Mdulo de Gestin Cultural con enfoque en Literatura N 3

Versin virtual


Proyecto: Fortalecimiento de nuevos actores en el campo de la Literatura (Lima-Iquitos, 2004-2005)
Coordinacin: Francisco Anda francisco@runa.org.pe
Asistencia: Andrs Pieiro apineiro960@yahoo.com
SESIN 1

1.1. Nociones de campo, habitus y disposicin.

La perspectiva de Bourdieu, compartida por otros autores, puede ser apreciada
tomando como referencia dos enfoques. El primero, trata de superar las
dicotomas heredadas de la vieja filosofa social: sujeto y objeto, materialismo e
idealismo, colectivo e individual. El segundo, capta las realidades sociales como
obra de actores sociales e individuales. No obstante, ambos enfoques tienen en
comn que las realidades sociales son a la vez objetivadas e interiorizadas.

Ya en otras lecturas nos hemos detenido en los conceptos de campo, habitus y
disposicin en la obra de Pierre Bourdieu. Aqu repasaremos estos conceptos a
la luz de lo expuesto por Gilberto Gimnez. ste nos dice que el propio Bourdieu
caracteriza su teora sociolgica como constructivismo estructuralista. Entiende
Bourdieu por estructuralismo la afirmacin de que existen () estructuras
objetivas independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes y
capaces de orientar o de restringir sus prcticas y sus representaciones. Por
constructivismo, la afirmacin de que existe una gnesis social de los esquemas
de percepcin, de pensamiento y de accin que son constitutivos de lo que llamo
habitus, por una parte; y por otra de las estructuras sociales, particularmente de lo
que llamo campos o grupos, as como tambin de lo que ordinariamente suelen
llamarse clases sociales. As el habitus queda definido como sistema de
disposiciones en vista de la prctica, constituye el fundamento objetivo de
conductas regulares y, por lo mismo, de la regularidad de las conductas. Y
campo como una red o una configuracin de relaciones objetivas entre
posiciones diferenciadas, socialmente definidas y en gran medida independientes
de la existencia fsica de los agentes que las ocupan.

Preguntas
1. En qu consiste el constructivismo estructuralista de Bourdieu?
2. Qu entiende Bourdieu por habitus?
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3. Qu entiende Bourdieu por campo?
4. Cree usted que las nociones mencionadas salven las dicotomas heredades
de la vieja filosofa social?
5. Qu piensa usted de la teora sociolgica de Pierre Bourdieu?

Lectura
Gimnez, Gilberto. La sociologa de Pierre Bourdieu. Mxico, Instituto de
Investigaciones de la UNAM, 1997.

Para Mariana Maestri los conceptos de habitus, campo, capital cultural y
codificacin, etc., nos ayudan a comprender lo que Bourdieu piensa sobre las
categoras de la percepcin esttica. Las estructuras objetivas generan el habitus
y ste las prcticas individuales. El habitus sistematiza las prcticas y garantiza
su coherencia con el desarrollo social. Segn la autora, con este esquema se
puede entender el gusto y la percepcin de la obra de arte. As, el campo permite
establecer una mediacin entre lo individual y lo social. Los campos se
constituyen tanto por la existencia de un capital comn como por la lucha por la
apropiacin de dicho capital. Para que se constituya un campo el capital que
puede ser econmico, cultural, simblico, poltico, etc.- debe ser escaso y
apreciado. Es interesante cmo el acento no se coloca en ninguno de los actores
que interviene en el proceso sino en la totalidad de la experiencia. Tal vez la crtica
de Bourdieu abra que ubicarla en ese instante en el que prima la simultaneidad
entre estructuras sociales, habitus y prcticas individuales y no los momentos
dialcticos propiamente dichos.

Preguntas
1. Est de acuerdo con lo expuesto por Mariana Maestri con respecto a la
relacin entre consumo cultural y percepcin esttica?
2. De qu manera los conceptos de habitus y campo sirven para explicar las
categoras de percepcin esttica?
3. Qu relacin se puede establecer entre lucha simblica y visin del mundo?
4. Qu entiende Bourdieu por clase social?

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Lectura
Maestri, Mariana. Consumo cultural y percepcin esttica: conceptos bsicos en
la obra de Pierre Bourdieu.


1.2. Breve repaso de los conceptos y problemas referentes a la cultura:
identidad cultural, perspectiva cultural de las polticas, multiculturalidad e
interculturalidad, desarrollo cultural.

En el Encuentro de Narradores Peruanos realizado en mayo del 2005 en Madrid
surgi la polmica literaria que ahora nos convoca. Debemos resaltar que ms que
una polmica literaria en donde se debate sobre categoras propiamente literarias
se trat de una discusin en donde imper la diatriba. Inclusive los bandos de la
polmica criollos y andinos, regios y serranos, etc.- no estn adjetivados por
propuestas que pudiramos llamar literarias. Pero ms all de los adjetivos
altisonantes de un bando hacia otro terrible secta limea, pureza arcaica de
Oviedo, etc.- la polmica nos permite apreciar que una serie de sentimientos
apaciguados durante muchos aos estallan ante la menor provocacin, con una
furia que no se vio durante la dictadura fujimorista. Tambin, en cuanto a nuestro
inters en el curso, podemos percatarnos de los diversos planteamientos que
sobre la cultura ofrecen nuestros literatos.

Preguntas
1. Qu le pareci el debate suscitada a raz del Encuentro de Narradores
Peruanos en Madrid?
2. Se siente identificado con alguna de las posturas?
3. Cree que en unos aos la polmica ser vista como un hecho anecdtico?
4. Considera que las opiniones vertidas en la polmica estn a la altura de las
obras de los participantes?
5. Podra mencionar otras polmicas literarias ocurridas durante el siglo XX?

Lectura
Debate literario a raz del Encuentro de Narradores Peruanos. Madrid, mayo del
2005.
Curso de formacin en administracin y gestin cultural (Lectura N 19-Mdulo I).