Deuses africanos no Brasil o Captulo I do livro

Herdeiras do Ax
de
Reginaldo Prandi
(So Paulo, Hucitec, 1!, p"#inas 1$%&'
Ax fora vital, energia, princpio da vida, fora sagrada dos orixs. Ax
o nome que se d s partes dos animais que contm essas foras da
natureza viva, que tambm esto nas fol!as, sementes e nos frutos
sagrados. Ax bno, cumprimento, votos de boa"sorte e sin#nimo de
Amm. Ax poder. Ax o con$unto material de ob$etos que
representam os deuses quando estes so assentados, %xados nos seus
altares particulares para ser cultuados. &o as pedras e os ferros dos
orixs, suas representa'es materiais, smbolos de uma sacralidade
tangvel e imediata. Ax carisma, sabedoria nas coisas"do"santo,
senioridade. Ax se tem, se usa, se gasta, se rep'e, se acumula. Ax
origem, a raiz que vem dos antepassados, a comunidade do terreiro.
(s grandes portadores de ax, que so as venerveis mes e os
venerveis pais"de"santo, podem transmitir ax pela imposio das mos)
pela saliva, que com a palavra sai da boca) pelo suor do rosto, que os
vel!os orixs em transe limpam de sua testa com as mos e,
carin!osamente, esfregam nas faces dos %l!os prediletos. Ax se gan!a e
se perde. (()trado de *e#inaldo Prandi, Os candombls de So Paulo.'
+ + +
Deuses africanos no Brasil:
uma apresentao do candombl
*
*e#inaldo Prandi
I: Religies populares no Brasil
, catolicis-o te- sido .istorica-ente a reli#io -a/orit"ria do Brasil,
ca0endo a outras fs o lu#ar de reli#i1es -inorit"rias, -as ne- por isso se-
+
Pu0licado ori#inal-ente co- o ttulo Dei africani nell2odierno Brasile, in 3uisa 4aldini Pi55orno
(or#6', Sotto le acque abissali6 4iren5e, 7racne, 1%6
i-port8ncia no 9uadro das reli#i1es e da cultura, so0retudo no sculo atual6 :este
se#undo #rupo esto as c.a-adas reli#i1es afro$0rasileiras
1
, as 9uais at os anos
1;& poderia- ser includas na cate#oria das reli#i1es tnicas, reli#i1es de
preserva<o de patri-=nios culturais dos anti#os escravos africanos e seus
descendentes6 (stas reli#i1es for-ara-$se e- diferentes "reas do Brasil co-
diferentes ritos e no-es locais derivados de tradi<1es africanas diversas>
cando-0l na Ba.ia
?
, )an#= e- Perna-0uco e 7la#oas
;
, ta-0or de -ina no
@aran.o e Par"
A
, 0atu9ue no *io Brande do Sul
%
e -acu-0a no *io de Caneiro
D
6
7 or#ani5a<o das reli#i1es ne#ras no Brasil deu$se 0astante recente-ente6
E-a ve5 9ue as Flti-as levas de africanos tra5idos para o :ovo @undo durante o
perodo final da escravido (Flti-as dcadas do sculo 1' fora- fi)adas
so0retudo nas cidades e e- ocupa<1es ur0anas, os africanos desse perodo
pudera- viver no Brasil e- -aior contato uns co- os outros, fsico e
social-ente, co- -aior -o0ilidade e, de certo -odo, li0erdade de -ovi-entos,
nu- processo de intera<o 9ue no con.ecera- antes6 (ste fato propiciou
condi<1es sociais favor"veis para a so0revivGncia de al#u-as reli#i1es africanas,
co- a for-a<o de #rupos de culto or#ani5ados6
Por outro lado, no final do sculo passado, fora- introdu5idas no Pas
al#u-as deno-ina<1es protestantes europias e norte$a-ericanas6 (ssas reli#i1es
florescera-, assi- co-o espiritis-o Hardecista francGs a9ui c.e#ado ta-0- no
final do sculo passado, -as o catolicis-o continuou sendo a preferGncia de -ais
de &I da popula<o 0rasileira at os anos 1%&, e-0ora na re#io -ais
industriali5ada do pas, o Sudeste, a porcenta#e- de catJlicos ten.a sido -enor,
1
Bastide, 1!%K Carneiro, 1;D6
?
*odri#ues, 1;%K Bastide, 1!L6
;
@otta, 1L?K Pinto, 1;%6
A
S6 4erretti, 1LDK @6 4erretti, 1L%K (duardo, 1AL6
%
HersHovits, 1A;K CorrGa, 1?K ,ro, 1A6
D
Bastide, 1!%K Prandi, 11a66
?
co- u- incre-ento -ais r"pido no nF-ero de protestantes, Hardecistas e ta-0-
se#uidores da u-0anda, reli#io afro$0rasileira e-er#ida nos anos 1;& nas "reas
-ais ur0ani5adas do Pas, e 9ue, a despeito de suas ori#ens ne#ras, nunca se
-ostrou co-o reli#io voltada para a preserva<o das -arcas africanas ori#inais6
, 9uadro reli#ioso no Brasil de .o/e caracteri5a$se por processo de
converso co-ple)o e din8-ico, co- a incorpora<o e -es-o cria<o de al#u-as
novas reli#i1es, Ms ve5es co- a passa#e- do converso por v"rias possi0ilidades de
adeso6 ,s #rupos de reli#i1es -ais i-portantes e- ter-os de nF-eros de
se#uidores .o/e so> o catolicis-o, e- suas a-0as vers1es de reli#io tradicional e
renovadaK os evan#licos, 9ue apresenta- -Fltiplas facetas entre .istJricos e
pentecostais, a#ora ta-0- se oferecendo nu-a nova e inusitada verso, o
neopentecostalis-o (*oli-, 1L%K @ariano, 1%'K os espritas Hardecistas, e u-
diverso con/unto de reli#i1es afro$0rasileiras6 (ntre os catJlicos renovados
so0ressae-$se as Co-unidades (clesiais de Base (Pierucci, 1L;' e o novo
@ovi-ento de *enova<o Caris-"tica (Prandi, 110', -ovi-entos 9ue se
op1e- doutrinaria-ente> as C(Bs -ais preocupadas co- 9uest1es de /usti<a
social e -ais envolvidas na poltica, os caris-"ticos -ais interessados no
indivduo e conservadora-ente avessos a te-as de consciGncia social6 (sti-ativas
recentes indica- a presen<a de !%I de catJlicos (os caris-"ticos so AI e os das
C(Bs, ?I da popula<o', 1;I de evan#licos (;I .istJricos e 1&I pentecostais',
AI de Hardecistas e 1,%I de afro$0rasileiros (Pierucci N Prandi, 1%'6
Dessas reli#i1es, a u-0anda te- sido reiterada-ente identificada co-o
sendo a reli#io 0rasileira por e)celGncia, pois, nascida no Brasil, ela resulta do
encontro de tradi<1es africanas, espritas e catJlicas (Ca-ar#o, 1D1K Concone,
1L!K ,rti5, 1!L'6 Co-o reli#io universal, isto , diri#ida a todos, a u-0anda
se-pre procurou le#iti-ar$se pelo apa#a-ento de fei<1es .erdadas do cando-0l,
sua -atri5 ne#ra, especial-ente os tra<os referidos a -odelos de co-porta-ento e
-entalidade 9ue denota- a ori#e- tri0al e depois escrava, -antendo contudo
;
estas -arcas na constitui<o do panteo6 Co-parado ao do cando-0l, seu
processo de inicia<o -uito -ais si-ples e -enos oneroso e seus rituais evita-
e dispensa- sacrifcio de san#ue6 ,s espritos de ca0oclos e pretos$vel.os
-anifesta-$se nos corpos dos iniciados durante as ceri-=nias de transe para
dan<ar e so0retudo orientar e curar a9ueles 9ue procura- por a/uda reli#iosa para
a solu<o de seus -ales6 7 u-0anda a0sorveu do Hardecis-o al#o de seu ape#o Ms
virtudes da caridade e do altrus-o, assi- fa5endo$se -ais ocidental 9ue as
de-ais reli#i1es do espectro afro$0rasileiro, -as nunca co-pletou este processo
de ocidentali5a<o, ficando a -eio ca-in.o entre ser reli#io tica, preocupada
co- a orienta<o -oral da conduta, e reli#io -"#ica, voltada para a estrita
-anipula<o do -undo6
Desde o incio as reli#i1es afro$0rasileiras se for-ara- e- sincretis-o co-
o catolicis-o, e e- #rau -enor co- reli#i1es ind#enas6 , culto catJlico aos
santos, nu-a di-enso popular politesta, a/ustou$se co-o u-a luva ao culto dos
pante1es africanos (Oalente, 1!!K S6 4erretti, 1%'6 Co- a u-0anda,
acrescentara-$se M vertente africana as contri0ui<1es do Hardecis-o francGs,
especial-ente a idia de co-unica<o co- os espritos dos -ortos atravs do
transe, co- a finalidade de se praticar a caridade entre os dois -undos, pois os
-ortos deve- a/udar os vivos sofredores, assi- co-o os vivos deve- a/udar os
-ortos a encontrar, se-pre pela pr"tica da caridade, o ca-in.o da pa5 eterna,
se#undo a doutrina de Pardec6 7 u-0anda perdeu parte de suas ra5es africanas,
-as se espraiou por todas a re#i1es do Pas, se- li-ites de classe, ra<a, cor (ver
Captulo II'6 @as no interferiu na identidade do cando-0l, do 9ual se descolou,
con9uistando sua autono-ia6 @as o cando-0l ta-0- -udou6 7t ?& ou ;&
anos atr"s, o cando-0l era reli#io de ne#ros e -ulatos, confinado so0retudo na
Ba.ia e Perna-0uco, e de redu5idos #rupos de descendentes de escravos
cristali5ados a9ui e ali e- distintas re#i1es do Pas6 :o rastro da u-0anda, a partir
A
dos anos 1D&, o cando-0l passou a se oferecer co-o reli#io ta-0- para
se#-entos da popula<o de ori#e- no$africana6
II: Candombl nos dias de hoje
Por volta de 1%&, a u-0anda /" tin.a se consolidado co-o reli#io a0ertas
a todos, no i-portando as distin<1es de ra<a, ori#e- social, tnica e #eo#r"fica6
Por ter a u-0anda desenvolvido sua prJpria viso de -undo, bricolage europia$
africana$ind#ena, s-0olo das prJprias ori#ens 0rasileiras, ela pode se apresentar
co-o fonte de transcendGncia capa5 de su0stituir o vel.o catolicis-o ou ento
/untar$se a ele co-o veculo de renova<o do sentido reli#ioso da vida6 Depois de
ver consolidados os seus -ais centrais aspectos, ainda no *io de Caneiro e So
Paulo, a u-0anda espal.ou$se por todo o Pas, podendo ser ta-0- a#ora
encontrada vice/ando na 7r#entina, no Eru#uai e outros Pases latino$a-ericanos,
al- de Portu#al (,ro, 1;K 4ri#erio N Caro55i, 1;K Pi Hu#arte, 1;K Prandi,
11cK PollaH$(lt5, 1;K Pordeus, 1%'6
Durante os anos 1D&, al#u-a coisa surpreendente co-e<ou a acontecer6
Co- a lar#a -i#ra<o do :ordeste e- 0usca das #randes cidades industriali5adas
no Sudeste, o cando-0l co-e<ou a penetrar o 0e- esta0elecido territJrio da
u-0anda, e vel.os u-0andistas co-e<ara- e se iniciar no cando-0l, -uitos
deles a0andonando os ritos da u-0anda para se esta0elecer co-o pais e -es$de$
santo das -odalidades -ais tradicionais de culto aos ori)"s6 :este -ovi-ento, a
u-0anda re-etida de novo ao cando-0l, sua vel.a e QverdadeiraQ rai5 ori#inal,
considerada pelos novos se#uidores co-o sendo -ais -isteriosa, -ais forte, -ais
poderosa 9ue sua -oderna e e-0ran9uecida descendente6
:esse perodo da .istJria 0rasileira, as vel.as tradi<1es at ento
preservadas na Ba.ia e outros pontos do Pas encontrara- e)celentes condi<1es
econ=-icas para se reprodu5ire- e se -ultiplicare- -ais ao sulK o alto custo dos
ritos dei)ou de ser u- constran#i-ento 9ue as pudesse conter6 ( -ais, nesse
%
perodo, i-portantes -ovi-entos de classe -dia 0uscava- por a9uilo 9ue
poderia ser to-ado co-o as ra5es ori#inais da cultura 0rasileira6 Intelectuais,
poetas, estudantes, escritores e artistas participara- desta e-preitada, 9ue tantas
ve5es foi 0ater M porta das vel.as casas de cando-0l da Ba.ia6 Ir a Salvador
para se ter o destino lido nos 0F5ios pelas -es$de$santo tornou$se u- must para
-uitos, u-a necessidade 9ue preenc.ia o va5io a0erto por u- estilo de vida
-oderno e seculari5ado to enfatica-ente constitudo co- as -udan<as sociais
9ue de-arcava- o /eito de viver nas cidades industriali5adas do Sudeste, estilo de
vida /", 9ue- sa0eR, eivado de tantas desilus1es6
, cando-0l encontrou condi<1es sociais, econ=-icas e culturais -uito
favor"veis para o seu renasci-ento nu- novo territJrio, e- 9ue a presen<a de
institui<1es de ori#e- ne#ra at ento pouco contava-6 :os novos terreiros de
ori)"s 9ue fora- se criando ento, entretanto, podia- ser encontrados po0res de
todas as ori#ens tnicas e raciais6 (les se interessara- pelo cando-0l6 ( os
terreiros crescera- Ms centenas6
, ter-o cando-0l desi#ne v"rios ritos co- diferentes Gnfases culturais,
aos 9uais os se#uidores do o no-e de Qna<1esQ (3i-a, 1LA'6 Basica-ente, as
culturas africanas 9ue fora- as principais fontes culturais para as atuais Qna<1esQ
de cando-0l viera- da "rea cultural 0anto (onde .o/e esto os pases da 7n#ola,
Con#o, Ba0o, Saire e @o<a-0i9ue' e da re#io sudanesa do Bolfo da Buin, 9ue
contri0uiu co- os ioru0"s e os eTG$fons, circunscritos aos atuais territJrio da
:i#ria e Benin6 @as estas ori#ens na verdade se interpenetra- tanto no Brasil
co-o na ori#e- africana6
:a c.a-ada Qna<oQ 9ueto, na Ba.ia, predo-ina- os ori)"s e ritos de
inicia<o de ori#e- ioru0"6 Uuando se fala e- cando-0l, #eral-ente a referGncia
o cando-0l 9ueto e seus anti#os terreiros so os -ais con.ecidos> a Casa
Branca do (n#en.o Oel.o, o cando-0l do 7laHeto, o 7) ,p= 7fon/" e o
Bantois6 7s -es$de$santo de -aior prest#io e de visi0ilidade 9ue ultrapassou de
D
-uitos as portas dos cando-0l tG- sido destas casas, co-o Pul9uria e
@eninin.a, a-0as do Bantois, ,l#a, do 7laHeto, e 7nin.a, Sen.ora e Stella, do
,p= 7fon/"6 , cando-0l 9ueto te- tido #rande influGncia so0re outras Qna<1esQ,
9ue tG- incorporado -uitas de suas pr"tica rituais6 Sua ln#ua ritual deriva do
ioru0", -as o si#nificado das palavras e- #rande parte se perdeu atravs do
te-po, sendo .o/e -uito difcil tradu5ir os versos das canti#as sa#radas e
i-possvel -anter conversa<o na ln#ua do cando-0l6 7l- do 9ueto, as
se#uintes Qna<1esQ ta-0- so do tronco ioru0" (ou na#=, co-o os povos
ioru0anos so ta-0- deno-inados'> ef e i/e)" na Ba.ia, na#= ou e0a e-
Perna-0uco, oiJ$i/e)" ou 0atu9ue de na<o no *io Brande do Sul, -ina$na#= no
@aran.o, e a 9uase e)tinta Qna<oQ )a-0" de 7la#oas e Perna-0uco6
7 Qna<oQ an#ola, de ori#e- 0anto, adotou o panteo dos ori)"s ioru0"s
(e-0ora os c.a-e pelos no-es de seus es9uecidos in9uices, divindades 0antos V
ver 7ne)o', assi- co-o incorporou -uitas das pr"ticas inici"ticas da na<o 9ueto6
Sua lin#ua#e- ritual, ta-0- intradu5vel, ori#inou$se predo-inante-ente das
ln#uas 9ui-0undo e 9uicon#o6 :esta Qna<oQ, te- funda-ental i-port8ncia o
culto dos ca0oclos, 9ue so espritos de ndios, considerados pelos anti#os
africanos co-o sendo os verdadeiros ancestrais 0rasileiros, portanto os 9ue so
di#nos de culto no novo territJrio a 9ue fora- confinados pela escravido6 ,
cando-0l de ca0oclo u-a -odalidade do an#ola centrado no culto e)clusivo
dos antepassados ind#enas (Santos, 1?K @6 4erretti, 1A'6 4ora-
provavel-ente o cando-0l an#ola e o de ca0oclo 9ue dera- ori#e- M u-0anda6
H" outras na<1es -enores de ori#e- 0anto, co-o a con#o e a ca-0inda, .o/e
9uase inteira-ente a0sorvidas pela na<o an#ola6
7 na<o /e/e$-a.in, do estado da Ba.ia, e a /e/e$-ina, do @aran.o,
derivara- suas tradi<1es e ln#ua ritual do eTG$fon, ou /e/es, co-o /" era-
c.a-ados pelos na#=s, e suas entidades centrais so os voduns6 7s tradi<1es
!
rituais /e/es fora- -uito i-portantes na for-a<o dos cando-0ls co-
predo-in8ncia ioru0"6
Iniciao no candombl queto
, sacerdJcio e or#ani5a<o dos ritos para o culto dos ori)"s so co-ple)os,
co- todo u- aprendi5ado 9ue ad-inistra os padr1es culturais de transe, pelo 9ual
os deuses se -anifesta- no corpo de seus iniciados durante as ceri-=nias para
sere- ad-irados, louvados, cultuados6 ,s iniciados, fil.os e fil.as$de$santo (ia=,
e- lin#ua#e- ritual', ta-0- so popular-ente deno-inados Qcavalos dos
deusesQ u-a ve5 9ue o transe consiste 0asica-ente e- -ecanis-o pelo 9ual cada
fil.o ou fil.a se dei)a caval#ar pela divindade, 9ue se apropria do corpo e da
-ente do iniciado, nu- -odelo de transe inconsciente 0e- diferente da9uele do
Hardecis-o, e- 9ue o -diu-, -es-o e- transe, deve se-pre per-anecer atento
M presen<a do esprito6 , processo de se transfor-ar nu- QcavaloQ u-a estrada
lon#a, difcil e cara, cu/os est"#ios na Qna<oQ 9ueto pode- ser assi- su-ariados>
Para co-e<ar, a -e$de$santo deve deter-inar, atravs do /o#o de 0F5ios,
9ual o ori)" dono da ca0e<a da9uele indivduo (Bra#a, 1LL'6 (le ou ela rece0e
ento u- fio de contas sacrali5ado, cu/as cores si-0oli5a- o seu ori)" (ver
7ne)o', dando$se incio a u- lon#o aprendi5ado 9ue aco-pan.ar" o -es-o por
toda a vida6 7 pri-eira ceri-=nia privada a 9ue a novi<a (a0i' su0-etida
consiste nu- sacrifcio votivo M sua prJpria ca0e<a (e0ori', para 9ue a ca0e<a
possa se fortalecer e estar preparada para al#u- dia rece0er o ori)" no transe de
possesso6 Para se iniciar co-o cavalo dos deuses, a a0i precisa /untar din.eiro
suficiente para co0rir os #astos co- as oferendas (ani-ais e a-pla variedade de
ali-entos e o0/etos', roupas ceri-oniais, utenslios e adornos rituais e de-ais
despesas suas, da fa-lia$de$santo, e eventual-ente de sua prJpria fa-lia durante
o perodo de recluso inici"tica e- 9ue no estar", evidente-ente, disponvel para
o tra0al.o no -undo profano6
L
Co-o parte da inicia<o, a novi<a per-anece e- recluso no terreiro por
u- nF-ero e- torno de ?1 dias6 :a fase final da recluso, u-a representa<o
-aterial do ori)" do iniciado (assenta-ento ou i0"$ori)"' lavada co- u-
preparado de fol.as sa#radas trituradas (a-assi'6 7 ca0e<a da novi<a raspada e
pintada, assi- preparada para rece0er o ori)" no curso do sacrifcio ento
oferecido (or='6 Dependendo do ori)", al#uns dos ani-ais se#uintes pode- ser
oferecidos> ca0ritos, ovel.as, po-0as, #alin.as, #alos, cara-u/os6 , san#ue
derra-ado so0re a ca0e<a da novi<a, no assenta-ento do ori)" e no c.o do
terreiro, criando este sacrifcio u- la<o sa#rado entre a novi<a, o seu ori)" e a
co-unidade de culto, da 9ual a -e$de$santo a ca0e<a6 Durante a etapa das
ceri-=nias inici"ticas e- 9ue a novi<a apresentada pela pri-eira ve5 M
co-unidade, seu ori)" #rita seu no-e, fa5endo$se assi- recon.ecer por todos,
co-pletando$se a inicia<o co-o ia= (iniciada /ove- 9ue Qrece0eQ ori)"'6 , ori)"
est" pronto para ser feste/ado e para isso vestido e para-entado, e levado para
/unto dos ata0a9ues, para dan<ar, dan<ar e dan<ar6
:o cando-0l se-pre esto presentes o rit-o dos ta-0ores, os cantos, a
dan<a e a co-ida (@otta, 11'6 E-a festa de louvor aos ori)"s (to9ue' se-pre se
encerra co- u- #rande 0an9uete co-unit"rio (a/eu-, 9ue si#nifica Qva-os
co-erQ', preparado co- carne dos ani-ais sacrificados6 , novo fil.o ou fil.a$de$
santo dever" oferecer sacrifcios e ceri-=nias festivas ao final do pri-eiro,
terceiro e sti-o ano de sua inicia<o6 :o sti-o anivers"rio, rece0e o #rau de
senioridade (e0=-i, 9ue si#nifica Q-eu ir-o -ais vel.oQ', estando ritual-ente
autori5ado a a0rir sua prJpria casa de culto6 Ceri-=nias sacrificiais so ta-0-
oferecidas e- outras etapas da vida, co-o no vi#si-o pri-eiro anivers"rio de
inicia<o6 Uuando o e0=-i -orre, rituais fFne0res (a)e)G' so reali5ados pela
co-unidade para 9ue o ori)" fi)ado na ca0e<a durante a pri-eira fase da inicia<o
possa desli#ar$se do corpo e retornar ao -undo paralelo dos deuses (oru-' e para

9ue o esprito da pessoa -orta (e#u-' li0erte$se da9uele corpo, para renascer u-
dia e poder de novo #o5ar dos pra5eres deste -undo6
Ritual e tica
, cando-0l opera e- u- conte)to tico no 9ual a no<o /ud"ico$crist de
pecado no fa5 sentido6 7 diferen<a entre o 0e- e o -al depende 0asica-ente da
rela<o entre o se#uidor e seu deus pessoal, o ori)"6 :o ." u- siste-a de
-oralidade referido ao 0e-$estar da coletividade .u-ana, pautando$se o 9ue
certo ou errado na rela<o entre cada indivduo e seu ori)" particular6 7 Gnfase do
cando-0l est" no rito e na inicia<o, 9ue, co-o se viu 0reve-ente, 9uase
inter-in"vel, #radual e secreta6
, culto de-anda sacrifcio de san#ue ani-al, oferta de ali-entos e v"rios
in#redientes6 7 carne dos ani-ais a0atidos nos sacrifcios votivos co-ida pelos
-e-0ros da co-unidade reli#iosa, en9uanto o san#ue e certas partes dos ani-ais,
co-o patas e ca0e<a, Jr#os internos e costelas, so oferecidas aos ori)"s6
So-ente iniciados tG- acesso a estas ceri-=nias, condu5idas e- espa<os
privativos deno-inados 9uartos$de$santo6 E-a ve5 9ue o aprendi5ado reli#ioso
se-pre se d" lon#e dos ol.os do pF0lico, a reli#io aca0a por se reco0rir de u-a
aura de so-0ras e -istrios, e-0ora todas as dan<as, 9ue so o ponto alto das
cele0ra<1es, ocorra- se-pre no 0arraco, 9ue o espa<o a0erto ao pF0lico6 7s
cele0ra<1es de 0arraco, os to9ues, consiste- nu-a se9WGncia de dan<as, e- 9ue,
u- por u-, so .onrados todos os ori)"s, cada u- se -anifestando no corpo de
seus fil.os e fil.as, sendo vestidos co- roupas de cores especficas, usando nas
-os ferra-entas e o0/etos particulares a cada u- deles, e)pressando$se e-
#estos e passos 9ue reprodu5e- si-0olica-ente cenas de suas 0io#rafias -ticas6
(ssa se9WGncia de -Fsica e dan<a, se-pre ao so- dos ta-0ores (c.a-ados ru-,
ru-pi e l' desi#nada )irG, 9ue e- ioru0" si#nifica Qva-os dan<arQ6 , lado
pF0lico do cando-0l se-pre festivo, 0onito, esplendoroso, estetica-ente
e)a#erado para os padr1es europeus e e)trovertido6
1&
Para o #rande pF0lico, desatento para o difcil lado da inicia<o, o
cando-0l visto co-o u- #rande palco e- 9ue se reprodu5e- tradi<1es afro$
0rasileiras i#ual-ente presentes, e- -enor #rau, e- outras esferas da cultura,
co-o a -Fsica e a escola de sa-0a6 Para o no iniciado, dificil-ente se conce0e
9ue a ceri-=nia de cele0ra<o no cando-0l se/a al#o -ais 9ue u- eterno dan<ar
dos deuses africanos6
Seguidores e clientes
, cando-0l atende a u-a #rande de-anda por servi<os -"#ico$reli#iosos
de u-a lar#a clientela 9ue no necessaria-ente to-a parte e- 9ual9uer aspecto
das atividades do culto6 ,s clientes procura- a -e ou pai$de$santo para o /o#o de
0F5ios, o or"culo do cando-0l, atravs do 9ual pro0le-as so desvendados e
oferendas so prescritas para sua solu<o6 , cliente pa#a pelo /o#o de 0F5ios e
pelo sacrifcio propiciatJrio (e0J' eventual-ente reco-endado6 , cliente e- #eral
fica sa0endo 9ual o ori)" dono de sua ca0e<a e pode -es-o co-parecer Ms
festas e- 9ue se fa5 a cele0ra<o de seu ori)", podendo cola0orar co- al#u-
din.eiro no preparo das festividades, e-0ora no sele nen.u- co-pro-isso co-
a reli#io6 , cliente sa0e 9uase nada so0re o processo inici"tico e nunca to-a
parte nele6 (ntretanto, ele te- u-a dupla i-port8ncia> antes de -ais nada, sua
de-anda por servi<os a/uda a le#iti-ar o terreiro e o #rupo reli#ioso e- ter-os
sociais6 Se#undo, da clientela 9ue prov-, na -aioria dos terreiros, u-a
su0stancial parte dos fundos necess"rios para as despesas co- as atividades
sacrificiais6 Co-u-ente, sacerdotes e sacerdotisas do cando-0l 9ue ad9uire-
alto #rau de prest#io na sociedade inclusiva #osta- de no-ear, entre seus
clientes, fi#uras i-portantes dos -ais diversos se#-entos da sociedade6
Devotos das reli#i1es afro$0rasileiras pode- cultuar ta-0- outras
entidades 9ue no os ori)"s africanos, co-o os ca0oclos (espritos de ndios
0rasileiros' e encantados (.u-anos 9ue teria- vivido e- outras pocas e outros
pases'6 Durante o transe ritual, os ca0oclos conversa- co- seus se#uidores e
11
a-i#os, oferecendo consel.os e fJr-ulas -"#icas para o trata-ento de todos os
tipos de pro0le-as6 7 or#ani5a<o dos pante1es de divindades africanas nos
terreiros varia de acordo co- cada na<o de cando-0l (Santos, 1?K @6 4erretti,
1;'6 Ca0oclos e pretos$vel.os (espritos de escravos' so centrais na u-0anda,
e- 9ue estas entidades tG- papel -ais i-portante no cotidiano da reli#io do 9ue
os prJprios ori)"s6
III: Comportamento humano como herana dos orixs
Se#undo o cando-0l, cada pessoa pertence a u- deus deter-inado, 9ue o
sen.or de sua ca0e<a e -ente e de 9ue- .erda caractersticas fsicas e de
personalidade6 X prerro#ativa reli#iosa do pai ou -e$de$santo desco0rir esta
ori#e- -tica atravs do /o#o de 0F5ios6 (sse con.eci-ento a0soluta-ente
i-perativo no processo de inicia<o de novos devotos e -es-o para se fa5ere-
previs1es do futuro para os clientes e resolver seus pro0le-as6 (-0ora na Yfrica
.a/a re#istro de culto a cerca de A&& ori)"s, apenas duas de5enas deles
so0revivera- no Brasil6 7 cada u- destes ca0e o papel de re#er e controlar for<as
da nature5a e aspectos do -undo, da sociedade e da pessoa .u-ana6 Cada u- te-
suas prJprias caractersticas, ele-entos naturais, cores si-0Jlicas, vestu"rio,
-Fsicas, ali-entos, 0e0idas, al- de se caracteri5ar por Gnfase e- certos tra<os de
personalidade, dese/os, defeitos, etc6 (ver 7ne)o'6 :en.u- ori)" ne-
inteira-ente 0o-, ne- inteira-ente -au6 :o<1es ocidentais de 0e- e -al esto
ausentes da reli#io dos ori)"s no Brasil6 ( os devotos acredita- 9ue os .o-ens e
-ul.eres .erda- -uitos dos atri0utos de personalidade de seus ori)"s, de -odo
9ue e- -uitas situa<1es a conduta de al#u- pode ser espel.ada e- passa#ens
-ticas 9ue relata- as aventuras dos ori)"s6 Isto evidente-ente le#iti-a, aos ol.os
da co-unidade de culto, tanto as reali5a<1es co-o as faltas de cada u-6
Oe/a-os a0reviada-ente al#u-as das caractersticas de personalidade -ais
usual-ente atri0udas aos ori)"s por seus se#uidores
!
>
!
Confor-e pes9uisa reali5ada e- D& terreiros paulistas de cando-0l, so0retudo e- trGs deles e- 9ue o
tra0al.o de ca-po foi -ais de-orado> o IlG 7) ,ssai- DarG, de Pai Doda Bra#a de ,ssai-, e-
Piritu0a, o IlG 7) Ze-o/" ,ruHor ,#u-, de Pai 7r-ando Oallado de ,#u-, e- Itapevi, e o Ile
3euiT[ato, de @e Sandra @edeiros (pe#a de \an#=, e- Buarare-a (Prandi, 11a'6 ,s estereJtipos
a9ui apresentados so e- #rande parte coincidentes co- a9ueles col.idos e- Salvador, no *io de
Caneiro, e -es-o na Yfrica, confor-e 3pine, 1L1K 7u#ras, 1L;K Oer#er, 1L%a6
1?
Eu V Deus -ensa#eiro, divindade trickster, o trapaceiro6 (- 9ual9uer
ceri-=nia se-pre o pri-eiro a ser .o-ena#eado, para se evitar 9ue se enraive<a
e atrapal.e o ritual6 Buardio das encru5il.adas e das portas da rua6 Sincreti5ado
co- o Dia0o catJlico6 Seus s-0olos so u- porrete f"lico e tridentes de ferro6 ,s
se#uidores acredita- 9ue as pessoas consa#radas a ()u so inteli#entes, se)[,
r"pidas, carnais, licenciosas, 9uentes, erJticas e su/as6 4il.os de ()u #osta- de
co-er e 0e0er e- de-asia6 :o se deve confiar nunca nu- fil.o ou nu-a fil.a de
()u6 (les so os -el.ores, -as eles decide- 9uando o 9uere- ser6 :o so dados
ao casa-ento, #osta- de andar so5in.os pelas ruas, 0e0endo e o0servando os
outros para apan."$los desprevenidos6 Deve$se pa#ar a ()u co- din.eiro, co-ida,
aten<o se-pre 9ue se precise de u- favor dele6 Co-o o pai, fil.os de ()u nunca
fa5e- nada se- pa#a6 7 sauda<o a ()u Laroy]
!gum " Deus da #uerra, do ferro, da -etalur#ia e da tecnolo#ia6
Sincreti5ado co- Santo 7nt=nio e So Cor#e6 X o ori)" 9ue te- o poder de a0rir os
ca-in.os, facilitando via#ens e pro#ressos na vida6 ,s estereJtipos -ostra- os
fil.os de ,#u- co-o tei-osos, apai)onados e co- certa frie5a racional6 (les so
-uito tra0al.adores, especial-ente -oldados para o tra0al.o -anual e para as
atividades tcnicas6 (-0ora eles usual-ente fa<a- 9ual9uer coisa por u- a-i#o,
os fil.os e fil.as de ,#u- no sa0e- a-ar se- -ac.ucar> despeda<a- cora<1es6
7credita$se 9ue se/a- -uito 0e- dotados se)ual-ente, tanto 9uanto os fil.os de
()u, ir-o de ,#u-6 (-0ora eles possa- ter -uitos interesses, os fil.os de
,#u- prefere- as coisas pr"ticas, detestando 9ual9uer tra0al.o intelectual6 (les
do 0ons #uerreiros, policiais, soldados, -ec8nicos, tcnicos6 Sauda<o> Ogunh]
!#ssi V Deus da ca<a6 Sincreti5ado co- So Cor#e e So Se0astio6 ,ri)"
da fartura6 Seus fil.os so ele#antes, #raciosos, )eretas, curiosos e solit"rios6
(-0ora dGe- 0ons pais e 0oas -es, tG- se-pre dificuldade co- o ser a-ado6
So a-i#"veis, pacientes e -uitas ve5es in#Gnuos6 ,s fil.os de ,)Jssi tG-
aparGncia /ovial e parece 9ue esto se-pre M procura de al#u-a coisa6 :o
conse#ue- ser -ono#8-icos6 ^G- de ca<ar noite e dia6 Por isso so considerados
irrespons"veis6 De fato, eles se sente- livres para 9ue0rar 9ual9uer co-pro-isso
9ue no l.es a#rade -ais6 Dificil-ente eles se sente- o0ri#ados a co-parecer a
u- encontro -arcado, 9uando outra coisa -ais interessante cru5a o seu ca-in.o6
Ok ar]
!baluai$ ou !mulu V Deus da varola, das pra#as e doen<as6 X
relacionado co- todo o tipo de -al fsico e suas curas6 7ssociado aos ce-itrios,
1;
solos e su0solos6 Sincreti5ado co- So 3"5aro e So *o9ue6 Seus fil.os
aparenta- u- aspecto depri-ido6 So ne#ativos, pessi-istas, inspirando pena6
(les parece- pouco a-i#os, -as por9ue so t-idos e enver#on.ados6 Se/a
a-i#o de u- deles e vocG desco0rir" 9ue tudo o 9ue eles precisa- para ser as
-el.ores pessoas do -undo de u- pouco de aten<o e u-a pitada de a-or6
Uuando envel.ece-, al#uns se torna- s"0ios, outros parece- co-pletos idiotas6
X 9ue apenas 9uere- ficar so5in.os6 Atot]
%ang& V Deus do trovo e da /usti<a6 Sincreti5ado co- So Cer=ni-o6 Seus
fil.os se do 0e- e- atividades e assuntos 9ue envolve- /usti<a, ne#Jcios e
0urocracia6 Sente- 9ue nascera- para ser reis e rain.as, -as usual-ente aca0a-
se co-portando co-o ple0eus6 So tei-osos, resolutos e #lut1esK #ananciosos por
din.eiro, co-ida e poder6 E-a pessoa de \an#= #osta de se -ostrar co- -uitos
a-antes, e-0ora no se/a- recon.ecidos co-o pessoas capa5es de #randes
proe5as se)uais6 Oive- para lutar e para envolver as pessoas 9ue o cerca- na sua
prJpria e inter-in"vel #uerra pessoal6 Bosta- de criar suas fa-lias, prote#endo
seus re0entos al- do usual6 Por isso so -uito 0ons a-i#os e e)celentes pais6
Ka kabiesile]
!um V Deusa da "#ua doce, do ouro, da fertilidade e do a-or6
Sincreti5ada co- :ossa Sen.ora das Candeias6 Sen.ora da vaidade, ela foi a
esposa favorita de \an#=6 ,s fil.os e fil.as de ,)u- so pessoas atrativas,
sedutoras, -an.osas e insinuantes6 (las sa0e- co-o -ano0rar os seus a-oresK
so 0oas na feiti<aria e na previso do futuro6 7dora- adivin.ar se#redos e
-istrios6 So or#ul.osas da 0ele5a 9ue pensa- ter por direito natural6 Pode- ser
-uito vaidosas, atrevidas e arro#antes6 Di5e- 9ue sa0e- tudo do a-or, do
na-oro e do casa-ento, -as tG- -uita dificuldade e- criar seus fil.os
ade9uada-ente, -uitas ve5es at se es9uecendo 9ue eles e)iste-6 :o #osta- da
po0re5a e ne- da solido6 Sauda<o> Ora yey ]
Ians ou !i' V Deusa dos raios, dos ventos e das te-pestades6 X a esposa
de \an#= 9ue o aco-pan.a na #uerra6 ,ri)" #uerreira 9ue leva a al-a dos -ortos
ao outro -undo6 Sincreti5ada co- Santa B"r0ara6 Seus fil.os e fil.as so -ais
dotados para a pr"tica do se)o do 9ue para o cultivo do a-or6 Deusa do erotis-o,
ela u-a espcie de entidade fe-inista6 7s pessoas de Ians so 0ril.antes,
conversadoras, espal.afatosas, 0ocudas e cora/osas6 Detesta- fa5er pe9uenos
servi<os e- favor dos outros, pois sente- 9ue isso contraria sua -a/estade6 (las
pode- dar a vida pela pessoa a-ada, -as /a-ais perdoa- u-a trai<o6 !arrei]
1A
Ieman(' V Deusa dos #randes rios, dos -ares, dos oceanos6 Cultuada no
Brasil co-o -e de -uitos ori)"s6 Sincreti5ada co- :ossa Sen.ora da Concei<o6
4re9Wente-ente representada por u-a sereia, sua est"tua pode ser vista e- 9uase
todas as cidades ao lon#o da costa 0rasileira6 (la a #rande -e, dos ori)"s e do
Brasil, a 9ue- prote#e co-o padroeira, sendo i#ual-ente :ossa Sen.ora da
Concei<o 7parecida6 ,s fil.os e fil.as de Ie-an/" torna-$se 0ons pais e 0oas
-es6 Prote#e- seus fil.os co-o le1es6 Seu -aior defeito falar de-aisK so
incapa5es de #uardar u- se#redo6 Bosta- -uito do tra0al.o e de derrotar a
po0re5a6 4isica-ente so pessoas pouco atraentes, -ul.eres de 0ustos e)a#erados,
e sua presen<a entre outras pessoas se-pre p"lida6 Sauda<o> Odoy"]
!al' V Deus da cria<o6 Sincreti5ado co- Cesus Cristo6 Seus se#uidores
veste-$se de 0ranco Ms se)tas$feiras6 X se-pre o Flti-o a ser louvado durante as
ceri-=nias reli#iosos afro$0rasileirasK reverenciado pelos de-ais ori)"s6 Co-o
criador, ele -odelou os pri-eiros seres .u-anos6 Uuando se revela no transe,
apresenta$se de duas for-as> o vel.o ,)aluf, cansado e encurvado, -ovendo$se
va#arosa-ente, 9uase incapa5 de dan<arK o /ove- ,)a#ui, dan<ando r"pido
co-o o #uerreiro6 Por ter inventado o pilo para preparar o in.a-e co-o seu prato
favorito, ,)a#ui considerado o criador da cultura -aterial6 7o invs de
sacrifcio de san#ue de ani-ais 9uentes, ,)al" prefere o san#ue frio dos caracJis6
,s fil.os de ,)al" #osta- do poder, do tra0al.o criativo, aprecia- ser 0e-
tratados e -ostra-$se -and1es e deter-inados na rela<o co- os outros6 So
-el.ores no a-or do 9ue no se)o, #osta- -uito de aprender e de ensinar, -as
nunca ensina- a li<o co-pleta-ente6 So calados e c.atos6 Bosta- de desafios,
so -uito 0ons a-i#os e -uito 0ons advers"rios aos 9ue se atreve- a se opor a
eles6 Povo de ,)al" nunca desiste6 !a #ab"]
Q^al pai, tal fil.o6Q 7ssi-, cada ori)" te- u- tipo -tico 9ue
reli#iosa-ente atri0udo aos seus descendentes, seus fil.os e fil.as6 7travs de
-itos, a reli#io fornece padr1es de co-porta-ento 9ue -odela-, refor<a- e
le#iti-a- o co-porta-ento dos fiis (Oer#er, 1%!, 1L%0'6
De fato, o se#uidor do cando-0l pode si-ples-ente to-ar os atri0utos do
seu ori)" co-o se fosse- os seus prJprios e tentar se parecer co- ele, ou
1%
recon.ecer atravs dos atri0utos da divindade 0ases 9ue /ustifica- sua conduta6
,s padr1es apresentados pelos -itos dos ori)"s pode- assi- ser usados co-o
-odelo a ser se#uido, ou co-o valida<o social para u- -odo de conduta /"
presente6 E- iniciado pode, ao fa-iliari5ar$se co- seus estereJtipos -ticos,
identificar$se co- eles e refor<ar certos co-porta-ento, ou si-ples-ente c.a-ar
a aten<o dos de-ais para este ou a9uele tra<o 9ue sela sua identidade -tica6
@udar ou no o co-porta-ento no i-portanteK o 9ue conta sentir$se prJ)i-o
do -odelo divino6
7l- de seu ori)" dono da ca0e<a, acredita$se 9ue cada pessoa te- u-
se#undo ori)", 9ue atua co-o u-a divindade associada (/untJ' 9ue co-ple-enta
o pri-eiro6 Di5$se, por e)e-plo> Qsou fil.o de ,)al" e Ie-an/"Q6 Beral-ente, se
o pri-eiro -asculino, o se#undo fe-inino, e vice$versa, co-o se cada u-
tivesse pai e -e6 7 se#unda divindade te- papel i-portante na defini<o do
co-porta-ento, per-itindo opera$se co- co-0ina<1es -uito ricas6 Co-o cada
ori)" particular da pessoa deriva de u-a 9ualidade do ori)" #eral, 9ue pode ser o
ori)" e- idade /ove- ou /" idoso, ou o ori)" e- te-po de pa5 ou de #uerra, co-o
rei ou co-o sFdito etc6 etc6, a varia<1es 9ue serve- co-o -odelos so 9uase
ines#ot"veis6
_s ve5es, 9uando certas caractersticas incontestes de u- ori)" no se
a/usta- a u-a pessoa tida co-o seu fil.o, no inco-u- nos -eios do
cando-0l duvidar$se da9uela filia<o, suspeitando$se 9ue a9uele iniciado est"
co- o Qsanto erradoQ, ou se/a, -al identificado pela -e ou pai$de$santo
respons"vel pela inicia<o6 :este caso, o verdadeiro ori)" te- 9ue ser desco0erto
e o processo de inicia<o reordenado6 Pode acontecer ta-0- a suspeita de 9ue o
santo est" certo, -as 9ue certas passa#ens -ticas de sua 0io#rafia, 9ue
e)plicaria- a9ueles co-porta-entos, esto perdidas6 :o cando-0l se-pre se
te- a idia de 9ue parte do con.eci-ento -tico e ritual foi perdido na
transposi<o da Yfrica para o Brasil, e de 9ue e- al#u- lu#ar e)iste u-a verdade
1D
perdida, u- con.eci-ento es9uecido, u-a revela<o escondida6 Pode$se -udar de
santo, ou encetar inter-in"vel 0usca deste con.eci-ento QfaltanteQ, 0usca 9ue vai
de terreiro e- terreiro, de cidade e- cidade, na rota final para Salvador V
recon.ecida-ente o #rande centro do con.eci-ento sacerdotal, do a) V, e Ms
ve5es at a Yfrica e no raro M -era etno#rafia acadG-ica6 *econ.ece$se 9ue falta
al#u-a coisa 9ue precisa ser recuperada, co-pletada6 7 constru<o da reli#io, de
seus deuses, s-0olos e si#nificados estar" se-pre lon#e de ter se co-pletado6 ,s
se#uidores, evidente-ente, nunca se do conta disso6
I: Religies ticas e religies mgicas
, cando-0l u-a reli#io 0asica-ente ritual e a$tica, 9ue V talve5 por
isso -es-o V veio a se constituir co-o u-a alternativa sacral i-portante para
diferentes se#-entos sociais 9ue vive- nu-a sociedade co-o a nossa, e- 9ue
tica, cJdi#o -oral e nor-as de co-porta-ento estritas pode- valer pouco, ou
co-portar valores -uito diferentes6
:as reli#i1es ticas, a -stica e)t"tica, a e)periGncia reli#iosa do transe
(9ue o caso do cando-0l', d" lu#ar ao e)peri-entar a idia de dever,
retri0ui<o e piedade para co- o prJ)i-o, 9ue o funda-ento reli#ioso V e da
reli#io V do -odo de vida, a ra5o de e)istGncia e o -eio de salva<o6 7
trans#resso dei)a de estar relacionada co- a i-propriedade ritual para ser a
trans#resso de u- princpio, tico, nor-ativo6 :esse tipo, a reli#io fonte e
#uardi da -oralidade entre os .o-ens, /" 9ue deus a potGncia tica plena e e-
si6 :as reli#i1es -"#icas, ao contr"rio, no ." a idia de salva<o, a de 0usca
necess"ria de u- outro -undo e- 9ue a corrup<o est" superada, -as si- a
procura de interferGncia neste -undo presente atravs do uso de for<as sa#radas
9ue vG-, elas si-, do outro -undo6 :esta classe de reli#i1es -"#icas e rituais
pode-os perfeita-ente en)er#ar o cando-0l> QSeus deuses so fortes, co-
pai)1es an"lo#as Ms dos .o-ens, alternada-ente valentes ou prfidos, a-i#os e
1!
ini-i#os entre si e contra os .o-ens, -as e- todo caso inteira-ente desprovidos
de -oralidade, e, tanto 9uanto os .o-ens, passveis de su0orno, -ediante o
sacrifcio, e coa#idos por procedi-entos -"#icos 9ue fa5e- co- 9ue os .o-ens
ven.a- a se tornar, pelo con.eci-ento 9ue estes aca0a- tendo dos deuses todos,
-ais fortes do 9ue os prJprios deusesQ (`e0er, 1D, v6?> &'6 (sses deuses, 9ue
so tantos, e ne- -es-o se con.ece- entre si, -as 9ue so con.ecidos pelo
sacerdote$feiticeiro, 9ue pode, inclusive, /o#ar u- contra o outro para o0ter
favores para os .o-ens, esses deuses nunca c.e#a- a ser potGncias ticas 9ue
e)i#e- e reco-pensa- o 0e- e casti#a- o -alK eles esto preocupados co- a sua
prJpria so0revivGncia e, para isso, co- o cuidado de seus adeptos particulares6
Da as reli#i1es -"#icas no se caracteri5are- pela e)istGncia de u- pacto
#eral de luta do 0e- contra o -al6 :elas, o sacerdJcio e o cu-pri-ento de
prescri<1es rituais tG- finalidade -era-ente utilit"ria de -anipula<o do -undo
natural e no natural, de e)erccio de poder so0re for<as e entidades so0renaturais
-alficas e de-onacas, de ata9ue e defesa e- rela<o M a<o do outro, 9ue
se-pre u- ini-i#o potencial, u- oponente6 :o ." u-a teodicia capa5 de
nuclear a reli#io e ne- desenvolver especula<1es ticas so0re a orde- cJs-ica,
-es-o por9ue a reli#io V no caso do cando-0l V /" se desenvolveu co-o
u-a colc.a de retal.os, fra#-entos cu/a unidade ve- sendo ainda 0uscada por
al#uns de seus adeptos 9ue se p1e- esta 9uesto da e)plica<o da orde- cJs-ica,
ainda 9ue nu- plano 9ue precede o encontro de u- fi- transcendente, e 9ue se
a-para nu-a etno#rafia 9ue relativisa as culturas e le#iti-a co-o i#ual-ente
unior#ani5adoras do cos-o as diferentes for-as de reli#io6 Por e)e-plo, Cuana
dos Santos, e- Os nag e a morte (1LD', parte de u-a 0ase e-prica oferecida
por suas pes9uisas no Brasil e na Yfrica, e co- u-a reinterpreta<o apoiada na
etno#rafia, cria, no papel, u-a reli#io 9ue no se pode encontrar ne- no Brasil
ne- na Yfrica, propondo para cada di-enso ritual da reli#io 9ue ela reconstitui
1L
si#nificados 9ue procura- dar Ms partes o sentido de u- todo, dando$se M reli#io
u-a for-a aca0ada 9ue ela no te-6
Creio no ser difcil i-a#inar 9ue o cando-0l, de fato, co-porta
ele-entos desses dois #randes tipos de reli#io, -as no con/unto se apro)i-a -ais
das reli#i1es -"#icas e rituais, e, co-o reli#io de servi<o, c.e#a pratica-ente a
se colar no tipo estrito de reli#io -"#ica6 , prJprio -ovi-ento recente de
a0andono do sincretis-o catJlico leva a u- certo esva5ia-ento a)iolJ#ico,
esva5ia-ento de u-a tica, ainda 9ue tGnue, partil.ada e- co-unidades de
cando-0l anti#as, e-prestada do catolicis-o, ou i-posta por ele, u-a ve5 9ue
as 9uest1es de -oralidade fora- u- terreno 9ue o catolicis-o do-inador
reservou para si e para seu controle no curso da for-a<o das reli#i1es ne#ras no
Brasil6 :este -ovi-ento, entretanto, o cando-0l no pode -ais voltar M tri0o
ori#inal ne- ao -odelo de /usti<a tradicional do ancestral, o e#un#un, para re#rar
a conduta na vida cotidiana6 ( ne- precisa disto, pois no -ais no #rupo
fec.ado 9ue est" .o/e sua for<a e sua i-port8ncia co-o reli#io6
De todo -odo, foi e)ata-ente o desprendi-ento do cando-0l de suas de
a-arras tnicas ori#inais 9ue o transfor-ou nu-a reli#io para todos, ainda 9ue
sendo (ou talve5 por9ue' u-a reli#io atica, per-itindo ta-0- a oferta de
servi<os -"#icos para u-a popula<o fora do #rupo de culto, 9ue est" .a0ituada a
co-por, co- 0ase e- -uitos fra#-entos de ori#ens diferentes, for-as privadas,
Ms ve5es at pessoais, de interpreta<o do -undo e de interven<o nele por -eios
o0/etivos e su0/etivos e cu/o acesso est" codificado nu-a rela<o de troca, nu-a
rela<o co-ercial para u- tipo de consu-o i-ediato, diversificado e
particulari5"vel 9ue contraposto ao consu-o -assificado 9ue a sociedade
pressup1e e o0ri#a6 (stou -e referindo especial-ente a indivduos de classe
-dia 9ue usa- e)peri-entar cJdi#os co- os 9uais no -antG- vnculos e
co-pro-issos duradouros, e 9ue o fa5e- por sua livre escol.a, podendo contar
co- u- repertJrio tanto -ais variado 9uanto possvel6
1
: !ma religi"o para os exclu#do
,s cultos dos ori)"s no Brasil, dos 9uais e)cluo e- #rande parte a
u-0anda, pela di-enso Hardecista$catJlica 9ue co-p1e seu plano de -oralidade,
-as nos 9uais incluo as for-as do cando-0l 0aiano, do )an#= perna-0ucano,
0atu9ue #aFc.o, ta-0or$de$-ina do :ordeste ocidental etc6, tG- sido, pelo -enos
desde os anos ;&, e ininterrupta-ente, verdadeiros redutos .o-osse)uais, de
.o-osse)uais de classe social inferior6 Co- e)ce<o de *ut. 3andes, e- seu
escrito de 1A& (3andes, 1D!', at 0e- pouco te-po os pes9uisadores 9ue
eri#ira- a literatura cientfica so0re o cando-0l se-pre escondera- este fato, ou
ao -enos o relevara- co-o tra<o de al#u- terreiro Qcultural-ente decadenteQ6
,ra, o .o-osse)ualis-o est" presente -es-o nas casas -ais tradicionais do pas,
no viu 9ue- no 9uis (so0re estudos conte-por8neos, ver 0i0lio#rafia e-
^ei)eira, 1L!'6
, .o-osse)ual, so0retudo o .o-e-, se-pre foi o0ri#ado a pu0lici5ar a sua
inti-idade co-o Fnico -eio de encontrar parceria se)ual, e, ao pu0lici5ar sua
inti-idade, o0ri#ava$se a dese-pen.ar u- papel social 9ue no pusesse e- risco a
sua 0usca de parceiro, isto , 9ue no pusesse e- risco o parceiro potencial, u-
papel 9ue o -ostrava co-o o de fora, o diferente, o no includo, -as 9ue ainda
assi- no c.e#ava a oferecer 9ual9uer risco de Qconta-ina<oQ do parceiro, 9ue
para efeito pF0lico no c.e#ava nunca a -udar de papel se)ual6 Sua diferen<a o
o0ri#ou a desenvolver padr1es de conduta 9ue o identificasse facil-ente> para ser
.o-osse)ual era preciso -ostrar$se .o-osse)ual6 Pois nen.u-a institui<o social
no Brasil, afora o cando-0l, /a-ais aceitou o .o-osse)ual co-o u-a cate#oria
9ue no precisa necessaria-ente esconder$se, anulando$o en9uanto tal6 SJ co- os
-ovi-entos #a[ de ori#e- norte$a-ericana, a partir dos anos D&, 9ue se 0uscou
9ue0rar a idia de 9ue o .o-osse)ual tin.a 9ue QparecerQ diferente, nu- /o#o 9ue
valori5ou a se-el.an<a e 9ue, talve5, ten.a dado suporte para a #uetifica<o e
Qfor-a<o de-o#r"ficaQ dos .o/e deno-inados Q#rupos de riscoQ da 7IDS6
?&
(sta aceita<o de u- #rupo to pro0le-"tico para outras institui<1es,
reli#iosas ou no, ta-0- de-onstra a aceita<o 9ue o cando-0l te- deste
-undo, -es-o 9uando, no e)tre-o, trata$se do -undo da rua, do cais do porto,
dos -eretrcios e portas de cadeia6 Brandssi-a e e)e-plar a capacidade do
cando-0l de /untar os santos aos pecadores, o -aculado ao li-po, o feio ao
0onito6 Se concordar-os 9ue as -aiores concentra<1es relativas de .o-osse)uais
e 0isse)uais ocorre- nas #randes cidades, onde pode- refu#iar$se no anoni-ato e
na indiferen<a 9ue os #randes centros oferece- (al- de oferecere- locais e
institui<1es de pu0lici5a<o, 9ue na cidade #rande pode- funcionar co-o espa<os
fec.ados, isto , pF0licos por- privati5ados', encontra-os u-a ra5o a -ais para
o sucesso do cando-0l e- So Paulo V a possi0ilidade de fa5er parte de u-
#rupo reli#ioso, isto , voltado para o e)erccio da f, -as 9ue ao -es-o te-po
lFdico, refor<ador da personalidade, capa5 de aproveitar os talentos estticos
individuais e, por 9ue noR, u- nada despre5vel -eio de -o0ilidade social e
acu-ula<o de prest#io, coisas -uito pouco ou nada acessveis aos .o-osse)uais
e- nossa sociedade6 7inda -ais 9uando se po0re, pardo, -i#rante, pouco
escolari5ado6 , cando-0l assi-, de fato, u-a reli#io apetrec.ada para
oferecer estrat#ias de vida 9ue as ciGncias sociais /a-ais i-a#inara-6
(sta rela<o entre sacerdJcio e .o-osse)ualidade no prerro#ativa ne-
do cando-0l e ne- de nossa civili5a<o6 @as o 9ue fa5 do cando-0l u-a
reli#io to sin#ular o fato de 9ue todos os seus adeptos deve- e)ercer
necessaria-ente al#u- tipo de car#o sacerdotal6 ( 9ual9uer 9ue se/a o car#o
sacerdotal ocupado, nin#u- precisa esconder ou disfar<ar suas preferGncias
se)uais6 7o contr"rio, pode at usar o car#o para le#iti-ar a preferGncia, co-o se
usa o ori)" para e)plicar a diferen<a6 Para -el.or entender-os isso tudo,
entretanto, tera-os ta-0- 9ue no dei)ar es9uecido o fato de contar-os
inclusive co- variantes de u-a socia0ilidade, /eitos de ser e de viver, vivenciadas
por #rande parte da popula<o 0rasileira -ais po0re (9ue de todo lu#ar do pas vai
?1
se /untando nas periferias -etropolitanas', .o/e no i-portando -uito -ais sua
ori#e- de cor, -as 9ue resultante ta-0- do nosso recente passado escravista,
9ue a-putava nor-as de conduta, supri-ia institui<1es fa-iliares e alei/ava at
-es-o as reli#i1es das popula<1es escravas6 Donde fica evidentssi-o ser o
cando-0l u-a reli#io 0rasileira -uito -ais 9ue a si-ples reprodu<o de cultos
africanos aos ori)"s co-o e)istira- e co-o e)iste- al-$-ar6 Considero 0astante
si#nificativo o fato de o culto aos ori)"s, no Brasil, ter se QdescoladoQ do culto dos
antepassados, os e#un#uns a 9ue /" -e referi (os 9uais a9ui #an.ara- u- culto M
parte nos cando-0ls de e#un#un'6 :a Yfrica, eles no era- apenas partes de u-
-es-o universo reli#ioso> o ori)" era cultuado para 5elar pela fa-lia e pelo
indivduo, o antepassado era cultuado para cuidar da co-unidade co-o u- todo6
, antepassado #arantia a re#ra, o ori)" #arantia a for<a sa#rada a#indo so0re a
nature5a6
@as se o cando-0l li0era o indivduo, ele li0era ta-0- o -undo6 (le
no te- u-a -ensa#e- para o -undo, no sa0eria o 9ue fa5er co- ele se l.e
fosse dado transfor-"$lo, no u-a reli#io da palavra, nunca ser" salvacionista6
X se- dFvida u-a reli#io para a -etrJpole, -as so-ente para u-a parte dela,
co-o destino das outras reli#i1es .o/e6 , cando-0l pode ser a reli#io ou a
-a#ia da9uele 9ue /" se fartou da transcendGncia despeda<ada pelo consu-o da
ra5o, da ciGncia e da tecnolo#ia e 9ue se encontrou desacreditado do sentido de
u- -undo inteira-ente desencantado V e o cando-0l ser" a u-a reli#io atica
para u-a sociedade pJs$tica6 @as ta-0- pode ser a reli#io e a -a#ia da9uele
9ue se9uer c.e#ou a e)peri-entar a supera<o das condi<1es de vida cal<adas por
u-a certa socia0ilidade do salve$se 9ue- puder, onde o outro no conta e, 9uando
conta, conta ou co-o opressor ou co-o vti-a potencial, co-o ini-i#o, co-o
indese/"vel, co-o o 9ue torna de-asiado pesado o fardo de viver nu- -undo 9ue
parece ser por de-ais desordenado V e o cando-0l poder" ser ento u-a
reli#io atica para u-a sociedade pr$tica6
??
I: $acerdotes e %eiticeiros
:o cando-0l, a inicia<o si#nifica fa5er parte dos 9uadros sacerdotais,
9ue so 0asica-ente de duas nature5as (dos 9ue entra- e- transe e dos 9ue no',
or#ani5ados .ierar9uica-ente e 9ue pressup1e- u- tipo de -o0ilidade e$ o!ere
o!erato6 ^odo ia= 9ue passar por suas o0ri#a<1es pode c.e#ar a pai$de$santo ou
-e$de$santo, independente-ente de seu co-porta-ento na vida cotidiana, isto ,
fora dos li-ites i-postos pelas o0ri#a<1es rituais do devoto para co- seu deus e
al.eio aos deveres de lealdade para co- o seu iniciador, o 9ual, entretanto, pode
ser su0stitudo por outro atravs de ado<o ritual, se-pre 9ue ocorrer, por u-
-otivo ou outro, 9ue0ra pF0lica desta rela<o de lealdade e dependGncia6
Ser pai ou -e$de$santo no aspira<o de todos os iniciados, ne- /a-ais
pode ser e- se tratando da cate#oria dos e0=-is no rodantes (e9uedes e o#s'6
(ntretanto, perspectiva -uito i-portante para 0oa parcela dos adeptos6
Provenientes, e- #eral, de classes sociais 0ai)as (e a#ora no i-porta -ais se so
0rancos ou se ne#ros' vir a ser u- pai$de$santo representa para os iniciados a
possi0ilidade de e)ercer u-a profisso 9ue, nascida co-o ocupa<o voltada para
os estratos 0ai)os e de ori#e- ne#ra, passou recente-ente, ao co-por os 9uadros
dos servi<os de oferta #enerali5ada a todos os se#ui-entos sociais, a reivindicar o
status de u-a profisso de classe -dia, co-o /" ocorreu co- outras atividades
profissionais e e- outros conte)tos sociais (Ho0s0aTn, 1LA> ?'6 , pai$de$santo
no -ais a fi#ura escondida, perse#uida, despre5ada6 (le te- visi0ilidade na
sociedade e transita o te-po todo nos -eios de classe -dia, 9ue o 0usca- e- seu
terreiro e, assi- fa5endo, tira-$no do anoni-ato6
7o -ostrar$se e- pF0lico, o pai$de$santo vG$se o0ri#ado a ostentar
s-0olos 9ue e)presse- a sua profisso6 :o contando co- ca0edal intelectual
ad9uirido na escola V o 9ue decisivo na identidade de classe -dia da -aioria
das profiss1es no prolet"rias, ainda 9ue si-0olica-ente V o pai e a -e$de$santo
fa5e-$se perce0er por u- estilo de vestu"rio e u- e)cesso de /Jias ou outros
?;
enfeites levados no pesco<o, na ca0e<a, na cintura e nos pulsos, 9ue do a
i-presso de sere- ori#inal-ente africanos ou de ori#e- africana, -as cu/a
Qtradi<oQ no te- -ais 9ue -eio sculo6 (le e ela fa5e-$se diferentes e, 9uanto
-ais diferentes, -el.or6 E- outro QsinalQ de prest#io a-eal.ado co- fre9WGncia
por sacerdotes do cando-0l, 0e- co-o da u-0anda, so as -edal.as e
co-endas concedidas por inF-eras sociedades -edal.sticas de finalidade
autopro-ocional, e 9ue serve- para su0stituir, Ms ve5es co- vanta#ens, os
diplo-as e #raus universit"rios6 ^udo isto fa5 parte de u- processo de -o0ilidade
social 9ue est" ao alcance de pessoas 9ue, por suas ori#ens sociais, dificil-ente
encontraria- outro canal de ascenso social6 7 -o0ilidade e a visi0ilidade social
9ue sua profisso a#ora pressup1e so i-portantes para conferir ao pai$de$santo
u-a presen<a voltada para fora do terreiro, 9ue l.e #aranta u- flu)o de clientes
cu/o pa#a-ento por servi<os -"#icos per-ite a constitui<o de u- fundo
econ=-ico 9ue facilita, no -ni-o -aterial-ente, a sua reali5a<o co-o lder
reli#ioso de seu #rupo de adeptos, nu-a reli#io e- 9ue o dispGndio -aterial
-uito #rande e decidida-ente -uito si#nificativo6
(ste pai$de$santo e esta -e$de$santo so sacerdotes de u-a reli#io e-
9ue as tens1es entre -a#ia e pr"tica reli#iosa esto descartadas6 Pode$se
final-ente ser, ao -es-o te-po, o sacerdote e o feiticeiro, nu-a situa<o social
e- 9ue cada u- destes papis refor<ar" o outro6 ( nu-a sociedade e- 9ue cada
u- deles estar" orientado, preferencial-ente, para #rupos, e at -es-o classes
sociais, diferentes6
7o se reali5ar co-o institui<o le#iti-ada de pr"tica -"#ica, o cando-0l
na -etrJpole fa5 parte pu0lica-ente do /o#o de -Fltiplos aspectos atravs do 9ual
cada #rupo ou cada pessoa, individual-ente, capa5 de construir sua prJpria fonte
de e)plica<o, de transcendGncia e de interven<o no -undo6 7 capacidade de se
-anter co-o reli#io atica, 9ue o cando-0l de-onstra ter, per-ite$l.e
vanta/osa fle)i0ilidade e- rela<o Ms outras reli#i1es ticas e a a0ertura para u-
?A
-ercado reli#ioso de consu-o ad hoc, por parte dos clientes no reli#iosos, 9ue
as reli#i1es de converso e- #eral no tG-6 7 racionali5a<o do /o#o de 0F5ios e
do e0J (ao se apresentare- co-o -enos sacrali5ados do 9ue na verdade o so', o
atendi-ento privativo e co- .ora -arcada, o anoni-ato do servi<o, a e)plicita<o
do pa#a-ento -onet"rio na rela<o de troca, a presen<a do pai$de$santo nu-
-ercado pF0lico re#ido por re#ras de eficiGncia e co-petGncia profissional, 0e-
co-o suas prJprias re#ras aticas no plano do #rupo reli#ioso, fa5e- desta
reli#io tri0al de deuses africanos u-a reli#io para a -etrJpole, onde o indivduo
cada ve5 -ais u- bricoleur6
:esta sociedade -etropolitana V no rastro das transfor-a<1es sociais de
8-0ito -undial dos Flti-os cin9Wenta anos V a constru<o de siste-as de
si#nificados depende cada ve5 -ais da vontade de #rupos e indivduos6 :este
-ovi-ento, os te-as reli#iosos relevantes, co-o afir-a 3ucH-ann, pode- ser
selecionados a partir de diferentes preferGncias particulares6 :o li-ite, cada
indivduo pode ter o seu particular e pessoal -odelo de reli#iosidade independente
dos #randes siste-as reli#iosos totali5adores 9ue -arcara-, at 0e- pouco, a
.istJria da .u-anidade6
,s deuses tri0ais africanos adotados na -etrJpole no so -ais os deuses
da tri0o6 So deuses de u-a civili5a<o e- 9ue o sentido da reli#io e da -a#ia
passou a depender, so0retudo, do estilo de su0/etividade 9ue o .o-e-, e- #rupo
ou solitaria-ente, escol.e para si6
II: A religi"o dos orixs na sociedade contempor&nea
, cando-0l, tal co-o e)iste .o/e nos #randes centros ur0anos do Brasil,
capa5 de oferecer a seus se#uidores al#o diferente da9uilo 9ue a reli#io dos
ori)"s, e- te-pos -ais anti#os, podia certa-ente propiciar, 9uando sua presen<a
si#nificava para o escravo a li#a<o afetiva e -"#ica ao -undo africano do 9ual
fora arrancado pela escravido6 Uuando o cando-0l se or#ani5ou no :ordeste, no
?%
sculo 1, ele per-itia ao iniciado a reconstru<o si-0Jlica, atravs do terreiro, da
sua co-unidade tri0al africana perdida6 Pri-eiro ele o elo co- o -undo
ori#inal6 (le representava, assi-, o -ecanis-o atravs do 9ual o ne#ro africano e
0rasileiro podia distanciar$se cultural-ente do -undo do-inado pelo opressor
0ranco6 , ne#ro podia contar co- u- -undo ne#ro, fonte de u-a Yfrica
si-0Jlica, -antido vivo pela vida reli#iosa dos terreiros, co-o -eio de resistGncia
ao -undo 0ranco, 9ue era o -undo do tra0al.o, do sofri-ento, da escravido, da
-isria6 Bastide -ostrou co-o a .a0ilidade do ne#ro, durante o perodo colonial,
de viver e- dois diferentes -undos ao -es-o te-po era i-portante para evitar
tens1es e resolver conflitos difceis de suportar so0 a condi<o escrava (Bastide,
1!%'6 3o#o, o -es-o ne#ro 9ue reconstruiu a Yfrica nos cando-0ls,
recon.eceu a necessidade de ser, sentir$se e se -ostrar 0rasileiro, co-o Fnica
possi0ilidade de so0revivGncia, e perce0eu 9ue para ser 0rasileiro era
a0soluta-ente i-perativo ser catJlico, -es-o 9ue se fosse ta-0- de ori)"6 ,
sincretis-o se funda neste /o#o de constru<o de identidade6 , cando-0l nasce
catJlico 9uando o ne#ro precisa ser ta-0- 0rasileiro6
Uuando o cando-0l, a partir dos anos 1D&, deslanc.a a ca-in.o de se
tornar reli#io universal, afrou)a$se seu foco nas diferen<as raciais e ele vai
dei)ando para tr"s seu si#nificado essencial de -ecanis-o de resistGncia cultural,
e-0ora continue a prover esse -ecanis-o a -uitas popula<1es ne#ras 9ue vive-
de certo -odo econ=-ica e cultural-ente isoladas e- re#i1es tradicionais do
Brasil6 7s novas condi<1es de vida na sociedade 0rasileira industriali5ada fa5e-
-udar radical-ente o sentido sociolJ#ico do cando-0l6 Se at poucas dcadas
atr"s ele si#nificava u-a rea<o M se#re#a<o racial nu-a sociedade tradicional,
e- 9ue as estruturas sociais tin.a- -ais o aspecto de esta-entos 9ue de classes,
a#ora ele te- o sentido de escol.a pessoal, livre, intencional> al#u- adere ao
cando-0l no pelo fato de ser ne#ro, -as por9ue sente 9ue o cando-0l pode
fa5er sua vida -ais f"cil de ser vivida, por9ue ento talve5 se possa ser -ais feli5,
?D
no i-porta se se 0ranco ou ne#ro
L
6 (vidente-ente, e-0ora o processo de
escol.a reli#iosa possa ter conse9WGncias sociais si#nificativas para a sociedade
co-o u- todo V na -edida 9ue co- a escol.a certas reli#i1es pode- ser -ais
refor<adas e neste sentido ter au-entada sua influGncia na sociedade V 9ual9uer
efic"cia da reli#io no 9ue di5 respeito M esfera nti-a sJ pode ser avaliada pelo
indivduo 9ue a ela se converte6
, desatar de la<os tnicos 9ue, no curso da Flti-as trGs dcadas, te-
transfor-ado o cando-0l nu-a reli#io para todos, ta-0- propiciou u- nada
despre5vel alar#a-ento da oferta de servi<os -"#icos para a popula<o e)terior
aos #rupos de culto6 E-a clientela /" acostu-ada a co-por vis1es de -undo
particulares a partir de fra#-entos ori#in"rios de diferentes -todos e fontes de
interpreta<o da vida6 , cando-0l oferece s-0olos e sentidos .o/e -uito
valori5ados pela -Fsica, literatura, artes e- #eral, os 9uais pode- ser farta-ente
usados pela clientela na co-posi<o dessa viso de -undo caleidoscJpica, se-
nen.u- co-pro-isso reli#ioso6 , cliente de classe -dia 9ue vai aos cando-0ls
para /o#ar 0F5ios e fa5er e0Js o bricoleur 9ue ta-0- te- procurado -uitas
outras fontes no racionais de sentido para a vida e de cura para -ales de toda
nature5a6 Certa-ente o cando-0l deste cliente 0e- diferente do cando-0l do
iniciado, -as nen.u- deles contradi5 o sentido do outro6
, cando-0l u-a reli#io 9ue te- no centro o rito, as fJr-ulas de
repeti<o, pouco i-portando as diferen<as entre o 0e- e o -al no sentido cristo6
, cando-0l ad-inistra a rela<o entre cada ori)" e o ser .u-ano 9ue dele
descende, evitando, atravs da oferenda, os dese9uil0rios desta rela<o 9ue pode-
provocar a doen<a, a -orte, as perdas -ateriais, o a0andono afetivo, os
sofri-entos do corpo e da al-a e toda sorte de conflito 9ue leva M infelicidade6
L
Q,s ne#ros aainda .o/eb -arca- -aior presen<a nas reli#i1es afro$0rasileiras, onde so-a-, entre pardos
e pretos, A?,!I6 Sua presen<a relativa so0e ainda -ais no cando-0l, ori#inaria-ente a #rande fonte de
identidade ne#ra, e- 9ue c.e#a- a %D,LI V a Fnica -odalidade reli#iosa e- 9ue o ne#ro a -aioria
dos fiis6 @as ." -uito 0ranco nas afro$0rasileiras (%1,?I' e -es-o no cando-0l, e- 9ue representa-
;,I6Q (- nF-eros a0solutos, os -aiores contin#entes ne#ros so, evidente-ente, catJlicos e e-
se#undo lu#ar, evan#licos (Prandi, 1%'6
Co-o reli#io e- 9ue no e)iste a palavra no sentido tico, ne- a conse9Wente
pre#a<o -oral, o cando-0l (/unta-ente co- a u-0anda, 9ue contudo te- seu
aspecto de reli#io atica atenuado pela incorpora<o de virtudes teolo#ais do
Hardecis-o, co-o a caridade' se- dFvida u-a alternativa reli#iosa i-portante
ta-0- para #rupos sociais 9ue vive- nu-a sociedade co-o a nossa, e- 9ue a
tica, os cJdi#os -orais e os padr1es de co-porta-ento estritos pode- ter pouco,
variado e at -es-o nen.u- valor6
, cando-0l u-a reli#io 9ue afir-a o -undo, reor#ani5a seus valores e
ta-0- reveste de esti-a -uitas das coisa 9ue outras reli#i1es considera- -"s>
por e)e-plo, o din.eiro, os pra5eres (inclusive os da carne', o sucesso, a
do-ina<o e o poder6 , iniciado no te- 9ue internali5ar valores diferentes
da9ueles do -undo e- 9ue ele vive6 (le aprende os ritos 9ue torna- a vida neste
-undo -ais f"cil e se#ura, -undo pleno de possi0ilidades de 0e-$estar e pra5er6
, se#uidor do cando-0l propicia os deuses na constante procura do -el.or
e9uil0rio possvel (ainda 9ue te-por"rio' entre a9uilo 9ue ele e te- e a9uilo 9ue
ele #ostaria de ser e ter6 :essa procura, funda-ental 9ue o iniciado confie
ce#a-ente e- sua -e$de$santo6 Buiado por ela, este fiel aprende, ano apJs ano,
a repetir cada u-a das fJr-ula inici"ticas necess"rias M -anipula<o da for<a
sa#rada da nature5a, o a)6 :o se pode ser do cando-0l se- constante-ente
refa5er o rito, co-o no se pode ser evan#lico se- constante-ente e)a-inar a
prJpria consciGncia M procura da culpa 9ue delata a presen<a das pai)1es 9ue
precisa- ser e)orci5adas6 , 0o- evan#lico, para se salvar da dana<o eterna,
precisa ani9uilar seus dese/os -ais escondidosK o 0o- fil.o$de$santo precisa
reali5ar todos os seus dese/os para 9ue o a), a for<a sa#rada de seu ori)", de
9ue- continuidade, possa se e)pandir e se tornar -ais forte6 7ceitando o -undo
co-o ele , o cando-0l aceita a .u-anidade, situando$a no centro do universo,
apresentando$se co-o reli#io especial-ente dotada para a sociedade narcisista e
e#osta e- 9ue vive-os6
Por9ue o cando-0l no distin#ue entre o 0e- e o -al do -odo co-o
aprende-os co- o cristianis-o, ele tende a atrair ta-0- toda sorte de indivduos
9ue tG- sido social-ente -arcados e -ar#inali5ados por outras institui<1es
reli#iosas e no reli#iosas6 Isto -ostra co-o o cando-0l aceita o -undo, -es-o
9uando ele o -undo da rua, da prostitui<o, dos 9ue /" cru5ara- as portas da
priso6 , cando-0l no discri-ina o 0andido, a adFltera, o travesti e todo tipo
de re/eitado social6 @as se o cando-0l li0era o indivduo, ele ta-0- li0era o
-undo> no te- para este nen.u-a -ensa#e- de -udan<aK no dese/a
transfor-"$lo e- outra coisa, co-o se prop1e-, por e)e-plo, os catJlicos 9ue
se#ue- a ^eolo#ia da 3i0erta<o, se-pre interessados e- su0stituir este -undo
por outro -ais /usto6 , cando-0l se preocupa so0retudo co- aspectos -uito
concretos da vida> doen<a, dor, dese-pre#o, deslealdade, falta de din.eiro, co-ida
e a0ri#o V -as se-pre tratando dos pro0le-as caso a caso, indivduo a indivduo,
pois no se tra0al.a a9ui co- a no<o de interesses coletivos, -as se-pre co- a
de destino individual6 , cando-0l ta-0- pode ser a reli#io ou a -a#ia
da9uele 9ue /" se fartou dos sentidos dados pela ra5o, ciGncia e tecnolo#ia, e 9ue
dei)ou de acreditar no sentido de u- -undo total-ente desencantado, 9ue dei)ou
para tr"s a -a#ia, e- no-e da efic"cia do secular pensa-ento -oderno6 ^alve5 o
cando-0l possa ser a reli#io da9uele 9ue no conse#ue atinar co- o senso de
/usti<a social suficiente para resolver -uitos dos pro0le-as 9ue cada indivduo
enfrenta no curso de sua vida pelo -undo desencantado6
, cando-0l ta-0- oferece a seus iniciados e si-pati5antes u-a
particular possi0ilidade de pra5eres estticos, 9ue se esparra-a pelas -ais
diferentes esfera da arte e da diverso, da -Fsica M co5in.a, do artesanato M escola
de sa-0a, al- da fascina<o do prJprio /o#o de 0F5ios, o porto de entrada para
o ri9ussi-o universo cultural dos ori)"s6 , cando-0l ensina, so0retudo, 9ue
antes de se louvare- os deuses, i-perativo louvar a prJpria ca0e<aK nin#u-
ter" u- deus forte se no estiver 0e- consi#o -es-o, co-o ensina o dito tantas
ve5es repetidos nos cando-0ls> Q,ri 0uruHu Hossi ori)"Q, ou QCa0e<a rui- no
te- ori)"Q6 Para os 9ue se converte-, isso fa5 u-a #rande diferen<a e- ter-os de
auto$esti-a6
:a nossa sociedade das #randes -etrJpoles, se a constru<o de sentidos
depende cada ve5 -ais do dese/o de #rupos e indivduos 9ue pode- escol.er esta
ou a9uela reli#io, ou fra#-entos delas, a relev8ncia dos te-as reli#iosos
i#ual-ente pode ser atri0uda de acordo co- preferGncias privadas6 7 reli#io
a#ora -atria de preferGncia, de tal sorte 9ue at -es-o escol.er no ter reli#io
al#u-a inteira-ente aceit"vel social-ente6 7ssi-, os deuses africanos
apropriados pelas -etrJpoles da 7-rica do Sul no so -ais deuses da tri0o,
i-postos aos 9ue nela nasce-6 (les so deuses nu-a civili5a<o e- 9ue os
indivduos so livres para escol.G$los ou no, continuar fiel-ente nos seus cultos
ou si-ples-ente a0andon"$los6 , cando-0l pode ta-0- si#nificar a
possi0ilidade da9uele 9ue po0re e social-ente -ar#inali5ado ter o seu deus
pessoal 9ue ele ali-enta, veste e ao 9ual d" vida para 9ue possa ser .onrado e
.o-ena#eado por toda u-a co-unidade de culto6 Uuando a fil.a$de$santo se
dei)a caval#ar pelo seu ori)", a ela se a0re co-o palco o 0arraco e- festa, para o
9ue talve5 se/a a Fnica possi0ilidade na sua po0re vida de e)peri-entar u-a
apresenta<o solo, de estar no centro das aten<1es, 9uando seu ori)", para-entado
co- as -el.ores roupas e ferra-entas de fantasia, ." de ser ad-irado e acla-ado
por todos os presentes, 9ui<" inve/ado por -uitos6 ( por toda a noite o cavalo dos
deuses ." de dan<ar, dan<ar e dan<ar6 :in#u- /a-ais viu u- ori)" to 0onito
co-o o seu6
Anexo:
Atributos bsicos dos orixs no candombl
(:a<o 9ueto'
Orix )tribuio Seo Elemento *atural Patronagem
()u ori)" -ensa#eiro, #uardio
das encru5il.adas e da
entrada das casas
@ -inrio de ferro co-unica<o,
transfor-a<o, potGncia
se)ual
,#u- ori)" da -etalur#ia, da
a#ricultura e da #uerra
@ ferro for/ado estradas a0ertas,
ocupa<1es -anuais,
soldados e polcia
,)Jssi ou
,d
ori)" da ca<a (fauna' @ florestas fartura de ali-entos
,ssai- ori)" da ve#eta<o (flora' @ fol.as efic"cia dos re-dios e da
-edicina
,)u-arG ori)" do arco$ris @ e 4
(andrJ#ino'
c.uva e condi<1es
at-osfricas
ri9ue5a 9ue prov- das
col.eitas (c.uva'
,0aluaiG ou
,-ulu
ori)" da varola, pra#as e
doen<as
@ terra, solo cura de doen<as fsicas
\an#= ori)" do trovo @ trovo e pedras
(pedra de raio'
#overno, /usti<a,
tri0unais,
ocupa<1es 0urocr"tica
,i" ou Ians ori)" do rel8-pa#o,
dona dos espritos dos
-ortos
4 rel8-pa#os, raios,
vento te-pestade
sensualidade, a-or carnal,
desastres at-osfricos
,0" ori)" dos rios 4 rios tra0al.o do-stico e o
poder da -ul.er
,)u- ori)" da "#ua doce e dos
-etais preciosos
4 rios, la#oas e
cac.oeiras
a-or, ouro, fertilidade,
#esta<o, vaidade
3o#un$(d ori)"s dos rios 9ue corre-
nas florestas
@ ou 4
(alternada-ente
'
rios e florestas o -es-o 9ue ,)u- e
,)Jssi, seus pais
(u" ori)" das fontes 4 nascentes e riac.os .ar-onia do-stica
Ie-an/" ori)" das #randes "#uas, do
-ar
4 -ar, #randes rios -aternidade, fa-lia,
saFde -ental
:an ori)" da la-a do fundo das
"#uas
4 la-a, p8ntanos educa<o, senioridade e
-orte
,)a#ui
(,)al"
Cove-'
ori)" da cria<o (cria<o da
cultura -aterial'
@ ar cultura -aterial,
so0revivGncia
,)aluf
(,)al" Oel.o'
ori)" da cria<o (cria<o da
.u-anidade'
@ e 4 (princpio
da Cria<o'
ar o sopro da vida
Orix Representao material+
,etic-e+
)ssentamento
Elemento
m.tico
/ores das roupas /ores das contas
()u laterita enterrada e #arfos de
ferro e- al#uidar de 0arro
fo#o e terra ver-el.o e preto ver-el.o e preto
(alternadas'
,#u- instru-entos a#rcolas de ferro
e- -iniatura e- al#uidar de
0arro
terra a5ul escuro,
verde e 0ranco
a5ul escuro ou verde
,)Jssi ou
,d
pe9ueno arco$e$flec.a de -etal
(of"' e- al#uidar de 0arro
terra a5ul tur9uesa e verde a5ul tur9uesa
,ssai- fei)e de seis setas de ferro co-
fol.as e u- p"ssaro no centro,
e- al#uidar de 0arro
terra verde e 0ranco verde e 0ranco
(alternadas'
,)u-arG duas co0ras de -etal
entrela<adas
"#ua a-arelo, verde e preto a-arelo, verde e preto,
ou 0F5ios
,0aluaiG ou
,-ulu
cuscu5eiro de 0arro co- lan<as
de ferro
terra ver-el.o, 0ranco e
preto, co- capu5 de
pal.a
ver-el.o, 0ranco e
preto
\an#= pedra e- u-a #a-ela fo#o ver-el.o, -arro- e
0ranco
ver-el.o e 0ranco
(alternadas'
,i" ou Ians sei)o de rio e- sopeira ar, "#ua e
fo#o
-arro- e ver-el.o
escuro ou 0ranco
-arro- ou ver-el.o
escuro
,0" sei)o de rio e- sopeira de
lou<a
"#ua ver-el.o e dourado ver-el.o e a-arelo
translFcido
,)u- sei)o de rio e- sopeira de
lou<a
"#ua a-arelo ou dourado
co- pouco de a5ul
a-arelo translFcido
3o#un$(d of" de -etal e sei)os de rio e-
al#uidar de 0arro
"#ua e terra dourado e a5ul
tur9uesa
dourado translFcido e
tur9uesa (alternadas'
(u" co0ra de ferro e sei)os e-
sopeira de lou<a
"#ua ver-el.o e a-arelo 0F5ios
Ie-an/" sei)o do -ar e- sopeira de
lou<a
"#ua a5ul claro, 0ranco,
verde claro
de vidro sJ incolor, ou
co- a5ul ou verde
translFcidos
alternada-ente
:an sei)os e 0F5ios e- sopeira "#ua pFrpura, a5ul e 0ranco 0rancas ra/adas de a5ul
co0alto
,)a#ui
(,)al"
Cove-'
pe9ueno pilo de prata ou
estan.o e sei)o e- sopeira de
lou<a 0ranca
ar 0ranco (co- u-
-ni-o de a5ul real'
0ranco e a5ul real
,)aluf
(,)al" Oel.o'
crculo de prata ou estan.o e
sei)o e- sopeira de lou<a
0ranca
ar 0ranco 0ranco
Orix )nimais sacrificiais /omidas fa0oritas *1meros no
(ogo de b12ios
Dia da semana
()u 0ode e #alo pretos farofa co- dendG 1
!
Se#unda$feira
,#u- ca0rito e fran#o fei/oada e in.a-e assado ;
!
^er<a$feira
,)Jssi ou
,d
ani-ais de ca<a e
porco
-il.o co5ido co- fatias de cocoK
frutas
;
D
Uuinta$feira
,ssai- caprinos e aves
-ac.os e fG-eas
-il.o co5ido te-perado co-
fu-o, frutas
1
!
Uuinta$feira
,)u-arG ca0rito e ca0ra 0atata doce co5ida e a-assada ;
D
11
S"0ado
,0aluaiG ou
,-ulu
porco pipoca co- fatias de coco 1
;
11
Se#unda$feira
\an#= carneiro e c"#ado a-al"> 9uia0o cortado e- fatias
co5ido no dendG co- ca-aro
seco
A
D
1?
Uuarta$feira
,i" ou Ians ca0ra #alin.a acara/> 0olin.os de fei/o
fradin.o fritos e- dendG
A

Uuarta$feira
,0" ca0ra e #alin.a o-elete co- 9uia0o A
D

Uuarta$feira
,)u- ca0ra e #alin.a o-olocu-> purG de fei/o
fradin.o enfeitado co- cinco
ovos co5idos
%
L
S"0ado
3o#un$(d casal de ca0ritos e de
aves
-il.o co5ido, pei)e e frutas D
!

Uuinta$feira
(u" ca0ra e #alin.a fei/o preto co- ovos co5idos ;
D
S"0ado
Ie-an/" pata, ca0ra, ovel.a,
pei)e
arro5 co0erto co- clara 0atida,
can/ica, pei)e assado
;

1&
S"0ado
:an ca0ra e capivara -in#au de farin.a de -andioca ;
L
11
Se#unda$feira
,)a#ui
(,)al"
Cove-'
caracol (catassol' in.a-e pilado e can/ica L Se)ta$feira
,)aluf
(,)al" Oel.o'
caracol (catassol' can/ica, arro5 co- -el, in.a-e
pilado
1& Se)ta$feira
Orix !b(etos rituais 3abus dos fil-os Sincretismo+ /orrespond$ncia
Santo catJlico Oodu- Ce/e In9uice Banto
()u (c.a-ado
Bara no
0atu9ue do *io
Brande do Sul'
o#J> 0asto co-
for-ato f"lico
carre#ar o0/etos
na ca0e<a
Dia0o (le#0ara
Bara
(le#u"
Bo-0o#ira
7luvi"
,#u- espada e-0e0edar$se Santo 7nt=nio
So Cor#e
Bun
Do<u
Inc"ci
*o)i-ucu-0e
,)Jssi ou
,d
of"> arco$e$fle)a de
-etalK eru> espanta$
-osca de ra0o de
cavalo
co-er -el So Cor#e
So Se0astio
75ac" Bon#o0ira
@utacalo-0o
,ssai- lan<a e trGs ca0a<as
contendo as fol.as
sa#radas
asso0iar Santo ,nofre 7#u CatendG
,)u-arG espada e co0ras de
-etal
raste/ar So Bartolo-eu D
Bess-
7n#or=
,0aluaiG ou
,-ulu
)a)ar"> cetro feito
de fi0ras das fol.as
do dende5eiro co-
0F5ios
ir a funerais So 3"5aro
So *o9ue
7cJssi$Sapat"
\apan
Cafun
Cavun#o
\an#= o)> -ac.ado
duploK
)ere> c.ocal.o de
-etal
contato co-
-ortos e
ce-itriosK vestir$
se de ver-el.o
So Cer=ni-o
So Coo
Bad
Uuevios=
S"5i
,i" ou Ians espada e eru
(espanta$-osca'
co-er carneiro ou
ovel.a, co-er
a0J0ora
Santa B"r0ara So0= @ata-0a
Bu-0uruce-a
,0" espada e escudo
circular
co-er co#u-elosK
usar 0rincos
Santa Coana
Dc7rc
,)u- a0e0G> le9ue de
-etal a-areloK
espada
co-er pei)e de
esca-as
:ossa Sen.ora
das Candeias
75irito0osse
:avG
:ave5uarina
Sa-0a
Uuissa-0o
3o#un$(d of" e a0e0G usar roupa
-arro- ou
ver-el.a
So @i#uel
7rcan/o
Bosso Cara
(u" espada e c.ocal.o
de -atria ve#etalK
esfera
co-er aves
fG-eas
Santa 3Fcia (u"
Ie-an/" a0ano de -etal
0ranco e espada
co-er caran#ue/oK
-atar ca-undon$
#o ou 0arata
:ossa Sen.ora
da Concei<o
70G Dandalunda
Uuisse-0e
:an i0iri> cetro e- for-a
de arco, de fi0ras
das fol.as do
dende5eiro co-
0F5ios
usar facas de
-etal
Santana :an
,)a#ui
(,)al"
Cove-'
-o de pilo de
prata ou de -aterial
0ranco
co-ida co-
dendGK vin.o de
pal-aK usar roupa
colorida Ms se)tas$
feiras
Cesus (@enino'
,)aluf
(,)al" Oel.o'
opa)or=> ca/ado
prateado co-
pin#entes
representando a
cria<o do -undo
co-ida co-
dendGK vin.o de
pal-aK usar roupa
colorida Ms se)tas$
feiras
Cesus
(Crucificado ou
*edentor'
3i<" Sa-0i
Bibliografia
7BI@B,37, `ande6 Si$teen %reat Poems o& '&". s6l6p6, E:(SC,, 1!%6
dddd6 '&"( An $!osition o& '&" Literary )or!us6 I0adan, :i#ria, ,)ford Eniversit[ Press, 1!D6
73PI@I:, Sa[dan6 O li*ro *ermelho da Pomba+%ira. ;a6 ed6 *io de Caneiro, Pallas, 116
aliterartura reli#iosab
7@7*73, *ita de C"ssia e cola06 7 cor do a)> 0rancos e ne#ros no cando-0l de So Paulo6
studos A&ro+Asi"ticos, *io de Caneiro, ne ?%, de5e-0ro, pp6 $1?A, 1;6
7*C(337, 3uciano6 ,io macumba6 *o-a, Bul5oni, 1L&6
7EB*7S, @oni9ue6 O du!lo e a metamor&ose- A identidade m.tica em comunidades nag6
PetrJpolis, Oo5es, 1L;6
dddd6 Uui5ilas e preceitos> ^rans#resso, repara<o e or#ani5a<o din8-ica do -undo6 'n>
@,E*7, Carlos (u#Gnio @arcondes de (or#6'6 )andombl des*endando identidades6 So
Paulo, (@` (ditores, 1L!6
dddd6 QDe Zi" @i a Po-0a Bira> ^ransfor-a<1es e s-0olos da li0idoQ6 'n> Carlos (u#Gnio
@arcondes de @,E*7 (or#6', /eu sinal est" no teu cor!o- scritos sobre a religio dos
ori$as6 So Paulo, (dicon N (dusp, 1L6
B7**,S, Cos 4l"vio Pessoa de6 O segredo das &olhas- sistema de classi&ica0o de *egetais no
)andombl 11e+nag do #rasil6 *io de Caneiro, Pallas e E(*C, 1;
B7SC,:, `illia- *6 '&" 2i*ination- )ommunication bet3een %ods and /en in 4est A&rica6
Bloo-in#ton, Indiana Eniversit[ Press, 1D(a'6
dddd6 Si$teen )o3ries- 5oruba 2i*ination &rom A&rica to the 6e3 4orld6 Bloo-in#ton, Indiana
Eniversit[ Press, 1D(0'6
B7S^ID(, *o#er6 As religi7es a&ricanas no #rasil6 So Paulo, Pioneira, 1!%6
dddd6 O candombl da #ahia- rito nag6 So Paulo, :acional, 1!L6
B7S^ID(, *o#er e O(*B(*, Pierre6 Contri0ui<o ao estudo da adivin.a<o e- Salvador
(Ba.ia'6 'n> @,E*7, Carlos (u#Gnio @arcondes de (or#6'6 Ol8orisa- scritos sobre a
religio dos ori$"s6 So Paulo, f#ora, 1L16
B(*UEg, (l5a N 73(:C7S^*,, 3ui5 4elipe de (1?'6 7 e-er#Gncia do voto ne#ro6 6o*os
studos )ebra!, So Paulo, ne ;;, /un.o, pp6 !!$LL6
BI^^(:C,E*^, Cos @aria6 6o reino dos $us6 %a6 ed6 *io de Caneiro, Pallas, 1L6aliterartura
reli#iosab
B*7B7, CFlio Santana6 O 1ogo de b9:ios- ;m estudo de adi*inha0o no candombl6 So Paulo,
Brasiliense, 1LL (a'6
C7B*(*7, 3[dia6 5eman1" y Och9n6 @adrid, 4or-a Brafica, 1!A6
C7@7*B,, Candido Procopio 4erreira de6 Kardecismo e umbanda. So Paulo, Pioneira, 116
C7@7*B,, Candido Procopio 4erreira de et alii6 )at8licos( !rotestantes( es!.ritas6 PetrJpolis,
Oo5es, 1;6
C7@P,S, 7ndr Ba-0ierK ,3IO(I*7, Pell[ 7driano de N P*7:DI, *e#inaldo (1;'6
3ideran<as ne#ras no Brasil (-i-eo'6 ^ra0al.o apresentado no I Si-pJsio de Inicia<o
Cientfica da Eniversidade de So Paulo6 So Paulo, ESP, 1;6
C7*:(I*,, (dison6 ,eligi7es negras6 *io de Caneiro, Civili5a<o Brasileira, 1;D6
C,:C,:(, @aria Helena Oillas Boas6 ;mbanda( uma religio brasileira6 So Paulo, 4aculdade
de 4ilosofia, 3etras e CiGncias Hu-anas da ESP, 1L!6
C,:^I:S, @"rcia6 O caso da Pombagira- ,e&le$7es sobre crime( !ossesso e imagem &eminina6
Disserta<o de @estrado6 *io de Caneiro, @useu :acional, 1L;6
C,:^I:S, @"rcia N B,3D@7:, @"rcio6 , caso da Po-0a#ira6 *eli#io e violGncia> E-a
an"lise do /o#o discursivo entre u-0anda e sociedade6 ,eligio e sociedade, v6 11 no6 1,
*io de Caneiro, 1L%6
C,**h7, :orton 46 O batuque do ,io %rande do Sul- antro!ologia de uma religio a&ro+rio+
grandense6 Porto 7le#re, (ditora da EniversidadeiE4*BS, 1?6
(DE7*D,, ,ctavio da Costa6 <he 6egro in 6orthern #ra:il6 Seatle, Eniversit[ of `as.in#ton
Press, 1AL6
4(*:7:D(S, 4lorestan6 A integra0o do negro na sociedade de classes6 So Paulo, Do-inus e
(dusp, 1D%6
4(*:7:D(S, Bon<alves6 =angs do 6ordeste6 *io de Caneiro, Civili5a<o Brasileira, 1;!6
4(**(^^I, @undicar-o @aria *oc.a6 /ina( uma religio de origem a&ricana6 So 3us,
SI,B(, 1L%6
dddd 2esceu na guma- O caboclo do tambor de mina no !rocesso de mudan0a de um terreiro de
So Lu.s- a )asa >anti+Ashanti6 So 3us, SI,B(, 1;6
dddd6 <erra de caboclo6 So 3us, S(C@7, 1A6
4(**(^^I, Sr#io 4i#ueiredo6 ?uerebentan de @omadonu- etnogra&ia da )asa das /inas6 So
3us, (ditora da Eniversidade 4ederal do @aran.o, 1LD6
AAAA. ,e!ensando o sincretismo- estudo sobre a )asa das /inas6 So Paulo e So 3us, (dusp
N 47P(@7, 1%6
4,:^(:(33(, 7lui5io6 $u6 *io de Caneiro, (spiritualista, s6d6 aliterartura reli#iosab
4*(I^7S, B[ron ^orres de6 O 1ogo dos b9:ios6 a6ed6 *io de Caneiro, (ditora (co, s6d6
aliteratura reli#iosab
4*IB(*I,, 7le/andro N C7*,SSI, @ara Culia6 Q3as reli#iones afro$0rasilejas en 7r#entinaQ6
'n- ,*,, 7ri Pedro (or#'6 As religi7es a&ro+brasileiras no )one Sul6 Cadernos de
7ntropolo#ia , ne 1&6 Porto 7le#re, E4*BS, 1;6
4*Z, Peter N H,`(, Bar[ :i#el6 Duas respostas M afli<o> E-0anda e pentecostalis-o6 2ebate
e cr.tica, no6 D> !%$A, 1!%6
B3(7S,:, Cudit.6 A ,ecitation o& '&a( Oracle o& the 5oruba6 :eT ZorH, Bross-an
Pu0lis.ers, 1!;6
H7S(:B73B, Carlos 76 N SI3O7, :elson do Oalle6 :otas so0re desi#ualdade racial e poltica
no Brasil6 studos A&ro+Asi"ticos, *io de Caneiro, ne ?%> 1A1$1D&, de5e-0ro de 1;6
H(*SP,OI^S, @elville C6 ^.e Sout.ern-ost ,utpost of t.e :eT `orld 7fricanis-s6
American Anthro!ologist6 v6 A% (A'> A%$%&, 1A;6
;D
;D
ID,`E, (6 Bola/i6 Olodumare- %od in 5oruba #elie&6 (sse), 3on#-an :i#eria, lL?6
37:D(S, *ut.6 A cidade das mulheres. *io de Caneiro, Civili5a<o Brasileira, 1D!6
3XPI:(, Claude6 ,s estereJtipos da personalidade no cando-0l na#=6 'n> @,E*7, Carlos
(u#Gnio @arcondes de (or#6'6 Ol8orisa- scritos sobre a religio dos ori$"s6 So Paulo,
f#ora, 1L16
3XPI:(, Claude6 7n"lise for-al do panteo na#=6 'n> @,E*7, Carlos (u#Gnio @arcondes de
(or#6'6 #andeira de Alair"- Outros escritos sobre a religio dos ori$"s6 So Paulo, :o0el,
1L?6
3(I^(, 4"0io6 ^radi<1es e pr"ticas reli#iosas ne#ro$africanas na re#io de So Paulo6 'n-
)ulturas a&ricanas (Docu-ento da *eunio de Peritos so0re 7s so0revivGncias das
tradi<1es reli#iosas africanas nas Cara0as e na 7-rica 3atina6 So 3us do @aran.o,
1L%'6 So 3us, E:(SC,, 1LD6
3I@7, Oicente6 =ang6 *ecife, Centro de Cultura 7fro$Brasileiro e Cornal do Co-rcio, 1;!6
3I@7, Oivaldo da Costa6 , conceito de Qna<oQ dos cando-0ls da Ba.ia6 A&ro+Bsia6 Salvador,
no6 1?> D%$&, 1!D6
dddd6 A &am.lia+de+santo nos candombls 1e1e+nags da #ahia- ;m estudo de rela07es intra+
gru!ais6 Salvador, Curso de PJs$Bradua<o e- CiGncias Hu-anas da E4Ba, 1!!6
dddd6 ,s o0"s de \an#=6 'n- @,E*7, Carlos (u#Gnio @arcondes de (or#6'6 Ol8orisa- scritos
sobre a religio dos ori$"s6 So Paulo, f#ora, 1L16
dddd6 :a<1es$de$cando-0l6 'n- ncontro de na07es de candombl6 Salvador, Centro de (studos
7fro$7si"ticos da E4Ba e Iana-", 1LA6
3EC7S, C6,lu-ide6 <he ,eligion o& the 5orubas6 3a#os, C6@6S6 BooHs.op, 1AL6
3ECP@7::, ^.o-as6 Social *econstruction of ^ranscendence6 Seculari:ation and ,eligion-
<he Persisting <ension. 3ausanne, Conference Internationale de Sociolo#ie des *eli#ions
( 1e-e6 Conference, ^u0in#en, 1L!', 1L!6
@7CH7D,, @aria das Dores Ca-pos (1A'6 Adeso religiosa e seus e&eitos na es&era !ri*ada-
um estudo com!arati*o dos carism"ticos e !entecostais do ,io de Caneiro6 *io de Caneiro,
IEP(*C, tese de doutorado e- Sociolo#ia6
@7BBI(, Zvonne6 /edo do &eiti0o- ,ela07es entre magia e !oder no #rasil6 *io de Caneiro,
7r9uivo :acional, 1?6
@7*I7:,, *icardo6 6eo!entecostalismo- os !entecostais esto mudando6 Disserta<o de
-estrado e- sociolo#ia6 So Paulo, 443CHiESP, 1%6
@7*I7:,, *icardo N PI(*ECCI, 7nt=nio 4l"vio (1?'6 , envolvi-ento dos pentecostais na
elei<o de Collor6 6o*os studos )ebra!, So Paulo, ne ;A, nove-0ro6 pp6 ?$1&D6
@7SS,3(:I, Bil0erto6 /aghi e /essia del #rasile6 *o-a, Bul5oni (ditore, 1;6
@7EP,I3,6 La gomancie D lEanciene )te des scla*es6 Paris, Institut dc(t.nolo#ie,
1D16
@CP(:SI(, P6*6 , culto aos orisa entre os [oru0a> 7l#u-as notas -ar#inais relativas a sua
cos-olo#ia e a seus conceitos de divindade6 'n> @,E*7, Carlos (u#Gnio @arcondes de
(or#6'6 )andombl des*endando identidades6 So Paulo, (@` (ditores, 1L!6
@(:D,:k7, 7nt=nio BouvGa6 E- panora-a do protestantis-o atual6 In> 3andi-, 3eila.
(or#', Sinais dos tem!os- tradi07es religiosas no #rasil. *io de Caneiro, IS(*, 1L6
;!
;!
@(Z(*, @arl[se6 /aria Padilha e toda sua quadrilha- de amante de um rei de )astela a
Pomba+%ira de ;mbanda6 So Paulo, Duas Cidades, 1;6
@,3I:7, :6766 Pontos cantados e riscados dos $us e Pomba %ira6 ;a6 ed6 *io de Caneiro,
(ditora (spiritualista, s6d6 aliterartura reli#iosab
@,^^7, *o0erto6 *enda, e-pre#o, nutri<o e reli#io6 )incia F tr8!ico6 *ecife, %(?'> 1?1$1%;,
1!!6
dddd6 )idade e de*o0o6 *ecife, (di<1es Pirata, 1L&6
dddd6 Bandeira de 7lair"> 7 festa de \an#=$So Coo e pro0le-as do sincretis-o6 'n> @,E*7,
Carlos (u#Gnio @arcondes de (or#6'6 #andeira de Alair"- Outros escritos sobre a religio
dos ori$"s6 So Paulo, :o0el, 1L?6
dddd (or#'6 Os a&ro+brasileiros- anais do ''' )ongresso A&ro+#rasileiro6 *ecife, @assan#ana,
1L%6
dddd6 Co-ida, fa-lia, dan<a e transe> Su#est1es para o estudo do )an#=6 ,e*ista de
Antro!ologia, So Paulo, ne ?%> 1A!$1%!, 1L?6
dddd6 d1 bal- Alguns as!ectos do sacri&.cio no $ang !ernambucano6 ^ese de concurso para
professor titular de antropolo#ia6 *ecife, E4Pe, 116
@,E*7, Carlos (u#Gnio @arcondes de6 Cando-0l, )an#=, ta-0or$de$-ina, 0atu9ue, par" e
0a0assuG> Bi0lio#rafia prvia6 'n> @,E*7, Carlos (u#Gnio @arcondes de (or#6'6 #andeira
de Alair"- Outros escritos sobre a religio dos ori$"s6 So Paulo, :o0el, 1L?6
@,E*7, Carlos (u#Gnio @arcondes de6 ,ri)"s, voduns, in9uices, ca0oclos, encantados e loas>
Bi0lio#rafia co-ple-entar6 'n> @,E*7, Carlos (u#Gnio @arcondes de (or#6'6
)andombl des*endando identidades6 So Paulo, (@` (ditores, 1L!6
@,E*7, Carlos (u#Gnio @arcondes de6 7 reli#io dos ori)"s, voduns e in9uices no Brasil,
Cu0a, (stados Enidos, Branada, Haiti, *epF0lica Do-inicana, ^rinidad$^o0a#o, 7n#ola,
Benin e :i#ria> Bi0lio#rafia co-ple-entar6 'n> @,E*7, Carlos (u#Gnio @arcondes de
(or#6'6 /eu sinal est" no teu cor!o- scritos sobre a religio dos ori$"s6 So Paulo, (dicon
e (dusp, 1L6
@,E*7, *o0erto6 <ia )iata e a !equena B&rica no ,io de Caneiro6 *io de Caneiro, 4unarte,
1L;6
:(B*l,, 3sias :o#ueira6 , pentecostalis-o no Brasil6 S2O), v6 1?, col6 11&!$111;, -aio
1L&6
dddd6 E-0anda> entre a cru5 e a encru5il.ada6 <em!o social( re*ista de sociologia da ;SP6 So
Paulo, vol6 %, nos6 1 e ?, pp611;$1??, 1LA6
:,BE(I*7, ,rac[, Preconceito racial de -arca e preconceito racial de ori#e-6 'n> B7S^ID(,
*o#er N 4(*:7:D(S, 4lorestan (or#s6', ,ela07es raciais entre negros e brancos em So
Paulo6 So Paulo, 7n.e-0i e Enesco, 1%%6
,CE$,BY, Ba0laT=6 O *erdadeiro 1ogo de b9:ios6 Aa6 ed6 *io de Caneiro, (ditora (co,
s6d6 aliteratura reli#iosab
,@,3EBY, Ba0alori)"6 /aria /olambo na sombra e na lu:6 %a6 ed6 *io de Caneiro, Pallas,
1&6 aliterartura reli#iosab
;L
;L
,*,, 7ri Pedro6 Q7s reli#i1es afro$0rasileiras> reli#i1es de e)porta<oQ6 In> ,*,, 7ri Pedro
(or#'6 As religi7es a&ro+brasileiras no )one Sul6 Cadernos de 7ntropolo#ia , ne 1&6 Porto
7le#re, E4*BS, 1;6
ddddd6 As religi7es a&ro+brasileiras do ,io %rande do Sul6 Porto 7le#re, (ditora da
EniversidadeiE4*BS, 1A6
,*^IS, *enato6 A morte branca do &eiticeiro negro6 PetrJpolis, Oo5es, 1!L6
P(@B(*^,:, Co.n6 (s.u$(le#0ara> ^.e Zoru0a ^ricHster Bod6 A&rican Arts, I\(1'> ?&$?!,
1!%6
P(*(I*7, Coo Baptista Bor#es6 7spectos do co-porta-ento poltico do ne#ro e- So Paulo6
)incia e )ultura, So Paulo, vol6 ;A, ne 1&, pp6 1?LD$1?A, 1L? (a'6
dddd6 Par8-etros ideolJ#icos de pro/eto poltico de ne#ros e- So Paulo6 ,e*ista do 'nstituto de
studos #rasileiros, So Paulo, ne ?A, pp6 %;$D1, 1L? (0'6
dddd6 (ncontros co- Pi)in#uin.a6 Q4ol.eti-Q, >olha de S.Paulo, 1& de /ul.o de 1L;6
PI HEB7*^(, *en5o6 Q3as reli#iones afro$0rasilejas en el Eru#ua[Q6 In> ,*,, 7ri Pedro (or#'6
As religi7es a&ro+brasileiras no )one Sul6 Cadernos de 7ntropolo#ia , ne 1&6 Porto 7le#re,
E4*BS, 1; (a'6
dddd6 Q3as reli#iones afro$0rasilejas en el Eru#ua[Q6 In> ,*,, 7ri Pedro, or#6 As religi7es a&ro+
brasileiras no )one Sul6 Cadernos de 7ntropolo#ia , ne 1&6 Porto 7le#re, E4*BS, 1;
(0'6
PI(*ECCI, 7nt=nio 4l"vio62emocracia( igre1a e *oto- o en*ol*imento dos !adres de !ar8quia
na elei0o de GHIJ6 So Paulo, ESP, tese de doutorado e- Sociolo#ia, 1LA6
dddd6 *epresentantes de Deus e- Braslia> a 0ancada evan#lica na Constituinte6 'n> )incias
sociais ho1e( GHIH6 So Paulo, Ortice e 7:P,CS, 1L6
PI(*ECCI, 7nt=nio 4l"vio de ,liveira, C7@7*B,, Candido Procopio 4erreira de e S,ES7,
Beatri5 @uni5 de6 Co-unidades eclesiais de 0ase6 'n> SI:B(*, Paul e B*7:^, Oincius
Caldeira (or#s6'6 So Paulo- O !o*o em mo*imento6 Aa6 ed6 PetrJpolis, Oo5es, 1L;6
PI(*ECCI, 7nt=nio 4l"vio N P*7:DI, *e#inaldo6 *eli#i1es e voto> a elei<o presidencial de
1A. O!inio !9blica, Ca-pinas, v6 ;, ne 1, pp6 ?&$AA, -aio de 1%6
PI:^,, 7ltair6 2icion"rio da umbanda6 *io de Caneiro, (ditora (co, 1!16
PI:^,, *o9uette (or#'6 studos A&ro+#rasileiros6 *io de Caneiro, 7riel, 1;%6
P,337P$(3^S, 7n#elina6 ;mbanda en Kene:uela6 Caracas, 4ondo (ditorial 7cta Cientifica,
1;6
P,*D(ES Cr6, Is-ael6 A magia do trabalho- /acumba cearense e &estas de !ossesso. 4ortale5a,
Secretaria da Cultura e Desporto do (stado do Cear", 1;6
dddd6 Lisboa de caso com a umbanda6 ^ra0al.o apresentado no B^ *eli#io e sociedade, no \I\
(ncontro 7nual da 7:P,CS6 So Paulo, 7:P,CS, 1%6
P,*^EB73, 4ernandes6 O 1ogo de b9:ios6 *io de Caneiro, ^ecnoprint, 1LD aliteratura
reli#iosab6
P*7:DI, *e#inaldo6 )atolicismo e &am.lia- trans&orma0o de uma ideologia6 So Paulo,
C(B*7P e Brasiliense6, 1!%6
dddd6 O trabalhador !or conta !r8!ria sob o ca!ital6 So Paulo, S-0olo, 1!!6
;
;
dddd6 Os candombls de So Paulo- a *elha magia na metr8!ole no*a6 So Paulo, Hucitec e
(dusp, 116 (a'
dddd6 Cidade e- transe> reli#i1es populares no Brasil no fi- do sculo da ra5o6 ,e*ista ;SP,
So Paulo, ne 11, out$de5, pp> D%$!&, 11 (0'6
dddd6 7darru- e e-panadas> u-a visita Ms reli#i1es afro$0rasileiras e- Buenos 7ires6 studos
A&ro+Asi"ticos, *io de Caneiro, ne ?1, p6 1%!$1D%, de56 11 (c'6
dddd6 Perto da -a#ia, lon#e da poltica6 6o*os studos )ebra!, So Paulo, ne ;A, nove-0ro, pp6
L1$1, 1?6
dddd6 )ittD in transe- culti di !ossessione nella metro!oli brasiliana6 *o-a, (di5ioni 7cta, 1;6
P*7:DI, *e#inaldo e PI(*ECCI, 7nt=nio 4l"vio de ,liveira6 7ssi- co-o no era no princpio>
reli#io e ruptura na o0ra de Procopio Ca-ar#o6 6o*os estudos )ebra!6 So Paulo, no6 1!>
?$;%, -aio, 1L!6
*,D*IBE(S, *ai-undo :ina6 O animismo &etichista dos negros bahianos6 ?a6 ed6 *io de
Caneiro, Civili5a<o Brasileira, 1;%6
UE(I*,S, @aria Isaura Pereira de6 )ultura( sociedade rural( sociedade urbana no #rasil. So
Paulo, 3^C e (dusp, 1!L6
UE(*I:,, @anuel6 )ostumes a&ricanos no #rasil. *io de Caneiro, Civili5a<o Brasileira, 1;L6
dddd6 A ra0a a&ricana6 Salvador, Pro#resso, 1%%6
*7@,S, 7rt.ur6 O &olclore negro do #rasil. *io de Caneiro, Casa do (studante do Brasil, 1;%6
dddd6 'ntrodu0o D antro!ologia brasileira6 ? vols6 *io de Caneiro, (di<1es da C6(6B6, 1A;6
*IB(I*,, Car-en6 *eli#iosidade do ndio 0rasileiro no cando-0l da Ba.ia> InfluGncias
africanas e europias6 A&ro+Lsia, Salvador, no6 1A> D&$L&, de5e-0ro, 1L;6
*IB(I*,, Cos6 O 1ogo de b9:ios6 Aa6 ed6 *io de Caneiro, Polo @"#ico, 1L% aliteratura
reli#iosab6
dddd6 u( /aria Padilha6 *io de Caneiro, Pallas, 116 aliterartura reli#iosab
*IB(I*,, *en6 )ultos a&ro+brasileiros do ,eci&e- ;m estudo de a1ustamento social6 *ecife,
Instituto Coa9ui- :a0uco, 1%?6
*I,, Coo do (Paulo Barreto'6 As religi7es no ,io6 *io de Caneiro, H6Barnier, 1&D6
*,D*IBE(S, *ai-undo :ina6 O animismo &etichista dos negros bahianos6 ?a6 ed6 *io de
Caneiro, Civili5a<o Brasileira, 1;%6
dddd6 Os a&ricanos no #rasil6 Aa6 ed6 So Paulo, :acional, 1!D6
*,3I@, 4rancisco Carta)o6 Pentecostais no #rasil- ;ma inter!reta0o s8cio+religiosa6
PetrJpolis, Oo5es, 1L%6
S7:CHIS, Pierre6 7s tra-as sicrticas da .istJria6 ,e*ista #rasileira de )incias Sociais6 So
Paulo, ne ?L, pp6 1?;$1;&, /un.o de 1%6
S7:^,S, Deoscoredes @a)i-iliano dos (@estre Didi'6 Mist8ria de um terreiro nag6 ?a6 ed6
au-entada6 So Paulo, @a) 3i-onade, 1LL6
S7:^,S, Cocelio ^eles6 , ca0oclo no cando-0l6 Pad, Salvador, no6 1> 11$?1, /ul.o, 1L6
dddd6 O dono da terra- A !resen0a do caboclo nos candombls baianos6 ^ese de @estrado e-
7ntropolo#ia6 So Paulo, Eniversidade de So Paulo, 1?6
A&
A&
S7:^,S, Cuana (l0ein dos6 Os nag e a morte6 Aa6 ed6 PetrJpolis, Oo5es, 1LD6
SCH(^^I:I, ^eresin.a Bernardo6 A mulher no candombl e na umbanda6 Disserta<o de
-estrado e- 7ntropolo#ia (-i-eo'6 So Paulo, Pontifcia Eniversidade CatJlica de So
Paulo, 1LD6
SCH`7*CS, 3ilia @orit5 (1;'6 O es!et"culo das ra0as6 So Paulo, Co-pan.ia das 3etras6
S(B7^,, *ita 3aura6 A >olk <heory o& Personality <y!es- %ods and their Symbolic
,e!resentation by /embers o& the Sango )ult in ,eci&e( #ra:il6 7ntropolo#[ P.D ^.esis
(-i-eo'6 Belfast, ^.e Uueencs Eniversit[, 1LA6
S(::(^^, *ic.ard6 O decl.nio do homem !9blico- As tiranias da intimidade6 So Paulo,
Co-pan.ia das 3etras, 1LL6
SI3O7, ,rnato Cose da6 r*as( ra.:es a&ricanas6 *io de Caneiro, edi<o do autor, cai)a postal
!6&AD, 1LL6
SPID@,*(, ^.o-as (6 (E7 0i$racial vs6 Brasil -ultirracial> o contraste ainda v"lidoR
6o*os studos )ebra!, So Paulo, ne ;A, nove-0ro, pp6 A$D?, 1?6
S,ES7, Beatri5 @uni5 de6 A e$!erincia da sal*a0o- Pentecostais em So Paulo6 So Paulo,
Duas Cidades, 1D6
S,ES7, 3aura @ello e6 O diabo e a terra de Santa )ru:6 So Paulo, Co-pan.ia das 3etras,
1LD6
S,ES7, :elson *os"rio de (1;'6 A igre1a cat8lica !rogressista e a !rodu0o do militante6 So
Paulo, ESP, disserta<o de -estrado e- sociolo#ia6
SP7*^7, 4rancisco6 A dan0a dos ori$"s6 So Paulo, Herder, 1!&6
^(I\(I*7, @aria 3ina 3eo6 3oro#un> identidades se)uais e poder no cando-0l6 'n> @,E*7,
Carlos (u#Gnio @arcondes de (or#6'6 )andombl des*endando identidades6 So Paulo,
(@` (ditores, 1L!6
^H,@7S, Peit.6 ,eligion and the 2ecline o& /agic. :eT ZorH e 3ondon, Pen#uin, 1L%6
^*I:D7D(, 3iana6 $u( !oder e !erigo6 So Paulo, mcone, 1L%6
^*I:D7D($S(**7, ,rdep C6 6a trilha das crian0as- Os ers num terreiro angola6 Disserta<o
de -estrado e- 7ntropolo#ia Social (-i-eo'6 Braslia, Eniversidade de Braslia, 1!L6
O73(:^(, `alde-ar6 Sincretismo religioso a&ro+brasileiro6 ;a6 ed6 So Paulo, :acional, 1!!6
O7*7:D7, Cor#e 7l0erto6 O destino re*elado no 1go de b9:ios6 *io de Caneiro, (ditora
(co, s6d6 aliteratura reli#iosab
O(3H,, Zvone @a##ie 7lves6 %uerra de ori$"s- ;m estudo de ritual e con&lito6 *io de Caneiro,
Sa.ar, 1!%6
O(*B(*, Pierre 46 6otes sur le culte des orisha et *odun D #ahia( la #aie de <ous les Saints( au
#rsil et D lEancienne )te des scla*es en A&rique6 DaHar, I64676:, 1%!6
O(*B(*, Pierre 46 :otion de personne et li#ne fa-iliale c.e5 les Zoru0a6 'n> C:*S6 La notion
de !ersone en A&rique noire6 Paris, Centre :ational de la *ec.erc.e Scientific, 1!;6
O(*B(*, Pierre 46 Lendas a&ricanas dos ori$"s6 Salvador, Corrupio, 1L% (a'6
O(*B(*, Pierre 46 Ori$"s- 2euses iorub"s na B&rica e no 6o*o /undo6 ?a6 ed6 So Paulo,
Corrupio e Crculo do 3ivro, 1L% (0'6
A1
A1
`733IS, *o[6 :eT *eli#ions and t.e Potential for `ord *e$(nc.ant-ent> *eli#ion as `a[ of
3ife, Preference and Co--odit[6 Seculari:ation and ,eligion- <he Persisting <ension.
3ausanne, Conference Internationale de Sociolo#ie des *eli#ions ( 1e-e6 Conference,
^u0in#en, 1L!', 1L!6
`7**(:, Donald6 7 terapia esprita no *io de Caneiro6 ,eligio e sociedade, *io de Caneiro,
11(;'> %D$L;, de5e-0ro, 1LA6
`(B(*, @a)6 Sociology o& ,eligion6 Boston, Beacon Press, 1D;6
`(B(*, @a)6 conom.a y sociedad6 ? to-os6 @)ico, 4ondo de Cultura (conJ-ica, 1D6
`(B(*, @a)6 7 psicolo#ia social das reli#i1es -undiais6 'n- nsaios de sociologia. *io de
Caneiro, Sa.ar, s6d6
SI(B3(*, Cean6 O !oder a&ricano6 So Paulo, Difuso (uropia, 1!?6
A?
A?