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UN ESTUDIO SOBRE EL APOCALIPSIS

LA VERDADERA REVELACION


Pocos libros han sido ms manoseados y maltratado como el Apocalipsis, esta
ltima revelacin de San Juan que cierra las Escrituras ha sido origen de leyendas,
mitos, terrores, fcciones y todo tipo de malas interpretaciones, algunas con fnes
personales o propagandsticos! Este "ibro se ha utili#ado para $ustifcar cualquier
opinin y para atacar a otros cristianos
Este libro se ha desvirtuado hasta casi desaparecer su categora de Palabra de
%ios y su mensa$e! &ue quiso decir el Apstol Juan en este "ibro'
(ontiene versiones terrorfcas del fn de mundo' Es in entendible'

)eamos algunos conceptos antes de entra en este sencillo estudio*

+,ingn libro de la -iblia se puede entender si no es dentro del conte.to del
Pacto a que pertenece, la -iblia es un "ibro de Pacto y cuando se desliga de este
carcter se pierde el sentido que el Se/or ha querido darle, una de las grandes
tentaciones de todos los tiempos ha sido el ver el Apocalipsis desligado de las
dems Escrituras, como un "ibro aparte y la -iblia no es una recopilacin de
mensa$es religiosos de parte de %ios, la -iblia es un "ibro de Pacto y el centro de
ambos Pactos es Jess, no es coincidencia que este "ibro comience como
01evelacin del Se/or Jesucristo2 y que en el centro sea el (ordero, el cual es
mencionado 34 veces , el Pacto es el signifcado y toda la ra#n de la -iblia! Si se
separa el Apocalipsis del resto de la -iblia y no se ve en su con$unto, se pierde su
sentido!

+ El Apocalipsis considerado como Pro5eca tiene una caracterstica nica, que es
0Pro5eca2' 6eneralmente el Pueblo de %ios ha con5undido la prediccin con la
Pro5eca! Prediccin es adivinar el 5uturo 7cosa prohibida por el %euteronomio8 "a
Pro5eca es dar el mensa$e que %ios tiene para su Pueblo, el propsito de la
Pro5eca no es predecir, es anunciar, es anali#ar el presente en relacin con el
Pacto con %ios y anunciar posibles consecuencias si se de$a de cumplir el Pacto,
la me$or pro5eca es la que no se cumple, ya quiere decir que el destinatario
cambio y a$usto su vida al Pacto, generalmente se tiene la visin de que la
Pro5eca es para el 5uturo, E119,E9, la pro5eca es cambiar el presente y evitar el
5uturo!
E$emplo de e.celente Pro5eca' "a de Jons: ,nive no se destruyo pues hi#o
penitencia! Si se separa el Apocalipsis del presente que Juan quiere se/alar, se
pierde su sentido!

+ Juan escribe este "ibro en medio de la gran persecucin de ,ern, el gran
en5rentamiento entre la ;glesia < la 1oma ;mperial era 0quien es el Se/or'2 "a
1oma ;mperial le daba el titulo al emperador de %ios, Salvador y nico Se/or, la
;glesia daba estos ttulos nicamente a Jesucristo! "os (ristianos no eran muertos
por adorar a Jess, eran muertos por traidores al ;mperio! Se estaban en5rentando
2
dos imperios, el ;mperio de %ios y el del mundo !El centro el culto al (esar+%ios
estaba en Asia en la ciudad de E5eso!!!los cristianos de Asia 5ueron los que mas
su5rieron en esta contienda !Juan escribe un "ibro encarnado en su =poca, con
simbologa de la >poca como consuelo y aliento a los cristianos de Asia! Este
libro debe de haberse terminado de escribir alrededor del a/o ?@ ya que el templo
5ue destruido en el a/o AB 7ver pro5eca de %aniel @, 3C+3A sobre las AB semanas8
y con la destruccin del Demplo se cierra la 1evelacin 7%aniel @,3C8!Ena ve#
terminada la revelacin %ios envo a los gentiles a destruir el ultimo smbolo de la
Antigua Alian#a 7El Demplo y Jerusal=n8 ya no habr mas pro5eca, ni mas pro5etas,
ni mas Sacrifcios, estos han sido trans5eridos al Santuario (elestial! El Se/or
detuvo el $uicio a ;srael hasta que se termino la Escritura &uien no vea esto pierde
el sentido del mensa$e y el Apocalipsis se convierte en un "ibro misterioso y
e.tra/o, un libro de ciencia fccin!

El Apocalipsis es un libro altamente imbuido en la "iturgia del Demplo, su escritor
5ue una persona que conoca al dedillo el servicio en el "ugar Santo 7Juan era
5amiliar o amigo del Sumo Sacerdote8 y escribe a personas que conocer este
servicio y pueden entender, es por eso que el "ibro debe de haber sido escrito en
las postrimeras del (ulto Jerosolimitano, tambi=n las fguras que utili#a tienen
que haber sido muy conocidas de los primeros cristianos 7hoy para nosotros sin
sentido8 para que pudieran entenderlo, pues una revelacin incomprensible no
tiene sentido!!Dodo el Apocalipsis esta estructurado en base a la "iturgia del
Demplo y de la "iturgia (elestial! -asndonos en estos puntos tenemos que llegar
a la primera conclusin*

EL APOCALIPSIS ES UNA PROFECIA QUE HABLA DE LA DESTRUCCION DE
JERUSALEM POR LOS ROMANOS, NO DE UN SUPUESTO FIN DEL MUNDO.


Para entender el Apocalipsis tenemos que conocer las estipulaciones del Pacto,
cada Pacto o contrato tiene obligaciones y deberes, por e$emplo si un banco te
fnancia una casa, ellos tienen el deber de darte el dinero para hacer la compra y
tu tienes la obligacin de pagar las mensualidades en tiempo, una violacin de
estas obligaciones conlleva una penalidad, una violacin mayscula puede
conllevar la cancelacin del contrato por incumplimiento! "as estipulaciones del
Primer Pacto las da el Se/or en el %euteronomio en el (apitulo F, G+3? y las
penalidades en %euteronomio 3A, GHIB y 34, GF+?@!;srael no cumpli las
estipulaciones del Pacto con %ios y la ira de %ios se volc sobre el, el gran pecado
de ;srael 5ue matar al Jesas hacia el cual iba dirigido el Pacto! El Apocalipsis es la
confrmacin del "evtico y del %euteronomio, el Apocalipsis es el gran Amen de
toda la Escritura, el Apocalipsis cierra el Pentateuco la misma estructura del
Apocalipsis en cuatro grupos de a siete 7"a lectura de las siete cartas, la apertura
de los siete sellos, el sonar de las siete trompetas, y las siete copas8 es igual a
"evtico 3? nos da la idea de lo que el Apstol tenia en mente al Escribir el "ibro!

Para entender el Apocalipsis tenemos que conocer al Pro5eta E#equiel, hay en el
"ibro ms de GIB re5erencias a sus pro5ecas, todas apuntan a ;srael
3

Para entender al Apocalipsis hay que saber que es un libro para 0leer y escuchar2
o sea que es un "ibro "itrgico, Juan lo escribi segn el modelo de la Sinagoga
para ser ledo en el culto por un periodo de tiempo, posiblemente un a/o,
posiblemente ser ledo con$untamente a las Pro5ecas de E#equiel y el
%euteronomio, como en nuestras "iturgias de la Palabra hoy, tanto los Evangelios
como el Apocalipsis son te.tos litrgicos! En un estudio e5ectuado por Jassey
Shepperd escribe que el 0Apocalipsis sigue la estructura de culto de la ;glesia
Primitiva, es una liturgia pascual de las ;glesia de Asia2, esta libro no es un
manual litrgico, mas bien es la estructura de la "iturgia (elestial que sirve de
modelo a la liturgia de la ;glesia!!!la inunda y la gua, la 1e5erencia de Apocalipsis
I,3B 0he aqu que estoy a la puerta y llamo, si alguno oye mi vo# y abre entrare y
cenare con el, y el conmigo2 es una clara re5erencia a la Eucarista, pero este
tema se trata en 0"a Pascua Eterna2 en este mismo Keb, sigamos con el mensa$e
pro5=tico del Apocalipsis

El Apocalipsis no es de genero Apocalptico 7genero que abundo en ;srael8! "os
Escritores Apocalpticos utili#an smbolos que no se entienden y que no tenan el
propsito de hacerse entender, son escritos de un alto pesimismo,Lel mensa$e
es que todo empeora sin remedio, no daba soluciones al problema ya que no era
Pro5eca, no se en5oca en la historia! El en5oque de Juan es diametralmente
di5erente, los smbolos de Juan estn ampliamente enrai#ados en el Antiguo
Destamento, nosotros no lo entendemos pues no conocemos a 5ondo las
Escrituras, Juan presenta el tema dentro de un marco histrico, para Juan el punto
m.imo de la humanidad ya ha ocurrido, la 1edencin!!!El (ordero vivo y
degollado se/orea el "ibro, El ha vencido y con el su puebloLno hay pesimismo
en este "ibro

EL TEMA CENTRAL DEL APOCALIPSIS ES LA LUCHA ENTRE LOS
SEGUIDORES DEL CORDERO Y LA SIMIENTE DE SATANAS

Juan recuerda repetidamente en Apocalipsis , G,I M GB,GG M 33,A, GB y G4+G@ que
este "ibro es una Pro5eca no un genero Apocalptico pues ambos g=neros no
concuerdan en propsito, como di$imos la Pro5eca no se en5oca en el 5uturo, se
en5oca en el presente!!!El pretender encontrar en el Apocalipsis a las
computadoras de la (omunidad Europea, los Jicrochips, via$es espaciales,
invasiones chinas a ;srael, bombas atmicas, etc! es una tremenda inmadure#
-blica y signo de no tener %iscernimiento, solo el deseo de entretener y
manipular a los seguidores de estos 5alsos pro5etas !;gnorar el ultimo mensa$e
pro5=tico de Jess en 5avor de e.plosiones atmicas es un grave pecado y
atentado a la Santidad de %ios y del creyente:

EL PROPOSITO DEL APOCALIPSIS ES PRESENTAR A LA COMUNIDAD
PERSEGUIDA DEL ASIA MENOR A CRISTO COMO SENOR VICTORIOSO DE
UNA IGLESIA SUFRIENTE.

"a (omunidad cristiana del Asia menor cuyo centro estaba en E5eso , comunidad
4
de Juan, en medio de esta realidad nueva desencadenada por ,ern de la
persecucin 5ero# contra ellos poda caer en la tentacin de pensar que el mundo
se haba escapado de control de %ios, Juan quiere asentar a su comunidad en la
realidad del Se/oro de Jess, (ordero degollado y vivo y de$arles el mensa$e de
que las persecuciones que estaban su5riendo eran parte de la batalla de la
redencin y que si ellos estaban su5riendo es porque eran los soldados de la
primera lnea de batalla! E$emplo* quien su5re mas' un soldado acantonado en
una base militar de (arolina del ,orte o un soldado en -agdag' Pues los
cristianos estaban dando la batalla del (ordero, no era que el mundo se haba
escapado de las manos de %ios!!!Si el Se/oro de Jess no 5uera real, ellos no
hubieran sido perseguidos de esa manera! Este mensa$e es actual aunque 5ue
escrito para los (ristianos del siglo ; y no para el a/o 3B3F, que las Epstolas a los
(orintios halla sido escrita para una situacin especifca de esa comunidad en el
Siglo ; no le quita valide# a ellas como mensa$e de %ios para nosotros, tampoco
que el Apocalipsis halla sido dirigido a los (ristianos del Siglo ; y ya se halla
cumplido en casi su totalidad no le quita valide# a su mensa$e a nosotros!
,osotros cristianos del siglo NN; seguimos en primera fla del combate de las
huestes del (ordero y tambi=n a veces pensamos que si su5rimos es porque %ios
ha olvidado al mundo, este mensa$e toma su pro5undidad espiritual cuando lo
vemos en este conte.to, lo dems es ciencia fccin!
Si este libro estuviera destinado a desentra/ar secretos del siglo N; hubiera sido
totalmente ininteligible para la ;glesia del Siglo ; y esto hubiera sido una crueldad
de Juan, si este libro hablara de (omputadoras, bombas nucleares y Jicrochip
que inter=s hubiera tenido para la ;glesia de E5eso, Esmirna y "aodicea que
su5ran terribles tormentos'

El Apstol habla continuamente de cosas 0que han de suceder pronto2
7Apocalipsis G,G y 33, ?8 "os feles de estas ;glesias tenan la esperan#a que esto
que se anuncia sucedera muy pronto!


EL LIBRO DEL APOCALIPSIS NO TRATA SOBRE EL FIN DEL MUNDO, NO
TRATA SOBRE LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO. TRATA SOBRE LA
DESTRUCCION DE ISRAEL POR NO CUMPLIR EL PACTO Y LA VICTORIA DE
CRISTO Y DE SU PUEBLO SOBRE LAS FUERZAS DEL MAL.

Para entender el "ibro del Apocalipsis tambi=n hay que entender a 6=nesis I,GF,
Este libro tambi=n es el sellamiento del 6=nesis y por eso aparece en el centro la
Ju$er Jadre de la Simiente y los hi$os de estas en batalla con Satans, pero esto
lo veremos en el estudio de las fguras!

FIGURAS DEL APOCALIPSIS

LA RAMERA DE BABILONIA:
Ena de las fguras mas delirantemente utili#ada por la Apostasa es la 06ran
1amera de -abilonia2 a quien identifcan con la ;glesia (atlica, insultando as a
Jess esposo de esta! Pero partamos de la base de que el Apocalipsis es un "ibro
5
encarnado en la -iblia y que como todo "ibro Pro5=tico habla del presente que se
vive en el momento que el Se/or da la Palabra de Pro5eca!
"a 6ran -abilonia2 en lengua$e bblico simboli#a el poder pagano y los
perseguidores del pueblo de %ios!
Si leemos Apocalipsis GA G+? podemos sacar algunas conclusiones sobre este
persona$e*
a8 Esta ligada con la -estia, esta bestia es un imperio potente y pagano
b8 "a mu$er esta ligada con la reale#a, ya que ve vestida de prpura
c8 "a mu$er es rica pues esta en$oyada
d8 ha 5ornicado
e8 persigue a los cristianos y a los santos

Esta descripcin nos de$a solo dos posibilidades en cuanto a la identifcacin de la
1amera, la 1oma ;mperial oLLLLLJE1ESA"EJ

G8 se sienta sobre siete colinas, 1oma se sienta sobre siete colinas pero tambi=n
Jerusal=n, estas son*
6oath, 6areb, Acra, -esetah, Sion, 9phel y Joria
38 1oma no se alia con ningn poder, ella era el poder mas grande del momento,
Jerusal=n S; se ali con
1oma para matar al Jesas y perseguir a los (ristianos como narran los
Oechos y la historia de los tres
primeros siglos!
I8 Apocalipsis GA, G?+GA dice que la 0bestia odiara a la Prostituta y la de$ara
solitaria y desnuda2!Si la
bestia es 1oma ahora esto toma sentido pues 1oma 7y sus vasallos orientales8
despu=s de aliarse con
Jerusal=n la destruyo y abandono en el a/o AB
C8 0Diene soberana sobre los 1eyes de la Dierra2, apunta a 1oma pero no
olvidemos que Jerusal=n era
el poder poltico en la #ona y ba$o los 1omanos gobernaba grandes
e.tensiones de pueblos vecinos
"a e.presin 0tierra2 tambi=n se utili#a en 6riego para 0pases vecinos2
F8 "os pro5etas llaman repetidamente 0Prostituta2 a Jerusal=n y a ;srael, JAJAS a
1oma
?8 "os Sumos Sacerdotes de ;srael se vestan de prpura, se en$oyaban y daban
un culto pro5anado en
vasos de oro

Porque la ;glesia (atlica y 1oma no puede ser la 01amera de -abilonia2'

a8 %ice Apocalipsis GG,4 que 0sus cadveres en la pla#a de la 6ran (iudad que
simblicamente se llama
Sodoma o Egipto, A""; %9,%E DAJ-;E, SE SE,91 PEE (1E(;P;(A%92 El Se/or
5ue que crucifcado
en JE1ESA"EJ no en 1oma!
b8 0Persigue a los Santos y mrtires de Jess2 en esa =poca la ;glesia no
6
persegua, era perseguida por
ser seguidora de Jess y Santa!
c8 Juan nos dice en tiempo verbal presente en Apocalipsis GA, GB+GG que la mu$er
se sienta sobre siete reyes 0de los cuales cinco han cado 7pasado8 uno esta
7presente8 y uno no ha venido todava 75uturo2 "a ;glesia catlica no puede ser
esta 1amera que se sienta sobre un rey &EE ESDA, en =poca de Juan El
)aticano no e.ista y no haban reyes ni Papas en el, sin embargo Jerusal=n 7sus
reyes y sacerdotes8 se sentaban sobre el poder poltico de 1oma ;mperial y de
sus (esares 7la -estia8
d8 En el (apitulo G4, GG Juan ve la destruccin de la Prostituta y nos da datos que
indican no puede ser la (atlica! Juan la muestra como un poder de comercio
internacional, el centro de (omercio ;nternacional es hoy Japn, EEEE!!Jams el
)aticano
e8 El punto mas importante esta en Apocalipsis G4, 3B+3C 0Al=grate cielo por su
ruina! Al=grense Santos Apstoles y P19PEDAS, por que al condenarla %ios les
hi#o $usticia a ustedes2, esto muestra que la 1amera persigui a Apstoles y
Pro5etas! "os Apstoles solo e.istieron en el Siglo ; y los Pro5etas en el Antiguo
Destamento cuando no e.ista el )aticano, sin embargo JE1ESA"EJ S; persigui y
mato a Pro5etas, Apstoles y Santos

Resume:
Jerusal=n y no 1oma es quien ha matado Pro5etas y Apstoles
Jerusal=n y no 1oma es la 6ran ciudad donde Jess 5ue crucifcado
Jerusal=n tambi=n se sienta sobre siete colinas
Jerusal=n es llamada repetidamente por los pro5etas prostituta en la -iblia
"os Sacerdotes de Jerusal=n se vestan de prpura y oro
Jerusal=n bebi la copa de la ira de %ios

C!"#us$%: Si vemos la 1amera de -abilonia 5uera del conte.to -blico y
desligada del Pacto podemos dar rienda suelta a nuestras 5antasas o rencores,
esto ser una pro5eca de uso personal y esto es la ,9 )9"E,DA% %E %;9S!
)iendo la 1amera de -abilonia dentro del Pacto defnitivamente no puede ser
1oma pues nada tiene que ver 1oma con las Pro5ecas ni con el Pacto, la 1amera
-abilonia es la Jerusal=n Apostata que no (umpli las estipulaciones del Pacto y
que 5ue destruida por quien se alo en comercio contra el Jesas y sus seguidores,
como lo estipula el pacto a este incumplimiento solo es posible la destruccin y la
muerte, la ;glesia naciente debe salir de este Demplo, de su culto y de su "ey!
Jerusal=n y el Demplo 5ueron arrasado en el a/o AB 7AB semanas de Samuel como
indica toda pro5eca de la Antigua "ey8 y de ellos no quedo piedra sobre piedra, el
actual ;srael es una ,ueva ,acin que nada tiene que ver con un pacto que
predio!

LA BESTIA

Para los cristianos que haban vivido u odo de la persecucin ,eroniana era 5cil
saber a quien apuntaba Juan con el ,mero que identifca la -estia! "a 6ematra
7
7$uego de nmeros y letras en adivinan#a8 era comn en esa =poca y en los
halla#gos de &umran y en los escritos de Suetonio que nos dice que e la gematria
6riega se le daba a ,ern el numero GBBF que quera decir 0el que mato a su
madre2 y tambi=n PilstratB 7Apocalipsis ;) I48 denomina a ,ern 0"a -estia2 esta
5ormula de ??? enca$a en nmeros romanos con 0,ero (esar2 o 0Qyrios Qaisar2, la
descripcin de la bestia enca$a per5ectamente en la descripcin de ,ern y esta
en la mas per5ecta armona con el Antiguo Destamento donde no se menciona al
demonio por su nombre si no con el nombre de un enemigo de ;srael y equivale a
ambos el traba$o y la descripcin 7e$emplo, en E#equiel se le llama al demonio
0rey de Diro28!Algunos de las re5erencias que da son relacionadas a ,ernR
+ la herida de espada, ya que ,ern 5ue muerto a espada
+ su resurreccin ya que se afrmaba que ,ern estaba vivo y regresara al 5rente
de sus e$=rcitos
+ las estatuas para ser adoradas ya que ,ern haba hecho muchas de estas para
el culto imperial

(omprobacin del ???

"etra Juda equivalente valor
nun , FB
1esh 1 3BB
SaK S ?
nun , FB
&oph & GBB
SameT S ?B
1esh 1 3BB

Suma ???

N R & N Q S R
"os $udos no tienen vocales en su al5abeto y por eso Juan dice que 0la sabidura
esta en averiguar el nombre2 pues hay que interpolar las vocales y quedara*

,e1S, &aSar

que es 5on=ticamente en hebreo ,ern Qiser


Apocalipsis GA @+GG confrma mas datos al mencionar a cinco reyes, uno reinando
y otro por venir, esto anuncian a*
G8 Augusto
38 Diberio
I8 (aligula
C8 (laudio
F8 ,ern
?8 6alva
A8 9ton que nos lleva al a/o ?@, un a/o antes de la destruccin del Demplo!
8

Esta bestia vista desde un punto de vista histrico podra ser un poder poltico
absoluto que persigue a los seguidores de Jess y que apoya a el poder religioso
infel a la Alian#a! Es la 1oma imperial apoyada por los reyes vasallos de Asia que
apoyan la persecucin desatada y alentada por los $udos en Jerusal=n y 1oma!


En el sentido espiritual que es el que mas nos interesa, esta bestia es una
abominable parodia del demonio, un sacrlego insulto del demonio al (ordero!
)emos 5rente al (ordero degollado y viviente a la -estia tambi=n degollada y
viviente, el gran insulto de la abominacin a la santidad de %ios!

Esta bestia viene del mar, el mar en la Escritura oriental esta asociado con el
caos, con el mal, con el abismo y recibe su poder del dragn, o sea que el ;mperio
1omano que viene por el mar ha recibido el poder del demonio para apoyar a la
Prostituta de -abilonia 7Jerusal=n8 a perseguir al Jesas y a los Santos


LA SEGUNDA BESTIA

"a segunda bestia que se llamara 0 el 5also pro5eta2 esta al servicio de la primera
bestia pero a di5erencia viene del 9riente 7de la tierra8!"os cuernos son signo de
autoridad en la cultura oriental, con dos cuernos era alguien con suma autoridad,
su aspecto de cordero da idea de ser una religin, la religin imperial del ;mperio
romano que apoyaba el culto al Emperador como %ios y Se/or y ya tenemos la
parodia in5ame de la trinidad maldita 0el dragn, la primera bestia y la bestia con
cuernos de cordero2, el misterio de la iniquidad en 5rente al (ordero Santo en el
Jonte Sin con los redimidos, es una separacin total de los
campos para la batalla!

LOS '((,)))

Estos son los que acompa/an al (ordero Santo 7los (ristianos que no se han
rendido al culto imperial8
este es un numero simblico, el ,uevo ;srael multiplicado por el -autismo G3 .
G3 . GBBB, es una totalidad no una cantidad!Prente a los partidarios de la bestia
marcados por ella estn los seguidores del (ordero sellados en Santidad
asentados en la Sin celestial, son vrgenes pues no se han corrompido con
idolatras, son los salvos que dieron la batalla y en ella su vida!

EL SELLO EN LA FRENTE

En Apocalipsis A, @+GC y 33 el Apstol ve al Pueblo de %ios sellado en la 5rente con
el ,ombre de %ios!
"a marca o sello en la 5rente de los santos hace evocar al creyente del Siglo ; la
5rente del Sumo Sacerdote cuando ministraba en la Presencia de %ios y que en la
tiara marcada con oro deca 2Santidad de %ios2 7>.odo 34,I?8 y %euteronomio
9
?,?+4 y E#equiel @, C+? donde los creyentes son marcados, esto quiere decir que
todos ahora podemos ministrar delante de %ios pues somos Sacerdotes en (risto
y estamos llamados a vivir en Santidad y en oposicin al mundos somos
propiedad de %ios
Por otro lado los seguidores de la bestia en el mundo tambi=n son marcados como
lo 5ue Adn despu=s del pecado con la marca del sudor en su 5rente y (an con el
titulo de 0matador de su hermano2!"a marca del Apocalipsis no tiene nada que
ver con el Seguro Social o tar$etas de cr=dito y menos con ningn microchip que
nada hubiera dicho a los cristianos del Siglo ; y nada aporta a nuestro espritu
hoy!
Prente a la marca en la 5rente del castigo de Adn esta la marca de al Santidad de
%ios en aquellos que ministran en su precencia!Oistoricamente los $udos
regulaban el comercio y la banca en las ciudades del Asia Jenor y se marcaban la
mano derecha con el Deflin, tambi=n indica a los (ristianos del rea que si no
sigues sus doctrinas no les permitiran hacer negocios!,ada que ver con la
(omunidad Europea!


LA MUJER VESTIDA DE SOL

En el centro del Apocalipsis y marcndolo aparece otro smbolo que visto 5uera de
la estructura de las Escrituras causara con5usin y es la 0mu$er vestida de sol2,
para algunos protestantes y catlicos esta fgura es ;srael, pero bien poco puede
ser ;srael apareciendo antes de la -estia y el 5also pro5eta descrito como una
0mu$er vestida de sol2, ;srael en su sumisin al imperio 1omano y su
incumplimiento del Pacto ,9 pude ser esta mu$er radiante y menos la Jerusal=n
sin Demplo ni Pro5etas, tampoco puede ser la ;glesia pues esta mu$er esta dando
a lu# a (risto y la ;glesia ,9 es la madre de (risto, la ;glesia es el (uerpo de
(risto!Dodos los datos apuntan a Jara!
Para entender este smbolo 75$ense bien que es un S;J-9"98 tenemos que ir al
(apitulo GG versculo
G@ donde Juan mira al cielo y ve entre relmpagos y truenos el ob$eto mas
preciado y buscado por el pueblo $udo, un nefto lector del Apocalipsis esperara
que todo el capitulo G3 hablara de esta Arca perdida, buscada y llorada por mas
de FBB a/os y que 6EA1%A-A E" PA(D9, pero para sorpresa del lector despu=s
de este capitulo esta visin desaparece y en su lugar 7el cielo8 aparecer esta
0mu$er2!
El Arca en ;srael era el receptculo y la custodia del (ontrato de %ios con su
pueblo, segn San Pablo en Oebreos, el Demplo de Jerusal=n era prefgura del
culto celestial que vendra en la ,ueva Alian#a!el Antiguo Pacto se termino y se
estn cumpliendo las estipulaciones y Juan ver la ,ueva Arca, Jara la mu$er que
llevo dentro de ella a Jess ,uestro Pacto, ella es el Arca espiritual de un culto
celestial!Pero Jara tambi=n en este caso es plenamente identifcada, si no hay
duda que el 0ni/o arrebatado a los cielos2 es Jess, no puede haber duda que esta
mu$er que lo trae al mundo como madre es Jara!
Para entender a Apocalipsis G3 hay que comprender a 6=nesis I, GF, en este
versculo el Se/or pone enemistad entre la Ju$er y la serpiente, 5rente a la mu$er
10
en guerra esta la serpiente vigilando!!!Prente a la mu$er resplandeciente 7gloriosa
y asunta8 aparece la misma Serpiente del 6=nesis y en el mismo son de guerra,
este es un signo muy poderoso ya que en 6=nesis I, GF dice el Se/or que la
simiente de la mu$er 7en plural en hebreo8 o sea sus hi$os tendran poder PA1A
%E119DA1 A" %EJ9,;9, 7le pisaran la cabe#a8, en San Juan G@, 3F en adelante y
al pie de la (ru# Jess, "lamando 0JEJE12 a Jara la constituye Jadre de Juan y
al representar Juan a los creyentes la constituye Jadre de los creyentes, el
0%ragn Antiguo2 ya sabe quienes lo podrn vencer y por eso se va a hacer la
guerra 0a los hi$os de la mu$er2 7Apo GA8 y quienes son estos 0hi$os2' 0quienes
guardan los mandatos de %ios2, la ;glesia, el demonio se re5ugia en la maldad, el
caos y el poder imperial, la Ju$er en la casa de sus hi$os, "a ;glesia! Entonces
defnido los campos e.plota la gran batalla, los ngeles luchan contra los
demonios, los cristianos son parte de esta batalla al ser el demonio e.pulsado a la
tierra 7Apo G3, @8

"os cristianos del Asia menor tienen esperan#a, ellos son 0hi$os de la mu$er2
tienen poder para vencer en la batalla!


LAS COPAS DE LA IRA
"as 0(opas de la ;ra2 no son e.plosiones nucleares sobre EEEE o Europa, en nada
esto hubiera servido en el Siglo ; a los (ristianos, estas (opas hay que leerlas en
el conte.to de las Plagas de Egipto, as como las plagas asolaron al 5aran de
duro cora#n as mismo aUigirn a la Jerusal=n Apostata por ser dura de cora#n,
todo esto se cumpli en el sitio de Dito en el a/o AB %( y si leen a Plabio Jose5o lo
podrn contactar con dramtico realismo!


(onclusin! Oe tratado de dar una clave para una nueva lectura del Apocalipsis
vista desde el espritu que no nos llene de terror sino de consolacin! &ue el
Apocalipsis se halla cumplido no el quita importancia para nosotros, al igual que la
(arta de los (orintios sigue siendo vigente a pesar de haber sido escrita para una
situacin particular! El Apocalipsis visto como un resumen del Antiguo Pacto y de
las sanciones por su incumplimiento debemos verlo como*

a8 Prembulo* !)isin del Oi$o del Oombre 7Apocalipsis ;8
b8 Prologo Oistrico* "as siete cartas 7Apocalipsis 3, I8
c8 Estipulaciones =ticas* "os Siete Sellos
d8 Sanciones* "as siete Drompetas
d8 %isposiciones de quien hereda el Pacto* "as siete (opas

El Apocalipsis es la culminacin del toda la 1evelacin y su resumen, es el 6ran
amen de la Escritura, es lo que San Pablo dice en ; Desalonicenses 3, G?

0al impedirnos hablar a los paganos para que se salven, colmaron la medida de
sus pecados!Pero al fn la condenacin esta para caer sobre ellos2

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El Apocalipsis habla a la ;glesia su5riente que %ios no se ha olvidado de ellos, solo
que estn en la primera fla del combate y que %ios no ha pedido el control del
mundo pues si los persiguen es precisamente por eso por que ellos son los
vencedores, los anima a dar esta batalla pues es una batalla
ganada ya que el (ordero ya OA )E,(;%9, ellos vern la cada de la Jerusal=n
apostata y de la 1oma cmplice y la Pa# de %ios descendera sobre su ;glesia en
un largo periodo! &uitar al Apocalipsis este mensa$e de consolacin para
especular en ciencia fccin es un grave pecado a la Sabidura y la Santidad de
%ios y privar a la ;glesia de una gran advertencia de lo que puede suceder cuando
un Pueblo no es fel al pacto que hi#o con %ios, tenemos un pacto en el
-autismo!El que tenga odos que oiga!)en Se/or Jess:

,otas consultadas de 0%as de 1etribucin2 de %avid (hilton, autor protestante
pero de gran visin escritural, Plavio Jose5o y la Dradicin de la ;glesia!