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APOLOGTICA
Evidencias Cristianas para la defensa de la Fe
CONTENDIENDO ARDIENTEMENTE POR LA FE



CAPITULO I: INTRODUCCIN
Descripcin del Curso:


Contraste de las filosofas del mundo y de los principios de Dios. Presentacin de evidencias y
razonamientos que echan por tierra la falsamente llamada ciencia y la opinin necia de aquellos que
cuestionan la Palabra de Dios.
Requerimientos del Curso:
Todos los estudiantes debern tomar notas en clase para as presentar al final del curso el trabajo
realizado. Estas notas son de suma importancia, pues no podemos retener todo lo que omos, sin embargo
nuestras notas sern de gran ayuda en el futuro.
Lectura de las secciones del Libro de Texto que se indique.
Realizacin de test de progreso y comprensin.
Aquellos que deseen profundizar an ms en la materia hay cuatro trabajos escritos que proponemos.
Dichos trabajos podrn ser una vez corregidos puestos en nuestra pgina web.
1. La historia de la Apologtica.
2. Significado e influencia de la visin mundial de Dios y del Hombre.
3. Resumen Crtico del libro.
4. Diccionario de Trminos usados en el curso de Apologtica.
F U N D A C I N B I B L I C A

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PENSAMIENTOS INTRODUCTORIOS

1. La apologtica Cristiana es un mtodo de razonamiento lgico.
2. Debemos conocer la manera de pensar del hombre actual en sus razonamientos.
3. Debemos contender por nuestra fe (Judas 1).
4. La necesidad de conocer diferentes campos de estudio (ciencia, historia, arqueologa, etc).
5. Debemos aprender a como defender no a como discutir. La importancia de las tcnicas de la
dialctica son tiles.
6. Debemos leer lo que otros han escrito.
DEFINICIN DE APOLOGTICA
1. provienen del termino griego apologa que quiere decir hablar en defensa de o una
defensa y justificacin de una posicin que para otros parece incorrecta.
2. Se usa actualmente en un sentido negativo como por ejemplo hacer apologa del terrorismo.
3. Quiere decir tambin dar una respuesta a una acusacin dada. En el aspecto de creencias
tiene el sentido de dar pruebas evidentes que una creencia est basada en hechos verdicos.
4. La palabra griega _____________ ________ puede traducirse como "hablar desde palabras.
5. Este trmino se encuentra en la Biblia como _________________ o _______________ (ver
pasajes: Hechos 19:33, 22:1, 24:10, Hechos 25:8 aparece en la voz media traduce respondi
por el mismo. Rom. 2:15, II Cor. 12:19, Fil. 1:7, 1:17, II Tim. 4:16, I Pedro 3:15, defensa
oral Gr. Logos.
6. En el uso Griego del trmino. Era un sustantivo legal usado en la corte para referirse al
defensor apologeta. La palabra en Atenas para referirse al acusado era Categora.
7. En el estudio de Teologa, la Apologtica es la rama del Cristianismo que de una forma
sistemtica defiende la revelacin de Jesucristo, a los creyentes en su manera de pensar,
conceptos y visin del mundo y defiende la Inspiracin de las Escrituras como norma de fe y
prctica y como el origen de nuestra fe salvadora en Cristo.
8. El trmino Evidencias se refiere a las pruebas presentadas en una corte para la defensa.
Podemos tambin usar el trmino pruebas (_______________).

C U A N D O L O S E S C P T I C O S P R E G U N T E N
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Durante este curso vamos a responder a preguntas en diferentes campos. Srvase la siguiente lista
como bosquejo de trabajo:
1. Preguntas sobre Dios.
2. Preguntas sobre otros dioses.
3. Preguntas sobre el mal.
4. Preguntas sobre los milagros.
5. Preguntas sobre Jesucristo.
6. Preguntas sobre la Biblia.
7. Preguntas sobre las dificultades de la Biblia.
8. Preguntas sobre arqueologa.
9. Preguntas sobre la Ciencia y la Evolucin.
10. Preguntas sobre la vida detrs de la muerte.
11. Preguntas sobre la verdad.
12. Preguntas sobre la moral.

LA METODOLOGA DE LA APOLOGTICA
Debemos nosotros mismos conocer la verdad antes de poder enfrentarnos en el campo de la
apologtica.
1. Mtodo Deductivo. Empieza con un axioma sacado de una presuposicin. Nuestra
presuposicin es que Dios existe y esto hace que nuestro argumento gire entorno a esta
presuposicin. Francis Schaeffer, Cornelius Van Til fueron dos apologetas Cristianos que
empezaron sus defensas desde esta presuposicin. Debemos distinguir apologtica de
Evangelismo. El evangelismo tiene como propsito ganar almas para Cristo, pero la
apologtica tiene como propsito derrumbar argumentos para llevar al hombre a un primer
paso antes del evangelismo. Hechos captulo 7 vemos como Pablo us este mtodo.
Cornelius Van Till, profesor en la Universidad de Princenton -1954-, dijo: las evidencias no
pueden ser usadas en el evangelismo debido a la misma naturaleza depravada del hombre . La apologtica
nos ayuda a cerrar la boca al necio y al incrdulo, pero solamente la obra del espritu Santo
puede redimirlo. La apologtica cristiana sirve para que el creyente pueda fortalecer su fe, pero
solamente la presentacin del evangelio puede salvar al pecador.
2. Mtodo Preposicional: Usado por Schaeffer. Empieza tomando las presuposiciones del
Cristianismo y del Humanismo y llevndolas a su conclusin final. Esta conclusin lgica de
los argumentos presentados prueban cual de ellos es correcto y cual es equivocado.
(McDowell y Mondgomery usan el mismo mtodo).
3. Uso de Ambos Mtodos: Palabras, hechos, fechas y evidencias en general junto con las
conclusiones a lo que nos llevan estas pruebas son presentadas para la defensa de la Biblia.
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CUATRO APOLOGISTAS CRISTIANOS CONTEMPORNEOS
1. Cornelius Van Til
2. John Warwick Montgomery
3. Francis Schaeffer
4. Norman Geisler

LA NECESIDAD DE LA APOLOGTICA:

Dios Ordena la apologtica

I Pedro 3:15 Este versculo nos muestra que debemos estar preparados para dar respuesta de
nuestra fe. Tal vez nunca necesitemos entrar en combate, pero debemos estar preparados para ello. Tal
vez nunca necesitemos entrar en una disputa pero debemos saber como defender nuestra fe.
2 Cor. 10:5 Nuestra actitud hacia la apologtica muestra nuestra actitud hacia el Seoro de Cristo en
nuestra vida. Este versculo nos muestra que tanto en nuestra mente como en la mente de los dems
debemos desechar todo pensamiento que nos haga dudar de la existencia y propsitos de Dios.
Filipenses 1:7, 16 Debemos estar all donde encontraremos a otros y ser entonces necesario usar la
apologtica, esto nos habla de evangelismo.
Judas 3 Muestra nuestra necesidad de agonizar por la fe y el v. 22 nos muestra tambin la
necesidad de tener misericordia de aquellos que dudan.
Tito 1:9 Esta es una de las caractersticas que debe tener aqul que desea obispado, estar preparado
para confrontar a los que se oponen. (ver tambin 2 Timoteo 2:24-25)
La Razn lo exige.
Dios cre al hombre como un ser racional. La razn por lo tanto no es un enemigo de la fe sino que
forma parte de la imagen de Dios (Gen. 1:27 comp col 3:10). De hecho es la razn lo que distingue al
hombre de las fieras (Judas 10). Dios invita a su pueblo a que use la razn (Is. 1:18), a distinguir la
verdad del error (1 Juan 4:6) y lo bueno de lo malo (Heb. 5:14). Un principio fundamental de la razn
es que debe dar suficiente fundamento para creer. Scrates dijo que una vida sin examen no es digna
de ser vivida. Forma parte de nuestro amor hacia el Seor y nuestra relacin con l (Mat. 22:36-37).
El Mundo lo Necesita.
La gente se niega a creer sin una evidencia. Esto no contradice a la fe. Dios quiere que nuestros pasos
de fe estn apoyados por la evidencia, la fe no es ciega (Heb. 11, Lucas 1)
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OBJECIONES AL USO DE LA APOLOGTICA:
La confrontacin ms grande de la apologtica proviene del campo de los msticos y otros
experimentalitas. Algunos creen que la Biblia no tiene que ser defendida, solamente predicada...
Hebreos 4:12. Dicen que la Biblia es como un len que no necesita ser defendido sino soltado para que
se defienda sola. Debemos sin embargo pensar que ningn incrdulo aceptar que la Biblia es la
Palabra de Dios a no ser que vea evidencias de ello. Los Musulmanes dicen que el Corn es el libro
divino o los mormones el libro del Mormn, pero cuales son las evidencias?
Otra de las crticas proviene de la idea de que Dios no puede ser conocido con la razn humana. I
Cor. 1:21 no dice que no exista evidencia para la existencia de Dios sino tal como muestra en Romanos
1:19-20 la evidencia es tan grande que no hace falta ms pruebas. A dems en el pasaje de Corintios el
tema del contexto no es la existencia de Dios, sino la salvacin a travs de su obra mediante Cristo.
Esto si que no puede conocerse mediante el razonamiento humano sino solamente por revelacin
divina.
Hechos 1:3 habla de muchas pruebas, estas son las pruebas presentadas a Dios mediante la creacin
(Rom.1;19:20) y mediante la consciencia (Rom. 2:12-15). An sabiendo el hombre en su razonamiento
que Dios existe su condicin pecaminosa entenebrecida hace negar esa existencia (Rom. 1:18).
El hombre natural no puede percibir las cosas de Dios (I Cor. 2:14). Este argumento tambin es
usado en contra del uso de la apologtica. Pero observemos que Pablo no dice que el hombre natural
no puede percibir la verdad sino que no puede recibirla, darle la bienvenida (Gr. Dekomai). Asio
que el problema no es que los incrdulos no sepan de la existencia de Dios, sino que no estn
dispuestos a recibirla. (com. Rom. 1:20). Ese es el verdadero problema del incrdulo, no quiere recibir
la verdad por lo que eso significara I Cor. 2:14, Rom. 1:19-20, Rom. 1:18, Salmo 14:1, el problema est
en el corazn.
Sin Fe es imposible agradar a Dios: (Hebreos 11:6), esto parece indicar que pedir a Dios una
evidencia en vez de simplemente creer es algo que le desagrada, pero como ya hemos notado Dios nos
dice que usemos nuestra razn (I Pedro 3:15). El nos ha dado evidencias o pruebas claras (Rom. 1:20,
Hechos 1:3. De hecho la fe es la evidencia de lo que no se ve (Heb. 11:1).
Jess rechaz dar pruebas a hombres malvados: Es cierto que Cristo amonest a aquellos que
pedan seal para creer, el problema es que usaban el ver para creer como excusa para no creer (Mat.
12:39-40, Lucas 16:31). Cristo ofreci sus milagros como prueba de que l era el Mesas (Mat. 11:4-5,
Marcos 2:10-11). Cristo rechaz hacer milagros slo para satisfacer la curiosidad (Lucas 23:8). Otras
ocasiones no hizo milagros por su incredulidad (Mat. 13:58). El propsito de sus milagros era
apologtico, confirmar su mensaje (Ex. 4:1-9, Juan 3:2, Heb. 2:3-4, Hechos 2:22).
No respondas a un necio conforme a su necedad: Salmo 14:1, Prov. 26:4, Prov. 26:5. Hay
diferentes tipos de necios que necesitan un trato diferente.
La Biblia No usa Apologtica: La Biblia ha sido escrita para el creyente principalmente, es por eso
que no hay un nfasis apologtico. Pero s que se usa la apologtica en la Biblia. Moiss us apologtica
(Gen 1, xodo 4:1-9) Elas us apologtica (I Reyes 18), Cristo us apologtica (Juan 3:2, Hechos
2:22). El pasaje clsico para apologtica es Hechos 17 donde Pablo la us. (ver tambin: Hechos
14:8:18, 17:16-34, 24:5-21, 26:1-29).



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CONOCE A TU ENEMIGO

(ver tambin: Hechos 14:8:18, 17:16-34, 24:5-21, 26:1-29).

Antes de entrar en la defensa de nuestra fe debemos tambin conocer cual es nuestro enemigo y cuales
son sus armas. De una forma general podramos resumir todo pensamiento filosfico o religioso en
las siguientes escuelas de pensamiento:
Da una definicin de los Siguientes trminos;
1. Agnosticismo.
*

2. Racionalismo.
3. Fideismo
4. Experiencialismo
5. Evidencialismo
6. Pragmatismo
7. Combinacionalismo
8. Deismo
9. Panteismo
10. Pananteismo
11. Ateismo

*
Existen dos tipos de agnosticismo: los que dicen que la existencia y naturaleza de Dios no se conocen y aquellos que dicen que
establecen que Dios no puede ser conocido. El trmino Agnosticismo fue acuado por un racionalista llamado Th H. Huxley.
Literalmente quiere decir no conocimiento lo opuesto a gnostico. Cien aos antes de Huxley los escritos de David Hume y de
Enmanuel Kant prepararon la base filosfica del agnosticismo. Para Hume todo conocimiento o ideas se resumen en un
empiricismo radical, es decir los sentidos pueden dar una falsa visin de la realidad. No hay nada en la mente que primeramente no
haya existido en los sentidos. Ni la experiencia misma es suficiente para nuestra fuente de conocimiento. La Causalidad se basa en
la costumbre. Es decir que todo conocimiento tiene que provenir de una causa efecto. En el conocimiento religioso esta causa
efecto es apriori por tanto ese conocimiento no puede ser verificado. Una vez se observa que un evento se produce despus de
otro repetidamente, empezamos a formarnos la idea que un evento pasa debido al otro, en breve, la idea de la causalidad est
basada en la costumbre. Siguiendo esta analoga Hume establece que el conocimiento de Dios es altamente arriesgado ya que uno
no puede establecer su conocimiento de Dios basndose en este axioma. En su libro Dilogos sobre la Religin Natural hume dice que
la causa del Universo puede ser (1) diferente de la inteligencia humana ya que los inventos humanos no se parecen a los inventos
naturales, (2)finita, ya que el resultado producido es finito uno tiene que inferir que la causa creadora tambin era finita, (3)
imperfecta, ya que hay imperfecciones en la naturaleza, (4) mltiple, ya que la creacin del mundo parece ms el hecho de varias
mentes en una prueba continua de fallo y error, (5) macho y hembra, ya que es como los hombres se generan y (6) antropomorfico,
es decir con ojos, nariz, manos etc tal y como las criaturas lo tienen. Ya que ningn testa aceptara esa analoga esto nos dirige a
una deidad antropolgica y esto nos deja en una postura escptica en cuanto a la naturaleza de una hipottica causa del mundo.
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12. Teismo
13. Natualismo y supernaturalismo
14. Objetivismo e Historia
15. Ataques contra La Veracidad e historicidad del Nuevo Testamento.
16. La Deidad y Autoridad de Jesu Cristo
17. La Inspiracin y Autoridad de la Biblia.

La existencia de Dios


La existencia de un Dios moral y personal es el fundamento de todo lo que creen los cristianos. Si no
hay un Dios moral, no hay un ser moral contra el cual pecamos; por lo tanto, la salvacin no es
necesaria. Adems, si no hay Dios, no puede haber actos de Dios (milagros) y los relatos sobre Jess
pueden entenderse solamente como ficcin o mitos. Por lo tanto, la primera pregunta a tratar en el
preevangelismo es existe Dios? La segunda pregunta se relaciona muy ntimamente con la primera:
Si Dios existe, qu clase de Dios es?
ARGUMENTOS A FAVOR DE LA EXISTENCIA DE DIOS:

Tradicionalmente se utilizan cuatro argumentos bsicos para probar la existencia de Dios. Estos
argumentos reciben los nombres de cosmolgico, teleolgico, axiolgico y ontolgico, vocablos
tcnicos que resulta conveniente definir de esta manera:
El argumento a partir de la creacin (cosmos) significa creacin; el argumento a partir del diseo o
propsito (telos significa propsito); el argumento a partir de la ley moral (axios significa juicio); y el
argumento a partir del ser (ontos significa ser)

Historia del argumento a partir de la creacin:

Pablo dijo que todos los hombres conocen acerca de Dios. (Romanos 1:19-20). Platn es el primer
pensador conocido que desarroll todo un argumento basado en la causalidad. Aristteles sigui su
lnea. Los filsofos musulmanes Al Farabi y Avicenna tambin recurrieron a este tipo de razonamiento,
al igual que el pensador judo Moiss Maimnides. Dentro del pensar cristiano, hombres como
Agustn, Santo Toms, Anselmo, Descartes, Leibniz y otros hasta nuestros das lo han hallado valioso
y lo han hecho el argumento ms ampliamente conocido de la existencia de Dios.
La idea bsica de este argumento es que, as como hay un universo, este debe haber sido causado por
algo ms all del universo mismo. Se fundamenta en la ley de la causalidad, la cual dice que toda cosa
finita es causada por otra ms que no es ella misma. Este argumento asume dos formas diferentes que
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sealaremos por separado. La primera dice que el universo necesita una causa inicial: la segunda, que
necesita una causa justamente ahora para continuar existiendo.
El universo necesita una causa para su existencia continua. (Gnesis 1:1 comp. Col. 1:16-17). El mundo
necesita tanto una causa originadora como una causa conservadora. En cierto sentido, esta pregunta es
la fundamental para formularse: Por qu hay algo en vez de nada?, lo que puede plantearse de esta
manera:
1. Las cosas finitas cambiantes existen.
2. cada cosa finita cambiante debe ser causada por otra cosa.
3. No puede haber un regreso infinito de estas causas. Es decir, uno no puede proseguir explicando
cmo esta cosa finita causa esta otra cosa finita, la que a su vez causa esta otra cosa finita, y as sin
cesar.
4. En consecuencia, debe haber una primera causa incausada de toda causa finita cambiante que
existes.

Argumento a partir del propsito (diseo)

La existencia de un reloj implica que hubo un relojero....
1. todos los diseos implican un diseador.
2. Hay un gran diseo en el universo.
3. Por lo tanto, debe haber un gran Diseador del universo.

Historia del argumento a partir del diseo: Salmo 139:13-14). William Paley (1743-1805), en respuesta
al nacimiento del iluminismo y del mtodo cientfico, insista que si alguien encontraba un reloj en un
campo vaco, concluira correctamente que haba habido un relojero, debido al diseo obvio. Lo mismo
deba decirse del diseo encontrado en la naturaleza. El escptico David Hume lleg a aseverar ese
argumento en su obra Dialogues Concerning Natural Religion tal como hicieron varios otros pensadores. Sin
embargo, hubo tantos objetores de esto como defensores a esta teora. El exponente clsico fue William
Paley y el oponente ms famoso fue David Hume.

El Argumento a partir de la ley moral
Esta clase de argumentos postulan que la causa del universo debe ser moral, adems de ser poderosa e
inteligente.
1. Todos los hombres son conscientes de una ley moral objetiva.
2. Las leyes morales presuponen un dador moral de la ley.
3. Por lo tanto, debe haber un supremo dador moral de la ley.

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Este argumento no se torn prominente sino hasta comienzos del siglo diecinueve, luego que se
publicara y difundiera la obra de Emmanuel Kant, quien insista en que no haba forma de acceder al
conocimiento absoluto de Dios, rechazando todos los argumentos tradicionales sobre la existencia de Dios.
Sin embargo, Kant aprob el acercamiento desde la moral, no como prueba de la existencia de Dios sino
como forma de mostrar que Dios es un postulado necesario para la vida moral. En otras palabras, no
podemos saber que Dios existe pero debemos actuar como si existiera para que la moral tenga sentido.
Los pensadores posteriores a Kant han refinado el argumento para demostrar que hay una base racional de
la existencia de Dios que se halla en la moralidad. Tambin se ha intentado presentar pruebas contra la
existencia de Dios fundamentadas en la moral e ideas de Pierre Bayle y Albert Camus.

Argumento a partir del Ser:

Intenta demostrar que Dios debe existir por definicin. Este argumento dice que cuando accedemos a
la nocin de qu es Dios, esa nocin supone necesariamente la existencia. Hay varias formas de este
argumento, pero veamos slo la idea de Dios como Ser perfecto.

1. toda la perfeccin que podamos atribuirle al ser ms perfecto posible (concebible) debe ser
atribuible a El (de otro modo, no sera el ser ms perfecto posible).
2. La existencia necesaria es una perfeccin atribuible al ser ms perfecto.
3. Por lo tanto, la existencia necesaria debe ser atribuida al ser ms perfecto.

xodo 3:14 Cuando Dios revel su nombre a moiss, dijo YO SOY EL QUE SOY dejando muy
en claro que la existencia (el ser) es su principal atributo. Anselmo de Canterbury, monje del siglo XXI, us
esta idea para formular una prueba de la existencia de Dios a partir de la nocin de Dios, sin tener que
buscar la evidencia en la creacin. Anselmo se refera a ella como prueba a partir de la oracin, puesto
que pensaba en ella mientras meditaba en la idea de un ser perfecto; de aqu, el nombre del tratado donde
se expone esta prueba: el Monologion, lo que significa orar en un solo sentido. En el Proslogion, otra de sus
obras, Anselmo dialoga con Dios sobre la naturaleza y tambin desarrolla un argumento a partir de la
creacin. Este argumento en filosofa moderna se encuentra en las obras de Descartes, Spinoza, Leibniz y
Hartshorne.
La combinacin de todos estos argumentos y en especial el argumento a partir de la creacin hacen
imposible la no existencia de Dios.
Si queremos demostrar que Dios existe y que El es el Dios de la Biblia, entonces debemos demostrar
que son verdaderas todas las cosas planteadas por los argumentos mencionados. Cada una contribuye algo
a nuestro conocimiento de Dios, y tomadas en conjunto forman un cuadro que solamente puede
corresponder al nico verdadero Dios.
1. Dios es poderoso
2. Dios es inteligente
3. Dios es moral
4. Dios es Necesario
OBJECIONES A LA EXISTENCIA DE DIOS:

1. Si todo necesita una causa, entonces que
caus a Dios?
2. Si Dios cre todas las cosas entonces como
se creo a si mismo?
3. No son necesarias las declaraciones sobre la
existencia (esta aseveracin es una
contradiccin en si misma)
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5. Dios es nico
6. Dios es Seor sobre la creacin
7. Dios es YWHV

























OBJECIONES A LA EXISTENCIA DE DIOS:
4. La Ley moral es arbitraria o Trasciende a
Dios.
5. puede Dios hacer una montaa tan enorme
que no pueda moverla?
6. Si Dios no tiene limites, entonces debe ser
simultneamente Bueno y malo, existir y no
existir, fuerte y dbil
7. Si Dios es un ser necesario entonces tambin
lo es el mundo.
8. Si Dios es eterno cuando cre el mundo?
9. Si Dios lo sabe todo, y su conocimiento no
puede cambiar, entonces todo est
predeterminado y no hay libre albedro.
10. Dios no es sino una muleta sicolgica, un
deseo, una proyeccin de lo que esperamos
sea verdadero.

Estos son argumentos que los pensadores incrdulos usan
para probar la no existencia de Dios...

Como contestaras a estas preguntas?

Discute en clase los argumentos.
Toma anotaciones de las respuestas en tu
cuaderno.
LECTURA: Lee un libro de Apologtica Cristiana
y anota aqu la Bibliografa:


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EXI S TEN OTROS DI OS ES ?
La manera en que veamos la existencia de Dios influenciar toda nuestra filosofa de vida. A este
concepto se le llama cosmovisin.
Existen seis posturas principales sobre la cosmovisin:
1. Ateismo Dios no existe.
2. Desmo - Dios existe, pero no hace milagros.
3. Pantesmo Dios es todo.
4. Panentesmo Dios est desarrollndose junto con el mundo
5. Desmo finito Dios existe pero est limitado o es imperfecto
6. Politesmo existen muchos Dioses

Cada una de estas ideas tendr una visin sobre Dios, el mundo, el mal, los milagros y los valores
morales (tica).


Realidad Final

Sin Dios:
Ateismo
Un solo Dios Muchos Dioses:
Politeismo
Infinito Finito Finito Infinito
Panenteismo
Dios no es identificado
con el mundo:
Un dios finito
Dios es identificado
con el mundo:
Pantesmo
Dios no es identificado
con el mundo
Teismo
Dios no Obra milagros:
Desmo
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Cada uno de estos modos de pensar se plantea cuatro preguntas bsicas:
1. cuantos dioses hay?
2. son finitos o infinitos?
3. se identifican con el mundo o no?
4. son posibles los milagros?

ATEISMO: Y SI NO HAY DIOS?

El exisetncialista Jean Paul Sartre, el comunista Karl Marx la capitalist Ayn Rand o los psicologistas
Sigmund Freyud y B. F. Skinner han sido los pensadores que han influenciado a la sociedad para la postura
atesta. El movimiento Dios ha muerto de los aos sesenta tuvo como lema el siguiente pasaje de
Friedrich Nietzsche:
Dnde se ha ido Dios? grito l. quiero realmente decrtelo! Nosotros lo hemos matado; t y yo! Todos
nosotros somos sus asesinos!... Acaso no omos el ruido de los enterradores que sepultan a Dios?...Dios
ha muerto! Dios sigue muerto!
Karl Marx dijo. Hoy no hay lugar para un creador o un gobernador en nuestra concepcin
evolucionista del universo.
Mientras que el escptico duda que Dios exista y el agnstico dice que no se puede saber si hay Dios
ah afuera (de si mismo) el ateo afirma que no hay Dios: para l solamente exiset el mundo y las fuerzas
naturales que operan en l.
Que creen los ateos sobre Dios?
Algunos creen que Dios existi una vez pero muri en el cuerpo de Jesucristo. Otros dicen que es
imposible hablar de Dios porque no podemos saber nada sobre l, as que puede bien no existir. Otros
dicen que es un mito que una vez floreci entre los hombres. El enfoque clsico es que nunca hubo ni
habr Dios en este mundo o ms all- Dios es sencillamente una creacin de la imaginacin humana.
Que creen los ateos sobre el mundo?
Muchos creen que el mundo es increado y eterno. Otros dicen que empez a existir por la nada y de la
nada. El mundo se sostiene y perpetua a si mismo. Aducen que si todo necesita una causa, entonces uno
puede preguntar qu caus a la primera causa?. As pues, proclaman que debe haber habido una serie de
causas que se remontan por siempre al pasado. Algunos dicen sencillamente que el universo no es causado
sino que tan slo est ah.
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Que creen los ateos sobre el mal?
Afirman la realidad del mal aunque niegan la existencia d eDios. Piensan que la existencia del mal es
una de las pruebas primarias de que no hay Dios. Algunos tambin alegan que es absurdo creer en Dios
puesto que Dios hizo todas las cosas, y como el mal es una cosa, entonces dios debe haber hecho el ma.
Que creen los ateos sobre los valores?
Si no hay Dios y si el hombre no es ms que un conjunto de sustancias qumicas, no hay razn para
creer que haya algo con valor eterno. Los ateos creen que la moral es relativa y situacional. Puede que haya
algunos principios ticos que perduren ms que otros, pero de todos modos, son creados por el hombre,
no revelados por Dios. La bondad, lo bueno es entendido y definido como todo esto que funciona para
alcanzar los resultados deseados.

RESPONDIENDO A LOS ATEOS:
Aunque la postura del ateo parece profunda, altamente filosfica y difcil de debatir, es en realidad una
postura incoherente, contradictoria y sin fundamento.
Primeramente las objeciones que suscitan contra la existencia de Dios pueden ser fcilmente
rechazadas por las cuatro pruebas sobre la existencia de Dios que presentamos en la clase anterior.
El Ateismo es contradictorio en si mismo pues implica tener suficientes datos para negar la existencia
de Dios, de esta manera la fe del ateo es mayor que la ma pues no puede probar que Dios no existe,
simplemente cree esto por fe.
Una serie infinita de causas es imposible e innecesaria, porque los cristianos nunca dijeron que todo
necesita una causa solamente los eventos o cosas que cambian necesitan causas. Preguntar qu caus a
la primera causa? Es como preguntar: cmo se ve un tringulo cuadrado, o cmo huele el azul?. Son
preguntas sin sentido. Los tringulos no pueden tener cuatro lados, los colores no huelen; y las primeras
causas no tienen causas porque son primeras.

EL MANIFIESTO HUMANISTA
En 1963 la Corte Suprema norteamericana dictamin que hay ciertas regiones ateas, citando al
budismo hinayana, el taosmo y el humanismo secular entre ellas. Algunas de las creencias del humanismo
secular son:
1. los humanistas religiosos consideran que el universo se dio existencia s mismo y no fue creado.
2. el humanismo cree que el hombre es una parte del universo y que ha emergido como resultado de
una proceso continuo.
3. no encontramos propsito o providencia divina para la especie humana... Ninguna deidad nos
salvar debemos salvarnos a nosotros mismos.
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4. Afirmamos que los valores morales tienen su origen en la experiencia humana. La tica es
autnoma y situacional, y no necesita sancin teolgica ni ideolgica.
5. la educacin moral para nios y adultos es una manera importante para desarrollar sus conciencias
y la madurez sexual.
6. El individuo debe experimentar una gama completa de libertades civiles en todas las sociedades
para realizar la libertad y la dignidad. Esto incluye... el derecho de la persona individual a morir
con dignidad, la eutanasia, y el derecho a suicidarse.

Manifiesto Humanista I y II por Paul Kurt.



BI BLI OGRAF A
El libro de Texto usado para esta clase ser:
Norman Geisler. Cuando los Escpticos Pregunten. Ed. Unilit: Miami, 1995.