SANTANA-AP 2014 E.E.E. M PROF. JOS BARROSO TOSTES ANDERSON AGENOR
CONSCINCIA E LIBERDADE Trabalho apresentado para obteno de nota de disciplina de Filosofia.
SANTANA-AP 2014 INTRODUO Vivemos em um mundo extremamente diferente de anos atrs. Tempos em que nossos avs e pais no tinham os mesmos direitos e oportunidades, encontradas facilmente pelos jovens de hoje. A liberdade deve ser exercida de maneira consciente. Todos temos plena liberdade para executar qualquer ao, a qualquer hora, mas devemos saber que dependendo de nossas atitudes podemos ser profundamente prejudicados, e trazer para si um castigo amplamente doloroso: o arrependimento.
Conscincia A conscincia a percepo imediata do sujeito daquilo que se passa,dentro ou fora dele. talvez uma das maiores fontes de problemas de toda a filosofia, por ser ao mesmo tempo o fato mais bsico e tambm o que traz mais dvidas quanto ao que na realidade . A conscincia pode definir-se como o conhecimento que o Homem possui dos seus prprios pensamentos, sentimentos e atos. Podem-se distinguir dois tipos de conscincia, a conscincia imediata e a refletida. A conscincia imediata ou espontnea caracteriza-se por ser a que remete para a existncia do Homem perante si mesmo, no momento em que pensa ou age. A conscincia refletida ou secundria a capacidade do Homem recuar perante os seus pensamentos, julg-los e analis-los. A conscincia possibilita ao Homem pensar o mundo que o rodeia e nela que esto enraizados o sentimento de existncia e o pensamento de morte, por exemplo. A conscincia a essncia do ser humano e fonte de conhecimento e de verdade. De acordo com Descartes, e o seu princpio "penso, logo existo", a conscincia surge como fundamento e modelo de todo o conhecimento. Atravs dela sabe-se que se existe e que se , ou seja, uma coisa pensante, uma alma separada do corpo. Para Espinosa, a conscincia a fonte de iluses. Somos conscientes dos nossos desejos e representaes, fato que torna a conscincia um conhecimento incompleto, que mantm o Homem ignorante das causas que produzem conhecimento verdadeiro e total. Assim, a conscincia no de modo algum lugar de conhecimento verdadeiro, mas sim causadora de iluses, especialmente da iluso da liberdade. Existe ainda a conscincia moral que a conscincia que os seres humanos possuem e que os permite distinguir o que uma ao tem de moralmente prescrita ou proibida. Segundo Nietzsche, a conscincia moral, a voz da conscincia, na realidade a expresso de sentimentos que no tm nada de moral.
Conscincia A liberdade consiste na ausncia de qualquer coao externa, na livre condio do homem que no escravo ou prisioneiro.Uma pessoa livre participa ativamente no que quiser e dispe completamente da sua pessoa. Inicialmente, a liberdade foi um estatuto, uma condio social garantida por um conjunto de direitos e deveres. Esse estatuto era um bem, que alguns tinham, no caso do amo ou cidado, e outros no tinham, no caso dos escravos, que eram considerados utenslios privados de direitos. Numa perspectiva filosfica, a liberdade uma caracterstica individual puramente psicolgica e moral, embora, sem a liberdade fsica, A liberdade no tenha um carter objetivo. Os esticos pensaram a liberdade meramente interior, sem pensar na sua condio exterior. Aquele que s depende dele e no conhece o sofrimento real ou a coao, livre. Ou seja, a liberdade vista como o estado ideal do ser humano que atinge a harmonia atravs do domnio das paixes. Na Filosofia Clssica, com Leibniz e Espinosa, a liberdade a independncia interior e a capacidade moral de se determinar somente atravs da razo. Para Descartes, a liberdade pode ser dividida em dois tempos: a liberdade de indiferena, ou o poder de poder escolher e optar entre o bem e o mal, e a liberdade iluminada e inclinada para o conhecimento do bem. Mas Deus a nica entidade verdadeiramente livre. Jean Paul Sartre atribui ao Homem o livre arbtrio, que concebe, ao mesmo tempo, como absoluta responsabilidade. Para Rousseau, o poder de autodeterminao incompatvel com a prpria existncia de sociedade, j que, se cada um s fizer o que quer, pode eventualmente ir em oposio ao outro.Tal como Rousseau, Kant defende que no h liberdade sem lei; a lei limita a liberdade, mas condio para a existncia da liberdade. A liberdade , ento, o poder de obedecer lei moral. A capacidade de se fazer o que se quer, sem coao, e o direito de no se ser coagido a fazer o que no se quer. Para Malebranche, o Homem livre, no no sentido de que seja capaz de produzir alguma coisa, mas no sentido de que capaz de suspender a ao divina em si. Desta forma, a vontade, embora seja livre, no causa produtora. Para Raymond Aron, a nica liberdade fundamental a de no se ser impedido de fazer algo. Todas as outras liberdades so direitos. De fato, existe um desejo humano de alcanar a liberdade, entendida como vontade. Para Nietzche, "cada qual se considera livre exatamente onde o seu sentimento de existir mais forte."
Liberdade & Conscincia capacidade de julgar as suas aes, decidindo, se so corretas ou no,escolhendo o seu caminho na vida, denomina-se de conscincia moral.A possibilidade que o indivduo tem de poder escolher o seu caminho na vida constitui a liberdade.A liberdade e a conscincia esto intimamente relacionadas. Quando no temos escolha (liberdade) impossvel decidir entre o bem e o mal (conscincia moral). Sendo assim s tem sentido julgar moralmente a ao de uma pessoas e essa ao for praticada em liberdade.A partir do momento em que estamos livre de escolher entre esta ou aquela ao, tornamo-nos responsveis pelo que praticamos. esta responsabilidade que pode ser julgada pela conscincia moral do prprio indivduo (conscincia moral) ou do grupo social (conscincia civil). Condies necessrias para que se seja moralmente responsvel: Ter conscincia das intenes e das conseqncias dos seus atos; As causas dos atos praticados por o individuo tm que estar nele prpria e no noutro agente que o fora a agir contrariando a sua vontade, isto , agindo sem ser coagido por outrem.
Concluso Como podemos observar no presente trabalho, todas as pessoas so livres, uma pessoa qualquer pode usar drogas se desejar, porm deve saber que est agredindo unicamente a si prpria. Nem sempre proibir a soluo, pelo contrrio, com a proibio podemos aguar ainda mais a curiosidade humana, provocando seus instintos e aumentando a vontade de voar livremente at rvores belas, com bons frutos, ou cair sobre um jardim de flores murchas e laranjas podres. Conhecer o certo e o errado, essencial para a vida e se no for assim, nunca saberemos os nossos limites.