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Lata na mo, grafiteiro na rua, arte na prede e a montagem de um

vdeo etnogrfico na Amaznia
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Leila Cristina Leite Ferreira-UFPA




RESUMO: Este artigo traz como discusso a captao, a elaborao e a montagem
do vdeo Lata na mo, grafiteiro na rua, arte na parede que foi realizado durante
minha pesquisa de mestrado. Esse vdeo parte de minha pesquisa visual e est incluso
em minha dissertao. Sua capitao foi realizada com cmera fotogrfica digital e com
cmera de celular. Para sua elaborao foram capturadas imagens durante os Mutires
de Grafite realizados pela juventude grafiteira de Belm junto com sua rede de
sociabilidade dentro da cidade. E percebi que mesmo com as dificuldades tcnicas que
encontrei para realizar os registros videogrficos com a sua produo conseguiria alm
de outras coisas alcanar um nmero maior de pessoas que poderiam ver e discutir
minha pesquisa enquanto indivduos direta ou indiretamente nela envolvidos. Esse
vdeo foi produzido levando em conta a perspectiva da antropologia visual que toma a
imagem como um texto que deve ser interpretada, lida como um texto que , tanto no
caso das fotos quanto no caso vdeo, que traz a imagem em movimento. O objetivo
desse vdeo foi a partir dessa perspectiva fazer uma leitura visual de minha pesquisa
colocando em evidncia caractersticas que provavelmente no estejam evidentes no
texto escrito.

Palavras-Chave: Vdeo etnogrfico, montagem, grafite



Introduo

Este artigo traz como discusso a captao, a elaborao e a montagem do vdeo
Lata na mo, grafiteiro na rua, arte na parede que foi realizado durante minha
pesquisa de mestrado. Esse vdeo parte de minha pesquisa visual e est incluso em
minha dissertao. Sua capitao foi realizada com cmera fotogrfica digital e com
cmera de celular. Para sua elaborao foram capturadas imagens durante os Mutires
de Grafite realizados pela juventude grafiteira de Belm junto com sua rede de
sociabilidade dentro da cidade.
E percebi que mesmo com as dificuldades tcnicas que encontrei para realizar os
registros videogrficos com a sua produo conseguiria alm de outras coisas alcanar
um nmero maior de pessoas que poderiam ver e discutir minha pesquisa enquanto

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Trabalho apresentado na 29 Reunio Brasileira de Antropologia, realizada entre os dias 03 e 06 de
agosto de 2014, Natal/RN.

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indivduos direta ou indiretamente nela envolvidos. Esse vdeo foi produzido levando
em conta a perspectiva da antropologia visual que toma a imagem como um texto que
deve ser interpretada, lida como um texto que , tanto no caso das fotos quanto no caso
vdeo, que traz a imagem em movimento. O objetivo desse vdeo foi a partir dessa
perspectiva fazer uma leitura visual de minha pesquisa colocando em evidncia
caractersticas que provavelmente no estejam evidentes no texto escrito.
Mas, meu vdeo tem incio durante o Dia do Grafite em 2010 quando os
grafiteiros fizeram uma comemorao do dia nacional do grafite com uma grafitagem de
um muro no bairro da Terra Firme, localizado na periferia de Belm. Durante esse
evento estavam reunidos grafiteiros, Dj, BBoy, Mcs, alm do pblico formado por
amigos, admiradores do hip hop e curiosos. Nesse momento eu ainda estava fazendo
meu pr-projeto de pesquisa para a seleo do mestrado e consegui algumas
informaes importantes para ele. Esse mesmo formato foi seguido mais tarde em 2012
para organizar o projeto Mutiro de Grafite.
Os Mutires de Grafite eram eventos ocorridos nos bairros de periferia na
cidade de Belm onde estavam presentes todos os elementos do Movimento Hip Hop
(Mc, Dj, BBoy e o grafite). Esses eventos eram organizados pelo Coletivo Casa
Preta
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e pela Crew
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Cosp Tinta, dois grupos de Belm que fazem parte do e que
discutem e produzem esse movimento dentro da cidade fazendo com que ele ganhe
destaque no contexto da arte marginal.
Esses eventos foram fundamentais para minha pesquisa por favorecer meu
contato com o maior nmero possvel de pessoas envolvidas com os grafiteiros e
tambm por ser um momento onde todos estavam em ao e facilitando meu registro
videogrfico. Esse registro foi realizado com todos os problemas tcnicos encontrados
pela frente como microfone da cmera quebrado sem que eu tivesse percebido isso, mas
tudo foi contornado e o vdeo foi montado a partir desses vrios momentos de
grafitagem e de interao com a rede em que os grafiteiros esto envolvidos enquanto
jovens e enquanto artistas de rua.






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Coletivo Casa Preta um coletivo que est mobilizando o hip hop dentro da cidade e que organiza um
espao cultural de mesmo nome e que tambm uma casa onde alguns integrantes do coletivo moram
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Crew so grupos de grafiteiros com uma assinatura coletiva
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Capturando e montando imagens


A relao entre cinema e antropologia to antiga quanto suas histrias. Desde o
seu inicio, ainda no sculo XIX, que os antroplogos vm fazendo uso do cinema como
forma de registrar as sociedades que estavam interessados em pesquisar. Segundo
Peixoto (2011) ao realizarem filmes com suas famlias e com seus empregados os
irmos Lumire j estavam fazendo um registro etnogrfico, pois, eram registros do
cotidiano e do comportamento humano. Assim tinha inicio o cinema. E as cmeras
filmadoras ganharam rapidamente o lar das famlias burguesas para o registro familiar.
Peixoto (1999) aponta como primeiro arquivo pessoal para pesquisa o material
recolhido pelo empresrio Albert Kahn ainda no inicio do sculo XX na Frana, que,
interessado pela cincia, promovia vrias maneiras de ajudar no crescimento dos
cientistas atravs de bolsas de estudo para que os professores das escolas pudessem ter
uma boa formao. Mas, seu arquivo pessoal de fotografias e filmes foi montado
durante um longo perodo de viagens suas e de seus colaboradores pelo mundo
registrando lugares e eventos que pudessem interessar. Assim, Kahn foi pioneiro no
registro de imagens etnogrficas. Os arquivos de Kahn foram os primeiros a constituir
um arquivo pessoal para pesquisa social.
No entanto, no existe entre os pesquisadores um consenso de quando e nem
quem iniciou o uso cientifico do cinema. Mas, os cientistas mais citados como
precursores desse uso na antropologia so Margart Mead e Gregory Bateson (1936-38),
que realizaram um extenso trabalho flmico e fotogrfico em Bali resultando em
"Balinese Character". Eles conseguiram registrar milhares de fotos e filmes. No
entanto, seu trabalho no unanime entre os antroplogos e muitas crticas foram feitas
(Samain, 1996).
Peixoto (2011) assinala que o custo do material para a produo do filme e com
a facilidade de acesso ao material videogrfico e do transporte e baixo custo deste, o
vdeo passou a ser utilizado pela maioria dos antroplogos que trabalham com a
imagem em movimento. Reyna (SD) chama ateno para o fato de que o vdeo permite
que o pesquisador e o pesquisado possam voltar s imagens vrias vezes para verificar o
que est esquecido ou que passou batido. E falando de seu trabalho com o vdeo em sua
pesquisa Reyna (SD) diz que foi o campo quem decidiu de que maneira seu vdeo seria
realizado.
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E foram os motivos apontados por Peixoto (2011) que me fizeram optar pelo
vdeo para fazer o registro dos momentos de sociabilidade dos grafiteiros. A
acessibilidade ao vdeo que pode ser realizado at mesmo com um celular. E isso torna
mais vivel a sua utilizao e tambm no exige uma formao cinematogrfica da
antroploga. Em campo eu encontrei a dificuldade de estar sempre na rua onde os
eventos ocorrem e com o receio de que fosse abordada por algum que pudesse levar a
mquina mesmo estando no meio de um evento com tantas pessoas conhecidas. Uma
outra dificuldade era o clima de Belm, uma cidade onde o sol e o calor so
perturbadores e quase nunca tinha uma sombra onde as imagens fossem captadas com
um pouco mais de facilidade. Mas, tudo foi contornado e as possibilidades aproveitadas.
Em campo trabalhei com a realizao de vdeos que foram registrados dentro dos
eventos realizados pelos grafiteiros como o Dia Nacional do Grafite, I Mutiro de
Grafite, II Mutiro de Grafite, V Mutiro de Grafite, VIII Mutiro de Grafite e
IX Mutiro de Grafite. Esses eventos ocorreram em bairros diversos de Belm. E os
registros das imagens em movimento foram realizados em mquinas diferentes e com
diversos problemas tcnicos como os apontados por Peixoto (2011), Simonard (2011),
Rodrigues (2011), Fonseca (1995), Reyna (SD).
Assim como Reyna (SD) e Rodrigues (2011) fiz meus registros videogrficos
sozinha, sendo eu a antroploga. Todo o resto necessrio para a produo dos vdeos,
inclusive a montagem e edio final do vdeo Lata na mo, grafiteiro na rua, arte na
parede, que o resultado final da pesquisa videogrfica, ficaram por minha conta. E a
tecnologia vem proporcionando cada vez mais facilidades para que esse tipo de
processo seja possvel. No entanto, importante acentuar que isso no retira da
antroploga/videasta, como bem coloca Rodrigues (2011) as dificuldades encontradas
em campo.
Em campo iniciei minha pesquisa visual, com fotografias e vdeos ainda na
elaborao do pr-projeto de pesquisa para a seleo de mestrado. O primeiro passo foi
em 2009 quando fiz alguns registros numa exposio de grafite que ocorreu em
instituio pblica denominada Casa da Linguagem, no bairro de Nazar, consegui ali
fazer algumas fotos e alguns vdeos inclusive com algumas entrevistas dos grafiteiros
ali presentes que faziam parte da Cosp Tinta Crew e que naquele momento j estavam
comeando a se destacar entre as crews da cidade. Naquele momento e em muitos
outros utilizei uma cmera fotogrfica digital e consegui captar o udio com certa
qualidade tambm durante as falas.
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Em 2010 fiz o registro do Dia do Grafite que era comemorado pela primeira
vez com um grande evento em Belm. Ele foi organizado pela Cosp Tinta Crew, que
nesse momento j era a mais visvel e maior em nmero de integrantes. O evento
ocorreu no bairro da Terra Firme e por ser um ambiente aberto e o udio da cmera
fotogrfica que usei no ser muito bom, optei por no registrar nenhuma fala. Mas,
registrei por toda a manh o que estava acontecendo desde o momento de preparao
dos muros at o momento em que o grafite teve inicio.
Meu vdeo final, Lata na mo, grafiteiro na rua, arte da parede tem inicio com
esse evento. Pois, ai se iniciou o momento em que uma crew, a Cosp Tinta Crew no
caso, comeou a tomar a frente das atividades realizando seus eventos com o mnimo de
apoio e com os sprays tirados do seu prprio material. Ento tomei como inicio de
minha anlise esse momento e registrei o mximo que o vdeo me permitiu e no
resultado final decidi deixar o som ambiente por menos qualidade que ele tenha.
Porm, importante dizer que isso no foi possvel em todo o filme. Pois,
quando em 2012 inicie meu campo j dentro do curso de mestrado, e os grafiteiros e sua
rede de sociabilidade iniciaram os Mutires de Grafite, utilizei dois instrumentos para
registro videogrfico, o celular e a cmera fotogrfica digital e o pssimo udio do
celular e a falta de udio na fotogrfica, que depois descobri estava com o microfone
queimado, dificultaram bastante o uso do som ambiente. Enfrentei assim um problema
parecido com o que enfrentou Fonseca (1995), que apenas depois de ter realizado um
bom tempo de filmagem percebeu que estava sem udio.
A aceitao dos grafiteiros e dos demais presentes nos eventos da minha
presena e dos vdeos no foi muito complicada. Pois, assim como a fotografia muitos
ali tambm estavam fazendo algum vdeo para documentrios e com cmeras de vdeo
mais especificas. No meu caso se tornava at difcil saber quando eu estava gravando
vdeo ou fotografando, pois tudo era realizado na mesma mquina, o que facilitou
bastante meu trabalho. O maior obstculo que encontrei com relao produo do
vdeo foi no momento em que comecei a pedir para que dessem seu depoimento, nesse
momento alguns se recusaram e pediram para que quem sabe numa outra oportunidade.
Mas, muitos concordaram e consegui depoimentos importantes para a
construo do vdeo e o todo da pesquisa. Porm, apesar de usar um celular com uma
cmera que possua um bom udio ainda tive alguns problemas com relao ao som.
Pois, no momento em que esto ocorrendo os eventos um som muito alto est tocando e
muitas pessoas esto circulando e no consegui marcar em outros momentos com eles
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por uma questo de agenda. Mas, alguns depoimentos foram feitos longe do som dos
eventos e o que impediu um bom som foram outros barulhos externos ao nosso controle.
Mas, o vdeo ficou pronto com todas as dificuldades enfrentadas.
O vdeo tem, no entanto, um alcance de pblico bem maior do que o texto
escrito e assim preciso atentar para o que ali est exposto, de que maneira est sendo
colocada a narrativa e como tudo isso pode ser repassado para o pblico. Esse pblico,
no caso envolve no apenas o pblico acadmico como geralmente ocorre com o texto
escrito, mas tambm as pessoas todas envolvidas na pesquisa, no caso aqui os
grafiteiros e sua rede, mas tambm outras pessoas que possam ver o vdeo e fazer suas
observaes e suas criticas. (FONSECA, 2005)
O desenvolvimento do trabalho visual como um todo em minha pesquisa se deu
sem que as pessoas presentes nos Mutires de Grafite conseguissem prestar muita
ateno na minha presena. Pois, as ruas onde esses eventos esto ocorrendo ficam
muito movimentadas e com muitas cmeras tanto fotogrficas quanto filmadoras
voltadas para os grafiteiros, tranadeiras, Bboys, skatistas, Djs, Mcs e todos os que
estiverem realizando alguma atividade relacionada arte ali no meio. E foram muitas as
pessoas que observei e fotografei ou gravei em vdeo realizando algum tipo de registro
dizendo que seria para um documentrio sobre o grafite em Belm. Os grafiteiros
sempre apostos para alguma eventual entrevista.
Porm, no consegui conversar com essas pessoas para saber realmente o que
estavam fazendo, se alguma pesquisa acadmica como a minha ou se alguma outra
produo de vdeo. Nem mesmo com os produtores da Traumas, uma produtora de
Belm que registra h alguns anos os eventos dos grafiteiros para um documentrio, foi
possvel essa conversa por uma incompatibilidade de agendas. Mas, eles esto em meu
texto visual assim como tudo o que foi possvel registrar dos grafiteiros, grafites e toda
a sua rede de sociabilidade presente naqueles espaos onde o grafite o foco principal.
O vdeo Lata na mo, grafiteiro na rua, arte na parede, no entanto trs o ponto
de vista de pessoas importantes dentro do espao de sociabilidade e busca mostrar de
que maneira esses espaos, como ruas e praas so utilizados pela juventude grafiteira e
sua rede de sociabilidade. Nele busquei utilizar no momento de sua montagem imagens
realizadas em momentos diferentes e em locais diferentes da cidade para que fosse
possvel ai visibilizar aquilo que eu estava observando e ir alm do que meu texto
escrito poderia apontar. A sonoridade, tanto no que diz respeito ao som ambiente quanto
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as msicas que utilizei posteriormente na montagem do vdeo foram escolhidas com
cuidado para que mostrasse o que o campo me trazia para o possvel pblico do vdeo.


Consideraes finais
O trabalho antropolgico onde esto envolvidas imagens, fotos, vdeos, deve ser
realizado com cuidado para que seja possvel a partir delas passar aquilo que realmente
se quer e assim a imagem possa ser tida como um texto que deve ser lido e
compreendido como parte importante da pesquisa onde sua leitura consiga passar aquilo
que o pesquisador pretende. Pois, a imagem diz aquilo que a palavra escrita no
consegue repassando informaes que apenas a visualidade consegue.
importante destacar tambm o fato de que a imagem, como no caso do vdeo,
aproxima muito mais os que esto envolvidos na pesquisando, conquistando para a sua
apreciao at mesmo quem no sabe ler. Pois, o vdeo pode mostrar atravs de imagem
e som aquilo que o pesquisador estava fazendo em campo e a relao que travou com as
pessoas durante um longo processo de presena em campo e perguntas e conversas
querendo entender. Nesse sentindo o vdeo abrange um pblico muito maior e ai a
necessidade de um cuidado com a maneira como esse vdeo ser montado para que as
informaes seja transmitidas de maneira coerente. E os espao de sociabilidade da
juventude grafiteira de Belm naquele momento esto em sua maioria registrados ali.

Referncias
FONSECA, Claudia. A no tica do vdeo etnogrfico. Revista Horizontes
Antropolgicos. Ano 1. N 2. Jul./set., 1995
PEIXOTO, Clarice. A antropologia visual no Brasil. Cadernos de Antropologia e
imagem. N1, 1995, p. 75-80
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_______________. Caleidoscpio de imagens: o uso das imagens e a sua contribuio
analise das relaes sociais. In FELDMAN-BIANCO B. e MOREIRA LEITE, M.
Desafios da Imagem: fotografia, iconografia e vdeo nas CS. Campinas: Papirus, 1998
_____________. Filme (vdeo) de famlia: das imagens familiares ao registro histrico.
In. PEIXOTO, Clarice Ehlers (org.). Antropologia e imagem. Vol. 1. Narrativas
diversas. Rio de Janeiro: Garamond, 2011
REYNA, Carlos P. Cinema e antropologia: Novos dilogos metodolgicos na
interpretao de um ritual andino. Disponvel em: www.bocc.ubi.pt. Acessado em: 01-
11-2012
RODRIGUES, Mariana Leal. Entre receitas e simpatias, doces e venenos: o uso do
vdeo na pesquisa com mulheres de 60 anos ou mais. In. PEIXOTO, Clarice Ehlers
(org.). Antropologia e imagem. Vol. 1. Narrativas diversas. Rio de Janeiro: Garamond,
2011