MODERNIDAD POSTMODERNIDAD

La ciencia moderna, en trminos

cronolgicos, es la que comenz
aproximadamente entre el siglo XVI y XVII,
tuvo su mayor auge entre los siglos XVIII y
XIX.
A finales del siglo XIX, comenz un
movimiento, en el campo de la fsica y la
matemtica, orientado al conocimiento
aproximado o verosmil, frente a la certeza
absoluta de la ciencia. Este movimiento se
consolido, en el siglo XX,
Se crey en la posibilidad de una
fundamentacin fuerte que permitiera al
conocimiento articularse a partir de un punto
esttico privilegiado y absoluto.
Esa ciencia se afianz sobre el punto de
Arqumedes, el cual no estaba de ninguna
manera afectado por las contingencias del
sujeto o del contexto, este punto era llamado
axioma, ley, principio, estructura de la
naturaleza
Crticas a la fundamentacin fuerte de la
poca moderna (punto de Arqumedes) aqu
si se contempla al sujeto y a los problemas
hermenuticos.
Para Karl Popper no se puede ofrecer una
verdad absoluta, no existe la induccin y
deduccin que permita esa imagen fiable de
la ciencia como lo expresa en uno de sus
textos la ciencia objetiva, no tiene nada de
absoluta, ni est cimentada sobre roca.
Se crey que el conocimiento de la ciencia
era como una especie de reflejo del mundo
sobre el espejo de la mente.
Esta concepcin tan ingenua se reconoce de
manera explcita en algunos pensadores
modernos como Locke, pero de una manera
menos explcita se identifica en la mayora de
los pensadores modernos en las
separaciones: mente - cuerpo, sujeto - objeto.
Los filsofos de la ciencia ms actuales,
cuestionan este supuesto de distintas
maneras al evidenciar lo que se encuentra
.detrs de la observacin.
Mientras la ciencia moderna tiene una opcin
metafsica por una ontologa del orden, la
nueva ciencia hace otra opcin, en donde la
palabra ms adecuada no es desorden, sino
organizacin.
Desde la confianza positivista del progreso, la
comprensin moderna crey que la ciencia
tena una evolucin lineal, acumulativa y
progresiva.
El conocimiento de la totalidad se produce a
travs del conocimiento de la suma de las
partes o la totalidad es la suma de las partes.
El conocimiento es progresivo acumulativo
La teora de sistemas y la psicologa de la
Gestald han refutado esa idea de que el todo
es la suma de las partes. Adems Popper y la
epistemologa postpopperiana han explicado
como la ciencia no cambia por acumulacin
de verdades.
La epistemologa Kuhnina y post-Kuhniana
han constatado que la ciencia no es
acumulativa y progresiva, ni en su lgica, ni
en su contenido.
La realidad funciona de una forma mecnica y
las explicaciones de la ciencia deben ser
mecanicistas.
La ciencia es determinista: el determinismo
epistemolgico es correlativo al determinismo
ontolgico.
La ciencia debe reducir y simplificar lo
complejo
El descubrimiento del principio de entropa y
la generalizacin de una concepcin
termodinmica a toda la realidad ha
imposibilitado el planteamiento del
mecanicismo.
El conocimiento cientfico nunca dejar de ser
aproximativo, provisional y contingente ante la
complejidad de lo real, imposible de capturar
por completo para la ciencia. La realidad
siempre desborda la teora.