Universidad De Oriente

Ncleo Bolvar
Unidad Experimental Puerto Ordaz
Ctedra: Dinmica de Grupo
Seccin 1






ANALISIS DE LA TENDENCIA AL HEDONISMO, EL DESARRAIGO Y EL
VACIO QUE CARACTERIZA AL HOMBRE MODERNO EN LA SOCIEDAD.




Profesora:
Kenia Robles.
Alumna:
Andrea Jimnez.




Ciudad Guayana, Mayo de 2014.
1. PLANTEAMIENTO.

1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.
Resulta evidente que el hombre de nuestro tiempo parece abocado a satisfacer
febrilmente su ansia de placeres, sean ellos moralmente buenos o no. Se trata de
pasarla lo mejor posible, a costa de lo que fuere, en busca incesante de sensaciones
placenteras, siempre nuevas y cada vez ms excitantes. Como afirma Viktor Frankl, "en
lugar de orientarse a la bsqueda de un sentido para su existencia, el hombre de hoy
se inclina por la satisfaccin de sus instintos; en lugar tender a promover los valores,
busca ciegamente la satisfaccin del placer". De ah brota ese hombre frvolo, que tanto
conocemos, impermeable a todo lo que sea espiritual o incluso cultural.
La sociedad del nuevo milenio est marcada por el signo de la insolidaridad y el
individualismo. Es una sociedad, un mundo egosta y materialista, donde las
individualidades se manifiestan en todos los rdenes sociales, ya no existe esa labor de
equipo que hace aos exista, esa camaradera trasnochada por los avatares del paso del
tiempo, que nos pone a todos en su sitio y a la cosas tambin.

Ya no se comparten placeres sencillos con los dems, no se comparten pequeas
alegras cotidianas, parecemos individuos autistas encerrados en nuestro caparazn y
no queremos abrir nuestro corazn humano a nadie, a no ser que sea un amigo-a ntimo
y le conozcamos bastante, recelamos cada vez ms de todo y no nos fiamos de nada, ni
de incluso nuestro vecino de la puerta de al lado y es ms incluso cotilleamos a sus
espaldas su reprobable modo de vivir, que quizs ni nos importa, ni nos interesa, pero
con tal de inmiscuirnos en la vida de los dems y no vernos a nosotros mismos en el
espejo reflejados.

No siempre se puede estar eufrico y lleno de vigor y energa, sera muy cansado
estar as constantemente, pero en cambio hay otros das en los que estamos tristes y
melanclicos e incluso das que llegamos a tocar nuestro fondo vital y pensamos
desesperados que para que seguimos viviendo esta asquerosa vida, que nos trae nada
ms que problemas y tensiones, stos das tambin nos vienen bien para demostrarnos
a nosotros mismos que no somos dioses, que tenemos nuestras debilidades, que
debemos aceptar con humildad, que nuestra buena salud se puede quebrar en cualquier
momento, que no todo es gozo y placer, que esos momentos depresivos que laceran
nuestro corazn, nos hace ser ms fuertes al salir de la crisis y resurgimos como el Ave
Fnix, con todo su podero y esplendor.

Por eso siempre tenemos que contar con los que nos rodean, con nuestro crculo
vital de amistades, aunque sean amistades de conveniencia y no sean profundas, con
ellos podemos compartir momentos vitales y al menos escuchan nuestras alegras y
miserias cotidianas.

En una sociedad hedonista no hay lugar para Dios. Los dioses de Occidente son el
alcohol y la droga, el sexo y el consumismo, el jolgorio y la orga, la lascivia y el placer.
Aqu no hay ms dios que el cuerpo ni ms gloria que la carne. No hay lugar para los
grandes interrogantes de la metafsica: qu es la vida, qu es la muerte, cul es nuestro
origen, cul ser nuestro destino postrero. Nublada la mente por los vapores de la
sensualidad, el hombre de hoy es incapaz de tan altas reflexiones.
Hoy en da todo adolescente busca la felicidad a cualquier manera, no se detiene a nada.
Nos gusta sentir ese agrado, esa sensacin que en ocasiones nos llena de alegra y nos
fortalece para seguir adelante. Pero no tomamos conciencia en ciertas acciones y nos
dejamos llevar por el impulso, nos convertimos en personas hedonistas, que es una
accin consiguiendo placer desmedido.
El padre del Hedonismo fue Aristipo de Cirene. l enseaba que el placer es el
objetivo universal y fundamental del esfuerzo. Por placer no solo quera decir el placer
sensual sino tambin las formas ms elevadas de gozo, placeres mentales, amor
domstico, amistad, y satisfaccin moral
En el presente trabajo les dar a conocer las principales consecuencias del hedonismo
principalmente en los jvenes, ya que se dice que es futuro de la humanidad.
El objetivo principal es darnos cuenta hasta que grado puede llegar el individuo con tal
de sentirse feliz, sin medir las consecuencias.
Veremos diferentes puntos y situaciones referentes al tema Hedonismo y sus
consecuencias en la juventud actual, como por ejemplo el placer desmedido de las
drogas o simplemente las redes o pginas sociales.
Los psiclogos con la ayuda de cientficos afirman que es anormal el hedonismo y solo
existHoy en da todo adolescente busca la felicidad a cualquier manera, no se detiene a
nada. Nos gusta sentir ese agrado, esa sensacin que en ocasiones nos llena de alegra y
nos fortalece para seguir adelante. Pero no tomamos conciencia en ciertas acciones y
nos dejamos llevar por el impulso, nos convertimos en personas hedonistas, que es una
accin consiguiendo placer desmedido.
El padre del Hedonismo fue Aristipo de Cirene. l enseaba que el placer es el
objetivo universal y fundamental del esfuerzo. Por placer no solo quera decir el placer
sensual sino tambin las formas ms elevadas de gozo, placeres mentales, amor
domstico, amistad, y satisfaccin moral
En el presente trabajo les dar a conocer las principales consecuencias del hedonismo
principalmente en los jvenes, ya que se dice que es futuro de la humanidad.
El objetivo principal es darnos cuenta hasta que grado puede llegar el individuo con tal
de sentirse feliz, sin medir las consecuencias.
Veremos diferentes puntos y situaciones referentes al tema Hedonismo y sus
consecuencias en la juventud actual, como por ejemplo el placer desmedido de las
drogas o simplemente las redes o pginas sociales.
Los psiclogos con la ayuda de cientficos afirman que es anormal el hedonismo y solo
existen dos alternativas.
El placer no es malo, malo cuando se excede.
En dos alternativas.
El placer no es malo, malo cuando se excede.
1. Cules son las caractersticas del hombre moderno hedonista en la UEPO?
2. Cules son las causas de la tendencia al hedonismo, el desarraigo y el vacio que
caracteriza al hombre moderno en la UEPO?.
3. Qu impacto ocasionara la conducta hedonista en el hombre moderno de la
UEPO?
4. Cmo afecta el hedonismo, el desarraigo y el vacio en el hombre moderno en la
UEPO?
5. Cules son los factores que inciden en el desarraigo del hombre hedonista en la
UEPO?
6. Qu relacin existe entre el hedonismo, el desarraigo y el vacio que caracteriza
al hombre moderno en la UEPO?
7. Qu valores pierden los jvenes de la UEPO al tener una tendencia al
hedonismo?
8. Qu piensan los jvenes acerca del hedonismo en la UEPO?
9. Qu se practica con el hedonismo actualmente en la UEPO?
10. Cules son las aptitudes de los jvenes hedonista de la UEPO?




1.2 OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN.
1.2.1 OBJETIVO GENERAL.
Analizar la tendencia al hedonismo, el desarraigo y el vacio que caracteriza al
hombre moderno en la sociedad.
1.2.2 OBJETIVOS ESPECFICOS.
1. Diagnosticar la conducta del hombre moderno hedonista
2. Identificar las causas a la tendencia al hedonismo, el desarraigo y el vacio que
caracteriza al hombre moderno en la sociedad.
3. Determinar las consecuencias a la tendencia al hedonismo, el desarraigo y el vacio
que caracteriza al hombre moderno en la sociedad.


















2. MARCO TEORICO.
Segn la definicin que encontramos en la enciclopedia electrnica wikipedia, el
hedonismo es una palabra que viene del griego hedon: placer; y se plantea como una
teora moral que constituye al placer en bien ltimo o supremo fin de la vida humana.
Y se basa en la bsqueda del placer y la supresin del dolor como objetivo o razn de
ser de la vida. En resumidas cuentas: se vive pa goza!

Entre los siglos IV y V antes de nacer Jesucristo floreci en Grecia una escuela
filosfica que exaltaba el placer carnal como suma expresin del bien. Partiendo del
dicho de Protgoras (clebre sofista griego) de que "el hombre es la medida de todas las
cosas", mantena que "el disfrute del placer actual, inmediato, es el principio capital y el
fin del hombre". Esta doctrina fue bautizada posteriormente con la palabra hedonismo
(del griego hedon, placer). Su fundador fue Arstipo, discpulo de Scrates, quien vivi
en el siglo IV antes de Cristo.
El padre del Hedonismo fue Aristipo de Cirene. El enseaba que el placer es el
objetivo universal y fundamental del esfuerzo. Por placer no solo quera decir el placer
sensual sino tambin las formas ms elevadas de gozo, placeres mentales, amor
domstico, amistad, y satisfaccin moral. Sus seguidores, sin embargo, redujeron el
sistema a una defensa de la auto-complacencia.
A la Cirenaica sucedi la Escuela de Epicuro, quien enfatiz la superioridad de
los placeres sociales e intelectuales sobre los de los sentidos. Tambin confiri mayor
dignidad a la doctrina hedonstica combinndola con la teora atmica de la materia; y
esta sntesis encuentra su expresin refinada en el determinismo materialista del poeta
Romano Lucrecio. Epicuro enseaba que el dolor y el autocontrol tienen un valor
hedonstico; porque el dolor es a veces un medio necesario para la salud y el placer;
mientras el autocontrol y el ascetismo prudente son indispensables si quisiramos
asegurarnos el mximo de placer (ver EPICUREANISMO). Con el decaimiento de los
viejos ideales Romanos y el ascenso del imperialismo la filosofa Epicrea floreci en
Roma. Ella aceler la destruccin de las creencias religiosas paganas, y, al mismo
tiempo, estuvo entre las fuerzas que resistieron al Cristianismo.
El resurgimiento de los principios hedonsticos en nuestros propios tiempos
puede tener su origen en una lnea de filsofos Ingleses, Hobbes, Hartley, Bentham,
James Mill, John Stuart Mill, los dos Austin, y ms recientemente, Alexander Bain, que
popularmente son conocidos como Utilitaristas. Herbert Spencer adopt en su teora de
tica evolutiva, el principio de que la norma discriminante entre el bien y el mal es
placer y dolor, si bien l sustituy el final hedonista por el progreso de la vida.
El hedonismo es la filosofa del placer por el placer. No del placer
intelectualizado o idealizado, sino del placer carnal, corporal, materializado; el placer
actual, inmediato. Para la persona hedonista slo cuenta el instante, el momento. Nada
ms que existe el hoy, el ahora, el latido presente del pulso, el ritmo momentneo del
corazn. Los hedonistas afirman que el hombre est sometido a la soberana del
instante. De aqu que excluyan toda moderacin en la bsqueda del placer. Para ellos, la
naturaleza, el instinto, la pasin, son los autnticos mviles de los actos humanos. El
hedonismo ha contado con importantes tericos y portavoces a lo largo de los siglos. Ha
sido una doctrina en uso permanente, porque el placer atrae al hombre como a la abeja
el nctar de la flor. Decir que Adn y Eva, en el episodio de la fruta prohibida, fueron
los iniciadores del hedonismo no es desvirtuar la historia. El siglo XXI ha alumbrado
una sociedad monstruo, materialista y utilitaria, dominada por los placeres del cuerpo.
Una sociedad que glorifica la carne entre cnticos profanos. La ciencia y la tcnica han
logrado avances espectaculares que todo el mundo reconoce, pero este progreso tcnico
y cientfico no ha ido a la par con el progreso moral. El refinamiento del cuerpo se ha
impuesto al concepto de alma. Como en el poema de Walt Whitman, al hombre de hoy
le aburre discutir sus deberes para con Dios y le enloquece la mana de poseer cosas que
le hagan feliz los cuatro das de vida que tiene en la tierra.
El nuevo monstruo de la Carne ha dividido el mundo en tres categoras
numricas, determinadas por su volumen econmico. Los pases subdesarrollados
forman el tercer mundo, independientemente de sus enclaves geogrficos. Los que estn
en vas de desarrollo constituyen el segundo mundo. Nosotros, asentados en la sociedad
occidental, somos el primer mundo. Primeros en ganar, comprar, gastar, consumir,
despilfarrar, pero ltimos en mirar a las estrellas para descubrir el misterio. Estamos
rodeados de tinieblas espirituales. El caos nos amenaza. El monstruo de la Carne, la
bestia terrible del hedonismo, ha clavado sus garras en esta sociedad occidental de final
de milenio.
En una sociedad hedonista no hay lugar para Dios. Los dioses de Occidente son
el alcohol y la droga, el sexo y el consumismo, el jolgorio y la orga, la lascivia y el
placer. Aqu no hay ms dios que el cuerpo ni ms gloria que la carne. No hay lugar
para los grandes interrogantes de la metafsica: qu es la vida, qu es la muerte, cul es
nuestro origen, cul ser nuestro destino postrero. Nublada la mente por los vapores de
la sensualidad, el hombre de hoy es incapaz de tan altas reflexiones.
Resulta evidente que el hombre de nuestro tiempo parece abocado a satisfacer
febrilmente su ansia de placeres, sean ellos moralmente buenos o no. Se trata de
pasarla lo mejor posible, a costa de lo que fuere, en busca incesante de sensaciones
placenteras, siempre nuevas y cada vez ms excitantes. Como afirma Viktor Frankl, "en
lugar de orientarse a la bsqueda de un sentido para su existencia, el hombre de hoy
se inclina por la satisfaccin de sus instintos; en lugar tender a promover los valores,
busca ciegamente la satisfaccin del placer". De ah brota ese hombre frvolo, que tanto
conocemos, impermeable a todo lo que sea espiritual o incluso cultural.
Ahora las cosas no son as. En este tiempo, donde el trabajo ha perdido su
sentido humanizante, la gente no busca sino el placer. Es lo propio de las pocas
decadentes. La bsqueda omnmoda e insaciable del placer se convierte en una
necesidad inconsciente, anloga al uso de estupefacientes para el drogadicto. El
sufrimiento aparece con todas las caractersticas de un agresor, carente totalmente de
significacin. El dbil hombre contemporneo necesita de placeres inmediatos, de fcil
consecucin. All donde el fin deseado exige un esfuerzo, y el placer no surge sino al
trmino de la accin como su complemento, la debilidad del hombre actual
experimenta horror ante una perspectiva de gozo tan lejana.
El hedonismo constituye la atmsfera de la sociedad en que vivimos, una actitud
que no tolera ningn tipo de cuestionamiento. Cuando frente al desboque de la
pornografa y de los placeres degradantes alguien intenta levantar todava el ideal de la
decencia y de la pureza, con frecuencia los medios de comunicacin reaccionan tratando
de descubrir intereses egostas en el que defiende las normas de la tica, o sacando
gozosamente a luz las inmoralidades secretas de algunas personalidades pblicas que
parecan encarnarlas.
La tendencia al hedonismo es la consecuencia ms cabal del desarraigo y el
vaco existencial que caracterizan al hombre moderno.
El hedonismo es la actitud en donde se busca el placer de alguna forma y se
quiere evitar el mal
Ejemplos como:
1- Los habituales 5 minutos despues de que suene el despertador, el placer es descansar
tan siquiera unos minutos mas
2-Hacer ejercicio para evitar la gordura o el sobrepeso
3-Lucir joyas carsimas para dar un aspecto de refinadez y estilo
4-Pedir comida rpida en vez de cocinar, para darse el placer de no atarearse y no
hacerlo tu
5-Usar ropa, zapatos o accesorios de moda para dar impresin de estilo y modernidad.









CONCLUSIN.
Despus de analizar el documento sobre el hedonismo he llegado a las siguientes
conclusiones:

1-Todos los seres humanos hemos nacido con la posibilidad de experimentar
placer.

2-El placer no es bueno, ni malo, simple mente existe.

3-Lo bueno o lo malo del placer reside en cmo se busca y hasta donde llega.

4-Todos los extremos son inconvenientes, el exceso de placer se convierte en
vicio.

5-El placer no es sola mente la gratificacin sensual o sexual como piensan la
mayora de las personas.

6-Hay placeres tan simples y deliciosos como comerse un pedazo de torta, o
mirar la ultima alineacin planetaria.

7-Existen placeres que a la postre traen infelicidad, insatisfaccin o contra
tiempos, por ejemplo la popularidad o la fama.

8-El mayor placer para el gnero humano debe girar entorno del servicio de los
dems.

9-Si aprendemos a distinguir verdadera mente lo que es placer, podremos vivir
muchos momentos de felicidad.



















RECOMENDACIONES.

Algunas recomendaciones son:

Debemos satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma ms econmica
posible.
Podemos perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfaccin de
nuestro corazn, no ms all.
No debemos arriesgar la salud, la amistad, la economa en la bsqueda de
satisfacer un deseo innecesario, pues esto slo conduce a un sufrimiento futuro.
Hay que evitar por completo los deseos innaturales innecesarios pues el placer o
satisfaccin que stos producen es efmero.