SANDRA PREZ GARDUO

MATRICULA: AL13502675

Actividad 3. Un paseo por las leyes

Ley del talin

Se refiere a un principio jurdico de justicia retributiva en el que la norma impona
un castigo que se identificaba con el crimen cometido. De esta manera, no slo se
habla de una pena equivalente, sino de una pena idntica. La expresin ms
famosa de la ley del talin es ojo por ojo, diente por diente aparecida en el xodo
veterotestamentario.
En el Antiguo Testamento, ms concretamente en la ley mosaica, la ley del talin
aparece en xodo 21:23-25, en Levtico 24:18-20 y en Deuteronomio 19:21. Este
principio seguir vigente para el judasmo hasta la poca talmdica donde los
rabinos del momento determinaron que la pena se transformara en un
resarcimiento econmico. An en la actualidad existen ordenamientos jurdicos
que se basan en la ley del talin, especialmente en los pases musulmanes
http://nuestropensar.wordpress.com/2011/05/23/ley-del-talion-conocido-como-ojo-por-ojo-diente-por-
diente/

Cdigo de Hammurabi.
El Cdigo de Hammurabi es sin lugar a dudas una de las mayores maravillas que
nos ha legado la antigedad, y es uno de los primeros intentos legislativos del ser
humano.
El Cdigo de Hammurabi es el primer conjunto de leyes de la historia. En
l Hammurabi enumera las leyes que ha recibido del dios Marduk para
fomentar el bienestar entre las gentes

La Ley 229 estableca que si un arquitecto construa una casa para otro, no la
haba hecho slida, y si la casa construida se derrumbaba matando al propietario
de la misma, el arquitecto sera muerto; dicho concepto se acenta cuando se
seala que (Ley. 230) si la casa se haba derrumbado matando al hijo del
propietario de la casa, se matara al hijo del arquitecto.

Un siguiente nivel de penas consista en la mutilacin de una parte del cuerpo en
proporcin al dao causado. Por ejemplo la Ley 195 estableca que si un hijo
haba golpeado al padre, se le cortaran las manos; la 196 sostena que si un
hombre libre vaciaba el ojo de un hijo de otro hombre libre, se vaciara su ojo en
retorno; la Ley 197 ratificaba que si quebraba un hueso de un hombre, se
quebrara el hueso del agresor.

Las penas menores consistan en la reparacin del dao devolviendo materias
primas tales como plata, trigo, vino, etc. En los casos en que no exista dao
fsico, se buscaba una forma de compensacin fsica, de modo tal, por ejemplo,
que al autor de un robo se le cortaba la mano.

http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd98/HisArtLit/01/hammurabi.htm
http://www.historiaclasica.com/2007/05/el-cdigo-de-hammurabi.html

Los diez mandamientos

En el Antiguo Testamento Dios entreg los Diez Mandamientos a Moiss en el Sina para
ayudar a su pueblo escogidos a cumplir la ley divina. Una de las formas como Dios provey, esto fue
estableciendo lo que hoy conocemos como los Diez Mandamientos.

Para la Tradicin catlica, los Diez Mandamientos, aunque fueron revelados, son
accesibles a la razn humana de modo natural. Adems, ofrecen a todos los
hombres un compendio de la ley natural. Bajo el trmino "iusnaturalista" se agrupa
a un conjunto de teoras sobre el derecho y la justicia que difieren en mtodos y
formas de fundamentacin pero que coinciden en sostener que existen ciertos
mandatos o principios que por definicin pertenecen al derecho, de suerte que se
los debe entender incorporados en cualquier ordenamiento jurdico particular so
pena de no ser considerado un verdadero ordenamiento jurdico. Dicho de otro
modo, las teoras iusnaturalistas (a veces se escribe "jusnaturalistas") mantienen
que la legitimidad de las leyes positivas (esto es, el conjunto de leyes
efectivamente vigentes en un Estado) dependen en ltimo trmino de su
concordancia con el derecho natural.

http://www.aciprensa.com/Catecismo/diezmandam.htm
http://cristianos.about.com/od/Cristianos-Creencias/a/cuales-Son-Los-Diez-Mandamientos.htm
http://www.biblegateway.com/passage/?search=%C3%89xodo+20&version=RVR1960

El Corn

Bsicamente, el Corn carece de una estructura central, frecuentemente es oscuro e
inconsecuente tanto en lengua como en contenido; es superficial en su concatenacin de
materiales dispersos y muy dado a la repeticin de pasajes enteros en versiones que
presentan variantes. Partiendo de todo esto, se puede argumentar plausiblemente que el
libro es el producto de la edicin imperfecta y morosa de materiales provenientes de una
pluralidad de tradiciones. No obstante, algunos movimientos liberales del islam, y
particularmente las sectas mu'tazil e ismail, implcita o explcitamente cuestionan
la doctrina de un Corn no creado cuando realizan ciertas preguntas relacionadas
a la aplicacin de la ley islmica. Algunos pensadores contemporneos, como
Reza Arslan o Nasr Hamid Abu Zayd, han argido que tales leyes fueron creadas
por Dios para solucionar las necesidades particulares de la comunidad de
Mahoma. Otros rebaten que tales leyes no difieren en nada de la ley mosaica.
www.elcoran.net/

El cdigo de Ur Nammu
Tiene una antigedad de 2050 antes de Cristo, y es aqu donde los historiadores
detienen la mirada por hallarse presumiblemente en el origen de las leyes creadas por
el hombre. Se puede apreciar que esta ley es idntica a lo que se conocera ms
adelante como el principio de justicia retributiva o principio de proporcionalidad de la
pena (Ley del Talin). Sin embargo, la proporcionalidad de la pena no es constante en
todo el cdigo.

Aqu se evidencia una infraccin que es compensada mediante el pago en especias o
en plata (que equivaldra en la actualidad al dinero). Si un hombre repudiaba a una
viuda, pagaba mana (=250 gr.) de plata. Si un hombre, sin mediar contrato de
matrimonio yaca sobre el regazo de una viuda, no pagaba ninguna cantidad de plata.
centrodeartigos.com/articulos-de-todos-los-temas/article_28561.html


El Derecho Asirio

Los Asirios conocidos en la historia como el pueblo ms sanguinario tambin
tuvieron textos de leyes. Sin embargo, son muchos menos avanzados que las del
cdigo de Hammurabi, pese a ser ste ltimo 500 aos ms antiguo que el asirio. Las
leyes asirias tambin son conocidas como el cdigo de la mujer

Un aspecto de especial inters han sido las grandes bibliotecas construidas por ciertos
monarcas asirios, con decenas de miles de tablillas de barro, prismas y cilindros, inscritos
todos con escritura cuneiforme, en los que se explican importantes acontecimientos
histricos, datos religiosos y asuntos legales y comerciales. Sin embargo, algunas leyes
de cierta poca de la historia asiria ilustran de nuevo la dureza que con tanta frecuencia
caracteriz a aquella nacin. El castigo estipulado para ciertos delitos era la mutilacin. La
siguiente ley ilustra la desproteccin legal que tena la mujer casada: Dejando aparte las
penas que se inscriben en la tablilla con respecto a una mujer casada, un hombre puede
azotar a su esposa, arrancarle el pelo, cortarle y lastimarle las orejas. Legalmente no hay
en ello ninguna culpa

http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/contextos/7606.htm
http://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/1200000447