Vous êtes sur la page 1sur 16

IsabelaVS-Ciobanu10MirceaPoezii.rtf/ 15martie 2017/ 45496 car./ 6656 cuv.

Isabela Vasiliu-Scraba, POET LA VREMEA LUI AHAB. Poezii incifrate de


Mircea [Sandu] Ciobanu i salvatoarea nenelegere a criticului Marian
Popa
Sursa: https://isabelavs2.wordpress.com/articole/isabelavs-
ciobanu10mirceapoezii/

Motto: ...era un scriitor de mna ntia, cu un stil care ne


mbogea limba, cu moduri de gndire i de viziune care au adus
trsturi singulare la vasta, la pasionanta fresc a literaturii romne ti
dinainte de 1944 (N.I. Herescu despre Dan Botta, n rev. Destin,
Madrid, nr.12/1962).

REZUMAT DE IDEI: Tnr poet si romancier debutnd simultan cu Noica si cu ali


supravieuitori ai regimului de exterminare din gulagul comunist. Versuri despre risipirea rodului
spiritualitii romneti interbelice i versuri despre Ziua judecrii creaiilor din noaptea
abrutizrii. Un doctorat condus de Paul Cornea ca specialist n ni te scrieri la care nu a avut
niciodat acces. Semne ale obtuzitii unor universitari wikipedi ti lipsii de masca pseudonimelor.
In vremuri de secet cultural poeii scriu pentru vnt pe nisip.

Intr-un fragment din Praznicul mare (amplu poem ncifrat de Mircea


Ciobanu, aezat i la nceputul Istoriilor (vol. I-VI, 1977-1993) ne pare a fi
nfiat risipirea rodului spiritualitii interbelice romneti, asemuit cu
mormane de struguri lsai n prsire dup un presupus cataclism. Mustul scurs
din grmezile abandonate (asemnate unui imens cadavru desupra cruia plutesc, -
precum deasupra locurilor unde au fost ngropate comori -, flame spectrale) ar fi
ajuns n ape freatice i de acolo n fntni si iazuri. Din imensul strv nesc
psri cu zbor turbat. Ceaa de-alcool strveziu nate legiuni de viermi roii
care ivesc legiuni muribunde de fluturi (Mircea Ciobanu, Praznicul mare).
Criticul literar Marian Popa, n cel de-al doilea volum al eruditei sale Istorii a
literaturii..., nu-i vede nelesul aa cum l-am decriptat noi (1). n opinia lui M.
Popa, poetul ar descrie realiti neinteligibile, prezentate relaional n cheie
ermetic (vol. II, 2001, p.500). Or, tema mprtirii din rodul spiritualitii
romneti interbelice apare i n Dies irae
(http://www.scribd.com/doc/235388665/Mircea-Sandu-Ciobanu-Dies-Irae ), poezie
pe care probabil chiar Mircea (Sandu) Ciobanu i-a sugerat-o profesorului Dan
Duescu s-o traduc n englez (2).
n volumul din 1991 - reunind o selecie de autor din Imnuri pentru
nesomnul cuvintelor (1966), Patimile (1968), Etica (1971), Cele ce snt (1974),
Vrstorul de plumb (volum aprut n 1982 cu titlul Versuri), Vntul Ahab (1984)
i Viaa lumii (1989) -, poezia Dies irae apare trecut n ciclul Suit pentru ieirea
din noapte (M. Ciobanu, Patimile, Ed. Eminescu, Bucureti, 1991, p. 310),
desigur din noaptea abrutizrii ideologice dinainte de scurta liberalizare a anilor
1968-1969 prin care nsui Mircea (Sandu) Ciobanu a debutat n volum odat cu
marii scriitori care au supravieuit exterminrii de dup gratii sau cu unii dintre
interzii (precum C-tin Noica, Lucian Blaga, Vasile Voiculescu, Adrian Maniu, Ion Pillat, Alexandru
Paleologu, Anton Dumitriu, Mircea Eliade, Vasile Prvan, N. Iorga, Gh. Brtianu, St. Mete , Ion Moga,
Silviu Dragomir, Ion Nistor, etc., vezi Paul Caravia, Gndirea interzis. Scrieri cenzurate. Romania
1945-1989, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2000) creatori interzii a cror opere reintrau timid
n cultura romneasc dup o absen de cel puin dou decenii.
In Ziua Marii Judeci (Dies irae), scriitorii romni de dup 1945 nu vor fi
ntrebai: cte cri au scris?. Doar: Ce-au pus n ele?, cum remarcase nsui
filozoful Constantin Noica (3). O ntrebare mai mult dect delicat, ea avnd darul
de a scoate la iveal impostura activitilor comuniti plasai dup criterii extra-
culturale n rnd cu marii scriitori ai culturii noastre. Pe exilatul Horia Stamatu (4)
editorul Mircea Ciobanu ar fi vrut s-l publice n ntregime spre a face un mare
bine culturii romneti, cum scria el ntr-o scrisoare din 1995 (publicat n rev.
Viaa Romneasc, nr. 10/ 2009), desigur fr s stie ct se apropie de prerea lui
Virgil Ierunca despre acest poet: Si n exil, i n ara regsit mine, poezia lui
Horia Stamatu va sfini locul i vremea mplinind sorocul spiritualitii romneti
hrzit s dinuie prin jertfe ciclice. Nicolae Prelipceanu l considera pe Mircea
Ciobanu unul dintre cei mai dibaci editori, pentru c n comunism a tiut s
nvluie neltor manuscrisele n formule potrivite prostiei cenzorilor.
Admirndu-i generozitatea i rafinamentul cu care a descoperit cele mai multe
talente n comparaie cu ali editori, Petre Anghel consemnase n 2013 c Mircea
Ciobanu i iubea scrisul i, lucru rar, iubea n aceeai msur i scrisul altuia.
Focul are n poezia Dies irae (tradus excelent de Dan Duescu n vol. Romanian Poems.
An anthology of verse selected and translated by D. Duescu , Ed. Eminescu, Bucureti, 1982, p. 215) o
dubl trimitere, la nceput ctre spirit viu, care arde din tomuri vechi, iar la
sfrit ctre focul cel venic n care ard pctoii la locul scrnirii dinilor. Ziua
Judecii e sugerat de Mircea Ciobanu printr-o rupere de planuri, dublat de o
substituire a subiectului, cum ades se ntmpl n vis, cnd nu se mai poate preciza
cine acioneaz si cine sufer aciunea. La nceput visul-comar se contureaz n
jurul tomurilor iradiind lumina spiritului, cri a cror duhoare de vechitur
ptrunde n vis. Prin desele rsfoiri ale valoroaselor scrieri de odinioar, autorii lor
prind via: ei devin chiar capabili s genereze via, s dea altoiuri n resturi
de atingere ndelungat (Mircea Ciobanu, Dies irae , n vol. Patimile, Ed.
Eminescu, Bucureti, 1991, p. 43). Numai c viaa mprumutat de la cititori nu
dureaz prea mult. De aici comparaia cu acea iluzie de via pe care o d micarea
cadavrelor arse n crematoriu, comparaie prin care marele poet face trecerea de la
foc/spirit/via la rug/moarte/pedeaps. Brusc ncepe comarul sufocrii din timpul
arderii pe rug. Supliciul de la Ziua Judecii Fr de Scpare se petrece sub
privirile mustrtoare ale drepilor, temui prini. La Marea Judecat care va
veni, scriitorii autentici (precum Ion Barbu sau Horia Stamatu care a scris n Prodromos, nr. 3-4,
aprilie 1965 despre Ion Barbu textul intitulat Ochean, iar in febr. 1984 o excepional descifrare a poeziei
Mod, creia i propune i o tlmcire n francez -vezi rev. Convorbiri literare, mai 28, 2014, URL
http://convorbiri-literare.ro/?p=2674) vor pedepsi cu dreptate impostura caracteristic
vremurilor de secet cultural, cnd adevraii creatori au scris doar pentru vnt,
pentru limba i raria lui/ netiutoare de semne. (Vntul Ahab)
Ca n toate surprinztoarele sale interpretri ale unor motive de larg
circulaie -o Mnstire Arge care noaptea nu se mai nruie ci se construie te singur ( Melissos), un
Don Quijote blestemat la sfritul vieii pentru c i-a lipsit eroismul struin ei ( Martorii, 1973, pp. 54-
60 si Armura lui Thomas, 1971, p.134), sau un Adam care, imaginat scriitor, ar numi lucrurile cu puterea
pecetluitoare a cuvintelor scondu-le astfel din matca tears a simbolurilor (ibid. p. 139-140) - ,
poetul Mircea (Sandu) Ciobanu rstoarn perspectiva din cntarea religioas Dies
irae: n locul ndurrii solicitate Domnului nostru Iisus Hristos la trecerea marelui
prag, el imagineaz condamnarea ineltorilor trind cu frica de rug, cu teama c
nu vor scpa nepedepsii pentru impostura lor.
n viziunea grea de sens a risipirii rodului spiritualitii interbelice
(Praznicul mare) cnd semi-analfabetul de Iosif Chiinevschi devenise arul
culturii romneti, roul legiunilor de viermi nu mai trebuie explicitat. Extrem de
transparent e comunicat i ideea zborului (fr perspectiv) a mulimii de fluturi
muribunzi ieii din viermii cei roii. Dar iat i poezia: Ah, am vzut mai demult/
ntr-o repede-amiaz de toamn,/ nu prea departe, spre vii, prsite gorgoane de
struguri./ Mustul sub ele, bltind, mbuibase pmntul;/ galbene seve i roii,/
trndave seve spaser anuri pe clinele vii./ Cheaguri ct palma zvcneau, i
dospeli, nspre iazul din vale,/ iazul din vale cretea -/ apele lui, ndoite cu must,
le-am vzut/ rsuflnd peste maluri./ / Drojdie sporul de must se fcu peste ape./ /
Apele fierb nu doar apele fierb,/ chiar i fntnile fierb n adncuri!/ chiar i pe
fundul canalelor freamt mlul!/ -astfel strigam, pe cnd dulcile/ dealuri de
struguri scdeau sub rotirea-nsetatelor stoluri./ / Ca dintr-un mare cadavru vedeam
nlndu-se / psri cu zborul turbat,/ ceuri de-alcool strvezii; legiunile
viermilor roii/ fluturi nteau legiuni muribunde- i flame spectrale (Mircea
Ciobanu, Praznicul mare).
Intr-un articol citit pe internet am dat de fragmente din poezia Scribd n
amurg (intitulat acolo Fiara) nsoite de comentarii de-a dreptul comice,
destinate studenilor de la litere care afl c poetul a fost inspirat de via de vie, vin
si darul betiei: De la o nevinovat vi de vie... mintea i fuge la istoria lui Noe,
primul care sdete vie... Sub via de vie poetul vede strugurele, sub el, vinul, sub
vin beia, sub beie alcoolismul, sub alcoolism catastrofa prbuirii generale
(Petre Anghel, Mircea Ciobanu nedormitul). Mai mult dect fragmentele
prezentate n textul postat pe internet pe 23 mai 2013 n-am putut atunci s gsesc
(neavnd la acea dat nici un volum de Mircea Ciobanu n bibliotec). Reinnd
ns c poetul tia Scriptura ca nimeni altul, i cnd alii se fereau s spun dac
au intrat vreodat ntr-o biseric, el nu se sfia s mrturiseasc o credin anume n
Dumnezeu cel viu (Petre Anghel), imediat mi-a venit n minte imaginea viei de
vie din icoanele ortodoxe, unde cnd nu simbolizeaz Euharistia, ca n icoana pe
sticl din camera de lucru a lui Cioran (5) -, via de vie simbolizeaz lumea aflat
sub oblduirea vierului Hristos (apud. Printele Arsenie Boca, Omul, zidire de
mare pre, Ed. Credina strmoeasc, 2009). In poemul Scrib n amurg lumea
(abrutizailor din vremea tiraniei poliiei politice) capt nfiri monstruase, cu o
vi de vie devenit fiar ce crete urlnd fr ca nimeni (i.e. nici un alt om n
afara scribului ce scrie n amurg) s fi rostit vreun cuvnd mpotriva creterii ei.
Cunjunctura propice o face s ctige tot mai mult teren parc spre a obloni ct mai
bine orice deschidere spre lumea lui Dumnezeu n care scriitorii i fac meseria la
palida lumin a lmpilor cu uleiul mpietrit.
Via slbatic crescut pe naltele turnuri ajunge s mpiedice pn i
ptrunderea luminii n gurile din zid destinate ferestrelor. Asemnarea reelei pe
care o construiete planta-fiar crtoare cu gratiile de pucrie (n care fusese
transformat dup Yalta anului 1945 ntreaga ar) este evident: Iat s-a-nfipt n
canaturi i-n timp ce coboar/ Face grilaje i trainice noduri -/ Fereastra odii de
scris/ St sub o umbr mai deas acum dect norul de-asear. Limpede apare si
sensul prorocirii (care-i scap universitarului Petre Anghel) dup care cuvintele nu-
i vor mai putea pstra mult vreme menirea lor de a comunica prin ele Adevrul.
Scriitorii trebuie s se grbeasc, fiindc timp mult nu le-a mai rmas s poat
consemna c Afar, lumina/ nc se cheam lumin. Amiaza/ Numele nu i-a
pierdut (Mircea Ciobanu, Scrib n amurg din volumul Vntul Ahab, 1984). i ntr-
alt articol intitulat Poezia lui Mircea Ciobanu, partea de prorocire rmne
neobservat de autorul (universitar clujan) care decripteaz (n registru optimist,
recomandat criticii oficiale dinainte de 1990) c invazia plantei-fiar ar aprea pus
fa n fa cu ncrederea n lumina de afar, corespondent senintii de spirit
(vezi Ion Pop, Poezia lui Mircea Ciobanu, n rev Viaa Romneasc, nr. 11-12/
2010).
Pe 14 iunie1975 era indosariat de Securitate (vezi Cartea alb a
Securitii, Bucureti 1996, p. 75) opinia editorului Mircea [Sandu]
Ciobanu (1940-1996) despre posibilitatea romancierilor de a spune acele
adevruri pe care istoria oficial le oculteaz, iar cnd nu mai poate s le
ascund le deformeaz. Scriitor subtil, nsui Mircea Ciobanu ncifrase n
opera sa unele adevruri istorice despre ndelungata exterminare prin
schingiuire a deinuilor politici (despre amploarea crimelor comunismului a se vedea
vol.: dr. Florin Mtrescu, Holocaustul rou, Ed. Irecson, Bucureti, 1430pg.; Stoljeniin, nscut
n 1918, avansase ca numr de victime ale comunismului sovietic 65 de milioane, Gorbaciov le-
a micorat la 40, n timp ce St. Courtois, coordonatorul Crii negre, mrturisea urmtoarele:
vous nimaginez pas le travail acharn qui ma cout, meme les 20 millions, pour les faire
accepter par mes collaborateurs, tous, comme moi, anciens admirateurs de lURSS. ).
Mircea Ciobanu s-a ncumetat s descrie n romanul Martorii chiar i
dansul torionarului urcanu pe toracele si stomacul tcutului poet-
filozof Costantin Oprian [despre gndirea lui Constantin Oprisan, unul dintre discipolii
romni ai lui Heidegger, am scris n postfaa celei de-a doua edi ii a volumului su de poezii,
Crile spiritului, Ed. Cristiana, Bucuresti, 2009 ; textul meu a fost publicat cu titlul Din
discipolii necunoscui ai lui Heidegger: Constantin Oprian, n rev. Origini. Romanian roots,
vol. X, No. 1-2-3 (103-104-105), January, Frbruary, March, 2006, p. 110-115, URL
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/OPRIS6.html ; n legatur cu poezia compus n temni de
Costache Oprian a se citi i sfritul eseului: Isabela Vasiliu-Scraba, Despre Anton Dumitriu ca
interpret al Cogito-ului cartezian, unde fac referire la unele idei din Poemul ontologic al lui
Oprian, URL http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-Descartes3AntonDumitriu.htm ]
dans al torionarului ncuviinat de colonelul trul Mauriciu,
comandantul Securitii regiunii Ploieti care hotra cine s fie dus n
camera de tortur, ct s dureze aceasta i ce metod s fie folosit (vezi
articolul istoricului S. Rdulescu-Zoner, Poporul Romn anti-semit? din revista elveian
Cminul Romnesc, an 30, nr. 2/117, iunie 2011 precum i Denis Deletant, Romnia sub
regimul comunist, Bucureti, 1997; 2001).
Iat cum descrie Mircea Ciobanu n romanul su de debut din 1968
dansul torionarului de la nchisoarea din Piteti : Cel care a lovit ...
ncepe s-l calce n picioare pe omul care nu strig, ci numai zvcnete la
fiece izbitur n coaste, zvcnete i ct ar da s-i poat ascunde capul, cu
gt cu tot, n cavitatea toracic. Capul... umflat, se face inta ultimei lovituri
de bocanc (M.Ciobanu, Martorii , Ed. Cartea Romneasc, 1973, p.39 i
n ediia BPT din 1988 la p. 29). Despre exterminarea romnilor dup gratii
care a durat dou decenii (1945-1964), istoricii (de genul grafomanului Lucian
Boia a crui producie pseudo-tiinific este mediatizat in mod excesiv nu numai prin vitrinele
librriilor, ci i pe Wikipedia.ro unde n ian. 2015 apreau reproduse coper ile cr ilor sale ), n-
au suflat studenilor niciun cuvnt jumtate de secol, amploarea crimelor
fiind i azi ascuns, mai cu seam n confiscata enciclopedie Wikipedia.ro
pe care cripto-comunitii o feresc s nu se abat de la normele falsurilor
istorice cu care a defilat jumtate de secol ideologia statului poliienesc (vezi
Isabela Vasiliu-Scraba, Wikipedia.ro confiscat de o mafie cu interese ascunse, URL
https://isabelavs2.wordpress.com/articole/isabelavs-wikipediaro19/ ). Categoria de martir
al temnielor comuniste e tears instantaneu de mafia din umbra
Wikipediei.ro, nu pentru c n-ar fi existat asemenea martiri (vezi Isabela
Vasiliu-Scraba, Martiriul Sfntului Arsenie Boca, un adevr ascuns la Centenarul srbtorit la
M-rea Brncoveanu, URL https://isabelavs2.wordpress.com/parintele-arsenie-boca/isabelavs-
martiriul7-boca/ ) ci din grija de a nu simpatiza cu sutele de mii de victime
ucise dup gratii acum cnd se clocete o lege pentru interzicerea
pronunrii numelor de foti deinui politic altfel dect pentru punerea lor
la zid.
Profitorii regimului comunist, scpai de un Nueremberg care s le
judece vinoviile pentru crimele regimului ptat cu atta snge nevinovat,
snt cei care dup 1990 n-au fost la Roma (Mircea Ciobanu, Veac
douzeci, la capt) s fac mea culpa. Ei, cu clientela i urmaii lor (vezi
Ion Varlam, Pseudo-Romnia. Conspirarea deconspirrii, Ed. Vog,
Bucureti, 2004), au pngrit pn la capt secolul XX, veac pctos, cu
demoni stnd la pnd/ cu tineri delatori pind agale/ pe urmele
btrnilor lor dascli (M. Ciobanu, Veac douzeci, la capt). Autorul
acestei poezii descriptive nu poate fi socotit ezoterizant al irelevantului
cum scria Marian Popa despre Mircea Ciobanu (vol. II, p.522), ideile ei
nepunnd probleme de interpretare. Mai ales dac inem seam de aa-
zisele schimbri aduse de cderea comunismului, cnd Paul Cornea,
fostul ef de cabinet al analfabetului Ioca Chiinevschi, a fost cocoat n
preajma filozofului Mihai ora, nlat n 1990 la rangul de ministru al
nvmntului.
Mircea (Sandu) Ciobanu i scria n 1991 unui prieten din Frana c
n Romnia zilele curg tulburi la vale nc nu e bine i cred c mult
vreme nu va fi (...) simt iari ridicndu-se n jurul nostru ziduri (11 mai
1991). Or, poetul tia (ca muli ali confrai ntr-ale scrisului) c dup
rzmeria sinuciga din decembrie (M.C.) timpurile deveniser cum nu
se poate mai bune att pentru btrnii delatori din vremea comunismului,
ct i pentru tinerii decii a pi agale pe urmele mbtrniilor profitori
ai regimului (criminal) comunist.
Ca romancier, Mircea [Sandu] Ciobanu scrisese n anul de graie
1968 despre liantul fricii care nlesnete procesul de integrare al
indivizilor ntr-un organism unitar, despre dificultatea de a simpatiza cu
victimele care nu-i snt rubedenii sau cunoscui, despre memoria mulimii
care n-are btaie lung, observnd cum raiunea mblnzit nva s
contemple cele mai dezgusttoare alterri ale nfirii umane (Martorii,
1968). Cu o rar luciditate el i-a pus n Jurnalul nepublicat problema
statutului de martor, prin ntrebarea care a rmas nedezlegat (sau poate i-
a primit n 1996 rspunsul...): Pn unde i se ngduie s vezi ca i
cnd n-ai vedea? S auzi ca i cnd n-ai auzi? (M. Ciobanu, mss.
Jurnal, 1982, citat n Identitate i disoluie, 2010, p.222)
n Trapezunt (pe care Marian Popa o transcrie n dou variante),
Mircea [Sandu] Ciobanu sugereaz pragul disperrii (bolnav de via fie
altul) i chiar trecerea pragului vieii (verificat de torionari prin
apropierea de gur a unei oglinzi (ceaa gurii...la ceasul oglindirii) n
timpul bestialelor anchetri a unor oameni nevinovai (varul... e singura
prere de zpad). Descifrarea criticului Ion Pop (n. 1941) pentru care
ceasul oglindirii ar reprezenta o contientizare a situaiei tragice este
evident greit, ca i presupunerea conform creia o nchisoare medieval
n mediu bizantin ar fi usor identificabil (Ion Pop n rev.Viaa Romneasc, 11-
12/2010). Criticul n-a inut seam aici de viziunea cretin asupra vieii i
morii pe care o avea Mircea [Sandu] Ciobanu a crui imagine asupra
istoriei contemporane s-a ivit (a dat lstari, dup una din expresiile sale, crescui pn la
stadiul de copac) foarte probabil din experiena avut pe antierele de
construcie unde, ajutai de Dumnezeu s scape cu via din iadul
nchisorilor, liceniai (dinainte de distrugerea nvmntului) lucrau ca
simpli muncitori. Armura lui Mircea Ciobanu a dat lstari la toate
ncheieturile (cum scria el pe 11 februarie ntr-o dedicaie pe volumul
Armura lui Thomas i alte epistole din 1971), sub influena acelor perioade
cnd a lucrat (alturi de tatl su) pe antierele unde contactul cu
supravieuitorii regimului de exterminare din nchisorile comuniste era greu
de evitat, reuind totodat a fi mai puin contaminat n tinereea sa de
ideologia ocupantului sovietic predat n licee i n universiti.
Titlul de Trapezunt ne pare mai degrab a indica Imperiul morii n
care deinuii (politici) coboar dup inimaginabile schingiuiri. Dar
Trapezuntul poate fi i indiciu pentru imperiul sovietic care, dup Yalta
anului 1945, spre a aduce i menine sub ascultare societatea romneasc
a folosit nu doar mijloace subtile, ideologice ct mai ales mijloace
teroriste, nchisori i lagre de exterminare (vezi articolul istoricului erban
Papacostea din primul numr al Suplimentului de Istorie al Cotidianului, precum i interviul din
rev. Observatorul Cultural nr. 304/ 2006 de unde aflm cum tnrul comunist G. Liiceanu,
cruia maestrul su Henry Wald i-a recomandat s citeasc articolele lui Noica dinainte de 1944,
i-ar fi spus cu ingenuitate filozofului de la Pltini c nu o s cread niciodat ntr-o idee care
este promovat prin violen, de ca i cum comunismul n-ar fi fcut 65 de milioane de victime
(apud. Soljeniin). Ceea ce las oarecum impresia c nici la 64 de ani editorul intervievat n-a
putut s desprind adevrul istoric cu privire la ultima jumrate de secol al istoriei noastre din
masa de falsificri grosolane sau subtile ale ideologilor regimului comunist, apud. S.
Papacostea; a se vedea i art.: Isabela Vasiliu-Scraba, Himera colii de la Pltini ironizat de
Noica, n rev. Acolada, nr 2(65), febr.2013, p.16 si 22, URL
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-himera1ScoalaPaltinis9.htm ).
Iadul comunist al exterminrii fizice nfiat n Trapezunt este
descris cu mare curaj i subtil inteligen la vremea cnd scutierii
ideologici, acea armat de falsificatori ai istoriei din trecutul apropiat
reprezentau instrumentul puterii sovietice i paznicul fidel al cmii de
for pe care puterea sovietic a impus-o societii romneti (Serban
Papacostea). Aa cum oamenii cu turbane ndicau pe frescile Voroneului
(i a altor mnstiri din Bucovina, sau din alte pri) turcii cu care se luptau
n vechime romnii (6), la poetul Mircea (Sandu) Ciobanu, statul turcesc
Trapezunt, succesor al Imperiului Bizantin indic fr doar i poate puterea
sovietic.
n penibila decriptare din doctoratul condus de fostul stalinist Paul
Cornea printr-o perfect impostur, ca specialist n nite scrieri la care nu
a avut niciodat acces, cetatea Trapezunt i-ar pierde individualizarea
cptat odat cu numele ei ca s poat deveni semn pentru lumea ntreag.
Interpretarea inventeaz (fr nici o legtur cu versurile de interpretat) c
viaa ar fi o boal, o prsire de sine n capcana timpului. Poetul ar
descrie, vezi Doamne, suferina prsirii de sine, care promite eliberarea
din capcana timpului prin desprinderea de trup. Sub cetate s-ar descinde n
infern, aici fiind o zon a meandrelor n care coboar un presupus
condamnat, iar aceast coborre este un supliciu... instrumentele torturii
snt, la nivel simbolic, treptele ptimirii, ale suferinei desprinderii de trup
(Identitate i disoluie. Introducere n opera lui Mircea Ciobanu). Viaa
devine o boal a crei vindecare ar fi ieirea de sub dominaia timpului
(p. 293).
Ca i n interpretarea eronat a acestei poezii propus de Ion Pop n
articolul Poezia lui Mircea Ciobanu (din rev. Viaa Romneasc, nr. 11-
12/ 2010), ceasul oglindirii devine n lucrarea de doctorat momentul
revelatoriu suprem al cunoaterii de sine (Identitate i disoluie).
Presupunerea criticului Ion Pop, dup care n poezie s-a ghici i o aluzie la
Calvarul Christic cu tragerea la sori a cmii osnditului, este de
asemenea lipsit de temei, deoarece pentru un adevrat cretin boala de
via e crucea lui (apud. Printele Arsenie Boca) pe care e nevoit s-o
poarte orict de grea i-ar prea.
De fapt, tocmai poezia Trapezunt ocolete sensul religios, disperarea
fiind un pcat de neiertat n cretinism. Doar din afara gulagului comunist,
Mircea Eliade a putut conferi un sens religios morii prin tortur, cu
trimitere transparent la mitul mioritic (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, O transpunere
scenic a baladei MIORIA, on-line http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-
1965Miorita11.htm ). n Noaptea de Snziene, faimosul istoric al religiilor
redimensioneaz moartea ca trecere martiric n lumea de dincolo a lui
Dumnezeu (Isabela Vasiliu-Scraba, Martirii nchisorilor n viziunea lui Mircea Eliade si a
Printelui Arsenie Boca, on-line,http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IVSsemnMiorita12bis.htm
).
Poetul Mircea [Sandu] Ciobanu - cu o tehnic a ncriptrilor mai greu
de dibuit de cenzura statului poliienesc comunist-, enumr chiar i unelte
de torturare verigi i cleti, reele strnse, lanuri a deinuilor politici a
cror strigte de durere umpleau spaiul (spre cheile cupolei...rspicat ecou
de strigt). n opinia lui Ion Pop, cele patru cltorii ale strigtului
osnditului spre bolile cupolei ar fi echivalentul metaforic al celor patru
schimburi de grzi din Evul Mediu (vezi Ion Pop, Poezia lui Mircea Ciobanu, n rev.
Viaa Romneasc, nr. 11-12/ 2010), ceea ce e pur fantezie, nesprijinit pe
nimic.
Iat poezia n a doua ei variant: Impins de glasuri, dat pe mna
serii / coboar treapta-nti. Sub Trapezunt, / dreptatea coridoarelor te-
alung; / ungherele te-ntmpin i varul / pe care-l tergi cu umerii pe
ziduri / e singura prere de zpad / a frigului din aer; o, meandre. / La
locul zis Al tragerii la sori/ te-ateapt ei cu gleznele-n lagun/ i ce va fi e
suma mpletirii/ i ce va fi e suma celor patru / cltorii spre cheile
cupolei/ a unui rspicat ecou de strigt./ Verigi i cleti, reele strnse,
lanuri!/ Acolo unde viu cadranul spune/ rotirea-n loc i-ntoarcerea la
curb,/ bolnav de via fie altul/ i ceaa gurii altuia s lase/ alb semn c e,
la ceasul oglindirii (Mircea Ciobanu, Trapezunt, din vol. Patimile, ed. II-a
1979; ed. I-a 1968).
Istoricului literar Marian Popa i scap luminarea nelesului prin adugarea
n cea de-a doua variant a dou versuri cuprinznd ideea de puritate moral, de
nevinovie, indicat de albul varului i al zpezii. El rateaz putina descifrrii,
descifrare care desigur i-ar fi periclitat tnrului autor de 28 de ani libertatea,
cariera de scriitor i chiar viaa. Criticul Marian Popa este de prere c cele dou
variante ale poeziei Trapezunt pot fi considerate poeme autonome (Marian Popa,
Istoria literaturii romne de azi pe mine, Bucureti, 2001, vol. II, p. 501), trecnd cu vederea
indiciul pe care Mircea Ciobanu l oferea pe tav criticior si atunci cnd consemna
ct efort a depus ntru a trimite nelegerea semenilor pe o pist eronat (ntia,
necontenita epistl).
Atenta folosire a cuvintelor la vremea ateptrii unei dezlegri (vezi scena
de inceput cu pantofii nepotrivii celui care-i poart din Ateptndu-l pe Godot, n
englez a fi n pielea altuia traducndu-se cu to be in another persons shoes)-,
transpare i dintr-un volum aprut n 1982, din versuri cu trimitere la piesa
beckettian: Tot ateptndu-te, asta i facem Melissos:/ punem de-o parte cuvinte
-/ multe s-au strns n ungherele gurii,/ puine scpar pe limb;/ flcile noastre-
ncletate/ paznice dou ne snt la o singur/ scund strmtoare (Melissos). n
lucrarea de doctorat este menionata prefaa scris de Mircea Ciobanu la vol.:
Eminescu, Poezii (Ed. Prometeu, Bucureti, 1991), prefa n care Ciobanu ar
mrturisi indirect sacrificarea variantelor n scopul precis de a o gsi pe cea ideal
(C. Cioab, Identitate i disoluie. Introducere n opera lui Mircea Ciobanu, Ed. Muzeul Literaturii
Romne, 2010, p.265). Astfel se vdete prejudecata lui Marian Popa despre lipsa unui
grad superior de explicitare i despre diferena pur cantitativ a variantelor
poeziei Trapezunt. Ajuns la concluzia frustrrii informaionale n volume ticsite
cu banalitate solemn, fluent i pur (p.500), eruditul critic se arat czut n
cursa ntins de marele poet i romancier Mircea [Sandu] Ciobanu care scria la 28
de ani cititorilor si - dispui din felurite pricini s-i rstlmceasc opera-, c
autorul interzice posibilitatea interpretrii ...face de prisos divagaia i
comentariul creator (Mircea Ciobanu, Martorii, Cartea Romneasc, Bucureti,
1973, p.155).
In cursa ntins de Mircea [Sandu] Ciobanu care a dat limbii romne o
strlucire diamantin (apreciere ndeprtat n Wikipedia.ro, unde nlturat a fost
i citarea volumului aprut n 2005 la Timioara: Generaia resureciei poetice.
1965-1970, de Ion Pachia Tatomirescu) i aflm czui pe toi wikipeditii care s-au
mpotmolit n spinoasa problem a conjugrii verbului a fi, unii scriind c
Mircea [Sandu] Ciobanu a fost, alii c este poet, prozator i eseist, cu toii
fiind ns de acord c poezia lui Mircea Ciobanu, de la Patimile, e pur incantaie
muzical, nemaiurmnd un sens anume (vezi fia Mircea Ciobanu din
Wikipedia.ro, cu variante intermediare din 2006 pn pe 15 iunie 2014).
De opt ani de zile, wikipeditii romni gndesc la unison c odat cu
volumul Patimile critica a intrat... ntr-o criz de interpretare. Din impas, ea n-a
ieit nici prin titulatura de doctor n opera lui Mircea [Sandu] Ciobanu fcut
posibil de politrucul ce-i fusese lui Ioca Chiinevschi ef de cabinet (7) la vremea
cnd nenumrai scriitori romni erau trimii dup gratii pentru vini imaginare. Din
criza de interpretare, critica n-a putut fi scoas nici de universitarul clujan Ovidiu
Pecican, foarte activ pe Wikipedia.ro (istoric veleitar care, sub pseudonimul Dedi, nu uit c
nsudeanul Nicolae Drganu s-a nscut n Imperiul austro-ungar, n schimb uit c lucrarea din 1933 a
istoricului Nicolae Drganu - interzis n Ungaria - despre rspndirea a romnilor ntre vacurile IX si
XIV n Transilvania i n Panonia pn la lacul Balaton, a fost premiat de Academia Romn, cum i
uit si titlul de academician, sau colaborarea cu Virgil otropa, din 1943 membru de onoare al
Academiei, istoric cu care N. Drganu a scos ntre 1924 i 1940 cele 28 de volume ale Arhivei
someene.). Din criza de interpretare n care a euat jumtate de secol, critica poeziei
acestui creator autentic n-a fost salvat nici de universitarul bucuretean Sorin
Lavric (wikipedistul Torlena89), ambii wikipediti (Dedi i Torlena89)
interesai nevoie mare de pura incantaie a unor versuri memorabile: Am fost
poet n vremea lui Ahab (...)/ Stam ntre dune, scriam pe nisip/ doar pentru vnt,
pentru limba i raria lui/ netiutoare de semne. (Mircea Ciobanu, Vntul Ahab).

Note si consideraii marginale:


1. In teza de doctorat despre Mircea [Sandu] Ciobanu condus n 2006
de fostul nomenclaturist Paul Cornea, peisajul risipei de struguri ar
indica rudimentar, prin simpla descriere cu alte cuvinte a imaginii,
cosubstanialitatea vieii i a morii, risipa formelor vitale devenind
un peisaj al morii perpetue...o alegoric transfigurare a vieii n
devenirea ei (C. Cioab, Identitate i disoluie. Introducere n
opera lui Mircea Ciobanu, Ed. Muzeul Literaturii Romne, 2010,
p.317). Lucrarea editat de Muzeul Naional al Literaturii Romne
este moral ntr-o accepiune inedit propus chiar de Mircea
Ciobanu: Este imoral s scrii cri bune ntr-o epoc a rului. Este
o falsificare istoric. Ar trebui s scriem cri proaste care s fie pe
msura timpurilor n care trim (M.C. citat la p.22).
2. S-a nimerit s-l vizitez pe anglistul Dan Duescu (cstorit cu sora
tatlui meu) chiar n ziua cand a tradus Dies irae a lui Mircea
[Sandu] Ciobanu. Era foarte ncntat de felul cum i-a ieit
traducerea, pe care venise la buctrie s i-o citeasc i Violei (soia
sa care pregtea masa si sttea la poveti cu mine). Traducerea suna
muzical, era reuit, el nsui fiind poet, nu doar traductor i
profesor universitar, autor al celor mai simpatice manuale de nvat
engleza fr profesor.
3. vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Ceva despre SCOALA TRIRIST
inaugurat de Nae Ionescu, n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr.
258/2013, pp.4-5, URL http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-
Memorialistica2Tribuna258.htm , vezi i Isabela Vasiliu-Scraba,
Himera colii de la Pltini ironizat de Noica, n rev. Acolada,
nr 2(65), febr.2013, p.16 si 22
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-
himera1ScoalaPaltinis9.htm ; precum si Himera disciopolatului de
la Pltini, prilej de fin ironie din partea lui Noica, n rev.
Acolada, nr 3(66), martie 2013, p.16 si 23 sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-
himera2ScoalaPaltinis10.htm .
4. vezi Isabela Vasiliu-Scraba, La centenarul naterii poetului Horia
Stamatu. Ciudenii cripto-comuniste, n rev. Acolada, Satu
Mare, anul VI, sept., nr. 9/2012, p. 19, URL
http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-Centenar10Horia
%20Stamatu.htm . 7. Pe 24 sept. 2012 Nicolae Florescu (1942- 7
nov. 2013) scria ntr-un e-mail c de ndat ce Radu Ulmeanu va
tipri numrul revistei Acolada, Satu Mare, 9/2012 cu articolul
meu (La centenarul naterii poetului Horia Stamatu. Ciudenii
post-comuniste) el, Florescu, i va da directorului general al revistei
Acolada s publice faimoasa scrisoare de peste 20 de pagini n
care Horia Stamatu comenteaz recenzia lui Culianu despre poezia
sa, recenzie aprut n 1984 n International Journal of Romanian
Studies, 2/1980. Dac n-ar fi plutit n aerul rarefiatei democraii
(ivit dup dirijismul cultural comunisto-securist) interdicia de a-i
acorda lui Horia Stamatu acest elementar drept la replic, Nicolae
Florescu ar fi publicat textul de cca 20 de pagini att n revista sa
Jurnalul literar ct si n volumul de coresponden dintre Horia
Stamatu i Paul Miron, volum pe care l-a subiat prin
nepublicarea faimoasei scrisori pe care n 2012 promitea c o scoate
la vedere prin intermediul revistei Acolada, tiind bine c nu are
de gnd s fac acest lucru interzis (oficial). Consensul creat de o
interdicie oficial apare din faptul c aceiai scrisoare despre
articolul lui Culianu o ocoliser si editorii corespondenei lui
Mircea Eliade, care i el primise de la poetul Horia Stamatu o copie
a textului su comentnd recenzia lui Culianu, precum au ocolit-o i
cei de la Romnia literar cnd au publicat corespondena primit
de poetul Alexandru Lungu de la H. Stamatu, faimoasa scrisoare
nefiind dat publicitii nici din arhiva rmas de la Virgil Ierunca.
5. Icoana pe sticl decornd la Paris camera de lucru a lui Emil Cioran
i-a fost druit n primvara anului 1968 de Ion Frunzetti (vezi vol.
Cioran i Securitatea, Iai, 2010, p.234), dup cum informeaz
Securitatea pe 4 aprilie 1968 agentul Mnescu Viorel (probabil
Dumitru Dncu, autor mpreun cu soia Iuliana Fabritius Dncu a
volumului Pictura rneasc pe sticl, Ed. Meridiane, 1975,
publicat si n german i francez). Preotul Zosim Oancea - paroh n
Sibiel si prieten (din timpul deteniei politice) cu Aurel Cioran -, a
fost realizatorul Muzeului de icoane pe sticl (care-i poart numele
si care n iulie 2014 nu expunea nici unul din volumele iniiatorului
Muzeului). La vremea deteniei, preotul Zosim Oancea (1911
2005) a stat n celula o perioad cu Parintele Arsenie (vezi pr.
Zosim Oancea, Datoria de a mrturisi. Inchisorile unui preot
ortodox, ediia I-a, 1995, ediia a II-a, 2004). Pentru c a ajutat cu
hran orfani de rzboi si fii de preoi arestai, pr. Z. Oancea a fost
nchis de regimul comunist al Anei Pauker (Virgil Ierunca) peste
15 ani: Eu i generaia mea am dus o via de suferin i jertf, dar
nu ne-am pierdut ncrederea n valorile noastre eterne. Ceea ce am
reuit s fac, cu ajutorul lui Dumnezeu i al altor oameni de bun
credin este ntr-un fel o revan asupra clilor generaiei mele.
Am nvat mrturisirea, dar i iertarea, iar icoana ni s-a prut
ntotdeauna o mprtire a ochilor i a sufletului din buntatea i
frumuseea care ne leag i ne poart pe toi spre Cel ce a biruit
lumea (pr. Zosim Oancea). Pe internet, vocea nregistrat a
preotului Zosim Oancea se poate auzi prezentnd icoane pe sticl
din colecia sa donat Muzeului din Sibiel, nregistrare
nedistribuit, aa cum s-ar fi cuvenit, la punctul de vnzare a
Muzeului Zosim Oancea. n Sibiel murea la 54 de ani Sorin
Pavel, nscut la Brila n 1903, doctor n filozofie cu o tez despre
Ed. Spranger (vezi Sorin Pavel, Krinonis sau Treptele singurtii,
Editura Crater, Bucureti, 2001). In 1935, cu un grup de prieteni
ntre care se aflau Petre uea i Emil Cioran (care a refuzat sa-i
pun semntura alturi de Crciunel si Tite, ndemnndu-l pe
uea s procedeze asemenea lui), Sorin Pavel redactase Manualul
revoluiei naionale, inspirat de ideile europene ale unei epoci
singularizat prin incercarea de a-l face pe Hitler laureat al
Premiului Nobel pentru Pace pe anul 1936 (despre caducitatea
modelor am vorbit la Sesiunea de comunicri a Universitii din
Alba Iulia pe 18 mai 2012 https://www.youtube.com/watch?
v=w0O_gLroSCk ). Petre Pandrea notase n Jurnalul su pe 11 mai
1953 c filozoful Sorin Pavel debutase strlucit n via ca asistent
al profesorului Petre Andrei, trimis la studii post-universitare la
Berlin. Pentru cele cteva luni ct fusese ataat cultural al Legaiei
Romne de la Berlin a fost nchis de Hitler n lagrul de la
Buchenwald. Eliberat din lagrul german, s-a ntors n ar i s-a
stabilit n 1945 la Sibiu cu soia nemoaic i cu cei trei copii, iar n
toamna anului 1947 la Sibiel unde a fost puin vreme nvtor si
apoi fierar famelic (Petre Pandrea, Jurnal, 1952-1958, Ed.
Vremea, Bucureti, 2002). Cnd arul culturii romneti era
analfabetul Ioca Chiinevschi, un doctor n filozofie, fost
universitar la Iai, nu putea ajunge dect, cel mult, nvtor.
6. Criticului de art Petru Comarnescu n 1961 i se publica lucrarea
de peste treisute de pagini ndreptar artistic al monumentelor
[bisericilor] din nordul Moldovei (Arhitectura i fresca n sec. XV-
XVI), n 1967 aprndu-i volumul Vorone (Editura Meridiane),
mnstire n cimitirul creia se gsete mormntul su, strjuit de o
impresionant sculptur a lui George Apostu. Acolo, n pmnt
romnesc (...) odihnete cel care primul a scris un ndreptar al
mnstirilor noastre din nordul Moldovei i le-a dus faima departe
peste hotarele noastre. Iar n aerul diafan al acelui picior de plai
poate c nc mai plutete i se ridic o lumin din flacra ce i-a
consumat fiina (Ruxandra Oteteleanu, Petru Comarnescu o
prezen romneasc i n ar i peste hotarele noastre, 1987, n
vol. P. Comarnescu. Un cltor al solitudinii, Ed. Eminescu,
Bucureti, 2003, p.91).
7. Prefaa tezei de doctorat a fost scris de fostul secretar al lui Ioca
Chiinevschi, supranumit arul culturii romneti, spre deosebire
de Leonte Rutu, groparul culturii romneti. (In nereuita lor
ncercare de a o scoate din detenie pe Alice Voinescu, un grup de
scriitori au fcut prin anii cincizeci un memoriu ctre puternicul
zilei, Chiinevschi). Prefaatorul - al crui maestru a fost un semi-
analfabet -, informeaz cititorul tezei c nainte de 1989 nu se putea
spune c Mircea [Sandu] Ciobanu este gnditor religios, i c
simbolica ceoas din Martorii, ca i lumea damnat din creaia
poetului anxios i zbuciumat ar trimite la realitatea comunist cu
lipsa ei de repere (vezi Paul Cornea, prefa la volumul C. Cioab,
Identitate i disoluie. Introducere n opera lui Mircea Ciobanu, Ed.
Muzeul Literaturii Romne, Bucureti, 2010). Or, s ntemniezi
milioane de romni i s exterminezi dup gratii sute de mii
(crora se cuvin adugai cei, nc mai numeroi, imposibil de
contabilizat, care eliberai din unitile sistemului concentraionar,
ajungeau cadavre vii la ai lor, pentru a-i afla sfritul precipitat n
vasta nchisoare care era ntreaga ar, vezi erban Papacostea,
Crima regimului comunist, n Revista 22, Anul XVIII, Nr. 8/ 885,
din 20-26 febr. 2007, p. 15.) cu intenia lipsit de orice echivoc de
a-i depersonaliza, transformndu-i n propaganditi ai
ideologiei regimului de teroare poliieneasc, nu denot o lips
de repere ci o feroce aezare a unor repere neclintite. S-ar putea ca
tocmai reperele prea bine btute n cuie s fie motivul pentru care
numele lui Mircea [Sandu] Ciobanu a fost mereu ocolit (nainte i
dup 1990) n desele enumrri ale poeilor din anii aizeci, cum
mereu ocolit a fost i la enumrarea romancierilor reprezentativi. Se
pare c nainte de 1990, prefaatorul volumului Identitate i
disoluie i exaspera studenii mai istei cu vorbria goal a
ideologiei comuniste, de s-a trezit la o or de curs cu intrebarea
studentului Adrian Punescu, poet de pe bncile colii: Cnd are de
gnd tovarul profesor Paul Cornea s trateze si probleme de
literatur?. n 1975, cu prilejul unui interviu, Mircea Eliade
evideniase faptul c esena regimului comunist st mai mult n
poliia politic, dect n ideologia sa inapt de a-l susine ea singur.
Aceste spuse ale marelui istoric al religiilor au fost cenzurate de I.
P. Culianu care scria n 1985 note despre Eliade ctre Securitate
(vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Eliade i unul dintre turntorii si
anonimizai: https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-
eliade/secuculieliade/ ; precum i ISABELA VASILIU-SCRABA,
Micorarea lui Eliade i gonflarea lui Culianu, n rev. Tribuna,
Cluj-Napoca, Serie nou, Anul XII, 1-15 oct. 2013, nr.266/ 2013,
pp.7-8 si 16-31 oct. 2013, nr.267/ 2013, pp.5-6; URL
https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-
culianugonflat19/ ).

Cuvinte cheie: Mircea [Sandu] Ciobanu, valorile culturii romneti, Marian Popa, erban
Papacostea, crimele totalitarismului comunist, Isabela Vasiliu-Scraba, Wikipedia.ro.

Repere bibliografice:

1. MIRCEA CIOBANU, Trapezunt, din vol. Patimile, Ed. Eminescu,


Bucureti, 1991, ed. II-a, Bucureti,1979; ed. I-a 1968.
2. MARIAN POPA, Istoria literaturii romne de azi pe mine, Bucureti,
2001, vol. II, p. 501.
3. ISABELA VASILIU-SCRABA, Wikipedia.ro citit printre rnduri, n rev.
Tribuna, Cluj-Napoca, Serie nou, Anul XII, 16-31mai 2013, nr.257/
2013, pp.8-9, URL https://isabelavs2.wordpress.com/articole/isabelavs-
wikipediaro19/ .
4. ISABELA VASILIU-SCRABA, Filozoful Noica, un marginalizat al culturii
comuniste i post-comuniste, n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, Serie nou,
Anul XIII, 1-15 iunie 2014, nr.282/ 2014, pp. 23-25 sau
http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-NoicaListaNeagra8.htm
5. MIRCEA CIOBANU, Martorii, Cartea Romneasc, Bucureti, 1973.
6. PAUL CARAVIA, Gndirea interzis. Scrieri cenzurate. Romania 1945-
1989, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2000, precum i nregistrarea video
https://www.youtube.com/watch?v=GUvdVrPmFbs&list=UUgcn_JXm6-
ZMTeCidkHY0hQ.
7. DAN DUESCU, Romanian Poems. An anthology of verse selected and
translated by D. Duescu, Ed. Eminescu, Bucureti, 1982, p. 215.
8. ISABELA VASILIU-SCRABA, Himera colii de la Pltini ironizat de
Noica, n rev. Acolada, nr 2(65), febr.2013, p.16 si 22
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-
himera1ScoalaPaltinis9.htm .
9. ISABELA VASILIU-SCRABA, Himera disciopolatului de la Pltini, prilej
de fin ironie din partea lui Noica, n rev. Acolada, nr 3(66), martie
2013, p.16 si 23 sau http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-
himera2ScoalaPaltinis10.htm .
10. NICOLAE.I. HERESCU (6 dec.1903 Zuerich, 19 aug. 1961), Ziar de
pribeag, n rev. Destin, Madrid, nr.12/1962, pp. 71-73; i N.I.
HERESCU, Dreptul la adevr, Ed. Jurnalul literar, Bucureti, 2004,
precum i N.I. HERESCU, Destin fr moarte, Ed. Muzeului Literaturii
Romne, Bucureti, 2011.
11. ISABELA VASILIU-SCRABA, Micorarea lui Eliade i gonflarea lui
Culianu, n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, Serie nou, Anul XII, 1-15 oct.
2013, nr.266/ 2013, pp.7-8 si 16-31 oct. 2013, nr.267/ 2013, pp.5-6, on-
line URL https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/isabelavs-
culianugonflat19/ .
12. ISABELA VASILIU-SCRABA, Martirii nchisorilor n viziunea lui Mircea
Eliade si a Printelui Arsenie Boca, on-line
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IVSsemnMiorita12bis.htm , pe hrtie
n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, Serie nou, Anul XII, 16-30 aprilie 2014,
nr.255/ 2013, pp. 9-10.
13. ISABELA VASILIU-SCRABA, La centenarul naterii poetului Horia
Stamatu. Ciudenii cripto-comuniste, on-line
http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-Centenar10Horia
%20Stamatu.htm .
14. ISABELA VASILIU-SCRABA, Peste Cortina de fier, un dialog ntre Horia
Stamatu si C-tin Noica, on-line http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-
2StamatuNoica.htm .
15. ISABELA VASILIU-SCRABA, Ceva despre SCOALA TRIRIST
inaugurat de Nae Ionescu, n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, nr. 258/2013,
pp.4-5, URL http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-
Memorialistica2Tribuna258.htm .
16. ISABELA VASILIU-SCRABA, Mircea Eliade i unul dintre turntorii si
anonimizai; n rev. Acolada, Satu Mare, nr. 1 (110) ianuarie 2017 (anul
XI), p. 17; https://isabelavs2.wordpress.com/mircea-eliade/secuculieliade/ .

AUTOARE: Isabela Vasiliu-Scraba


A se vedea prezentarea din Wikipedia.ro inainte de vandalizarea fiei
Isabelei Vasiliu-Scraba
https://fr.scribd.com/doc/168346109/FisaWikipediaRoIsabelaVasiliuScraba
SURSA: https://isabelavs2.wordpress.com/articole/isabelavs-
ciobanu10mirceapoezii/