1.

Explica mediante un ejemplo la relacin

entre ley natural, ley humana y ley divina.
En primer lugar como entendemos a cada una.
La ley natural se define como la cual llegamos todos
los seres humanos si utilizamos la razn: ley
razonable. Declaracion de derechos humanos.
La ley humana es planteada en el marco normativo
de cada comunidad humana, depende de este
contexto, es contingente. Constitucion
La ley divina: antecede a la ley natural. Es la ley que
emana de una fuente no humana ni finita. El coran
Ejemplo: paso de la filosofa escolstica hacia la
filosofa moderna.
En la poca griega, la filosofa de Aristoteles y Platon
planteaba que el idea de la ley humana o la mejor
legislacin que se poda tener tenia que ser
concordante con la ley natural, es decir la ley a la
que pueden llegar todo hombre racional.
En la edad media de occidente se plantea la
preponderancia de la ley divina, como fuente de un
plan comn de los seres humanos que nos da Dios.


2. Segn Aristteles, cules son los elementos
ms importantes de una polis y de su
gobierno para lograr su estabilidad?
Politica es el arte de la accin. Para aristoteles la
estabilidad significara alcanzar la buena vida en
comunidad. La virtud de la polis podr tener la mejor
versin de cada ciudadano pero tambin podr soportar
vicisitudes.
Principios de poltica aristotlica:
- Teleologico: es Felicidad. Eudaimonia.
- Gobierno regido por la razn: Excelencia: arte
perfeccion. Mejor versin de ti. Actividad del alma
de acuerdo a la razn.
- Comunidad en donde nos desarrolladmos, la mas
perfecta es cuidad estado. Necesita que razn lo
guie
- Buena cnstitucion: cada ciudad necesita un tipo de
gobierno diferente: monarquia, aristocracia,
oclogracia. Importancia de un buen legislador que
ponga leyes en practica.
SON CUATRO CAUSAS:
- Material: casas estado
- Formal: constitucin: da forma de vida y alma a la
polis
- Eficiente: legislador. Importante que sea prudente:
buena accin.
- Final: lograr la vida buena FELICIDAD.
Vemos a los planteamientos ticos sin disociacin de la
filosofa poltica platnica.
3. Por qu Martha Nussbaum podra
considerarse una neo aristotlica?: mas
fcil.
Conceptos aristotlicos en Martha Nussbaum
Concepcin del hombre: Ser que desea saber (capacidad
creativa). Naturaleza, universalismo en Nussbaum. De
esta concepcin se podr plantear una manera
verdaderamente humana de vivir. Al plantear la
posibilidad de un consenso traslapado de las
capacidades humanas, se puede tener una visin no solo
del ser humano occidental, sino de la naturaleza y
esencia humana. No es una visin localista de la
naturaleza del ser humano.

Paralelo de desarrollo y felicidad: Bsqueda del buen vivir
del ser humano. donde se requiere un mnimo de
satisfaccin de necesidades econmicas para lograr tal
objetivo. a partir de esto, se brinda un desarrollo de
posibles capacidades que puede tener la persona.

Razn prctica. medio por el cual uno elige su manera de
vivir en pos de alcanzar la felicidad. De all la importancia
de un mtodo filosfico que extraiga conclusiones de la
realidad tangible para lograr sus objetivos polticos.

Ser en potencia: La persona como ser en potencia:
principio de capacidad de cada persona. Aristteles
identifica al cambio como una transicin entre la
potencia y el acto, donde tanto la esencia como la
forma (lo fsico) son dependientes entre s, y este cambio
siempre lleva a la perfeccin de la forma (teleologa).

Potencialidades: razn prctica y sociabilidad. Asociacin
con la tragedia, pero en este caso la protagonista siente
que un tipo de vida sin posibilidades es un tipo de
muerte.

Nivel mnimo de dignidad humana: Lo que nos hace ms
humanos. Razn (Aristteles), trabajo libre (Marx). En
Nussbaum el mnimo vital de capacidades ( la vida, la
salud corporal, integridad, entre otros) nos separan de
vivir un vida verdaderamente humana, digna, y no una
vida meramente animal. No puede ser un fin o modelado
en forma pasiva: la idea de un ser humano como un ser
libre dignificado, cuya vida requiere de cooperacin y
reciprocidad con otros.


4. Al criticar Ockham la infalibilidad del Papa,
qu estructuras y relaciones medievales
est a su vez socavando?: CHCH.
Ockman vive en el ultimo periodo de la edad media: crisis
de la escolstica: explicaion racional de la existencia de
Dios. Algunos elementos de modernidad
CRISIS: poder poltico: emperador vs poder papa
Aparicion estados y concilio.
Lucha: defender autoridad del papa: Poder secular y
poder poltica: se desintegra esta unin.
NO HABIA NOCION DE INDIVIDUO: all aparece
capitalismo
IDEA DE POBREZA VOLUNTARIA de franciscanos en contra
de papa.
INFABILIDAD DE PAPA NO EXISTE: puede ser hereje, se
puede sacar al papa.
Empieza inicio, libertad de discusin en la Iglesia
Ockman niega que poder del papa venga de Cristo.
PAPA: debe respetar la ley natural y la ley hymana:
asegurar esto para seculares.
Iglesia: temas divinos
Papa: poder sobre creyentes, no sobre creyentes.
REVOLUCION COPERNICANA:
OKCMAN: COMUNIDAD NO DEBE ESTAR SUJETA A UN
SOLO JUEZ. Para prevenir tirana: juez supreno, debe ser
juzgado por otros.
LEY NATURAL:
5. Qu elementos pueden ser considerados
como griegos en el pensamiento de
Arendt?. CHCH
6. Pregunta 5: Que elementos pueden ser considerados como griegos en el
pensamiento de Arendt?
7.
8. Sylvain/Tanguy: La accion es un concepto primordial para Arendt. Lo que
importa es lo que hace y no lo que dice. Ahi, Arendt retoma la idea propia a
Aristoteles o sea accion como virtud (habito).
9. Referencia aun a los griegos cuando Arendt dijo que es imposible de
realizarse sin amigos. La amistad es esencial para alcanzar a la vida
colectiva. La amistad puede unirse con la nocin de vida en comunidad
dentro de la polis. Ella tiene una vision collectiva de la vida en sociedad
como lo griegos antes. Arendt esta contra la individualidad. Arendt denunci
la accin de trabajar porque esta accion llega a la esfera privada(productos
de consumicin etc) y a la desaparicin de la esfera publica o sea de la
politica .Para los griegos, la vida privada les pareca idiota porque le faltaba
esta diversidad del hablar con algo.
10. Sylvain En su obra La crisis de la cultura, Arendt dice Nuestra
tradicin de pensamiento poltico tiene un comienzo bien determinado en
las doctrinas de Platn y Aristteles. As Arendt analiza el pensamiento
griego para reflexionar.
VISION DE POLIS COMO UN LUGAR CON
DIFERENTES PERSONAS: Homero
Es fundamental la accin para la poltica:
hablar es actuar. Se necesita un espacio
como la polis en donde el hombre libre
pueda desenvolverse. Aristoteles: visin de
virtud como accin (habito)
Griego: AMISTAD (filia) es crucial para
alcanzar la vida en comunidad.