COMUNICACIN UNIVERSAL.

Tenemos bsicamente:

a) La comunicacin arquetpica y subliminal entre el individuo y su Ente o medio
nacional-social.

b) La comunicacin consciente entre los seres racionales y animales, que tambin
tiene su cauce a travs de gestos, sonidos conscientes o intuitivos.

Ejemplo:
Bandera Objetiva e Himno nacional:

La bandera de una nacin es equivalente al Himno nacional. Son Significantes
Objetivos o raciales. Y slo cuando el himno ha sabido conectar a travs de los
significantes ms precisos y adecuados, el himno se convierte en smbolo capaz
de RESONAR con el alma grupo nacional. De tal modo el significante ES objetivo,
preciso y en absoluto arbitrario de la bandera de una nacin debera y podra ser
representado inexcusablemente por el contorno perimetral del pas y por el rostro
femenino y masculino ms caracterstico de su raza. Si no, no hay comunicacin
ni identificacin con los smbolos de nacin bandera-himno objetiva.
La publicidad, bien sabe esto cuando acude a estereotipos-arquetipos nacionales-
raciales para vender sus productos polticos y hasta de la tierracon msica y
dems parafernalia al efecto estudiada y bien aderezada.

Teora de la comunicacin es la teora lingstica que establece los elementos que
deben darse para que se considere el acto de la comunicacin. Estos son:

Emisor: quin emite el mensaje, puede ser o no una persona reduccionista u
holista.

Receptor: quin recibe la informacin, que puede ser o no una persona
reduccionista u holista. As el cdigo-smbolo-significante ser el ms apropiado y
por tanto no aleatorio/arbitrario.

Canal: el medio fsico por el que se transmite el mensaje. De modo consciente o
subliminal que deber ser apropiado y estudiado en funcin de la naturaleza del
mensaje que puede ser holstico o reduccionista.

Cdigo: Forma que toma la informacin que se intercambia entre la Fuente (el
emisor) y el Destino (el receptor) de un lazo informtico. Implica la comprensin o
decodificacin del paquete de informacin que se transfiere, segn sea ste
holstico o reduccionista.

Mensaje: lo que se quiere transmitir, que puede ser simblico o contingente.

Situacin o contexto: la situacin extralingstica en la que se desarrolla el acto
comunicativo. Es el referente entre el significado y el significante, que hace que el
smbolo significante no sea arbitrario sino adaptado al contexto.

Debido al desconocimiento Universitario sobre la teora de la comunicacin
universal, no se consigue la comunicacin adecuada a travs de los simbolismos
rigurosamente apropiados que respete y haga posible el enlace comunicador-
religador-RESONADOR entre las ciencias fragmentarias y las holistas, as como
entre los individuos holistas y reduccionistas. Tambin es la falta de comunicacin
precisa entre el hombre y la mujer que les lleva a la incomprensin, intolerancia y
separacin.
Tambin falta de comunicacin entre la Izquierda y derecha poltica, precisamente
por falta de adecuados significantes del lenguaje.
Es innegable que hay un desconocimiento fenomenal sobre teora de
comunicacin.

PRINCIPIOS DE LA COMUNICACIN UNIVERSAL O SIGNOS
1. Primer Principio de la Teora de la Comunicacin Universal:
Todo vibra pero slo se comunica o resuena lo afn.

Por tanto debe haber afinidad fsica natural entre el significado y significante, de tal
modo la transmisin de la palabra hablada es una onda sonora natural y modulada
significativamente, que es portadora y representativa del significado, que llegar al
odo del receptor a travs de un medio natural comunicando su mensaje. De tal
modo, tanto el significado como el medio referente y el significante son
estrictamente adecuados y connaturales no arbitrarios. As, la estructura-odo se
configura o simboliza de modo capaz de resonar, sintonizar o captar el significado.
A la recproca el significante al actuar/vibrar se comunica con el significado; lo cual
es importantsimo porque es la base de la intercomunicacin y del fenmeno de
retroalimentacin o "Feed back" en el proceso comunicacional.
Todos los smbolos son resonadores, interfaces entre el significado y la persona
que lo recibe por afinidad. De tal modo solo habr comunicacin por ajustada
afinidad resonante, y es por eso que todos los smbolos son de la misma
naturaleza aunque de distinto grado que el significado, ejemplo: la energa y la
masa son de la misma naturaleza aunque de distinto grado. La masa pues es el
smbolo- significante de su significado y funcin energtica, energa en abstracto.
De alguna forma, el arte abstracto es precisamente todo lo contrario...; es decir
iconogrfico.
Sigmund Freud crea que para que existiese un smbolo deba haber una relacin
entre el simbolizador y lo simbolizado.
El Primer principio de la Teora de la comunicacin Objetiva o universal, nos deca
que todo vibra y que lo afn entraba en sintona y resonancia interaccionando y
comunicndose por tanto no arbitrariamente sino en base a un ajuste sintonizador
del significante o frecuencia a establecer, que permitir la transmisin fidedigna
del significado- mensaje.

2. Segundo Principio de la Teora de la Comunicacin Objetiva:
Establece que la comunicacin tiene dos DIFERENTES vas o significantes
superpuestos; es decir Un Significante u onda portadora y holista, y otra que la
modulada y es de carcter o naturaleza reduccionista. Como ambas son opuestas
o contradictorias en grandsima medida, se anulan o distorsionan el significado
que pretenden transmitir, ya que conforman un significante distorsionado; es decir
algo arbitrario que no se ajusta con precisin y es por tanto incapaz de expresar o
transmitir su significado. De tal manera:
A) Un significante reduccionista no ser adecuado smbolo para transmitir un
significado-mensaje que sea holista.
B) Un significante holista no ser adecuado smbolo para transmitir un significado-
mensaje que sea reduccionista.
C) Un significante que deba expresar un mensaje que tenga cierta simetra
holstica -reduccionista precisar de un simbolismo metafrico, alegrico y
analgico.

El lenguaje marcadamente reduccionista gravita por su propia tendencia natural
hacia una actitud y aptitud reduccionista, puntualista, monofactico y
circunscribidor, limitador; es decir, egocentrista y egosta, no teniendo perspectiva
de sentido de conjunto, vamos que ve muy bienpero slo lo que tiene delante de
sus narices, y adems no es capaz de relacionar su significado con otros aspectos
y medios que lo rodean interdisciplinarmente. Con lo cual no slo no comprende ni
se entera de los significantes ni significados holistas: grandes perspectivas
intelectuales y artsticas, publicitarias, etc., sino que adems es incapaz de
articular su reduccionismo a otros que no son directamente afines por inmediata
proximidad. As pues su actitud y aptitud son desintegracionistas, lo mismo que
sus gustos y educacin.

3. Tercer Principio de la Comunicacin Universal Objetiva
El Espritu y la materia, como la energa - masa estn coherentemente
conectandos; siendo pues, la materia, el smbolo natural de significado energtico,
bioenergtico, psicobioenergtico.
Sigmund Freud crea que para que existiese un smbolo deba haber una relacin
entre el simbolizador y lo simbolizado.
No se debera establecer una separacin conceptual y vivencial entre el mundo
espiritual y material. Kandinsky denomin a esta separacin "interioridad-
exterioridad" y a travs de sus propuestas artsticas hace un llamado a occidente a
rescatar la relacin intrnseca entre el espritu y la materia. Al arte le sobra lo
arbitrario para ser esencial o analoga entre el significado y su significante.
Desndese entonces al arte de las arbitrariedades que lo ensombrecen y
recobrar su simbolismo no arbitrario, descarado-desenmascarado, evidenciando
el dogmatismo Saussuriano. Al desnudar en arte o significante de superfluos
arbitrarios inconsistentes, descarnado de formalismos arbitrarios e incluso de
aquellos formalismo naturales para mejor encontrar el smbolo que defina y
conecte el significado con el significante, se abandona el icono que apunta pero
distraese apartan aquellas ramas que aunque naturales no permiten ver el
tronco fundamental. Por eso el abstracto puede tomar incluso elementos
figurativos y hasta arbitrarios.
R. Barthes mantuvo siempre encendida la duda... Tal como escribe el semilogo
francs en su autobiografa, la pesadilla de Saussure era la arbitrariedad (del
signo), la suya era la analoga. Los signos que significan por analoga
privilegiadamente, se dira, las imgenes o signos icnicos- parecen transgredir el
dogma saussureano: en ellos se adivina una continuidad no arbitraria, una
semejanza entre significante y significado que parece obligarnos a excluir el
concepto de signo, e incluso el de lenguaje si, como Barthes mismo sostuvo, hay
que invertir la proposicin de Saussure y avenirse a reconocer que esa relacin -
significado significante- no es siempre arbitraria (con lo que tendremos que volver
a preguntarnos por el signo, y por el lenguaje mismo).

4. Cuarto Principio de la Teoria de la Comunicacin Universal
La Sustantivacin del Significado o la transustanciacin del significado en
significante:
Todas las verdades son semiverdades, semiarbitrariedades y todo icono por tanto
es tan figurativo como desfigurativo y abstracto; as, todo icono es tambin una
mscara desfiguradora que oculta la identidad de su esencia.
Ni los micro significantes estructurales como las partculas subatmicas que
componen la sintaxis cual morfemas de atmicas ideas concretadas, ni las macro
estructuras semnticas cual engranadas composiciones moleculares figurativas
son capaces de representar el significado esencial. Slo la sntesis de la Ciencia y
el Arte crean el lenguaje apropiado y la paradoja capaz de salir al encuentro del
significado. Y en esa sntesis gnosita y heraclitana donde los opuestos se hacen
reconciliables y semiverdades se crea el nexo que es puente tendido o andrgino
a fin que por empata conecta, compatibiliza sin anular ni excluir el significante y el
significado, como el neutrino lo hace con el electrn y el positrn para formar un
tomo de hidrgeno primera resonancia universal vibrando en el vaco...

La metfora aristotlica tiene sentido traslaticio teniendo un gran peso de
significacin. La metfora surrealista no busca la comprensin del significante,
sino la emocin. Lo que no quiere decir que deje de significar, ya que el receptor
puede establecer una cadena de asociaciones entre un smbolo y otro, hallando
explicaciones infinitas. Es como la poesa contempornea que busca la
interiorizacin de la realidad que aparece en este tipo de lenguaje tropolgico, en
respuesta a la crisis de la razn fsico matemtica. La lingstica moderna rechaza
tal concepcin y mantiene que la metfora es un fenmeno inherente al lenguaje
mismo y tiene que ver con su esencia y su origen.
Para Fromm el lenguaje del smbolo universal es la nica lengua comn que ha
producido la especie humana. Todo ser humano que comparte con el resto de la
humanidad las caractersticas esenciales del conjunto mental y corporal es capaz
de hablar y entender el lenguaje simblico que se basa en esas propiedades
comunes.

5. Quinto Principio de la Comunicacin Universal:
Todos los lenguajes son Universales.
Todos los lenguajes son universales porque todos los seres humanos tenemos la
misma laringe-instrumento fonadora que emite las mismas universales vocales y
consonantes, pero con una salvedad significativa a y b:
a) La escritura Oriental es ms ideo gramtica o simblica porque es el resultado
de una cognicin parcial o marcadamente holista.
b) La escritura Occidental es ms iconogrfica por reduccionista, debido a que es
fundamentalmente el resultado cognitivo del hemisferio cerebral izquierdo.
Debido a ese sesgo cognitivo humano-terrestre, el lenguaje humano no ha logrado
todava llegar a su convergencia evolutiva natural y universal consigo mismo y con
el resto. As su cultura, arte y lenguaje es todava aberrado pero tendente a lograr
decididamente su significante objetivo o cada vez menos arbitrario.