EL SEXO

El sexo es la vida. En l se encuentra el misterio de la vida en el hombre. Podemos considerarlo como el

mantenedor de la llama vital en todo el cuerpo. Cuando se agota sobreviene la muerte.
Exotricamente se considera al sexo solamente como un centro del cuerpo destinado a la reproduccin y
que por ende produce la diferenciacin entre macho y hembra. Esotricamente podemos considerarlo
como un poderoso centro acumulador y productor de energa electromagntica que vibra continuamente en
una forma similar a la electricidad. Esta energa emana directamente de la causa primera de todo origen, o
sea Dios, y su misin es el mantenimiento de la vida. Es por esto que la vida emana del sexo y desde all
se transmite a los diferentes centros del cuerpo.
ada menos que el misterio de Dios se oculta en el sexo, al ser ste capa! de crear y traer a la vida un
nuevo ser humano que porta en su interior la chispa divina. "i Dios es nuestro padre, necesariamente tiene
que manifestarse a travs del sexo.
Como producto de la educacin religiosa existe actualmente un concepto peyorativo del sexo que
simboli!a muchas veces algo obsceno y per#udicial para el individuo. Esto ha sido la causa de
innumerables aberraciones de la libido. Es necesario devolver al sexo su verdadero papel de mantenedor
de la vida y separarlo definitivamente del $pecado original%.
&a educacin sexual es importantsima ya que es indispensable que el ser humano aprenda a usar de su
sexo conscientemente para crearse una vida me#or. 'anto hombres como mu#eres sufren las
consecuencias de su escasa educacin sexual cuando llegan al matrimonio con errados y a(e#os
conceptos, que los imposibilitan muchas veces para lograr una verdadera armona sexual.
Esta falta de educacin se manifiesta especialmente en la #uventud, que por carecer de una adecuada
gua psicolgica sufre variadas desviaciones de la libido. )uchos se entregan a vicios solitarios y otros
piensan que la mayor muestra de hombra es entregarse a una actividad sexual desenfrenada. *e esto
tienen en gran parte la culpa los padres, para quienes generalmente es $tab+% hablar de sexo delante de
sus hi#os. Esto los obliga a investigar por su propia cuenta, form,ndose en la mayora de los casos
comple#os e inhibiciones de diversa ndole.
-lgo curioso es la poca importancia que se le concede al aspecto sexual, considerando que es el oculto
mvil de una gran parte de las acciones humanas, como muy bien lo supo comprender .reud.
"eg+n el principio hermtico de generacin, la vida es una eterna y continua generacin. ada puede
existir sin que haya sido creado por dos fuer!as, una pasiva o femenina y otra activa o masculina. En el
hombre se manifiesta con plena fuer!a la parte activa o positiva de la energa creadora y es a causa de
esto que no tiene control de sus estados instintivos, que en ciertos momentos lo sit+an en un nivel cercano
al del animal que procrea impelido por corrientes magnticas.
El sexo es el gran productor, regulador y director de la vida, pero es tambin el gran hipnoti!ador que
mantiene a la especie humana en el estado maquinal del cual hemos hablado en p,ginas anteriores.
*ice la /iblia que la serpiente tent a -d,n y Eva para que comieran el fruto prohibido, y que a causa de
haber cedido a la tentacin fueron expulsados del paraso. El paraso simboli!a aquel estado en que el
hombre estaba en contacto permanente con su propio espritu. &a expulsin del paraso representa la
prdida de contacto por la entrega a las pasiones desenfrenadas. -l entregarse el hombre a las pasiones y
hacer uso de su sexo indiscriminadamente fue perdiendo poco a poco la facultad de percibir la realidad, ya
que sus impresiones sensoriales fueron tantas y continuas que perturbaron su funcin mental.
Es curioso el simbolismo bblico de la serpiente como causante directa de la expulsin del paraso, ya
que en esto se oculta un secreto relacionado directamente con la triste condicin de m,quina del hombre.
Es muy conocida por los amantes de la literatura hind+ y del yoga la importancia que se le concede a
0undalini o a la serpiente $dormida%. "e dice que es la energa que yace en estado latente en la base de la
columna vertebral y que cuando se puede lograr el despertar de esta energa proporciona toda clase de
m,gicos poderes. "e ignora, sin embargo, que es #ustamente esta energa la que est, actuando dentro del
ser humano para mantenerlo hipnoti!ado e impedirle ver la realidad.
Cuando el hombre recin empe! a evolucionar como tal en la tierra, estaba dirigido por un espritu
colectivo que diriga la propagacin de la especie impulsando a las pare#as a unirse en ciertas pocas del
a(o +nicamente.
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Cuando adquiri el poder de procrear a voluntad en cualquier momento, se liber del espritu colectivo y
empez a tener cierto grado de independencia y libre albedro.
Desde el momento en que el objetivo del acto sexual es el procrear un hijo, es un acto de creacin, y da
nacimiento cada vez que se ejecuta a una fuerza, buena o mala, de acuerdo con la calidad de la unin que
se ha producido, es decir. si ha sido puramente animal o espiritual.
Cuando se produce solamente una unin de cuerpos y no de almas que es lo comn, es lo mismo que si
se produjera mec!nicamente el estmulo de los centros sexuales origin!ndose una perpetua insatisfaccin.
"olamente en la simult!nea unin de cuerpos y almas reside el verdadero goce ntimo, espiritual y divino
en la verdadera unin sexual. #sta es la diferencia entre pecar y no pecar, en este problema. $ecan
solamente aqu%llos que se unen animalmente.
&o basta que un matrimonio haya sido legalizado por la iglesia para que est% en gracia de Dios, ya que
para la naturaleza no existen las leyes humanas. Desde el punto de vista de la naturaleza, que es perfecta,
es un matrimonio toda pareja en la cual se haya formado el 'ura matrimonial, que es la unin en los planos
invisibles de sus cuerpos et%ricos. Cuando no existe esta aura matrimonial, un matrimonio puede estar cien
veces legalizado y bendecido por la iglesia, pero ser! una falsedad y una mentira, ya que habr! solamente
un acoplamiento de cuerpos. $ara los nefitos explicar% que el doble et%rico es un cuerpo de materia sutil
que existe en forma invisible y que va indisolublemente ligado al cuerpo fsico, siendo su exacta r%plica.
(odas las alteraciones que se producen en el doble se manifiestan inmediatamente en el cuerpo.
(odo lo sexual gira en torno de una cosa) el magnetismo et%rico. *n todo contacto sexual hay un gran
intercambio de magnetismo entre el hombre y la mujer. *sta vibracin magn%tica influye poderosamente en
la felicidad o desgracia del individuo. +na persona que tiene una vibracin magn%tica de mala suerte,
pesimismo, desgracia e infelicidad la transmitir! en el momento de la unin.
*l magnetismo es el que produce la atraccin sexual y el ,enamoramiento-, y esto es lo que representa el
smbolo de *ros o Cupido. *s a causa de esto que muchos supuestos enamoramientos terminan en forma
repentina al producirse la descarga magn%tica ya que el amor en su vulgar manifestacin es solamente
una embriaguez o saturacin de magnetismo et%rico. $or supuesto que esto no es el verdadero amor,
solamente es una condensacin magn%tica.
*n el terreno de la atraccin amorosa mientras m!s magnetismo posea una mujer, m!s atraer! al sexo
opuesto, aunque su fsico sea poco agraciado. .o que se ha llamado ,sex appeal- es el poder atractivo del
magnetismo que se manifiesta en una forma invisible e impalpable. *s corriente ver mujeres muy bellas
que no tienen poder atractivo sobre el hombre por carecer de magnetismo et%rico sexual.
/ay personas que por herencia, por llevar una vida sana, y por disfrutar de mucho autodominio son
grandes acumuladores de magnetismo, son verdaderos imanes naturales con poderes atractivos, tanto en
lo econmico como en lo sentimental.
/ay mujeres en cambio que viven siempre hu%rfanas de amor a pesar de ser agraciadas fsicamente,
porque les falta el poder magn%tico atractivo. "i llegan a contraer matrimonio no son capaces de retener al
hombre por mucho tiempo y %ste termina abandon!ndolas.
0oy a dar aqu algunas clases para que tanto hombres como mujeres puedan formarse un caudal de
energa electromagn%tica que les ayude a triunfar en la vida.
*l poder magn%tico sexual se pierde por tres cauces principales que es necesario eliminar a fin de que
se produzca una gradual acumulacin. *stos cauces son) emociones negativas, deseos desenfrenados, y
estados imaginativos negativos.
*xiste una estrecha relacin entre el estado emocional y el instintivo. +na mujer que atraviesa por una
crisis de celos, por ejemplo, est! derrochando su magnetismo en forma desmedida, con lo cual pierde su
atractivo ante el hombre y se envejece prematuramente, porque la vida se est! yendo de ella. .a mujer
celosa, irritable y dominante expulsa toda su energa sexual a trav%s del corazn quedando gradualmente
vaca de atractivos.
$ara que una mujer pueda atraer poderosamente a los hombres debe conseguir antes que nada un gran
dominio sobre los sentimientos, a fin de que el corazn no disperse el magnetismo producido y acumulado
por el sexo. +na vez alcanzado el dominio sobre su ser anmico debe alcanzar control sobre su ser
instintivo y su imaginacin. .ogrado esto, tendr! todo al alcance de la mano. *l hombre, por el contrario,
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debe dedicar preferente atencin a la educacin y dominio de su aspecto sexual, que es su punto dbil o
lado flaco.
En la educacin de los deseos encontramos tambin una gran fuente de energa. Si una persona rehusa
la satisfaccin de un deseo en forma transitoria y logra mantener viva esta corriente de fuerza, consigue
con esto aumentar su caudal de energa magntica. lustrar esto con un e!emplo" un su!eto recibe una
muy buena noticia. Su primer impulso es correr a cont#rsela a sus amigos y familiares. Si pospone
conscientemente este deseo durante algunos das, acumular# cierta cantidad de magnetismo.
maginativamente es necesario lograr cierto estado de control que elimine los cuadros negativos y
morbosos, dando cabida solamente al optimismo y la alegra.
El hombre que desea atraer a una mu!er debe ser sincero, galante, comprensivo, fuerte pero sensible,
masculino y viril. $ebe tener una mente poderosa y despierta, ya que si en la mu!er la belleza est# en el
fsico y en el alma, en el hombre est# en su inteligencia. %ientras m#s inteligente es un hombre m#s bello
aparece a los o!os de una mu!er.
&a mu!er busca antes que nada apoyarse en el hombre, en todo sentido y por lo tanto l debe estar
presto a suministrarle la fuerza de la cual ella carece. El hombre y la mu!er encarnan los dos grandes
principios de 'uerza y (elleza.
&a mu!er que quiere atraer y retener a un hombre debe desarrollar las siguientes cualidades profunda
femineidad, dulzura, comprensin y belleza del alma. $ebe ser esposas amante, amiga, hermana y madre.
En ning)n momento debe sentirse el hombre atado a su compa*era o privado de su libertad.
&a clave de la felicidad en las pare!as reside en la tolerancia mutua, estando m#s dispuestos a dar que a
recibir.
Sin embargo, a fin de que pueda existir una perfecta armona sexual en una pare!a es necesario borrar o
eliminar todas aquellas heridas instintivas y anmicas que han recibido en el transcurso de sus vidas. +stas
son las que causan el mayor porcenta!e de fracasos matrimoniales. Es corriente, por e!emplo, ver al
hombre que ha sido muy mimado por su madre en la ni*ez buscar una mu!er que asuma dicho papel, a la
que exige las mismas atenciones que la madre al hi!o. ,ambin es com)n el caso de la mu!er que busca
un sustituto del padre. En esto influye mucho la primera experiencia sexual, que es la que marca el rumbo
de la futura vida. El hombre que se ha iniciado con una prostituta por e!emplo, buscar# al contraer
matrimonio una mu!er equivalente a las vendedoras de amor.
Si en el hombre es importante la primera unin sexual, en la mu!er marca esta primera comunin el
verdadero y decisivo rumbo que seguir# su vida posteriormente, marca su felicidad o desgracia, ya que la
mu!er en estado virginal es seme!ante a una p#gina en blanco que estuviera esperando ser escrita.
-n caso muy com)n es aqul en que la mu!er ha llegado muy ilusionada a la noche de bodas, pero que
ha sido brutalmente poseda por un hombre instintivo y pasional, lo cual ha creado en ella una profunda
aversin subconsciente al hombre. Si posteriormente busca la felicidad con otro, surgir# siempre el
fantasma de su primera experiencia, que puede llegar a provocarle una completa frigidez.
.tra desviacin de la libido muy frecuente en la mu!er es el autoerotismo, o sea cuando busca excitarse
a s misma por medio de im#genes erticas de celo para multiplicar el placer en el acto sexual. &o mismo
busca aqulla que provoca ri*as para entregarse al hombre en el momento supremo y pasar bruscamente
al deleite amoroso.
,odos estos refinamientos o comple!os sexuales deben ser borrados del subconsciente por una higiene
mental adecuada y por medio de una rgida auto/disciplina. 0uando la voluntad no sea capaz de conseguir
esto, debe someterse el afectado a una persona que sepa cmo borrar estas impresiones de sus neuronas
cerebrales, lo que en casos difciles puede lograrlo solamente un psiquiatra iniciado en el gran misterio de
la mente.
&as im#genes erticas de una mu!er influyen de tal modo en su compa*ero que ste puede llegar a
enga*arla si la mu!er lo imagina, ya que le traspasa su vibracin imaginativa oblig#ndolo a actuar as.
-na vez desaparecidas todas las grabaciones negativas se produce una unin natural, sana y
equilibrada que es la )nica que lleva a la armona y a la felicidad.
.tro caso que debo citar por la importancia que reviste, es el de la mu!er masculina.
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La masculinizacin se produce en una mujer cuando sta se une a un hombre dbil de carcter y ella es
fuerte y dominadora. Poco a poco se va haciendo ms activa y masculina, y el hombre, ms tmido y
apocado, ya que ella le va absorbiendo todo el manetismo masculino dejndolo solamente con
manetismo pasivo o femenino. Lo masculino que esta mujer absorbe va desarrollando en ella marcadas
caractersticas masculinas! fuerza, poder y dominio, aresividad, impulsividad, don de mando, audacia y
decisin, y el hombre se va haciendo cada vez ms femenino, hasta que llea el momento en que es
incapaz de tomar decisiones y le entrea totalmente las riendas del hoar a la mujer. "i este matrimonio
tiene hijos varones, tambin sern ellos vctimas de este torbellino de absorcin en que se ha transformado
esta mujer, y caern totalmente bajo su influjo acusando marcadas caractersticas femeninas, ya que su
manetismo masculino ha sido tomado por la madre. #sta absorcin puede llear a conducir a estos ni$os
a la inversin se%ual.
&i el hombre ni la mujer se dan cuenta de que e%hiben en su carcter ciertos rasos pertenecientes al
se%o opuesto. #l hombre, por ejemplo, muestra los siuientes aspectos que deberan ser privativos de la
mujer! celos, indecisin, miedo, volubilidad, pasividad e histeria, por citar solamente alunos' la mujer,
ansias de dominar al hombre, deseando transformarlo y poseerlo.
(odo esto oculta un ran secreto de los muchos relativos al manetismo, y este secreto es que tanto el
hombre como la mujer tienen un cierto porcentaje del se%o opuesto.
Los verdaderos y sinceros estudiantes sabrn comprender este arcano en toda su manitud.
#l correcto empleo del se%o es la base del desarrollo espiritual oculto. )ausa lstima ver a todos
aquellos aprendices de ocultistas que creen que basta cantar mantrams, hacer respiraciones yoas o
entonar plearias al altsimo para alcanzar la iluminacin. #s sensible iualmente ver a aqullos que
buscan el desarrollo a travs de ciertas tradiciones hind*es que imponen el celibato a los hombres, como
medio de alcanzar supuestos poderes micos, terminando muchos de ellos por feminizarse o invertirse
por haberse despolarizado manticamente.
Prosiuiendo con el tema de lo se%ual es necesario denunciar el crimen que se comete contra criaturas
durante el perodo de embarazo de la mujer, ya que sta contin*a teniendo relaciones se%uales con su
marido despus de haber quedado encinta.
+quel ser que est dentro de la madre recibe en ese momento una fuerte corriente de enera se%ual
que queda profundamente rabada en su fril naturaleza, provocando despus de su nacimiento un
despertar se%ual prematuro y toda clase de desequilibrios emocionales, como asimismo la inversin
se%ual.
#n este delicado perodo la mujer debera abstenerse de todo tipo de emociones fuertes, de disustos y
malos ratos y alejarse de ambientes depresivos. #s sensible que el hombre no haya estudiado a fondo el
arte de mejorar su propia especie, dedicndose en cambio a perfeccionar alunas razas de animales.
Para terminar este captulo daremos la clave del manetismo se%ual!
#l hombre es lo activo, aquello que da, aquello que busca y necesita estar dando
continuamente.
La mujer es lo pasivo que busca continuamente absorberlo o tomarlo todo dentro de
ella para concebirlo.
,l es el creador y ella la coauladora.
#stas dos fuerzas dan orien a una tercera que es el hijo.
-e la unidad nace el .inario y posteriormente el ternario.
#l .inario para alcanzar la perfeccin debe convertirse en unidad
#studiando el manetismo activo y pasivo, se llear a comprender el verdadero sentido de la unin
entre hombre y mujer.
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Dios
Dios es (odo. (odo lo que e%iste y lo que no e%iste est dentro de Dios. &ada puede e%istir fuera de ,l.
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Desde el punto de vista hermtico denominaremos a Dios la gran mente universal, o sea, la esencia de
la cual todo ha salido y a la cual todo volver. El principio vital que se encuentra tanto en el mineral, el
vegetal o el hombre. Todo lo que existe en el Universo, sea materia o energa, est ormado en esencia por
mente, la energa !nica, ininita y eterna que se maniiesta en lo ininitamente peque"o y en lo ininitamente
grande. #omo todo lo que existe ha salido del todo, ste es cual matri$ que posee en l la orma de todas
las cosas. El Todo es la realidad sustancial que se oculta tras todas las maniestaciones de vida. Es el gran
padre-madre que se creo a s mismo, que ha existido siempre y que siempre existir.
Dios cre% la vida para crecer en conciencia e inteligencia, que capta a travs de las m!ltiples
experiencias del hombre, que es la maniestaci%n ms perecta de esta esencia universal.
En el Universo entero vemos que todo est en un continuo lu&o y relu&o, todo cambia y evoluciona, todo
nace y todo muere, pero la energa substancial o mente crece constantemente y se expande hacia lo
ininito mantenindose inmutable en su esencia.
Dios es ininito, eterno, absoluto e inmutable y por lo tanto todo lo inito, mudable y transitorio no puede
ser el todo, y como en realidad nada existe uera del todo, lo que es inito o transormable 'no es nada(, o
sea, es ilusorio.
De all que el )cultismo sostiene que 'todo es ilusi%n(, ciertamente que en relaci%n a lo absoluto, ya que
con relaci%n al hombre es real todo lo que l percibe a travs de sus sentidos.
*gualmente en relaci%n a la conciencia del hombre todo es ilusin.
Desde el punto de vista de lo absoluto, por e&emplo, el tiempo no existe, pero vemos que para el hombre
es una realidad.
El Universo est compuesto por realidades relativas y realidades absolutas.
Esto se explica porque todo es materia y al mismo tiempo todo es energa.
+a materia no es otra cosa que energa en un estado vibratorio ms denso. ,ateria y energa
representan los dos polos de la maniestaci%n de la mente. ,ateria como la vibraci%n ms densa y espritu
como la ms sutil.
Todo el Universo es una creaci%n mental por la cual podemos airmar que existimos dentro de la mente
de Dios.
Desde el momento en que reconocemos que Dios es ,ente y que la mente se maniiesta en el hombre,
comprendemos la posibilidad que tiene de llegar a unirse a aquella gran inteligencia.
-ste es el estudio del )cultismo. la educacin del individuo para que pueda manifestar en toda su
potencia la chispa divina que lleva dentro de s mismo, o sea, la parte de la gran mente universal que vive
dentro de l.
+a concepci%n de Dios es tan vaga y absurda para la generalidad de las personas, que debe ser dicil
para ellas el comprender a Dios en la orma ba&o la cual lo hemos presentado que es la !nica que la ra$%n,
la l%gica y la ciencia permiten.
+os ateos que no creen en Dios son dignos de compasi%n ya que niegan su propia existencia, niegan el
aire, el sol y la vida.
El concepto ms diundido de Dios es el de un vie&ito de barba blanca que se encuentra en el cielo, cielo
al cual van todos los que no han pecado y donde elevarn eternamente alaban$as al /e"or.
Esta idea est muy bien para todos aquellos pere$osos que no quieren molestarse en pensar acerca de
Dios o acerca de s mismos y que preieren aceptar los dierentes dogmas que les dan las religiones. 0qul
que desea llegar a conocer a Dios plenamente debe dedicarse a estudiar todas sus maniestaciones a in
de llegar a comprenderlo en esencia. Desde el momento en que el hombre es la maniestaci%n ms
perecta de la 1ran ,ente Universal, es necesario que emprenda un concien$udo estudio de s mismo
para llegar a conocer a Dios en la medida en que su estado conceptual se lo permita.
+a clave maestra para el estudio y conocimiento de Dios es el aorismo hermtico !todo es mente, el
"niverso es mental2.
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Si llegamos a comprender claramente que todo es mente habremos dado un gran paso adelante en la
investigacin de los misterios de la vida. Esta energa que llamamos Dios se manifiesta en forma de una
doble fuerza, creadora por un lado y destructiva por otro. Una y otra se equilibran mutuamente. a fuerza
creadora est! permanentemente creando y dando vida, generando. a fuerza destructiva busca en todo
momento destruir para dar origen a formas de vida m!s perfectas. "quello que el vulgo llama el diablo no
es otra cosa que la contraparte o sombra de Dios. Si aplicamos el aforismo herm#tico que dice$ como es
aba%o es arriba y como es arriba es aba%o& podemos ver que el Universo entero, con sus planetas, gala'ias,
soles, Dioses, etc., se encuentra en una forma equivalente dentro del hombre, y con m!s razn la fuerza
creadora y destructiva.
"l orar, el hombre se pone en contacto con la energa de Dios que est! dentro de #l y de ah que es
absurdo pretender encontrar a Dios en lo e'terno, cuando se encuentra dentro del hombre. (odo lo positivo
emana de la energa creadora de Dios. El amor, la alegra, el optimismo, la serenidad, el deseo de ayudar
a los dem!s, son manifestaciones de la divina fuerza generadora. El desaliento, el pesimismo, las ideas
negras, el odio, los celos, el amor posesivo, son manifestaciones de la fuerza destructiva o desintegradora.
)e ah la importancia de ponernos en contacto solamente con la parte generadora de Dios, para poder
evitar la accin de la fuerza desintegradora que es la que provoca la ve%ez y la decrepitud. a melancola y
la tristeza, por e%emplo, son fuerzas poderosamente destructivas que van minando poco a poco la reserva
de energas positivas del organismo, hasta llegar a producir enfermedad y muerte. a alegra, en cambio,
es una poderosa fuerza positiva con la cual debemos procurar ponernos en contacto en todo momento.
)ebemos regoci%arnos con las cosas simples de la *aturaleza, gozar con el aire fresco de las ma+anas, el
canto de los p!%aros y el florecer de los !rboles.
a *aturaleza es la manifestacin de la parte femenina de Dios en la tierra, la abundancia, la fuerza
concebidora, el poder pu%ante de la vida lu%uriosa. (odos los secretos m!s grandes de la vida est!n en la
*aturaleza, y ella es como un libro abierto para quien sabe leer en #l, para quien sabe penetrar en el
arcano de sus m,ltiples manifestaciones. a *aturaleza es nuestra amante madre que en todo momento
vela por el bienestar de sus hi%os, pero el hombre al quebrantar sus leyes se pone en contra de ella y
pierde su proteccin. Entre el vulgo e'iste la equivocada creencia fomentada por ciertas religiones de que
Dios nos castiga cuando pecamos, y estas religiones van todava m!s le%os, arro%ando al infierno a quien
no comulga con su dogma. Dios, como fuerza espiritual de toda vida y todo amor, est! constantemente
ilumin!ndonos, tal como el sol alumbra al pecador, al santo o al criminal, y llega con su luz a todos por
igual. -Es que puede acaso e'istir Dios como una entidad vengativa y de cambiante humor cuyo favor
puede conquistarse con plegarias. Dios como fuente infinita de vida y amor busca en todo momento
nuestra evolucin espiritual y nuestro bien, pero como creador y mantenedor de la vida ha puesto en
movimiento una serie de leyes que son indispensables para el mantenimiento de la vida, y el hombre al
quebrantar estas leyes quiebra la armona de la vida que hay dentro de #l, y encuentra el dolor y la miseria,
es decir, se castiga a s mismo al ir en contra de la *aturaleza. Es curioso el olvido en que se mantiene a
Dios en todo momento, recurriendo a /l solamente para pedir egostas posesiones materiales o para
realizar deseos pasionales de todo tipo. En caso de una guerra o de cualquier cat!strofe de magnitud, ya
sea #sta personal o colectiva, todos claman inmediatamente a Dios y apenas esta cat!strofe pasa se
olvidan nuevamente de /l para entregarse a los placeres materiales.
Sin embargo, intuitivamente el deseo y anhelo m!s profundo de cada ser humano es el de unirse a Dios,
o sea, de encontrarse a s mismo. Unos buscan la senda del misticismo y el dominio de los deseos y otros
eligen el terrible camino de la embriaguez sensual y material. )esde el criminal al santo, desde el sabio al
mendigo, todos buscan instintivamente encontrarse a s mismos y tienden hacia una unin con la divinidad.
a ,nica manera sabia de encontrar a Dios es por la pr!ctica de las m!s altas virtudes espirituales,
practicando el amor hacia todos los seres humanos sin distincin de casta o color, sirviendo y ayudando al
pr%imo en la medida de las propias fuerzas, siendo tolerante, respetuoso, buen ciudadano, buen amigo,
buen padre y buen hi%o. 0racticando todas las virtudes a que puede aspirar el hombre como representante
de Dios en la tierra, pero practic!ndolas de corazn sin convertirse en sepulcros blanqueados como
aqu#llos que se adornan con grandes virtudes mientras la podredumbre y el mal anidan en su alma.
1ue recuerde el que desee encontrar a Dios que la mayor sabidura que e'iste es amaos los unos a los
otros&, que recuerde que mientras m!s grande sea, mayor deber! ser su humildad para ayudar y alternar
con el pr%imo. 1ue no olvide %am!s que el orgullo, la vanidad y la soberbia son los enemigos por
e'celencia del ser humano.
" Dios se llega solamente por una puerta que dice en su frontis$ amor y servicio.
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MISTERIOS DE LA VIDA Y DE LA MUERTE
A fin de poder actuar con xito en la vida y practicar sabiamente el arte de vivir es necesario tener
conocimientos elementales sobre la vida y la muerte, como asimismo saber qu cosa es el destino.
Si aceptamos que el hombre tiene un espritu y un cuerpo, veremos con toda lica que si el cuerpo
enve!ece y muere, el espritu en cambio se mantiene perpetuamente !oven y es inmortal.
"#uede acaso morir Dios que es el que se desdobla en nuestros espritus$ %a eterna preunta que sure
inmediatamente al considerar este asunto de cuerpo y espritu es el por qu nos vemos obliados a vivir en
un cuerpo material cuando podramos vivir eternamente en estado espiritual.
%a ra&n de la encarnacin del espritu en un cuerpo debemos buscarla en Dios. 'omo espritus somos
parte de Dios y debemos cooperar a su ran obra de perfeccin y expansin de s mismo. #or un lado nos
perfeccionamos en todo sentido por las m(ltiples experiencias que debemos afrontar en nuestra vida, y por
otro lado representamos a Dios en la tierra al hacer evolucionar a la materia. %a ran obra humana es dar
conciencia o me!or dicho espirituali&ar la materia.
'omo son muchas las experiencias por las cuales debe el hombre pasar previamente al loro de la
perfeccin espiritual, antes de llear a adquirir conciencia suficiente para comprender a Dios, el espritu
debe encarnar en muchos cuerpos para tener diversas experiencias y esto es lo que se conoce con el
nombre de reencarnacin.
)n esta sucesin de vidas la *aturale&a obra sabia y piadosamente borrando de nuestra mente todos los
recuerdos, que quedan rabados solamente en forma de experiencias o capacidades potenciales en el
individuo.
)s necesario aclarar que la reencarnacin no existe para todos los seres, ya que hay muchos que no se
reencarnan porque no existe nada en ellos que sobreviva a la muerte del cuerpo fsico. Al morir se
desinteran y son reabsorbidos por su fuente oriinal o +ran Alma ,niversal.
CMO SE NACE
)n el espacio adyacente a la tierra se encuentran los espritus de todos aqullos que habiendo ya
pasado por el proceso de purificacin posterior a la muerte, se encuentran ya listos para nacer nuevamente
a la vida material.
)stos espritus se encuentran vibrando a diferentes alturas que est-n en relacin directa al estado de
conciencia que han lleado a alcan&ar. %os inferiores se encuentran a pocos metros de la tierra, y aqullos
que han lleado a alcan&ar el desarrollo conceptual de un )instein, por e!emplo, est-n m-s all- de la
estratsfera. 'uando una pare!a se une en el acto creador lan&an un verdadero rel-mpao
electromantico hacia el espacio, rel-mpao cuya manitud est- en directa relacin a la calidad moral,
afectiva y espiritual de ambos. Si este rel-mpao llea por e!emplo a .// metros de altura coer- de entre
los )os que all se encuentren al que est en mayor armona vibratoria con los #adres. )sta fuer&a
electromantica absorbe a este )o como un iantesco im-n y lo hace penetrar por la cabe&a del padre
hasta llear al espermato&oo y penetrar en la madre. 'uando pasa a travs del padre se compenetra de la
vibracin espiritual0mental de ste y la vibracin de la madre la recibe durante los nueve meses de la
estacin.
)ste perodo estatorio es el m-s importante en el destino que tendr- el por nacer, ya que recibir- una
constante descara de diversas vibraciones a travs de la madre, vibraciones que influir-n fuertemente en
su vida futura en la tierra.
LA VIDA Y EL DESTINO
)n el momento en que la criatura nace y respira por primera ve& es cuando comien&a su vida terrestre, y
en ese momento se raban en ellas las vibraciones de los rayos csmicos que bombardean en todo
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instante la tierra. Esta combinacin de rayos csmicos condicionada por las diferentes posiciones
planetarias forma en parte lo que llamamos el Destino.
El Destino est formado por cuatro causas principales: 1) el karma que se trae de otras vidas, es decir el
conjunto de acciones buenas o malas que se an ejecutado anteriormente y cuyos efectos deben
cumplirse en esta vida! ") lo que se recibe de los padres! #) lo que se recibe por la posicin de los astros
en el momento de nacer, y $) el conjunto de e%periencias por las cuales se pasa antes de los ## a&os de
edad, que es la 'poca en que se empie(a a vivir aquello que uno mismo se a creado en la juventud.
Durante toda la vida el ombre es un mero esclavo de su destino y se limita a vivir completamente
inconsciente de esta esclavitud.
El proverbio oriental )todo est escrito* es de una +ran sabidur,a ya que efectivamente los jueces
ocultos o -rcontes del destino, que son las potencias divinas que diri+en los destinos umanos, determinan
antes de nacer el individuo toda su vida en la tierra, es decir el destino.
El ermetista puede predecir el futuro de una persona por medio de la observacin del mapa del destino,
que le a sido tra(ado antes de encarnar.
.anto al mendi+o como al /ey les a sido asi+nado su destino a fin de que atraviesen por e%periencias
que les son necesarias para su evolucin.
0uando el ermetista lo+ra alcan(ar un elevado estado de conciencia se ace due&o de su propio
destino, porque lle+a a conquistar las fuer(as que tratan de impulsarlo a la reali(acin de e%periencias que
'l ya no necesita por aberse eco consciente.
1sta es la diferencia ms notable entre el iniciado y el ombre que no conoce las leyes de la 2aturale(a!
uno vive plenamente consciente y sabe perfectamente acia dnde va, y el otro es cual oja llevada por el
viento.
LA MUERTE
3na ve( que el ombre termina el ciclo de vida terrestre que le a sido asi+nado en su presente cuerpo
f,sico, sobreviene la transformacin que llamamos muerte, que es solamente el nacimiento a una nueva
vida.
-l producirse la separacin entre el esp,ritu y el cuerpo se nace a la vida en el campo de la ener+,a, vida
totalmente distinta a la f,sica ya que all, no se puede disfrutar de los +oces materiales a que se estaba
acostumbrado.
0omo es ley que los ijos se alimenten de los padres, el reci'n desencarnado tendr que enfrentarse a
todas las formas mentales nacidas de sus pasiones, deseos y sentimientos mientras vivi en la tierra.
De a, a nacido la creencia en el infierno, ya que esto es un verdadero infierno para aqu'llos que se
an entre+ado a las bajas pasiones umanas, porque se le presentan sus ijos espirituales bajo la forma
de orribles demonios que tratan de se+uir alimentndose de 'l. - fin de poder evolucionar debe vencer
todas sus malas inclinaciones y debilidades asta lle+ar a la desinte+racin de sus ijos pasionales.
3na ve( reali(ado esto, pasa por un per,odo de descanso en planos superiores asta que se encuentra
apto para volver a la vida nuevamente.
-qu'l que a llevado en la tierra una vida pura y noble se encontrar al morir rodeado de n+eles que
son sus propios ijos espirituales que lo ayudarn a elevarse en los planos invisibles.
4ara aqu'l que no se a preocupado de cultivarse espiritual y moralmente, la muerte es una perpetua
amena(a y se aparece a sus ojos como al+o orrible. 2o sucede lo mismo con quien a lle+ado a alcan(ar
un estado de conciencia ms elevado, ya que para 'ste la muerte representa una nueva vida y no le teme
en absoluto porque est se+uro de aber procedido siempre de acuerdo con los dictados de su conciencia.
5os incr'dulos y materialistas dudan de que e%ista otra vida despu's de la muerte y sostienen que
despu's de muerto todo se acaba.
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Estos )pensadores* no se molestan en ra(onar de acuerdo con la ciencia que sostiene que nada se
pierde en el 3niverso, que todo se transforma.
2ada muere, todo pasa a otro estado de e%istencia.
64uede morir una palabra despu's que a sido pronunciada7 64uede morir un pensamiento7
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