1

CURSO SOBRE DERECHOS HUMANOS

Objetivos:
- Conocer el proceso de evolucin histrica de los Derechos Humanos y sus
caractersticas actuales en el ordenamiento jurdico nacional e internacional.
- Analizar crticamente las formas de violacin directa o indirecta de los Derechos
Humanos y las garantas que le son propias.
- Comprender los derechos y oligaciones que competen al gendarme en funcin de su
cargo y grado.
Contenidos Mnimos:
Derechos Humanos. !resupuestos para su estudio. Antecedentes filosficos e histricos de
los Derechos Humanos. Concepto socio"jurdico del #Homre"!ersona$. Condiciones y
posiilidades de ejercicio de los derechos. %os derechos en particular. &arantas formales y
sustanciales de los Derechos Humanos. Cdigo de Conducta para los 'uncionarios
encargados de hacer cumplir la ley de (aciones )nidas.
Programa Analtio:
1. )nidad 1* Derechos Humanos. !resupuestos para su estudio. Antecedentes
filosficos e histricos de los Derechos Humanos. (ocin de !ersona Humana.
(ocin del Derecho. Divisin del Derecho en (atural y !ositivo. +l Derecho (atural
secundario o Derecho de &entes ,-us &entium.. Antecedentes en el pensamiento
greco"romano. -nflujo del Cristianismo. /anto 0om1s de Aquino. %a +scuela de
/alamanca2 cuna del Derecho -nternacional Humanitario. 'rancisco de 3itoria y
/u1rez. %a posterior evolucin en tratados ilaterales y en Convenciones
-nternacionales de la 4(). !rincipales 0ratados. %as Convenciones de &inera.
Declaracin )niversal de Derechos Humanos.
5. )nidad 5* Concepto socio"jurdico del #Homre"!ersona$. Condiciones y
posiilidades de ejercicio de los derechos. %os derechos en particular. &arantas
formales y sustanciales de los Derechos Humanos. (ecesidad de delimitar el ojeto
de nuestro estudio. !osturas adversas a la cuestin de los Derechos Humanos por
negacin del Derecho (atural. !osturas e6cesivas que han reducido todo el Derecho
a este tratado. Apro6imacin a una respuesta* A. imposiilidad de sostener los
derechos humanos como normativa de puro derecho positivo. 7. -mposiilidad de
identificarlo con el Derecho -nternacional. C. -mposiilidad con identificarlo con el
Derecho !enal. D. Delimitacin del ojeto a partir de los te6tos e intencin del
legislador* 7ajo el aspecto afirmativo2 determinados derechos que son inherentes a
la persona humana en cuanto tal2 universales2 permanentes e irrenunciales2 cuya
promulgacin no es constitutiva sino declarativa de un derecho pree6istente. 7ajo el
aspecto negativo2 determinados delitos de mayor gravedad2 preferentemente
relacionados con situaciones de conflicto p8lico2 y que tienen por sujeto a las
personas y a las autoridades p8licas del +stado. +. 7ajo el aspecto negativo su
reduccin al Derecho !enal. '. 7ajo el aspecto afirmativo se reduce al Derecho
-nternacional !8lico2 Al Derecho Constitucional y al Derecho Civil en lo que tienen
de declarativo y no constitutivo.
9. )nidad 9* Cdigo de Conducta para los 'uncionarios encargados de hacer cumplir la
ley de (aciones )nidas. %os : Artculos del #Cdigo de conducta para funcionarios
encargados de hacer cumplir la ley$. Adoptado por la Asamlea &eneral en su
resolucin 9;<1=>2 de 1? de diciemre de 1>?>. +l !rlogo y los 5= Artculos de los
#!rincipios 71sicos sore el +mpleo de la 'uerza y de Armas de 'uego por los
5
'uncionarios +ncargados de Hacer Cumplir la %ey$. Adoptados por el 4ctavo
Congreso de las (aciones )nidas sore !revencin del Delito y 0ratamiento del
Delincuente2 celerado en %a Haana ,Cua. del 5? de agosto al ? de septiemre de
1>>@." Conclusin* %a +ducacin en la 3irtud de la Austicia.
Bibliogra!a:
A. ')+(0+/*
- D+C%ABAC-C( )(-3+B/A% D+ %4/ D+B+CH4/ H)DA(4/. 4(). 1@ D-C 1>;:.
- !AC04 -(0+B(AC-4(A% D+ D+B+CH4/ C-3-%+/ E !4%F0-C4/. 4(). 1= D-C 1>==.
- !AC04 -(0+B(AC-4(A% D+ D+B+CH4/ +C4(CD-C4/2 /4C-A%+/ E C)%0)BA%+/. 4(). 1= D-C 1>==.
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Observaiones*
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)nidad 1* Derechos Humanos. !resupuestos para su estudio. Antecedentes filosficos e
histricos de los Derechos Humanos. (ocin de !ersona Humana. (ocin del Derecho.
Divisin del Derecho en (atural y !ositivo. +l Derecho (atural secundario o Derecho de
&entes ,-us &entium.. Antecedentes en el pensamiento greco"romano. -nflujo del
Cristianismo. /anto 0om1s de Aquino. %a +scuela de /alamanca2 cuna del Derecho
-nternacional Humanitario. 'rancisco de 3itoria y /u1rez. %a posterior evolucin en tratados
ilaterales y en Convenciones -nternacionales de la 4(). !rincipales 0ratados. %as
Convenciones de &inera. Declaracin )niversal de Derechos Humanos.
-ntroduccin. +6iste algo peor que no conocer una cuestin y es conocerla mal.
-niciamos nuestro #Curso de Derechos Humanos$2 para lo cual es necesario hacer algunas
precisiones previas.
+l conocimiento es la capacidad para perciir la realidad. +n el caso del homre2
contamos con el conocimiento sensile2 aquel que se da por nuestros cinco sentidos
e6ternos ,vista2 odo2 gusto2 tacto2 olfato. y los sentidos internos ,imaginacin y memoria.2 y
que nos permiten perciir la realidad a travPs de sus cualidades sensiles.
!ero e6iste en el homre otro conocimiento2 formalmente distinto2 y es el conocimiento
intelectual. Como su nomre lo indica2 se trata de un #intus legere$2 de una lectura m1s
interior y profunda de la realidad. %a inteligencia es capaz de interrogarse no slo por los
accidentes sensiles2 sino por la naturaleza o esencia de las cosas. /e responde a la
pregunta QquP es estoR. !or ello el homre es capaz de a&re'ender o de!inir la realidad
que considera2 descriiendo todas las notas que caracterizan a una realidad2 la identifican y
la distinguen de todo lo dem1s.
Adem1s el homre es capaz de e6presar en un j(iio si una realidad es as o no2 si es
de esta manera u otra. Dediante el juicio el homre afirma o niega lo que percie de la
realidad.
'inalmente2 el homre es capaz de ra)onar2 es decir2 demostrar nuevas verdades a
partir de verdades ya conocidas. 0odos recuerdan el tpico silogismo* A es 2 es C2 luego A
es C. Aqu tenemos 9 juicios2 5 que son antecedentes ,la premisa mayor y la premisa
menor.2 y un nuevo juicio que es la conclusin que se deduce de las premisas. Como
ustedes oservan2 e6iste un tPrmino que se repite en las premisas ,#$. y que es llamado el
tPrmino medio2 que sirve de ne6o para la demostracin.
4rdinariamente el homre posee un conocimiento vulgar o com8n de la realidad. +ste
conocimiento lo e6presa a travPs de la #o&ini*n$. %a #opinin$ es la inclinacin de nuestra
inteligencia e6presado en un juicio2 pero que carece de certeza2 es decir2 teme que las otras
alternativas puedan ser posiles. !or eso son innumerales las opiniones de los homres y
pocas las certezas o seguridad de que algo es as.
De all la importancia del conocimiento cientfico2 es decir2 cierto y fundado. 0om1s de
Aquino define la ienia como #el conocimiento cierto por sus causas$. 4serven que en el
1mito cientfico propio las afirmaciones gozan de esta erte)a y deen estar deidamente
fundamentadas2 es decir2 demostradas.
+n este curso sore derechos humanos pretendemos precisamente esto* no e6poner
un sinn8mero de opiniones2 sino movernos en un 1mito propiamente cientfico2 con la
seriedad2 rigor2 certeza y demostracin que corresponde. (o se trata aqu de una
descripcin periodstica o de divulgacin de opiniones2 sino de un tratamiento riguroso
desde la ciencia del Dere'o2 au6iliados por la +iloso!a y por la Historia cuando sea
necesario.
Dada la revedad del curso2 lo hemos dividido en siete lecciones2 de tres horas cada
una. Comenzaremos por la primera2 donde trataremos la nocin de !ersona Humana.
(ocin de !ersona Humana.
J
+n las ciencias en general2 pero particularmente en las humanas y sociales2 gran
cantidad de opiniones diferentes se originan en su mismo punto de partida* la falta de una
real e integral definicin de la persona humana.
Cuando decimos #real$2 nos referimos a que #el conocimiento es la adecuacin de
nuestra inteligencia a realidad$
1
. Consiguientemente2 lo llamamos verdadero o !also seg8n
e6ista o no esta adecuacin a la realidad tal cual es.
Cuando decimos #integral$2 nos referimos a que no asta que sea verdadero2 sino que
en una definicin es necesario contemplar la integridad o totalidad de sus dimensiones. !or
ejemplo2 si yo digo que el homre es un ser material mi afirmacin no es falsa2 pero s
incompleta. /i la tomase por completa sera falsa2 pues no contempla su dimensin
espiritual.
+n principio esta cuestin parece ser m1s un tema de la lgica como ciencia2 pero no
escapa a la percepcin de ustedes la incidencia que esto tiene en otras ciencias y
disciplinas2 tales como la poltica2 el derecho2 la iologa2 la medicina2 la economa2 la
educacin2 la cultura2 etc. Duchas respuestas incorrectas est1n fundadas en un
conocimiento falso o al menos recortado del homre.
)na oservacin atenta de la realidad nos permite perciir al homre como un ser
viviente. !or lo pronto2 con una vitalidad vegetativa2 sujeto a nacimiento2 alimentacin2
crecimiento2 reproduccin y muerte.
A ello deemos sumar su vitalidad animal o sensileS dotado de un conocimiento por
medio de sus sentidos e6ternos e internos2 dotado tamiPn de una inclinacin o afectividad
sensile hacia los ienes requeridos. +s capaz de trasladarse en usca de los ienes
necesarios y de huir de los males que le asechan. +sta dotado de pasiones2 que le permiten2
a nivel sensile2 el amor2 el deseo2 el gozo2 la esperanza2 la desesperacin2 el odio2 la
aversin2 la tristeza2 la ira2 la audacia y el temor
5
.
0odo ello es muy profundo y siempre dee seguir siendo investigado2 pero tamiPn
accedemos2 mediante una atenta oservacin2 que el homre2 sin e6cluir todo lo anterior2 lo
trasciende2 supera o va m1s all1. +n primer lugar2 por estar dotado de un conocimiento
propio y distinto al conocimiento sensile* el homre es un ser inteligente2 capaz de ir m1s
profundo que las simples impresiones sensitivas2 e interrogarse por la naturaleza o esencia
de las cosas2 capaz de juzgar sore ellas2 capaz de razonar a partir de ellas para conocer
nuevas verdades. 0al facultad de la inteligencia2 aunque se vale de los sentidos2 se trata de
un conocimiento que no es en si mismo material sino inmaterial o espiritual. A nivel iolgico
podemos traajar con distintas hiptesis que vinculan una u otra regin cereral con el
conocimiento intelectual2 pero este2 en s mismo considerado2 es inmaterial y capaz de una
percepcin astracta.
+n segundo lugar podemos perciir esta trascendencia del homre sore la pura
animalidad por estar dotado de una actividad y de una facultad de car1cter afectivo no
sensile como es su vol(ntad. Aqu perciimos la e6istencia y caractersticas de una
afectividad que sigue a su conocimiento intelectual y que tamiPn es espiritual. /e trata de
un #querer$ que2 aunque estP relacionado con su afectividad sensile2 no se identifica con
ella2 ni con su determinismo fsico. Aqu el homre #elige$2 #quiere$2 #decide$ un ien2 incluso
algunas veces distinto o contrario a su tendencia sensile. +sta voluntad lo inclina a uscar
el bien humano2 su fin2 felicidad2 realizacin o perfeccin que la percie por su inteligencia.
+l homre tiende nat(ral y necesariamente a ello. 'rente a las dem1s realidades posee una
1
Cf. 0om1s de Aquino. /uma de 0eologa. - !arte2 Cuestin 1=2 Artculo 12 Bespondo. /e suele
areviar la cita* /0h2 -21=212c..
5
Cf. /0h2 -"--ae2 cuestiones 55 a la ;:. !ueden ver una sntesis en el siguiente cuadro*
A(0+ +% 7-+( +( /FAD4B A)/+(0+ D+/+4 !B+/+(0+ &4H4 ABD)4 E !4/-7%+ +/!+BA(HAABD)4 + -D!4/-7%+
D+/+/!+BAC-C(
A(0+ +% DA%+( /F4D-4A)/+(0+A3+B/-C(!B+/+(0+D4%4B 4 0B-/0+HAABD)4 !B+/+(0+-BAABD)4 E
3+(C-7%+A)DAC-AABD)4 + -(3+(C-7%+0+D4B
=
cierta indeterminacin o indiferencia2 y las elige en orden al fin* se trata de una caracterstica
de la voluntad que es el libre albedro o libertad.
!or consiguiente2 deemos admitir en el homre una dimensin intelectual2 voluntaria2
no determinada por la materia y que es de naturaleza espiritual. +sto implica que no slo
tiene atos de naturaleza espiritual2 sino que tamiPn posee las !a(ltades de donde
proceden estos actos2 y en 8ltima instancia esta dimensin espiritual forma parte de su
propia nat(rale)a o esencia. 0al es el sentido cuando Aristteles define al homre como un
animal raional. (o es ni un puro cuerpo ni un puro espritu2 sino que su cuerpo y su alma
espiritual son co"partes de su naturaleza o esencia.
-ndividuo y !ersona. (osotros empleamos el tPrmino #individ(o$ para referirnos a una
sustancia o sujeto concreto de una determinada especie. E reservamos el nomre de
#&ersona$ para referirnos a la #sustancia individual de naturaleza racional$2 tal como
perfectamente la defini el filsofo 7oecio
9
. +timolgicamente el tPrmino #persona$ est1
tomado del griego ,prosopon. y se refiere a la m1scara que empleaan los actores en el
teatro. +sta e6presin pasa a la filosofa como el sujeto concreto que #se presenta$. %a
definicin que da el filsofo 7oecio guarda cierta relacin con este origen etimolgico. /i
oservan atentamente2 la persona es el sujeto concreto a quien atriuimos todas las
facultades que posee y las acciones que realiza* es el verdadero sujeto de atrib(i*n. +sta
aclaracin2 que podra ser aparentemente innecesaria2 sin emargo es de suma importancia
en psicologa2 en moral y en el derecho. +s la persona la que es sujeto de atriucin de sus
actos2 sujeto de mPrito o crtica2 sujeto de im&(tai*n de los actos. +n efecto2 si mis
acciones son inteligentes y voluntarias soy res&onsable de las mismas y im&(table por
ellas. As por ejemplo ante un caallo que destruye un alamrado de un campo no decimos
que sea responsale del mismo ni que le sea imputale por razones morales o legales2
sencillamente2 como en la pr6ima leccin veremos2 no es verdadero y propio sujeto de
derechos y oligaciones.
!ara aquellos que tienen interPs por el aporte teolgico a la cuestin2 les recuerdo que
toda esta consideracin de la persona humana se ve enriquecida con el relato de la creacin
no slo a #imagen$ sino a #semejanza$ de Dios2 ser 8nico e irrepetile2 creado por Dios para
una felicidad sorenatural2 que de hecho este homre ha cado por el pecado original y se
ha deilitado2 ocasionando una profunda ruptura del homre con Dios2 del homre frente a
los dem1s homres2 y del homre consigo mismo. !ero que tamiPn ha sido redimido o
reconquistado por la muerte y resurreccin de Cristo. (uevamente elevado o santificado por
la gracia2 nuevamente convocado para esa felicidad sorenatural en la vida eterna o Beino
de los Cielos que el Hijo de Dios2 hecho 'ombre como nosotros2 vino a anunciar e
inaugurar
;
. Iue este homre2 inteligente y lire2 ha sido elevado en su inteligencia y en su
voluntad por las virtudes teologales de la 'e y de la Caridad.
5N Clase* (ocin de Derecho*
9N Clase* Antecedentes filosficos e histricos de los Derechos Humanos*
9
7oetius. De Duaus (aturis. Cf. /0h2 -2 5>.
;
+s inmensa la iliografa al respecto2 y me limito a sugerir la lectura de la Constitucin !astoral
#&audium et /pes$ del Concilio 3aticano --.
?
)nidad 5* Concepto socio"jurdico del #Homre"!ersona$. Condiciones y posiilidades
de ejercicio de los derechos. %os derechos en particular. &arantas formales y sustanciales
de los Derechos Humanos. (ecesidad de delimitar el ojeto de nuestro estudio. !osturas
adversas a la cuestin de los Derechos Humanos por negacin del Derecho (atural.
!osturas e6cesivas que han reducido todo el Derecho a este tratado. Apro6imacin a una
respuesta* A. imposiilidad de sostener los derechos humanos como normativa de puro
derecho positivo. 7. -mposiilidad de identificarlo con el Derecho -nternacional. C.
-mposiilidad con identificarlo con el Derecho !enal. D. Delimitacin del ojeto a partir de los
te6tos e intencin del legislador* 7ajo el aspecto afirmativo2 determinados derechos que son
inherentes a la persona humana en cuanto tal2 universales2 permanentes e irrenunciales2
cuya promulgacin no es constitutiva sino declarativa de un derecho pree6istente. 7ajo el
aspecto negativo2 determinados delitos de mayor gravedad2 preferentemente relacionados
con situaciones de conflicto p8lico2 y que tienen por sujeto a las personas y a las
autoridades p8licas del +stado. +. 7ajo el aspecto negativo su reduccin al Derecho !enal.
'. 7ajo el aspecto afirmativo se reduce al Derecho -nternacional !8lico2 Al Derecho
Constitucional y al Derecho Civil en lo que tienen de declarativo y no constitutivo.
:
)nidad 9* Cdigo de Conducta para los 'uncionarios encargados de hacer cumplir la ley de
(aciones )nidas. %os : Artculos del #Cdigo de conducta para funcionarios encargados de
hacer cumplir la ley$. Adoptado por la Asamlea &eneral en su resolucin 9;<1=>2 de 1? de
diciemre de 1>?>. +l !rlogo y los 5= Artculos de los #!rincipios 71sicos sore el +mpleo
de la 'uerza y de Armas de 'uego por los 'uncionarios +ncargados de Hacer Cumplir la
%ey$. Adoptados por el 4ctavo Congreso de las (aciones )nidas sore !revencin del
Delito y 0ratamiento del Delincuente2 celerado en %a Haana ,Cua. del 5? de agosto al ?
de septiemre de 1>>@." Conclusin* %a +ducacin en la 3irtud de la Austicia.