Universidad Alberto Hurtado

Magister de literatura latinoamericana

Literatura Chilena
Hugo Bello
Antonio Velsquez

El Claro/oscuro de la Femme fatale:
Severn y La marquesita de Loria

El siguiente trabajo de investigacin est direccionado hacia la visin de una
panormica acerca de la figura femenina como Femme Fatale. ste trmino ser
configurado a travs de los personajes de Blanca en la novela La extraa desaparicin de
la marquesita de Loria de Jos Donoso y el de Severn del film La belle du jour de
Luis Buuel, respectivamente. En este sentido, la tesis que se quiere instaurar a partir del
anlisis de las obras, es la composicin de poder en la figura de la mujer, la cual,
histricamente ha sido relegada a un elemento de propiedad masculino, adscrito a eso, en
la configuracin del calificativo Femme Fatale. Adems de esta apreciacin, tomaremos
en consideracin el contraste que existe entre el claro/oscuro que se gesta entre la
marquesita de Loria y Severn, puesto que las acciones que se entrampan en los relatos se
polarizan entre el da y la noche, como acceso al deseo y el poder.
Por otra parte, el objetivo general que deseamos implementar en este trabajo, es la
prctica de discurso, la sexualidad y el poder; triada que escapa de cualquier conjetura
relacionada con las fminas. Este elemento es fundamental en la construccin y destruccin
de la hegemona, tanto en lo femenino como en lo masculino, dando paso a una pluralidad
de sentidos y funciones dentro de la sociedad. De esta forma, vemos que el poder es un
elemento que, generalmente, se anexa a lo masculino y es as como sufre un drstico
cambio en la visin del mundo, ya que el discurso femenino, sexual-izado deja de ser
coartado por el hombre. Anclaremos a este tema, la implantacin perversa Captulo de la
historia de la sexualidad de Michael Foucault.



Otro de los elementos que se podrn a disposicin, ser la dualidad que va desde el
comportamiento, el cual est oculto, pero que a su vez sale a la luz, teniendo as su propia
significancia y empoderamiento desde el anonimato, posicionndose socialmente e
invirtiendo las estructuras de poder. Es por esto, que el claro/oscuro de las composiciones,
pasa de una visin luminosa a una irrupcin de lo que no se puede ver, lo oscuro. Gestos
que socialmente se han implementado en el comportamiento de las fminas, trazando su
capacidad de accin en un crculo delimitado por el hombre.

Finalmente, se tomar como referencia de anlisis la institucionalidad de los
personajes representados; tanto en la novela, como en el film. Esto, con el fin de dejar
expuesto, en estas lneas, que cada construccin est determinada por una posicin. Para
ello, utilizaremos el texto El orden del discurso de Michael Foucault, el cual dar luces
acerca de las posiciones dentro de una estructura.


Dentro de la literatura, se han posicionado la figura de la femme fatale como la
mujer que usa su sexualidad para atrapar a los hombres. Se la suele representar como una
entidad sexualmente insaciable. Una mujer que oculta detrs de su bondad y buen
comportamiento sus deseos ms impropios y sus ganas descontroladas de poder someter a
los dems. Para esto, el arma ms letal es el cuerpo. En el caso de la marquesita de Loria,
() calcul Blanca, para elegir: besar o no esos labios sombreados por el bigote. En
cambio, le dio otra bofetada a Almanza, con la otra mano, en el otro ojo, gritndole:
Golfo! (Donoso, p.30) Sin duda, la constante necesidad carnal que posee el hombre y que
decanta en la mujer, est sujeta a las reacciones y al placer mismo que se genere en la
fmina, es por esto, que la femme fatale acta segn sus propios deseos. Esta encapsulacin
de la necesidad de propiedad, en el sentido corporal, transmutando el poder en el
sometimiento de otro cuerpo.


En el caso de Belle du jour, (Bella de da) su comportamiento se gesta a partir de
procesos inversos. El deseo se genera del sometimiento, el maltrato y el despojo de su
dignidad que le otorga Pierre, su marido, dando un giro sorprendente en la figura de la
mujer fatal. Esto, porque a pesar de mostrar las bondades y la clase a la cual pertenece,
cuestiona su posicin al no ser deseada por su marido, el cual se encarga de sus labores de
mdico. Este es el puntapi inicial del sentido de necesidad, buscar en otros el placer
que hace falta. Por esto, es que Severn se acerca a la casa de prostitucin, teniendo como
horizonte de destrabar sus penurias que se acrecen ms en el sentido de poseer
materialmente (cuerpo y dinero). Otro punto importante, es que la protagonista oculta su
nombre detrs de un pseudnimo Belle du jour es una mscara que le permite actuar
como un otro que solo puede apropiarse de la dicha a partir de la clandestinidad.
A partir de lo expuesto anteriormente, podemos ver la dualidad o claro/oscuro que
se genera en las obras; en el caso de Blanca el poder se gesta desde la oscuridad, la muerte
es la funcin principal frente a su mandato corporal al ver a don Mamerto Sosa muerto a
sus pies, traspasada por el dolor del deceso del anciano en una situacin tan ntima,
aterrorizada ante esta prdida que la dejaba sin defensa contra esas hienas que eran su
suegra y el conde de Almanza (Donoso, p.22) Su dolor pasa ms all de la muerte,
enfocando en el acto sexual de vida como a una necesidad instrumental que puede ocupar
su favor.
En cambio, en el caso de Severn, su comportamiento est expuesto desde la luz
Belle de jour donde las pasiones que no puede concretar con su marido son expresadas
en la prostitucin, pero que a su vez estn delimitadas con la vejacin del dolor y la muerte
del ser. Anas (cabrona): Hay que tratarte a palos, por lo que veo (Dir. Buuel)
conjugando as los dos sentidos se transmite la dualidad del poder; por un lado, la
propiedad del sentir, pero por otro, ser sometida por otro, pero con una finalidad que no
deja de ser positiva para la fmina. Dialogar con el poder, genera una constante bsqueda
del mismo.



Para alcanzar la denominacin de Femme fatale, se debe conjeturar otra triada que
se expresa en la relacin del discurso, la sexualidad y el poder. Esto, fijado bajo temticas
hegemnicas imperantes dentro de las composiciones estructurales de la literatura chilena.
Las marcas sexuales, dialgicas y simblicas son, sin duda, un escaparate que insina una
modificacin social, que comprende a su vez las inclinaciones de cambio asumidas en la
modernidad. As mismo, veremos en el film de Buuel, que el personaje de Severn tiene
la misma expresin descrita por Donoso en Blanca. La esposa de un mdico, sometida a sus
necesidades, bella e irremediablemente silente, incapaz de generar un discurso sin
despagarse de lo establecido por su hombre, pero que de un momento a otro, gesta una
forma individual, un escape de lo impuesto que nace desde el silencio.
Para ello, se instaura una trinidad de relaciones entre: poder, sexualidad y discurso,
las podemos encontrar de manera simblica en el texto de Donoso, en cuanto a la
sexualidad, la podemos asociar al comportamiento de Blanca, pues sus acciones giran, en la
totalidad del texto, en torno a un comportamiento de tipo ertico, instrumentalizando un
discurso de tipo sexual que se refleja tanto en su propio procedimiento, como tambin en
los amantes que experimentan el placer junto a ella. Asimismo, aquellos actos que no son
moralmente aceptados, generan una conciencia. A esto, - contina Foucault en el
captulo I de La historia de la sexualidad de todo lo que est fuera de norma en trminos
de sexualidad, produciendo un avance en el discurso, una diversificacin no como
validacin, sino que como reconocimiento de la existencia de otras prcticas, que permitir
normarlas y dominarlas. Con la presentacin de ese avance es que se genera un nuevo
residuo que escapa del discurso, y es precisamente aquella residualidad a la que Foucault
denomina perversin la que acoge las figuras de los ...vecinos de los delincuentes y
parientes de los locos... [los que] llevaron sucesivamente la locura moral, la neurosis
genital... (p.53). Es precisamente lo que se acua como perversin, lo que no est
normado, que flucta entre lo demencial y lo furtivo. Rasgos sintomticos de una
estructura antiqusima, uniforme e invariable, que solo demuestra un estancamiento del ser.

As, el contraste con Severn impregna el sentido de nuevas prcticas discursivas.
En este caso, el ser parte de una casa de prostitucin, a pesar de estar casada, da luces del
sentido residual de la perversin descritos anteriormente. Por ms que en apariencia el
discurso sea poca cosa, las prohibiciones que recaen sobre l revelan muy pronto,
rpidamente, su vinculacin con el deseo y con el poder (Foucault, p.15) . El carcter
oscuro de dicha forma, permite sacar a la luz la necesidad de romper con una norma
impuesta en los cuerpos, la denominacin y la inversin del poder como formas de
existencia. Los hombres poseen a las mujeres con un sentido material- corporeo, pero a su
vez las mujeres se transforman en entidades empoderadas materialmente. El dinero es
fuente de posesin, al igual que el poder.
En la misma lnea, el poder lo podemos asociar a los personajes que representan a
las instituciones poderosas, esto por ejemplo en la situacin en que Casilda le hace saber a
Blanca de las andanzas que sta tena y que eran sabidas por muchas personas, que ella
incluso ignoraba. Con ello, podemos adjuntar la relacin de poder que ejerce Casilda y que
Foucault expone como aquellas instituciones que rigen la praxis sexual, coartada por otro
individuo en particular. Es aqu donde ocurre uno de los puntos de inflexin dentro del
relato, la hegemona discursiva no tiene un patrn directo, puesto que Casilda es la madre
de Paquito, se adscribe a un co- relato de poder al posicionarse como la madre y creadora
de la entidad poderosa, lo cual, la reviste de poder.
As mismo, Severn, se entrampa en varios discursos que atraviesan su posicin: su
marido, la cabrona Anas, sus clientes y el seor Isn, los cuales pujan frente a ella la
constitucionalidad de poder. Todos desean empoderarse desde su lugar en la sociedad, pero
a su vez, se ven sometidos a los mismos roles que deben desempear en ella. El caso de
Severn, su lucha est en sobreponer su discurso a los dems, no perder lo que ha logrado a
travs de sus actos, los cuales, se posicionan desde la voz femenina, autnoma y sexual.
[lo prohibido] Uno sabe que no tiene derecho a decirlo todo, que no se puede hablar de
todo en cualquier circunstancia, que cualquiera, en fin, no puede hablar de cualquier cosa
(Foucault, p.14) lo declarado en esta cita, responde a las prohibiciones a las cuales se
encuentran sometidos los cuerpos, pero que la figura femenina trata de sobrepasar. Las
mujeres no tienen otro rol que el de guardar silencio, mantenerse al margen de los mandatos
del hombres, actos no proveen de sentido a su corporalidad.
Consonantemente, Michelle Foucault en El orden del discurso nos da a conocer
una relacin entre el discurso que cobija al poder y la sexualidad, el cual est presente en el
relato de manera constante y que a travs de sus pasajes va desentraando el sentido
primario de dicha estructuracin
() el discurso, lejos de ser ese elemento transparente o neutro en el que la sexualidad se
desarma y la poltica se pacifica, fuese ms bien un de esos lugares en que se ejercen, de
manera privilegiada, algunos de sus ms temibles poderes. Por ms que en apariencia el
discurso sea poca cosa, las prohibiciones que recaen sobre l revelan muy pronto,
rpidamente, su vinculacin con el deseo y con el poder (p.15).
As es como se van gestando las nuevas operaciones discursivas dentro de la obra, Blanca,
ya empoderada desde su silente belleza, construye una secuencia discursiva que tiene como
objetivo el reconocimiento y a su vez un dominio incuestionable de su posicin social y
claramente corporal de existencia.
Por otro lado, en el texto de Donoso, se exponen variadas prcticas sexuales que
bajo las jurisdicciones de los tres poderes presentes en la sociedad son percibidas como
ilcitas y posteriormente perversas; dichas instituciones son: ...tres grandes cdigos
explcitos [que] regan las prcticas sexuales: derecho cannico, pastoral cristiana y derecho
civil... (Foucault 49). Dichos poderes son los que reprimen experiencias de tipo sexual, en
base a discursos propios de cada institucin. Las instituciones no prohben stas prcticas,
sino que realizan operaciones que hacen evidentes aquellos comportamientos,
reprimindolos y sealndolos como impropios, desde las perspectivas de cada institucin
antes mencionadas.
Nuevamente, apelando al caso de Blanca, se establece un comportamiento ajustado
a la institucionalidad, solo cuando an vive su marido Paquito, (el marqus de Loria) y as
mismo, denota lo expuesto anteriormente; el derecho cannico que impone la posesin
masculina como poseedor material de su mujer, el derecho civilmente estructurado como
corporalidad y el pastoral, definido como el sentido marital de procreacin bajo normas
divinas.
Lo mismo ocurre con Severn, aunque en un sentido ms bien mental. Las imgenes
que la llevan a la infancia o a situaciones hipotticas, logran consolidad lo expuesto en la
triada cannica, pastoral y civil. El control parental masculino, la negacin frente a la hostia
y la ley del padre (violacin en su niez) otorgan que las formas de represin salgan a la luz
en un sentido impropio, denegado. La estructura se ve quebrantada frente al deseo de
destruir lo que ha sido coartado en tiempos anteriores, des-configurando la organizacin en
la cual est inserta.
En la lista de los pecados graves, separados slo por su importancia, figuraban el
estupro (relaciones extramatrimoniales), el adulterio, el rapto, el incesto espiritual o carnal,
pero tambin la sodoma y la "caricia" recproca. (Foucault, 25) Ciertamente, los
denominadores comunes que conducen la vida de Blanca, son los pecados formas que
destruyen la jerarqua y que no avalan un discurso ejemplar, pero que sin duda pretende dar
a conocer una constante que solo se oculta tras lo prohibido y que finalmente no pueden ser
dominados.
En esa misma lnea, aparece una figura preponderante, Luna, el perro de
Archibaldo; uno de sus amantes furtivos, que llega a la casa de la marquesita sin razn
aparente, poniendo en jaque el paradigma discursivo y sexual, pero que sin duda, da luces
del proceso de construccin que se est gestando a travs del relato. Luna se lanz sobre
ella tirndola al suelo () desnudndola otra vez con el hocico hirviente, mordindola
como si fuera a devorar su carne satinada, sus pechos perfectos, sus muslos temblorosos,
los colmillos hincados en sus brazos con los rugidos que hervan en su hocico (p.56)
Sin duda, la mayor lucha en la construccin del discurso hegemnico, corpreo y
sexual, es la que vive Blanca consigo misma. Luna, que se transforma en la bestia que
domina sus impulsos, aquel animal que est encerrado para no ser visto y no causar
estragos. El cual solo se alimenta de carne y que confirma que la mayor dominacin est en
reprimir los impulsos, el deseo. Si no se libera a la bestia, la bestia acaba consigo mismo,
consume hasta la ltima gota de poder, encerrando la corporalidad en un sistema represivo
e inoperante.
En el caso de Belle du jour, existe un smil con la figura de la gata, cuando un
Conde invita a Severn a su palacio, ofreciendo dinero por un acto ritual de muerte. La
comparacin que se realiza es con la gata es bella de noche olor a flores muertas que
se interpreta como la muerte de la figura sacra y de la mujer pura e incorruptible. Esto
genera que lo escuro salga a la luz como una dualidad inevitable entre la figura femenina
cuerpo/alma.
En sntesis, de ejercicio corporal de poder, se gesta por un lado, a partir de la
desaparicin de la estructura patriarcal, dejando a la deriva la voluntad, como se ha
expuesto en lneas anteriores. El deseo oculto sale a la luz desde el anonimato, no es ms
que el camino a la gestacin de poder autnomo, individualizado, el cual se relata a travs
de las prcticas del placer. Convirtindose as en un sentido primario, donde la posesin es
materialidad y materialidad a su vez, se transforma en cuerpo. Saciar el cuerpo significa
entonces construccin de poder. Dejar que el cuerpo hable por s mismo, es la hegemona,
esta construye a travs de lo que se expresa y el cuerpo es operativamente discurso,
discurso que se representa.
El claro/oscuro que se gesta a travs de la necesidad de poseer desde una posicin
socialmente inferior, provee a la mujer de la capacidad de invertir la jerarqua. Esto
configura su papel como el ms alto sentido de reproduccin de poder, permitiendo que las
significaciones puedan ser nombradas desde el papel femenino como la forma ms amplia
del espectro. La femme fatale controla, distribuye y ejercita el poder desde el sentido ms
fundamental, su cuerpo.







Bibliografa

Donoso, Jos. La misteriosa desaparicin de la marquesita de Loria. (Santiago,
Chile. Alfaguara, 1997 Versin digital- PDF)
Foucault, Michel. El orden del discurso. ( Fbula, Tusquets editores Versin
digital - PDF)
Foucault, Michel. La implantacin perversa en Historia de la sexualidad I: La
voluntad de saber. Mxico. D.F: siglo veintiuno, 2002. 48-64
La belle du jour Dir. Luis Buuel. Lumiere, 1967. Youtube