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Le problme de concentration dans la Prire

La Prire, ses objectifs et ses significations


Le problme de concentration dans la prire est une proccupation universelle pour des
millions de priants qui y sont confronts quotidiennement.
Un problme, car la prire rituelle occupe une place primordiale dans le systme des rites en
Islam et tout Musulman est tenu obligatoirement daccomplir cette prire cinq fois par jour,
sous peine d!tre fautif vis"#"vis d$lla%. &n effet, selon le 'adit%, la prire est le pilier de la
(eligion, si elle est accepte, le reste )des actes de pit du croyant* sera accept, et si elle est
rejete, tout le reste sera rejet aussi. +r, pour !tre accepte, la prire doit remplir un certain
nombre de conditions, et entre bien dautres, elle doit !tre correctement accomplie selon un
ordre prescrit prcis. &t on sait que la prire rituelle consiste en une suite de gestes, de
mouvements et de positions corporelles pendant lesquels le priant doit prononcer des lectures
prescrites. Lacceptation de la prire ou son rejet dpend en partie de laccomplissement
correct et selon lordre prescrit de tous les mouvements et lectures que c%aque prire requiert.
Il suffirait donc que le priant omet ou oublie daccomplir une squence de la prire, une
lecture, un mouvement prescrit pour que sa prire soit invalide ou dfectueuse. +r de tels
oublis sont frquents c%e, un bon nombre de priants, vu nos soucis, nos proccupations et nos
stress quotidiens qui nous dconcentrent souvent, et nous font perdre le fil du droulement de
la prire. Il arrive # c%acun de nous souvent pendant la prire de penser subitement # un ami
quon a rencontr ou quon va rencontrer, # ce quon mange tout # l%eure, # une remarque
dsobligeante faite par un individu etc... +r ce sont ces ides qui enva%issent sans cesse et
lune aprs lautre notre esprit qui emp!c%ent celui"ci de se concentrer sur le droulement
correct de la prire.
-autre part lesprit est le centre de la pense et lentit dans laquelle naissent et passent les
ides. Il doit !tre donc forcment toujours occup par une pense, tout comme un corps creu.
dans lair ou dans leau ne peut rester une seconde inoccup par lair ou leau qui lentoure. +r,
nous accomplissons trs souvent nos prires, dont nous connaissons le moindre et tous les
dtails par coeur, mac%inalement et notre esprit se trouve de ce fait par moment inoccup, ce
qui permet au. ides e.trieures de sy introduire pendant ces moments dinattention et de
nous distraire ou de nous dconcentrer. -e l# nous perdons le fil du droulement de la prire,
et nous savons plus si nous avons dj# accompli deu. ou trois ra/a% par e.emple.
La preuve de limportance de ce problme universel quest la concentration dans la prire est
linvention aberrante, par quelques esprits mercantiles, dun instrument ou plut0t dun gadget
avertisseur qui rappelle au priant dans quelle ra/a% de prire il se trouve, afin quil ne se
trompe pas dans le nombre de ra/a% quil a accomplies. 1ous disons aberrante, car loin de
rsoudre le problme de la concentration, elle la supprime, et ce faisant, elle pallie un
problme de forme au dtriment du fond quelle anni%ile carrment, en vidant la prire de tout
son contenu et en la rduisant # quelques gestes corporels creu.. 2ar comme nous allons le
voir dans les pages suivantes, la concentration est la premire tape vers un tat spirituel et de
recueillement qui se situe au centre de tous les objectifs de cette obligation grandiose, et sans
lequel lacceptation de la prire est sujette # caution. &n laissant # la boussole avertisseuse le
soin de nous rappeler les tapes du droulement de la prire, nous nous perdons m!me le peu
deffort de concentration que nous dployons pour suivre les diffrentes squences de la
prire, et par consquent nous perdons tout espoir de parvenir un jour # cet tat de
recueillement total, tant sou%ait par tous les croyants.
3ue faire donc pour garder et dvelopper la concentration dans la prire et viter d!tre
distrait par lintrusion incessante des penses et des souvenirs qui vaguent dans notre esprit 4
La rponse quon entend souvent est quil ny a pas un remde miracle # ce p%nomne et que
c%acun # sa propre recette pour essayer de maintenir cette concentration si bien sou%aite par
tous et c%acun. 5oil# quelques propositions # cet gard 6
7"2ommencer la prparation de la concentration avec les pralables de la prire )le 8ud%9*
en essayant de nous dpartir de toutes nos proccupations terrestres et de c%asser de notre
esprit toutes les penses ne se rapportant pas # la prire et en rcitant des sala8:t, des tasbi%,
ou des versets coraniques.
;" +n se met # respirer profondment, avant de commencer la prire, ce qui aide # la
concentration, comme on le fait lorsquon se trouve devant un e.aminateur et que nous
voulons ne rien oublier de ce que nous avons appris par coeur ou de ce que nous aurions #
dire.
<"Lorsquon sappr!te # commencer la prire, on essaie de simaginer dans une situation o= on
se trouverait devant une personnalit importante # qui on doit e.poser nos ides ou nos
dolances, ce qui ncessiterait un ma.imum de concentration, ou devant un e.aminateur ou
un slectionneur devant lequel le maintien de la prsence desprit est indispensable.
>" Lorsquon commence la prire, on fi.e un point par terre ou devant soit et on se concentre
sur ce point, pour emp!c%er notre esprit de se disperser ou de se distraire.
?"+n c%asse systmatiquement toutes les penses intruses qui pntrent lune aprs lautre
dans notre esprit, ou en dautres termes on procde # un effort constant de vidage
systmatique de nos proccupations terrestres en nous concentrant sur les squences de la
prire.
@"+n se concentre sur la signification des mots que nous prononAons et les mouvements que
nous effectuons, et c%aque fois que nous sommes en train daccomplir une squence de la
prire nous pensons # la squence suivante pour ne pas laisser # une pense intruse de se
frayer un c%emin vers notre esprit entre les deu. squences. +u bien lorsque nous prononAons
Bqul %u8a"l"l:%u a%ad.B par e.emple, nous pensons # la suite immdiate de cette lecture, #
savoir B$ll:%u"A"AamadB et ainsi de suite. +u encore, lorsque nous sommes en train
daccomplir la premire prosternation de la premire ra/a%, nous pensons # la seconde
prosternation, et avant la fin de celle"ci nous nous rappelons que nous allons commencer la
seconde ra/a%.
&n bref, lessentiel pour le priant est de garder un tat de concentration et de conscience dans
la prire et c%acun peut trouver le moyen le plus appropri pour lui de parvenir # cet tat.
Mais pour parvenir # cet tat de concentration, leffort soutenu et lentraCnement sont
ncessaires.
D"" Lesprit est le centre de la pense et les ides y naissent perptuellement. Lorsque nous
accomplissons la prire mac%inalement puisque nous savons par coeur toutes ses parties,
notre esprit se trouve donc libre et toutes les penses surgissent pour occuper lespace
inoccup ou le vide cr par notre inattention. Il suffit donc que nous loccupons avec les
dtails du droulement de la prire pour faire barrage au. penses intruses qui risquent de
nous dconcentrer et nous faire oublier telle ou telle autre partie de la prire.
E" Le priant peut imaginer quil y a derrire lui dautres priants qui le suivent dans
laccomplissement de la prire et il est oblig donc de garder sa vigilance et son esprit alerte
pour ne pas induire en erreur ceu. dont il a la responsabilit.
Fi le problme de concentration se pose pendant la prire plus quailleurs )lors dun entretien
avec une %aute personnalit, un e.aminateur ou dans des cas semblables*, cest que dans le
second cas, on est en prsence dun stimulus matriel ou p%ysique qui maintient lesprit de
lindividu en tat dalerte, alors que dans la prire un tel stimulus ne.iste pas, sauf bien
entendu pour des adorateurs qui ont atteint un %aut degr de spiritualit et qui ressentent trs
fortement la prsence du 2rateur devant eu. sans Le voir p%ysiquement.
Il est instructif # cet gard de jeter un coup doeil sur ceu. qui pratiquent le yoga, le ,en ou la
mditation pour dvelopper leur capacit # la concentration qui se situe au coeur de ces
pratiques. Pour un dbutant qui veut pratiquer la mditation, laquelle consiste
sc%matiquement # essayer de vider lesprit ou den c%asser toutes les penses qui y pntrent
sauf une sur laquelle il se concentre e.clusivement, on recommande au nop%yte dallumer
une bougie par e.emple et de concentrer toute sa pense sur cette bougie. Une autre mt%ode
dentraCnement # la concentration consiste # se focaliser lattention sur une activit
p%ysiologique mac%inale, la respiration. Le dbutant est appel # se concentrer sur c%aque
inspiration et c%aque aspiration ouGet # compter mentalement le nombre de secondes que dure
c%acune delles )linspiration et laspiration*.
2eci nest quun entraCnent et un e.ercice qui vise # maCtriser la concentration. Mais lorsquon
devient un yogi confirm ou un maCtre dans le domaine de la mditation, un tel support
e.trieur na plus de raison d!tre. -e m!me, les dmarc%es, les pratiques ou les e.ercices
prcits pour le priant sont destins au commun des mortels dentre eu., et servent # lui faire
acqurir la capacit # la concentration, alors que les mystiques c%e, qui prvaut le monde
spirituel nont pas besoin de tels accessoires pour parvenir au sommet du recueillement
pendant la prire o= ils se trouvent totalement et e.clusivement concentrs sur leur bien"aim
2rateur.
2eci dit, il est intressant de voir ce que suggre # cet gard un grand savant et maCtre
religieu., Fon Hminence $yatolla% Ie%jat.
+n a demand # son Hminence 6
B+ votre Hminence J Malgr notre :ge avanc, nous navons pas encore prouv le plaisir de
ladoration, notamment la douceur de communier avec $lla% lors de la prire. K votre avis
que devrions"nous faire pour prouver, ne serait"ce quun peu du plaisir que nos Imams
infaillibles nous ont promis 4B
Fon Hminence acquiesAa dun signe de t!te et dit 6
B2%er fils J &ffectivement cest un problme universel. 2%acun de nous est confront # ce
malB
Mais linterlocuteur ntait pas satisfait de cette rponse et lui demanda de lui donner un
conseil plus concret 6
B1otre position diffre de celle que vous ave, atteinte 6 vous !tes parvenu au plus %aut degr
de la spiritualit, alors que nous sommes de simples dbutants. 3ue devrions"nous faire
donc 4B
Fon Hminence dit 6
BPeut"!tre moi aussi, sou%aiterais"je avoir votre position J B
1on satisfait de cette rponse modeste, linterlocuteur demanda plus de clarification.
Fon Hminence concda cette rponse 6
BPour avoir la concentration ncessaire dans la Prire, on doit observer
a" certains prparatifs ncessaires avant la Prire et
b" certaine discipline pendant la Prire
&.plication6
a" +n doit observer la taq8: )la crainte rvrencielle d$lla%* avant la Prire, cest"#"dire que
lon doit sabstenir de tout pc% qui conduirait noircir la puret naturelle du 2oeur, car Bles
pc%s polluent la puret du 2oeurJB et rduit par consquence sa luminosit.
b" +n doit riger un %aut fil de scurit autour du cur de telle sorte quaucune pense intruse
et distractive ne puisse entrer dans son sanctuaire sacr. La pense du priant doit !tre
concentre intensment sur $lla% et personne dautre qu$lla% ne doit y avoir accs.. &t si sa
pense commence # errer, il doit la ramener vers la bonne direction ds quil se rend compte
de ce dbut de dviation.
1otre conscience de la Magnificence d$lla% nest pas suffisante )pour prouver le plaisir de
la communication spirituelle* et a besoin d!tre renforce, ce qui signifie que notre im:n )foi*
est faible et a besoin d!tre consolid.
3uelques mesures pratiques dont 6
BLorsquon commence la prire on doit focaliser notre attention sur la signification de la
sourate al"'amd et de la sourate complmentaire afin de maintenir le contact avec le
2rateurB
Lun des facteurs qui aide # la concentration est le.ercice du contr0le sur les organes de nos
sens )les yeu., les oreilles, la langue etc* tout au long de la journe, tant donn que la
concentration ne peut !tre obtenue qu# travers sous des conditions prliminaires spcifiques
dont la surveillance troite de nos organes sensoriels
$ la question 6 B3ue devrions"nous faire en vue dobtenir ltat dobissance totale au.
2ommandements d$lla% L4 et surtout pour !tre au nombre de ceu. quIl dsigne dans les
versets coraniques suivants )Fourate al"Mumin9n 6 7";G;<* 6 MIien%eureu. sont certes les
croyants, ceu. qui sont %umble dans leur Fal:t )Prire* L 4 2omment un croyant peut"il
atteindre cet %eureu. tat d%umilit L 4
Fon Hminence rpond 6
B$u dbut de la prire on doit demander sincrement lintercession de lImam du Nemps, al"
'ujjat"ibn"'assan )lImam al Ma%di* )3u$lla% %:te sa rapparition et quIl nous place parmi
ses partisans* et accomplir la prire selon sa forme requise L
2omment obtenir la prsence desprit pendant la prire et comment contr0ler nos penses et
nos sentiments 4
Fon Hminence rpond 6
B$u 1om du Nrs"'aut. -u moment o= votre attention est concentre sur $lla%, ne la laisse,
pas disparaCtre B
2omme on peut le remarquer dans ces c%anges entre un commun des mortels et un grand
Favant, ce quon c%erc%e dans la prire ce nest pas seulement comment accomplir la prire
correctement pour sacquitter dune obligation pour !tre quitte devant $lla%, mais aussi, et
cest la proccupation ou le dsir ardent de beaucoup de croyants, comment atteindre tous les
objectifs sublimes lis # cette lgislation divine. &.pliquons"nous, lorsqu$lla% nous ordonne
de faire quelque c%ose, cest s9rement parce que ce quelque c%ose nous est bnfique, lors
m!me que nous ne saurions pas quel est son intr!t ou son avantage pour nous, de m!me que
lorsquIl nous interdit de faire quelque c%ose, cest parce que ce quelque c%ose nous est
nuisible, lors m!me que nous ignorerions quelle est sa nuisance. 1ous accomplissons donc le
premier et nous nous abstenons du second respectivement pour obir # $lla% et pour ne pas
subir Fa colre. Mais lorsque $lla% nous demande de lui obir et de nous acquitter dune
obligation quIl nous impose, Il nous promet galement une rcompense spirituelle lie # cette
obissance. -onc en accomplissant la prire, non seulement nous c%erc%ons # nous soustraire
au c%:timent d$lla%, mais nous aspirons aussi # obtenir la rcompense spirituelle qui dcoule
de lacquittement de ladite obligation. &t sil suffit un minimum " laccomplissement correct
de la prire" pour que nous puissions estimer nous !tre acquitt de cette obligation )la prire*,
leffort pour la perfection est ncessaire pour pouvoir esprer lobtention de la rcompense
spirituelle de la Prire. 2est dire que plus nous essayons daccomplir la prire de la faAon la
plus parfaite possible, plus nous pourrons esprer avoir le mrite dune grande rcompense
spirituelle, et tirer les plus davantages possibles que prsente cet accomplissement. $insi,
lorsque le %adit% nous parle dune BPrire accepte ou agre par $lla%B, il faudrait
comprendre le terme BacceptationB dans un double sens, au sens propre et au sens figur. $u
sens propre, lorsquon accomplit la prire correctement et conformment au. rgles
prescrites, notre prire est valide, et nous pouvons estimer avoir obi # $lla%, nous !tre
acquitt de notre obligation, !tre en rgle avec $lla% et rien de plus. $u sens figur, lorsque
BlacceptationB est synonyme du mrite de la rcompense spirituelle, d9 au. efforts de
perfectionnement dans laccomplissement de la prire ou lacquittement de lobligation. -ans
le premier cas, la concentration est requise pour laccomplissement correcte de la prire, et
dans le second, outre la concentration, la prsence de coeur et desprit, le recueillement, la
conscience d!tre en prsence d$lla% etc. sont ncessaires. &n un mot, lidal pour tout
croyant pieu. est non seulement de sacquitter correctement de son obligation, en
loccurrence, la Prire, mais aussi avec le plus grand recueillement possible pour esprer
atteindre au plus grand nombre des avantages infinis de cet acte de pit sur lequel le
2rateur, le Prop%te )P* et les Imams ont tellement insist.
Hvidemment ce %aut degr de dtac%ement des proccupations terrestres et la concentration
totale sur la prsence d$lla% devant le priant est souvent le propre des Prop%tes, des Imams
et des adorateurs vertueu.O mais ce degr de spiritualit est ardemment dsir et pris par tous
les croyants, car aprs tout la raison d!tre de la Prire et son objectif final est justement
damener le croyant # ce stade, tant donn que le but de la cration de l%omme est de lui
permettre doeuvrer en vue datteindre # la perfection.
2e bref e.pos sur le double sens de lacceptation de la prire devrait nous permettre de
mieu. comprendre les diffrents versets coraniques ou %adit%s du Prop%te et des Imams,
ainsi que des ulmas qui voquent souvent les conditions requises dune prire agre, ou la
signification profonde de cette obligation centrale en Islam, comme on le constatera dans les
pages suivantes qui montrent que Bla Prire reprsente c%e, le Musulman le degr le plus
lev de conscience et de rfle.ion sur la 5rit et sans cette conscience, on ne doit pas
sattendre # ce quelle )la Prire* produise leffet escompt.)7* 6
La Prire, sa signification et les e.igences de son accomplissement
7"La Prire, la 2onscience et la 3uitude
Le 1oble Prop%te )P* au 2ompagnon auguste, $b9 N%arr al"P%if:rC 6
MQ $b9 N%arrJ -eu. ra/a% de Prire accomplies dans la srnit valent mieu. que
laccomplissement des Prires toute la nuit avec un coeur distraitL.);*
Ici nous comprenons que ce qui importe dans la pratique de ladoration cest la srnit
contemplative, la conscience de lacte dans un climat de tranquillit de lesprit, et non la
quantit non accompagne dune lvation qualitative, car ngliger celle"ci pourrait conduire
# la non"acceptation de la Prire, cette ngligence tant assimile # une attitude de mpris
envers elle.
Le Faint Prop%te )P* a dit, en effet6
M3uiconque accomplit sa prire # la lgre nest pas de moi, Par -ieu, il ne me rencontrera
pas auprs du Iassin )au Paradis*L.
Felon lImam al"F:diq )p*6
MPar $lla%, il arrive quun individu fasse la prire pendant cinquante ans sans qu$lla%
accepte une seule de ses prires. Par $lla%, si vous faisie, la prire pour un voisin ou un ami,
il naccepterait pas votre prire, si elle est faite # la lgre. +r $lla% 3ui naccepte que ce qui
est Ieau, comment pourrait"IL accepter un acte accompli avec ddain4JL)<*
Felon lImam al"I:qer )p*6
MUn jour, alors que le Prop%te )P* tait assis dans la mosque, un %omme entra et se mit #
prier, mais sans terminer compltement lacte d$genouillement )ru/9* et lacte de
Prosternation )suj9d*. Le Prop%te dit alors6 2est comme le becquetage du corbeauJ Fi cet
%omme meurt avec cette faAon de prier, il mourra dans une religion autre que la mienneL.
Felon le Prop%te )P*6
MLa Prire est comme la balance6 qui donne le plein poids, aura le plein poidsL.
Felon lImam al"F:diq )p*6
MLorsque vous accomplisse, une Prire obligatoire, accomplisse,"la # l%eure prescrite, et
comme quelquun qui fait ses adieu., craignant quil ne revienne jamais. Puis, concentre,
votre regard sur lemplacement o= vous pose, votre front pendant la prosternation. 2ar si
vous savie, qui se trouve # votre gauc%e et # votre droite, vous accomplirie, bien mieu. votre
Prire. &t sac%e, que vous !tes entre les mains de 2elui 3ui vous voit et 3ue vous ne voye,
pasL.
LImam al"I:qer )p* dit6
MLa moiti, le tiers, le quart ou le cinquime de la Prire, selon le cas, est accept. 1est
accepte de sa Prire que la partie accomplie de tout son coeurL.)>*
-e l# on comprend pourquoi linterdiction de lalcool en Islam a dbut par linterdiction faite
au. ivrognes daccomplir la prire en tat divresse, car il leur manque ltat de conscience
requis lors de laccomplissement de la prire.
2est aussi pour la m!me raison que lIslam fustige ceu. qui font montre de paresse lorsquils
sappr!tent # accomplir la prire, car ltat de paresse ne concorde pas avec ltat de
conscience et de srnit requis.
2est pourquoi enfin la tranquillit de lesprit a t pose comme la condition pralable #
laccomplissement de la Prire, comme en tmoigne le verset coranique6
M$cquitte,"vous de la Prire quand vous !tes dans la tranquillitL.)?*
-onc la conscience dans un climat de tranquillit est trs ncessaire pour que la Prire
produise leffet sou%ait. 2est pourquoi, beaucoup de %adit% affirme quune %eure de
rfle.ion dun savant conscient vaut mieu. que des annes dadoration dun adorateur
inconscient.
&n posant la condition de la conscience, de la compr%ension et de la rfle.ion dans la prire,
lIslam veut lenraciner c%e, le Musulman afin quil soit toujours alerte, actif, se maintenant
toujours sur le -roit 2%emin, vitant de trbuc%er sur lignorance, et doublier la promesse
quil a faite # $lla%.
-onc la rptition de la Prire )cinq fois par jour tout au long de lanne* ne fait que
confirmer la continuit de la conscience, et refi.er les concepts quelle e.prime. -e l#, la
Prire est le meilleur rappel, fait # l%omme pour quil demeure conscient et applique ou
observe la signification de ses actes de Prire6
M$cquitte"toi de la Prire6 la Prire loigne l%omme de la turpitude et des actions bl:mables.
Linvocation du 1om de -ieu est ce quil y a de plus grand. -ieu sait parfaitement ce que
vous faitesL.)@*
&t selon les Im:ms d$%l"ul"Iayt, parlant de lutilit de la Prire6
MLa raison de la PrireJ &lle est la reconnaissance de la Feigneurie d$lla% )IL est Nrs"'aut
et &.alt* et la continuation de Fon vocation jour et nuit, afin que le serviteur noublie pas
son MaCtre, son (gulateur et son 2rateur, pour devenir insolent et tyran. -onc le fait
dinvoquer son Feigneur et de se mettre dbout devant Lui pour accomplir l+ffice, servirait
de barrage devant les pc%s et demp!c%eur de toutes sortes de perversionL.)D*
&t6
M$lla% aime que les serviteurs commencent toute action tout dabord par Lui obir et
Ladorer, car ce faisant, ils ne Loublieront pas ni ne Lignoreront, ce qui leur vite davoir les
coeurs endurcisL.)E*
Maintenant passons au. c%oses que la Prire incarne et rappelle.
&t lImam al"Iaqer )p* )le ?e Imam* dit6
M3uiconque boit de lalcool et senivre, sa Prire ne sera pas accepte pendant quarante
joursL.)R* &t selon un autre %adit%6 M2elui qui outrepasse les droits des autres, sa prire ne
sera pas accepteL.)7S*
&nfin, cest sans doute parce que la Prire dveloppe c%e, le priant llment de lauto
comptabilit ou de lauto surveillance, quon dit quelle Mloigne la turpitude et les actions
bl:mablesL )Inna"A"Aal:ta tan%: an"il fa%"c%:i 8al"mun/ar*.)77*
;"La Prire et la Fcurit intrieure
Les jeunes gens qui grandissent au sein de la civilisation matrialiste souffrent normment
du problme de langoisse et du stresse. $ussi le seul moyen de se soustraire # cet tat de
malaise, cest de sengager dans les groupuscules anarc%istes, les sectes suicidaires, le
naturisme, ou de noyer leur angoisse dans la drogue.
Fans doute le facteur le plus important de cet tat de stress et dangoisse est"il la perte de la
tranquillit spirituelle et la peur de linconnu qui %abitent l%omme.
&n Islam le problme est radiqu. Le problme du stress ne.iste que dans les socits qui se
sont cartes de lIslam ou sen sont loignes.
2est la foi consciente du Musulman qui le met # labri de ce p%nomne qui fait des ravages
dans les socits occidentales. Le fait que le Musulman consacre quelques minutes, plusieurs
fois par jour, pour mditer et parler avec le MaCtre du Mystre, lui fait oublier tous les soucis
mondains et tous les problmes quotidiens, car il sait quil a affaire l# au Nout"Puissant qui a
entre les mains la cl de tout ce qui pourrait langoisser, et que sa pense ou son souci se
dirige vers un monde infiniment et incomparablement plus important que le monde actuel, #
savoir la vie ternelle.
La prire lorsquelle est accomplie correctement reprsente le plus %aut degr de linvocation
d$lla% et le meilleur refuge pour le Musulman6 M1est"ce pas par lvocation d$lla% que se
tranquillisent les coeursL.)7;*
LImam al"F:diq )p* le @e Imam d$%l"ul"Iayt, dit6
MLorsque lImam $li )p* se sentait terrifi par quelque c%ose, il se rfugiait dans la PrireL.
&t6
M3uest"ce qui vous emp!c%e de faire le 8ud%9 et dentrer # la Mosque pour accomplir deu.
ra/a% )unit* de Prire c%aque fois que vous ave, une affliction4J 1ave,"vous pas entendu
$lla% dire6 2%erc%e, secours dans lendurance et la Prire...)7<*L.)7>*
Iien dautres %adit%s projettent la lumire sur les vertus de la Prire et montrent combien
$lla% entoure de Fa Misricorde le priant. Felon un %adit% du Prop%te )P*6 MLorsque le
serviteur se met # Prier, $lla% " IL est Puissant et &.alt " le regarde et la Misricorde le
couvre depuis sa t!te jusqu# l%ori,on du 2iel, et il est entour des anges jusqu# l%ori,on du
2iel. -e plus $lla% affecte un ange qui se tient au"dessus de sa t!te et lui dit6 M+ toi, qui
priesJ Fi tu savais 3ui te regarde et # 3ui tu tadresses, tu ne tournerais jamais ton regard et tu
ne bougerais jamais de ta placeL.)7?*
1otons enfin que la diffrence est grande et vidente entre la Prire du Musulman et celle des
gens qui se rfugient dans des sectes inspires du boudd%isme. 2ertes tous deu. vivent dans
un monde spirituel, mais alors que le premier )le Musulman* vit consciemment, et transcende
avec la vrit que confirme sa nature inne, le second sabsente dans un r!ve et ds quil se
rveille, il revit sa ralit amre.
T T T
<"La Prire sadapte # Noutes les Uormes de la 5ie %umaine
-e m!me que tous les rites ou actes dadoration islamiques se caractrisent par leur
universalit, cest"#"dire leur adaptation # toutes poques et # toutes socits, de m!me la
Prire est adaptable # tous les tats et c%angements de la vie de l%omme6 dans laisance
comme dans la difficult, dans la tension comme dans la dtente. Le Musulman a lobligation
de laccomplir c%aque matin, c%aque midi, c%aque aprs"midi, c%aque crpuscule et c%aque
nuit. &n aucun cas le Musulman nen est dispens. -e m!me le Musulman est tenu
daccomplir dautres prires priodiques6 la Prire %ebdomadaire )du 5endredi*, la Prire
annuelle )de la U!te de (amad%an et de la U!te du Facrifice* ainsi que les prires ponctuelles,
telles celles de lclipse solaire ou lunaire, du tremblement de terre etc.
2e large ventail doccasions au.quelles le Musulman est tenu daccomplir la Fal:t )Prire*
montre limportance primordiale que le 2iel attac%e # cet acte dadoration par le fait qu tient
# ce que l%omme demeure en contact permanent avec $lla%, tant0t pour Le remercier des
2adeau. de la U!te, tant0t pour sy protger contre la colre du tremblement de terre.
&n tout tat de cause les bienfaits de la Prire sont tellement nombreu. quil faudrait des
centaines de pages pour les e.poser e.%austivement, mais ils sont dautre part tellement
vidents que les priants conscients et avertis peuvent les ressentir # tout moment.
Peut"!tre le meilleur moyen de conclure ce bref e.pos sur les effets de la Prire est"il ce
testament de lImam $li )p* # ses 2ompagnons6
M(ecommande,"vous mutuellement la Prire, prserve,"la, accomplisse,"en autant que vous
pouve,, et approc%e,"vous d$lla% par elle, car 2ertes, oui, la Prire demeure, pour les
2royants une prescription # temps marqus.)7@* 1ave,"vous entendu des %abitants de l&nfer
rpondre # la question6 3uest"ce qui vous a amens au Faqar4)7D*O 1ous ntions pas de ceu.
qui Prient.)7E* La Prire fait tomber les pc%s comme tombent les feuilles des arbres. Le
Faint Prop%te la compare # une source t%ermale situe # la porte )la maison* de l%omme6 il
sy lave cinq fois par jour. 2omment une malpropret pourrait"elle ds lors rester sur luiJ4 Les
%ommes pieu. que ni lornement de la jouissance )de ce monde*, ni lamour des !tres qui leur
sont les plus c%ers, leurs enfants, ni les attraits irrsistibles des biens matriels ne sauraient
les distraire de la Prire, en savent eu. les mrites et les vertus. $lla%, quIL soit Plorifi dit #
ce propos6 M-es gens que ni le ngoce ni troc ne distraient du (appel d$lla% et de
laccomplissement de la Prire et de lacquittement de la Va/at...L.)7R*
Le Messager d$lla% )P* priait jusqu# lpuisement depuis quon lui avait annonc quil aurait
le Paradis comme demeure ternelle, dans le verset suivant6 M2ommande # ta famille la
Prire, et accomplis"la toi"m!me avec persvrance...L.);S* 2est ce quil faisait assid9mentL.
);7*
>"Les Prires Furrogatoires )(ecommandes6 1a8:fil* et l&sprit de 5olontariat
Wusqu# prsent, il tait question des Prires obligatoires. 3uant au. Prires recommandes,
elles sont innombrables et il est difficile den dlimiter les %oraires ou les occasions de les
accomplir. &lles jouent des r0les secondaires, renforcent et prolongent les effets des Prires
obligatoires. &lles ont des significations spcifiques quil est difficile de les numrer. Mais
on peut dire en rsum quelles dveloppent c%e, l%omme lesprit de volontariat et le dsir de
perfectionnement. Lorsquon accomplit des prires surrogatoires, on a tendance # dpasser le
stade de lacquittement des obligations et des devoirs pour rec%erc%er # sapproc%er de plus en
plus d$lla%, et sengager dans la voie de la sublimation et de la transcendance, et de Mla
rivalit dans laccomplissement de bonnes oeuvresL.);;* M&t concoure, au Pardon de votre
Feigneur, et # un Wardin )Paradis* large comme les 2ieu. et la terre, prpar pour les pieu.L.
);<*
TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT 1otes TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT
7. 5oir 6 Fayyed Mo%ammad I:qer al"Fadr 6BLe Fustme des (ites en IslamB
;. Xas:il al"2%Ca%, tome. III, p. ?>
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