CATHERINE POUPENEY HART

La Crl ni ca de Indi as entre

"hi stori a" y
"fi cci n"
Ln. abundante producci1nnarratiaa zspirada por las peripecias del "Encuen-
tro" (1492)
)
sus consecuencias tendi a organizarse m el Imperio espafr,ol en
to'mo al eje historia/ficcin, historia ae'rdadera/historias mentirosas, aalordndose
el primer trmino del binomio. Si estos turtos - las crnicas de Indias -
parecie'ron remiti'r al discu'rso historiogrdfico por el empefrn de aeracidad que
manifestaban, o proaeyeron este mismo discurso de aaliosas
fumtes
docummta-
les, han sufrido posteriotmmte un p'roceso de
'reclasifcaci1n
debida a La
euoluoin del concepto de aerdad historiogrdfica
- y del de lite'ratura - y a la
necesidad pa'ra las letras nacionales, continmtales, de sefi,alarse un orige:n. Del
mismo modo, pe'ro sin caer en el anacronismo, se podria reconsiderar La
percepci1n de estos textls clmo modo de expresi1n hegemdnico, como exaltaci1n
de una gesta. En esta pe'rspeotiua, mds que
'intentar
&ce'rcarnos a los textos con
c'rite'rios estti.cos, tzos ha i,nte'resado
Pregn.arnls
si los
"mecanismos
de
subuersin" p'ropios de cie'rta
faceta
del discurso litera'rio no estarian presmtes
1a
en las crdnicas, si no seran stas el resu,ltado de una
"reLacin
enmo,scara-
da con el poder," y qu papel desempeftaria enlonces el binomio historia/ftocin,
en los
procesos
de enm.ascaramiento
\
de
fisuras
de la mdsca'ra.
Ha hecho correr mucha tinta el problema de la determinaci6n
genrica o discursiva de la enorrne producci6n textual iniciada en
1492 e inspirada por el "Encuentro"
de Europa y Amrica. Ms que
sobre la pertenencia a gneros de hecho mal delimitados, la discusidn
se centr, desde el principio, en torno al eje historia/ficcin. Sin
embargo, dada la extrerna latitud creativa que se permitia el discurso
historiogrfico de la poca (es decir que la prosa de imaginacidn, con
la que compartia los mismos recursos retricos, podia ser parte
integrante, con derecho, de la historia), habr(a que precisar que se
inicid la polmica en torno a la clasificacidn de las cr6nicas ms bien
en funci6n del binomio historia verdadera/historia mentirosa,r dotando
de una tonalidad claramente moralizante un debate que est rnuy lejos
de su concl usi dn.
JDIos HIspNIcos Vol XV 3 Pri mavera l 99I
504
En la poca reciente, la postura de varios criticos ha sido "relegar
a la literatura todo texto con aspiraciones a la historia, que no llena
los requisitos de una moderna concepcin de la historiografia," segrin
l a constataci dn de W. Mi gnol o (1981, 358), que menci ona a Menndez
y Pelayo, R6mulo Carbia, Alfonso Reyes, E. Anderson Imbert, dentro
de esta corriente de proponentes de la clasificaci6n de las cr6nicas
como textos literarios un poco por defecto. Importantes trabajos sobre
literatura hispanoamericana publicados hace menos de diez aflos
sitrian, en cambio, los textos mencionados en el discurso historiogrfr-
co. Es el caso de Mi gnol o (1981), qui en si nteti za pri mero:
... de acuerdo a la epistemologia del momento en que se inscriben los textos
de la historiografia indiana, muchos de ellos se inscriben explicitamente en la
formaci6n discursiva historiogrfica. Desde este punto de vista es impropio
tomarlos corno "cr6nicas" y como gnero literario. En cambio, tal clasificacin
no es i mpropi a si se consi dera que cuando se l a hace el concepto de
hi stori ografi a ha cambi ado y l a formaci 6n ha sufri do una cl ara reactual i zaci 6n
de sus r egl as.
( 363)
En el fundamental
"Cartas, cr6nicas y relaciones del descubrimiento
y l a conqui sta"
(1982), enfoca W. Mi gnol o l a prosa narrati va del
periodo colonial desde una perspectiva tipol6gica. Considera alli una
familia textual unida por una comunidad de referente (el descubri-
mi ento y l a conqui sta de l as Indi as), por
"fronteras cronol gi co-i deol 6-
gicas"
(la colonia, 1492-1793), y escindida segrin una linea divisoria,
borrosa a veces, entre formaciones discursivas
(historia, ciencia,
literatura, etc.) que integran dinmicamente tipos discursivos, como la
relaci6n, la carta, el diario, etc. Estos tipos remiten claramente a la
historia mientras que una categoria de textos "mixtos" (la A'raucana,
el Carne'ro, El l-a.zarillo de ciegos caminl.ntes, etc.) se constituye en el
margen entre la historia y'otras formaciones discursivas.
En este trabajo, Mignolo no parece considerar la "crnica" ms qu
como uno de los tipos discursivos de la formaci6n historiogrfrca que
narra la conquista y la exploraci6n de Amrica. Por otra parte, si
tomamos en cuenta otra acepci 6n perti nente del trmi no y, en
particula\ las tres especies bsicas de la representacin histdrica
evocadas por Hayden Whi t e ( 1987)
- anal es, cr ni ca, hi st or i a
propiamente dicha - los textos de la conquista superan probablemente
(en una proporci 6n que se i r determi nando) l as
"l i mi taci ones" de l as
dos primeras categoras. En efecto, si los anales consisten en una lista
de acontecimientos organizados en secuencia cronolgica, la crdnica
conserva este orden colno principio organizador del discurso pero
enfoca un domi ni o ms ampl i o, organi za su materi al por tpi cos, ti ene
505
un tema central . Si n embargo, l a crni ca, segri n Whi te (y ahi veo l a
diferencia con muchos de los escritos que nos interesan), parece
querer contar una historia, aspira a la narratividad, pero su intento se
malogra. Termina in medias
'res,
en el presente mismo del cronista,
deja las cosas sin_ soluci6n, sin revelar (constituir) el sentido de la
cadena de eventos, como es el caso enla historia.z Tomando en cuent
la pertinencia
de esas distinciones, seguimos, sin embargo, una
prctica generalizada en la critica hispanoamericana al adoptar el
trmino de crnicas para designar textos muy variados,
Pero
que,
adems de remitir directamente a esa realidad problemtica que
constituyen las Indias, presentan rasgos estructurales comunes tales
como el pacto referencial
(o contrato de informaci6n), el eje cronolo-
gia/topologia, y la dimensidn ilocutoria del lenguaje
-
su carcter de
escri tura para Ia acci 6n.3
Otro proponente
reciente de la clasificacidn de las crdnicas de
Indias dentro del discurso historiogrfico, Hernn Vidal, adopta una
postura similar a la de Mignolo pero la expresa de una forma ms
polmica, haciendo intervenir la dimensi6n ideol6gica de estos
escri tos:
Los textos ms si gni fi cati vos del peri odo no pueden ser consi derados
l i teratura, en el senti do pri vati vo del trmi no: l a el aboraci n de mundos
fi cti ci os medi ante un l enguaj e autorreferente. Son tesl i moni os que exPresan
l a experi enci a hi st6ri ca real , tanto de l os conqui stacl ores como de l os venci dos.
El l os fueron el humus del que se nutri d l a vi si dn i deol gi ca del proceso
i mperi al i sta espai i ol que ms tarde servi ri a de fundamento
Para
l a l i teratura
col oni al hi spanoamer i cana.
( 17)
I{ernn Vidal torna tal vez demasiado al pie de la letra las declara-
ciones de ortodoxia de los cronistas, que le hacen percibir estas obras
como un modo de expresi6n hegmnico. Se trata efectivamente de
escri tos di ri gi dos, en l a i nmensa mayori a de l os casos, a l a autori dad,
y de escri tos que se i nscri ben en un rgi men de censura
"temti ca"
y
en un sistema cle valoracin ocial de la historia como verdad til y de
condena de la ficcin colno menfira inritil y peligrosa.
tCrno encaj a esto entonces con un fenmeno que esui cobrando
cada vez ms irnportancia en la literatura latinoamericana actual?
Queremos
habl ar, segfi n l a expresi dn de Roa Bastos (1984), del
"resurgi mi ento en l a narrati va del gnero de l as crdni cas."a Este
"resurgimiento" se observa en los tres planos, sintctico, semntico y
pragmtico, del texto novelesco (o lirico-pico). En efecto, ilustramos
en otras ocasi ones
(Poupeney Fl art, 1987) l a presenci a de rasgos
506
formales tipicos de la crnica en obras tan dispares como el Canto
gmeral de Pablo Neruda, o EL hablador de Mario Vargas Llosa; se
conoce tambin la insistencia de Gabriel Garcia Mrquez (1983) en el
carcter germinal
(en una filiacidn temtica) para las "novelas de hoy"
de los testimonios de Col6n, Pigafetta y otros. Por fin, otro gran
creado4 Alejo Carpentier, en una conferencia titulada muy expresiva-
mente, "I-a novela larinoamericana en visperas de un nuevo siglo"
(1984), proclama que
"el novelista latinoamericano habr de ser el
nuevo cronista de Indias de esta poca profundamente atormentada,
llena de mutaciones ..." (48),
poniendo asi de relieve el carcter de
"escritura con vista a la acci6n" propio de los textos cronisticos. Por
eso declara Roberto GonzIez Echevarria (1984)
que
el edificio de la narrativa americana, como una visidn onirica est al revs, su
cronologia es regresiva. No fluye ininterrumpida la narrativa de Amrica
desde sus comienzos hasta el presente, desde el texto de Col6n al de Sarduy,
pongamos por caso, sino que, por el contrario, los escritores modernoi han
regresado a las fuentes coloniales para investirlas de una calidad literaria e
iniciadora que sus autores jams se propusieron darles. (10)
Aun tomando en cuenta este fen6meno muy peculiar de creaci6n
de precursores (que inviste a los textos de "nuevas" cualidades), y
considerando la previsi6n de algunos - Roa Bastos, en particular - de
que esta cr6nica que esr resurgiendo lo hace en oposici6n simtrica
a la del periodo colonial, nos parece interesante examinar los textos
antiguos a la luz de una observacidn de Ana Pizarro (1987), ms
ori entada haci a un pri nci pi o de evol uci 6n, haci a una perspecti va de
conti nui dad en l as l etras ameri canas:
Si le discours littraire du continent latino-amricain a t un instrument de
domination, c'est en son sein'mme qu'il a dvelopp les mcanismes de
subversion. Lnonciation est alors devenue contradictoire, plurielle, et le
discours a dcouvert les virtualits de I'esthtique en une proposition
"ladina"
sournoise ... en un rapport masqu au pouvoir. (51)
Nos preguntamos, pues, si estos "mecanismos de subversidn" no
estarian presentes ya en las cr6nicas, si no serian stas el resultado de
una "rel aci n enmascarada con el poder," y qu papel desempefl ari a
entonces el bi nomi o hi stori a/fi cci dn, en l os procesos de enmascara-
miento y de frsuras de la mscara.
-lrazar
un bosquejo tentativo de
la cuestin, orienuindome con los trabajos recientes de algunos criticos
importantes de este nuevo boom - "el boom de Io retrospectivo"5 -
507
tales como Walter Mignolo, Enrique Pupo Walke4 Beatriz Gonzlez,
Beatriz Pastor, y ms particularmente Rolena Adorno, antes de seflalar
el caso concreto de una crnica: la Crdnica de la expedici1n de Pedro d,e
Ursa y Lope de Agrirre, realizada al fin de la gran oleada de explora-
ci ones y conqui stas del nuevo conti nente (1560-1561),
y escri ta por
uno de sus miembros, Francisco Yzquez, testigo de una de las ms
famosas rebeliones de la historia colonial hispnica, la de Lope de
Aguirre.
Que
la crnica haya podido y pueda aparecer como expresidn
hegem6nica es inevitable cuando, ms all de cualquier contenido
explicito, se contrasta la abundancia de escritos empeflados en dar
cuenta de la realidad, con la suma escasez de novelas, victimas de la
censura ofrcial de la irnaginaci6n (y de la autocensura). Efectivamente,
con el motivo de no distraer a los indios "de su evangelizacin y de las
lecturas devotas en que debian concentrarse" (Martinez
24-25), una
serie de medidas fueron tomadas a partir de 1531 para impedir la
i mportaci 6n de "l i bros
de materi as profanas y fabul osas". Si l as
prohibiciones relativas a la circulacidn de libros de entretenimiento no
se cumplieron - como lo expuso definitivamente Irving Leonard hace
tiempo ya - las restricciones afectaron en cambio la impresi6n en
Amrica de obras prof,anas y, sobre todo, marcaron la literatura de
imaginaci6n con un signo negativo del que las posturas asumidas (a
veces agresivamente) por muchos creadores latinoamericanos podrian
aparecer en parte como una supervi venci a.6
Esta hostilidad a la novela que manifiestan los decretos es tambin
una expresi n de l a "profunda aspi raci 6n ti ca que i nspi r6 a todo el
movi mi ento humani sta" espaf,ol ,7 y se ej erci con ms safl a
-
como es
bien sabido - contra las novelas de caballerias que, con un mundo de
fantasia que atraia a tantos, llegaron a encarnar el polo negativo de
la antinornia Mentira (patraiias, lbulas vanas)
/
Verdad (ril).
En contraste con esas obras que conoci eron una ci rcul aci 6n di fi ci l
o si mpl emente no se produj eron en el suel o ameri cano, una canti dad
prodigiosa de textos fueron escritos, que han sido valorados explicita-
mente, de parte de productores y lectores, por su verdad,
por su grado
de adecuaci6n a la realidad evocada. El cronista se valia, por cierto, de
las novelas de caballerias como punto de referencia externo, apelando
a la experiencia de lectura de "cosas nunca oidas, ni vistas, ni arin
sofladas" de su pblico potencial (vase Adorno).
Jugaba
sobre el
atractivo de la novedad, del exotisrno, de las aventuras,
propio del
mundo cabal l eresco, y l o rechazaba despus ("pues no cuento l os
di sparates de l os l i bros de Arnadi s"), poni endo de rel i eve l a autenti ci -
dad de sus propuestas. Contrastaba tambi n, en ocasi ones, su di scurso
de europeo con el de l os puebl os i ndi genas - "toda
esta gente de
508
indios son grandes amigos de novelas y muy mentirosos" nos dice
Cabeza de Vaca (l l4) - y finalmente, hacia resaltar el carcter nico
de su testimonio, la verdad que emanaba de su posicidn privilegiada,
oponindola al error en que estaban los otros contadores de la historia
(el ejemplo m:is notorio siendo ciertamente el de Bernal D(az del
Castillo, dedicado a rectificar los escritos de G6mara y Corts).
Que
este empeflo de veracidad haya sido puesto al servicio de una
causa - el reconocimiento de los mritos del cronista, la
justificacidn
de su actuaci6n y de la empresa colonizadora en la que esta actuacidn
se inscribe - explica que esos textos que manifrestan la "visi6n de los
vencedores" hayan sido percibidos como discurso hegemdnico, como
exaltaci6n de una gesta, la
"epopeya
de Amrica," segrin la expresi6n
de
Jean
Franco (20).8 Sin embargo, no nos parece personalmente que
presentan l as cr6ni cas ni ngn "rasgo consti tuti vo del gnero."
Recordar esas caracteristicas, segrin las define el anlisis contrastado
de l a epopeya y l a novel a propuesto por M. Bakhti ne:
l) sert d'objet l'pope le pass national pique, le pass absolu ...
2) sert de source l'pope la lgende nationale (et non pas une exprrence
personnelle ...
3) Le monde pique est coup du temps prsent, c'est dire du temps de
I'ade (de I'auteur et de ses auditeurs), par la distance pique absolue. (14)
Ya aludi a ese "boom de lo retrospectivo" que se esui manifstando
tanto en las declaraciones y en las creaciones de los grandes escritores
de fi cci dn l ati noameri canos, como en l a edi ci dn - o reedi ci 6n - en
colecciones populares en particular, de crdnicas "europeas"
y
{'mes-
tizas" que favorecen un mejor aprecio de la "visi6n de los vencidos;"
permiten tambin estas ediciones reconsiderar y matizar una percep-
cin a veces monolitica del discurso narrativo de los "vencedores."
Los que se dirigieron a l autoridad colonial o metropolitana lo
hicieron con una finalidad explicita de informacidn ritil al servicio del
rey, como lo manifiesta la transformaci6n de la expresi6n "deseoso (o
con deseo) de servir a Dios y al Rey" en sintagma fijo, dado su uso
sistemtico de parte de los enunciadores que califican asi sus propias
moti vaci ones y l as de sus superi ores
j errqui cos:
En el afio de 1559 siendo virrey y presidente del Per el Marqus de Caf,ete,
tuvo noticia de ciertas provincias que llaman Amagua y Dorado y con deseo
de servir a Dios y a su Rey, encomend6 y dio poderes muy bastantes a un
Caballero amigo suyo llamado Pedro de Ursa, para que fuese a descubrir las
dichas provincias ... (Vzquez 49)
509
Sin embargo, no cabe la menor duda de que los redactores de
relaciones, hojas de servicio, cartas, tomaban la palabra, en la mayoria
de los casos, en una perspecriva de reivindicacidn y en una tonalidad
de disconformidad con el nuevo orden establecido: por lo tanto, sus
escritos no se vieron todos, ni mucho menos, recompensados por la
atencidn de las autoridades o por el xito editorial.
Las que si conocieron una fortuna inconcebible hoy fueron las
epopeyas en verso evocadoras de la conquista: La Araucana, por
ejemplo, tuvo 23 ediciones entre 1550 y 1650; elArauco domndo sali
a la imprenta en Lima en 1596, cuando no se registraba ninguna
publicacidn de otros libros profanos
(Martinez 36).
Contrasta en particular la abundancia de las evocaciones poticas
de los indigenas, con la escasez de las descripciones etnogrficas en
circulacin. La idealizacidn pica del indio se habia revelado, en
efecto, un instrumento particularmente adecuado para la ideologia por
lo que implicaba de escapismo, de presentacin convencional - y como
vi cti ma - de l os puebl os aut6ctonos, de di sol uci 6n de l a al teri dad. La
historia etnogrfica - obra sobre todo de los misioneros - al evocar las
costumbres l ocal es, habl aba en cambi o de una supervi venci a y de
dimensiones tabires de la experiencia humana, como las prcticas
"mgicas" y los comportamientos sexuales "nef,andos" - sodomia, por
supuesto, y tarnbin adulterio (Adorno 6-8). Es inirtil quiz recordar
que La Histo'ria natu'ral
1
moral de las Indias de Acosta se public6 -
debi do si n duda a una j usti l i caci 6n consi derabl e de sus temas, en una
perspectiva de ritil entretenimiento - pero que la obra de Sahagrin,
Historia de las cosas de la Nueua Espana fue victima de la censura, asi
como la Apologtica historia de las Indias y la Histo'ria de las Indias de l-as
Casas.
Nos encontramos, pues, como l o sugi ere R. Adorno, en una
situacidn parad6jica de inversi6n de los criterios de valoraci6n de la
historia con respecto a la cci6n: la Mentira controlable se ve
recompensada mientras que se condena la Verdad, eco de facetas de
la realidad destinadas a ser borradas en el discurso oficial.
Blanco de la censura en muchos casos, las crdnicas fueron tambin
victimas de las criticas de los historiadores que las consideraban como
documentos, o segri n l a caracteri zaci 6n de E. O' Gorman, como "mi nas
de donde exl raer datos y noti ci as,"e pero si empre con ci erta condes-
cendenci a, con reti cenci as debi das a l a presenci a de el ementos
obvi amente frcci onal es.
Anti ci pando l as propuestas de Foucaul t (13-15), y l a famosa
oposi ci n documento/monumento, el hi stori ador mexi cano proponi a
hace cincuenta af,os ya que se examinaran por fin los textos como
5r 0
totalidades. Es asi como, tomando en consideracin las teorias
historiogrficas medievales y renacentistas que condicionaron la
escritura y autorizaban la materia imaginativa como complemento de
la narraci6n de eventos, y en el contexto actual de cuestionamiento de
la representaci6n histdrica que est realizando la meta-historia, se est
llevando a cabo una reevaluaci6n de la ficcidn en la crdnica, poniendo
de relieve su carcter central y no por esto menos hist6rico.l0
Se estn estudiando en particular los procedimientos de ficcionaliza-
ci6n a lo largo del relato: ficcionalizaci6n del hablante (minima en
Yzquez, pero que alcanza la mitificaci6n en el caso del Corts de las
tres primeras cartas) y, eventualmente, de su destinatario, dramatiza-
cin del dilogo (rasgo
particularmente llamativo), ficcionalizaci6n del
espacio (Amrica construida como botin en el discurso ideolgico,
corno utopia o infierno en las voces disonantes), juegos con la
temporalidad, como la presencia de numerosas analepsis y prolepsis
que tejen una fuerte red de premoniciones en la relaci6n de Yzquez.
Este procedimiento, por el recuerdo constante del fen6meno de
mediaci6n que ocasiona, contradice el prop6sito explicito de linea'ridad,
de transparenci a, pero pone de rel i eve el val or de ej empl o -
j us-
tificaci6n moral de la escritura - del relato de los eventos. Encontra-
mos asi al pri nci pi o del texto:
Partido el gobernador Pedro de Ursria de su astillero para la ciudad de Lima,
para acabar de aderezar su jornada,
por la poca posibilidad que tenia, en
especial de dineros, a esta causa se detuvo por all cerca de aiio y medio y
estuvo en harto poco de desbaratar la dichajornada (que
para l fuera harto
mej or como adel ant e se di r) . . . (51)
[Episodio
del cura Pedro Portillol ... asi permiti Dios se perdiesen los dineros
y l muri6 en la jornada laceradamente y el gobernador y todos lo que
hicieron la fuerza murieron a cuchillo sin que ninguno saliese vivo de la
j ornada,
que f ue permi si 6n de Di os. (54-55)
Se esui poniendo de relieve otra modalidad de la ficcionalizaci6n en
la historia: la del relato intercalado, que abarca segmentos ms o
menos ampl i os de l a narrat i va gl obal . rr Est e procedi mi ent o posi bi l i t a
la inserci6n de fbulas-mitos indigenas, de cuentos populares medieva-
les, de relatos de milagros y apariciones, de ancdotas que valoran la
actuaci6n del hombre humilde,
"verdadero
sujeto del proceso histrico
y cul t ural " (Pupo Wal ker 1982-a: 180).
La cr6nica de Vzquez es una de las ms largas y complejas de la
docena de rel aci ones cont emporneas de l a rebel i dn de Lope de
Aguirre contra las autoridades metropolitanas y coloniales. Aunque la
motivacidn de la escritura parezca haber sido aqui menos la autojusti-
511
ficaci6n - no habindose comprometido su autor con los amotinados
- que la denuncia de la insuciencia de castigos infligidos a los
culpables de sedicidn y a los que permitieron que alcanzara tanta
amplitud, algunas f,acetas de la obra, discordantes con las declaraciones
reiteradas de ortodoxia de parte de Vzquez, no dejan de sorprender
al lector un poco atento.
Dentro del marco convenci onal de l a Crni ca (moderna, con su
alternancia de narracidn y de comentario - informe geogrfico,
etnogrfico, etc. - pero tambin medieval, con su galeria de retratos
contra-ejemplos), Vzquez nos propone el relato de transgresiones
absolutas y de castigos ejemplares donde se reafirma la adhesidn a un
orden, turbado un instante por el mal. Es sta, por lo menos la
interpretacidn que ofrece Beatriz Pastor de este texto:
Muerto el rebel de, en cuya caracceri zaci dn se condensaban fi cci onal mente
todo el confl i cto y l a cri si s de un orden, - cuya destrucci 6n apareci a i nequi vo-
cadamente i denti fi cada con el caos y el mal - l a obra se ci erra con l a
restauraci dn fi cti ci a del orden establ eci do. (424)
Al mi smo ti empo, si n embargo, cumpl i endo el deseo de Agui rre y
en contra de l os edi ctos que condenan su memori a, l a cr6ni ca de
Yzqtrez contribuye a perpetuar el recuerdo de los eventos, y la voz
misma de la rebeli6n contra los valores y las instituciones ms
sagradas: el Rey, Dios, la Iglesia, el respeto a la vida (y la carne)
humana. Algunos motivos, sin duda poco ajenos al viejo fondo de
cuentos y canciones populares, aunque no estn sistemticamente
elaborados, nos hacen vivir la fascinaci6n que ejerce la transgresidn:
el monstruo (togro, vampi ro? es deci r el i ndi o cari be, por supuesto,
pero sobre todo Lope de Aguirre, matador potencial de niflos
pequeiios y muy real de adultos,
,Ant6n
Llamoso, su brazo derecho,
chupador de sesos humanos, y, en el discurso de A$uirre, el Rey
mi smo), l a bruj a (l a hermosa dofra Ins, "responsabl e" de l a perdi ci dn
de todos), el espiritu (el "bulto"
que anuncia el asesinato de Ursria, y
los "espiritus de los hombres muertos" (123) de los que Aguirre se ve
tristemente acompafrado). Por otra parte, la presencia de ancdotas -
casi relatos intercalados - de las que cierto carcter d,e mise en abymc
subraya el narrador mi smo, nos perrni ten entender l as i mpl i caci ones
politicas de esta fascinaci6n y percibir la comunidad profunda de vistas
ent r e el expedi ci onar i o- ci udadano model o, aut ocal i f r cado como
"hombre de bi en y de verdad" (170), Yzquez, y el di ab6l i co Agui rre,
otro ol vi dado de l a expansi 6n terri tori al espai i ol a. Es el caso en
parti cul ar del epi sodi o de Pedro Porti l l o, rel ato si ngul ar de una cadena
de casti gos, que nos transporta a una noche oscura, una i gl esi a ai sl ada
5r2
(circunstancia por lo menos inusitada) y nos
Presenta
el cuento del
burlador burlado, en el marco de una autntica
Puesta
en escena - con
un personaje entre bastidores - evocada con detalles de sombras y de
l uces:
... el clrigo se arrepintid de lo que habia prometido y no quiso dar los
dineros, y vista por el gobernador la ruindad de ste, movido de extrema
necesidad busc6 manera para sacrselos, y entre l y ciertos soldados suyos
concertaron lo que dir.
En aquella saz6n estaba D.
Juan
de Vargas soldado de la dicha jornada ...
herido de una o dos cuchilladas y retirado en la iglesia de dicho pueblo; el
cual con D.Hernando de Guzmn y
letc.l
por concierto hecho con el
gobernador una noche muy oscura a la media noche desnudo, en camisa y
con una vela encendida fue en casa del dicho clrigo y llam6 a la puerta a
muy grande priesa dando grandes golpes fingiendo alteraci6n, y le dijo que
Don
Juan
de Vargas se estaba muriendo, que le rogaba por el amor de Dios
que fuese luego a confesar, y el clrigo entendiendo trataba verdad, sali6
luego de su casa medio desnudo a mucha priesa y llegando a la iglesia que
estaba algo fuera de la conversaci6n del pueblo, los soldados arriba dichos
estaban escondidos con arcabuces y lanzas, y cogieron al clrigo dentro de la
iglesia, y el gobernador que lo estaba mirando encubiertamente, y el clrigo
con temor que le matarian le hicieron firmar una libranza de dos mil pesos
que ellos traian hecha
Para
un mercade en cuyo poder el clrigo tenia sus
dineros y asi desnudo como estaba, sin le dejar volver a su csa y aquella
noche contra su voluntad le llevaron a los Motilones y alli le hicieron dar todo
lo dems que le quedaba, que serfan otros tres mil pesos' Este clrigo, segrin
era fama, habia hurtado toda esta hacienda a su cuerPo' tratando mal su
persona asf en el comel' como en el ves[ir por ahorrarlo, y asi permitid Dios
se perdiesen
los dineros y l muri6 en la jornada laceradamente y el
gobernador y todos los que hicieron la fuerza murieron a cuchillo sin que
ninguno saliese vivo de la jorriada,
eue
fue permisidn de Dios. (53-54)
Como lo nranifiesta claramente este pasaje, se aleja el cronista del
i nf orme punt ual y t ransParent e que es su prop6si t o
decl arado. Son
otras voces, pues, las que se expresan por los diferentes medios
rpidamente evocados, otros niveles de realidad los que se manifrestan,
y en est e sent i do se puede deci r que l a cr6ni ca de I ndi as, cuyo
surgimiento fue, por otra parte, contemporneo del de la novela
moder na, mani f i est a pot enci al i dades que se ver n pl enament e
desarrol l adas en l a narrat i va hi spanoameri cana act ual .
Uniuersit de Montral
513
NOTAS
6
6
"By the sixteenth century fiction, whether in poetry or prose, was unequivocally
called lying; to the ascetic critics of the Counter-Reformation, Garcilaso and
Montemayor were morally reprehensible liars who planted the seeds of error in
fertile young minds ... The poetic mode, since it was expressly designed for this
pleasant lying at least deceived no one. Prose, however, the vehicle for legal
documents, for sermons, for history, was considered to have been abused by
those who made it carry the falsehood of fiction" (Wardropper 4).
"... It is not enough that an historical account deal in real, rather than merely
imaginative events; and it is not enough that the eccount represents events in
its order of discourse according to the chronological sequence in which they
originally occurred. The events must be not only registered within the chrono-
logical framework of tleir original occurrence but narrated as well, that is to
say, revealed as possessing a sucture, an order of meaning, that they do not
possess as mere sequence" ( Wlute 5).
Cf. Poupeney Hart, Catherine, "l,a
Crdnica de Indias: intentos de tipolog{a," en
"Variaciones modernas en torno a la Crdnica de Indias."
"No
es casual ni arbitrario el hecho que marca profundamente el carcter de la
literatura latinoamericana actu-I, el ms resaltante y novedoso: el resurgimiento
en la narrativa del gnero de
las
crdnicas. En la antigua tradicidn dela Crdnica
colonial
- que inaugura de algrin modo nuestra literatura hispanoamericana
desde el descubrimiento y la conquista
- resurge hoy en oposici6n simtrica la
Crdnica de Ia liberacidn como la objetivacin, en una vuelta completa, del tiempo
histdrico en su realidad no cumplida. Las narraciones ms significativas asumen
este carcter de cr6nicas del proceso de liberaci6n (en todos los planos: cultural,
politico, social, comunicacional) que se escriben en la conjunci6n focal de
historia, realidad e imaginacidn" (20).
La expresi 6n es de L. Sai nz de Medrano Arce (I9).
Es l o que parece sugeri r l a presenci a - provocati va - del moti vo fi cci ones en Ia
obra de
J.L.
Borges, y es lo que expresa muy claramente est toma de posici6n
de G. Garcla Mrquez en El olor de Ia gtnyaba (1982): "Con el tiempo descubrl
que uno puede inventar o imaginar lo que le da la gana, pero corre el riesgo de
decir mentiras, y las mentiras son ms graves en La literatura que en la vida real
... creo que la imaginacidn no es sino un instrumento de elaboraci6n de la
realidad. Pero la fuente de creacin ql fin y al cabo es siempre la realidad. Y la
fantasia, o sea la invenci6n pura y simple, a lo WaIt Disney, sin ningn asidero
en la realidad, es lo rns detestable que pueda haber" (42).
E. O' Gorman, Lvl t. Preci sa rns l ej os el hi stori ador mej i cano: "l a
novel a no era
primariamente lectura <ie divertimiento o pasatiempo, debia ante todo ser
instructiva; los libros de verdad no se escriben para satisfacer una necesidad de
tipo cient{fico, pues ello ser1a, por sI solo vana curiosidad; por lo contrario, y al
igual que la noveia, el Iibro de historia es tambin primariamente una narraci6n
de hechos y acontecimientos ejemplares cuya lectura debia resultar de provecho
y edificacidn" (rvIu).
Las declaraciones en este sentido son incontables, a ambos lados del Atlntico.
Sdlo mencionar a F. Esteve Barba (16): "Como la escritura existJa, Ia epopeya
qued6 a cargo de hi stori adores ...;" R.Chang Rodri guez (130):
"[Mateo Rosas
de Oquendo] desmonta la pica de la conquista tal y como fue elaborada en
crdni cas, rel aci ones y cartas;" A. Carrefi o (512),
que opone trmi no a trmi no
novela picaresca y Crdnica de Indias: "La
picaresca ... es la crdnica del paupe-
514
rismo; la Crdnica, el drgano oficial del poder: religioso y cultural. l-a picaresca
denuncia; Ia Cr6nica exalta, idealiza;" A. Cornejo Polar (14): "Serla errdneo ...
extraer de estos hechos una condenacidn global del gnero crorstico y de sus
autores. En el fondo las cr6nicas se limitan a reproducir, en los trminos que
especlficamente les corresponden, lo que es un suceso histdrico insoslayable: la
conquista;" H. Vidal, finalmente, observa que
"Todo agente imperial que aspira
a ser escuchado por la burocracia superior que valida sus depredaciones entre
los pueblos sojuzgados debe ajustar las estrategias de sus discursos a las preten-
siones picas del Estado, en este caso el espafiol y la Corona. Ya que esta
burocracia, la del Real y Supremo Consejo de Indias, nunca residi6 en Amrica,
interpelarla a la
distancia
en sus mejores condiciones posibles, a travs de
documentos legales, era prioridad fundamental para el conquistador" (18). Por
otra parte reconoce que, muy temprano con Bernal D{az, se "altera[n] aspectos
estructurales de la pica para democratizarla" (54).
9 "En trminos generales, cabe afi.rmar que los textos que pueden llamarse
fuentes hist6ricas, han recibido de manos de nuestros historiadores un trat-
miento, ciertmente serio, de crltica intensa; pero orientado de una manera
insuficiente. Se encuentra fundamentalmente una actitud de considerarlos como
- para usar una metfora expresiva - minas de donde extraer ciertos datos y
noticias. Lo menos que hoy puede decirse a este respecto es que es una posicin
absolutamente ineficaz, si s6lo fuera porque esos textos son tarnbin susceptibles
de l a consi deraci dn como totel i dades"
(x).
10 En el sentido que le da White a la palabra plot, y en el sentido tradicional.
ll Enrique Pupo-Walker (1982-b), sisternatizando los intereses manifestados por
M. Batai l l on yJJ. Arrom, y concentrndose sobre l os escri tos del Inca Garci l aso,
concede una importancia muy particular a este aspecto.
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