Cultura moche

Moche

rea de influencia
Datos
Cronologa: 200-700 d. C.
Localizacin: Costa norte de los Andes centrales. En el
actual Per.

La cultura moche
1
o cultura mochica, es una cultura arqueolgica del antiguo Per que se
desarroll entre el 200 y el700 d. C. en el valle del ro Moche (actual provincia de Trujillo, La
Libertad). Esta cultura se extendi hacia los valles de la costa norte del actual Per.
Las sociedades moches desarrollaron una compleja tecnologa de canales de riego,
evidenciando amplios conocimientos eningeniera hidrulica y ampliando la frontera agrcola.
Adems, hicieron uso intensivo del cobre en la fabricacin de armas, herramientas y objetos
ornamentales.
Fueron considerados los mejores ceramistas del Per antiguo gracias al fino y elaborado
trabajo que realizaron en sus cermicas. En ellas representaron a divinidades, hombres,
animales y escenas significativas referidas a temas ceremoniales y mitos que reflejaban su
concepcin del mundo, destacndose la asombrosa expresividad, perfeccin y realismo con
que los dotaban.
Polticamente, las sociedades moches de fuerte segmentacin en clases sociales se
organizaban en seoros comandados por autoridades religioso-militares.
ndice
[ocultar]
1 Ubicacin geogrfica
o 1.1 Mochica norte
o 1.2 Mochica sur
2 Una gran cultura
3 Grandes pescadores
4 Cuna del cebiche
5 Redescubrimiento
6 Religin
7 Agricultura
8 Navegantes
9 Sociedad clasista
10 Obras de la cultura mochica
11 La cermica mochica
o 11.1 Perodos
12 Arquitectura
13 Proto escritura
14 El Seor de Sipn
15 Galera
16 Vase tambin
17 Bibliografa
18 Enlaces externos
19 Referencias
Ubicacin geogrfica[editar]
Los moches se desarrollaron en el valle homnimo a ste, Moche actualmente tambin
llamado Valle de Santa Catalina; tambin se desarrollaron entre los territorios de valle de
Nepea al sur y de Piura al norte. Ocuparon los valles de
la Leche, Lambayeque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Vir, Chao, Santa y Nepea.
Histricamente fue conocida como cultura protochim o Chim temprano, pero recibi el
nombre de moche tras los descubrimientos en el valle de Moche. Tambin se la denomina
mochica en razn del nombre de la lengua, el muchik, que hablaban sus pobladores.


El dios moche Ai apaec, representado en un muro de la huaca de la luna.


Cuchillo de oro.


Orejera mochica de oro con incrustaciones de piedras preciosas.
Mochica norte[editar]
En el valle de Jequetepeque: San Jos de Moro, Huaca Dos Cabezas, Complejo
Pacatnam, Casa de la Luna o Sin, el Hornito (entre San Pedro y Pacasmayo),
Sincapecerce de Pomape, y la Tumba de la Mina.
En el Valle de Lambayeque: Sipn y Pampa Grande
Mochica sur[editar]
En el valle de Moche: la Huaca del Sol y de la Luna.
En el valle de Chicama: se destacan varios edificios mochicas que fueron usados en
tiempos de los chimes, como Sonolipe, Urricape, Mocollope, La Campana, Huaca
Cartavio, Huaca Colorada, Huaca Cao Viejo.
Una gran cultura[editar]


Caballitos de totora en la playa peruana de Huanchaco.
En general la cultura mochica tuvo un gran desarrollo en la zona de la costa del norte del
Per, en esta zona se desarrollaron de una manera impresionante, construyendo grandes
templos que dejan gran parte de su legado, fue algo muy avanzado el tener sistema de
irrigacin y forma de controlar el ro con motivo de regar el casi desierto que era el norte del
territorio, al igual fueron grandes maestros al tratar el metal y el oro
Grandes pescadores[editar]


Huaco mochica.
Los habitantes de la cultura mochica tuvieron gran experiencia como pescadores y eso lo
demuestra las antiguas embarcaciones que usaban y que hasta ahora se siguen fabricando
denominados caballitos de totora. Los moches tenan un gran desenvolvimiento como
pescadores en las costas cercanas al valle del Moche en el norte del Per.
Cuna del cebiche[editar]
Los pescadores moches tuvieron la costumbre inicial de comer pescado crudo con limones
nativos de la zona llamados chullco (agrio), tumbo, puru puru (agrio verde), ceut (limn sutil)
como refieren los estudios de etnotecnologa alimentaria de Andrs Tinoco Rondn,
investigador de la Facultad de Ingeniera Industrial de la URP (Universidad Ricardo Palma).
Redescubrimiento[editar]
La civilizacin mochica fue identificada por Max Uhle en 1909 quien la clasific como
protochim. Uno de sus principales investigadores fue el alemn Hass Enrich Brunning,
ingeniero de profesin que lleg a trabajar en las azucareras de Lambayeque y La Libertad.
En 1899, con el patrocinio de la madre del editor de peridicos William Randolph Hearst,
Brunning excav 31 yacimientos funerarios en las inmediaciones de la Huaca del Sol y de la
Huaca de la Luna (cercanos a Moche, el pueblo actual que dio su nombre a la antigua cultura).
Esta cultura tambin fue estudiada por los peruanos Julio C. Tello y Rafael Larco Hoyle.
2

Religin[editar]
Por sus dioses castigadores, la representacin de dioses decapitadores era muy comn,
siendo el decapitador principal Ai Apaec, quien tambin era el dios supremo y la principal
deidad de los mochicas.
Estos dioses muestran clara influencia de la cultura chavn, que fueron anteriores a ellos (los
moches). Se puede apreciar el parecido en los colmillos y las formas felnicas en algunos.
Los sacrificios humanos eran practicados por los mochicas con fines religiosos.
Su religin fue teocrtica y militarista.
Agricultura[editar]
Los mochicas tuvieron una especial preocupacin por el desarrollo agrcola. En este sentido,
cultivaron maz, camote, yuca, papa,calabaza, frutas tales
como tuna, lcuma, chirimoya, tumbo y papaya. Como debieron llevar agua para cultivar
tierras secas, construyeroncanales (Wachaques) que se muestran como notables obras
de ingeniera hidrulica, como el de Ascope y el de la Cumbre.
Asimismo construyeron represas como la de San Jos, cuyas aguas almacenadas servan
para irrigar las tierras en tiempo de sequa y escasez.
Qued registrada una sequa de varios aos, que se cree que est relacionada con una
erupcin del volcn Krakatoa, que gener un invierno de dos aos en todo el mundo
(Vase Cambio climtico en el ao 535).
Navegantes[editar]
El mar ejercit sobre los mochicas un atractivo especial. Provistos de sus caballitos de totora,
que ya tenan cerca de tres mil aos de antigedad entonces,
3
se convirtieron en diestros
pescadores, de la misma manera que organizaron expediciones que arribaron hasta la isla
de Chincha para extraer el guano, tan eficiente para el abono de las chacras.
Posean tambin naves guerreras que eran tripuladas por ms de tres o cuatro personas y que
transportaban a grupos militares o a los prisioneros vencidos en las guerras. No son distintas a
las fabricadas por los mochicas y otras culturas desde el 1000 a. C.
Sociedad clasista[editar]
Los mochicas eran una sociedad clasista, donde los integrantes de la aristocracia militar
ocupaban el primer puesto. Este criterio clasista era de las siguientes maneras:
El cie-quich: era el rey del valle y los dominios moches.
El coriec: era el rey vencido y subordinado al poder de un soberano moche.
El sacerdote: encabezado por el sacerdote guerrero, habitaban en los templos de forma
piramidal.
El pueblo: agrupaba a campesinos y pescadores quienes vestan de manera sencilla.
Desempeaban labores agrcolas, de pesca o se dedicaban a otras actividades.
Obras de la cultura mochica[editar]
Los mochicas plasmaron el entorno de su mundo cultural y religioso en su expresiva cermica
perfeccionando una actividad artstica que constituye el mejor documento y testimonio de su
cultura. Fue escultrica, realista, documental, y pictogrfica.
Escultrica: porque representaban en bulto las figuras de los hombres, animales y plantas.
Destacaron los huacos retratos.
Realista: puesto que todo era reproduccin exacta de la realidad. No inventaban ni
imaginaban en su obra ceramista, que era expresin de las actividades.
Documental: porque era realismo y su representacin sirven como elementos para
conocer la vida de los habitantes moches como si se estuviese leyendo un verdadero
documento o fuente escrita.
Pictogrfica: ya que algunos huacos representan figuras pintadas y ornamentadas.


Arte mochica
La cermica mochica[editar]
El ms conocido legado cultural moche es su cermica, generalmente depositada como
preciosa ofrenda para los muertos. Hombres, divinidades, animales, plantas y complejas
escenas fueron representadas por sus artistas bajo la forma de imgenes escultricas o
vasijas decoradas a pincel.
Su realismo es caracterstica resaltante en sus huaco retratos, su famosa plstica asombra
por la expresividad y perfeccin de verdaderos retratos de arcilla. Los cnones clsicos de
perfeccin y realismo se reconocen an en seres mitolgicos, animales humanizados,
hombres con atributos zoomorfos o partes combinadas de varios animales. Sin embargo,
tambin realizaron cermica con gran contenido simblico de pensamiento e ideas donde las
imgenes se vuelven ms abstractas y conceptuales, ambas tradiciones tanto la simblica
como la realista se encuentran sumamente vinculadas. Incluso hay piezas cermicas donde
conviven estas dos tendencias sin el ms mnimo problema.
Analizando la iconografa de la cermica, los investigadores actuales tambin pueden conocer
interesante informacin sobre la vida de los moches: ceremonias funerarias, ceremonias
rituales, paisajes, viviendas, guerras, enfermedades, etc. proporcionando as un vnculo entre
los vivos y los muertos.
Sus pictografas derrochan vida y movimiento en las complejas escenas de ceremonias,
combates, caceras rituales y probables relatos mticos. Sin embargo, la vajilla para uso diario,
utensilios domsticos y vasijas para agua fueron funcionales, sencillos y escasamente
decorados.
La cermica fue pictrica, con asa puente y con el pintado de toda la superficie conocido
como horror al vaco. La cermica mochica tiene dos colores predominantes: rojo y crema, no
usaron el color azul y verde por respeto al mar, conocido como Kon. Ellos utilizaron moldes
para fabricar sus objetos de cermica, tanto de uso domstico como de uso ceremonial, estos
ltimos generalmente tienen base de forma globular y decoraciones que reflejan la
cosmovisin e ideologa del pueblo moche. Los moches usaron hilo para hacer sus cermicas.
Perodos[editar]
Mochica I: La cermica es pequea, de aspecto slido, en algunos casos de forma
lenticular; de asas proporcionales y circulares con picos cortos y fuertes rebordes. Las
formas comunes son : vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero, zoomorfos,
fitomorfos, cntaros sencillos con asa de estribo. Colores crema y rojo, crema y ocre, rojo,
crema y anaranjado; crema y negro. Hay una influencia de la decoracin negativa. Los
motivos ms comunes son los puntos grandes, los crculos, rombos, cabezas de lagartijas
estilizadas, tringulos con crculos concntricos, signos escalonados, bandas cuyos temas
pictricos en colores estn delineadas por incisiones.
Mochica II: El grosor de las paredes disminuye. La cermica se alarga y no se observa
tendencia en darle la misma altura que ancho, se inicia con esto la esbeltez de los vasos.
El asa y el pico crecen proporcionalmente, y mientras el asa no pierde la forma
redondeada, el pico pierde el reborde pronunciado, quedando tan slo un pequeo ribete.
Existen vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero, fitomorfos y zoomorfos. Predominan
los colores crema y rojo, crema y ocre, rojo y crema plomizo, marrn y anaranjado, crema y
ocre.
Mochica III: Se inicia el refinamiento de esta cultura. Las paredes de los vasos se afinan
sin perder su solidez, el ceramio est cubierto por una fina capa de engobe
cuidadosamente pulida. Los hornos abiertos con abundante oxigenacin fueron
perfeccionados.
La cermica es un poco ms grande que Mochica II. Los recipientes son de mayor capacidad.
Las asas y los picos se afinan notablemente, siendo las primeras elpticas y los picos
pequeos, acampanulados y con reborde casi imperceptible. Los ceramios son de lneas
armnicas y proporcionadas. Las esculturas antropomorfas son verdaderos retratos de
personas. La escultura religiosa adquiere importancia.
Mochica IV: Los motivos escultricos y pictricos se multiplican y adquieren mayor
complejidad. El artista mochica trata de perennizar en su cermica no solamente los
asuntos comunes de su vida diaria, sino tambin las actividades de sus instituciones
organizadas. El rico acervo de su vida espiritual es sintetizado en las escenas pictricas
que cubren los numerosos vasos de caracteres religiosos.
Los vasos se alargan y tambin proporcionalmente el asa, que ya no es chata sino, redonda o
ligeramente angular. La mayora de los picos son largos y rectos, aunque hay algunos ms
angostos en la punta con bordes levemente afilados.
Mochica V: La cermica de este perodo, por sus formas y decorado, constituye el "arte
barroco" de la cultura mochica. Se reduce en tamao pero el asa se alarga, siendo el pico
ms pequeo. El asa toma una forma triangular acentuada y el pico es de naturaleza
troncocnica con bordes afilados del interior hacia afuera. Las representaciones
geomtricas abundan. El motivo escultrico pasa a segundo plano, desplazado por el arte
pictrico.
Las tcnicas de manufactura que mayormente conocieron fueron el moldeado y el estampado.
Por el gran dominio de la cermica escultrica y pictogrfica se le ha denominado, y con
mucha justicia, el Perodo de los Maestros Artesanos. Dada la calidad esttica y temtica de
su innumerable produccin se ha convertido en el mejor espejo de su vida cotidiana y
espiritual.
Arquitectura[editar]
Como base para sus construcciones emplearon el adobe, que lo usaban en pequeos bloques
de tamao mediano.
En las construcciones importantes como las huacas, se sola hacer cada cierto tiempo una
reedificacin, en la cual en vez de remodelar una pared, la tapaban construyendo otra
adelante, esto se puede apreciar en todas las huacas. Las casas de los pobladores comunes
(pueblo) eran erigidas en pequeas comunidades, no formaban grandes urbes. Los materiales
que usaban ellos eran los mismos que se empleaban para las huacas a excepcin de las
pinturas. Las casas tenan patio propio y techo de dos aguas para las lluvias.
En su arquitectura destacan Huacas del Sol y de la Luna, que fueron las capitales de la cultura
mochica.
Proto escritura[editar]
Segn los estudios del autor peruano Rafael Larco Hoyle, los mochicas posean un sistema de
proto escritura a la cual llam escritura pallariforme, y que consistira en grabar lneas, puntos,
zigzags y otras figuras con diferente significado en los pallares pintados en muchos vasos
cermicos, ya que presentan variedad de diseos que hacen pensar en algn sistema original
de transmisin de datos numricos y posiblemente no numricos.
El Seor de Sipn[editar]
Artculo principal: Seor de Sipn
Sipn es una pequea localidad que se ubica a 35 kilmetros al sureste de Chiclayo. All se
encuentra la denominada Huaca Rajada.
En marzo de 1987 el arquelogo peruano Walter Alva logr erradicar a
los huaqueros (ladrones de huacas) y procedi a realizar excavaciones. Fue la nica tumba de
un gobernador precolombino hallada intacta en el Per. Actualmente se encuentra en
el Museo Tumbas Reales de Sipn, en Lambayeque. Se lo hall con 8 personas (tres mujeres,
dos varones, un nio y dos guardianes) y animales.
Galera[editar]

Metalurgia mochica. Maz

Huaco retrato. Varn con tocado.

Cermica ertica mochica. Felacin.

Jaguar. Cermica pictrico-escultrica zoomorfa.

Llamas en cpula. Museo Larco.

Orfebrera mochica. Nariguera con incrustaciones de turquesa.

Guerrero mochica genuflexo con armas.

Pescador mochica en embarcacin denominada caballito de totora.

Trompeta de cermica mochica.

Cermica escultrica. Varn con parlisis facial.

Msico mochica con tambor.

Ave guerrera.

Varn con tocado y pintura facial.

Huaco retrato. Varn sonriendo.

Arte ertico mochica.

Representacin mochica del tubrculo denominado papa.









Cultura paracas
Paracas

rea de extensin
Datos
Cronologa: 700 a. C. - 200 a. C.
Localizacin: Pisco, Costa centro-sur delPer
Paracas fue una importante civilizacin precolombina del Antiguo Per, del periodo
denominado Formativo Superior u Horizonte Temprano, que se desarroll en la pennsula de
Paracas, provincia de Pisco, regin Ica, entre los aos 700 a. C. y 200 d. C. Es
contempornea en parte con la cultura Chavn que se desarroll en el norte del Per. Buena
parte de la informacin sobre los paracas proviene de las excavaciones arqueolgicas
emprendidas en Cerro Colorado (Paracas-Cavernas) y en Warikayan (Paracas-
Necrpolis) por el arquelogo peruano Julio C. Tello y su discpulo Toribio Meja Xesspe en
los aos 1920. Actualmente se sabe que lo que Tello denomin como Paracas-Necrpolis
pertenece a otra tradicin cultural, la llamada cultura Topar, cuyo centro estaba ubicado ms
al norte, en el valle de Chincha.
1

Los paracas practicaban una textilera de alta calidad, en lana y algodn, as como
una cermica decorada y una cestera muy elaborada. Tambin realizaban trepanaciones
craneanas, cuyos fines an se discuten.
La cultura paracas es la antecesora de la cultura nazca con la que tiene una evidente afinidad
cultural; de hecho, para muchos especialistas, la fase final de Paracas es en realidad la fase
inicial de la cultura nazca.
ndice
[ocultar]
1 Ubicacin geogrfica
2 Etimologa
3 Yacimientos paracas
4 Descubrimiento
5 Divisin segn Tello
o 5.1 Paracas Cavernas (700 a. C. - 500 a. C.)
o 5.2 Paracas Necrpolis (500 a. C. - 200 d. C.)
6 Arquitectura
7 Fardos funerarios
8 Textilera
9 Cermica
10 Iconografa
11 Trepanaciones craneanas
12 Referencias
13 Enlaces externos
Ubicacin geogrfica[editar]
La cultura paracas se desarroll principalmente entre los ros Ica y Pisco y en la pennsula de
Paracas (Regin Ica). En su poca de mayor expansin, se extendi por el norte
hasta Chincha y por el sur hasta Yauca en la regin Arequipa.
Algunos creen que el principal centro de los paracas pudo estar ubicado en Tajahuana, en el
valle de Ica, por el sector de Ocucaje. Se trataba de un poblado fortificado elevado sobre la
cima de una pea de fcil defensa.
Etimologa[editar]
Paracas es una voz quechua que significa lluvia de arena (para, lluvia, y aco, arena), y alude a
los efectos causados por los vientos huracanados que suelen azotar peridicamente la regin,
los mismos que arrastran arena y guano de las islas cercanas, y cubren con ella la superficie a
modo de una capa blanquecina.
2
Este fenmeno atmosfrico ha dado su nombre a
la pennsula de Paracas, y por extensin, a la cultura preinca descubierta en esa regin.
Yacimientos paracas[editar]
Chincha: Bodegas, Lurn, Chincha.
Pisco: Cerro Colorado, Disco Verde, Cabeza Larga, Chongos, Tambo Colorado.
Ica: Teojate, Huaman, Ocucaje, Callango (nimas Altas y nimas Bajas), Chiquerillos,
Ullujalla, Tomaluz.
Palpa: Mollaque, Chichictara.
Nasca: Soisongo, Atarco, Trancas, Cahuachi.
Descubrimiento[editar]


Julio Csar Tello, descubridor de la cultura paracas.
La cultura paracas fue descubierta en julio de 1925 por el arquelogo peruano Julio C. Tello,
frente a la baha de Paracas y al sur dePisco. En agosto del mismo ao, Tello, ayudado por su
discpulo Toribio Meja Xesspe, instal un campamento arqueolgico en el sitio.
El primer cementerio paracas fue hallado por Tello en las colinas de prfido rojo conocidas
como Cerro Colorado. En total hall 39 tumbas en forma de pozo, que l denomin
cavernas, las cuales contenan fardos funerarios envueltos en finos mantos y rodeados de
ceramios, instrumentos de caza, pieles de animales y alimentos.
En 1927, Tello, junto con Meja Xesspe, descubri otro cementerio, en Warikayan, muy cerca
de Cerro Colorado, al que denomin Paracas-Necrpolis, donde hall 429 cadveres
momificados, envueltos cada uno con varios mantos, algunos de los cuales eran muy
esplndidos. Son los clebres mantos paracas, conservados hoy en el MNAAHP.
3

Adems de esos dos cementerios, Tello identific en la pennsula de Paracas un tercer
cementerio, al que denomin Arena Blanca oCabeza Larga, este ltimo nombre debido a la
presencia de crneos deformados, de forma alargada. All, adems de tumbas saqueadas,
hall restos de viviendas subterrneas.
4

Divisin segn Tello[editar]
Tello estudi la forma de enterrar a sus muertos que tenan los paracas y sostuvo que esta
cultura pas por dos pocas bien definidas. Llam a la primera Paracas Cavernas; porque
enterraban a sus muertos dentro de tumbas excavadas de manera vertical en el suelo, que se
ensanchan antes de alcanzar piso, lo que le da una forma de copa invertida (aunque ms que
cavernas son en realidad pozos). Llam a la segunda Paracas Necrpolis; porque
enterraban a los muertos en cementerios rectangulares ms sofisticados, que simulan ser
ciudades de muertos o necrpolis. Esta divisin de la cultura paracas estuvo en boga
durante largas dcadas, debido al prestigio de Tello, considerado el padre de la arqueologa
peruana, hasta que otros arquelogos han demostrado que la denominada Paracas
Necrpolis pertenece en realidad a otra tradicin cultural: la cultura Topar.
Paracas Cavernas (700 a. C. - 500 a. C.)[editar]
Segn Tello, es el periodo ms antiguo, vinculado a la influencia chavn, especialmente en la
cermica. De acuerdo a los hallazgos realizados en Cerro Colorado, las tumbas paracas de
este periodo fueron cavadas subterrneamente con una forma de copa de champn invertida
o botella de cuello alto en una profundidad de ms de 6 metros en donde colocaban a
sus momias enfardeladas. Estas se encuentran en perfecto estado de conservacin, gracias a
las condiciones climticas del desierto. Muchos de los cadveres muestran prcticas de
trepanaciones craneanas.
Los restos arqueolgicos encontrados en Cerro Colorado incluyen momias masculinas y
femeninas de diferentes edades. Los cuerpos estn colocados en posicin fetal y envueltos
con textiles ordinarios y complejos, de colores brillantes y decorados con figuras de animales,
peces, serpientes y formas geomtricas.
Paracas Necrpolis (500 a. C. - 200 d. C.)[editar]
Artculo principal: Cultura Topar


Crneo deformado expuesto en el Museo Regional de Ica.
El periodo de Paracas-Necrpolis recibi su nombre por el hecho de que sus cementerios, de
forma rectangular, descubiertos en Warikayan, estaban divididos en varios compartimientos o
cmaras subterrneas, que a Tello le parecieron una ciudad de los muertos (necrpolis).
Cada cmara grande supuestamente habra sido propiedad de una especfica familia o clan,
que enterraba a sus antepasados a lo largo de muchas generaciones.
Las tesis de Tello fueron cuestionadas por otros arquelogos. En primer lugar, Warikayan no
parece haber sido una necrpolis, sino un gran centro poblado, en algunas de cuyas
edificaciones fueron depositados ms de 400 fardos, hecho que hasta ahora no tiene una
explicacin satisfactoria. Podra haber sido un sitio considerado sagrado, por la coloracin roja
de sus cerros y su cercana al mar, que lo relacionara con la muerte y la regeneracin.
5
Y en
segundo lugar, las manifestaciones culturales de este yacimiento no pertenecen a la cultura
paracas propiamente dicha, sino a otra tradicin cultural distinta, que ha sido denominada
Topar y que se desarroll en los valles de Caete, Topar, Chincha y Pisco, hasta
la pennsula de Paracas como lmite sur. Es decir, Warikayan se hallaba precisamente en la
frontera de ambas culturas. Es probable que la cultura topar se impusiera bruscamente en la
regin tras una guerra de conquista. La presencia de armas en muchos fardos funerarios, as
como la masiva presencia de crneos rotos y trepanados, seran signos de una poca muy
violenta.
Cada momia est envuelta en muchas capas de textiles, algunos de los cuales son de
extraordinaria calidad. Estos ltimos, precisamente, son los que han hecho ganar fama a
Paracas, ya que sus mejores ejemplares son muy esplendorosos. Son conocidos
mundialmente como los Mantos Paracas.
Arquitectura[editar]
Tanto en la pennsula de Paracas como en otros sitios paracas no se han hallado rastros de
arquitectura monumental, a excepcin del valle bajo de Ica, donde se encuentran dos sitios
importantes: nimas Altas y nimas Bajas.
nimas Altas abarca un rea de 100 hectreas y est defendida por una muralla alta hecha
con capas de paja y tierra revestida de adobes. Consta de trece estructuras elevadas de
similar orientacin y patrn arquitectnico. Algunas de sus paredes presentan decoraciones
hechas en trazos incisos cuando el barro todava se hallaba hmedo. Representan a felinos
divinizados.
A poca distancia de nimas Altas se encuentra nimas Bajas, de unas 60 hectreas de
extensin, conformado por siete montculos rectangulares construidos con adobes hechos a
mano, en forma de bolas o granos de maz.
Fardos funerarios[editar]
Los entierros de los Paracas seguan sin duda un ceremonial riguroso y prolongado. El
cadver era momificado mediante una tcnica muy elaborada cuyos detalles permanecen
desconocidos; pero la mayor de las veces se recurra a la momificacin natural, librada al
medio ambiente. La momia, envuelta en su sudario y en posicin fetal, era colocada en un
cesto de mimbre conjuntamente con una serie de objetos, lo que nos indica el concepto que
los Paracas tenan sobre la vida ultraterrena. Se han hallado prendas de vestir, hondas,
tejidos, as como vasijas con granos de man, mazorcas de maz, etc. El conjunto era envuelto
cuidadosamente por un nmero no siempre igual de mantos o tejidos de diferente calidad; el
paquete as formado se llama fardo funerario. El manto que se halla ms cerca cuerpo de la
momia suele ser el ms fino, bordado con figuras que representan simblicamente el mundo
de la mitologa paracas. Los mantos restantes son de menor calidad. Algunos fardos
funerarios estn envueltos hasta por diez u once mantos, y pertenecen sin duda a los
miembros de las clases dominantes.
Textilera[editar]


Manto Paracas.
Artculo principal: Tejido de Paracas
Las tumbas halladas en Cerro Colorado (Paracas Cavernas) constituyen la fuente principal
de donde provienen las muestras del arte textil paracas. Estn hechos a base de algodn
(blanco y pardo oscuro) y de lana de camlidos. A modo de complemento se usaban pelos
humanos y fibras vegetales.
Los hilos lo tean con sustancias de diversos colores. Tambin coloreaban las telas despus
de su confeccin. Otra tcnica de decoracin fue el bordado, aunque esta se realizara ms
profusamente y con resultados ms esplndidos en Paracas-Necrpolis.
En cuanto a las figuras decorativas, estas representan seres mticos y motivos simblicos,
generalmente en formas geomtricas de estilo rgido, pero todo realizado con gran sentido
artstico. En especial, una figura se repite constantemente: el denominado Ser Oculado,
representado en cuerpo entero o solo su cabeza. Tiene los ojos desorbitados, la boca felina y
el cuerpo cubierto de smbolos que a veces se desprenden y cobran vida.
Pero indudablemente los mantos o tejidos ms esplendorosos corresponden a Paracas-
Necrpolis, aunque esta pertenece en realidad a la cultura Topar.
Cermica[editar]


Tazn estilo Ocucaje.
La cermica paracas presenta un estilo definido y muy vistoso, que se repite fuera de la
pennsula de Paracas, en diversas reas situadas entre los valles de Chincha, al norte, y el
valle del Ro Grande (Nazca), al sur. Para el valle de Ica se ha logrado establecer una larga
secuencia de cermica, que se inicia en tiempos anteriores a Paracas y termina ya en los
inicios de la cultura Nazca, la cual es conocida como el Estilo Ocucaje, que consta de 10
fases. Cabe destacar que esta secuencia cermica es la ms completa delFormativo Andino.
La cermica paracas tiene formas muy variadas: ollas, tazas, platos as como botellas y
vasijas globulares con doble pico vertical unido por gollete puente. Algunas son de forma
escultrica, representando figuras humanas similares a los cuchimilcos de la cultura Chancay.
En cuanto a la tcnica decorativa, esta era as: se delimitaban primero las figuras con lneas
incisas angulosas, trazadas cuando la arcilla todava estaba hmeda. Tras la coccin del
ceramio se haca recin el coloreado, para lo cual se usaba pintura resinosa. Los colores
usados mayormente eran el negro, el rojo, el verde, el amarillo y el naranja. Las figuras
representadas muestran proximidad al arte chavn, en especial la representacin de un ser
sobrenatural con rasgos de felino, ave y humano, al que se ha denominado el Felino Volador.
Iconografa[editar]
Las decoraciones de los cermicos, textiles y las lagenarias o calabazas pirograbadas
presentan una gama de elementos iconogrficos. Se repiten constantemente seres
mitolgicos como el Ser Oculado y el Felino Volador.
Trepanaciones craneanas[editar]
Existe constancia de que los paracas practicaron operaciones quirrgicas, especialmente las
llamadas trepanaciones craneanas. Para esta prctica el cirujano paracas usaba fresas de
obsidiana, tumis o cuchillos con filo en forma de medialuna (hechos de una mezcla de oro y
plata), bisturs y pinzas. Tambin usaban algodn, gasas y vendas. Se perforaba el crneo
con la fresa de obsidiana y se raspaba o excavaba el hueso daado con el cuchillo, haciendo
un movimiento circular que daba forma circular a la abertura. Realizado el tratamiento
respectivo, se obturaba la abertura con planchas de oro o de mate (calabaza). Esto permita
que la operacin cicatrice sin ningn problema
Se ha discutido mucho las razones que impulsaron a la realizacin de esta prctica; se cree
que fueron hechas con la intencin de curar fracturas por hundimiento de las paredes seas,
para el alivio de las cefaleas y el tratamiento de las enfermedades mentales mediante
procedimientos mgicos (posiblemente se crea que al abrir el crneo salan los espritus
causantes del mal).
6

Muchos crneos con seales de trepanacin indican que las personas sobrevivan a esa
prctica, debido a la presencia de callos seos en la zona operada, los mismos que solo se
forman al pasar los aos en una persona viva.







Cultura nazca
Nazca

rea de influencia
Datos
Cronologa: Siglo I - Siglo VII
Localizacin: Ica, Costa centro-sur del Per

Nazca es una cultura arqueolgica del Antiguo Per que se desarroll bsicamente en los
valles del actual departamento de Ica, alrededor del siglo I y entr en decadencia en el siglo
VII. Su centro estaba ubicado en Cahuachi, en la margen izquierda del Ro Grande, en la
actual provincia de Nazca.
Su rea de influencia lleg a abarcar desde Chincha por el norte, hasta Arequipa por el sur y
por el este hasta Ayacucho. Hasta elsiglo VI d. C., aumentaron sus contactos con la zona
andina, llegando inclusive hasta las zonas altas de Ayacucho. Este contacto tuvo especial
importancia en la formacin de la cultura Huari.
Un aspecto distintivo de Nazca es su cermica policromada, con figuras de hombres,
animales, plantas, etc. En muchas de estas cermicas, se representan a hombres mutilados.
El arte textil floreci tanto como en la poca de los Paracas. Tuvieron un estilo propio de
trabajo de los metales, aunque de menor calidad al de la poca de Chavn.
Lo ms impresionante de esta civilizacin son los trazos efectuados en las Pampas de Nazca
y en otros sitios de la costa sur del Per. Los trazos conocidos como Lneas de Nazca se
ubican en una zona geogrfica con pocas precipitaciones, lo que demuestra conocimientos de
geografa y meteorologa.
A unos treinta kilmetros de la ciudad de Nazca se halla el Cementerio de Chauchilla. Una
necrpolis al aire libre en la que a pesar de los saqueos todava se pueden ver momias en
buen estado de conservacin as como restos de cermica.
La economa nasquense estaba basada en la agricultura intensiva. Los nazcas lograron
resolver el problema de tierras eriazas en la costa mediante el empleo de una red de
acueductos, que constituye una verdadera hazaa de su ingeniera hidrulica.
ndice
[ocultar]
1 Estudios
2 Origen y difusin
3 Continuidad
4 Historia
5 Sitios arqueolgicos
6 Economa
o 6.1 Agricultura
o 6.2 Pesca
o 6.3 Comercio
7 Logros tecnolgicos
8 Organizacin social
9 Organizacin poltica
10 Costumbres
11 Arte
o 11.1 Estilos
o 11.2 Los geoglifos
o 11.3 Arquitectura
o 11.4 Cermica
o 11.5 Textilera
o 11.6 Orfebrera
o 11.7 Cabezas trofeo
o 11.8 Msica
12 Creencias
13 Entierros
14 Galera
15 Vase tambin
16 Referencias
17 Enlaces externos
Estudios[editar]


El arquelogo alemn Max Uhle, descubridor cientfico de la cultura nazca.
El descubridor cientfico de la cultura Nazca fue el arquelogo alemn Federico Max Uhle,
quien la estudi por primera vez entre los aos 1900 y 1901. Con los hallazgos que hizo en
Ocucaje, Uhle identific el origen y las caractersticas de esta cultura, a la que denomin
Proto-Nazca, y a la que cronolgicamente ubic como anterior a la expansin
de Tiahuanaco (hoy Tiahuanaco-Huari), al lado de otras culturas identificadas tambin por l:
Proto-Chim (Moche) y Proto-Lima. Dividi a la vez a Proto-Nazca en dos fases, la primera
caracterizada por su cermica decorada con figuras realistas o esquemticas, y la segunda
por incluir dibujos muy estilizados, que ocupaban todo el espacio disponible en la
superficie. John Rowe denomin a estas fases, Nazca Monumental y Nazca Prolfero,
respectivamente.
1

Posteriormente, muchos investigadores se interesaron tambin por esta cultura, entre
ellos Julio C. Tello, Toribio Meja Xesspe, Paul Kosok, Mara Reiche, etc.
Origen y difusin[editar]
Se desarroll en la costa Sur del Per, en la actual Regin Ica, que comprende los valles
de Chincha, Pisco, Ica, Ro Grande y sus tributarios (Nazca, Palpa, El Ingenio), hasta el valle
de Acar, que ya est en la Regin Arequipa; estos valles atraviesan una zona costera
desrtica.
En su fase final, la cermica nazca se irradi hasta la sierra, en Ayacucho, donde poco
despus recibi la influencia del estiloTiahuanaco, venido del altiplano. De esa conjuncin
naci el estilo cultural huari, que posteriormente se extendera hasta el rea misma de la
cultura nazca.
2

Continuidad[editar]
La cultura nazca estuvo fuertemente influenciada por la anterior cultura topar (Paracas-
Necrpolis), que se desarroll tambin en ese territorio; ambas tenan las mismas tradiciones
y usaron las mismas tcnicas de agricultura. Eran tambin culturas militares.
Los topar son conocidos por sus textiles extremadamente complejos y bellos; los nazca, en
cambio produjeron una serie de hermosas cermicas y geoglifos (las Lneas de Nazca).
Tambin construyeron un impresionante sistema subterrneos de acueductos, conocido como
puquios, que siguen funcionando hoy en da.
Historia[editar]
Se puede dividir la historia de los nazcas en cuatro etapas:
Primera etapa o de los Orgenes. Las primeras comunidades nazcas se desenvolvan en
la cuenca del ro Grande, con cermica propia, sin influencias forneas.
Segunda etapa o de la influencia de Paracas (Topar). Es la poca de la formacin de la
cultura, bajo la influencia de la cultura Paracas-Necrpolis (hoy conocida comocultura
topar). Empiezan las representaciones iconogrficas de sus dioses en sus ceramios y
textiles. Tambin surge el centro ceremonial y administrativo de Cahuachi.
Tercera etapa o el Abandono de Cahuachi. Es una poca de cambios, cuando Cahuachi
es abandonada, trasladndose su poblacin a otro lugar. Destaca el centro de La
Estaquera. Se cree que los nazcas establecieron por entonces relaciones con
los huarpas, un pueblo de la sierra, cerca de la actual Ayacucho, contacto que tuvo
fundamental importancia en el surgimiento de la cultura huari.
Cuarta etapa o Nazca Final. Es la decadencia, que se inicia hacia el 700 d.C. Se
desconocen sus causas; posiblemente se debieron a una combinacin de reveses
climticos, pues hay evidencias de un retroceso de la frontera agrcola, a expensas del
desierto. Otra posibilidad es el arribo de poblaciones belicosas, como los huaris.
3

Sitios arqueolgicos[editar]
En el valle de Ica:
Cerro Max Uhle
La Tinguia
En el valle de Ro Grande:
Ventilla
En el valle de Nazca:
La Estaquera
Cementerio de Chauchilla
Cahuachi (posiblemente la capital, por su gran extensin)
Pueblo Viejo
En el valle de El Ingenio:
Templo Pintado de El Ingenio
En el valle de Palpa:
La Mua
En los desiertos de Nazca y Palpa:
Lneas de Nazca
En el valle de Acar:
Chavia
Tambo Viejo
Economa[editar]
Nazca fue una cultura cuya economa de subsistencia estaba cimentada en una agricultura
intensiva.
Agricultura[editar]
La base de la economa era la agricultura, actividad que se present para los nazca como un
reto difcil de superar por las caractersticas geogrficas de la regin donde se desarrollaron,
pues el clima es bastante seco, las tierras agrcolas son pocas y existe poca agua para el
regado debido al poco caudal que llevan los ros de esas regin del Per especialmente los
de la cuenca del ro Grande. Al respecto, el sabio Antonio Raimondi observ que:
En el subsuelo de Nazca existe agua subterrnea, pero, hallndose sta a la profundidad de 4 o 5
metros, no puede servir para riego de los terrenos. El ro, comnmente slo tiene agua corriente
durante 40 das en el ao, de manera que, por ms de 10 meses Nazca carecera de agua si no
fuera por los trabajos emprendidos por los antiguos indios.
La manera cmo resolvieron los nazcas este problema es uno de los logros ms admirables
de su cultura. Aplicando una notable tecnologa hidrulica, construyeron acueductos, canales
y pozos que permitieron abastecer permanentemente de agua los terrenos de cultivo, logrando
as desarrollar una agricultura slida.
Los principales cultivos
fueron: maz, frijol, calabaza, zapallo, yuca, man, aj, guayaba, lcuma, pacae y algodn.Con
este ltimo desarrollaban sus tejidos y vestimenta.
Pesca[editar]
Los nazcas vivan frente a un rico mar cuyos productos aprovechaban mediante la pesca y el
marisqueo. Esta relacin con el mar se evidencia en muchas de las decoraciones que
aparecen en su cermica. No solo aparecen conos marinos como la ballena, sino tambin
representaciones de esas actividades. Adems de la pesca y marisqueo se cree que la caza
debe haber sido otra actividad econmica complementaria de importancia.
Comercio[editar]
Los nazca realizaron tambin actividades comerciales de relativa importancia, intercambiando
sus productos excedentes con sociedades relativamente alejadas de la costa, como los
Huarpas, en la sierra.
Logros tecnolgicos[editar]


Canal de riego Nazca.
La tecnologa se desarroll principalmente en el mbito agrcola, aplicando la ya mencionada
ingeniera hidrulica para la construccin de un excelente sistema de acueductos, canales y
pozos, con la finalidad de abastecer de agua los terrenos de cultivo de manera permanente.
Estos canales de irrigacin todava estn en uso.
Para hacer los acueductos, primero cavaban varios pozos ubicados a 20 50 metros unos a
otros, hasta que encontraban la capa fretica (es decir, el nivel por el que discurre el agua en
el subsuelo). Luego, las aguas as halladas eran encauzadas a travs de canales
subterrneos (trabajados con piedras, lajas y techo de tronco de huarango) y conducidas
hacia los depsitos de agua, llamados localmente cochas, desde donde se irrigaban los valles.
De trecho en trecho, esos canales subterrneos presentan ojos o pozos, por los que se
poda bajar a fin de realizar la limpieza y mantenimiento necesarios.
Las obras de acueductos debieron significar gran esfuerzo fsico, organizado y direccin
tcnica de ingenieros hidrulicos. Los acueductos ms importantes son: Ocaa, Matara,
Uchulla, Tejeje, Bisambro, Cantillo, Aja, Curve, Llcuas, Soisonguito, Copara y la Achirana.
Organizacin social[editar]
A la cabeza de la pirmide social de los nazca estaban las autoridades centralizadas,
constituidas principalmente por sacerdotes. Estos tenan la capacidad de organizar el trabajo
comunitario y dirigir las complejas actividades ceremoniales. Al servicio de estas autoridades
se encontraba una gran cantidad de artesanos especializados, tales como ceramistas y
textileros, astrlogos, msicos y soldados, los cuales habitan en pequeas ciudades y centros
ceremoniales, entre los que destaca el complejo de Cahuachi. En la base de la sociedad se
encontraban los agricultores y pescadores, los cuales vivan dispersos en diversos puntos del
territorio. Los agricultores tenan casi la totalidad de los valles, ya que as podran desarrollar
la agricultura, con ms espacio y terreno frtil.
Organizacin poltica[editar]
Nazca estaba dividida en valles, en donde haba asentamientos a los extremos. Estos tenan
su propia autoridad que era un sacerdote.
La lite viva en edificios piramidales, en sectores especiales cuyas habitaciones estaban
hechas con adobe y muros cubiertos con una capa de yeso o cal para tapar las grietas. El
pueblo resida en aldeas o en la periferia de la ciudad. Sus casas se construan colocando
troncos de algarrobo que definan las paredes huecas.
Costumbres[editar]


Cabeza trofeo de la cultura Nazca.
Algunas costumbres de los nazcas fueron las siguientes:
Los trabajos que ellos realizaban la mayora de veces era acompaados por un banquete
que casi siempre era chichacon varios alimentos.
Existen testimonios de cultos individuales como ofrendas en forma de atados.
Hay tambin testimonios de cultos colectivos, de consumo de alimentos en recipientes
ceremoniales y acompaamiento musical con antaras y tambores.
Cuando por alguna razn se juzgaba que la huaca residente en el templo perda su poder
o estaba descontenta, la comunidad proceda a reconstruirla. Se derrumbaban los techos
y las paredes y se quebraban las columnas, pero los cimientos era cuidadosamente
sepultados y sellados. Sobre la plataforma se construa un nuevo ambiente de culto. El
nmero de reconstrucciones guardaba relacin con la importancia y el poder poltico de la
comunidad encargada de su culto.
Estaban acostumbrados a los sacrificios humanos en rituales religiosos o en ceremonias
blicas.
Modificaban las cabezas de las personas muertas, adornndolas y tejindolas, para hacer
sus ritos, como una ofrenda a sus dioses.
Arte[editar]
Estilos[editar]
En el desarrollo del estilo nazca se perciben con claridad dos tendencias:
La Monumental, relativamente sobria y naturalista.
La Prolfera, de tipo barroco, con nfasis en los aspectos sobrenaturales.
Tambin se distinguen cuatro etapas:
Nazca Temprano, con la tendencia Monumental (aprox. 100 a.C.-400 d.C.).
Nazca Medio, con ambas tendencias, la Monumental y la Prolfera (aprox. 400-500 d.C.).
Nazca Tardo, con la tendencia Prolfera (aprox. 500-700 d.C.).
Epigonal o Disyunctivo, etapa en la que sobreviven algunos elementos nascas, en un
contexto cultural totalmente cambiado (700-900 d.C.).
4

Existen evidencias que indican que el pase de una tendencia a otra, ocurrida hacia el siglo V-
VI d.C., estuvo condicionada por importantes cambios polticos y sociales.
5

Los geoglifos[editar]
Lneas y geoglifos de Nazca y Pampas de
Jumana


Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

Foto hecha por Maria Reiche, una de las primeras arquelogas en estudiar las lneas,
en 1953.

Coordenadas 144118S 75723O
Pas Per
Tipo Cultural
Criterios I, III, IV
N. identificacin 700
Regin Latinoamrica y Caribe
Ao de inscripcin 1994 (XVIII sesin)
Es la expresin artstica ms conocida de los nazcas. Estas son unos enormes dibujos
trazados sobre las pampas de Jumana, Ingenio, San Jos y Socos, entre Nazca y Palpa, al
norte del asentamiento de Cahuachi. All estn representadas figuras antropomorfas,
zoomorfas, fitomorfas y amorfas, junto a lneas rectas de varios kilmetros de largo. Todas
han sido realizadas con una precisin que hasta hoy da asombra al mundo. Fueron
descubiertas en 1926 por Toribio Meja Xesspe y Paul Kosok. Luego se dedic a su estudio y
conservacin la clebre Mara Reiche. Sobre su significado, se han tejido una serie de teoras,
que van desde la especulaciones fantsticas hasta las de carcter cientfico. Lo ms probable
es que se trate de un inmenso observatorio astronmico.
6

Arquitectura[editar]


Complejo arqueolgico de Cahuachi, atribuido a la cultura Nazca.
Los nazcas utilizaron como principal tcnica el adobe. Destaca el complejo arqueolgico de
Cahuachi, a orillas del Ro Grande, con su templo de corte piramidal, de terrazas
superpuestas, y su palacio de los jefes guerreros, en medio de seis barrios o complejos
arquitectnicos bien definidos. Debi ser el principal centro administrativo y de culto de los
Nazca. Otros centros urbanos nazcas fueron Tambo Viejo, Huaca del Loro y Pampa de
Tinguia.
Cermica[editar]
Artculo principal: Cermica Nazca


Cermica Nazca.


Tpico huaco nazca, con dos picos cilndricos verticales y con asa puente.
Estudiada por Max Uhle, John Rowe, Alfred Kroeber, Dorothy Menzel y Donald Proulx, la
cermica nazca es considerada como la mejor lograda del antiguo Per, por su alta calidad y
variedad.
Una tcnica peculiar usada fue que antes de la coccin del ceramio se pintaba o decoraba
toda su superficie. Esta decoracin destaca por su policroma y su complejidad. Usaban hasta
once gradaciones de color en una sola pieza, y manejaban unos 190 matices diferentes.
7

La forma ms tpica de las vasijas es el cntaro globular con dos picos o vertederos y con asa-
puente, esquema bsico que adopta una infinidad de variantes, sea en el cuerpo, que adopta
diferentes formas, sea en los caos, cuya extensin es muy variable. Tambin fabricaron ollas
esfricas, tazas y vasos.
Otra caracterstica notable es el llamado Horror al vaco, es decir, que los ceramistas no
dejaron en ninguna de sus cermicas algn espacio sin pintar o decorar. En estas piezas se
presentan elementos de la vida cotidiana, tales como flores, frutos, aves, animales e insectos,
como tambin personajes mitolgicos o que combinan atributos humanos y animales.
Los motivos Nazca se dividen en tres categoras:
Naturalistas: ilustran el medio ambiente.
Mticos o religiosos: nos revelan la percepcin que tenan los Nazcas del mundo espiritual.
Geomtricos: destacan crculos, semicrculos, rombos, lneas, espirales, escalones, etc.
Dorothy Menzel dividi la cermica nazca en nueve fases:
Fase 1, cermica policroma, con una tcnica especial de coccin que le da un acabado
lustroso, con motivos naturalistas.
Fases 2, 3 y 4 (Nasca Monumental), que desarrolla los temas y formas de la fase anterior.
Fase 5, es una fase de transicin, con mayores cuidados en el acabado y la pintura,
primordialmente sobre fondo blanco.
Fases 6 y 7 (Nazca Prolfero), en la que aparecen una proliferacin de diseos locales.
Desplaza totalmente a Nazca Monumental.
Fase 8 (Disyuntivo), contina la fase anterior, pero con influencias forneas, posiblemente
huari y de la costa central.
Fase 9, corresponde palmariamente a una fase cermica huari.
8

Textilera[editar]
Los nazca fueron herederos de cultura topar (llamada antes Paracas-Necrpolis) en lo que
se refiere a la elaboracin de finsimos mantos o telas, aunque no lograron la misma calidad y
suntuosidad en los acabados. De todos modos destaca por la variedad de tcnicas empleadas
y la complejidad de los diseos. Para elaborar los tejidos, utilizaron algodn y lana de
camlidos. Dominaron las tcnicas de embrocado, tapicera, gasa, telas pintadas, tejido
tridimensional y bordados. Estos ltimos son particularmente notables. Sobre la tela llana de
algodn bordaban con la lana de camlidos teida con variados colores. Los ceramistas nazca
trasladaron estos diseos a la superficie de sus vasijas.
Orfebrera[editar]
Utilizaban el oro y la plata para hacer mscaras, orejeras, narigueras y otros objetos rituales,
adornados por medio del repujado, ya que eran lminas. Estos objetos eran para usos
ceremoniales y/o religiosos.
Cabezas trofeo[editar]
stas tuvieron su origen en las culturas Chavn y Paracas. Para elaborarlas, se sacaba el
cerebro por la base del crneo; luego la boca era cosida o cerrada con espinas, y se haca un
pequeo hueco en la frente, por donde pasaba una cuerda para que pudiesen ser colgadas.
Se cree que los Nazca hacan esto para hacer ritos con relacin a la fertilidad de las tierras.
Por ltimo, los Nazca elaboraron, como parte de la indumentaria ritual, tambores que eran
decorados con escenas o dibujos mticos, y de animales estilizados, todos de caractersticas
policroma. El parche era colocado en la parte de abajo y para hacerlo sonar, se pona de
costado. Antes que el guerrero o la tropa ganadora se colgara la cabeza trofeo, el sacerdote
de dicha tropa tomaba la sangre de la cabeza y luego se proceda a lo dicho anteriormente.
Msica[editar]
La cultura Nazca sorprende con la construccin de antaras de cermica que superan a todos
los instrumentos musicales de Amrica precolombina. Las antaras de Nazca poseen 8, 9, 10,
11 notas diferentes. Se trata de escalas cromticas.
Esta afirmacin est sustentada por importantes musiclogos extranjeros y peruanos como
Charles Mead (1924), Raoul y Marguerite D`harcourth (1925), Carlos Vega (1932), Mariano
Bjar Pacheco (1935), Andr Sas Orchassal (1938-1939), Robert Stevenson (1959), Alberto
Rossel Castro (1960), Csar Bolaos (1980-1988), Amrico Valencia Chacn (1982), Miguel
Oblitas Bustamante (1984-2009), Arturo Ruiz del Pozo (1992), Giuseppe Orefici (1999), Anna
Gruczinska (2001), Milano Trejo y Carlos Mansilla (2006).
Otros instrumentos musicales hallados en las tumbas de los nazcas construidos de
cermica son quenas, trompetas, bombos y tambores. Todos estos instrumentos musicales
estn decorados muy artsticamente. Muchas veces, los instrumentos tenan tambin formas
antropomorfas, como cabezas de personas, o tambin de animales.
Creencias[editar]
La civilizacin Nazca realizaba rituales a las divinidades del mar, el cielo, la tierra, el fuego, el
agua, el viento y al Dios creador. Gran parte de sus construcciones y elaboraciones, se hacan
para los dioses, con el fin de que no hubiera sequas, y que los canales no se secaran. Su
religin tambin tena que ver mucho con el misterio de las Lneas de Nazca, que son
consideradas por algunos como un crculo agrcola y calendario astronmico, pero otros dicen
que stas eran lugar de numerosos rituales dedicados a sus dioses.
Entierros[editar]
Los entierros tpicos de los nazca son en general individuales, dentro de un pozo poco
profundo. La importancia del difunto se puede determinar por la complejidad del techado de la
cmara, el eventual revestimiento de paredes y la cantidad de objetos que encierra (vasijas,
mantos, penachos, gorros y ramilletes). En el sitio de La Mua, en el valle de Palpa, se
descubrieron por primera vez cmaras funerarias profundas y asociadas con arquitectura
monumental, pero por desgracia, ya haban sido devastadas por los huaqueros.
9

La momia, colocada en posicin fetal, est envuelta con capas de mantos, hasta formar un
fardo, similar a la de los paracas. Algunos fardos cuentan con la llamada cabeza falsa, un
pequeo bulto en la parte superior, que simula una cabeza.
Las tumbas de los hombres y mujeres del pueblo carecen de lujo. Este era patrimonio
exclusivo de la nobleza.
Galera[editar]

Crneo deformado perteneciente a la cultura Nazca.

Representacin de un guerrero sosteniendo una cabeza trofeo

Vasija pictrica de factura Nazca.

Cermica escultrica Nazca.

Arte plumario de la cultura Nazca.

Figura zoomorfa. Orca mtica.

Ave.

Cermica antropomorfa. Varn con tocado.

Tumbas Nazca en Chauchilla.










Cultura chim

Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin
acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o
pginas de Internet fidedignas. Este aviso fue puesto el 21 de noviembre de
2012.
Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin
pegando: {{subst:Aviso referencias|Cultura chim}} ~~~~
Para el estado establecido por los chimes, vase Reino chim.
Chim/Chimor

rea de desarrollo de la cultura chim.
Datos
Cronologa: 1100 - 1470
Localizacin: Costa central y gran parte de la costa norte de
los Andes centrales. En el actual Per.



Atuendo ceremonial de oro de la cultura chim; Museo Larco (Lima).


Botella chim; Museo Larco (Lima).
Chim o Chimor es una cultura pre incaica que se desarrollo en la costa norte tras el
decaimiento del Imperio huari entre los aos 1000 y 1200. Ocuparon los territorios que antes
habitaron los mochicas, llegando a expandir sus dominios, en su etapa de mayor desarrollo,
por toda una extensa franja del norte del Per, desde Tumbes hasta el valle de Huarmey, con
una extensin de 50 kilmetros al cuadrado.
En su desarrollo se distinguen dos etapas; en la primera se trataba de un reducido grupo
localizado en el antiguo valle Moche y zonas aledaas (900-1300); y en la segunda ya haban
conquistado un vasto territorio y eran un reino en constante expansin (1100-1270). Diversos
historiadores sostienen que, hacia mediados del siglo XV, los chimes habran sido derrotados
por losincas.
Los chimes se destacaron en el plano urbanstico gracias a sus formidables construcciones.
Muestra de ello son Chan Chan, lamuralla chim, la fortaleza de Paramonga, entre otras. As
tambin se destacaron en la metalurga, en los que utilizaron una diversidad de tcnicas y
metales para su elaboracin.
ndice
[ocultar]
1 Historia
o 1.1 Chim
o 1.2 Origen de la Cultura Chim
o 1.3 Conquista del imperio chim por los incas
o 1.4 El idioma quingnam
2 Organizacin social y economa
o 2.1 Organizacin
o 2.2 Industria textil
o 2.3 Industria ceramista
3 Aspectos inmateriales
o 3.1 Divinidades y religin
o 3.2 Arquitectura
o 3.3 Sacrificios humanos
4 Vase tambin
5 Referencias
6 Enlaces externos
Historia[editar]
Chim[editar]
La cultura Chim se desarroll en el mismo territorio donde siglos antes existi la cultura
Mochica. Al igual que los mochicas, la cultura chim fue una cultura costea, se desarroll en
el valle de Moche (al norte de Lima), al noreste de Huarmey acabando en Trujillo central, en el
departamento de La Libertad. Limitaba por el sur con: Pativilca o Carabayllo(Lima)y por el
norte con Olmos(Piura) y Tumbes. La capital era la ciudadela de Chan Chan, con una
extensin de 20 kilmetros cuadrados, ubicada prxima al mar, cerca de Trujillo a 550 km al
norte de Lima.
Origen de la Cultura Chim[editar]
Los chimes aparecen en el ao 900. Se cree que el llamado reino del Chim tuvo diez
gobernantes, pero slo se conocen los nombres de cuatro de
ellos: Tacaynamo, Guacricur, Naucempinco y Minchancaman.
Los gobernantes eran tratados como dioses y vivan en un elegante palacio de Chan Chan.
Haba clases sociales regidas por un estado imperial que haba conquistado al reino Sicn
de Lambayeque.
Justamente las leyendas de Naylamp en Sicn y Tacayanamo en chim transmitan
fantsticamente las guerras iniciales por esas tierras. El pueblo pagaba tributo a los
gobernantes (en productos o en trabajo). Se afirma que hacia 1470, los chimes fueron
derrotados por losincas del Cusco. Adems de trasladar al Cusco a Minchansaman, los incas
trasladaron oro y plata para adornar el Templo del Sol.
Conquista del imperio chim por los incas[editar]
En el libro Comentarios Reales de los Incas, "Inca" Garcilaso de la Vega, Captulo XXXII Van
a conquistar al rey Chim, y la guerra cruel que se hacen" y Captulo XXXIII Penitencia y
aflicciones del Gran Chim, y comos se rinde este se narra la conquista incaica del reino
chim.
El idioma quingnam[editar]
Artculo principal: Idioma quingnam
El idioma que predomin entre los chimes fue el idioma quingnam (emparentado con
el idioma mochica) como lo denominara el sacerdote Calancha. Como lengua franca hablaban
el idioma mochica y un dialecto propio de los pescadores llamado "lengua pescadora" por los
misioneros espaoles.
El idioma quingnam es un idioma peruano prehispnico desaparecido que en su inicio (antes
de la creacin del Imperio chim) fue hablado por la etnia chim, correspondiente a los
antiguos territorios de los mochicas del sur: desde el valle del ro Chicama por el norte hasta el
valle del ro Chao por el sur. En su momento de mayor auge (gracias a las conquistas
chimes) se habl masivamente desde el ro Jequetepeque (por el Norte), hasta Carabayllo,
cerca a Lima (por el Sur).
El idioma quingnam se extingui al poco tiempo de la llegada de los conquistadores
bsicamente debido a:
Que el ncleo chim, Chanchn, estuvo en las cercanas de la nueva ciudad espaola
de Trujillo;
Debido tambin a que su zona de difusin era mucho menor al rea de influencia del
idioma mochica: el quignam slo era hablado por las lites chimes en territorios
pertenecientes al Imperio chim pero en donde no se hablaba quingnam como Tumbes,
Piura y la mayor parte de Lambayeque, que era mochicahablante.
El quingnam se hablaba masivamente en la faja costera desde ro
Jequetepeque hasta Huaral o Ancn y, segn los ms optimistas, hasta el ro
Chilln (Carabayllo);
La mayor parte de sus hablantes murieron por las epidemias tradas por los espaoles;
Muchos lo dejaron de hablar por complejos sembrados por los espaoles, ya que si la
lengua mochica era gutural, el quingnam era muchsimo ms gutural y escabrosa;
Los hablantes de quingnam que sobrevivieron fueron desarraigados de sus lugares
nativos llevados a reducciones indgenas (pueblos) creados por los espaoles para
cobrarles de una manera ms fcil el tributo y explotarlos en las haciendas y obrajes de
una forma "ms eficiente", y;
El "corazn" del idioma quingnam (donde era ms hablado) estaba en la capital del que
fue el Imperio chim: Chanchn (literalmente: sol sol, gran sol). Segn los estudiosos
tena una poblacin de 80.000 a 100.000 habitantes (segn algunos clculos, la poblacin
del reino entero habra sido de unos 500.000 habitantes). Al hecho de ser despoblado por
las autoridades sucedi la castellanizacin de los quingnam-hablantes que quedaban en
un proceso similar al que actualmente ocurre con otras lenguas en el Per.
Organizacin social y economa[editar]
El fundador del reino chim fue Tacaynamo. Los chimes fueron un estado expansionista
centralizado con claras divisiones de clases, herencia de cargos y una burocracia compleja; el
poder lo tena el gran seor llamado cie quich y los alaec, continuaba un grupo con cierto
prestigio y poder econmico llamado fixlla y al final se encontraban los campesinos, los
artesanos y los sirvientes.
Organizacin[editar]
El sistema econmico y social funcionaba por medio de una red de centros urbanos rurales
que se encargaban de recibir y enviar a la capital los tributos obtenidos. El estado se
administr en la ciudad capital Chan-Chan, desde all se manej, organiz y monopoliz la
produccin, el almacenamiento, la redistribucin y el consumo de bienes y productos.
La gran mayora, es decir el pueblo, se dedicaba a la pesca, a la agricultura, a
tareas artesanales y al comercio. Adems practicaron la pesca en canoas
(caballitos de totora), la caza, el comercio usando monedas (hachitas de bronce). Los chims
igualmente destacaron por su metalurgia (trabajos en oro y plata) y sus tejidos (de algodn,
lana de llama,alpaca y vicua).
Industria textil[editar]
El hilado consiste en la prctica manual y elemental de unir un conjunto de hilos pequeos
para poder lograr un hilo largo y continuo, en esta labor inicial de la textilera se utilizaron
diversos instrumentos como el huso. El huso, es un instrumento manual confeccionado de una
varita pequea y delgada que generalmente se va adelgazando a ambos extremos; se lo
emplea junto a un tortero o piruro que se inserta en la parte inferior para que haga contrapeso.
Se empieza a hilar tomando de la rueca (donde se ha fijado la fibra que se va a hilar) algunas
fibras que son fijadas en el huso que se lo har girar rpidamente entre el pulgar, el cordial y
el ndice para lograr enrollar y torcer las fibras ininterrumpidas. Cuando ya se haba obtenido
los hilos necesarios se empezaba el tejido o sea el entrecruzamiento o combinacin de los
hilos para hacer las telas. Los chimes confeccionaron telas, gasas, brocados, bordados, telas
dobles, telas pintadas, etc.
Algunas veces los textiles fueron adornados con plumas y placas de oro y plata; los colorantes
se obtuvieron de ciertas plantas que contenan tanino, del molle y del nogal; de minerales
como la arcilla ferruginosa y el mordiente de aluminio y de animales como la cochinilla. Las
prendas se confeccionaron de la lana de cuatro animales; el guanaco, la llama, la alpaca, y la
vicua y de la planta de algodn nativo que crece en forma natural en siete colores diferentes.
La vestimenta de los chimes consisti en taparrabos, camisas sin mangas con o sin flecos,
pequeos ponchos, tnicas, etc.
Industria ceramista[editar]


Vasija ertica. La tradicin de la cermica de motivos erticos estuvo presente en la
cultura Moche y Vicus con anterioridad a Chim. Museo de Amrica (Madrid)


Cermica chim: Pescador en un caballito de totora (11001400 d. C.). Museo de Amrica (Madrid)
Los cermicos chimes cumplieron dos funciones, como recipientes para uso diario o
domstico y los cermicos de uso ceremonial o para ofrendas de los entierros; los primeros
fueron elaborados sin mayor acabado mientras los funerarios muestran bastante dedicacin.
Las principales caractersticas de las vasijas chimes son una pequea escultura en la unin
del gollete con el arco, su fabricacin moldeada para la cermica ceremonial y modelada para
uso diario, su coloracin generalmente negro metlico con algunas variantes, su brillo
caracterstico se obtena humeando la vasija que previamente haba sido pulida. En pequeas
cantidades tambin se elaboraron cermicos de colores claros. En la cermica se han
plasmado muchas representaciones realistas como animales, frutos y personajes, as como,
escenas msticas y eroticas.
Aspectos inmateriales[editar]
Divinidades y religin[editar]
El culto principal estuvo dedicado a la luna porque consideraban que era ms poderosa que el
sol puesto que alumbraba de noche, por su influencia sobre el crecimiento de las plantas y su
utilizacin como marcador del tiempo. Se le atribua el alboroto del mar y las tempestades. Era
la visitante del otro mundo y castigadora de los ladrones. Su principal templo se llamaba Si-An
(Casa de la Luna) donde se realizaban ritos la primera noche de luna nueva.
1

Sin embargo en cada poblado adems se le renda culto a otras divinidades.
Luna (Shi)
Mar (Ni)
Sol (Jiang)
Tierra (Ghis)
Arquitectura[editar]
Zona arqueolgica de Chan Chan


Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

Uno de los muros de la ciudadela de Chan Chan, construidos por la cultura Chim.

Coordenadas 8631S 79430O
Pas Per
Tipo Cultural
Criterios i y iii
N. identificacin 366
Regin Latinoamrica y Caribe
Ao de inscripcin 1986 (X sesin)
En peligro 1986
La arquitectura ha permitido definir que los gobernantes vivieron en los palacios y recintos
monumentales, mientras el pueblo residi en viviendas de quincha con habitaciones pequeas
y fuera de la arquitectura monumental. La decoracin de las paredes es en base a frisos
modelados en relieve, y en algunos casos, pintada. Los diseos son de figuras zoomorfas,
como peces y aves, as como de figuras geomtricas.Era de forma policroma.
Algunos ejemplos:
Huaca pintada
Huaca dragn
La fortaleza de Paramonga
Apurlec o purgatorio.
Sacrificios humanos[editar]
En la Huaca de la Luna las tumbas 6 y 7 pertenecan a adolescentes de 13 14 aos de
edad. La tumba 9 pertenece a un nio. Por eso muchos creen que la cultura Chim sacrificaba
nios a sus dioses.
[cita requerida]

Le ofrecan a la luna el sacrificio de nios menores de cinco aos. Sus cuerpos eran envueltos
en mantas de algodn de colores, los enterraban en las explanadas de los templos,
acompaados con frutas y derramaban chicha sobre la tierra.
2

Vase tambin[editar]
Chan Chan
Huaca del Dragn
Huaca Esmeralda
Mitologa Chim
Cultura Mochica
Historia del Per
Per
Idioma quingnam
Huanchaco
Cultura tiahuanaco
Tiahuanaco

reas de desarrollo de las culturas huari y tiahuanacota
Datos
Cronologa: 1580 a. C. - 1187 d. C.
Localizacin: Centro-sur de los Andes centrales. Partes de
los actuales pases de Per yBolivia.

La cultura tiahuanaco (tambin conocida como cultura tiahuanacota o cultura tiwanaku) fue una
cultura preincaica que se desarroll en los actuales pases de Bolivia, Chile y Per. Comprenda casi
todo el altiplano denominado meseta del Collao hasta la costa del ocano Pacfico por el oeste y
el chapare por el este. Su capital y principal centro religioso fue la ciudad deTiahuanaco, ubicada en las
riberas del ro homnimo en el actual departamento de La Paz, Bolivia.
Destacaron por el manejo de enclaves en tierras ms bajas y el uso vertical de los ecosistemas. Adems
de practicar cultos religiosos muy complejos, desarrollaron un sistema filosfico dual que perdur luego
su desaparicin fctica.
Sus artes variaron en perfeccin y estilos de acuerdo a las eras cronolgicas y su cercana con la capital.
La arquitectura monumental tiahuanacota engloba caractersticas megalticas. En el ao 2006, fueron
descubiertas ms de una centena de piezas cermicas escultricas de gran perfeccin y colorido en la isla
de Pariti, por lo que todava se discuten algunos aspectos sobre la periodizacin del arte cermico de la
cultura Tiahuanaco; existieron a su vez estilos cermicos tiahuanacotas perifricos como los hallados
en Azapa, Moquegua y San Pedro de Atacama. Tambin destacaron en el arte textil con predominio del
uso de lana decamlidos andinos. Usaron ampliamente la tecnologa del bronce.
El primer estudioso en llegar a los restos arqueolgicos de Tiwanaku (capital de la cultura Tiahuanaco) y
hacer una descripcin detallada fue Pedro Cieza de Len en el siglo XVI. El primer arquelogo en hacer
anlisis cientficos en Tiahuanaco fue el alemnFederico Max Uhle, a comienzos del siglo XX.
Posteriormente, Arthur Posnansky estudia la zona planteando diversas teoras sobre los orgenes de
Tiahuanaco. Otros estudiosos de esta cultura han sido el boliviano Carlos Ponce Sangins, Wendell
Bennett yAlan Kolata.
La cultura Tiahuanaco es denominada por los historiadores bolivianos como la "Cultura madre de
Bolivia" (Mamam Yachaymuruy).
ndice
[ocultar]
1 Ubicacin geogrfica
2 Cronologa
o 2.1 Antecedentes
o 2.2 Perodo Aldeano: pocas I y II 1580 a. C. - 45 d. C.
o 2.3 Urbano: pocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C.
o 2.4 Expansivo: poca V 700 d. C. - 1187 d. C.
3 Poltica
4 Religin
o 4.1 Sacrificios
5 Ciudades tiahuanacotas
o 5.1 Tiwanaku
o 5.2 Khonkho Wankane
o 5.3 Pajchiri y Lukurmata
o 5.4 Ojje
o 5.5 Otros
6 Los descubrimientos de Pariti
7 Decadencia
o 7.1 El colapso tiahuanacota en Machaca
o 7.2 El colapso tiahuanacota en Caquiaviri
8 Galera
9 Vase tambin
10 Referencias
11 Bibliografa
Ubicacin geogrfica[editar]
La cultura tiahuanaco, de origen Uru Puquina
1
, se desarroll a orillas del lago Titicaca. Segn el
arquelogo Carlos Ponce Sangins surgi alrededor del ao 1.580 a. de C. y se prolong hasta el ao
1.187 de nuestra era. El centro principal de esta cultura estuvo ubicado a una altitud de 3.842 m.s.n.m.
Por su carcter expansivo Tiahuanaco abarc parte de los territorios actuales
de Per, Chile y Bolivia pero principalmente se desarrollo en el altiplano peruano-boliviano.
Cronologa[editar]


Monolito Ponce, denominado as en homenaje al arquelogo boliviano Carlos Ponce Sangins, uno de los principales
estudiosos de la cultura tiahuanacota.
Tiahuanaco fue la cultura ms longeva del rea andina, por tanto la periodizacin evolutiva tuvo
distintas teoras y postulados que han ido variando a lo largo de la historia. En un principio Wendell
Bennett dividi a Tiahuanaco en tres periodos denominado: temprano, clsico y decadente. Esta divisin
cronolgica fue replanteada con estudios posteriores. Basndose en la divisin de
Benett, Wallace defini al periodo tiahuanacota temprano como cultura Keya o Qeya.
2

Posteriormente Ponce Sangins propuso una cronologa en 5 fases, las dos primeras anteceden al periodo
temprano que haba planteado Benett y corresponden al periodo formativo tardo de Amrica,
posteriormente denominado periodo aldeano.
2

La ciudad de Tiwanaku fue fundada aproximadamente en 1580 a. C., como una pequea villa, y creci a
proporciones urbanas entre el 300 y el 500, consiguiendo un importante poder regional en los Andes
centrales. En su mxima extensin, la ciudad cubra aproximadamente 6 km, y tuvo un mximo de
40 000 habitantes.
Colaps repentinamente aproximadamente en 1187. La ciudad fue abandonada y su estilo artstico se
desvaneci.
Antecedentes[editar]
Los orgenes de la civilizacin Tiahuanaco se remontan a las tradiciones Chiripa/Qaluyo
y Pukar.
3
stas sociedades heredan a Tiahuanaco su pensamiento ideolgico que es reconocible a travs
de la influencia iconogrfica; iconografa que posteriormente Tiahuanaco transforma dando lugar a
diseos exclusivos como lo demuestra Kalasasaya, estilo presente con anterioridad en Chiripa/Qaluyo
y Pukar.
3
Asimismo existen evidencias de influencia Pukar en los rostros de felinos modelados, as
como similitudes arquitectnicas y escultricas. Por su parte la tradicin Yayamama presente en
Chiripa, es reconocible en el sitio de Khonkho Wankane de Tiahuanaco.
4
Si bien Chiripa/Qaluyo y
Pukar, tuvieron periodos de mayor complejidad artstica antes que Tiahuanaco, stos no tuvieron
hegemona sobre el valle del ro Tiwanaku y su paso por la historia fue muy veloz. Una propuesta de
evolucin autnoma de Tiahuanaco es insostenible, en tanto que las evidencias nos muestran un periodo
de constante intercambio cultural e ideolgico con otras sociedades durante su proceso de formacin.
3

Perodo Aldeano: pocas I y II 1580 a. C. - 45 d. C.[editar]
En este periodo el sitio de Tiwanaku estaba ocupado por una pequea aldea con casas rectangulares
techadas a dos aguas a las que se adosaba un recinto circular, posiblemente destinado a la cocina. Los
cimientos eran de piedra y los muros de adobe; pequeas calzadas unan las viviendas. No se han
encontrado vestigios de arquitectura religiosa o monumental, ni tampoco hay indicios de que existieran
clases sociales. Los enterramientos se realizaban directamente en cestas de piedra. Los cuerpos hallados
indican que se practicaba la deformacin craneana. Su economa se basaba en el cultivo de papa, que
para su almacenaje era deshidratada en la forma que hoy se conoce como "chuo"; as mismo se
cultivaba la oca. Uno de los elementos decisivos fue la domesticacin de la llama lo que permiti el
pastoreo; formaban caravanas que sirvieron para el intercambio de productos. La lana fue necesaria para
la textilera y su carne serva de alimento.
Mantenan un comercio suplementario a travs del intercambio de flechas de obsidiana tan
caractersticas de la cultura Wankarani. Se traa la sodalita para la manufactura de cuentas que utilizaban
como ornamento; tambin se traa helio basalto de las canteras de Querimita. Se conoca el cinabrio,
cuyo color rojo se utilizaba en los enterramientos. Se trabajaba el cobre incluyendo el vaciado.
Asimismo se trabajaba el oro y la plata. En el periodo aldeano hay dos tipos de cermica, uno de ellos -
que tiene similitud con la Pucara- es incisa y pintada de color marrn, rojo y blanco sobre fondo castao
claro. Son notables las vasijas globulares decoradas con esta tcnica, algunas presentan un felino con el
cuerpo de perfil y el rostro humanoide de frente. Otras vasijas tienen forma de aves. El segundo tipo
carece de pintura y algunas de sus piezas estn modeladas en forma antropomrfica (figura humana).
Urbano: pocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C.[editar]
En el siglo II, Tiahuanaco dej de ser la aldea concentrada de los primeros tiempos para convertirse en
una gran urbe ceremonial que tiene dos centros dominantes: el conjunto de Akapana con los edificios
que la rodean y el Puma Punko situado al suroeste de Akapana. Ambos muestran la estructura doble de
Tiwanako, que evidencian la visin propia de la sociedad andina, divisin que pervive hasta la llegada
de los espaoles y aun despus. Todas las urbes andinas, incluyendo Cuzco, se dividan en dos; Anan
(los de arriba) y Urin (los de abajo). [[Archivo:Museo LP 505 Tiwanaku.JPG|thumb|300px|Alfarera
estilos Tiawanaku. [[Museo de La Plata]
Expansivo: poca V 700 d. C. - 1187 d. C.[editar]
En el siglo VIII, Tiahuanaco se expande sobre la base de los enclaves preexistentes, tanto en la costa
como en los valles interandinos; as mismo extiende su podero sobre el altiplano y la sierra. Esta
expansin fue posible gracias al dominio del bronce que le permiti una gran superioridad militar. La
expansin se evidencia por la difusin de los smbolos y elementos Tiwanakotas, que aparece en la
cermica y los textiles de todo el mbito conquistado. Esta expansin llega hasta el norte de Chile (San
Pedro de Atacama) y muestra relaciones con la cultura de la Aguada de Argentina, deja su huella en los
valles de Cochabamba y avanza por el oeste hasta Cerro Bal, en la moderna Moquegua, donde entran
en contacto con el imperio huari, con el que se relaciona econmicamente e ideolgicamente. Ante la
cada del imperio huari en el siglo X , Tiahuanaco tambin entra en crisis. En el siglo XII el colapso es
inevitable y en la regin donde floreci Tiahuanaco surgen nuevos estados aimaras entre los que se
destacan el reino colla y el reino lupaca.
Poltica[editar]
La poltica tiahuanacota fue de tipo teocrtico es decir que no utiliz la fuerza militar en sus conquistas
territoriales. Hacia los aos 400 y 500 d.C. los tiahuanacotas refuerzan su poder religioso concentrando
el culto en la ciudad de Tiahuanaco, ampliando su dominio territorial hacia la costa por occidente y el
bosque tropical por el oriente.
5

La economa tiahuanacota se bas en actividades agrcolas, ganaderas y artesanales. Tuvieron enclaves
agrcolas en las yungas martimas y fluviales, adems de los valles interandinos y la puna. Aunque se
tiene evidencia del manejo intensivo de la agricultura, no hay estimaciones consensuadas de la cantidad
de su produccin.
6

La acumulacin de la riqueza se dio a travs de las cabezas de ganado. Las evidencias muestran que las
lites tiahuanacotas manejaron grandes rebaos de camlidos que sirvieron para la confeccin de textiles
de gran calidad, como lo demuestran los descubrimientos en la costa sur. Sus tapices polcromos fueron
una demostracin de prestigio y poder de las lites. La lite tiahuanacota al manejar grandes rebaos,
tambin manejaron el transporte comercial de la hoja de coca y el maz que viajaban desde las zonas
clidas hasta el centro ceremonial de Tiwanaku.
6

Religin[editar]


La puerta del sol, se observa la deidad de los bculos tallada en altorrelieve.
La denominada "deidad de los bculos" fue el dios principal de los tiahuanacotas, ste representa a un
dios celestial y segn algunas hiptesis, sta deidad podra ser el mismo Tunupa de los posteriores reinos
aimaras, o el Wiracocha de los tardos incas.
7
Histricamente la deidad de los bculos es adorada en
la meseta del collao desde tiempos anteriores a los tiahuanacotas y aparece tardamente en los wari.
8

Iconogrficamente, la representacin mejor lograda y conservada de la deidad de los bculos se
encuentra en la Portada del sol, en donde la deidad aparece en posicin central rodeada de seres alados.
7

Se tiene evidencia que los ritos tiahuanacotas fueron de mucha complejidad y asociados al consumo de
sustancias alucingenas. Las sustancias utilizadas, adems de las hojas de coca, fueron las semillas
de anadenanthera o el parica y eran consumidas en tabletas; las tabletas fueron representadas en las
esculturas tiahuanacotas como el monolito de Bennet y de Ponce, adems de haber sido encontradas en
las tumbas de Tiwanaku y San Pedro de Atacama. Aparentemente estos alucingenos se conseguan en
enclaves tiahuanacotas en el chapare y eran consumidas tanto por los sacerdotes como por seres
humanos sacrificados.
5

Sacrificios[editar]
En excavaciones realizadas en el sitio arqueolgico de Akapana se han encontrado materiales como
ofrendas, alfarera, fragmentos de cobre, huesos de camlidos y entierros humanos. Estos objetos fueron
encontrados en el primer y segundo nivel de la pirmide de Akapana y la cermica adjunta corresponde a
la fase III de los tiahuanacotas.
9

En la base del primer nivel de Akapana se hallaron hombres y nios desmembrados a los cuales les
faltaba el crneo; estos restos humanos estaban acompaados de camlidos desarticulados adems de
cermica. En el segundo nivel se encontr un torso humano completamente desarticulado. En total se
encontraron 10 entierros humanos, de los cuales 9 eran varones. Estos sacrificios corresponden,
aparentemente, a ofrendas dedicadas a la construccin de la pirmide.
9

Ciudades tiahuanacotas[editar]
Durante el periodo urbano (fases III y IV), la cultura tiahuanacota desarroll importantes centros urbanos
e incluso se expandi fuera del valle de Tiwanaku: Khonkho Wankane en el valle inmediato al sur,
Lukurmata y Pajchiri al norte de Tiwanaku, y Ojje en la pennsula de Copacabana son 4 ciudades que
cuentan con plataformas aterrazadas, patios hundidos y monolitos. Adems existieron un nmero todava
no calculado de enclaves fuera de la meseta del Collao, slo en el sur del Per (departamentos
de Tacna yMoquegua) en el ao 2000 se contabilizaron 20 enclaves permanentes atribuidos a la cultura
tiahuanaco.
Tiwanaku[editar]
Tiwanaku: Centro espiritual y poltico de la
cultura Tiwanaku


Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

Templo semisubterraneo de Kalasasaya, dentro del complejo arqueolgico de
Tiwanaku.

Coordenadas S16 33 30 W68 40 40.008
Pas Bolivia
Tipo Cultural
Criterios iii y iv
N. identificacin 567
Regin Latinoamrica y Caribe
Ao de inscripcin 2000 (XXIV sesin)
En peligro Ninguno
Artculo principal: Tiwanaku
Es el principal centro religioso y urbano de los tiahuanacotas, segn Lumbreras fue un foco de
peregrinacin con influencia en todos los andes centrales, fue el principal smbolo del poder religioso y
poltico. Actualmente se ubica en las riberas del ro Tiwanaku (afluente del lago Titicaca), al sur de la
ciudad de La Paz. La ciudad se ubica en el rea denominada altiplano boliviano a 3840 msnm.
Actualmente se sabe que la ciudad y sus principales edificios se construyeron en diferentes fases aunque
el orden en el que fueron construidas sus estructuras todava no est clara. Todos los monumentos
constructivos de la ciudad de Tiwanaku tienen una rigurosa planificacin y tecnologas constructivas
innovadoras para la poca. sta ciudad se caracteriza por las plataformas, patios hundidos y pirmides
escalonadas.
En la ciudad destacan la pirmide de Akapana, el Puma punku, Kalasasaya, templete semisubterraneo,
Kori Kala y Putuni, aunque tambin tiene construcciones menores como Chunchukala, Laka Kollu y la
Karana.
Algunas obras maestras de la escultura tiahuanacota en la ciudad de Tiwanaku lo componen la Puerta del
Sol, los monolitos de Ponce, el fraile y Benett, las cabezas clavas y algunas estelas.
Khonkho Wankane[editar]
Artculo principal: Khonkho Wankane


Mapa de ubicacin de las ciudades tiahuanacotas de Ojje, Lukurmata, Pajchiri y Khonkho Wankane.
Khonkho Wankane o Khonkho Wankani es un centro administrativo tiahuanacota que se encuentra en
una formacin aluvial del valle del ro Desaguadero por debajo de las faldas de la cordillera de Chilla-
Kimsachata, a unos 25 kilmetros directamente al sur de Tiwanaku. El sitio ocupa una porcin de la
pampa Machaca cercano a la comunidad de Qhunqhu Liquiliqui (Municipio de Jess de Machaca en el
departamento de La Paz, Bolivia) entre las estribaciones de la cordillera y el ro Bravo o Jach'a Jawira,
afluente sur del Ro Desaguadero.
Se aprecian dos montculos rodeados por varios montculos ms pequeos. El montculo principal
Wankane consiste en una plataforma artificial que se ha planteado sobre una loma natural. Estos
montculos fueron habitados probablemente desde el 200 a.C. hasta tiempos de los seoros Pacajes
(1470 d.C.). Sin embargo las construcciones habitacionales que transformaron la fisonoma del
montculo fueron realizadas por los pobladores Tiahuanacotas (formativo tardo), quiz entre los aos
200 a 400 d.C. En este periodo los pobladores de Wankane hicieron profundas transformaciones del tipo
de organizacin social, de sus ideales, valores, hbitos y visin de su futuro.
Las habitaciones son de tipo trapezoidal, con una estructura circular y patios rectangulares construidas
de piedra y arcilla. En el centro del asentamiento se descubri la construccin de un canal subterrneo,
trabajado con piedras angulares en las paredes y largos bloques transversalmente dispuestos a modo de
techo. Las dimensiones de este interesante ducto es de: 55 centmetros de ancho en la base, 45 cm a la
altura del techo, 70 cm de la base al techo y sobrepasan los cien metros de largo que se dirigen hacia el
sur del montculo.
En el lugar se encuentran cinco monolitos: el Wila Kala (piedra roja) erigido en la ladera Sureste,
Jinchun Kala (piedra con orejas) parado al Sur, los dos bloques parados en la ladera Oeste y el Tata Kala
que se halla tendido en la parte central del montculo y es la estela de mayor tamao con una longitud de
aproximadamente 5.20 m. Asimismo, disperso en toda la superficie se hallan fragmentos de materiales
antiguos de naturaleza cermica, sea, ltica, que ahora se los puede observar en el Museo A. Portugal
que se encuentra en el centro poblado de Qhunqhu Liquiliqui.
Pajchiri y Lukurmata[editar]
Pajchiri y Lukurmata, aparte de Tiwanaku, son las ciudades tiahuanacotas ms estudiadas en Bolivia.
Ambas ciudades estn ubicadas en el valle norte inmediato a la ciudad de Tiwanaku (Pampa Koani),
correspondiente al Ro Katari. Pajchiri y Lukurmata distan apenas 8 kilmetros la una de la otra y
destacan por el gran nmero de camellones creados por la cultura tiahuanacota para intensificar la
agricultura a 3800 msnm.
Ojje[editar]
Se encuentra ubicada en el extremo sur de la pennsula de Copacabana, desde esta zona se domina el
archipilago de Wiaymarka (Islas de Anapia y Yusipiqui) y presenta terrazas de cultivo (andenes) de
factura tiahuanacota.
Otros[editar]
Otras reas arqueolgicas vinculadas a la cultura tiahuanaco fueron:
Omo (Moquegua - Per)
San Pedro de Atacama (Antofagasta - Chile)
Pampa Koani (La paz - Bolivia)
Los descubrimientos de Pariti[editar]


Cermica escultrica descubierta en la isla de Pariti.
Pariti es una isla ubicada en el segmento del lago Titicaca denominado Lago Menor o Huiaymarca, y
que forma parte del departamento de La Paz en Bolivia.
10
El 11 de agosto del 2004 dos arquelogos, el
boliviano Jed Sagrnaga y el finlands Antii Korpisaari,
11
descubrieron ms de un centenar de piezas
de cermica de inusitado perfeccionalismo y colorido. Los descubrimientos de la isla de Pariti fueron
fechados entre el 900 d.C. y el 1050 d.C.
Hasta antes de ste descubrimiento, en la cermica tiahuanacota primaba el color ocre y las
representaciones iconogrficas simblicas, en cambio en Pariti se descubrieron cermicas escultricas
(huacos retratos) de gran perfeccin y realismo, adems de una utilizacin realista del color en sus
decorados.
12
En las representaciones destacan los pumas, cndores, rostros y seres humanos, adems de
personajes mitad animales y mitad humanos.
11

De todas las muestras sobresale en perfeccin la denominada "Seor de los patos",
10
que representa a un
anciano llevando un pato en uno de sus brazos.
La cermica descubierta en Pariti es custodiada en el Centro artesanal de la isla de Pariti, en el cual se
exponen 368 piezas de cermica recuperada.
13

Decadencia[editar]
La decadencia poltica y religiosa de Tiahuanaco ocurri entre el 950, 1000 y 1100 d.C.
4
La evidencia en
el valle de Azapa (Chile) da cuenta de que los sitios de la lite tiahuanacota fueron destruidos
sangrientamente, se observaron tumbas arrasadas y cuerpos que fueron profanados y despedazados
en pocas preincaicas. En Moquegua, tambin se observaron sitios tiahuanacotas destruidos
violentamente, aunque en el caso de Moquegua tambin existe la hiptesis de una destruccin por la
invasin del estado huari (hiptesis planteada por Moseley en 1991).
4

En el caso del altiplano, la prdida del poder se da de manera menos violenta, sto evidenciado por la
continuidad de los estilos alfareros tiahuanacotas al rededor del Titicaca, as como la continuidad de las
tradiciones funerarias y cotidianas; lo que hace pensar que el estado Tiahuanaco primero perdi su poder
en la periferia (casos de Azapa y Moquegua) y luego en el altiplano. Segn Prssinen la prdida del
poder hizo vulnerables a las colonias a los ataques de etnias locales.
4

En el siglo XI, la capital de Tiahuanaco fue abandonada y empezaron a aparecer varios asentamientos
menores en toda la meseta del Collao. El inicio de estos asentamientos menores empieza a aparecer
hacia el ao 900 d.C. pero a la par los sitios tiahuanacotas (Pajchiri, Khonkho, Lukurmata) continan
siendo habitados. Antes de eso, la ciudad de Tiahuanaco concentraba una poblacin que se estima entre
25 mil y 50 mil habitantes
4
y la evidencia arqueolgica de conjuntos habitacionales fuera de la ciudad es
escasa. Al parecer ante la prdida del poder poltico, grupos poblacionales decidieron emigrar de la
ciudad y agruparse en poblaciones independientes por toda la meseta del Collao. El incremento de
poblaciones pequeas se incrementa en funcin al abandono de la ciudad de Tiahuanaco, en un proceso
que termina con el abandono total de la ciudad y la prdida absoluta del poder perifrico.
4

Los estilos alfareros del Collao nos revelan otros aspectos de la decadencia de Tiahuanaco, aunque
todava son escasos los estudios radiocarbnicos en la mayora de asentamientos en el valle de
Tiahuanaco, para poder determinar con exactitud los asentamientos de la fase V de Tiahuanaco y los
pueblos fundados post-Tiahuanaco. Esta problemtica en los estudios de la civilizacin tiahuanacota
hace que muchos autores fijen el ocaso de Tiahuanaco en los aos 1150 o 1200 (Bermann, Mujica,
Ponce Sangins y Janusek).
4

En el caso de la alfarera, la desaparicin del estilo tiahuanacota es gradual, por lo menos as lo
demuestran estudios hechos en las reas de Machaca y Caquiaviri, sta ltima posterior capital
de Pacajes.
El colapso tiahuanacota en Machaca[editar]
El rea de Machaca fue habitada por Tiahuanaco de manera temprana, se encontraron monolitos de
tradicin Yaya Mama (presentes desde la poca de la cultura Chiripa); algunos autores afirman que
los monolitos y construcciones en Machaca se iniciaron en la fase III de Tiahuanaco. Sin embargo, el
estilo alfarero de Tihuanaco en su fase V pervive en Machaca hasta periodos post-tiahuanacotas. Al
respecto, en el ao 1955 Rigoberto Paredes, recogi tradiciones orales de Machaca en las que afirmaban
que un cataclismo haba acabado con Tiahuanaco y que sus sacerdotes y lderes decidieron trasladarse
hasta la zona de Machaca cargando sus dolos. En este caso la evidencia arqueolgica coincide con la
tradicin oral; las excavaciones en Khonkho y Kjula Marca, nos revelan construcciones del periodo pre-
clsico de Tiahuanaco (45 d.C) pero cermica del periodo V (700 d.C. al 1100 d.C.). Al mismo tiempo,
las excavaciones de Kjula Marca, revelan que la mayora de asentamientos en esa regin fue fundada
posterior a Tiahuanaco e incluso durante la poca Inca, esto se explica por que antes del ocaso de
Tiahuanaco casi toda la poblacin colindante se concentraba en la ciudad, luego de la decadencia de
Tiahuanaco, la zona de Machaca fue llenndose de pueblos pequeos.
4

El colapso tiahuanacota en Caquiaviri[editar]
Las investigaciones en la zona de Caquiaviri demuestran que durante el periodo tiahuanacota, slo
existieron construcciones en las orillas del ro Desaguadero, en Nazacara y en el cerro Chicha; el resto
del rea se encontraba libre de evidencias arqueolgicas tiahuanacotas. En el caso del cerro Chicha,
existi un adoratorio con evidencias de haber sido utilizado por Tiahuanaco, Pacajes e Incas.
4

Caquiaviri, durante el periodo de Tiahuanaco, tena una poblacin escasa y con la progresiva decadencia
de los tiahuanacotas, la poblacin en Caquiaviri aument a 30 llajtas, en donde el estilo cermico de
Tiahuanaco ya no era puro, si no que denotaba un periodo de transicin. Esto quiere decir que con la
decadencia de Tiahuanaco se inici un periodo migratorio desde el centro de la ciudad hacia las
periferias.
4

Galera[editar]