Vous êtes sur la page 1sur 7

Analyse interne du Coran

(le dfi du Coran / i'jz ul-Qour'n)


Tir de l'ouvrage ''Introduction l'tude coranique'' par le Centre d'Etudes et de Recherches sur l'Isla (CER!I)"
Le dfi linguistique [mots] [ordre des mots] [harmonie]
Dfi historique [le conflit perso-bizantin] [la momie de pharaon]
Dfi scientifique [journuit] [empreintes digitales] [e!pansion de l'"nivers] [#!$g%ne] [mouvement terrestre]
[gravitation] [araigne]
Dfi juridique [alcool] [interdiction du porc]
&epuis le dbut de l'islam' des savants s'taient penchs sur le (oran afin de relever les lments
qui pourraient constituer les empreintes divines) *es rsultats de ces recherches sont e!poss sous le
nom de +i'j,z+et que l'on rend gnralement par +caract%re inimitable du (oran+) -n effet l'tude
attentive du te!te (oranique ne peut manquer de constater l'e!istence' dans ce te!te' d'lments qu'il
serait difficile - sinon impossible - d'attribuer une intelligence humaine) (e sont ces lments qui
feront ici l'objet d'tude et que l'on pourrait rpartir' pour plus de commodit' sur quatre domaines)
1. Le dfi linguistique
[retourner au sommaire]
*es ouvrages de s.ra /biographie du 0roph%te 1uhammad 2nous relatent deu! vnements qui
montrent l'effet du st$le (oranique sur certains mecquois non musulmans 3
*e premier' le conte!te dans lequel s'est droule la conversion d'Omar ibn el-Khattab) La seule
lecture d'un passage Coranique' qu'il a trouv sur une feuille chez sa soeur' a fascin '#mar et l'a
amen l'islam)
*e deu!i%me' la dclaration d'al !alid ibnou-l-moughira suite un entretien avec le 0roph%te dans
lequel il l'couta rciter un passage du (oran 3 + 0ar &ieu je viens d'entendre un propos qui n'est ni
un propos humain ni un propos de &jinns )))Il a une douceur agrable et il est d'une beaut
admirable)+) *' on voit al- 4alid s'arr5ter deu! doigts de la foi' bien qu'il f"t secou par la
splendeur du st#le Coranique)
6i cette beaut du st$le (oranique ne peut 5tre pleinement apprcie qu' travers une bonne ma.trise
de la langue arabe' le lecteur non arabophone peut' toutefois' saisir un certain nombre d'lments
qui lui permettent d'engager une rfle!ion personnelle sur l'origine de ce livre) 7rr5tons nous titre
d'e!emple sur ces quelques traits marquants du te!te (oranique 3
a$ Le choi% des mots &
"n bdouin entendit' un jour' quelqu'un rciter ce verset du (oran 3
' Le (oleur et la (oleuse tous deu% coupe) la main* en punition de ce qu'ils se sont acquis et
comme ch+timent de la part de Dieu. &ieu est clment et misricordieu! ' ,Coran -./0 $
*e bdouin l'arr5ta pour lui dire qu'il s'tait tromp dans sa lecture) +-t comment 8+ demanda le
lecteur) +*e ton de misricorde sur lequel finit le verset+ - rpondit le bdouin - +ne correspond pas
son dbut qui parlait de + punition + et de + ch,timent + +) 6ur ce' le lecteur se rappela que la fin du
verset tait effectivement + &ieu est puissant et sage + et non + clment et misricordieu! + comme il
l'avait' lui rcit)
7 l'instar de l'oeuvre divine de la cration laquelle l'homme ne peut apporter aucune amlioration'
l'oeuvre divine de la rvlation est' elle aussi ' d'une perfection telle qu'aucune retouche ne peut 5tre
envisage son gard)
9oici un deu!i%me e!emple 3 &ieu annon:a l'un de ses proph%tes' ;acharie' que bient<t il aura un
gar:on) -tonn par la nouvelle' du fait de sa vieillesse et de la strilit de sa femme' ;acharie
s'e!clama 3
'1 2eigneur 3 Comment aurais-je un gar4on maintenant que la (ieillesse m'a atteint et que ma
femme est strile 5 Dieu dit & c'est ainsi* Dieu fait ce qu'6l (eut ' ,Coran / . 78$)
1ais lorsque 1arie' m%re de =sus / 2' surprise elle aussi par la nouvelle d'un bb' s'e!clama 3
'O 2eigneur 3 comment aurais-je un gar4on* alors qu'aucun homme ne m'a touch 5 ' Dieu
lui rpondit & ' c'est ainsi* Dieu cre ce qu'6l (eut ' ,Coran / .79$
&ans le cas de ;acharie' les conditions normales de procration /l'e!istence d'un p%re et d'une m%re2
taient runies' mais il $ avait une +anomalie+ qui emp5chait le couple d'avoir un enfant3 la strilit)
*'intervention de &ieu tait donc' l' une simple action /rparer l'anomalie2) #r dans le cas de
1arie' il n'$ avait pas de p%re' d'o> l'intervention de &ieu dpassait une simple action de rparation?
c'tait une cration) &e l on comprend le choi! judicieu! des termes emplo$s dans les deu!
versets 3 ' Dieu fait ce qu'6l (eut ' dans le premier ' et ' Dieu cre ce qu'6l (eut ' dans le
deu!i%me)
b$ L'ordre des mots
*e choi! des termes n'est pas le seul lment qui retient l'attention dans la construction de la phrase
coranique) *a place qu'occupe chaque mot dans la phrase est' elle aussi' le fruit d'un choi!
remarquable) -!aminons' titre d'e!emple' les deu! versets suivants tirs de deu! sourates
diffrentes 3
' :e tue) point (os enfants cause de l'indigence. :ous (ous donnerons de quoi (i(re * ainsi
qu' eu%. ' ,Coran ;.1-1$.
' :e tue) point (os enfants de crainte d'une (entuelle indigence. :ous leur donnerons de
quoi (i(re* ainsi qu' (ous ' ,Coran 19 . /1$.
&ans les deu! versets &ieu interdit au! parents de tuer leurs enfants) 6eulement le premier' traite du
cas ou les parents sont dans une indigence / relle et prsente 2) 7lors que le deu!i%me parle du cas
o> l'indigence est ventuelle et future) @' a - t- il vraiment une diffrence 8 Aien sBr C *es priorits
ne sont pas les m5mes dans les deu! situations) (ar si lorsque les parents' souffrants dj
d'indigence' pensent d'abord leur vivre' celui de leurs enfants ensuite/ou en m5me temps la
rigueur2) Il n'en est pas de m5me quand cette indigence n'est qu'une simple ventualit dans le futur)
-n effet leur vivre eu! est actuellement garanti et leur crainte porte alors sur leurs enfants qu'ils ne
pourraient' peut-5tre pas nourrir s'ils sont plus tard touchs par le besoin)
*'ordre des mots dans les deu! versets tient justement compte de ces nuances) Delisons les encore
une fois 3 ' :e tue) point (os enfants* cause de l'indigence. :ous (ous donnerons de quoi
(i(re* ainsi qu' eu% ')' :e tue) point (os enfants* de crainte d'une (entuelle indigence. :ous
leur donnerons de quoi (i(re* ainsi qu' (ous '
c$ L'harmonie des mots
Eotons le nombre de fois o> reviennent dans le (oran chacun des lments des couples de mots
suivants 3
mots ou couples de mots traduits
mots ou couples de mots
en arabe
nombre de fois o<
chaque mot re(ient
dans le Coran
les bonnes oeuvres les mauvaises
oeuvres
as-sa$$i',t a:-:alih,t FGH
vie mort al-ha$5t al-ma4t FIJ
ici-bas au-del ad-dounia al-',Khira FFJ
les anges les dmons al-mal,'iKah ach-cha$,t.n GG
le 0aradis le Leu al-janna an-n,r MM
homme femme ar-rajoul al-mar'a NI
jour $aoum OPJ
mois (hahr FN
0our conclure' enfin' cette approche linguistique du (oran' citons cette tude rcente qui a soulign
que le total des radicau! trois caract%res s'l%ve' dans la langue arabe' 7017) #n en trouve 1;78
dans le (oran? ce qui correspond /7= du total recens dans le cl%bre dictionnaire de l'arabe
classique +1o'jam a:-:ih,h+) 7utrement dit le (oran s'est servi du tiers des mon%mes trois lettres
e!istant dans la langue arabe) #r l'on sait que le plus dou des hommes de lettres ne peut se
ser(ir* pour s'e%primer* de plus de -= des radicau% de la langue qu'il continue reformuler le
long de ses crits)
>. Le dfi historique
[retourner au sommaire]
Il s'agit l d'un aspect qui a t dvelopp galement dans la littrature + traditionnelle + portant sur
la notion de + i'jaz + / inimitabilit du (oran 2) Il repose sur les versets qui avaient annonc des
vnements futurs par rapport au moment de leur rvlation et dont la confirmation s'tait produite
dans les annes qui suivirent) Il aurait suffit d'une seule + prdiction + non ralise pour qu'elle
laisse des chos invitables) *es non-musulmans' d'abord' auraient saut sur l'occasion pour crier au
scandale' l'imposture et pointer le 0roph%te 1uhammad / 2 du doigt) *es musulmans' aussi' ou
certains d'entr'eu! du moins' auraient t dstabilis' tourment par le doute et l'hsitation) (ertains
cas de renonciation l'islam' tant invitables' seraient m5me enregistrs) #r rien de cela ne s'est
pass) 7ucun tmoignage historique de ce genre n'e!iste ni dans les sources islamiques' ni dans
d'autres sources) 0renons quelques e!emples de ces prdictions 3
a$ L'issue du conflit ?erso-@#santin
&ieu dit dans le (oran 3
' Les Aomains ont t (aincu dans le pa#s (oisin *et aprBs leur dfaite ils seront les
(ainqueurs* dans quelques annes. C Dieu appartient le commandement au dbut et la fin* et
ce jour l les cro#ants se rjouiront du secours de Dieu ' , Coran /8 . >-- $
Eous avons l une allusion la dfaite des romains par les perses' et la prdiction de leur victoire
sur les perses plus tard) *a question qui se pose l est d'abord de savoir si cette victoire tait ou non
prvisible)
Devenons donc au conte!te historique) ('est l'historien britannique -d4ard Qibbon qui va nous
donner les lments de ce conte!te dans son livre +&ecline and fall of the Doman -mpire+ 3
En 590 de l're chrtienne, Chosros II fils de l'empereur Perse Hormos qui fut dtrn et tu
par ahram!!! s'est rendu auprs de l'empereur romain "aurice lui demandant de l'aide pour
restaurer le r#ime qui tait tenu par son pre! $'empereur dcida de mo%iliser le commandant
&asrs pour cette mission, qui fut parfaitement accompli permettant ainsi la prise du pou'oir
perse par Chosros II!
(epuis, les relations entre les deu) ro*aumes et les deu) familles ro*ales plus prcisment n'ont
cess de cro+tre! En ,0-, Phocas, l'un des commandants de l'arme romaine prit le pou'oir aprs
a'oir ren'ers l'empereur, et massacr sa famille! &asrs le commandant qui a'ait apport
secours . Chosros II, et qui tait fidle . l'empereur, f/t %r/l 'if sur une place pu%lique de
Constantinople!
Ces 'nements pro'oqurent la colre de Chosros II qui dclara la #uerre au) romains afin de
'en#er la famille dtrne! $es campa#nes militaires perses se multiplirent sur une priode de
01 ans, dmem%rant ainsi l'empire, le mutilant de ses 2ones d'influence au mo*en orient
3 4ordanie, Palestine 5, et en E#*pte!!!
$a situation interne des 6omains n'arr7ta de se d#rader! En ,00, Hraclius, #ou'erneur romain
en 8frique du nord pris le pou'oir aprs a'oir tu Phocas! 6ien n'arr7ta plus l'arme perse
qu'une 'ictoire crasante en ,0,, laissant quelques di2aines de milliers de prisonniers romains
entre les mains des perses!
(ans ce conte)te de fai%lesse et de d#radation presque 9amais atteint depuis des sicles! $e
Coran annon:a en ,0, pendant sa r'lation . un illettr parmi les mecquois, et en parlant des
romains qu'aprs leur dfaite ils seront les 'ainqueurs dans quelques annes!
*'historien Qibbon dit ce sujet 3
; 8u moment o< les e)pditions iraniennes taient . leur apo#e, "ohammed a'ait annonc que
les drapeau) romains allaient 7tre hisss pour la 'ictoire dans quelques annes! 8u moment o<
cette prdiction f/t annonce, rien n'tait lo#iquement plus tonnant ni in'raisem%la%le qu'un
triomphe romain, puisque les dou2e premires annes du r#ne d'Hraclius laissaient plutt
penser . la chute imminente et la fin dernire de l'tat romain ;
Eeuf ans' ne permettaient donc pas logiquement un pa$s dans un tat pareil de se ressaisir'
d'organiser son arme et d'avoir la victoire) 6urtout si l'on sait que les produits agricoles taient
rguli%rement achemines d'-g$pte depuis trois si%cles /OHO2 pour 5tre distribus (onstantinople'
et que ce ravitaillement s'tait arr5t pour la premi%re fois en PFG)Rue les probl%mes allaient
assaillirent Sraclius tel point qu'il a dcid d'aller s'installer (arthage en 7frique du Eord
/Tunisie2 et de faire d'elle la capitale de son ro$aume) 1ais malgr cela' le miracle se produisit)
b$ La momie de pharaon
1algr les lments abondants que nous livre la Aible sur l'histoire des hbreu! /leur sjour en
-g$pte' l'-!ode' etc2) Il $ a un point de dtail qui n'appara.t nullement dans la Aible 3 Duel tait le
destin du corps du pharaon mort lors de la sortie d'Eg#pte /au dernier quart du FO%me si%cle
avant =-(2 8
#r bien que + la cro$ance voulait qu'il fut perdu par no$ade dans la mer rouge + un verset fut
communiqu au dbut du P%me si%cle la 1ecque apportant cette prcision 3
' Cujourd'hui* :ous te sau(ons en ton corps* afin que tu sois un signe pour ceu% qui (iendront
aprBs toi ' ,Coran 18 . F>$
-t ce en dpit du fait + qu' l'poque de la Dvlation (oranique' personne ne pouvait avoir
connaissance du fait que le corps avait bien t sauv' et ce' peu de temps apr%s la mort +) (e n'est
qu' partir de FTHM que l'histoire du corps momifi de 1ineptah put 5tre reconstitu) ('est en cette
anne o> + apr%s avoir enlev la couche e!trieure des bandelettes d'une momie jusqu'alors
inconnue' trouve en FGTG dans la valle des Dois de la ncropole de Th%bes' ou devait dcouvrir
qu'il s'agissait de celle de 1ineptah dont le nom tait crit dans l'paisseur des bandelettes +
('est ainsi que cette momie va devenir + le seul tmoin matriel connu jusqu' ce jour de la sortie
d'-g$pte +
*a question qui peut toujours se poser est la suivante 3 quel est l'intr5t particulier de cette
information apporte par le verset' surtout si l'on sait que les momies que nous avons' comptent
parmi elles les corps d'un certain nombre de pharaons)
-n effet l'intr5t rside dans les traces /particuli%res2 de traumatisme qui porte le corps de 1ineptah)
#n sait que + le pharaon mourut de traumatisme multiples qui ont laiss sur la momie non pas des
indices' mais des marques tangibles de la violence des chocs re:us en plusieurs parties du corps 3
paroi de l'abdomen en arri%re' avec une vaste lacune' thora! en avant o> une zone enfonce d'o> le
dtachement d'un fragment' voBte du cr,ne o> e!iste une large lacune' toutes lsions occupant le
c<t droit du corps) Toutes ces lsions allaient de pair avec les enseignements tant de la Aible que
du (oran 3 corps jet a(ec force dans l'eau /(oran 3 NG IH et JF IH2 +
-t + les investigations mdicales approfondies de cette momie + + les radiographies [de ces lsions]
ne pouvaient suggrer que leur survenue du vivant du sujet+) (es conclusions soumises en avril
FTMP la socit fran:aise de mdecine lgale ne soulev%rent aucune objection +
/. Le dfi scientifique
[retourner au sommaire]
('est cet aspect l qui a t dvelopp' le plus' ces derni%res annes' afin de souligner le dfi du
(oran l'intelligence humaine) 0lusieurs travau! ont t fait dont les plus intressants sont l'oeuvre
de 7bdelmajid ;endani / et dont on peut avoir un chantillon en Lran:ais en lisant + Ceci est la
(rit - ed) Iqra + ou en visionnant la cassette vido portant le m5me titre 2 et l'tude du &octeur
1aurice Aucaille intitule 3 + La bible* le Coran et la science + et qui a connu un grand succ%s et
de nombreuses traductions )
(e dfi du (oran' repose d'abord sur une confrontation du te!te (oranique et des connaissances
scientifiques modernes' qu'on va illustrer plus loin par quelques e!emples) Dsultat de cette +
comparaison + 3 la parfaite concordance entre les affirmations qu'on trouve dans le (oran et les
donnes modernes scientifiquement tablies) "ne concordance qui est loin d'5tre vidente lorsque
l'on sait les sujets sur lesquels le (oran s'tait prononc et la prcision avec laquelle il a parl en
voquant des notions compl%tement inconnues son poque et qu'aucun outil de recherche ne
permettait d'aborder ) 0renons' l aussi' quelques e!emples 3
La succession des jours et des nuits &
+ 7 une poque o> l'on considrait que la terre tait le centre du monde et que le soleil tait mobile
par rapport elle' quel 5tre humain n'aurait pas voqu le mouvement du soleil propos de la
succession des jours et des nuits 8 #r' une telle vocation n'appara.t pas dans le (oran' qui traite de
ce sujet comme suit 3
' :'as-tu pas (u que Dieu fait pntrer la nuit dans le jour et qu'6l fait pntrer le jour dans la
nuit '. ,Coran /1. >F$
' ...6l enroule la nuit sur le jour et 6l enroule le jour sur la nuit '. ,Coran /F.-$
-nrouler para.t 5tre' comme dans la traduction de D)Alach%re' la meilleure fa:on de traduire en
Lran:ais le verbe arabe #a$$ara) *a signification primitive de ce verbe est rouler en spirales un
turban sur la t5te ? dans tous les autres sens la notion d'enroulement est conserve)
#r' que se passe-t-il en ralit dans l'espace 8 (omme les astronautes amricains l'ont bien vu et
photographi de leurs vhicules spatiau!' en particulier grande distance de la Terre' depuis la *une
par e!emple' le 6oleil claire en permanence /clipses e!ceptes2 la demi sph%re reste dans
l'obscurit) *a Terre tournant sur elle m5me alors que l'clairage reste fi!e' une zone claire en
forme de demi-sph%re fait en vingt-quatre heures sa rotation autour de la terre' tandis que la demi-
sph%re reste dans l'obscurit accomplit durant le m5me temps le m5me priple) (ette ronde
incessante du jour et de la nuit est parfaitement dcrite par le (oran) -lle est aisment accessible de
nos jours la comprhension humaine puisque nous avons la notion de la fi!it /relative2 du 6oleil
et de la rotation de la Terre ) (e processus d'enroulement permanent avec pntration continuelle
d'un secteur par l'autre est e!prime dans le (oran' comme si l'on avait con:u l'poque la rotondit
de la Terre' ce qui n'est videmment pas le cas +
les empreintes digitales &
'L'homme* pense-t-il que :ous ne runirons jamais ses os 5 Gais si 3 :ous sommes Capable
de remettre leur place les e%trmits de ses doigts' ,Coran 9-. /-7$
l'e%pansion de l'uni(ers &
'Le ciel* :ous l'a(ons construit par :otre puissance & et :ous l'tendons HconstammentI dans
l'immensit' ,Coran -1 . 79$
le manque d'o%#gBne en montant en altitude &
'Duiconque Dieu (eut guider* 6l lui ou(re la poitrine l'6slam.
et quiconque 6l (eut garer* 6l rend sa poitrine troite et gJne*
comme s'il s'effor4ait de monter au ciel.
Cinsi Dieu inflige sa punition ceu% qui ne croient' ,Coran ;.1>-$
le mou(ement de la croute terrestre &
/contrairement au! ides de l'poque2
'Et tu (erras les montagnes* tu les crois figes* alors qu'elles passent comme des nuages.
Kelle est l'oeu(re de Dieu qui a tout fa4onn la perfection.
6l est ?arfaitement Connaisseur de ce que (ous faites' ,Coran >9 . 00$
la gra(itation des corps clestes dans des trajectoires &
'Le soleil ne peut rattraper la lune* ni la nuit de(ancer le jourL et chacun (ogue dans une
orbite' ,Coran /; . 78$
le fo#er de l'araigne &
'Ceu% qui ont pris des protecteurs en dehors de Dieu ressemblent l'araigne qui s'est fond
un fo#er. Or le fo#er le plus fragile est celui de l'araigne. 2i seulement ils sa(aient 3' ,Coran
>F . 71$
7. Le dfi juridique
[retourner au sommaire]
*a parfaite concordance entre les affirmations (oraniques et la science moderne dont la mise en
vidence a fait l'objet de plusieurs travau!' ne se limite pas au! seuls versets qui voquent des
phnom%nes naturels dans cet univers) (ar on peut souligner la m5me concordance dans des
domaines qui sembleraient' premi%re vue' moins vidents mais que les tmoignages successifs ne
cessent de mettre en relief) ('est le cas de + l'aspect juridique + du (oran)
7insi apr%s avoir voqu plusieurs r%gles concernants + le comportement des hommes dans leur
rapport intime avec leurs femmes + telles que + l'interdiction d'avoir des rapports conjugau! avec
une femme rgle + ou + la priode d'attente + qui s'coule entre l'annonce du divorce et le moment
o> il devient effectif + selon que les femmes divorces soient + mnopauses +' + enceintes +' ou
qu'elles n'aient + pas encore de r%gles + ) *e docteur 1aurice Aucaille tire la conclusion suivante 3 '
Koute cette lgislation est parfaitement en harmonie a(ec les donnes ph#siologiques. En
outre* on pourrait trou(er dans le Coran* dans les te%tes rgissants le (eu(age* les mJmes
judicieuses dispositions lgales '
(onsidrons de pr%s quelques unes de ces dispositions lgales tr%s varies' qu'on retrouve dans le
(oran 3
*'e!emple le plus clatant est son attitude l'gard des boissons alcooliques) 7 une poque o>
l'alcool ferait presque partie de la + composition chimique + de l'homme moderne' parler de l'alcool
en ces termes ne para.t pas de mise) #r quand on sait que + le nombre annuel des dc%s - en Lrance -
attribuable la consommation e!cessive d'alcool a vari entre OMHHH et OTHHH entre FTGH et FTGO
/ environ le total des habitants d'une ville C2 ? quand on sait galement que + l'alcool intervient au
O%me rang dans la hirarchie des causes de dc%s' apr%s la maladie cardio-vasculaire et les cancers +
? que + l'imprgnation alcoolique est responsable d'environ IHU des accidents mortels de la
circulation en FTGO + ?et que + l'alcool absorbe sous forme de vin' de bi%re' de cidre)))etc) passe
dans le sang' qui le transporte dans tous les organes du corps' en particulier dans le s$st%me nerveu!
+ au point que le (ode Dousseau de la route en tire ces conclusions 3 + 7pr%s avoir absorbe de
l'alcool 3
F) je suis plus sensible au! blouissements
N) je vois moins bien sur les c<ts /champs visuel rduit2
O) la dure de mon temps de raction est allonge
I) j'value mal les distances et les vitesses
J) ma vigilance' mon pouvoir de concentration' mes facults de choi! et de raisonnement sont
diminus
P) je sous-estime le danger et je prends des risques que j'viterais en temps normal
M) mes gestes manquent de prcision et de nuances
(es considrations prises en compte' l'attitude du (oran para.t plut<t en parfaite harmonie avec
elles ? et plusieurs si%cles apr%s l'7nnonciation du (oran' ses donnes ne cessent de se confirmer par
le progr%s des connaissances humaines qui ne peut que montrer leur vidences )
0renons encore l'e%emple de l'interdiction du porc' l'une des dispositions coraniques les plus
connues en mati%re d'alimentation) 9oil ce qu'en dit le docteur Sans-Seinrich DecKe4eg' mdecin
allemand qui s'tait pench sur la question plus d'une trentaine d'annes 3
0endant la deu!i%me guerre mondiale' lors du dbarquement des troupes allemandes en 7frique du
nord sous le commandement de Dommel' le nombre de soldats allemands atteints de ce qu'on avait
appel + l'infection des zones chaudes + / une plaie sur la jambe immobilisant le soldat 2' s'tait
fortement multipli) 7pr%s l'chec de toutes les mthodes de traitement' une h$poth%se a t mise 3
l'e!istence d'un rapport entre cette maladie et l'alimentation des soldats' surtout que les autochtones
n'ont jamais manifests ce genre de s$mpt<mes) 7insi le rgime alimentaire des soldats fut modifi
et adapt celui des habitants musulmans' caractris par l'absence de viande de porc? ce qui
apporta la solution au probl%me de + l'infection des zones chaudes +
"n dernier e!emple 3 (e tmoignage apport par 6tphanie 1arie-Thr%se 0ouillande dans sa th%se
de doctorat sur + l'abattage rituel + soutenue enFTTN l'-cole Eationale 9trinaire de Toulouse) ;
$'a%atta#e rituel est cependant 3c!.!d! mal#r son interdiction par la r#lementation5 selon l'a'is
%ien ta* de nom%reu) scientifiques, une des mthodes les plus douces et humanitaires de tuer
les animau) de %oucherie!;