Capas de la Neurosis

En toda terapia subyace una idea de salud, y es hacia ese lugar donde el terapeuta
orienta, de uno u otro modo, su quehacer y a su paciente. De la misma manera, subyace
una idea de enfermedad que, adems de utilidades diagnsticas, implica y determina toda
la estructura del proceso teraputico. Para abordar el funcionamiento anormal del
organismo desde la Gestalt se hace necesario considerar dos puntos importantes.

El primero es que los trastornos no son mentales sino del organismo. La divisin mente y
cuerpo en Gestalt no existe, trastorno es, una interferencia con el proceso de formacin y
destruccin de la gestalt. Interferencias que distorsionan y desequilibran la tendencia del
organismo a la integracin y la autorrealizacin.


El otro punto es que estos trastornos del funcionamiento no son categoras fijas,
solamente representan al paciente en referencia a los procesos actuales. De esto, se
deduce que en Gestlt la anormalidad la trabajamos en funcin de la salud.


En cuanto al concepto de salud, la Gestalt la refiere de la forma siguiente: una conducta
sana en los seres humanos debe ser una conducta integral. Cuando se tiene salud se
est a tono con todas las capacidades y con el proceso que hace ser lo que se es. La
persona se identifica con todas estas funciones vitales, al funcionar holsticamente, todo
nuestro ser es una parte de nuestra actividad en movimiento.


Tres aspectos fundamentales en el proceso salud - enfermedad en la teora
gestalt: un ritmo de contacto y retirada fluido, la capacidad de autorregulacin
organsmica, y el trnsito del apoyo ambiental al auto-apoyo.


Perls nos habla de cinco capas o estratos, que hay que atravesar para eliminar las
barreras de evitacin y desmontar la neurosis


La primera capa es la de los clichs, son seales sin significado propias de un
encuentro casual. Es el ser superficial que banaliza las relaciones humanas.

La segunda es la capa donde jugamos y representamos roles, la capa de roles y
juegos psicolgicos, el nio bueno, el importante, el matn, la nia encantadora,
cualquier rol que queramos representar. Son los estrato superficiales, sociales, los
estratos del como s. Es lo que nos hacemos que somos. Esta capa sinttica es
donde hacemos un show de lo que no somos para manipular el entorno. En el
trabajo teraputico es el encuadre inicial, hablar en primera persona y
responsabilizarse .en el darse cuenta de la nada, con lo que hay que darse cuenta
de algo, luego algo hay ah. Encontramos que al aceptar y atravesar esta nada,
este vaco, el desierto empieza a florecer. Nada equivale a real, verdadero.

La nada solo es nada mientras estamos bajo la compulsin de hacer de ella un
algo. Una vez que aceptamos la nada, todo se nos da por aadidura. La nada
entonces, se convierte en una pantalla sobre la que podemos ver todas las cosas,
un fondo ante el cual surgen libremente todas las figuras.


Una vez que no tenemos que ser creativos, cualquier cosa que hagamos es
nuestra creacin, una vez que no tenemos que estar iluminados, nuestra toma de
conciencia del momento es iluminacin, una vez que dejamos de estar
preocupados de esto o aquello y sentimos una nada con respecto a tales
estndares, nos percatamos de que somos lo que somos. En el trabajo teraputico
hay que sostener el malestar.


Detrs est la capa de la muerte o implosiva, es la muerte o el temor a la muerte,
es el contacto con lo muerto de dentro de nosotros, aparece como muerte por la
parlisis catatnica: nos encogemos, nos contraemos y comprimimos, en una
palabra: implotamos. Una vez que logramos un contacto verdadero con lo muerto
de este estrato implosivo


Se convierte en una explosin, la capa de la muerte retorna a la vida y esta
explosin es el nexo con lo autntico de la persona, que es capaz de


Si trabajamos y atravesamos este estrato de jugar roles, vivenciamos la
antiexistencia, la nada, la vaciedad, es el impasse, la sensacin de estar atascado
y perdido. Este impasse est marcado por una actitud fbica: la evitacin.
Evitamos el sufrimiento de la frustracin. Al no atravesar esta capa permanecemos
inmaduros y con la necesidad de manipular el mundo. La nada no existe para
nosotros, est basada vivenciar y expresar sus emociones autnticas. Es la
resurreccin despus de la muerte. Hay cuatro tipos fundamentales de
explosiones desde la capa de la muerte:


1. La explosin de la pena genuina, se trata del trabajo sobre una prdida
importante o una muerte que no ha sido asimilada.

2. La explosin hacia el orgasmo, en el bloqueo sexual

3. La explosin hacia la ira

4. La explosin hacia la alegra


La mayor parte de nuestro representar roles est diseado para controlar
justamente estas explosiones, la capa de la muerte. El temor a la muerte es que si
explotamos creemos que ya no podremos sobrevivir (no nos querrn mas, nos
castigarn, nos ignorarn, no nos valorarn), la persona completa es aquella que
es capaz de explotar en las cuatro emociones.


Todas las perturbaciones neurticas surgen de la incapacidad del individuo para
encontrar y mantener el balance adecuado entre l mismo y el resto del mundo.
Tienen en comn el hecho de que en la neurosis, el lmite social y ambiental se
siente extendindose demasiado sobre el individuo. El neurtico es el hombre
sobre el que la sociedad acta con demasiada fuerza. Su neurosis es una
maniobra defensiva para protegerse a s mismo de la amenaza de ser aplastado
por un mundo avasallador. La neurosis es su tcnica ms afectiva para mantener
su balance y su sentido de auto-regulacin en una situacin en la que siente que
la suerte no le favorece.


El problema del neurtico no es que no pueda manipular, sino que sus
manipulaciones son dirigidas hacia la preservacin y el cultivo de su impedimento,
en lugar de estar dirigidas a deshacerse de l. Si logra aprender cmo dedicar
tanta inteligencia y energa al apoyarse en s mismo como lo pone en hacer que su
ambiente le apoye, entonces tendr que tener xito. Su capacidad para manipular
es su mayor logro, su punto fuerte, y su incapacidad para enfrentar su crisis
existencial es su punto flaco

.

Otra reformulacin de nuestra tesis bsica acerca de la gnesis de la neurosis: la
neurosis surge si coexisten simultneamente imperativos de ndole social y
personal que no pueden ser enfrentados mediante la misma accin. Si tanto la
exigencia como la cosa exigida son aceptables, la gestalt se halla cerrada. Pero si
hay una resistencia y el imperativo se ejecuta de todas maneras, tendremos
resentimiento y neurosis, si por otro lado, el imperativo ha asumido la categora de
ley natural, como en el caso de honrars a tu padre y a tu madre, y a pesar de
todo es rechazado, tendremos criminalidad o tendremos el neurtico sentimiento
de culpa culpa.

Un proceso neurtico que trabajamos en gestalt es la polaridad perro de arriba-
perro de abajo, la parte controladora y la parte controlada, cada una le da un
sentido a la otra, obviamente el de arriba el supery de Freud, y el de abajo
es el reactivo, es el mandn y mandado de Claudio, o amo y esclavo, opresor y
oprimido, uno es autoritario, perfecto, virtuoso y ejemplar, es la norma
interiorizada, y el contexto en el que se mueve, social, es el t deberas, el otro
se muestra defensivo y adulador, se justifica y no sume sus compromisos,
posponindolos, est relacionado mas con lo emocional, lo organsmico.

Ambos se necesitan y uno intenta controlar al otro, y as lo que hacen es no
encarar la realidad, se dejan controlar por la situacin. Es una fractura de la
autoregulacin con el entorno. El perro de arriba es una manera de protegernos,
como un padre que hemos creado dentro de nosotros, que quiere que mejoremos
inmediatamente con independencia de la situacin de la persona, el de abajo
responde con autocomplacencia o sabotaje. Los dos representan dos roles intiles
ante un yo ineficaz y tolerante. La autoregulacin organsmica es el antdoto de la
neurosis, la restauracin de la sabidura interna y la buena orientacin externa,
siempre Perls nos remite a la autoregulacin como solucin de la neurosis, ya que
entraa una fe en lo organismo frente a lo social o intrnseco.

El comportamiento humano estara regulado por el proceso llamado homeostasis.
La homeostasis es el proceso por medio del cual el organismo satisface sus
necesidades y por el cual mantiene un equilibrio. En el actuar del organismo a
cada momento existe algn suceso que puede perturbar su equilibrio y, de manera
simultnea y regulada por el proceso homeosttico, una tendencia contraria
surgira para recuperar ese equilibrio. El metabolismo fisiolgico es el ejemplo ms
claro de la tendencia innata de cada organismo a lograr un equilibrio. Si, por
ejemplo, en el curso de sus actividades el organismo consume gran parte del agua
ingerida aparece la sed. De manera inmediata este organismo buscara la forma
de restablecer el nivel ptimo de agua en el sistema. En los organismos vivos
cuando hay deficiencias o excesos el sistema orgnico los remedia.

Las deficiencias del organismo humano no son exclusivamente de naturaleza
biolgica. La cultura o civilizacin ha creado en el hombre un cierto nmero de
necesidades adicionales. Cuando este proceso falla parcialmente, y el organismo
mantiene en el tiempo un estado de desequilibrio, se produce la enfermedad.
Cuando el proceso homeosttico falla completamente, lo que resulta es la muerte
del organismo. A pesar que el principio de autorregulacin no asegura la
satisfaccin de las necesidades del organismo, garantiza que los organismos
harn todo lo posible para regularse de acuerdo a sus necesidades y los recursos
del ambiente (tendencia a la actualizacin)

Bibliografia
Apuntes de Fritz Perls/ Joel Latner / Paco Pearrubia / Gary Yonteff y Claudio
Naranjo


Otro trabajo de Neurosis

LA NEUROSIS EN GESTALT

En Gestalt hablaremos de neurosis en trminos de mayor o menor grado de
conciencia, al estilo de la psicologa transpersonal que concibe una polaridad
desde lo ms oscuro (la psicosis, podramos decir) hasta lo luminoso (la salud).
Entonces, la neurosis supone un oscurecimiento de la conciencia, un deterioro del
darse cuenta, con distintos grados de perturbacin (puesto que hay personas
ms enfermas que otras) pero sin dejar de considerar la sociedad actual como
neurtica y por ello entender que todos estamos sujetos a dicha contaminacin
ambiental, aunque pasemos por personas normales clnicamente hablando.

Para Firtz Perls La neurosis es sntoma de una maduracin incompleta. Esta idea
podra conducir hacia un nuevo enfoque de la neurosis: considerarla desde el
punto de vista educacional en lugar de un punto de vista mdico. El proceso de
neurotizacin: Describamos la neurosis como la enfermedad que surge cuando el
individuo interrumpe los procesos en curso, cargndose a s mismo con tantas
situaciones inconclusas que llega el momento en que no se puede continuar en el
proceso de vivir. Las interrupciones psicolgicas o neurticas son de las que
ocurren a un nivel consciente o en un nivel que puede llegar a serlo.

El enfoque gestltico considera al individuo como una funcin del campo
organismo/ambiente, y considera su conducta como reflejo de sus relaciones
dentro de ese campo, da coherencia a la concepcin del hombre como individuo y
como ser social. Gestalt visualiza a la vida
humana como la interaccin entre el individuo y su ambiente en el marco de un
campo continuamente en cambio.

La teora del s mismo (self) de Paul Goodman dice que el self no es niel ego ni el
yo, sino el proceso de ajustamiento creativo entre el organismo y el medio. Los
fenmenos psicolgicos se producen en esta frontera entre el s-mismo y el
mundo, a lo cual se denomina frontera de contacto.

Las tres funciones del self:
* La funcin ello: el mundo de los instintos; tambin el automatismo de los actos
del organismo (respirar) o de la conducta (hacer algo sin prestarle atencin). La
perturbacin de esta funcin explicara la psicosis: distorsin de la sensibilidad y la
disponibilidad a los estmulos externos e internos.
* La funcin Yo: funcionamiento activo y selectivo. Responsabilidad de las
propias necesidades y deseos.
* La funcin personalidad: representacin que nos hacemos de nosotros mismos,
la imagen de s que permite reconocerse. La identidad.
La neurosis sera una prdida de la funcin YO y/o la funcin personalidad.

El neurtico no bien con las manos vacas. Trae consigo sus medios de
manipulacin, sus modos de movilizar y usar el ambiente para que haga el trabajo
que le corresponde a l. Y no nos engaemos al creer que estas tcnicas
manipulativas no son ingeniosas. El neurtico no es estpido. Tiene que ser
bastante hbil para sobrevivir, ya que carece en gran medida de una de las
cualidades esenciales que promueven la supervivencia: el autoapoyo.

La neurosis se considera en

Gestalt una fractura de la autorregulacin organsmica, o dicho de otra forma, el
entorpecimiento de la sabidura natural del organismo.

El concepto de autorregulacin incluye la visin sana que Fritz tena de la
naturaleza humana y en consecuencia el enfoque de su terapia tiende a restaurar
la salud que a descifrar la patologa infantil; tambin este concepto explica el
inters de la Gestalt por las evitaciones actuales de la conciencia, por el abordaje
de las situaciones inconclusas (que interfieren en el presente el adecuado
equilibrio entre contactar con el entorno y retirarse), y por la denuncia de las
manipulaciones neurticas (intentando sustituirlas por actividades y actitudes ms
adecuadas a la inclinacin del organismo segn la situacin).

La autorregulacin organsmica es por tanto el antdoto de la neurosis, la
restauracin de la sabidura interna y de la buena orientacin externa.

Perls propone una comprensin dinmica de la neurosis, un ir pelando las capas
de la cebolla como metfora de iluminar los sustratos opacos y atravesar las
diferentes barreras evitativas. Para deshacer un nudo hay que saber cmo est
hecho y en este sentido Fritz enfoca en el aqu y en el ahora las sutiles formas en
que la neurosis se manifiesta, para as ir restaurando las funciones
autorreguladoras. Entender cmo nos separamos de nuestra esencia en el camino
para disolver la alienacin.

Las capas de la neurosis son cinco segn Perls en este proceso de desandar la
neurosis y recuperar una existencia ms rica y saludable.
Atravesar cada capa supone una disolucin progresiva de la neurosis, desde sus
aspectos ms perifricos hasta los ms nucleares.

Los dos primero sustratos corresponden al nivel digamos perifrico.

1. Capa de los clichs y estereotipos, que se caracteriza por el vaciamiento y la
banalizacin de las relaciones humanas, as como por la superficializacin del
concepto de s.
2. Capa de los roles y juegos psicolgicos, como mscaras que encubren la
autenticidad. Digamos que son los estereotipos anteriores constituidos en
conductas automticas.

Esta tercera capa podemos considerarla como bisagra crucial entre lo perifrico y
lo nuclear.

3. Impasse o sustrato fbico. Es un callejn sin salida por que se vivencia como
atasco o confusin: ya no sirven los anteriores falsos apoyos con que el individuo
se sustentaba, y tampoco confa en su incipiente autoapoyo. El impasse se
caracteriza por su marcada actitud fbica: evitar las molestias del vaco, miedo a
los desconocido, evitacin de los riesgos de crecimiento.

Despus se pasa a los dos sustratos nucleares por que atacan al centro de la
estructura daada.

4. Implosin o capa de la muerte: un encogimiento interior, un contacto con lo
muerto dentro de nosotros, con los cadveres que vamos dejando en el camino de
la adaptacin neurtica.
5. Explosin o capa de la vida: contacto con la emocin genuina, con los
sentimientos interrumpidos que ahora explotan en si vitalisas original. La explosin
as entendida completa una Gestalt y cierra una situacin inconclusa.