer le caractre ambigu de la prsence trangre en Hati au seul
plan conomique, on peut signaler deux formes "normales" d'utilisation de la
main-d'uvre hatienne sur place. Celle que pratiquent, d'abord, de nombreuses
compagnies qui viennent s'tablir en Hati parce qu'elles doivent faire face, chez
elles, des lgislations trop svres en termes de protection de l'environnement ou
de scurit des travailleurs. Comme elle ne rencontrent aucune exigence de cet
ordre en Hati, on comprend que de nombreuses entreprises d'assemblage, entre
autres, viennent profiter des bas salaires qui sont la rgle gnrale.
D'autre part, un certain nombre d'organismes para-gouvernementaux financent
volontiers des projets d'amnagement de l'infrastructure conomique (des routes,
par exemple) pour permettre aux capitaux de leur pays d'origine de venir s'im-
planter bon compte. En fin de compte, de nombreux "programmes de dvelop-
pement" servent bien plus les intrts des gouvernements trangers qui les sou-
tiennent que l'essor de l'conomie hatienne ou le bien-tre des travailleurs ha-
tiens.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 183


LES RELATIONS QUBEC-HATI
Dans l'ensemble de la prsence trangre en Hati, les contacts entre Qub-
cois et Hatiens ont pris de plus en plus d'importance. Du point de vue de l'histoi-
re, il y a un prcdent ces contacts Nord-Sud : au XVIIIe sicle, au moment de
la dportation des Acadiens, plusieurs colons franais exils sont venus s'installer
dans le nord-ouest d'Hati. Mais c'est au cours des dix dernires annes que le
phnomne de la prsence qubcoise en Hati et la multiplication des changes
entre le Qubec et Hati se sont imposs l'attention.
l'heure actuelle, on compte environ 30 000 Hatiens rsidant au Qubec ; et
on peut affirmer qu'un nombre plus lev encore de Qubcois passent par Hati
annuellement. Le fait que nos deux peuples soient les deux points d'appui majeur
du crole-franais en Amrique et le fait que, mme si nos deux socits ne sont
pas autrement comparables, nos deux peuples se trouvent dans une situation de
domins, favorisent entre nous changes et comprhensions.
Il est dj vident que Montral est devenu le plus grand centre de production
et d'dition de texte sur Hati, un foyer culturel "hatien" trs actif. Paralllement,
Hati est en train de devenir pour le Qubec un territoire festif et touristique privi-
lgi. Ces aspects plus voyants ne doivent pas faire oublier, cependant, deux au-
tres formes de la prsence qubcoise en Hati : celles des missionnaires et celle
des investisseurs.

LES INVESTISSEURS
Les investisseurs qubcois sont surtout visibles dans le monde de l'htellerie
et dans le rseau touristique, mais on connat aussi certains intrts anglo-
canadiens qui se servent de prte-noms qubcois pour pntrer plus aisment
dans le milieu francophone hatien. Nous avons actuellement les instruments n-
cessaires pour chiffrer et identifier les investissements qubcois ; mais personne
n'a encore entrepris le travail d'enqute et de compilation requis pour en publier
les donnes.
Contrairement ce que certains auraient tendance croire, les bnfices de
l'industrie touristique pour le pays d'accueil ne sont pas ncessairement une man-
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 184

ne. Dans le cas hatien, le Qubec possde ses propres installations touristiques et
peut rapatrier la plus grande partie des profits engendrs par ses investissements.
Si l'on veut bien se rappeler, en outre, que les emplois crs correspondent des
fonctions subalternes, on pourra se poser des questions sur les motifs qui amnent
les gouvernements de presque tous les tats des Carabes ouvrir aussi largement
leurs portes des capitaux qui ne leur rapportent strictement rien.
Enfin, du point de vue idologique, le touriste est un pollueur. Son statut de
vacancier l'amne adopter un niveau de vie et un comportement social bien d-
marqus de son quotidien. On lui vend une illusion, un changement de classe, une
libration (qui est aussi une libration sexuelle) et une vasion des ralits socia-
les. Il ne voit rien des problmes rels de la socit qu'il "visite" ; par contre, il
entre de plain-pied dans un univers fortement structur, hirarchis, en ne deman-
dant qu' se faire servir. Il s'ensuit que l'image que projettent en Hati le Qub-
cois et la Qubcoise en vacances est fausse : pour beaucoup de nos compatriotes,
l'image du Qubec est celle d'un paradis qui n'est que la projection du fait touristi-
que qu'ils ont aperu sur place.

LES MISSIONNAIRES
propos de la prsence des missionnaires qubcois en Hati, on signalera
l'volution de la mission catholique, le rle des instituts religieux dans l'ducation,
enfin l'norme problme culturel de l'affrontement au vodou.
Mme si les missionnaires qubcois sont relativement nombreux en Hati, il
faut dire, d'abord, qu'on ne les distingue pas d'emble : je ne me suis rendu comp-
te qu'assez tard qu'il y avait des qubcois parmi les Blancs qui dirigeaient le col-
lge o j'ai fait une partie de mes tudes... Mais s'ils sont aussi nombreux, cela
s'explique sans doute par le coup dur que la Rvolution tranquille a port aux
communauts religieuses : perdant le contrle de la plupart de leurs uvres au
Qubec, elles ont t amenes chercher un nouveau champ d'action. Hati repr-
sentait, proche du Qubec gographiquement et linguistiquement, un territoire o
leur action semblait la fois urgente et bienvenue. Religieux et religieuses se sont
donc dverss en Hati, arms de cette bonne volont qui n'tait plus requise au
Qubec, et convaincus qu'il suffisait de faire en Hati ce qu'ils avaient toujours fait
au Qubec.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 185

Ce n'est que peu peu qu'un certain nombre de missionnaires sont passs de la
prdication l'intervention communautaire : on prenait ainsi une certaine distance
l'gard des formes plus classiquement proslytes de la mission pour mettre sur
pied des coopratives ou des projets d'alphabtisation. Ce pas correspond sans
doute une urgence qui crve les yeux. Pourtant, si nous nous plaons l'chelle
du pays, il faut reconnatre que ce sont surtout les dominants et quelques paysans
moins pauvres qui tirent profit des projets de coopratives mis en place : les pau-
vres, qui constituent 80% de la paysannerie hatienne, n'ont toujours rien "coo-
prativer". Les mouvements communautaires ont leurs limites, mme s'ils repr-
sentent une/ recherche de la bonne direction.
Beaucoup plus ambigu m'apparat la prsence massive des missionnaires
dans le monde de l'enseignement. Face la dbcle du systme scolaire national
et la dmission des autorits gouvernementales, l'cole prive, l'cole religieuse
en particulier, a pris une norme importance. En pratique, les lites se prparent
dans les grandes coles religieuses : celles-ci permettent donc la bourgeoisie et
la petite-bourgeoisie de se reproduire. videmment, il est trs gratifiant pour un
enseignant de se mettre au service d'une classe dominante qui sait manifester sa
reconnaissance et son apprciation. Mais on peut se demander si l'essor d'un r-
seau d'enseignement priv est le meilleur service rendre un tat, surtout dans
un contexte de sous-dveloppement o l'institution religieuse risque d'tre rcup-
re par la petite minorit des groupes dominants.
Mais, ds qu'on souhaite se mettre trs concrtement au service de la paysan-
nerie, on se heurte une grandeur culturelle : le vodou. Se pose aussitt tout le
problme de la diffrence et de l'coute. partir du moment o l'tranger arrive
porteur d'une idologie ou d'un corps de doctrine, il ne peut qu'aller l'encontre
de la doctrine locale. Or on peut s'interroger sur la doctrine des missionnaires
comme sur les modles de dveloppement : il ne suffit pas de plaquer superficiel-
lement des modles penss ailleurs. Il faut aussi tenir compte des gens, des struc-
tures sociales qui les encadrent et des formes de pense qui sont leur me. Aussi
longtemps que l'action religieuse visera d-structurer le vodou, comme beau-
coup de projets communautaires aboutissent casser la structure des bourgs-
jardins, elle risque de jouer surtout une fonction de domination et de rater sa ren-
contre avec la culture hatienne.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 186





Dans la relation du Dveloppement au Politique,
l'ordre des questions avait, jusqu' prsent, fait la
part belle la dite "surdtermination du politique".
On s'active beaucoup en se proccupant d'alliances,
d'accords entre groupes, de supputations de crises,
d'vnements passagers... sans trop se soucier des
fondements de l'alternative et de quoi sera concr-
tement faite cette nouvelle socit promise. Ces
questions pourtant essentielles et pralables tout
"programme" d'avenir, tout "contrat" politique
n'ont pas sembl retenir l'attention.

Nous plaidons, dans ces organes et assises de la
classe politique, pour un renversement de l'ordre
des questions : que l'on recense d'abord tous les as-
pects de la crise et que l'on dbatte du choix des so-
lutions ; que l'on travaille formuler des proposi-
tions concrtes et que l'on s'entende ensuite pour r-
aliser dans tous les domaines de la chose nationale
ce sur quoi l'on serait d'accord. Dans la thorie, c'est
cheminer de l'incertain au probable et dans la prati-
que, c'est avancer du possible au souhaitable.

En somme, nous disons rupture d'avec la prise en
considration exclusive de "L'espace politique"
pour ouvrir des proccupations d'une "Politique de
l'espace"...
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 187




Espace et libert en Hati

Chapitre 9

UN ESPACE INVENTER
*







Retour la table des matires
Notre collectivit est un tournant que soulignent la prise de conscience gra-
duelle des urgences, la monte d'un vouloir de plus en plus vident d'y faire face
et la certitude, en cours de gnralisation, qu'il nous faudra inventer ce devenir en
prenant nos distances des modles maigrement schmatiques.
Le pralable : quels espaces sommes-nous en train de faonner et de lguer
ceux qui auront charge leur tour de recevoir et de transmettre cette terre ? Ques-
tion fondamentale qui surprend avec des outils imparfaits pour traiter des espaces
de la sdimentation de nos cinq sicles d'histoire dans la Carabe et de l'rosion
contemporaine de nos adaptations successives.
Que retiendra-t-on plus tard de cette conjoncture ? Peut-tre les seuls probl-
mes de fond qui se posent nous et des solutions bauches seulement celles qui
se rvleront les plus justes. La conjoncture est d'autant plus exceptionnelle que
les problmes actuels, et leurs possibles solutions, jaillissent du trfonds de nos
structures pour crer ce moment des annes 1980.

*
"Hati : un espace inventer", Alternatives carabes, dcembre 1979, p. 55-61.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 188

Ce sont des annes de crises, de famines, de dgradation de ressources d'exo-
des migratoires, de diaspora, d'ingalits sociales, de chmage.
Ce sont des annes d'veils aux pressantes questions de l'heure par la recher-
che, dans notre accumulation de savoir-faire, des potentiels locaux privilgier et
dvelopper.
Ce sont des annes de choix entre trs peu d'alternatives valables et qui toutes,
de plus, ncessiteront ruptures et crativits.

Des annes de crises

Par l'occupation amricaine de 1915 et l'crasement de la Guerre des patriotes
de 1915-1921, s'tablit, sur la base de la centralisation port-au-princienne, un
nouvel ordre conomique, social et politique. Il tiendra soixante annes avant que
ne fissurent de toutes parts actuellement les fondements alors mis en place.
Une fois casse l'autonomie relative des onze rgions du 19e sicle, le nouvel
quilibre, polaris sur la capitale, va tenir par un agencement strict qui impose
l'ensemble des paysans et marchandes la production et la commercialisation des
denres d'exportation et des vivres de consommation locale. La traite massive de
main-d'oeuvre rurale dans les plantations de la Carabe, exige par l'industrialisa-
tion nord-amricaine, servira d'exutoire aux problmes locaux. Entre temps, les
propritaires fonciers prlevaient leurs rentes, les commerants de l'export-import
leurs profits, l'tat ses taxes et les bailleurs de fonds l'usure, etc. La vie conomi-
que s'est droule sans que l'on ne s'inquite trop ni du pourquoi ni du comment et
surtout pas de l'exploitation extrme des paysans sur qui repose toute l'organisa-
tion.
L'quilibre, que des risques d'instabilit menaaient depuis longtemps, se
rompt brutalement au point d'exiger une mutation profonde et de dchirantes rvi-
sions dont chacune commence souponner l'chance invitable par la conjonc-
tion de six crises majeures touchant l'volution, l'articulation, la dgradation,
l'organisation, la mtropolisation et la rgionalisation de nos espaces. Il s'est ins-
tall un cycle de tensions qui, tour tour, donne priorit aux perturbations dues
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 189

l'utilisation des ressources, l'exode migratoire, aux ingalits sociales, aux re-
vendications des liberts citoyennes.

Le danger de chacune des saisons sches de cette dcennie est la famine, lo-
calise ou mme gnralise. Pour beaucoup, manquer de nourriture est une crain-
te quotidienne, relle. La cause profonde de ce pril est que la structure agraire a
t pousse sa capacit limite par les modalits de rpartition de la terre et des
produits. Prs de 1 million de paysans sans terre, une production vivrire de 50%
des besoins, le mme espace cultiv depuis des dizaines d'annes, la migration
rendue prilleuse, une capitale en croissance nourrir, des prlvements de plus
en plus lourds sur les vivres et les denres... Les possibilits de rsistance aux
calamits, scheresses, cyclones, mventes, pidmies, etc., sont progressivement
devenues nulles dans la paysannerie. Des difficults autrefois facilement rsolues
deviennent insurmontables et manger chaque jour s'apparente un privilge de
plus en plus rare. Plus de 30% de la population en est vraiment l.

L'exode migratoire s'amplifie sous diffrentes formes : de la campagne aux
bidonvilles de la capitale, des provinces aux migrations agricoles de la Carabe,
des villes et des campagnes aux centres urbains de l'Amrique du Nord.
Port-au-Prince atteindra le million d'habitants au dbut de la dcennie et cette
population doublera bien avant l'an 2000. L'aggravation des problmes de travail,
de nourriture, de circulation, d'agitation... dans ce moyen terme est considrable.
Les migrations agricoles du 20e sicle sont une longue suite de drames de-
puis ces soixante annes de traite de la main-d'oeuvre hatienne Cuba, en Rpu-
blique Dominicaine, aux Bahamas, en Floride, dans les Petites Antilles et pourtant
des dizaines de milliers d'hommes, de femmes et mme d'enfants sont encore
prts s'y risquer, faute d'alternative au pays.

Une diaspora est ne. Le million d'originaires Hatiens rparti en plusieurs
noyaux dans d'autres pays des Amriques produit la masse critique ncessaire ce
phnomne nouveau. Trois gnrations aux problmes diffrents s'y ctoient. Des
liens multiples et varis les relient et les relieront au pays. Confronts cette pr-
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 190

sence ailleurs, irrversible, nous faisons un difficile apprentissage, de part et d'au-
tre, des manires les plus appropries la comprhension des problmes et des
apports rciproques.

Le dsquilibre social est extrme : des fractions dominantes aises et t-
nues, des masses domines pauvres et plthoriques. Le cycle des crises pse plus
lourdement sur les dmunis : paysan sans terre et petit paysan, paysan moyen,
djobeur du monde rural vivant au jour le jour, marchande de vivres, ouvrier occa-
sionnel, djobeur des villes aux emplois passagers, fonctionnaire des services pu-
blics et privs aux salaires misrables, gens de service rduits l'inscurit per-
manente... somme des travailleurs aux activits incertaines ; chmage dguis
d'une force de travail expose un taux d'emploi de moins de 50% de la popula-
tion active.
L'appropriation, l'utilisation et la rpartition de nos ressources vgtales et
animales, minrales et nergtiques ont conduit ces impasses dont la prise de
conscience amne rechercher, loin des solutions miracles importes de tous les
dogmatismes, les possibilits d'une voie originale extraire du savoir-faire de nos
sicles de mise en valeur de la terre d'Hati.

Des annes d'veils

J amais auparavant nous n'avons dispos d'une telle quantit de donnes empi-
riques et d'tudes thoriques sur les caractristiques du pays. Les travaux effec-
tus dans divers domaines nous permettent actuellement de savoir dans quel sens
orienter nos efforts scientifiques pour un veil aux racines et aux potentiels de
notre socit.

En agriculture on commence reconnatre toute la puissance du compa-
gnonnage comme mode de culture des petites parcelles. Les paysans ont lente-
ment trouv la rponse la meilleure aux incertitudes de la vie rurale par l'utilisa-
tion simultane des trois dimensions du jardin. Certes, des amliorations sont pos-
sibles et souhaitables dans cette pratique invente pour survivre dans la misre ;
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 191

mais, toutes les vellits de transformation passeront ncessairement par une prise
en charge de la parcelle et du compagnonnage comme base de dpart.

La commercialisation des vivres par Madan sara nous a fait dcouvrir un
systme complexe et structur d'acheminement de la nourriture des producteurs
aux consommateurs. S'il y a place pour des interventions visant une plus grande
efficacit, on ne peut cependant se permettre d'ignorer que ce sont l les fonde-
ments perfectibles d'un modle exceptionnel.

On a rpt "l'habitat rural hatien est dispers" en charriant l'imagerie de
quatre millions d'Hatiens parpills, solitaires, autarciques, sans organisation
propre, vivant un amas de croyances disparates... L'impuissance des notions clas-
siques de la gographie, habitat group/habitat dispers, rendre compte des ph-
nomnes nouveaux a conduit les programmes d'amnagement, d'checs en checs,
toujours s'orienter vers les problmes de cration d'agglomrations. Or, les ag-
glomrations sont dj l, structure originale produite par les exigences de la vie
rurale. Dans les plaines, les valles, les plateaux, les montagnes, les bourgs-
jardins forment une hirarchie de cits rurales de paysans dsigns au mme lieu-
dit, articuls au mme march, lis par des pratiques culturelles et conomiques
intenses et dont les jardins sont proches, les cases voisines, les problmes com-
muns, les enfants runis par l'amiti, etc. La notion de bourg-jardin, lecture nou-
velle de l'habitat rural, est en train de transformer lentement les perspectives d'in-
terventions communautaires.

Les marchs sont les carrefours de convergence et les centres d'affaire heb-
domadaires des bourgs-jardins. Plus que des jours d'achat et de vente, ce sont des
moments codifis d'changes multiples dans le rythme rural ; plus que des lieux,
ce sont les points de soudure de la charpente paysanne du pays ; plus que des es-
paces localiss, ce sont des vnements pour toute l'aire desservie. L'intrt port
actuellement aux dimensions conomiques, sociales, culturelles des marchs,
amne dgager leur rle prminent dans l'organisation du territoire concur-
remment aux villes et bourgs qui ont t longtemps perus comme les uniques
nuds de l'espace hatien.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 192


Les Sections rurales sont traditionnellement traites de plus petites subdivi-
sions administratives du pays, fin de hirarchie des dpartements, arrondisse-
ments, communes. Les sections rurales sont pourtant la haute structure adminis-
trative, politique, excutive, judiciaire, militaire de tout le monde rural des locali-
ts (bourg-jardin, habitation, lakou), des carrefours (marchs rgionaux, marchs
locaux, tonnelles) et des liaisons des localits aux carrefours (pour les flux de
denres et vivres, la diffusion des informations, la ponction des valeurs produites
sous forme de rentes, profits, taxes, usure). La section rurale est une structure cen-
trale, flau de balance portant de part et d'autre l'urbain des dominants bilingues et
le rural des domins unilingues.

Dans le transport Port-au-Prince, il est un exemple lui aussi remarquable
d'veil aux crations locales : la dcouverte du systme des tap-tap. Environ 70
millions de passages par anne sont assurs par moins de 1 000 vhicules un
cot quatre fois infrieur au cot moyen dans des situations comparables ailleurs.
Cette 'ralisation, dont on commence scruter les mcanismes, s'explique par une
structure lentement mise en place mesure qu'augmentait la population : "pour
chacun des tap-tap, un propritaire fait fonction de chauffeur et voit l'entretien
courant." Les embarras de la circulation sont videmment grands, cependant, il est
possible de solutionner le problme en donnant priorit ces transporteurs publics
sur les voitures individuelles des nantis. Plus grave, s'il se cre des compagnies
dvoreuses de profits, si l'on impose des autobus plus grands aux arrts espacs
obligatoires, si l'on tolre la cration de situations de monopole de vhicules... les
prix quadrupleront, la clientle actuelle des Tap-tap n'y accdera plus, la pagaille
s'installera et, une fois de plus, on aura rat la chance de nous tenir sur nos raci-
nes.

Les trottoirs du bord-de-mer sont occups par le petit commerce de vivres,
de biens de consommation courante, d'artisanat et de services. Ceci est la structure
commerciale parallle mise en place par et pour une population elle aussi parallle
celle qui accde aux magasins de luxe et de biens durables. C'est une rponse
originale qui mrite videmment attention. L'on commence enfin comprendre la
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 193

puissance cratrice de ceux qui, pour survivre quotidiennement, doivent inventer
d'autres moyens d'acheter et de vendre biens et services.
Ces sept exemples tirs de la production sociale de l'espace, pourraient lon-
guement se complter de l'veil aux dimensions culturelles de notre patrimoine.
Le crole est en passe de valorisation, le vodou est abord avec srieux, l'environ-
nement local s'introduit dans les programmes scolaires, les rythmes du tambour
font l'objet d'enqutes minutieuses, etc. Le temps semble aux veils qui ne soient
plus schmatisations outrancires du rel ou divagations politiciennes. En moins
de 10 ans, un millier de publications et des centaines de pratiques au pays et dans
la diaspora balisent la dcouverte de ce qu'il faut bien appeler la civilisation
paysanne hatienne.

Des annes de choix

Depuis une trentaine d'annes, l'aprs-guerre, Hati est devenue une terre d'ex-
primentation de projets. Ces interventions bruyamment inaugures camouflent
mal et l'ignorance de la complexit et de la richesse de cette civilisation et les in-
trts rels de la politique d'hgmonie et des participants. Une collaboration in-
ternationale efficace est possible et parfois souhaitable, mais elle exige avant tout
une cohrence et une harmonisation qui natront d'une connaissance de nous-
mmes, pour nous-mmes.
Nous n'luderons pas non plus la question pralable de toutes recherches et de
toutes interventions : c'est le choix politique qui sous-tend les dmarches. Une
orientation nationale qui permette l'approfondissement du savoir-faire et la sauve-
garde du patrimoine, et une perspective dmocratique qui supposent la prospec-
tion et la formulation des points de vue, habituellement ignors, des masses
paysannes, marchandes, djobeuses, sont ce choix actuellement essentiel pour une
recherche en sciences de la Terre, de la Nature et du Social hatien.
De crises en veils, la conjoncture imposera des choix sur les problmes ac-
tuels de l'volution nous ayant conduit la centralisation, sur les problmes d'arti-
culation de l'espace, sur les problmes d'organisation des pouvoirs dans l'espace,
sur les problmes de dgradation de l'espace, sur les problmes de mtropolisation
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 194

de l'espace, sur les problmes de priphrisation des aires rgionales. Et, par del
ces six grands thmes gnraux dont s'occupe la gographie nationale, il faudra
aussi choisir de renverser les lieux-communs repoussant sur les victimes la res-
ponsabilit de leurs malheurs : les paysans ne sont pas responsables du dboise-
ment, de l'rosion, des famines ; les chmeurs ne sont pas des paresseux ; la fuite
hors du pays par tous les moyens n'est pas le fait d'un irresponsable ; la pauvret
n'est pas une carrire choisie... De crises en veils, l'on se rendra enfin compte
qu' ct gt, bout de ressources, plus de 80% d'une population, unilingue cro-
lophone, et que dans ces annes de fin de sicle, nous n'avons d'autre choix que
d'envisager des changements majeurs.

VERS L'ALTERNATIVE
*

J eudi 17 juillet 1980
En fin de quatre heures d'exposs et de dbats, le texte
de ma conclusion, "Vers l'alternative", pour la quarantaine
de nos spcialistes et praticiens venus du pays et de tous les
centres de notre diaspora.
Nous nous sommes pos la question de la conjoncture des annes 1980, an-
nes de crises, annes d'veils, annes de choix et nous avons ensuite recherch
les lments de rponse tout au long d'une lecture nouvelle de l'espace hatien. Il
nous faut maintenant dgager la prospective de nos analyses pour faire face au
problme fondamental du moment actuel : une alternative l'chec des thories et
interventions de dveloppement.
Notre thse est qu'il ne sera de dveloppement que si l'on commence par pren-
dre en considration les noyaux qui ont t investis par les masses hatiennes :
bourgs-jardins, compagnonnages, tronons de commercialisation, marchs-
carrefours, habitats de bidonvilles, ventaires de trottoirs, commerce de vivres...
en somme, les dizaines de construits de rsistance que nous avons essay de rv-
ler. Dans la dynamique des noyaux, ce n'est plus l'individu qui prime, ni la somme
des individus, mais l'entit globale qui remplit efficacement ses multiples fonc-

*
"Hati et ses problmes". Confrence technique de l'Universit des Travail-
leurs de l'Amrique Latine, UTAL, 14-19 juillet 1980, Caracas, Venezuela.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 195

tions de production, de consommation, d'change. Son efficacit vient non seule-
ment de son organisation sociale et spatiale mais aussi de sa capacit d'voluer, de
s'adapter, de se transformer.
Nous devons dresser un constat de carence des thories du dveloppement ds
que nous recherchons le statut thorique des noyaux de rsistance comme ceux
produits (et vcus) par les. masses hatiennes. Tout simplement, ces entits n'ont
aucun titre d'existence dans les thories. On peut. tout au plus trouver des auteurs
y faisant allusion dans leurs travaux de recension des formes collectives d'entraide
rurale ou urbaine, mais jamais il ne parvient une prise en charge des noyaux de
rsistance dans la construction thorique de la ralisation d'une socit dans son
espace.
Cette lacune n'est videmment pas innocente. Elle renvoie dans le champ du
sous-dveloppement, la manire dont sont produites de "l'extrieur" les thories.
ce point de vue, leurs critiques ont t faites sans que n'mergent des proposi-
tions de remplacement. En nous mettant l'coute, de "l'intrieur", des masses
paysannes, marchandes et djobeuses, elles nous ont guid la dcouverte de leurs
propres units, de leurs propres articulations, qui sont passablement diffrentes
des catgories classiques.
Dans le meilleur des cas, les analyses de gographie du sous-dveloppement
se donnent pour objet la construction d'un classement des pays sous-dvelopps
(la carte mondiale) ou le reprage des formes de pntration du capitalisme cra-
teur de la situation de sous-dveloppement (centre-priphrie). Ce qui revient
faire une gopolitique des stratgies de l'imprialisme, Ces analyses n'ont jamais
propos une lecture spcifique des formes et des structures propres aux paysans,
marchandes et djobeurs.
Notre dmarche diffre en ce que nous avons cherch, "de l'intrieur", la pra-
tique des masses qui sont en situation de domination. Nous avons construit l'espa-
ce en tant qu'objet faonn par les conditions concrtes de ralisation interne
d'une socit, elle-mme influence par des relations de dpendance. C'est donc
dire que la spatialit historiquement produite en Hati est notre objet de gogra-
phie du sous-dveloppement ; articulation partir du vcu du domin, une qute
spatiale des rsistances.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 196

Cette distanciation dlibre des courants des analyses dominantes nous obli-
geait recourir aux racines des thories du dveloppement, quelle que soit d'ail-
leurs leur discipline de parrainage : conomie, sociologie, histoire ou politique.
Elles partent toutes d'une thorie de la valeur connotation classique ou marxien-
ne.
22
Dans le premier cas on considre l'individu pour mesurer sa production ou
sa consommation et de l, par sommation, atteindre la production nationale, la
consommation nationale ; on thorise ensuite sur les flux de rpartition entre
groupes. Dans le second cas, on agrge en classes sociales et l'on travaille sur les
transferts entre classes pour analyser la dynamique sociale et les conflits. Les dif-
frents modles issus de ces deux courants, globalement exposs, ignorent fina-
lement les noyaux de rsistance construits dans la critique du sous-dveloppement
hatien que nous venons de suivre.
En effet, nous avons touch l'existence de phnomnes d'un type nouveau,
non rductibles une somme d'individus, et non identifiables mcaniquement
une classe sociale, les noyaux de rsistance que nomment les matres-mots des
groupes de travail, dans la production, la commercialisation, la distribution, la
consommation, le logement, etc. Pour ces derniers, il n'existe pas de thorie gn-
rale, de mthode d'analyse spcifique, de technique de mesure adquate, alors que
le paysan, la marchande, le djobeur, quelle que soit la place qu'il occupe dans le
groupe, se donne ces cadres collectifs et volue dans ces cadres collectifs de rsis-
tance l'oppression des prlvements. Ce que l'on peroit "de l'intrieur" des mas-
ses est donc autre de ce qui est postul "de l'extrieur" par les acadmismes d'ou-
tre-sous-dveloppement.
Que les crations d'un peuple en rsistance soient diffrentes des schmas des
coles de pense et des organisations politiques, qui s'en plaindra, en dehors de
ceux qui, dans les gouvernements et les oppositions, sont les bureaucrates d'un
rpertoire de slogans incantatoires, les clercs d'un nationalisme de divagations
politicistes, les grants d'un dveloppementisme de prlvements ?
Que les noyaux des masses deviennent un nouvel objet de connaissance, un
nouvel outil de travail, tant mieux, puisqu'il y a l un point de ralliement possible

22
J e dois ici signaler tout ce que doivent ces considrations aux discussions que
j'ai depuis dj longtemps avec l'conomiste hatien Philippe Rouzier. Certai-
nes de nos hypothses s'embotent quoique nos disciplines empruntent des
chemins diffrents pour tendre vers le mme but.
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 197

pour tous ceux qui posent les pratiques des paysans, des marchandes, des djo-
beurs, comme principe premier de l'alternative. Le couloir pour converger vers ce
point de ralliement est bord sur sa droite par les opportunismes des jeux de cou-
lisses et sur sa gauche par les pesants dogmatismes d'importation.
Ce qui nous fait finalement dfaut c'est une thorie gnrale de la gographie
du sous-dveloppement ou du dveloppement qui prendrait pour objet, dans ce
cas prcis hatien, le travail des noyaux de rsistance des masses dans la construc-
tion de l'espace innerv par les rseaux de prlvements.
Une alternative de dveloppement requiert, certes, une thorie et une perspec-
tive, mais c'est vritablement dans la pratique des pouvoirs qu'elle se construit
concrtement, jour aprs jour, d'cueils en cueils. Si j'ai essay de dire o et
comment chercher les fondements d'une rupture, je crois indispensable l'tape
suivante, le travail d'inscription de la thorie dans l'action de changement.
J e dois l'importance que j'accorde aux rapports entre thories et interventions
dans cette conjoncture, de dire les limites de mon travail dans l'cart entre le pro-
jet pralable, le chemin parcouru et les nouveaux objectifs atteindre. Soulignons
immdiatement que nous avons une triple inquitude. Primo, une alternative de
dveloppement est fonder principalement, mais non exclusivement, sur les
noyaux de rsistance des masses ; d'o des choix continuels de ce qui est jug
utilisable. Secondo, il existe l'intrieur mme des noyau toute une srie de rap-
ports de domination questionner, car dans ce monde tellement dfavoris les
affrontements sont d'une grande violence ; il nous fallait viter de laisser croire
dans une quelconque puret originelle des classes paysannes, marchandes, djo-
beuses tout en leur crditant les adaptations de base de la socit. Tertio, les
noyaux de rsistance tant des structures de gestion de la pauvret des masses, il
existe certainement des seuils et des limites leur pleine institutionnalisation,
seule la pratique nous enseignera jusqu'o ne pas aller trop loin.
Nous avons rpertori et nous devons continuer rpertorier ces noyaux de
rsistance dans toutes les catgories spcifiques d'activits de production de biens
et services, de circulation des marchandises et des ides, de distribution du revenu
national et de l'encadrement social. Ce qui revient comprendre de l'intrieur
l'exploitation agricole, le march, le commerce des marchandes, le logement, le
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 198

transport par sentiers, les quartiers des villes, les bourgs-jardins, les sections rura-
les, les organisations de travail, etc.
Nous avons intgr et nous devons continuer intgrer ces noyaux de rsis-
tance dans une construction thorique de l'ensemble socital en dfinissant les
principes d'une mesure de leur comportement propre et rciproque. Ce qui revient
se distancer un peu des outils actuels des sciences du social pour btir d'autres
champs thoriques, d'autres mthodes d'analyse, d'autres instrumentations de rele-
v des donnes. Par exemple, les agrgats classiques tels que le produit national
brut par tte n'auraient de sens que ramens aux noyaux des bourgs-jardins ou des
associations de travail ; la comptabilit des noyaux est le nouveau dfi de l'co-
nomique, comme l'analyse de ses rapports internes, celui de la sociologie.
Nous avons procd la simulation et nous devons continuer procder la
simulation de l'ensemble des noyaux pour y dcouvrir les fondements d'un modle
de l'organisation d'une prise en charge d'une socit par elle-mme. Ce qui revient
postuler que la reconqute de la souverainet nationale est dans notre capacit
savoir, par nos propres ressources, nous nourrir nous-mmes, nous loger nous-
mmes, nous soigner nous-mmes, nous vtir nous-mmes, nous duquer nous-
mmes... tout en faisant face la croissance de la population et la croissance des
besoins collectifs et individuels. Cette autonomie nouvelle, possible actuellement,
ouverte sur le monde (mais en comptant toujours sur nos propres ressources hu-
maines et matrielles) nous essayons de la dfinir en partie et partir d'une r-
flexion sur nos noyaux de rsistance.
Nous avons organis et nous devons continuer organiser l'histoire de notre
pense conomique et sociale autour du rle des noyaux dans le faonnement
socital et l'amnagement de l'espace. Avec cette nouvelle grille, nous interro-
geons les sciences hatiennes de la terre, de la nature et du social pour y puiser
l'enseignement ncessaire la formulation d'une alternative. Ce qui revient
concrtement demander, par exemple, l'histoire conomique et sociale de nos
trois derniers sicles, le rle exact des noyaux de rsistance (conomique, politi-
que, culturelle, cologique) dans la dynamique d'volution des formes et des
structures spatiales.
Nous avons engag et nous devons continuer engager, dans ces nouvelles di-
rections, le dbat du dveloppement, dans tous les lieux o il doit se drouler,
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 199

avec des moyens adquats de communication ; un seul exemple : nous devons
entrer dans l'cole une revalorisation de la civilisation paysanne hatienne, dans
un enseignement nettement plus ax sur une connaissance de notre environnement
spatial et social.
Bien que la distance entre les intentions et les rsultats donne la mesure du
long chemin parcourir, il est encore possible d'entreprendre la construction du
dveloppement de l'espace hatien ; notre pari.
Il est certain que la conjoncture des deux prochaines dcennies est difficile.
Les voies clinquantes d'un dveloppement gnr par l'afflux de capitaux tran-
gers, de l'aide, de l'assistance, des investissements privs, se rvleront des mira-
ges pour le plus grand nombre des ncessiteux et une tutelle financire, conomi-
que, idologique, politique et policire au niveau national. Si les moyens d'une
politique de dveloppement sont videmment ncessaires, c'est beaucoup moins
un problme de capitaux et de techniques qu'un problme de dfinition, dans toute
sa complexit, d'une perspective originale de ruptures et de crativits puissam-
ment articule aux fondements mmes de cette civilisation, par une suite d'objec-
tifs tays par les accumulations locales des possibles.
En aurons-nous la force et les audaces ?
Georges Anglade, ESPACE ET LIBERT EN HATI. (1982) 200




Espace et libert en Hati

Prospective

ESPACE ET LIBERT






Retour la table des matires
revoir les jalons du chemin suivi, relire les thmes abords, il me semble,
qu'en deux mots, nous nous dbattions pour qu'espace et libert puissent un jour
aller ensemble en Hati. On en est encore suffisamment loin pour que coiffer un
itinraire de ce titre, dise l'urgence de fixer ce point d'horizon vers lequel faire
converger les raccourcis que nous devrons frayer.

Kalkil pa-m, si nou tout met men, nap rive bay kichy. F nou di tou, ke si
nou te mal pou nou met tt ansanm, lakoz te plis mank lide ke mank kouray. Trase
dekoupe se lan tt sa ft, jart ak ponyt vi-n indispansab apre. San kalkile, san
mezire, kouri fonse pa janm mennen lwen.

Fin du texte