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Educ. Soc., Campinas, vol. 24, n. 83, p. 417-427, agosto 2003

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SOBRE A ATUALIDADE DOS TABUS COM
RELAO AOS PROFESSORES
ANTONIO A. S. ZUIN
*
RESUMO: Este texto tem como objetivo argumentar que as atuais
representaes aversivas dos alunos com relao aos seus mestres, os
chamados tabus, so decorrentes da violncia simblica que o profes-
sor exerce sobre o aluno, com nfase na universidade. E se a atitude
violenta causa inicialmente uma sensao de mal-estar, logo identi-
ficada como algo inerente ao processo de ensino-aprendizagem. Tal
violncia torna-se valorizada tanto pelos professores quanto pelos alu-
nos que se identificam com o professor na figura do agressor, sendo
que tais alunos procuram encontrar oportunidades para poder se
desforrar do ressentimento que foi engendrado nas relaes cotidia-
nas com seus mestres.
Palavras-chave: Tabus. Professores. Ressentimento. Representaes
aversivas.
TABOOS AGAINST TEACHERS TODAY
ABSTRACT: This paper intends to argue that the current averse
representations students have of their teachers, the so called taboos,
follow from the symbolic violence teachers exert on them, mainly in
the university. If this violent attitude initially causes a sensation of
discomfort, it is soon identified as something inherent to the
teaching and learning process. Therefore, it is often highly prized by
teachers and by the students who identify themselves with the profes-
sor as an aggressor, while these students look for opportunities to let go
of the resentment generated by their daily relationships to their masters.
Key words: Taboo. Teachers. Resentment. Averse representations.
* Professor Adjunto do Departamento de Educao da UFSCAR e coordenador do Grupo de
Estudos e Pesquisa Teoria Crtica, Educao e Semiformao da mesma instituio, vin-
culado ao grupo Teoria Crtica e Educao (UNIMEP/UFSCAR/UNESP-Araraquara), sob coorde-
nao de Bruno Pucci e Newton Ramos-de-Oliveira. E-mail: dazu@power.ufscar.br
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a leitura dos compndios de histria da educao, percebe-
se que a averso com relao profisso de ensinar no
uma caracterstica exclusiva da sociedade capitalista
contempornea. J na Grcia antiga, na Atenas do quinto sculo
antes de Cristo, onde o ideal formativo era associado eloqncia
e beleza, sendo desinteressado, universal e capaz de atingir os
aspectos mais prprios e profundos da humanidade de cada
indivduo, o aluno era educado por um escravo, aquele que fora
vencido no campo de batalha e que era mantido nessa condio pelo
emprego da coero fsica, ou seja, o chamado paidagogos (Cambi,
1999, p. 84). A desvalorizao do intelecto com relao ao emprego
da fora fsica notada tambm por Adorno quando ele se refere ao
menosprezo do guerreiro relativamente ao professor, seno vejamos:
O menosprezo ao professor pelo menos na Alemanha, talvez nos pases
anglo-saxes e com certeza na Inglaterra pode ser caracterizado como res-
sentimento do guerreiro, que por um permanente mecanismo de identifica-
o acaba por impregnar o povo como um todo. comum que as crianas
tenham uma forte inclinao a se verem como pequenos soldados, como hoje
se costuma dizer; lembro-me de como gostam de se vestir como cowboys, que
alegria lhes d correrem de um lado para o outro com suas armas. (Adorno,
2000, p. 162)
Em ltima instncia, a ameaa do exerccio da fora fsica que
possibilita a quem a controla impor sua vontade de poder. Por mais
que as pulses sejam sublimadas na esperana da convivncia em uma
organizao social mais racional, a possibilidade do emprego ou no
da coero fsica, presente at mesmo na tessitura das leis que
legitimam as bases dos contratos sociais, que faz valer a palavra de
ordem daqueles que controlam os meios necessrios para a sua
concretizao. Porm, a produo da cultura jamais pode ser alijada
nem se alijar do sofrimento humano que lhe imanente, a mesma
cultura que ainda conserva a promessa de que seus produtos sero
verdadeiramente reapropriados pelos marginalizados que foram os
responsveis pelas condies materiais de sua existncia.
O fato de a espada ser mais poderosa que a caneta, mesmo que
muitas vezes possa parecer o contrrio, no passa despercebido pelo
professor, o alvo da projeo de sentimentos ambivalentes, pois, se por
um lado, ele invejado por dominar habilidades concernentes
dimenso do esprito, por outro lado humilhado por no poder fazer
uso da fora fsica para que possa ter xito em seus propsitos, como se
estivesse afastado dos problemas relativos aos fenmenos materiais. O
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prprio professor percebe tal ambivalncia de sentimentos, sobretudo
quando constata que seu poder se trata de uma pardia do verdadeiro
poder, o qual sempre foi objeto de venerao. O calafrio que os alunos
sentem diante do tirano da escola, expresso esta que remete ao tipo
de professor to irracionalmente desptico que representa a caricatura
do despotismo, no dirime a observao de tal tirania ser exercida
sobre crianas e/ou adolescentes (idem, ibid., p. 163).
Mas e o professor? Ser que ele tambm no reverencia o
verdadeiro poder? Talvez uma das causas de seu mal-estar seja a de
que a sociedade que o capacita a punir os alunos a mesma que lhe
probe o exerccio das punies fsicas, atribuio esta dos aparelhos
repressores internamente invejada por ele. Trata-se, na realidade, de
uma sociedade fundamentada em relaes de dominao que
recrudescem objetivamente cada vez mais as diferenas entre as classes
sociais. Porm, tal dominao torna-se cada vez mais dissimulada,
sendo esta uma condio central para a reproduo das relaes de
produo do capitalismo. No por acaso que o conceito de fetiche
da mercadoria se universaliza no capitalismo e no nos sistemas pr-
capitalistas, cujas relaes de explorao eram diretas e imediatas. Na
sociedade capitalista, cuja forma social hegemnica do trabalho sua
generalidade abstrata, as mercadorias adquirem um poder de seduo
que as transforma em sujeitos e os seres humanos que as produziram
em objetos. Mas torna-se decisiva para a sua existncia a disseminao
da ideologia de que todos, de acordo com o contrato social capitalista,
tm a possibilidade de ser efetivamente cidados. E se a prtica social
aponta para a falsidade do cumprimento dos contedos verdadeiros
da ideologia capitalista, tais como a liberdade e a igualdade universais,
a manuteno desse sistema no pode mais ser concretizada apenas
pela ameaa direta da punio fsica, ainda que, tal como foi dito
anteriormente, seja ela que alicerce as bases da hegemonia capitalista.
Neste sentido, as escolas de massa, consolidadas durante o capita-
lismo manufatureiro, desempenharam um relevante papel na difuso
de um iderio complacente aos escopos deste modo de produo ao
exaltar o aluno disciplinado, pontual e, principalmente, subserviente
aos mandos e desmandos do professor.
Se os alunos internalizassem tal iderio durante as atividades
realizadas no cotidiano escolar, de forma gradual e ininterrupta, os
resultados obtidos seriam bem mais eficazes. Isso ficaria bem
evidenciado se fosse feita uma comparao com a presena de
injunes explicitamente aplicadas, haja vista a quantidade de
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trabalhadores que pereceram ou que se tornaram marginais, na
passagem do modo de produo feudal para o capitalista, porque se
insurgiram contra a submisso s leis capitalistas de produo.
Ora, provavelmente os professores se sentiram incomodados com
a contraditria posio de ser um arremedo de senhor que habilitado
para punir mas que, se de fato o faz, pode ser recriminado pela mesma
sociedade que o capacitou para tal. A meu ver, nesse perodo da
emergncia das escolas de massas que acontece algo decisivo para a
relao estabelecida entre professores e alunos, bem como para a
formao das representaes aversivas do corpo discente quanto a seus
mestres: a gradativa substituio das punies fsicas pelas psicolgicas.
Se verdade que a eliminao dos castigos fsicos no se deu por inteiro,
embora tal punio tenha sido drasticamente arrefecida, so as
punies psicolgicas que ocupam cada vez mais um lugar de destaque
nas salas de aula. Se este raciocnio estiver correto, no mera
coincidncia que tenha sido Comnio, por muitos considerado um dos
fundadores da pedagogia moderna, aquele que defendeu a extino dos
castigos fsicos aplicados pelos preceptores da seguinte forma:
Se, porm, por vezes, necessrio espevitar e estimular, o efeito pode ser ob-
tido por meio de outros meios e melhores que as pancadas: s vezes, com
uma palavra mais spera e com uma repreenso dada em pblico; outras ve-
zes, elogiando os outros: Olha como esto atentos este teu colega e aquele,
e como entendem bem todas as coisas! Por que que tu s assim to pregui-
oso?; outras vezes suscitando o riso: Ento tu no entendes uma coisa to
fcil? Andas com o esprito a passear? Podem ainda estabelecer-se desafios
ou sabatinas semanais, ou ainda mensais, para a quem cabe o primeiro lu-
gar ou a honra de um elogio... desde que se veja que isto no vai resultar
num mero divertimento ou numa brincadeira, e por isso intil, mas para
que o desejo do elogio e o medo do vituprio e da humilhao estimulem
verdadeiramente aplicao. (Comnio, 1985, p. 403)
o desejo do elogio e, principalmente, o medo de ser insultado
e humilhado diante de todos os colegas, que fazem com que o aluno
se concentre no contedo transmitido a fim de que no cometa erros
que o transformem num alvo do escrnio sarcstico do professor. O
eco de uma repreenso, do tipo: Ento tu no entendes uma coisa
to fcil? Andas com o esprito a passear?, reverbera por um tempo
muito maior do que o desejado na mente do aluno humilhado, pois
atualizado no sorriso sarcstico do colega que aprendeu muito bem
a lio sadomasoquista de seu mestre: Fique atento! O prximo a ser
objeto de gozao pode ser voc!
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Comnio tinha plena conscincia de que tal censura estava
longe de ter um carter meramente pueril. Decididamente, no se
tratava de uma simples brincadeira, pois a humilhao era justificada
em nome da busca da eficincia, ou seja, a palavra de ordem do
capitalismo incipiente e que ressoava tanto nas relaes materiais de
produo quanto na filosofia. Um exemplo dessa busca pela eficincia
observado na defesa intransigente de Bacon de que o conhecimento
humano fosse objetivado para a produo de algo til para a
humanidade, em detrimento da metafsica e do silogismo aristotlico
que, no entender do filsofo ingls, eram bons para exercitar o
raciocnio, mas to infrutferos quanto a rvore de louros na qual
Dafne se transforma no instante em que agarrada por Apolo.
1
Para que fosse obtida a mxima produtividade, os corpos dos
alunos deveriam se tornar dceis, pois o corpo disciplinado seria
tambm o corpo eficiente. De acordo com essa lgica, o espao escolar
na Frana do sculo XVIII identificado como
(...) uma mquina de ensinar, mas tambm de vigiar, de hierarquizar, de re-
compensar. J.B. de La Salle imaginava uma classe onde a distribuio espaci-
al pudesse realizar ao mesmo tempo toda uma srie de distines: segundo o
nvel de avano dos alunos, segundo o valor de cada um, segundo seu tem-
peramento melhor ou pior, segundo sua maior ou menor aplicao, segun-
do sua limpeza, e segundo a fortuna dos pais. Ento, a sala de aula formaria
um grande quadro nico, com entradas mltiplas, sob o olhar cuidadosa-
mente classificador do professor. (Foucault, 2001, p. 126)
A distribuio espacial dos objetos e dos alunos na sala de aula
facilita, portanto, a eficincia do olhar classificador do professor que
pode rotular o aluno com mais propriedade, com o objetivo de
otimizar o tempo de aprendizagem dos contedos transmitidos.
Doravante, aqueles alunos que mais adequarem seu comportamento
com as normas de conduta explicitadas pelos seus mestres certamente
sero recompensados com a exposio de seus nomes nos quadros de
honra afixados nas portas de entrada das salas de aula, por exemplo.
O professor percebe que seu xito profissional tambm depende de
um trabalho de classificao e ordenao dos alunos, os quais passam
a ser rotulados com certos esteretipos de fcil identificao.
Gradativamente, os alunos vo internalizando tais rtulos, a ponto de
acreditarem que seus comportamentos so expresso direta de suas
respectivas naturezas e, desse modo, no podem ser modificados. Se
h certo regozijo na aceitao de determinado esteretipo por parte
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do aluno, pois ele lhe permite ser sadicamente destacado pelo
professor diante dos colegas, em contrapartida, ele sente um mal-estar
que se coaduna com o fato de que se tornam solapadas vrias outras
alternativas de identidade, as quais so impedidas de se manifestar,
pois se deparam com a barreira do rtulo.
A ambigidade de sentimentos do aluno no aceita pelo
professor como seu problema. No seu ponto de vista, isso algo que
no lhe diz respeito, pois seu campo de atuao restringe-se dimenso
racional e s questes objetivas. J os alunos que, no incio do curso,
identificaram seus mestres como indivduos espontneos, inevitavel-
mente se frustram quando se do conta de que seus professores esto
bem distantes daquilo que fora anteriormente idealizado. Porm, essa
incongruncia psicolgica entre os alunos e os professores que ocupam
o lugar do ideal de ego de cada um deles no pode ser mais ignorada.
E para que tal anarquia psquica possa ser pelo menos amainada,
torna-se vital a ordenao da pluralidade psquica dos alunos, de tal
forma que o semelhante acolhido e o diferente separado, assim as
inevitveis resistncias so afastadas (Adorno, 1986).
desse modo que cresce o desejo de rotular por parte do
professor. interessante observar a presena de tal desejo nas obras
literrias clssicas concernentes tensa relao entre o professor e seus
alunos. No texto Tabus a respeito do professor, Adorno menciona
uma delas: O anjo azul, de Heinrich Mann. Na verdade, o ttulo
original do livro Professor Unratt, mas ele foi traduzido como O anjo
azul em funo do famoso filme estrelado por Marlene Dietrich.
2
No
processo educativo de forte teor psicossocial sadomasoquista, inserido
na melhor tradio do livro alemo de contos e histrias Der
Struwwelpeter,
3
o professor Bragana sente um prazer sdico, impossvel
de ser descrito em sua magnitude, nas ocasies em que humilha os
apavorados alunos que no conseguiram memorizar detalhes da pea de
Schiller, a Virgem de Orles. Numa determinada ocasio, um deles,
supostamente von Ertzum, chamou-o de Baguna. Imediatamente, o
professor lhe diz que j tinha prejudicado um parente desse aluno, pois
um tio dele no teria conseguido se tornar um oficial por ter sido
reprovado por Bragana, e que esse tambm seria o seu destino. Esta
a fala de Bragana: O destino de seu tio, von Ertzum, tambm h de
se tornar o seu ou, ao menos, h de ficar muito parecido com o dele.
Desejo-lhe felicidades, von Ertzum. O meu julgamento sobre sua
famlia, von Ertzum, j est firmado h quinze anos... E agora...
(Mann, 1985, p. 10).
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notvel como o sarcasmo de Bragana se consubstancia com
o rtulo que fora imposto ao tio de Ertzum e que no presente passa a
ser um atributo do sobrinho. H 15 anos que o professor fizera seu
julgamento sobre o comportamento do aluno que identificado
aprioristicamente como algo de famlia. A punio inevitvel do aluno
est contida nas reticncias da ameaa do professor: E agora....
Contudo, os alunos no se aquietam diante de tais punies e
revidam fazendo uso das formas que esto ao seu alcance. No texto
Sobre a psicologia do relacionamento entre professores e alunos,
Adorno afirma que:
Como se sabe, toda presso estimula uma contrapresso e o aluno se torna des-
perto para a resistncia (...). Num primeiro momento, o dio se faz presente
em sua forma mais primitiva, ou seja, na resistncia simples e imediata diante
das influncias externas e sobejamente mais fortes. Depois prevalecem outras
de suas derivaes, tais como a inveja, o rancor e, principalmente, o impulso
para a representao, para um jogo de cena. (Adorno, 1986, p. 723)
Ora, os alunos no tardam a descobrir, geralmente de forma
frustrada, que os modelos que tinham feito de seus professores esto
muito longe de corresponder realidade. O professor um ser
humano, sujeito a falhas e acertos como qualquer outra pessoa. Mas
ser que tal frustrao discutida pelos agentes educacionais? Ou ser
que o professor, sobretudo o universitrio, percebe essa sensao de
mal-estar dos alunos e, ao invs de assumir que pode errar e acertar
como qualquer outro indivduo, aferra-se a um sentimento de supe-
rioridade que se expressa em soberba intelectual quando, no alto de
sua ctedra, impinge a sua palavra como sendo a derradeira? O pavor
de sentir que no o deus que fora idealizado pelos alunos, bem como
a ameaa de no mais poder gozar do prazer narcsico de tal idolatria,
impulsiona-o a utilizar desmesuradamente seu poder de reprovar ou
no o aluno. Mas ele no pode insultar de forma explcita, tal como
no caso do uso das palmatrias, afinal se trata de uma outra cultura,
cujas punies so mais eficientes porque so dissimuladas. Os
tempos atuais so muito mais afeitos ao professor universitrio que
discorda do raciocnio do aluno e escreve na sua dissertao, ao lado
da nota atribuda, dizeres do tipo: Voc pensa?
O efeito demolidor de uma indagao com esse teor sarcstico
no processo formativo do aluno o estimula, paradoxalmente, a voltar
a se identificar com o professor, mas na forma da denominada
identificao com o agressor, pois o dio do aluno gradativamente se
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transforma naquilo que Adorno chamou de impulso para a represen-
tao, para um jogo de cena. O aluno dissimula uma aparente
concordncia com a metodologia pedaggica do professor, mas um
fingimento que se torna complacente com a crena do professor (que
ele sabe, no seu ntimo, ser falsa) de que o corpo discente est de fato
aprendendo o contedo ministrado na sala de aula: o chamado
pacto da mediocridade tacitamente acordado entre os agentes
educacionais, embora tal acordo no se limite aos contedos que no
foram aprendidos devidamente, mas sim se espraie no aceite do
professor de que o aluno poder futuramente se desforrar, em outras
ocasies, do escrnio sarcstico ao qual fora submetido na sala de aula.
Talvez no fosse equivocado afirmar que tal escrnio pode ser
observado com certa freqncia nas salas de aula das universidades
brasileiras. verdade que h uma diferena de prestgio atribuda pela
sociedade aos professores de ensino fundamental, mdio e universitrio.
E que so fatores objetivos, tais como as diferenas salariais (se bem que
h muito estas no so to discrepantes, principalmente quando se
comparam salrios de docentes de universidades pblicas e professores
do ensino mdio de algumas escolas particulares, por exemplo) e as
condies de trabalho, que determinam as diferentes valorizaes
imputadas a tais mestres. Mas h tambm fatores subjetivos que devem
ser levados em considerao para a compreenso da soberba intelectual
vigente no meio universitrio.
Como foi asseverado anteriormente, os professores sentem um
prazer muito grande em perceber que suas imagens ocupam o lugar
do ideal de ego dos alunos, a ponto de se transformarem em modelos
de conduta situados acima do bem e do mal. Mas quando esta
imagem de modelo ideal se esvai, e o aluno sente, dolorosamente, a
existncia do abismo da incompatibilidade entre a representao que
tinha dos mestres e seus comportamentos autoritrios reais, so
concretizadas as condies favorveis para o desenvolvimento daquele
ressentimento que estimula o surgimento de um outro modelo ideal,
ou seja, o modelo da identificao com o agressor, tal como foi
observado por Anna Freud por meio da observao do compor-
tamento infantil, mas cujas concluses podem tambm ser imputadas
ao adolescente universitrio.
Uma criana introjeta uma certa caracterstica de um objeto causador de an-
siedade e, assim, assimila uma experincia de ansiedade que acabou de ser so-
frida. Neste caso, o mecanismo de identificao ou introjeo combina-se
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com um segundo e importante mecanismo. Ao personificar o agressor, ao as-
sumir os seus atributos ou imitar a sua agresso, a criana transforma-se de
pessoa ameaada na pessoa que ameaa. (Freud, 1986, p. 96)
De fato, h oportunidades nas quais os alunos conseguem
descarregar em outros colegas aquele ressentimento reprimido, bem
como a sensao de onipotncia que prazerosamente fruda quando
eles se assemelham aos professores que os agrediram. Uma dessas
ocasies a chamada aula-trote, realizada na universidade, terreno
extremamente frtil para o recrudescimento da explosiva relao entre
soberba intelectual (afinal, a universidade considerada o reduto da
produo do conhecimento) e ressentimento pedaggico. Nessa
aula que os alunos veteranos ministram aos seus calouros, no por
acaso com a conivncia dos professores e da universidade, o veterano
que se faz de professor e humilha os novatos com bordes autoritrios,
tais como a ameaa de reprovao, caso o aluno se atrase para a aula,
atualiza, ainda que de forma caricata, as mesmas reclamaes que os
alunos tm de seus professores durante o cotidiano universitrio, tal
como a falta de dilogo entre os professores e os prprios alunos sobre
o contedo da disciplina, por exemplo.
A identificao masoquista dos veteranos que abraam efusiva-
mente os apavorados calouros no final da aula-trote j acena para a
legitimao da vingana sdica desses calouros que, no prximo ano,
podero se desforrar da humilhao recebida, na condio de
veteranos, nos futuros ingressantes de seus cursos. A aula-trote, que
deveria ser um engodo, revela-se uma antecipao daquilo que os
calouros vo receber, ainda que de forma mais dissimulada, de seus
professores durante o cotidiano universitrio. Os alunos veteranos
aprenderam muito bem a lio sadomasoquista ensinada por seus
mestres: Suporte com firmeza a sua humilhao, pois voc certa-
mente se vingar no prprio colega a dor que teve que reprimir.
Portanto, se tem fundamento a suspeita de Adorno de que o
professor ainda porta a imagem do carrasco mesmo aps a abolio dos
castigos fsicos nas salas de aula, isso talvez ocorra em virtude do fato
de que as punies se renovaram, ou melhor, as punies permane-
ceram quando renovadas na forma da punio psicolgica, expressada
freqentemente na vontade de poder do professor que, ao agir
sarcasticamente, colabora para a destruio do processo formativo do
aluno. Se as reformas pedaggicas, as quais questionaram os funda-
mentos filosfico-educacionais da chamada pedagogia tradicional, tm
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o mrito de estimular uma participao mais efetiva do corpo discente
nas diretrizes do processo de ensino/aprendizagem, no se pode
abandonar a reflexo de que os processos punitivos podem ter se
metamorfoseado em procedimentos mais sutis, mas no menos
devastadores. Talvez nem Comnio pudesse prever o tamanho xito
daquelas suas pretenses anteriormente descritas (Zuin, 2002, p. 102).
Na verdade, estamos ainda distantes do exerccio da autoridade
pedaggica que sabe estar envolvida numa relao de poder com seus
alunos, mas que tambm tem conscincia de que sua superioridade
contingencial, pois ela porta em si mesma a sua superao. E isso ocorre
quando os alunos refletem sobre os contedos aprendidos e elaboram
novas questes que sero discutidas com seus professores, pois ambos
podem ter a liberdade de rever suas ponderaes iniciais. H uma
superao da autoridade que no significa sua eliminao, uma vez que
a disciplina internalizada no impede, mas sim contribui, para a
formao de conscincias crticas, desde que o aluno se sinta respeitado
como partcipe do processo de ensino/aprendizagem. A mxima liber-
dade no seria aquela exercida com limites?
Ora, a verdade de que as relaes entre os agentes educacionais
no se resumem formao dos tabus dos alunos, haja vista os
professores que permanecem na nossa memria como indivduos que
nos estimularam a crescer tanto cognitiva como afetivamente, no pode
amainar o fato de que vivemos numa cultura que compele os alunos a
desenvolverem tais representaes aversivas com relao aos seus
mestres. E se vivemos numa sociedade que incita o prazer narcsico
daquele professor que autoritariamente impe sua palavra como a
verdade final, ainda que de forma dissimulada, isso no significa que
no haja mais espao para a possibilidade de que as relaes de poder
entre professores e alunos possam ser qualitativamente diferentes, mais
humanas, ou melhor, demasiadamente humanas.
Recebido e aprovado em maio de 2003.
Notas
1. De acordo com o mito, Apolo enamora-se cegamente pela ninfa Dafne, pois flechado por
Cupido que tambm atinge a ninfa, mas com uma flecha de chumbo. Assim, o deus per-
segue Dafne desesperadamente, ao mesmo tempo em que ela o evita de todas as formas.
Quando finalmente Apolo consegue agarr-la, ela clama para seu pai, o rio Peneo, para que
seja transformada numa rvore de louros, evitando que Apolo a possua. interessante des-
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tacar que o mito recebe nova interpretao na Idade Mdia, de forma tal que Dafne se trans-
forma no smbolo da virgindade ao se metamorfosear numa rvore de louros, a qual no
produz frutos (Coliva, 1998, p. 29).
2. Na sociedade marcada pela hegemonia da indstria cultural, o filme passa a ser mais im-
portante que o livro, a ponto de a editora brasileira ter optado pelo ttulo: O anjo azul com
o seguinte subttulo: que inspirou o filme estrelado por Marlene Dietrich. Infelizmente, tal
opo de traduo neutralizou a ironia do trocadilho do autor, pois Unratt significa lixo,
ao passo que o sobrenome do professor Rath. Porm, o tradutor Flvio Kothe conservou
tal ironia ao optar por chamar Rath de Bragana, ao mesmo tempo em que este foi apeli-
dado por seus alunos como professor Baguna. H que se destacar o estilo irnico de
Mann em vrias passagens do livro, tal como no pavor do aluno chamado Angst (angs-
tia ou pavor) diante da fria do professor Bragana.
3. Nesse famoso livro alemo de contos infantis, as ilustraes e os versos das histrias lembram
s crianas que, se continuarem a chupar os dedos, um homem lhes cortar os polegares, ou
ento, se recusarem a tomar sopa, vo definhar at morrer (Hoffmann, 1980, p. 3, 13).
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