La respiracin en el Islam y en el Sufsmo como transformacin espiritual

Por Carlos Velasco Montes. Psiclogo

1. Conciencia en la respiracin y el recuerdo de Allah
i!o el hispanomusulm"n I#n al$Ara#i %en cada aliento hay un camino hacia Allah&. 'ay
(ue tomar cada aliento (ue Allah nos da y de)ol)*rseLo y hay (ue entender este aliento
como la personalidad +car"cter,. Seg-n esto. si el aliento o la personalidad +alma, de!asen
al hom#re. *ste )ol)er/a a su origen. es decir. al Creador. As/. dice el Se0or de los mundos
en su no#le Cor"n1 %A Allah ha#*is de regresar&.
Cuanto m"s consciente se es de la respiracin. m"s intensa es la )ida interior. I#n al$Ara#i.
dice en su o#ra Las 2e)elaciones de la Meca1 3La gente de Perfeccin es la (ue. pendiente
de su respiracin. se hace guardi"n del 4esoro de sus cora5ones. e!emos (ue la
consciencia en la respiracin se (uede de guardi"n y no de!e entrar a ning-n e6tra0o. 7l
4esoro del Cora5n es la 8i#lioteca de Allah. 9o permit"is (ue entren los pensamientos (ue
no sean del Amado&.

7n la )/a espiritual del Sufsmo se le da una gran importancia a la respiracin y a ser
conscientes de ella en todo momento por(ue. en haci*ndolo. mantiene consciente al
hom#re y le hace despertar en el a(u/ y ahora integrado en la Creacin. 7l suf/ es el hi!o
del instante. en "ra#e i#n$ul$:a(t. o escla)o del momento. a#dul$:a(t. por(ue en cada
instante su cora5n est" en el recuerdo de Allah. con pleno sometimiento a Su Voluntad y.
por consiguiente. en completo e(uili#rio y armon/a con la Creacin.
La )ida es h"lito y el h"lito es )ida. 4odo lo (ue tiene )ida respira. 4odo en la e6istencia
respira. todo )i#ra y late en un acto amoroso de e6pansin y de contraccin1 los pulmones
y el cora5n en su latir. las emociones. los sentimientos. la c*lula. el d/a. la noche y la
cris"lida en su proceso de con)ertirse en mariposa. ice Allah. ;lorifcado y 76altado sea
en su sagrado Li#ro1 3Por el d/a cuando transpira...&. < Allah no emite un !uramento por
cual(uier cosa. sino por (ue cuando !ura lo hace con profundos signifcados y en el respirar
del d/a se esconde un gran secreto de la e6istencia.

La )ida entra en el cuerpo en cada inspiracin y. as/ como el feto respira a tra)*s del
)/nculo de su madre. tam#i*n el ser humano est" ligado al '"lito del Principio Creador.
respir"ndoLo.

Los m*todos de curacin suf/es han dado m"s importancia a la respiracin (ue a otros
elementos de la )ida. por(ue la )ida est" comprendida entre el primero y el -ltimo aliento.
La respiracin es el ne6o entre nosotros y el Creador. La esencia de la respiracin es el
h"lito.

7ste aliento no es aire u o6/geno= es una energ/a sutil y su origen >como todas las cosas>
es di)ino. La respiracin es una sustancia luminosa. un rayo de lu5. es la ?uer5a de Allah.

La respiracin comprende el ciclo de la inspiracin y la espiracin y nos recuerda en ese
acto los estados de e6pansin y de contraccin del esp/ritu. 7l e(uili#rio de este ciclo
respiratorio afecta al cuerpo. a la mente y al esp/ritu. La respiracin es responsa#le de
dirigir los di)inos atri#utos al cora5n y es tam#i*n responsa#le del punto de encuentro
entre lo consciente y lo inconsciente. entre lo f/sico y lo psico$emocional. entre el ego y el
esp/ritu.

7sta respiracin consciente est" estrechamente ligada al recuerdo de Allah. el dhi@r. por lo
(ue el ideal del suf/ es mantenerse en el constante recuerdo de su Creador. 7n cada
respiracin se pronuncia uno de los nom#res de Allah. de tal modo (ue los atri#utos
di)inos descienden a la mente. a la lengua y al cora5n del (ue in)oca.

Concretamente. la tari(ah 9a(sh#andiya #asa la )/a del Sufsmo en la respiracin. ya (ue
es el puente (ue integra el cuerpo y el ego= al (uemar las impure5as del ego. el cora5n se
a#re permitiendo contemplar el esp/ritu del creyente y las luces del 7sp/ritu Creador.

Por esto tenemos (ue reconsiderar el modo en (ue respiramos >el cual suele ser #astante
defciente> y dar la merecida importancia a la calidad y cantidad del aire (ue inhalamos.
pues. como dec/amos arri#a. la respiracin tiene un efecto directo so#re la salud
psicof/sica y espiritual. 7l Aliento Misericordioso. 9afs Ar$2ahmani. es transportado en la
respiracin.

;racias a la comprensin de esta al(uimia espiritual. la persona se unifca con el 4odo.
cam#iando su percepcin so#re la respiracin. pasando de ser el protagonista (ue respira.
al (ue acepta ser respirado por el uni)erso. y. en -ltima instancia. a ser respirado por el
Ani)erso. es decir. por Allah. 7n cada inspiracin se inspiran los atri#utos de Allah y en
cada espiracin *stos son de)ueltos a Bl. 7n este sentido es m"s importante el acto de la
inspiracin (ue el de la espiracin. ya (ue la inspiracin nos da la )ida y la espiracin es
entrega a Allah de lo )i)ido. Consideremos (ue en cada acto respiratorio nos acercamos
m"s al fnal de nuestras )idas +e6piracin,. sir)i*ndonos esto de reCe6in so#re el sentido
de la )ida y de la muerte y prepararnos para el -ltimo instante de nuestra )ida.

D. La respiracin en el Islam y en el Sufsmo
ec/a el suf/ A#u <a5id al$8istami +m. EFG,1 3Para el gnstico. el )erdadero culto es la
respiracin&. < A#u 8a@r ash$Shi#li +m. HGI, comenta1 3el Sufsmo. 4asa::uf es el control
de las facultades y la o#ser)acin de la respiracin&. 7n la orden suf/ na(sha#andiya. la
respiracin es un elemento capital en la )/a de transformacin espiritual. Su fundador
8ahauddin 9a(sha#and +1J1F$1JEH,. comenta1 37sta escuela est" construida toda ella
so#re la respiracin. Por eso es un de#er para todos los #uscadores ser conscientes de la
respiracin cada )e5 (ue inspiramos y espiramos&. 7sta es la primera de los once
principios en (ue se fundamenta el tra#a!o de esta orden. La e6presin fars/ hush dar dam
signifca Kconsciencia de la respiracinL y es una de las t*cnicas m"s potentes para llegar a
desarrollar una consciencia interior.

Se dice en un )ers/culo del Cor"n1 3A(uel (ue dio principio a los cielos y a la tierra. cuando
decreta algo. le #asta con decir1 MS*N y es& +Oun fa<a@un, +D11P,. <1 %7n cada respiracin.
Allah crea mundos (ue Le glorifcan d/a y noche%. 37 hi5o +Allah, (ue su descendencia se
produ!era a partir de una gota de agua insignifcante. +Luego le dio forma e insuC en *l
parte de Su esp/ritu. < os dio el o/do. la )ista y el cora5n JD1F,. 3...& +JJ1F,. 3< cuando le
haya dado forma +al ser humano, y haya insuCado en *l parte de Mi esp/ritu...& +JE1F1,. %7l
es el Quien os cre a partir de un solo ser +nafs,...& +P1HH,. 3Verdaderamente Res-s. ante
Allah. es como Adam. Lo cre de tierra y luego le di!o1 MS*M < fue& +J1IE,.

J. Al principio era el Aliento. 7l Aliento hace la creacin y. por consiguiente. crea al hom#re
+nafs,
Allah hi5o la Creacin por des#ordamiento de amor. Su Aliento Misericordioso Oun
+Kh"gaseL. KseaL, es el Sonido Primordial. (ue dio lugar a la Creacin. 7n cada respiracin el
ser humano se une a esa energ/a. 7ste aliento del hom#re es esp/ritu )ital. se e6pande y
contrae y forma parte del Aliento del Misericordioso.

Al respirar conscientemente. a#sor#emos sustancias energ*ticas sutiles (ue est"n en el
aire. 7l aire (ue respiramos sir)e para despertar los centros sutiles energ*ticos del cuerpo=
estos centros sutiles. (ue se conocen en el Sufsmo con el nom#re de lataif. son cinco y se
distri#uyen a lo largo del cuerpo y act-an como transformadores de la energ/a espiritual.
76iste una relacin estrecha entre el aire y el esp/ritu. lo (ue los hind-es llaman prana y
los chinos chi. Por esto muchas lenguas )inculan con una sola pala#ra aire y esp/ritu. 7n
"ra#e la pala#ra ruh nom#ra a la )e5 esp/ritu y soplo )ital= por otro lado. respirar en "ra#e
es nafas y personalidad es nafs. es decir. el yo e6perimentador. car"cter. ego o alma. Pues
como se dice en el Cor"n1 3Allah cre el uni)erso a tra)*s del '"lito del Misericordioso&= es
el soplo mediante el cual Allah da la )ida y transmite el esp/ritu +ruh, al cuerpo.

7n la meditacin suf/ +dhi@r, >es decir. en la pronunciacin de los nom#res de Allah>. los
atri#utos di)inos Cuyen por todo el cuerpo gracias a la respiracin. 7n la inspiracin. la
mente piensa y )isuali5a el nom#re del de la in)ocacin. dhi@r= la lengua lo pronuncia >
estando *sta conectada /ntimamente con el cora5n f/sico>. mientras (ue el cora5n en)/a
sangre por las arterias al cuerpo en cada mo)imiento sistlico de contraccin. llegando a
toda c*lula el efecto purifcador de la meditacin y eliminando lo t6ico y sacando de lo
)i)o lo muerto. Pues como dice un )ers/culo del Cor"n1 39o )eis como de lo )i)o Allah saca
lo muerto y lo muerto de lo )i)o&. Al hacer dhi@r. las c*lulas 3despiertan& reconociendo a
su Creador. 7l cora5n intuiti)o Le reconoce como -nico Se0or y Snico Creador de los
Mundos.

7s entonces cuando el cuerpo se 3espirituali5a& y. por lo tanto. se 3ilumina&. Al suf/ persa
I#n 'assan an$9uri se le )e/a iluminado cuando hac/a dhi@r= su nom#re an$9uri signifca Kel
iluminadoL. 7l Shay! marro(u/ Muhammad i#n al 'a#i# ha#/a incorporado en su )ida
cotidiana el h"#ito de pronunciar en cada aliento el nom#re de Allah e incluso durmiendo
se le escucha#a decir ese nom#re. 7n cada pronunciacin. toda c*lula se orienta +se
3en(ui#la&, hacia Allah. por(ue en cada c*lula permanece el recuerdo de su naturale5a
esencial y la el Aliento del Misericordioso +9afas ar$2ahmani,.

G. Inspiracin. espiracin y e6piracin
La presencia de Allah se manifesta mediante lo (ue podr/amos llamar la 3respiracin
uni)ersal&. es decir el '"lito del Misericordioso. mediante el cual. Bl Crea y 2e$Crea. pues
el proceso de Creacin no ha cesado desde el 3primer instante creador&.
Los pulmones son el rgano (ue esta#lece la funcin del primer )/nculo entre el ni0o y el
mundo e6terior en su )ida intrauterina. 2espirar es )i)ir y constituye el contrapunto del
morir. 7l miedo parali5a el Cu!o natural de la respiracin y produce #lo(ueos energ*ticos y
causa enfermedades psicosom"ticas.
La inspiracin nos reconecta con la energ/a del uni)erso= es un de!arse morir. un
entregarse generosamente a Allah en cada aliento. Sin em#argo. en la entrega del aliento
su#yace la )ida y. cuanto m"s a#andona el ego la o#sesin por la manipulacin. m"s )ida
se genera. La respiracin en la Medicina Musulmana tiene una gran importancia en la
salud. pues es la (ue crea el e(uili#rio y armon/a de los temperamentos en el cuerpo.
2egula la alegr/a. la triste5a. la ra#ia. los celos y dem"s emociones. 7n el tratamiento se
considera el efecto (ue puede causar el medicamento en la respiracin.

I. La fase de inspiracin
La )ida dura el tiempo (ue )a desde la primera inspiracin a la -ltima espiracin= a esta
-ltima se la conoce como e6piracin. es decir. morir. e6pirar.
La primera inspiracin del reci*n alum#rado es comen5ar a )i)ir y la )ida es e6pansin.
mo)imiento y calor= pero adem"s es comen5ar a morir. 4am#i*n es separacin de la madre
por la ruptura del cordn um#ilical. mediante la cual ad(uiere el reci*n alum#rado
indi)idualidad y autonom/a como ser -nico. 9acer es ale!arse del Trigen pero. al mismo
tiempo. es ir consumiendo el n-mero de respiraciones (ue tenemos asignadas antes de
regresar al Creador. Por todo esto. los suf/es antiguos llora#an cuando )e/an nacer un
nue)o ser. por(ue comprend/an profundamente el dolor (ue la separacin de Allah
conlle)a. aun(ue tam#i*n sa#/an la necesidad de este proceso de separacin para )i)ir el
3re$encuentro& con el Creador y la recompensa (ue la criatura o#tiene en des)elamientos
y comprensin (ue Allah Le regala por su esfuer5o en la consecucin de esta 3reunin&.
Con la inspiracin actuali5amos los atri#utos di)inos lle)"ndolos a los centros de la mente.
del cuerpo y del esp/ritu. A#rirse a la respiracin y reci#ir el h"lito es reci#ir la )ida. por(ue
el h"lito es esp/ritu )i)iente. 8lo(uear la respiracin es negacin de la )ida. es co#ard/a y
miedo a )i)ir.

P. La fase de espiracin
La espiracin es contraccin. entrega. a#andono. aceptacin. 7s aceptar la muerte de las
impure5as del yo +nafs,. Contener el aire es temor a a#andonarse. es ego/smo al retener
algo (ue no nos pertenece. 7s. en -ltima instancia. temor a la muerte y miedo a lo
desconocido= es sufrimiento por aferrarse al mundo del apego y de la ilusin. 7l -ltimo
suspiro es a#andono de la )ida en el plano f/sico y retorno del esp/ritu hacia el Triginador
de los Mundos. 7spiracin es aceptacin de la muerte sin poner resistencia. 4am#i*n es
deseo anhelante por el encuentro con el Amado. ice el Cor"n1 %4oda alma pro#ar" la
muerte%. 7l esp/ritu no morir". pero la muerte del cuerpo dar" un sa#or de muerte al
esp/ritu cuando *ste se separe del cuerpo.

F. La fase de apnea
Pero la meditacin m"s importante no es en la inspiracin ni es la espiracin. es la
conciencia en la apnea >parada moment"nea respiratoria>. por(ue es la #arrera o #arsa!
entre lo )i)o y lo muerto. entre este mundo +el mundo del espacio$tiempo y de las
densidades >mul@>, y el otro +el mundo de los esp/ritus. de los "ngeles. de los entes
luminosos >mala@ut>,. La apnea es la separacin y diferenciacin entre la inspiracin y la
espiracin y el hom#re es un 3interespacio& #arsa!. entre su Creador y la Creacin. La
inspiracin y la espiracin no pueden me5clarse >se est" inspirando. espirando o en
apnea>. como tampoco pueden me5clarse la )ida y la muerte >se est" )i)o o se est"
muerto>. An )ers/culo del Cor"n dice1 3'a de!ado (ue los dos mares se encuentren
li#remente&. 3entre am#os hay un espacio (ue no traspasan&. < tam#i*n1 37l es Quien ha
hecho conCuir los dos mares. uno dulce y agrada#le y otro salado y salo#re. 7ntre am#os
puso un espacio intermedio y una #arrera infran(uea#le& +DI=IJ,.

ice I#n al$Ara#i1 %4odo lo (ue est" en la tierra cam#ia de un estado a otro. As/. el mundo
de las respiraciones cam#ia en cada respiracin%. %Permite esta realidad (ue alguien
pudiera permanecer en un estado durante dos respiraciones o dos momentos%.
La consciencia en la apnea es unin o re$unin con nuestro ser y por lo tanto encuentro en
Allah.
Por todo lo anterior e6puesto podemos decir (ue entre la inspiracin y la espiracin e6iste
un secreto (ue espera ser des)elado por el ser humano y. para des)elarlo. tiene (ue
o#ser)ar la apnea. recordando en todo momento a Allah.

E. 2elacin entre lo di)ino y lo humano a tra)*s de la respiracin y el dhi@r de Allah
Cada letra del alfa#eto "ra#e tiene asignada una relacin entre lo di)ino y lo humano. 7s
en el cuerpo y en el cora5n donde los atri#utos di)inos se estimulan a tra)*s de la
recitacin del Sagrado Cor"n o en la repeticin de los nom#res de Allah. Ana de las
m-ltiples formas de recordar a Allah puede ser1 %'as#unallahu :a niUamal :a@il% 3Allah me
#asta y Bl es mi me!or ;uardi"n&= repetido FJ )eces. purifca el yo de lo (ue le tur#a.
fortalece al suf/ y es aliento y pura compasin para (uien lo repite. 7s un dhi@r para los
momento de crisis.

H. La recitacin del Cor"n +discriminacin y discernimiento,
3< con el Cor"n hemos hecho descender una cura y una misericordia para los creyentes&
+Cor"n. 1F. ED,.

La recitacin del Cor"n es cura en s/ misma= su pr"ctica de recitacin conlle)a unos
tiempos respiratorios defnidos. (ue !unto a la diccin correcta de sus pala#ras emitidas en
esta recitacin pro)oca unos efectos transformati)os energ*ticos profundos y de a#soluta
perfeccin. Cada pala#ra del Li#ro ;eneroso. cada aleya posee un signifcado emanado
directamente de la 3?uente&. (ue transciende la temporalidad +pala#ra de Allah eterna. no
creada, y (ue posee en s/ misma siete ni)eles o planos de comprensin y de efecto
transformador.

Se podr/a decir. en t*rminos a#solutamente alegricos. (ue el Cor"n. su recitacin. es la
3Sinfon/a Perfecta&. la 3Sinfon/a del Ani)erso&. la 3Sinfon/a del creyente sometido en el
Ani)erso&. La 2ecitacin da pleno reconocimiento y sometimiento a Quien. en su infnita
generosidad. regal al hom#re el conocimiento de Su Pala#ra Perfecta para (ue con ella
aprendiera a respirar en adoracin completa a Bl de#ida y se li#erara as/ de todos los
yugos y padecimientos (ue el )elo de la ignorancia le acarrea.


M"s informacin en otros art/culos1
Psicoterapia 2espiratoria +aprender a respirar,