Carolina Muoz Tuberquia

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EL PERODO ARCAICO: s. VIII-VI a. de C.
EL PERODO CLSICO: s. V-IV a. de C.
EL PERODO HELENSTICO: s. IV-II a de C.
Perodo arcaico es una poca de formacin, de tanteo y concrecin de algunas de las formas que culmina-
rn en la siguiente etapa. En estos primeros tiempos aforan y se perfeccionan, sobre el sustrato propio, las
diferentes infuencias que concurren en el arte griego: la de la civilizacin cretense, la civilizacin Micnica
y, sobre todo, las grandes civilizaciones orientales, especialmente la egipcia. Es una poca en la que el arte
evoluciona desde el geometrismo y la abstraccin hacia el naturalismo expresivo.
Perodo clsico representa la culminacin y perfeccionamiento de todas las manifestaciones artsticas grie-
gas, tanto a nivel formal como tcnico. Esta plenitud coincide, con el apogeo poltico, econmico y cultural
de las Polis griegas, en especial Atenas. En estos aos nace la Democracia como forma de organizacin
poltica del Estado. El siglo V a. de C. es el verdadero siglo de oro de la cultura griega. La decadencia poltica
de las polis a lo largo del s. IV a. de C., consecuencia directa de las guerras del Peloponeso, marca un cambio
fundamental en el arte, que evoluciona hacia nuevas formas de expresin.
Perodo helenstico supone una profunda transformacin de la civilizacin y la cultura griega. El imperio
creado por Alejandro Magno (336-323 a de C.) har posible la difusin de la cultura griega por un espacio
geogrfco que desbord los estrechos lmites de la poca clsica. Con la cultura griega viajaron las formas
artsticas y las soluciones tcnicas ideadas por los griegos que, a partir de ese momento, se convirtieron en el
referente esttico indiscutible en toda la cuenca mediterrnea. Para muchos historiadores esta etapa est ya
fuera de los lmites cronolgicos del arte griego, por considerar que sus resultados estticos son distintos del
arte griego clsico.

mbito geogrfco
Aunque los lmites temporales son relativamente restringidos, los geogrfcos aparecen, por el contrario,
notablemente amplios. Los griegos nunca constituyeron una nacin o estado unitario en el sentido moderno
del trmino. Se trataba ms bien de un conjunto de tribus que tenan en comn la lengua, la creencia en unos
mismos dioses y mitos ancestrales, as como unos mismos antepasados. Es decir, compartan una misma cul-
tura. Nunca llegaron a constituir un estado homogneo y siempre estuvieron organizados polticamente en
Polis o Ciudades-Estado independientes entre s y, a menudo, rivalizando entre ellas en continuas guerras.
De tal manera, que al hablar de la civilizacin griega no nos estamos refriendo al reducido mbito geogrfco
de la actual Grecia, sino al amplio, diverso y rico mundo de la civilizacin griega, que extendi su lengua,
sus mitos, sus dioses.su modo de vida, en defnitiva, a lejanas tierras, convirtiendo a la cuenca mediterr-
nea en el verdadero crisol de la civilizacin clsica. El resultado es, sin embargo, una civilizacin con caracte-
res y resultados unitarios. Y es el arte el mejor testimonio de ese pasado griego.
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Las claves de la civilizacin griega
La libertad y la independencia individual son la base de esta sociedad. La igualdad de derechos (la isonoma)
entre los hombres libres, los nicos ciudadanos, constituye uno de los pilares sobre los que se construye el
gobierno del pueblo, la Democracia. El individuo, consciente de su valor, se convierte en el eje de su cultura.
Por ello, la cultura griega es una cultura antropocntrica, donde, como dira Protgoras, El Hombre es la
medida de todas las cosas. Este individualismo se traslada al mbito artstico, donde el artista se convierte
en un hombre consciente de su propia vala y genio creador; su obra aparece como una creacin libre y cobra
fama a travs de los tiempos. Fidias, Praxteles o Polcleto no son slo nombres, son la encarnacin del ideal
clsico de belleza, individuos concretos, artistas en defnitiva.
Mitologa y Religon
Otro aspecto clave de la civilizacin griega lo constituye su rica mitologa y su religin. En la mitologa me-
diterrnea los antiguos dioses eran manifestaciones de las fuerzas de la naturaleza, encarnacin de las fuerzas
que regan los destinos del hombre y determinaban el ciclo de la vida y la muerte. Estos viejos dioses sern
desplazados y su lugar lo ocuparn unos nuevos dioses que sienten y actan como humanos, pero frente a los
cuales el hombre puede actuar con libertad. Estos dioses representan una religiosidad humanizada. No estaba
regida por una casta sacerdotal. Todo hombre libre poda convertirse en sacerdote; toda persona inspirada
por las musas poda cantar a los dioses y a sus hazaas. Su poder no poda regir la vida espiritual de los ciu-
dadanos griegos. La Mitologa griega ser, adems, la principal fuente de inspiracin para los artistas y deter-
minar, sobre todo en la poca arcaica y clsica, la iconografa y los temas a tratar. La mitologa es el vnculo
entre todos los griegos; las hazaas e historias que entrelazan la vida de estos dioses jvenes, bellos y eternos,
y de los hroes, estaban impregnadas de individualidad y sus comportamientos, raramente ejemplares, eran
tan humanos como los de los propios hombres. Si en la Biblia se dice que dios cre al hombre a su imagen
y semejanza, podemos afrmar que los hombres griegos crearon a los dioses a su imagen y semejanza; y ah
reside la radical diferencia entre su religiosidad y la de las grandes civilizaciones orientales o la que impon-
dr, posteriormente, el cristianismo. Sern, por tanto, los dioses y sus hazaas, los que servirn de cauce para
expresar el ideal clsico de belleza forjado por los griegos.
Por ltimo, otro de los factores claves de la civilizacin griego fue la posibilidad de ejercer con libertad la
tarea de pensar; dicho de otro modo: la libertad de pensamiento. A diferencia de las civilizaciones anteriores,
que contemplaban la naturaleza como un conjunto de fenmenos inconexos, los griegos llegaron al conven-
cimiento de que la naturaleza constituye una unidad regida por leyes que pueden ser conocidas. El razona-
miento, la observacin y la experiencia son los instrumentos que permiten conocer los fundamentos de la
realidad. La flosofa y la ciencia, en sus mltiples campos de estudios, nacen entonces desde la racionalidad
humana, desde su capacidad para pensar y observar el mundo. En el s. VI a de C. Pitgoras, crey encontrar
en el nmero, en las matemticas, la clave ordenadora del mundo. La armona y la proporcin que se descu-
bren tras la misteriosa aritmtica del cosmos ser la base del ideal de belleza clsico.
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La economa
Estuvo muy infuida por su situacin geogrfca, en plena cuenca de mar Mediterrneo. El clima mediterr-
neo no es propicio para desarrollar una rica agricultura al estilo de la de Mesopotamia o Egipto.
A esta difcultad se aadi la peculiaridad del terreno, muy montaoso, Grecia contaba con escasas tierras
frtiles para el cultivo, que estuvo basado fundamentalmente en los cereales Rama de olivo(trigo y cebada), la
vid (para la elaboracin de vino) y el olivo. stos se complementaron con productos hortofrutcolas.
La ganadera suplementaba las actividades agrcolas. Se criaban fundamentalmente cabras, ovejas y cerdos.
Tambin bueyes y caballos.
Especial relevancia alcanz la artesana. Los griegos fueron especialistas en la fabricacin de determinados
articulos como los de metal (armas, armaduras). Pero sobre todos destac uno, la cermica. sta se expor-
taba en grandes cantidades por todo el Mediterrneo y el Prximo Oriente, siendo muy apreciada por los
diversos pueblos de la Antigedad.
El comercio constituy sin duda la actividad econmica ms relevante. Una importante fota mercante sur-
caba el Mediterrneo. Los intercambios se realizaban en moneda, fundamentalmente de plata, extrada de
minas. Los yacimientos mineros ms importantes fueron los de Laurin, pertenecientes a Atenas.
Sociedad
La sociedad griega era esclavista, por lo tanto, muy desigual. La componan dos grupos de personas:
-Libres : no pertenecan a nadie, y podan ser propietarios de esclavos, en funcin de su riqueza.

- Esclavos: estaban desprovistos de cualquier tipo de derecho tanto hombres como mujeres de esa
- Ciudadanos:
posean derechos polticos, por lo que podan votar y elegir cargos pblicos, as como
ser elegidos ellos mismos como tales. En la polis de Atenas se consideraba ciudadanos
a los hijos de padre y madre atenienses. Pagaban impuestos y tenan la obligacin de
servir en el ejrcito. Muchos de ellos eran agricultores o comerciantes. Constituan una
minora. Se estima que en el siglo V a. C., de los 400.000 habitantes que posea Atenas,
slo eran ciudadanos unos 40.000.
condicin, muy abundantes en Grecia, estaban privados de libertad y eran propiedad
de los hombres libres o del Estado. A la condicin de esclavo se poda llegar de diver-
sas maneras: por caer prisionero de guerra, por ser hijo de padre y madre esclavos, por
deudas, rapto, etc.
Las condiciones de vida de los esclavos eran muy variadas: no eran las mismas para un
preciado esclavo que desempease funciones de preceptor o mdico, que para otro no
especializado que trabajase en la agricultura o la minera. En cualquier caso, sus dueos
posean un absoluto dominio sobre sus vidas y su consideracin legal era la de mera
mercanca.
- No ciudadanos:
en Atenas reciban el nombre de metecos y eran emigrantes residentes en la ciudad.
En Esparta se llamaban periecos. Eran hombres y mujeres libres, pero carecan de
derechos polticos y no podan ostentar cargos pblicos. Normalmente se dedicaban a
la artesana y al comercio. Algunos de ellos llegaron a ostentar grandes fortunas.
Se dividian en dos categoras.
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- Mujeres: Las mujeres libres en Grecia carecan de derechos polticos. Estaban sometidas al
varn, ya fuese ste el padre o el marido, y sus movimientos estaban muy retringidos.
Las que pertenecan a las familias acomodadas salan en escasas ocasiones de su hogar,
y dentro de ste tenan asignado su espacio particular: el gineceo. Muchas actividades
reservadas a los varones (como la asistencia a los juegos) eran prohibidas a la mujer.
Gobierno deAtenas
Atenas est situada en la regin del tica. El territorio que controlaba era ms extenso que el de otras polis.
Junto con Esparta fue el estado ms poderoso de Grecia y, sin duda, el ms rico de todos.
Atenas constituy el mejor ejemplo de polis con gobierno democrtico. Durante la Antigedad slo los grie-
gos se rigieron por ese tipo de gobierno. El resto de las civilizaciones, hasta la modernidad, fueron dirigidas
por regmenes ms o menos autoritarios y despticos. Por lo tanto, Grecia constituye una autntica excepcin
y puede ser considerada cuna de la democracia actual.
El trmino democracia hace referencia a la participacin del pueblo en poltica.
No todos los atenienses tenan derechos polticos. Tan solo los ciudadanos podan participar en las decisio-
nes. Los extranjeros, las mujeres y, por supuesto, los esclavos, carecan de ellos.
La democracia ateniense se consolid a lo largo del siglo V, superando formas de gobierno anteriores, las
tiranas, caracterizadas por que una sola persona (el tirano) ostentaba el poder absoluto.
Las principales instituciones de gobierno de Atenas fueron: la Asamblea (Ecclesia), integrada por todos los
ciudadanos varones de ms de 18 aos, y el Consejo (Bul), compuesto por 500 miembros de ms de 30 Co-
lumnaaos, elegidos anualmente mediante sorteo. Este rgano era el encargado de administrar la polis. El
sistema democrtico ateniense alcanz su mximo apogeo en tiempos de Pericles, militar y gobernante de
gran infuencia y prestigio.
Tras las guerras del Peloponeso, en las que fue derrotada por Esparta, Atenas entr en declive.
Gobierno de esparta
Esparta estaba ubicada en el Peloponeso, pennsula situada al sur de Grecia.
A diferencia de Atenas, no estuvo regida por un sistema democrtico, sino por una oligarqua, es decir, el
gobierno de una lite de guerreros.
Las principales instituciones del gobierno espartano fueron la Asamblea (la Apella), el Consejo de Ancianos
(la Gerusa) y 5 foros o magistrados elegidos anualmente, que eran los que realmente ostentaban el poder.
Aunque Esparta cont con reyes, stos normalmente slo ejercieron el papel de jefes del ejrcito.
El ejrcito desempeaba en Esparta un papel determinante. Estaba integrado por los espartiatas, es decir,
aquellos nacidos de padre y madre espartanos. El resto de los grupos sociales, aunque formaban parte de l,
lo hacan como tropas auxiliares. Esparta tuvo uno de los ejrcitos mejor organizados, entrenados, poderosos
y temidos de la Antigedad.
Los nios espartanos eran apartados de sus padres a los 7 aos, pasando a depender del Estado, bajo cuya
tutela eran sometidos a una rigurosa disciplina militar.
Cultura y Ciencia
Los griegos crearon una brillante cultura que an pervive en nuestros Acrpolis de Atenasdas. Se les consi-
dera los padres de la Filosofa (flo, amor y sofa, saber) y los primeros cientfcos. Intentaron dar explicacio-
nes racionales a los fenmenos naturales en lugar de recurrir a la religin o la magia. Concedieron una gran
importancia a la educacin, especialmente en Atenas.
La cultura helena alcanz su mximo esplendor durante el siglo V a. C. A la muerte de Alejandro Magno los
reinos helensticos continuaron extendindola.
En Filosofa se plantearon la interpretacin racional del universo y la naturaleza, sobresaliendo fguras como
Scrates, Platn o Aristteles, y corrientes como el epicuresmo y el estoicismo.
En Matemticas descollaron Pitgoras, Tales y Euclides. En Fsica, Arqumedes estableci la teora del peso de
los slidos dentro de los lquidos, y cre mquinas que tuvieron una aplicacin prctica (tornillo de Arqu-
medes).
En Medicina hicieron notables aportaciones a la fsiologa y la anatoma, diferenciando las causas y los snto-
mas de las enfermedades. Brill especialmente la fgura de Hipcrates (s. V a. C.), considerado por muchos
el padre de la Medicina, autor de un juramento (el hipocrtico) que estableca las normas por las que deban
regirse los mdicos en el desempeo de su labor.
En Astronoma descubrieron la esfericidad de la Tierra. Aristarco de Samos determin que el centro del uni-
verso es el Sol, no la Tierra.
En Historia sobresalieron Herdoto, considerado el padre de esa disciplina y Tucdides.
En Literatura los griegos desarrollaron la poesa y el teatro. Dentro de la primera, destac la poesa pica, con
dos obras fundamentales, la Ilada y la Odisea, atribuidas a Homero (siglo VIII a. C.),Otro importante autor
fue Tucdides.
En el teatro cultivaron la tragedia, cuyas fguras ms destacadas fueron Eurpides, Sfocles y Esquilo, y la
comedia, en la que destac Aristfanes.
wToda esa obra se conserv y difundi por el mundo antiguo a travs de las colonizaciones, las relaciones
comerciales, as como por las instituciones y bibliotecas, sobresaliendo entre stas ltimas, la de Alejandra,
en Egipto.
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ESCULTURA
- Epoca arcaca
las primeras esculturas griegas se rigen por el canon de belleza egipcio.
Esta Infuencia puede observarse en las creaciones mas representativas de este periodo (kuros, joven atleta)
o en la (kor, mujer vestida de sacerdotiza).
Caractersticas:
- Rigidez y frontalidad
- las fguras se representan con los brazos pegados al cuerpo y la pierna izquierda ligeramente adelantada
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Epoca clsica
Es la Edad de Oro del arte griego, la poca de plenitud, en la que se elaboran los tipos ms representativos
del ideal de belleza clsico. Es el siglo de Pericles, el arconte que gobern Atenas en su esplendor poltico y
econmico, y que traslad al arte la grandeza de la Polis capital del tica.
Como en arquitectura, ser la acrpolis ateniense la que mejor canalice el talento de los grandes escultores
griegos de esta poca, que acuden a la ciudad atrados por las oportunidades que brinda el estado ateniense.
El ideal de belleza no presenta slo una dimensin fsica sino, sobre todo, una profunda dimensin espiritual.
La proporcin y el equilibrio son el fundamento de la virtud ciudadana que alcanza su mejor expresin en el
triunfo del sistema democrtico ateniense.
Las fguras se hicieron ms naturales y expresivas, adquiriendo ms movimiento y posturas menos forzadas.
PRINCIPALES AUTORES Y OBRAS MS REPRESENTATIVAS
Desapareci la ley de la frontalidad. Los escultores se afanaron en la bsqueda de la perfeccin y la belleza
ideal, aplicando estrictos cnones o reglas en sus obras. Fidias (esculturas del Partenn), Mirn, Policleto y
Praxiteles fueron los ms importantes.
Policleto
Fue un gran escultor, destaca como broncista, se centra en conseguir la armonia de todas las partes aplicada a
la escultura, para l habia un punto entre lo natural, lo correcto y lo armonioso visualmente.
Establecio unos parametros. Para policleto el modulo era la cabeza, que teniendo en cuenta su tamao, el res-
to del cuerpo ira en proporcion a ella (el cann), establece el canon ideal de un cuerpo igual a siete cabezas.
El dorforo
Inicialmente llamada el canon, esta escultura es
la materializacin de la obra de policleto, esta es
la imagen que da inicio al desarrollo de la esteti-
ca griega.
- Se centra por lo tanto en el carcter anatmico
de las fguras, ignorando la plasmacin de cual-
quier sentimiento, trata las cabezas como esferas
inexpresivas.
Su rostro representa el Ethos la serenidad
clsica.
- Contraposto: Consiste en dejar una de las pier-
nas ligeramente fexionada. .
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Diadumenos
Fidias
Est considerado como el mximo paradigma del clasicismo.Trabaj junto a sus ayudantes y discpulos en la
decoracin escultrica del Partenn.
Las caractersticas de su de su obra escultrica son:
-La belleza idealizada de sus fguras, con expresiones en los rostros que no traslucen ni sufrimiento ni gozo.
-Centrar el inters en el estudio de la anatoma humana.
-La naturalidad en el drapeado- los pliegues de las telas, que adquieren un carcter mvil y difuso frente a la
geometrizacin propia del arcasmo.
-La invencin de la tcnica de los paos mojados (drapeado). Daba a las fguras vestidas (femeninas) cierto
sentido de desnudez al sugerir debajo de los ropajes, que se adheran al cuerpo, las formas de este.
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Miron
Es la expresin del inters por la representacin del cuerpo humano en movimiento.
La fgura humana se representa ya por s misma, no como un exvoto o representacin de la divinidad.
El discbolo o lanzador de disco, desarrolla su movimiento en un instante fugaz. La composicin es muy
atrevida, curvilnea en espiral, contrapesada por las lneas quebradas de brazos y piernas. Esta composicin
multiplica los puntos de vista, logrando transmitir la sensacin de instantaneidad.
El estudio anatmico: msculos perfectamente defnidos, aunque algo planos. Estamos casi a un paso de la
perfeccin, pero an no se ha logrado la plenitud anatmica de esculturas posteriores.
A pesar del dinamismo compositivo, la obra es bastante inexpresiva, no hay relacin alguna entre la tensin
muscular y el esfuerzo fsico que se le supone al atleta en el momento de mxima concentracin y la expre-
sin del rostro, que parece ajeno a lo que el cuerpo ejecuta.
Discobolo
las Parcas
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El clasicismo del siglo IV muestra algunos rasgos diferentes con respecto al del V
Se transforman los ideales anatmicos: canon ms esbelto (Lisipo lo establece con su Apoxiomeno: un
cuerpo igual a ocho cabezas, siendo sta ms pequea).
-Se conquista defnitivamente el volumen, es decir, la tercera dimensin (el Apoxiomeno): la disposicin de
los brazos (con uno en claro escorzo) hace que seinvolucre un espacio y que la escultura se pueda contemplar
desde distintos puntos de vista.
- Se acentan los movimientos (la Mnade de Scopas).
- Mayor realismo, mostrando actitudes menos heroicas y ms cotidianas, con fguras que se hacen ms libres
y pierden majestuosidad, acentundose el naturalismo en gestos y actitudes.
Esto conlleva la individualizacin de los retratos.
Mayor expresividad facial: se muestran los sentimientos (pathos). Frente a la serenidad anterior, se aprecia
en estos momentos un humanismo desgarrado,
expresando los sentimientos.
Se prescinde de los pliegues mojados.
Introduccin en la iconografa del desnudo femenino integral, lo que supone la creacin de un ideal anat-
mico de mujer distinto al masculino (las Venus).
Praxiteles
Es el escultor de la delicadeza, la elegancia, la belleza y las superfcies suaves, lo que ha llevado a algunos
crticos a califcar de blandas a sus fguras, incluso de afeminadas.
Tambin es caracterstico de sus obras la nostalgia en el rostro.


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Destaca por el gran contrapposto de sus fguras, dando as
lugar a la curva praxiteliana: leve ondulacin de la cadera.
Tanto que en algunas fguras como el
APOLO SAUROCTONO (Apolo jugando con un lagarto),
el dios necesita un punto de apoyo para no caer.
Destacar tambin por la introduccin del desnudo
femenino a travs de su AFRODITA CNIDIA, que se
convertir en modelo para las imgenes posteriores.
Presenta a la diosa desnuda en actitud de salir del bao,
siendo considerada por los antiguos como la ms her-
mosa escultura del mundo. Trabaja en mrmol y no en
bronce.
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En sntesis, podemos afrmar que se ha producido una evolucin hacia el abandono de la serenidad y el equi-
librio de la poca de Pericles El arte se adentra en el mundo ms sensible y menos racional de los sentimien-
tos, las emociones y los estados de nimo, en una tendencia que culminar en el perodo helenstico.
Periodo Helenistico
La idea de belleza (tendencia a la idealizacin de la belleza que se daba en etapas anteriores) y de armona
- que todava perduraba en algunas obras (Ejemplo: la Venus de Milo)- tendieron a ser sustituidas por el
concepto de realidad, de refejar al ser humano tal como era, sin tratar de esconder sus defectos.
-Si hasta el momento solo aprecibamos la hermosura de cuerpos juveniles, el tipo de representaciones en la
poca helenstica se ampli y se mostr al ser humano tanto en fguras de nios, como de viejos que exhiban
la decadencia fsica del hombre, asi mismo aparecen fguras feas y grotescas que nos ensean seres deformes,
enfermos,obesos, etc.
- La elegancia y la serenidad de las posturas de la mayora de las fguras de la poca clsica dej paso a un cre-
ciente dinamismo, tanto de los miembros del cuerpo como de los ropajes, llegando a ser desbordado, tenso e
incluso violento (en la lnea que haba marcado Scopas). Adems se dio una inclinacin a representar gestos y
actitudes de desesperacin y dramatismo, que contrastaban con las de tranquilidad y equilibrio que
se desprendan de las esculturas clsicas en general.
-Si en la etapa anterior la temtica se centr en fguraciones de dioses y atletas, durante el helenismo se con-
tinuaron representando divinidades pero (en la lnea de Praxteles) sin evidenciar respeto por su condicin
divina. Adems abundaron temas mundanos y callejeros, as como de la
vida cotidiana.
Laocoonte y sus Hijos
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La arquitectura griega es adintelada, no utiliz el arco ni la bveda. Emple como elemento sustentante la co-
lumna, y como material de construccin la piedra caliza (mrmol) pintada en diferentes colores. Con el paso
del tiempo esos colores han desaparecido casi completamente.
A pesar de que construyeron edifcios de diverso tipo (teatros, estadios, hopdromos, bibliotecas, etc.), el
edifcio ms representativo fue el templo, cuya principal funcin era albergar la estatua de la divinidad. Los
feles no tenan acceso al interior de edifcio, de ah que los templos griegos fuesen de menor tamao que los
egipcios.
Los templos
Los templos griegos tenan planta rectangular, posean dos o tres estancias, una de las cuales, la naos,
albergaba la estatua del dios o la diosa. Podan estar rodeados de columnas o tenerlas tan solo en la fachada
principal.
Elementos arquitectnicos fundamentales eran las columnas. stas rodeaban el edifcio y sustentaban el
entablamento, constituido por tres unidades:
- el arquitrabe (que serva de dintel),
-el friso, dispuesto sobre el arquitrabe y frecuentemente decorado con relieves, y fnalmente.
-la cornisa.
El frontn es una seccin triangular decorada con esculturas.
Las columnas se componan de varios elementos:
-Basa
-Fuste
-Capitel.
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Ordenes Arquitectonicos
Los griegos valoraban especialmente la proporcin y la armona en sus edifcios. Segn el tipo de columna y
la relacin entre los elementos arquitectnicos, pueden distingurse tres tipos de rdenes o estilos:
-El drico (el ms antiguo y sobrio)
-El jnico
-El corintio (el ms moderno y decorado).
A su vez cada uno de estos ordenes consta de tres partes:
-Capitel:
elemento que remata el fuste de la columna y sobre el que se
sostiene el arquitrabe o un arco.
- Fuste:
Parte mas alargada de la columna que se extiende entre la basa y
el capitel.
-Basa:
Parte inferior de la columna sobre la que descansa el fuste
Orden Dorico
Se puede resumir en dos palabras: sobriedad y robustez, la columna carece de basa.
El ejemplo ms destacado de edifcio clsico es el Partenn, templo de orden drico que se construy en la
acrpolis de Atenas en el siglo V. Estuvo dedicado a la diosa Atenea, protectora de la ciudad. En su interior
haba una enorme escultura de la misma que meda 11 metros de altura.
Partenn de Atenas
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Orden Jonico.
Orden corintio
INDUMENTARIA
La mayoria de las vestiduras griegas del periodo clsico no tienen forma determinada, sino que estan consti-
tuidas por rectangulos de tejido que estan ribeteados por los cuatro lados, sin llevar costuras ni dobladillos.
A parteir de este rectangulo los griegos han sabido encontrar una extrema variedad de combinaciones y les
basta con cambiar las proporciones o las dimensiones de la pieza, doblarla sobre ella misma o adaptarla con
cinturones o fbulas.
Se emplean los tejidos de lana y de lino e incluso los constituidos por una mezcla de algodon.
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- Tnica
Un elemento comn de la ropa para hombres y mujeres era
la tnica, una tnica cosida que bien podra ser sin mangas
o con mangas cortas. La tnica podra estar hecha de lino o
lana y puede variar en longitud desde encima de la rodilla
al tobillo. Aunque tanto hombres como mujeres podan
llevar tnicas hasta los tobillos, la tnica larga fue usada
habitualmente por las mujeres y la corta por los hombres.
Algunas tnicas podra ser incluso ms largas, siendo
arrastradas por el suelo.
- Peplos
Los peplos, usados por mujeres, era un tubo de tela desgas-
tada con la parte superior doblada hacia abajo para colocar
sobre la parte superior del cuerpo. Se sujeta a los hombros
con alfleres o broches. Tambin podra estar atrapado bajo
el brazo para crear una sisa. El lado abierto de la prenda
pudo haber quedado abierta; alternativamente, poda ser
cosido o fjado para formar una costura. En Atenas, un
peplo sagrado se teji cada ao para una estatua de la diosa
Atenea.
Himatin y clmide
El himatin era un manto rectangular de pao de lana. Fue usado por lo general sobre la tnica. El himatin
tambin poda a veces ser usado sin la tnica. En este caso, se lo llama a veces achitn. La clmide era una
corta capa de lana usada por los hombres. Se pona sobre otras prendas o sola. Cuando se usaba sola, era
asociada con los mensajeros u otras personas que necesitaban moverse rpido. Hermes, el mensajero de los
dioses, se representa vestido con una clmide.
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Himation
Accesorios y calzado
Tanto hombres como mujeres usaban botas de cuero o sandalias. Los cinturones podan ser usados a menu-
do muy arriba en el torso. Los cinturones podan ser anchos o estrechos. La correa ancha se llamaba zoster,
mientras que la cinta ms estrecha se llamaba zona. Los hombres a veces llevaban un sombrero de ala ancha
llamado petasos. Los sombreros eran mucho menos frecuentes para las mujeres, que solan usar coronas de
ala ancha y coronas con picos altos. En clima fro, las mujeres podan usar un chal de lana pesado llamado
epiblema.
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CONCLUSIN
La infuencia griega est presente hoy da en nuestra cultura en numerosos aspectos. En Grecia vio la luz por
vez primera la democracia, que es la base del estado moderno y tambin nacieron all la poesa y el teatro. La
bsqueda del conocimiento se plasm en la flosofa (Platn, Aristteles) y en la ciencia, que destac con
disciplinas como la astronoma, matemticas, medicina, geografa o fsica. Tambin debemos agradecer a los
griegos su legado en materia de arte: la arquitectura, la escultura o la cermica alcanzaron unas cotas insupe-
rables cuyos dictados en materia de armona, proporcin y equilibrio han imperado miles de aos y an si-
guen vigentes. La belleza arquetpica es clsica, y el mayor exponente de clasicismo es y ser la cultura griega.