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UNIVERSIDADE DO EXTREMO SUL CATARINENSE - UNESC

CURSO DE ARTES VISUAIS BACHARELADO








ANDRA PIERINA BANDEIRA





DUAS CINDERELAS: A REPRESENTAO DAS ILUSTRAES NOS
CONTOS DE FADAS


















CRICIMA, JUNHO DE 2011
ANDRA PIERINA BANDEIRA

















DUAS CINDERELAS: A REPRESENTAO DAS ILUSTRAES NOS
CONTOS DE FADAS




Trabalho de Concluso de Curso, apresentado para
obteno do grau de Bacharel no curso de Artes
Visuais da Universidade do Extremo Sul
Catarinense, UNESC.

Orientador(a): Prof Ma. Aurlia Regina de Souza
Honorato






CRICIMA, JUNHO DE 2011

2

ANDRA PIERINA BANDEIRA




DUAS CINDERELAS: A REPRESENTAO DAS ILUSTRAES NOS
CONTOS DE FADAS


Trabalho de Concluso de Curso aprovado pela
Banca Examinadora para obteno do Grau de
Bacharel, no Curso de Artes Visuais da
Universidade do Extremo Sul Catarinense, UNESC,
com Linha de Pesquisa Processos e Poticas


Cricima, junho de 2011.


BANCA EXAMINADORA


Prof. Aurlia Regina de Souza Honorato - Mestre - (UNESC) - Orientador

Prof. Richarles Souza de Carvalho -Mestre - (UNISUL)

Prof. Daniel Valentin Vieira - Especialista - (UNESC)


3

































Dedico este trabalho minha me, uma mulher
linda, cheia de fora e que me inspira a ir longe.

4

AGRADECIMENTOS


Agradeo primeiramente a Deus, que tem me dado foras constantemente e
extremamente gentil.
Agradeo tambm ao meu pai, que foi quem proveu meu estudo universitrio
durante esses quatro anos de UNESC. um grande homem de conselhos sbios e corao
aberto.
Agradeo minha me, por ser to carinhosa e paciente comigo. Ela me
incentivou do incio ao fim da pesquisa.
Agradeo tambm a minha v e tia Ude, que me ajudaram no que puderam para
o pagamento de minha formatura. Tambm mandaram chocolates, o que me alegrou muito.
No posso deixar de agradecer imensamente meus tios: Lelo, Nena, Renato, Luci,
Vilmar e Lurdinha. Todos contriburam com a rifa para o pagamento de minha formatura.
Agradeo s professoras queridas que sempre estiveram dispostas para me tirar
quaisquer dvidas.
Agradeo de maneira geral aos professores do curso, pois me proporcionaram a
estrutura e conhecimentos acadmicos que tenho hoje.
Agradeo em especial a minha orientadora Aurlia, que teve muita pacincia com
minhas indecises e me ajudou a por rumo em meu trabalho de pesquisa.
Agradeo particularmente aos meus grandes amigos Carla, Cssio e Maurcio, que
estiveram sempre ao meu lado para o que der e vier.
Por fim, mas no menos importante, agradeo ao meu namorado Edgard. Ele
ajuda minha vida a ser o conto de fadas que , alm de me dar lies sobre o uso correto da
vrgula.

5






































Assim viveu feliz por algum tempo, at que um
dia comeou a sentir saudades. A princpio, no
sabia do que, mas logo descobriu que eram
saudades de sua casa.
Jacob e Wilhelm Grimm

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RESUMO


Esta pesquisa tem como problema: Cinderela dos Irmos Grimm e Cinderela de Perrault:
Quais as relaes que existem entre as ilustraes das duas verses do conto de fadas? Seu
objetivo apontar as semelhanas e diferenas entre os dois contos de acordo com os estudos
realizados. No s das ilustraes, mas tambm de suas narrativas, pois ambas dialogam
constantemente durante a histria. Para tanto foi feito um levantamento bibliogrfico sobre
trs assuntos principais. Os contos de fadas, a arte e a estrela deste TCC: Cinderela. So
apresentadas ao leitor algumas caractersticas fundamentais do conto de fadas. E tambm uma
breve cronologia desde sua origem at suas verses escritas. De modo sucinto tambm se
apresenta nesta pesquisa a histria da arte e seu caminho at a arte de hoje. Com o fim de
inteirar o leitor sobre o assunto, tambm so apresentadas as duas verses de Cinderela aqui
estudadas. Uma dos Irmos Grimm e outra de Charles Perrault. Junto pesquisa terica foi
exposta tambm a obra, que um livro composto de vrios desenhos da autora. Como
resultado de investigao percebi uma sutil diferena entre a expresso fisionmica dos
personagens nas verses. Talvez a prpria narrativa tenha influncia nessa diferena.



Palavras-chave: Conto de Fadas. Cinderela. Arte. Ilustrao.


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LISTA DE ILUSTRAES

Figura 1- Livro Ilustraes Capa..............................................................................................14
Figura 2- Ilustrao de moa leque...........................................................................................14
Figura 3- Ilustrao de paisagem com lua, tmulo, rvore seca e pssaro...............................14
Figura 4- A Fonte de Marcel Duchamp....................................................................................21
Figura 5- Cinderela de Gustave Dor Cinderela e sua fada madrinha...................................37
Figura 6- Cinderela de Gustave Dor O baile........................................................................38
Figura 7- Cinderela de Gustave Dor Cinderela recebe o sapatinho.....................................38
Figura 8- Cinderela de A. Archipowa Cinderela na neve......................................................39
Figura 9- Cinderela de A. Archipowa Os presentes do pai...................................................40
Figura 10- Cinderela de A. Archipowa Os pssaros e as ervilhas.........................................40
Figura 11- Cinderela de A. Archipowa Madrasta no deixa Cinderela ir ao baile................40
Figura 12- Cinderela de A. Archipowa Cinderela dana com o prncipe..............................40
Figura 13- Cinderela de A. Archipowa Cinderela sobe na rvore.........................................41
Figura 14- Cinderela de A. Archipowa A perda do sapato....................................................41
Figura 15- Cinderela de A. Archipowa Madrasta de Cinderela entrega faca a sua filha.......42
Figura 16- Cinderela de A. Archipowa As duas pombinhas na rvore..................................42
Figura 17- Perrault/Gustave Dor Cinderela e sua fada madrinha........................................45
Figura 18- Irmos Grimm/A. Archipowa Cinderela na neve................................................46
Figura 19- Irmos Grimm/A. Archipowa Os presentes do pai..............................................46
Figura 20- Irmos Grimm/A. Archipowa Os pssaros e as ervilhas......................................47
Figura 21- Perrault/Gustave Dor O baile.............................................................................48
Figura 22- Irmos Grimm/A. Archipowa Madrasta no deixa Cinderela ir ao baile............49
Figura 23- Irmos Grimm/A. Archipowa Cinderela dana com o prncipe..........................49
Figura 24- Irmos Grimm/A. Archipowa Cinderela sobe na rvore.....................................50
Figura 25- Perrault/Gustave Dor Cinderela recebe o sapatinho...........................................51
Figura 26- Irmos Grimm/A. Archipowa A perda do sapato................................................52
Figura 27- Irmos Grimm/A. Archipowa Madrasta de Cinderela entrega faca a sua filha...53
Figura 28- Irmos Grimm/A. Archipowa As duas pombinhas na rvore..............................53
Figura 29- Irmos Grimm/A. Archipowa Pombinha voando................................................53


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SUMRIO


INTRODUO AO MUNDO MGICO .............................................................................. 8
1. METODOLOGIA ENCANTADA.................................................................................... 12
1.1 Aspectos tcnicos e pessoais da pesquisa terica..........................................................12
1.2 Aspectos tcnicos e pessoais da obra.............................................................................13
1.3 O processo de realizao da obra..................................................................................15
2. NO REINO DA ARTE E DA ILUSTRAO................................................................. 17
2.1 Um percurso entre o conceito e a histria da arte........................................................17
2.1.1 Introduo e disposies gerais.................................................................................17
2.1.2 Conceito de arte e algo mais......................................................................................18
2.1.3 Retrospectiva da arte at o sculo XX......................................................................18
2.1.4 A atitude de Duchamp e sua herana para a Arte Contempornea.....................20
2.2 A Ilustrao.....................................................................................................................23
3. O CONTO DE FADAS E SUA LONGA VIAGEM........................................................ 25
4. DOIS REINOS E DUAS CINDERELAS ........................................................................ 34
4.1 Cinderela por Charles Perrault.....................................................................................36
4.2 Cinderela por Jacob e Wilhelm Grimm........................................................................39
4.3 Algumas diferenas entre os dois contos.......................................................................43
5. FASCNIO ABSOLUTO: AS ILUSTRAES E SUAS ANLISES .......................... 45
6. CONSIDERAES FINAIS.............................................................................................54
REFERNCIAS ..................................................................................................................... 56

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INTRODUO AO MUNDO MGICO

Apresento ao leitor uma breve histria do porqu escrever sobre os contos de
fadas, mais precisamente sobre Cinderela. Vamos por etapas.
Para comear, este um tema intrigante para minha pessoa. H muito tempo que
gosto de contos de terror e histrias assombrosas. Algo com algum mistrio sobrenatural a ser
resolvido. Ao passo que tambm desde longa data me atraio por histrias que remetem a uma
poca antiga e a lugares distantes, com prncipes, princesas e finais felizes. Tudo sempre
envolto em muita magia e encantamento. Mas por que falar em terror se estou tratando de um
tema to suave como conto de fadas?
A origem desses contos de fato muito antiga. No nasceram na escrita, como os
conhecemos na atualidade. Originalmente so orais. Eles vm, conforme Bettelheim (2000),
desde o povo celta (sc. II e III a.C.), passam pelo perodo clssico (quando se deram suas
primeiras edies escritas) e chegam at os dias de hoje com tantas alteraes e verses
quanto podemos imaginar. E a que respondo a pergunta feita logo acima: Por que misturar
um tema to suave como conto de fadas com o terror? A resposta simples. Porque assim
foram criados. Se procurarmos mais a fundo sobre suas razes, encontraremos contos feitos
para adultos, muito longe de histrias contadas para criana dormir. So pesadas e cheias de
horror e maldade.
Quando eu era pequena no percebia a dualidade entre bem e mal existente nos
contos de fadas e nem fazia idia de que o horror estivesse to perto das histrias
maravilhosas que me eram contadas e que via nos longa metragens produzidos pela Disney
1
.
O porqu dessa escolha tambm algo extremamente pessoal, admito. Como j dito
anteriormente, desde pequena que me interesso por Contos de Fadas. Porm, Cinderela tem
sido meu preferido por vrios anos e vrios motivos. O primeiro, e carro chefe dos demais
motivos, o fato de me identificar muito com a personagem principal que conhecia at ento,
a Cinderela do longametragem animado da Disney. Sua personalidade, seu amor pelos
animais, seu modo de agir perante as circunstncias, sua sorte disfarada de azar. Em todos
esses aspectos vejo um pouco dela em mim e um pouco de mim nela. Mas sem dvidas a
caracterstica mais relevante de todas seu olhar para os animais. Algo fascinante e curioso
sobre esse aspecto que nessa verso, Cinderela tem uma bela amizade com os animais que
normalmente consideraramos os mais nocivos sade e nojentos possveis: os ratos. E eu

1
Aqui a palavra Disney se refere a The Walt Disney Company. Comeou em 1923 e atualmente o maior
estdio de animao do mundo. famoso pela criao do personagem Mickey Mouse em 1928.
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amo de verdade todos os tipos de animais. Gosto de imaginar um mundo onde todos ns
animais humanos e no humanos - convivamos pacificamente sem agresses. Cada um em
seu habitat. E este um dos diversos motivos de eu ser vegetariana. Inclusive tenho a forte
impresso de que se esta personagem de fato existisse, ela tambm o seria. Porm no vou
adentrar nesse aspecto. Apenas o citei a fim de embasar meus argumentos quanto escolha do
conto.
Quanto ao tema dessa pesquisa englobar ilustraes, contos de fadas e gnero
maravilhoso, a justificativa para a escolha praticamente a mesma das anteriores. Meu gosto
pelo ato de desenhar vem desde menina. E quem me ensinou os primeiros traos e me fez
pegar gosto pelo desenho foi minha me. Ela sempre me incentivou a desenhar. E eu amava.
Era um desafio e tanto! Botar no papel o que se imaginava, tentar pescar da lembrana os
traos de um objeto, de um animal... Observar as cores das ilustraes dos livros, o modo
como faziam a expresso de um rosto, de um olhar... Para mim era (e hoje graas a Deus
voltou a ser) uma experincia mgica! Por isso agradeo a minha me de todo o corao. Pois
se no fosse esse amor ao desenho, no haveria em mim o amor que tenho hoje pela arte. No
teria cursado Artes Visuais e no estaria aqui hoje, falando sobre o que gosto e fazendo o que
desejo. Com certeza minha infncia foi uma fase crucial para definir a pessoa que sou hoje.
Dito isso, falo agora sobre a escolha da obra feita para a concluso do curso de
Artes Visuais Bacharelado. Como mencionado acima, tenho familiaridade com o ato de
desenhar. Por este motivo minha obra foi um apanhado de desenhos em um livro. Tal como
um livro de contos de fadas, porm feito exclusivamente para minha expresso atravs de
desenhos. Todos relativos minha pessoa, pensamentos, medos, realidade, crtica,
devaneios... Enfim, no so apenas desenhos, eles so o reflexo da tentativa exaustiva de
tentar jogar meu pequeno mundo ali.
Esta pesquisa destinou-se a investigar as ilustraes de duas verses de Cinderela.
Para isso, foram estudadas teorias sobre os contos de fadas, sua origem, teorias sobre
ilustrao e um breve relato da histria dos principais autores dos contos e suas diferenas.
Tambm foi exposta a histria de cada conto pesquisado, suas diferenas e suas semelhanas,
tanto de acordo com a narrativa quanto de acordo com as ilustraes.
Para explorar essas diferenas entre as ilustraes das duas verses de Cinderela,
pesquisei e relacionei conceitos dos seguintes termos: contos de fadas, arte, arte
contempornea e ilustrao. Como j exposto, pesquisei duas verses do conto de fadas
Cinderela e suas ilustraes: a verso de Charles Perrault, e a verso dos irmos Jacob e
Wilhelm Grimm. A partir disso, foram analisadas as relaes de semelhana e de diferena
11

entre as duas Cinderelas e entre suas ilustraes. Falei tambm do gnero literrio
maravilhoso, ao qual pertencem os contos de fadas. Estes possuem uma caracterstica
fundamental: a de existir interferncia sobrenatural num mundo fictcio, portanto sem que
haja estranhamento dos personagens com os acontecimentos milagrosos.
Como surgiram os contos de fadas? Quais as caractersticas predominantes nas
narrativas de cada conto? Quais as caractersticas predominantes nas ilustraes de cada uma
das Cinderelas? Quais as semelhanas e as diferenas entre as ilustraes e as narrativas das
duas verses de Cinderela? Como construir uma obra contempornea atravs do desenho?
Questes como estas ajudaram a dar base a minha investigao a respeito dos assuntos da
pesquisa e a dar um rumo a ela. Essas perguntas facilitaram o dilogo entre as minhas
interpretaes e as de autores usados na teoria deste trabalho.
O leitor perceber que existem alguns parnteses ao longo da pesquisa. Estes
contm alguns curtos comentrios e esclarecimentos sobre o assunto em questo. Para fins de
organizao (tanto para mim quanto para o leitor), apresento este TCC em captulos e
subcaptulos. Procurei adequar a ordem de cada um deles para que o texto seja de fcil
apropriao do leitor.
Os captulos se dividem em seis: No primeiro captulo, que se chama Metodologia
encantada, exponho ao leitor os aspectos tcnicos e o processo da pesquisa e da obra que
acompanha o trabalho. O segundo captulo tem como ttulo No reino da arte e da ilustrao.
Nele eu fao um apanhado geral de alguns conceitos de arte, ilustrao e arte contempornea.
J no terceiro captulo desta pesquisa, que se intitula O conto de fadas e sua longa viagem,
falo sobre a origem desses contos, seus aspectos e algumas curiosidades. O quarto captulo
chama-se Dois reinos e duas Cinderelas, o qual dedicado a trazer uma breve retrospectiva do
conto e apresentar as duas verses estudadas nesta pesquisa, alm de algumas de suas
diferenas. O quinto captulo destinado anlise e comparao das ilustraes de Perrault e
dos Irmos Grimm. Este captulo tem por nome Fascnio absoluto: as ilustraes e suas
anlises. J o sexto e ltimo captulo, dedico s consideraes finais.

12

1. METODOLOGIA ENCANTADA
1.1 Aspectos tcnicos e pessoais da pesquisa terica

A respeito do conceito de pesquisa cientfica, Zamboni (2006) nos conta que
[...] uma busca sistemtica de solues com o fim de descobrir ou estabelecer fatos ou
princpios relativos a qualquer rea do conhecimento humano (p. 51). Andrade (2001)
complementa a ideia de Zamboni, descrevendo pesquisa como o conjunto de procedimentos
sistemticos, baseado no raciocnio lgico, que tem por objetivo encontrar solues para
problemas propostos, mediante a utilizao de mtodos cientficos (p. 121).
Pela razo deste trabalho [...] designar exclusivamente as pesquisas relacionadas
criao artstica, que se desenvolvem visando como resultante final produo de uma obra
de arte (ZAMBONI, 2006, p. 7), classifico esta pesquisa como pesquisa em arte. Outra
caracterstica desta pesquisa que ela qualitativa, pois [...] ela se preocupa [...] com um
nvel de realidade que no pode ser quantificado. Ou seja, ela trabalha com o universo dos
significados, motivos, aspiraes, crenas, valores e atitudes (MINAYO, 2004, p. 21-22).
Isso justifica se intitular Duas Cinderelas: A representao das ilustraes nos contos de
fadas. Por se tratar de um Trabalho de Concluso de Curso realizado dentro do curso de Artes
Visuais - Bacharelado e voltado criao e reflexo, ele se insere na linha de pesquisa
Processos e Poticas. J quanto ao problema da pesquisa, este essencialmente uma pergunta:
Cinderela dos Irmos Grimm e Cinderela de Perrault: Quais as relaes que existem entre as
ilustraes das duas verses do conto de fadas?
O objetivo geral deste TCC analisar as relaes existentes entre as ilustraes
nas verses do conto de fadas Cinderela em Perrault e Irmos Grimm. Por ser um trabalho
voltado a problemas especficos, sua natureza aplicada. Santaella (2001) aponta que:

A motivao principal das pesquisas aplicadas, por seu lado, est na sua
contribuio para resolver um problema. Para tal, ela aplicar conhecimentos j
disponveis, mas das aplicaes podem resultar no apenas a resoluo do problema
que a motivou, mas tambm a ampliao da compreenso que se tem do problema,
ou ainda a sugesto de novas questes a serem investigadas (p. 140).

A classificao dessa pesquisa de acordo com o objetivo se define como
exploratria, porque esta [...] tem por finalidade ampliar as informaes do pesquisador
sobre o assunto de sua pesquisa (SANTAELLA, 2001, 147). Neste caso o assunto a relao
que h entre as duas verses estudadas do conto de fadas Cinderela.
De acordo com os procedimentos tcnicos ela bibliogrfica porque utilizou
material escrito, livros, artigos cientficos, materiais hospedados em websites... Foi
13

essencialmente produzido com o auxlio de materiais e pesquisas j elaboradas, no atravs de
materiais de primeira mo ou atravs de experimentao.
Este trabalho foi realizado durante os perodos de fevereiro a junho do ano de
2011. Segundo as regras para a apresentao do TCC no curso de Artes Visuais Bacharelado
da UNESC, necessria a apresentao de uma obra artstica junto pesquisa terica. Esta
obra foi elaborada e criada simultaneamente pesquisa cientfica em si. Por este motivo, por
motivos pessoais e pelo assunto da pesquisa ser sobre a ilustrao em contos de fadas, foi
decidido que a obra a ser realizada seria uma srie de desenhos ilustrativos de meus desejos,
sonhos e pensamentos. A atmosfera do livro remete Cinderela, personagem que tudo que
deseja torna-se realidade por meio da magia de um pssaro ou de uma fada.
Creio que a realizao deste trabalho de concluso de curso tenha sido de vital
importncia para o desenvolvimento de meu gosto pela escrita. O ler e o escrever constantes
contriburam bastante com meu vocabulrio, minha concentrao e estimularam de maneira
significativa o modo de me expressar na escrita. Tenho muito a aprender ainda, mas tenho por
certo que o avano em minha produo acadmica de alguns meses atrs at agora grande.
Uma curiosidade a respeito da escrita do trabalho foi o surgimento da dvida a
respeito da maneira certa de escrever contos de fadas. No sabia se o singular era conto de
fada ou conto de fadas. Nem mesmo tinha certeza se o plural correto da palavra era contos de
fadas, pois achei que pudesse se escrever contos de fada. Enfim, aps ler tanto a palavra em
livros me convenci de que a palavra certa conto de fadas no singular, e contos de fadas no
plural.
Os elementos bsicos de anlise das ilustraes das duas verses de Cinderela
encontradas neste trabalho so: O trao e a tcnica utilizados pelo artista, a preferncia pelos
tipos de cores, a relao do cenrio com o personagem em cena, e perceber se as imagens so
mais prximas da realidade ou da fantasia. Procurei estabelecer uma relao entre as
semelhanas e as diferenas entre as ilustraes dos dois artistas selecionados. So eles:
Gustave Dor, para a verso de Charles Perrault e Anastassija Archipowa, para a verso dos
Irmos Grimm.

1.2 Aspectos tcnicos e pessoais da obra

Como j dito anteriormente esta obra foi realizada tendo como base a personagem
principal das duas verses do conto de fadas estudadas nesta pesquisa: a Cinderela. A obra
14

consiste basicamente num livro artesanal
2
cheio de ilustraes. Porm, essas ilustraes no
so da histria de Cinderela, mas sim fragmentos da minha histria. So desenhos
provenientes tanto de meu universo imaginrio, de meus sonhos e de meus gostos, quanto de
minhas lembranas de infncia, das saudades que elas deixam, de meus medos, de elementos
nostlgicos e de algumas crticas sutis. Pode-se dizer de maneira geral que tentei deixar o
interior do livro to areo quanto eu mesma me sinto.


Figura Figura 1- Livro Ilustraes Capa Figura 2- Ilustrao de moa leque
O livro foi encomendado e tem a capa e o tipo de papel escolhidos por mim.
Creio que a cor e textura da capa e contracapa transmitem a delicadeza que pretendi com a
obra em geral. J a respeito da escolha do papel e de sua cor, acredito que o papel canson de
cor creme seja o mais apropriado para os desenhos que compem o livro. A gramatura do
papel grossa e delicada ao mesmo tempo. Sua cor suave, por isso a luz que reflete do papel
no agressiva aos olhos. Todas as formas que compem o trabalho tm a inteno de serem
delicadas. Mesmo os temas mais sombrios.

2
Livro produzido por Guilherme Pereira de Souza, bacharel em Artes Visuais que produz cadernos artesanais na
Papel Bistr: www.papelbistro.com
Figura 3- Ilustrao de paisagem com lua, tmulo, rvore seca e pssaro
15

Quanto realizao propriamente dita das figuras, posso dizer que foi desafiador.
O livro possui 100 pginas ao todo. Procurei fazer a composio dos desenhos de modo que a
cada virada de pgina houvesse um. Por vezes esse desenho preenche as duas pginas abertas,
por vezes apenas uma ou at mesmo parte dela. Algumas das ilustraes esto apenas com o
contorno do nanquim preto, outras possuem o nanquim preto e outras cores, j outras possuem
apenas as cores, exceto o nanquim. A maior parte do colorido dos desenhos foi feito com o
uso de lpis de cor, poucos foram feitos com lpis de cor aquarelvel. Enfim, so algumas
poucas variaes das maneiras com que so apresentados os desenhos encontrados no interior
deste livro de ilustraes.
Algo importante a ser mencionado a msica que ser tocada antes da
apresentao de meu TCC para a banca. Ao assistir a apresentao de alguns colegas de curso
no ano passado, percebi que na sala de apresentaes havia um piano. Desde esse momento
no consegui mais tir-lo de minha cabea. Na hora j me imaginei tocando piano em minha
prpria apresentao de TCC.
Minha relao com o piano vem de longa data. Comecei a ter aulas de piano aos
nove anos de idade em Santo ngelo (cidade do interior gacho onde morei por muito tempo
e da qual tenho muitas lembranas e saudades). Tive aulas de piano at os 17 anos de idade,
mas nem por isso parei de treinar o que havia aprendido. Gosto muito de tocar piano e fico
honrada em poder tocar para as pessoas que assistirem apresentao de minha pesquisa.
No semestre passado eu no sabia se era permitido tocar piano durante a
apresentao do TCC. Apenas sabia que era esse o meu desejo. J neste semestre procurei me
informar a respeito e minha dvida foi esclarecida. Poderia desde que a msica dialogue com
o tema proposto na pesquisa. Era certo que seria sobre algo mgico. Ento decidi que a
msica que iria aprender para tocar no dia de minha apresentao de TCC seria A Dana da
Fada do Acar, do compositor erudito Tchaikovsky. uma msica de atmosfera leve e
delicada, tal como procurei deixar o meu trabalho escrito e a obra.

1.3 O processo de realizao da obra

Desde o comeo da realizao da pesquisa eu tinha em mente que queria fazer
uma obra que fosse ao mesmo tempo delicada, assustadora e misteriosa. Como disse na
introduo, me interesso bastante por essa dubiedade entre a ingenuidade e o medo. Essa era a
maior certeza que tinha no comeo de minha pesquisa.
16

Pensei em fazer um grande quadro, um enorme painel, mas acabei por realizar um
pequeno livro. No poderia ter sido melhor, pois enquanto o tamanho e a capa demonstram
delicadeza, seu interior possui alguns toques de mistrio, assombro e medo. No so todos os
desenhos que detm estas caractersticas, mas os temas so recorrentes e o espectador os
identificar com facilidade em minha obra.
A partir do momento em que recebi esse lindo livro em branco em minhas mos,
tive medo. De encostar o lpis em suas folhas, de borr-las, de suj-las, de rasg-las... Enfim,
tive medo de estragar algo to bem feito e bem acabado. Precisei recorrer a uma grande
coragem para que comeasse o processo da obra. Quando finalmente tomei coragem de
iniciar, lembrei ento que eram 100 folhas a espera de uma criatividade quase que infindvel.
A soluo que encontrei para este problema veio a calhar com o aspecto delicado
que queria em meu trabalho. Resolvi trabalhar com os espaos das folhas. Por vezes preencho
quase que totalmente as folhas com desenhos, por vezes jogo com o vazio das pginas. Creio
que este silncio ilustrativo tenha sido de total importncia para o destaque de alguns outros
desenhos.
Finalmente tenho a dizer que foi uma experincia extraordinria produzir algo
com a minha cara e da maneira que gosto. Gostaria de ter tido mais tempo para que a obra
fosse feita com mais calma e aprimoramento, mas o tempo limitado tambm teve seu valor.
Ele mostrou que se quisermos, somos capazes de nos superarmos em eficincia e qualidade.
17

2. NO REINO DA ARTE E DA ILUSTRAO

2.1 Um percurso entre o conceito e a histria da arte

2.1.1 Introduo e disposies gerais

Trago neste captulo um breve conhecimento histrico e cronolgico da histria
da arte, com nfase na arte visual. Esta se caracteriza geralmente pelas formas de expresso
em desenho, pintura, grafite e escultura (PROENA, 2006). Abordaremos desde a poca em
que a representao fiel da imagem tinha importncia absoluta, comumente chamada de arte
clssica; passando pela quebra dessa onipotncia da fidelidade da representao da imagem,
dita arte moderna; at a arte como representao da pura ideia, a arte de hoje, chamada de
arte contempornea. Alm disso, tambm trago conceitos de ilustrao e sua relao com a
arte. Enfatizo aqui sua relao com a arte clssica, por motivo que em breve ser discutido.
Para uma maior organizao, uso aqui o convencional e j conhecido modo de
classificao da histria da arte: os movimentos artsticos. H muita polmica a respeito
dessas definies e classificaes. Haja vista que quem se ocupou de catalogar a arte de
acordo com suas formas, criar estilos de cada artista e movimentos artsticos foi a
modernidade:

A compreenso da modernidade, que no sabemos se passado ou se ainda
presente, tambm est relacionada ao argumento da histria da arte escrita, que, por
sua vez, como objeto cientfico, um produto da modernidade. Ela comeou com o
conceito de histria e complementou-o com o conceito de estilo. [...] Alois Riegl,
num livro intitulado Stilfragen [Questes de Estilo], fundava em 1893 uma cincia
da arte que se voltava para a forma pura e se ocupava justamente do ornamento, no
qual todas as questes de significao pareciam-lhe no ter lugar. (BELTING, 2006,
p. 41)

Porm, como j dito anteriormente, detenho-me a usar essa forma de
classificao, os movimentos artsticos, a fim de no fazer confuso compreenso da leitura,
j que um modo simples de se falar sobre arte.
Outra restrio que este trabalho de pesquisa faz limitar-se a falar somente da
arte ocidental. Apesar do oriente possuir uma vasta e rica histria da arte, dedico este captulo
somente histria da arte do ocidente. Finalmente respondo ao leitor o porqu desta nfase
arte ocidental e arte clssica: esta pesquisa aborda as duas verses mais conhecidas de
Cinderela, a de Perrault e a dos Irmos Grimm, escritores dos sculos XVII e XVIII
respectivamente. Ambas as verses das histrias so europias e detentoras de uma enorme
18

gama de ilustraes e de representaes na arte ocidental. Contudo, antes de entrarmos em
pormenores, comecemos pela definio (ou sua tentativa) da arte.

2.1.2 - Conceito de arte e algo mais

Segundo Coli (1995) uma introduo superficial ao questionamento do que arte,
de acordo com a sua natureza, pode ser entendida na seguinte frase: Arte so certas
manifestaes da atividade humana diante das quais nosso sentimento admirativo (p. 8).
Por se tratar de uma concepo extremamente genrica e de carter introdutrio, necessrio
maior aprofundamento nas teorias existentes para que se compreenda a natureza da arte.
De acordo com Abbagnano (2003), a palavra representao pode significar ou
imagem, ou ideia, ou ambas. Alm desse sentido, representar algo tambm se define por
conter a semelhana de alguma coisa. A arte vem se ocupando de representar o mundo desde
a pr-histria. Porm a maneira com que feita essa representao se diferencia a olhos vistos
em vrias etapas da histria da arte, assim como de artista para artista.
importante ressaltar que o final de cada movimento artstico no se dava na
chegada dum outro, do prximo. Sem seguir esse sistema de fila, aps um vai outro, os
movimentos que surgiam conviviam com os j vigentes at ento. Tanto o nascimento quanto
a morte desses movimentos no aconteciam em um ano especfico.

2.1.3 Retrospectiva da arte at o sculo XX

Na arte pr-histrica a representao do mundo atravs das imagens era usada
com finalidade mgica para ajudar na caa. J na arte grega e romana, a chamada arte
clssica, o uso da imagem era quase que exclusivo para a manifestao da perfeio e do ideal
de beleza. Aps muitos sculos, observamos esse mesmo modelo de representao junto
cincia em constante desenvolvimento a partir do sculo XIV: eis que chega a Renascena.
neste perodo que nasce o artista como gnio criador:

Mais livre em relao ao rei e igreja, o artista como vemos hoje: um criador
independente, que se expressa contando apenas com sua capacidade de criao. Da
haver, no Renascimento, inmeros artistas de prestgio, com caractersticas prprias.
(PROENA, 2006, p. 66)


19

Alm da arte renascentista, outro movimento artstico muito conhecido o
Barroco. Conforme Proena (2006), este prevaleceu durante o sculo XVII e teve como
principais caractersticas a forte expresso emotiva e o alto contraste entre claro e escuro nas
suas pinturas. Suas temticas variavam entre religiosa, mitolgica e retratista.
O movimento artstico posterior chama-se o Neoclassicismo ou Academicismo.
Este foi proeminente durante o final do sculo XVIII e o incio do sculo XIX. Ao contrrio
de seus antecessores barrocos que enfatizavam a dramatizao e a emoo em suas obras, os
artistas neoclssicos por sua vez valorizavam a moderao e o equilbrio racional dos gregos e
romanos. Entretanto sua caracterstica mais marcante foi sem dvida o enaltecimento da
habilidade tcnica e das escolas de belas artes, as chamadas Academias, famosas por
formarem artistas.

Segundo o Neoclassicismo, a obra de arte s seria perfeitamente bela se imitasse as
formas criadas pelos artistas clssicos gregos e pelos renascentistas italianos. E esse
trabalho de imitao s seria possvel por meio de um cuidadoso aprendizado das
tcnicas clssicas (PROENA, 2006, p. 126).


Segundo Figueiredo (1997) aps essa fase da histria da arte a expressividade
emotiva novamente toma conta com o Romantismo da passagem do sculo XVIII para XIX.
Nesta poca tambm entra em cena o Realismo, com sua certa intolerncia ao imaginrio.
Enfim, os sculos XIX e XX chegam para abrigar vrias formas de fazer arte,
dentre elas o Impressionismo e o Expressionismo. Agora o elemento de supremacia entre os
artistas a cor. Enquanto os impressionistas a usam para retratar as diferentes cores que
aparecem durante o dia, ou seja, a luz, os expressionistas se preocupam em usar a diversidade
de cores para expresso enrgica de seus sentimentos e angstias. A infncia infeliz, a
misria, a explorao do trabalho, os vcios, as injustias, a angstia humana so os temas
prediletos dos expressionistas (FIGUEIREDO, 1997, p. 90).
Tanto o impressionismo quanto o expressionismo foram verdadeiras revolues
na histria da arte. Isso porque eles proporcionaram maior liberdade s pinceladas do artista,
sem que houvesse uma regra rigorosa para o uso das formas. Porm, antes de aceitarem essa
nova forma de fazer arte, houve uma veemente negao dos crticos e do pblico que se deu
com o impressionismo:

O primeiro contato do pblico com os impressionistas foi em uma exposio
coletiva realizada em Paris em 1874. O pblico e os crticos, porm, reagiram mal ao
movimento, pois ainda se mantinham fiis pintura tradicional. S na dcada
20

seguinte os impressionistas comearam a ser compreendidos (PROENA, 2006,
p.150).

Alm do Impressionismo e do Expressionismo, o sculo XX tambm trouxe ao
mundo outros movimentos. Figueiredo (1997) nos apresenta alguns: o Fauvismo, com o uso
de cores puras; o Cubismo, com o uso da fragmentao da imagem; o Futurismo, com o uso
da iluso do movimento e com sua postura radical a favor da guerra; o Abstracionismo, com o
abandono pela representao figurativa da imagem; o Concretismo, ramificao geomtrica
do movimento anterior; o Dadasmo, com suas mquinas absurdas e com sua postura
antiguerra; e o Surrealismo, atravs do apoio na psicanlise e do inconsciente para a
realizao de suas obras.
At este perodo tinha-se certa coerncia entre um movimento e outro. Mesmo que
se diferenciassem em alguns detalhes, eles ainda tinham em comum o uso das mesmas
ferramentas. Na pintura, por exemplo, o uso das tintas sobre a tela. Alm disso, os artistas
ainda produziam suas prprias obras. Porm, foi a atitude de um artista durante o Dadasmo
que desencadeou uma grande discusso a respeito do que ou no arte. Isto ocasionou uma
quebra dos limites artsticos. At que ponto um objeto pode ou no ser considerado arte?

2.1.4 - A atitude de Duchamp e sua herana para a Arte Contempornea

Essa confuso com os limites imprecisos entre o que e o que no arte, tal como
se observa at os dias de hoje, comeou com a obra A Fonte, de Marcel Duchamp
3
, no ano de
1917. O artista criou um novo modo de fazer arte: a arte conceitual.
Figura 4- A Fonte de Marcel Duchamp
4


3
Marcel Duchamp (1887-1968) foi um artista francs que enviou um mictrio para uma exposio de arte com o
intuito de que fosse aceito como obra. Coli (1995) nos conta que [...] a atitude de Duchamp era [...] baseada no
princpio da provocao (p. 66)
21

Ao falar sobre o ready-made
5
enquanto passvel de ser visto como obra de arte,
Belting (2006) afirma que [...] apenas sua posio simblica como portadora de um conceito
de arte justifica o status de obra de arte (p.216). E esse conceito sobre o que pode vir a ser
arte amplamente usado e aceito por tericos e crticos de arte na atualidade. Juntamente com
os tericos e crticos, esto tambm os artistas. Gullar (1999) cita que [...] criou-se uma
espcie de conivncia forada (ou no) entre artistas e crticos, que terminaram devido
precisamente ao esoterismo de seu universo esttico por constiturem uma espcie de seita
(p.15). Ou seja, a arte conceitual no somente aceita, como quase que imposta. Gullar mais
uma vez nos esclarece o assunto, falando do motivo de tal acontecimento:

Naturalmente, esse fenmeno tem causas profundas, que vm desde a ruptura da arte
com o processo de representao, at as imposies do mercado da arte, que exige
sempre novidades para manter ou ampliar suas vendas [...] A crtica, como j vimos,
no escapa a esse processo de adequao da arte s exigncias do consumo, e d sua
colaborao, precipitando a obsolescncia das mesmas obras cujo xito anunciara
pouco antes. (GULLAR, 1999, p.16)

Se avaliarmos ao p da letra, o conceito da arte como simples idia em grande
parte libertador para os artistas, pois a partir do momento em que a arte pode ser somente
conceito, a cobrana pela tcnica no existe mais. justo pensar que a partir desse perodo,
acrescido ao universo artstico mais uma forma de se fazer arte. Uma soma nas possibilidades
expressivas para os artistas. Porm o que em teoria a liberdade mais pura, torna-se uma
ditadura: a cobrana pela inovao. Gullar (1999) fala a respeito disso quando relaciona a
inovao com a expresso obsolescncia das modas: O artista, por sua vez, ou entra na
desabalada carreira da obsolescncia das modas ou no se submete e corre o risco de ser
ignorado pela crtica, pelas instituies oficiais e pelo mercado (p.16).
como se o artista no tivesse a liberdade de se expressar contemporaneamente
com meios artsticos no contemporneos, pois tudo o que ele quiser que seja apreciado como
algo de qualidade (ou ao menos qualidade contempornea), deve ter carter revolucionrio
como uma espcie de imitao atitude vanguardista de Duchamp no episdio de A Fonte.
Acredito que o termo arte contempornea se aliou tanto a essa nova forma de
fazer arte, essa forma transgressora, de protesto e de vanguarda, que acabou por trazer um

4
Imagem retirada do seguinte link: http://arthistorian.files.wordpress.com/2007/08/duchamp_fountain.jpg
Acesso em: 13 junho 2011.
5
O que [Duchamp] chamava ready-made (objetos fabricados em srie, mas desviados de suas funes
primitivas pela sua instalao numa galeria, num museu), os mictrios, porta garrafas, rodas de bicicleta que ele
impe ao pblico culto, obrigam esse mesmo pblico a reconhecer que um objeto s artstico porque foi aceito
como tal pelas diversas competncias: pelo museu, pelo crtico, pelo historiador (COLI, 1995, p. 67).

22

novo conceito para a palavra contemporneo dentro do universo da arte. Ao invs de somente
atual, o termo contemporneo tambm traz consigo todos esses significados j ditos
anteriormente: inovador, chocante, de protesto, transgressor, vanguardista.
Em outras palavras, se no chocar o espectador, ou no mnimo o incomodar, no
possui a qualidade esperada para um artista contemporneo. No se mais permitido
simplesmente ter uma boa idia e exp-la em meios de arte tradicionais, como pintura ou
desenho, se quiser ser reconhecido como artista contemporneo de fato. preciso dar a cara
tapa a cada obra feita. Como uma sucesso infindvel de negao ao passado artstico e
procura do novo.
Para se ter uma ideia, essa definio de arte pelo puro pensamento sem a
necessidade de tcnica to aceita pelos crticos contemporneos que s vezes corre-se o
risco de perder as referncias necessrias para um julgamento do que pode ou no ser arte - o
que muito provvel pelo excesso de amplitude da questo. Canaday (sem data apud
GULLAR, 1999) ilustra esse pensamento e aponta o provvel motivo para essa perda
referencial:

A incapacidade da crtica em reconhecer o valor da pintura impressionista, quando
esta surgiu, gerou nos crticos futuros um complexo de culpa e uma intimidao tal
que, hoje, tudo o que se anuncia como novidade a crtica se sente obrigada a
aprovar. (p.15)

No pretendo aqui tirar a importncia dessa forma de arte, inovadora aos
extremos. S colocar que a liberdade contempornea deveria consistir justamente no artista ter
a opo entre expressar-se de um jeito ou de outro, sem imposio de x ou de y. Deveria ter a
liberdade de trabalhar com o meio artstico que mais se identifica, experimentar todas as
tcnicas e formas de expresso de arte, e ser reconhecido em p de igualdade junto a seus
colegas artistas inovadores/ transgressores.
Explico agora o porqu de eu considerar contempornea a obra feita durante esta
pesquisa. Mesmo que ela no seja altamente crtica e no tenha como objetivo principal
chocar ou provocar o espectador, ela possui conceito: a imaginao como uma forma de
realidade ou, a interpretao de meus pensamentos, desejos e crticas atravs do desenho.
Mesmo que esta obra tenha sido baseada na pesquisa sobre um conto de fadas, que por
natureza antigo, ela tambm fundamentada em minhas vivncias e referncias
contemporneas. Ou seja, no o fato de usar um meio de expresso artstica no
contempornea (desenho) que automaticamente transforma minha obra em no
contempornea.
23

Cocchiarale (2006) tambm aponta a idia de que a arte contempornea to
abrangente e prxima vida, que acaba por dificultar ainda mais uma compreenso dela, o
que consequentemente dificultaria a sua definio. Mas em relao a isso o autor oferece aos
leitores um descanso: o de saber que no to necessrio assim entender a arte
contempornea (e por que tambm no a arte?), mas sim usufruir dela. Mas o que significa
isso? De acordo com Cocchiarale (2006), a palavra entender traz consigo a esfera do
inteligvel, do sentido nico. Se o uso da arte for somente como funo esttica, ou seja,
funo dos sentidos, da fruio, ento estar de fato compreendendo-a.

2.2 - A Ilustrao

Trago para esse estudo as ilustraes de dois artistas em especfico, os quais
produziram as ilustraes das duas verses de Cinderela aqui estudadas. So eles o francs
Gustave Dor (1832-1883), que ilustrou a verso aqui estudada de Charles Perrault; e a russa
Anastassija Archipowa (1955 -), tambm reconhecida por seus desenhos e ilustradora da
verso dos Irmos Grimm usada nesta pesquisa.
Gustave Dor foi um ilustrador francs. Trabalhou com gravura e tornou-se um
ilustrador conceituado de sua poca. Dentre seus trabalhos mais famosos esto as ilustraes
da Bblia e da Divina Comdia. Anastassija Archipowa uma ilustradora russa do sculo XX
e atua at os dias de hoje. Comeou sua carreira como designer de posteres, mas hoje seu
destaque no trabalho com ilustraes de contos de fadas e fbulas. Archipowa faz muita
pesquisa a respeito dos costumes, roupas, objetos e outros detalhes especficos da poca das
histrias antes de ilustrar qualquer conto de fadas.
Apresento agora ao leitor algumas definies e pensamentos a respeito da
ilustrao.
Segundo Freitas e Zimmermann (2007, p. 2), podemos dizer que a ilustrao
propriamente dita [...] uma imagem que substitui um texto, que o amplia, que adiciona a ele
informaes, ou que o questiona. Mas Werneck (apud KHDE, 1986) vai mais longe quando
afirma que ilustrao:

[...] uma representao semiconcreta, constituindo-se numa comunicao mais
direta do que o cdigo verbal escrito que se apresenta de forma abstrata. Alm disso
a ilustrao uma linguagem internacional, podendo ser compreendida por qualquer
povo [...] A ilustrao confere ao livro , alm do valor esttico, o apoio, a pausa e o
devaneio to importantes numa leitura criadora. (p. 148).

24

Podemos associar a ilustrao obra de arte, uma vez que assim como esta, [...]
o valor de uma obra de arte est na complexidade do seu contedo, na qualidade da sua
realizao e no seu poder de estmulo para o espectador (HALLAWELL, 1994, p. 51).
Ao contrrio de estagnar, ela estimula a imaginao do leitor. Mais uma vez a arte
entra em cena, pois assim como ela, a ilustrao tambm se encarrega de dialogar com o
ntimo de cada indivduo de maneira nica. Uma vez que cada pessoa possui experincias
diferentes, tambm tem interpretaes diferentes. Desse modo, um texto ilustrado tem
importncia igual tanto na fase infantil quanto na fase adulta.
Arnold (sem data, p. 5) discorre sobre a importncia da ilustrao e sua funo no
meio artstico e sua versatilidade:

Entre os diferentes meios visuais e de expresso grfica conhecidos, este o mais
comum e difundido e das mais diversas artes, a mais viva e dinmica, porque fala a
todos em uma linguagem do momento, desperta emoes em crianas, jovens,
adultos e idosos, se espalha por todos os lugares da Terra, visualiza as ideias,
expressa o ridculo ou vulgar, o sublime, cmico ou dinmico e a voz mais potente
que chega a milhes e milhes de pessoas em servio de um ideal religioso,
progressivo, espiritual ou poltico ou em benefcio da coletividade para ilustrar sobre
um servio, fazer conhecer uma novidade, estimular o comrcio e a indstria [....]
(traduo do autor)

A respeito da formao da ilustrao, esta ocorre atravs de vrias etapas. Mas
estas dependem do pblico a ser atingido e da mensagem a ser passada. De acordo com Freire
(2004) [...] o ilustrador opta por cores, fios, tipos, elementos de cena, [...] caractersticas
fsicas das personagens, tudo para aumentar o grau de expressividade da imagem [...] (p. 2).
Veremos a maneira de expresso pela qual optam os ilustradores no captulo sobre as anlises
das verses de Cinderela de Perrault e dos Irmos Grimm.
25

3. O CONTO DE FADAS E SUA LONGA VIAGEM

O que so os contos de fadas? Como surgiram? Dedico o quarto captulo deste
TCC para falar um pouco dessas lindas histrias que encantam a todos, tanto crianas, quanto
adolescentes, adultos e idosos. De uma forma abrangente, Coelho (1987) encara o conto de
fadas de maneira psicolgica e adulta quando afirma que

[...] o maravilhoso, o imaginrio, o onrico, o fantstico... deixaram de ser vistos
como pura fantasia ou mentira, para ser tratados como portas que se abrem para
determinadas verdades humanas [...] A viso mgica do mundo deixou de ser
privativa das crianas, para ser assumida pelos adultos. [...] O que nelas parece
apenas infantil, divertido ou absurdo, na verdade carrega uma significativa
herana de sentidos ocultos e essenciais para a nossa vida (p. 9).

Muito alm de fantasia e diverso, essas histrias dialogam com o interior de cada
pessoa e a ajudam a superar algumas dificuldades da vida. como se fosse um suporte de
coragem ao indivduo quando este necessita ultrapassar um obstculo, mas nem mesmo faz
ideia de como o fazer.
Uma das mensagens que mais assimilada nos contos de fada a de que

[...] uma luta contra dificuldades graves na vida inevitvel, parte intrnseca da
existncia humana mas que se a pessoa no se intimida mas se defronta de modo
firme com as opresses inesperadas e muitas vezes injustas, ela dominar todos os
obstculos e, ao fim, emergir vitoriosa (BETTELHEIM, 2000, p.14).

Essa mensagem encorajadora que o autor aponta vem muitas vezes em forma de
dificuldades extremas para os personagens principais dos contos de fadas, tais como a morte e
a velhice - assuntos difceis de lidar em qualquer que seja a idade. Porm, mesmo sendo
necessrio que o protagonista passe por tais problemas, tambm necessrio que este saiba
como lidar com a situao. Somente assim ele sair vitorioso. Assim tambm na vida real.
Bettelheim (2000) exemplifica sua ideia quando nos relata que

[...] muitas histrias de fadas comeam com a morte da me ou do pai; nestes contos
a morte do progenitor cria os problemas mais angustiantes, como isto (ou o medo
disto) ocorre na vida real. Outras estrias falam sobre um progenitor idoso que
decide que tempo da nova gerao assumir. Mas antes que isto possa ocorrer o
sucessor tem que provar-se capaz e valoroso (p. 15).

Conforme Coelho (1987) uma das caractersticas fundamentais do conto de fadas
que a realizao do personagem principal, do heri, se d de forma existencial, ou seja, sua
realizao interior. Essa caracterstica explicada na seguinte fala da mesma autora:
26


Com ou sem a presena de fadas (mas sempre com o maravilhoso), seus argumentos
desenvolvem-se dentro da magia ferica (reis, rainhas, prncipes, princesas, fadas,
gnios, bruxas, gigantes, anes, objetos mgicos, metamorfoses, tempo e espao fora
da realidade conhecida etc) e tm como eixo gerador uma problemtica existencial
[...] a realizao essencial do heri ou da herona [...] que, via de regra, est
visceralmente ligada unio homem mulher. (COELHO, 1987. p. 13)

Outra das caractersticas mais notrias sobre esses contos que seus personagens
so caricatos. A autora supracitada nos afirma que [...] todos os personagens so mais tpicos
do que nicos (p. 15). Se esses personagens possuem aspectos generalizados porque desde
a sua origem eles caminham nessa direo. Como j dito na introduo do trabalho, a origem
dos contos de fadas se d na oralidade, e somente depois passou para a escrita. Mais adiante
este assunto ser detalhado. Portanto, cada pessoa que ouvia e contava as histrias (neste caso
os contos de fadas primordiais), o fazia de modo natural sem atribuir significados ou dar
respostas, o que mantinha o personagem caricato e contribua para que a histria perdurasse:

Nada facilita mais a memorizao das narrativas que aquela sbria conciso que as
salva da anlise psicolgica. Quanto maior a naturalidade com que o narrador
renuncia s sutilezas psicolgicas, mas facilmente a histria se gravar na memria
do ouvinte, mais completamente ela se assimilar a sua prpria experincia e mais
irresistivelmente ele ceder inclinao de recont-la um dia (BENJAMIN, 1994, p.
204)

Quer dizer, quanto menos aspectos especficos um personagem tiver, maiores
sero os nveis de identificao do leitor/ ouvinte com este personagem. Dessa forma a
histria se torna mais abrangente, consequentemente mais resistente ao esquecimento que
vem atravs dos tempos. Isso talvez nos explique um dos motivos dos contos de fadas estarem
entre ns at a atualidade.
Outra particularidade dos contos de fadas o gnero maravilhoso. Nem tudo que
compe o gnero maravilhoso so contos de fadas, mas todos os contos de fadas fazem parte
do gnero maravilhoso.
Que gnero da literatura esse? De acordo com os dicionrios Houaiss (2009) e
Ferreira (1988), podemos dizer que maravilhoso algo extraordinrio, admirvel,
sobrenatural; que encerra maravilha ou que inexplicvel racionalmente. O maravilhoso na
literatura segue a mesma ideia: o gnero literrio que se destina a abrigar narrativas que
contenham seres sobrenaturais dentro dum mundo de fantasia.
27

Estes seres podem tanto pertencer cultura pag
6
(greco-romana e celta, por
exemplo) quanto cultura crist. Porm nos contos de fadas vemos a combinao dessas duas
culturas. Observamos a presena tanto de fadas e ninfas quanto de anjos e demnios. Creio
que isso se de pelo fato de os contos de fadas no possurem uma nica origem. No sabemos
definir precisamente nem suas datas, nem o local onde surgiram. O que podemos dizer que
muito provavelmente essa fuso entre as culturas pag e crist nos contos de fadas se deu na
Idade Mdia, quando as histrias ainda eram passadas de boca em boca.

Na Idade Mdia, sua funo [do conto de fadas] era a de expressar, de forma
simblica, os conflitos dos camponeses camada inferior extremamente explorada
com os senhores feudais, que eram os donos da terra e viviam como reis naquele
tempo (AGUIAR, 2001, p.79).

Porm ainda muito antes da Idade Mdia, observa-se uma grande importncia na
oralidade:

[...] Antes da inveno da escrita, a palavra tinha como funo bsica a gesto da
memria social, e no apenas a livre expresso ou a comunicao entre as pessoas
[...] O conhecimento tinha como seu fundamento de base a sabedoria transmitida na
interao social entre pessoas e, portanto, sua origem era sempre um saber coletivo
mais amplo, um saber transmitido de gerao em gerao. (LEVY, 1995. apud
SOUZA, 2001).

Ou seja, podemos dizer que a origem dos contos de fadas tenha se dado nos povos
antigos que ainda no possuam escrita e passavam seus ensinamentos de gerao em gerao,
atravs de histrias que transmitiam a sabedoria ao povo.
Conforme Rodrigues (1988) para que se explique melhor o gnero maravilhoso,
necessrio esclarecer o que significa exatamente esse mundo de fantasia. De imediato, diz-se
que o mundo de representao no qual as suas realidades no so familiares ao mundo real.
Ou seja, elas acontecem somente nesse mundo fictcio. E neste mundo de fantasia, natural
que isto acontea. Nenhum personagem pego de surpresa com os acontecimentos a sua
volta, por mais extraordinrios que sejam.
O fato dos contos de fadas no estarem presos ao mundo real, no devendo a
explicao racional, enriquece-os com a pluralidade de significados que para cada leitor/
ouvinte pode ser diferente. Aguiar (2001) nos relata que [...] porque trabalham com uma
linguagem simblica, os contos no se prendem contingncia do real e veiculam mais de
uma significao (p. 80-81).

6
Existem mais de uma definio para as palavras pag ou pago. Aqui a palavra usada com o sentido de crena
28

Vamos falar um pouco sobre esse antigo e misterioso povo chamado celta e sobre
sua cultura. O que falaremos aqui tem base nos estudos de Coelho (1987) que faz um percurso
histrico dos contos de fadas, o que contribui significativamente para essa pesquisa.
Conforme a autora supracitada o que na maioria das vezes se sabe sobre os celtas que eles
eram extremamente evoludos em se tratando de sua espiritualidade e tinham muito respeito
para com a natureza. Alm de frequentemente atriburem poderes mgicos a objetos como
martelos, machados e espadas, tambm divinizavam seus lderes e seus heris. Acreditavam
na vida aps a morte, eram pacficos e praticavam rituais que celebravam a troca das estaes
com festas em gratido Deusa
7
. Hoje os pases de maior influncia cultural celta so a
Bretanha, o Pas de Gales e a Irlanda.
De acordo com Coelho (1987) foi seu esprito pacfico que fez com que algumas
caractersticas de sua cultura se infiltrassem e permanecessem na cultura ocidental at os dias
de hoje. Um desses elementos que permanecem at a atualidade a fada: mulher de
extraordinria beleza, dotada de poderes sobrenaturais e que frequentemente auxilia os
humanos na soluo de alguma dificuldade extrema.
Para os irlandeses a fada era [...] uma mensageira de outro mundo, que viajava,
muitas vezes, sob a forma de um pssaro (COELHO, 1987, p.34). Podemos aqui fazer a
primeira relao com uma das duas verses de Cinderela estudadas neste TCC (verso dos
Irmos Grimm): os pssaros auxiliadores. Apesar de no aparecer nenhuma fada nesta verso
da histria, aparece um pssaro mgico que concede personagem todos os seus desejos,
agindo como se fosse fada.
Apesar de existir bastante referncia a este ser mtico, no h como se afirmar
com exatido o seu local ou a sua poca de origem. De forma ldica, o que provvel que
as fadas tenham nascido na fronteira entre o real e o imaginrio.

[...] primeiras referncias s fadas, como personagens ou figuras reais, aparecem na
literatura cortes-cavaleiresca surgida na Idade Mdia, nos lais
8
da Bretanha e nas
novelas de cavalaria do ciclo arturiano, ambos de origem cltico-bret. (COELHO,
1987, p. 33)

A autora completa nos relatando que tambm dessa literatura que surgiu o amor
espiritual, eterno, mgico e indestrutvel. Conceito esse que se aplica maioria dos contos de
fadas (inclusive Cinderela), se no a todos. Alm disso, as fadas esto intimamente ligadas a

no vinculada ao cristianismo.
7
Deusa era para eles assim como Deus para os cristos. Acreditavam que a Deusa se manifestava a eles atravs
da natureza. Da o porqu do tamanho respeito e devoo por ela.
29

essa forma de amor, sendo elas prprias as amadas ou sendo intermediadoras entre o casal. A
Fada Madrinha que aparece em uma das verses de Cinderela (verso de Charles Perrault)
tem como papel principal auxiliar a personagem com a descoberta de seu grande amor, o
prncipe. Entretanto este assunto ser detalhado mais adiante na pesquisa.
Voltando literatura cavaleiresca, citada logo acima, encontramos muitas das
caractersticas que tambm marcam presena nos contos de fadas. De acordo com a autora,
algumas delas so: grande espiritualismo; delrio amoroso; grande importncia figura
feminina; misticismo; atrao por regies longnquas, brumosas, com lagos misteriosos;
devoo pela Natureza, tida como dona de estranhas foras (olhe os celtas a!); heris
invencveis ou submetidos a encantamento; mulheres divinas ou diablicas; fadas; anes;
gigantes; monstros; talisms; filtros mgicos; reinos fantsticos...
Como j dito anteriormente, as fadas so auxiliadoras da humanidade. De maneira
simplria pode-se dizer que elas so do bem. Porm Coelho (1987) tambm fala de sua forma
malfica, a bruxa
9
. Esta ento seria a fada do mal. Bruxa trata-se de outro personagem
caricato que aparece em muitos dos contos de fadas conhecidos na atualidade. A autora traz
em seu texto as caractersticas de uma personagem da lenda eslava, que denominada por ela
de antifada:

a Baba-Yaga, velha, feia e corcunda, que geralmente se multiplica em trs figuras
exatamente iguais e mora em uma cabana, na floresta, que gira para todos os lados e
se ergue sobre quatro ps de galinha. (p. 34).

As bruxas que conhecemos dos contos de fadas possuem muito das caractersticas
da antifada Baba-Yaga. Faz-se necessrio que mencionemos um atributo marcante dessas
histrias: a presena do Bem e do Mal. No apenas por meio de bruxas ou de fadas, mas
tambm atravs de outros personagens e elementos. Alguns exemplos so: a personificao da
bruxa na figura da madrasta malvada; os cenrios escuros, sombrios, e ameaadores; o
prncipe como sinnimo de valentia e determinao; e a personificao da bondade na figura
da prpria personagem principal.
Como j dito anteriormente, os contos de fadas no possuem uma nica origem.
Comeam como histrias orais entre os povos celtas e bretes, fundem-se com a cultura crist
medieval e, por fim, chegam at ns atravs de trs principais escritores. So eles Charles

8
Romances ou novelas de cavalaria. (Coelho, 1987, p.43)
9
H mais de uma definio para a palavra bruxa. Nesta pesquisa a palavra usada em seu sentido mais
corriqueiro e comum: mulher dotada de poderes sobrenaturais e que os usa para o mal.
30

Perrault, Irmos Jacob e Wilhelm Grimm, e Hans Christian Andersen (citados por ordem
de idade). Mais adiante falaremos mais sobre seus legados para os contos de fadas.
Apesar das diferenas entre cada escritor, o ponto em comum entre eles foi o fato
de que todos os trs pesquisaram contos de fadas orais antigos e os puseram escritos em suas
obras literrias. Todos os trs ouviram histrias folclricas de seu povo (muitas de origem
comum) e a princpio as transcreveram. Algo importante a se mencionar sobre a relao entre
a origem oral do conto de fadas e sua forma escrita que:

A experincia que passa de pessoa a pessoa a fonte a que recorrem todos os
narradores. E, entre as narrativas escritas, as melhores so as que menos se
distinguem das histrias orais contadas pelos inmeros narradores annimos
(BENJAMIN, 1994, p. 198).

Porm antes que esses contos se inserissem nas obras dos escritores acima citados,
eles passaram por muitos outros escritores apaixonados pelo gnero maravilhoso. Cabe a esta
pesquisa trazer apenas as principais pessoas responsveis por essa incrvel travessia dos
contos de fadas atravs das geraes at os dias de hoje. Dois escritores italianos mais antigos
ganham destaque: Giovanni Francesco Straparola da Caravaggio e Giambattista Basile
(tambm citados por ordem de idade). Ambos considerados as principais fontes europeias dos
contos de fadas. Uma das primeiras verses de Cinderela encontra-se na obra de Basile. A
seguir apresentada uma breve biografia dos trs principais escritores dos contos de fadas e
suas diferenas e semelhanas.
Charles Perrault um dos escritores de contos de fadas mais conhecidos dos dias
de hoje. to apreciado que a empresa de animao Walt Disney baseou-se em sua verso de
Cinderela para fazer o desenho animado de longa metragem com mesmo nome. De acordo
com Tatar (2002), Charles Perrault nasceu na Frana em uma famlia de alto grau social no
ano de 1628. Alm de literrio, o escritor tambm trabalhou com direito e arquitetura.
Inclusive fez parte da equipe que projetou o Museu do Louvre e o Palcio de Versalhes. Mas
no h como negar sua herana para a humanidade: os contos de fadas escritos na obra
Histrias ou Contos de Outrora
10
, tambm conhecida como Contos da Mame Gansa
11
.
Desta obra fazem parte alguns dos mais conhecidos contos de fadas dos dias de hoje, tais
como A Bela Adormecida, O Gato de Botas, Chapeuzinho Vermelho, Cinderela, dentre
outros.

10
No original em francs: Histoires ou contes du temps pass, avec des moralits.
11
No original em francs: Les Contes de ma mre l'Oye.
31

Uma das caractersticas mais marcantes em sua obra a presena da moral (talvez
da tenha nascido a expresso moral da histria), o que fez com que elas se tornassem
altamente educativas. Observa-se que ao final de cada conto, o escritor d seu parecer sobre o
que o conto ensina a respeito da moral e dos bons costumes.
Mas longe de ser uma coisa boa, Perrault sem saber acabou por privar seus
leitores da livre interpretao. [...] A imaginao do ouvinte no entra em ao para dar um
significado pessoal estria. Preso a uma interpretao racionalista da finalidade da estria,
Perrault explicita tudo ao mximo (BETTELHEIM, 2000, p. 205). Dito isso, Benjamin
(1994) completa:

O extraordinrio e o miraculoso so narrados com a maior exatido, mas o contexto
psicolgico da ao no imposto ao leitor. Ele livre para interpretar a histria
como quiser, e com isso o episdio narrado atinge [maior] amplitude [...] (p.203).

Por mais que trouxesse uma interpretao vlida, a moral inserida por Perrault ao
final de cada histria imps um pensamento nico a at ento livre interpretao do leitor/
ouvinte.
Alm disso, os elementos das histrias que o escritor porventura considerasse
vulgar ou inapropriado, ele o tirava fora ou o substitua.

Perrault no desejava apenas entreter o pblico, mas dar uma lio de moral
especfica com cada um de seus contos. Por isso compreensvel que ele os
modificasse de acordo com o que desejava. (BETTELHEIM, 2000, p. 204)

Agora as histrias eram contadas para as crianas com a funo principal de
educar. Um dos motivos provveis dessa adaptao dos contos originais para algo mais suave
que o escritor estava inserido num crculo social nobre de costumes refinados, ao contrrio
dos contos orais com caractersticas camponesas e rsticas.

[...] Podemos entender perfeitamente que ele tenha eliminado esta vulgaridade,
dando-a como improvvel, j que seu livro se destinava diverso da corte de
Versalhes [...] Nos comentrios e preceitos morais que Perrault acrescentava s
estrias, ele falava como se estivesse piscando para os adultos por cima da cabea
das crianas. (BETTELHEIM, 2000, p. 205).

Chegamos aos Irmos Grimm. Junto a Perrault e a Andersen, os irmos so tidos
como autores de grande importncia para a difuso dos contos de fadas. Segundo Tatar
(2002), os irmos Jacob e Wilhelm Grimm nasceram na Alemanha nos anos de 1785 e 1786
32

respectivamente. Alm de literrios, foram fillogos e grandes folcloristas, estudiosos da
mitologia germnica e da histria do direito alemo (COELHO, 1987, p.73).
O trabalho literrio que os irmos fizeram na Alemanha foi algo semelhante ao
que Perrault havia feito h mais de um sculo na Frana, porm de modo mais completo. Eles
coletaram grande nmero de contos folclricos e contos maravilhosos orais de origem alem e
os compilaram em duas edies da obra Contos de fadas para o lar e as crianas
12
, em 1812 e
em 1815.
A diferena mais evidente entre os contos de fadas escritos por Perrault e os
escritos pelos Irmos Grimm que estes procuraram despojar os contos da erudio com que
haviam sido tratados (COELHO, 1987, p. 73) at ento. Eles estavam engajados em outros
objetivos: pesquisar contos, histrias e escritos alemes a fim de produzir um rico arquivo
cultural folclrico.

Duas mulheres teriam sido as principais testemunhas de que se valeram os Irmos
Grimm para essa homrica recolha de textos: a velha camponesa Katherina
Wieckmann, de prodigiosa memria, e Jeannette Hassenpflug, descendente de
franceses e amiga ntima da famlia Grimm. (COELHO, 1987. p. 73)

Porm nem tudo foram flores. Alguns estudiosos criticaram fortemente o tom
"rude e cru dos contos e recomendaram um pouco mais de astcia para que esses contos
populares se tornassem mais atraentes" (traduo da autora) (TATAR, 2002, p.343). Junto
recomendao aos Grimm, veio o conselho aos pais: que afastassem suas crianas de tais
histrias. Por algum motivo, os comentrios puseram os irmos de volta escrivaninha para
revisar, modificar o que fosse necessrio e reescrever os contos de fadas selecionados. A
partir da a obra dos Grimm passa a se tornar literatura destinada s crianas: eis que surge a
segunda edio do livro Contos de fadas para o lar e as crianas, em 1815. Dentre os mais
conhecidos contos publicados pelos Irmos Grimm esto: Branca de Neve e os Sete Anes,
Chapeuzinho Vermelho, Rapunzel, Joo e Maria, Cinderela, alm de outros mais.
Falemos um pouco agora da vida do poeta e novelista Hans Christian Andersen.
De acordo com Oliveira
13
, o escritor nasceu em uma famlia pobre na Dinamarca de 1805,
quando o esprito romntico de igualdade entre as pessoas fazia-se presente do iderio de boa
parte da sociedade. Tatar (2002) nos conta que por ter sido pobre, o futuro escritor somente
pode comear seus estudos com 17 anos. Porm isso no abalou o esprito forte de Andersen,

12
No original em alemo: Kinder- und Hausmrchen.
13
OLIVEIRA, Cristiane Madanlo de. "HANS CHRISTIAN ANDERSEN (1805-1875)" Disponvel em
http://graudez.com.br/litinf Acesso em 27/5/2011.
33

ele estava determinado em se tornar um sucesso no cenrio nacional (TATAR, 2002, p.
336).

34

4. DOIS REINOS E DUAS CINDERELAS

As leituras utilizadas para compor este captulo foram Bettelheim (2000), Tatar
(2002) e Penteado (2008). Existem muitos aspectos interessantes sobre esse conto de fadas, e
neste captulo apresento alguns deles. Alm de falar sobre Cinderela de um modo geral, neste
captulo tambm mostro ao leitor um breve resumo das duas principais verses do conto.
Analiso as diferenas fundamentais entre as duas histrias e entre suas ilustraes. Espero que
o leitor aprecie este captulo tanto quanto eu apreciei formul-lo. Vamos Cinderela.
A menina de atitude verdadeira, que humilhada pelas irms, recebe ajuda
sobrenatural, e no final reconhecida por meio de um objeto (sapato ou anel, por exemplo).
Aqui esto as caractersticas principais que facilitam a identificao das mais diversas verses
existentes de Cinderela. Esta histria possui centenas de variantes, porm todas com esse
mesmo enredo citado acima. Existem verses em que o personagem principal nem do sexo
feminino . Isso para se ter uma idia da quantidade de variaes existentes sobre essa
histria. Muitas delas esto registradas de forma resumida no livro de Marian Roalfe Cox
14
,
datado de 1893. Porm, como j dito no incio deste captulo, esta pesquisa abordar de
maneira aprofundada apenas duas de suas verses mais conhecidas. A verso de Charles
Perrault e a verso dos Irmos Grimm.
De acordo com Bettelheim (2000), este conto de fadas o mais conhecido e
apreciado no mundo todo. Podemos cit-lo como um dos mais antigos tambm. O autor
supracitado afirma que h registros de sua verso chinesa por volta do sculo IX d.C, sendo o
conto oral ainda anterior, como j vimos no captulo sobre os contos de fadas. Um fator que
parece afirmar que a primeira verso do conto provm da China, que entre este povo havia o
costume de enfaixar os ps das moas para que estes coubessem em sapatos pequenssimos.
Mas existem historiadores que dizem que o nascimento da histria se deva ao
povo egpcio e no ao povo chins. Ambas as verses falam do calado feito com materiais
preciosos
15
e do pezinho pequeno como sinal de beleza e distino feminina, conceito
bastante difundido em alguns povos antigos:


14
Cinderella: Three Hundred and Forty-five Variants of Cinderella, Catskin, and Cap o Rushes,
Abstracted and Tabulated, with a discussion of medieval analogues, and notes. interessante citar aqui
alguns dos nomes pelos quais o conto conhecido pelo mundo e seus respectivos pases de origem. Rhodopis
(Egito), Yeh-hsien (China), Rashin Coatie (ou Coatr) (Esccia), Gatta Cenerentola (Itlia), Aschenputtel
(Alemanha), Cendrillon (Frana), Cinderella (Inglaterra), Borralheira (ou Gata Borralheira) (Brasil e Portugal), e
Cencinienta (Espanha).

35

Quando Borralheira foi inventada, o esteretipo comum contrapunha o tamanho
grande do homem ao tamanho pequeno da mulher, e o pezinho da herona a tornaria
especialmente feminina. Os ps grandes que no cabem no sapato fazem as irms
mais masculinas que Borralheira, e portanto menos desejveis (BETTELHEIM,
2000, p. 307).

O autor vai mais longe e fala um pouco mais da origem egpcia de Cinderela ao
citar Strabo, quando diz que existe um conto ainda:

[...] mais antigo que a antiga verso chinesa de Borralheira. Fala de uma guia que
foge com a sandlia de Rdope, uma linda cortes, e deixa-a cair sobre o fara. Este
fica to encantado com a sandlia que procura sua dona por todo o Egito para torn-
la sua esposa (BETTELHEIM, 2000, p. 308).

Como j dito, no mundo ocidental quem se destaca na apresentao de Cinderela
Basile por volta do ano de 1634, apesar da verso escocesa
16
ser ainda mais antiga, j tendo
sido mencionada no ano de 1540. O livro de Basile chama-se Pentamero, no qual se
encontra uma das primeiras verses escritas de Cinderela
17
. Uma curiosidade que na verso
de Basile, a personagem principal no maltratada pelas irms e no lhe negado o baile. O
que ocorre apenas o trabalho domstico forado, que tambm existe nas outras verses do
conto. Conforme Tatar (2002), outra curiosidade a respeito deste conto de fadas que em sua
verso escocesa, a ajuda sobrenatural vem de um bezerrinho vermelho dado protagonista
por sua me antes desta vir a falecer e deix-la rf. Estes so apenas alguns aspectos
interessantes sobre este conto de fadas. Vamos agora a uma breve apresentao das duas
verses de Cinderela estudadas nesta pesquisa: a francesa de Charles Perrault e a alem dos
Irmos Grimm.


15
Os sapatinhos citados na verso de Cinderela dos Irmos Grimm so feitos de seda, prata e ouro.
16
No original Rashin Coatie
17
No original Gatta Cenerentola
36

4.1 Cinderela por Charles Perrault
18


Era uma vez um cavalheiro vivo, pai de somente uma filha. Ela era bondosa
como a me fora. Quando este vivo se casou pela segunda vez escolheu como esposa uma
mulher arrogante com duas filhas iguais a ela.
Em pouco tempo a madrasta logo mandou que sua enteada passasse a fazer os
servios domsticos e tirou-lhe de seu quarto para que dormisse no sto numa cama de
palha. A garota no reclamava a seu pai, pois sabia que ele a repreenderia. Quando terminava
suas tarefas ia descansar no meio das cinzas, e por isso era chamada de Cinderela. Mas
mesmo suja de cinzas e vestindo roupas velhas, ela continuava mil vezes mais bela que suas
meias irms.
Um dia o filho do rei anunciou que daria um baile de trs dias. As filhas da
madrasta foram convidadas, pois eram pessoas importantes. Ficaram to contentes que no
falavam em outra coisa seno em roupas. Cinderela se ofereceu para pentear seus cabelos e
ajud-las a se arrumarem. A irm mais nova perguntou se Cinderela gostaria de ir tambm.
Ela respondeu que esse tipo de coisa no era para ela. Depois disso a irm mais velha
concordou com a afirmao de Cinderela e debochou dela. As duas irms estavam to
contentes que no comeram por dois dias para que seus espartilhos pudessem ser apertados ao
mximo.
Aps as duas partirem para o baile, Cinderela pe-se a chorar. Sua madrinha, que
era uma fada, pergunta qual o motivo. Antes mesmo que Cinderela aos soluos respondesse a
madrinha pergunta se por que ela gostaria de ir ao baile tambm.
A fada pede a Cinderela que busque uma abbora no jardim. Quando a traz, a
madrinha tira todo seu miolo e transforma-a numa carruagem de ouro com apenas um toque
de sua varinha. Ento pede a Cinderela que traga seis camundongos da armadilha para ratos.
A menina o faz, e sua madrinha os transforma em seis cavalos cor cinza. Para o cocheiro a
fada utiliza um rato com bigodes grandes. Este vira um cocheiro gordo com os bigodes mais
lindos j vistos. Para lacaios a fada manda Cinderela buscar seis lagartos e assim feito.
Agora era a vez de Cinderela mudar sua vestimenta. A fada ento toca sua varinha em suas
roupas e estas mudam completamente. Agora Cinderela est com um vestido feito de prata e
ouro e com um lindo par de sapatos feitos de cristal. Cinderela mal cabe em si de tanta
felicidade.

18
Sntese e traduo de Cinderela feitas por mim baseada no ebook BETTS, Christopher. The complete fairy
tales by Charles Perrault. New York: Oxford University Press Inc., 2009.
37

Figura 5- Cinderela de Gustave Dor Cinderela e sua fada madrinha
Antes que Cinderela parta sua fada a recomenda para que saia do baile antes da
meia noite, pois nesse horrio todo o encanto seria desfeito. Cinderela promete que far tudo
certo e, enfim, parte para o baile. Quando chega, todos pararam o que estavam fazendo para
admirar sua beleza. O prncipe danou com Cinderela e na hora da ceia no comeu, ele apenas
conseguia olhar para ela. Quando o relgio marca quinze para meia noite, Cinderela faz
reverncia a todos e parte. Quando chega em casa vai logo conversar com sua madrinha. Suas
meia irms chegam e vo falar com Cinderela e contar-lhe da misteriosa princesa que havia
chegado ao baile.
No outro dia a mesma coisa. Cinderela vai novamente ao baile, mas com um
vestido ainda mais bonito. Neste dia ela estava to distrada que acabou perdendo a hora. Saiu
correndo to rpido que o prncipe novamente no a pode apanhar, porm deixou que casse
um de seus sapatinhos.
Alguns dias depois o prncipe proclama que sua futura esposa seria a dona dos ps
que coubessem no sapatinho de cristal. Todas as moas do reino o provaram, mas em vo.
Enfim, trouxeram o sapatinho casa das irms. Elas fizeram de tudo para que seus ps
entrassem no sapatinho, mas nada adiantava. Quando Cinderela pede para provar, suas irms
debocham. Mas o cavalheiro diz que a ordem do prncipe era que todas as garotas o
provassem. Nela o sapato serviu como uma luva. Neste momento sua madrinha aparece e a
38

toca com sua varinha. Sua roupa transforma-se em um vestido to bonito tal qual ningum
jamais havia visto.


Figura 6- Cinderela de Gustave Dor O baile
Ento, suas falsas irms pedem perdo Cinderela e a garota as abraa e perdoa.
O cavalheiro a leva para a presena do prncipe e em poucos dias se casam. Cinderela, que era
muito bondosa, traz suas irms para tambm morarem no palcio e as casa com dois
importantes lordes da corte.













Figura 7- Cinderela de Gustave Dor Cinderela recebe o sapatinho
39

4.2 Cinderela por Jacob e Wilhelm Grimm
19


H muito tempo a esposa de um rico comerciante adoeceu e, antes que morresse,
disse a sua nica filha que continuasse bondosa. A garota sempre ia ao tmulo de sua me
chorar. Passou o inverno, a primavera e o comerciante casou-se novamente. Sua nova esposa
possua duas filhas loiras e bonitas. Mas somente na parte externa, pois as duas tinham a alma
feia e cruel.


Figura 8- Cinderela de A. Archipowa Cinderela na neve
Logo expulsaram a garota de seu quarto, mandaram-na para os servios pesados
da casa e trocaram suas lindas roupas por um vestido velho e por tamancos pesados.
Caoavam dela e espalhavam lentilhas nas cinzas do fogo para que ela as justasse. noite
era obrigada a deitar-se sobre as cinzas do fogo e por isso a chamavam de Cinderela.
Um dia seu pai foi feira e antes perguntou s trs jovens o que cada uma gostaria
que ele trouxesse. As duas irms pediram roupas e jias. Cinderela pediu o primeiro ramo que
batesse em seu chapu na volta de casa. Cinderela planta o ramo no tmulo de sua me e de
tanto chorar, suas lgrimas fizeram o ramo tornar-se uma linda aveleira. Cinderela visitava o
tmulo trs vezes ao dia para chorar e orar. Cada vez que pedia algo baixinho, um passarinho
atirava-lhe o que havia pedido.

19
Sntese de Cinderela feita por mim baseada no livro PENTEADO, Maria Helosa; GRIMM, Jacob,; GRIMM,
Wilhelm,; ARCHIPOWA, A. . Contos de Grimm. So Paulo: tica, 2008. 2 v.
40


Figura 9- Cinderela de A. Archipowa Os presentes do pai Figura 10- Cinderela de A. Archipowa Os
pssaros e as ervilhas
Certa vez o rei anunciou uma festa que duraria trs dias. Cinderela pediu a sua
madrasta para ir. Ela deixou, mas com a condio de juntar as lentilhas espalhadas nas cinzas.
Para isso Cinderela chama todos os passarinhos do cu para ajudarem-na. Ento ela vai a sua
madrasta, mostra seu servio e pede novamente. A madrasta impe a mesma condio, s que
dessa vez havia mais lentilhas para serem separadas em menos tempo. Novamente Cinderela
pede ajuda aos pssaros e mais uma vez de nada adianta. Ento Cinderela vai ao tmulo de
sua me e pede para ser coberta de ouro e prata. Ela recebe do passarinho um vestido de ouro
e prata e sapatos feitos de seda e prata.




Figura 11- Cinderela de A. Archipowa Madrasta no deixa Cinderela ir ao baile
Figura 12- Cinderela de A. Archipowa Cinderela dana
com o prncipe
41

No baile, estava to linda que ningum a reconheceu e o prncipe no saa de seu
lado. Danaram at tarde da noite e Cinderela resolveu ir embora. O prncipe quis segui-la,
mas no conseguiu. A menina era muito rpida. Ela escondeu-se num pombal e foi para casa.
Quando o pai, as irms e a madrasta chegam do baile, l est Cinderela dormindo sobre as
cinzas.
No outro dia foi a mesma coisa. Mas seu vestido estava ainda mais lindo. Na hora
que Cinderela resolve ir embora o prncipe tenta a seguir, mas ela foge to veloz quanto um
esquilo e se esconde numa pereira carregada de frutos. O prncipe e seu pai derrubam a
rvore, mas de to rpida ela j estava em casa dormindo sobre as cinzas.


Figura 13- Cinderela de A. Archipowa Cinderela sobe na rvore
Figura 14- Cinderela de A. Archipowa A perda do sapato
No terceiro dia, Cinderela est ainda mais exuberante que nos outros dias e seus
sapatos so de ouro puro. Quando ela resolve ir embora acaba deixando seu sapato num dos
degraus da escadaria do palcio. O prncipe havia posto piche em um dos degraus. Ele
apanhou o sapatinho pequeno e gracioso em suas mos e avisou ao seu pai que sua futura
esposa seria a dona do p que coubesse no sapatinho de ouro.
As duas irms malvadas estavam esperanosas, pois tinham os ps delicados e
bonitos. Quando o prncipe chegou casa da madrasta de Cinderela, suas filhas foram ao
quarto com sua me, uma por vez, para que tentassem colocar o sapatinho em seus ps. Por
seguir os conselhos da me, a primeira cortou seu dedo do p para que o sapatinho coubesse.

42


Figura 15- Cinderela de A. Archipowa Madrasta de Cinderela entrega faca a sua filha
O prncipe enganado leva a garota consigo, mas no meio do caminho do palcio
alertado por duas pombinhas que essa era a noiva errada e que seu p sangrava. As pombinhas
estavam na aveleira perto do tmulo da me de Cinderela. Ento eles voltaram e aconteceu a
mesma coisa. A outra irm calou o sapatinho custa de um calcanhar cortado.
Novamente as pombinhas alertaram o prncipe e eles voltaram. Por fim e por
insistncia do prncipe, chamaram Cinderela. Ela lavou seu rosto, reverenciou o prncipe e
colocou o sapatinho que serviu como uma luva. Dessa vez as pombinhas cantaram que era a
noiva certa e pousaram nos ombros direito e esquerdo de Cinderela.
Quando o casamento se realizou, as falsas irms foram festa e as duas
pombinhas avanaram em seus rostos e furaram-lhes os olhos. Elas ficaram cegas para o resto
de suas vidas.

Figura 16- Cinderela de A. Archipowa As duas pombinhas na rvore
43

4.3 Algumas diferenas entre os dois contos

A caracterstica fundamental dos contos de Charles Perrault, o que no poderia
deixar de se suceder Cinderela, a notria diferena destes se comparados s suas outras
verses existentes. Bettelheim (2000) nos conta que o escritor francs alterou as histrias,
adicionou novos elementos a elas e retirou todo o contedo considerado vulgar, de modo que
as narrativas ficassem mais suaves. Como j dito anteriormente, os contos de fadas so
narrativas baseadas em histrias orais, porm tanto Perrault como os Irmos Grimm contaram
estas histrias por meio da escrita. O que se percebe que a maioria das verses de Cinderela
so muito semelhantes entre si. Somente as verses de Perrault e as suas ramificaes que se
diferem das demais.
Bettelheim (2000) nos relata que na narrativa de Perrault, a protagonista vive nas
cinzas por vontade prpria. E em sua verso que surgem os elementos mais conhecidos e
caricatos da histria de Cinderela: a abbora que transformada em carruagem, os ratos
transmutados em cavalos e cocheiros, os lagartos que viram lacaios e o famoso sapatinho de
cristal. Isso sem falar da fada madrinha, que alm de realizar os desejos da personagem e
sugerir sua ida ao baile, d ordens a ela (para que saia do baile a tempo do feitio no se
desfazer a olhos vistos e todos descobrirem seu disfarce).
A ida ao baile se d por meio da carruagem. E na hora do desfecho, no o
prncipe quem vai busca da dona do sapatinho perdido, mas um cavalheiro enviado por ele.
Algo importante a se frisar que no gran finale da histria, quando Cinderela finalmente
vai aparecer ao prncipe, sua fada madrinha d um jeito de vesti-la com roupas suntuosas para
que o prncipe no a veja toda esfarrapada. Conforme Bettelheim (2000) esse trecho sugere
uma discriminao implcita e sutil: aqui as qualidades interiores de Cinderela no so o
bastante para que o prncipe a queira. Ela precisa estar em trajes finos, como se o prncipe no
a fosse desejar com suas roupas esfarrapadas. Nessa verso dada uma importncia tal ao
aspecto exterior que no existe no conto alemo dos Irmos Grimm, por exemplo.
Na verso dos Irmos Grimm, Bettelheim (2000) nos conta que a personagem
principal no vive nas cinzas porque escolhe, mas por imposio. Ela no tem escolha. Alm
disso, Cinderela recebe favores sobrenaturais no de sua fada madrinha, mas de um
passarinho que, sempre que a v chegar ao tmulo de sua me, pousa na rvore plantada pela
herona junto a este tmulo. De acordo com a histria, se ele a ouvia pedir baixinho alguma
coisa, jogava-lhe o que ela havia pedido (PENTEADO, 2008, p.74).
44

Outro fator que difere da verso francesa o sapatinho que no feito de cristal, e
sim de seda bordada com prata no primeiro dia do baile e de puro ouro no terceiro dia do baile
(PENTEADO, 2008). A ida ao baile se d por conta prpria. Imagino que Cinderela tenha ido
a p ao evento to desejado. E sua sada s pressas do baile no vem de restries feitas por
terceiros, como o caso da Cinderela de Perrault, a quem sua fada Madrinha parece viver
dando ordens. Cinderela sai do baile por vontade prpria.
Nessa verso a personagem tem maior autonomia sobre o que deseja e sobre o que
fazer para resolver seus problemas pessoais. Bettelheim (2000) aponta que nesta narrativa, o
final mais profundo que na verso francesa. Aqui quem vai procura da dona do sapatinho
o prprio prncipe e este no se importa com sua aparncia esfarrapada e suja. Tanto que ele
insiste para que o sapato seja experimentado por todas as garotas da casa (e do reino),
inclusive por Cinderela que at ento fora deixada de lado.
Em se tratando dessa diferena entre os finais de Perrault e dos Irmos Grimm,
Bettelheim (2000) explica melhor alguns dos possveis motivos que levaram Cinderela a
tomar algumas de suas atitudes no conto alemo:

Manifestamente o comportamento das irms contrasta nitidamente com o de
Borralheira. [...] [Ela] recusa-se a ser escolhida na base de uma aparncia criada pela
mgica e arranja as coisas de modo que o prncipe a veja com as roupas
esfarrapadas. As irms se apiam no logro e sua falsidade leva mutilao, um tema
que retomado no final da histria quando os dois pssaros brancos furam os olhos
delas. (p. 307)

Essas so as caractersticas mais marcantes do conto de Perrault em contraponto
ao dos Irmos Grimm. Vamos agora apresentao e anlise de ilustraes das duas verses
de Cinderela apresentadas nesta pesquisa.
45

5. FASCNIO ABSOLUTO: AS ILUSTRAES E SUAS ANLISES

Uma das diferenas entre as ilustraes de Dor (no conto de Perrault) e as
ilustraes de Archipowa (no conto dos Irmos Grimm) o seu nmero em cada conto. Na
verso de Cinderela de Perrault so apenas trs ilustraes, elas possuem a tcnica da
litogravura
20
, e so imagens em preto e branco; J na verso de Cinderela dos Irmos Grimm
so dez ilustraes ao todo, possuem a tcnica da aquarela
21
e so feitas em diversas cores.
Algumas delas possuem interao com a escrita, enquanto as imagens de Dor no. Devido ao
fato do nmero de ilustraes no serem equivalentes, tratarei de analis-las na proporo de
uma de Dor para trs de Archipowa. Vamos aos aspectos mais especficos das ilustraes.

Figura 17. Perrault/Gustave Dor Cinderela e sua fada madrinha

Esta a primeira imagem que aparece na verso de Perrault. Nela aparecem a
personagem principal, Cinderela, sua madrinha e o cenrio. Observa-se um intenso uso do
claro e do escuro, o que aumenta o contraste e a dramaticidade da imagem. Por mais incrvel

20
Tcnica de gravura feita em pedra.
46

que seja o tamanho da abbora, esta cena dialoga mais com a realidade que com a fantasia,
pois as formas das personagens e do cenrio tendem realidade.

Figura 18. Irmos Grimm/A. Archipowa Cinderela na neve

Esta a primeira imagem que aparece no conto dos Irmos Grimm. Nesta cena
aparece a personagem principal com destaque em um fundo claro. Trata-se de uma imagem
que dialoga com a realidade. A dramaticidade da imagem no comprometida pelo uso de
cores variadas alm do preto e do branco, pois a paisagem branca refora o sentimento de
solido que a imagem traz (A neve citada no conto aps a me de Cinderela estar morta,
portanto uma das interpretaes para essa imagem seria Cinderela junto ao tmulo, ou seja,
em uma imagem de alto grau dramtico).


Figura 19. Irmos Grimm/A. Archipowa Os presentes do pai
Nesta cena aparecem alguns dos elementos mais importantes da histria dos
Irmos Grimm: Cinderela com sua aveleira, seu pai a entregar o vestido a uma das irms e a

21
Tcnica de pintura que usa tinta diluda em gua.
47

outra irm j com as joias recm entregues pelo padrasto. A vestimenta de todos
caracterstica. interessante notar que enquanto Cinderela est sozinha em contato com a
planta, seu pai est em contato com as irms e apenas olha para sua filha. Essa distncia fsica
e mental notria devido ao espao que h entre os personagens. Porm tambm se percebe
que Cinderela est de costas no toa, como se ela literalmente desse as costas a todos.
Creio que esta imagem seja uma expresso de orgulho prprio da personagem em relao aos
demais.


Figura 20. Irmos Grimm/A. Archipowa Os pssaros e as ervilhas

Na imagem acima aparecem os pssaros ajudantes de Cinderela. A cena
composta da personagem principal, dos pssaros, do tacho e das lentilhas. Esta imagem d
nfase grande quantidade de passarinhos que auxiliam Cinderela. So tantos que esto por
todo o lado e a toda a distncia. Tambm nesta cena aparece pela primeira vez a interao da
imagem com a narrativa (a imagem no est s no meio das duas partes do texto, est em
cima delas tambm). A imagem quase envolve a narrativa. Nesta cena o dilogo com a
fantasia maior que com a realidade. Isso pela quantidade de pssaros e pela naturalidade
com que um deles parece ter pousado no brao de Cinderela. Tambm o contraste entre as
cores usadas menor que nas imagens vistas anteriormente. Talvez esta bruma reforce a ideia
da figura no transmitir realidade cena.
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Figura 21. Perrault/Gustave Dor O baile

Esta imagem de Dor remete ao baile que Cinderela encontra o prncipe. Nesta
cena o tumulto causado por Cinderela visvel. So tantas pessoas aglomeradas na cena que
quase parece no caberem todas na imagem. Quase todos dos olhares so dirigidos
Cinderela, que compe o centro da imagem com o prncipe (minha suposio). Este se
encontra a seu lado. A imagem novamente dialoga com a realidade, apesar de representar uma
cena ps-fantasia (das transformaes da abbora, ratos, roupas...)

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Figura 22. Irmos Grimm/A. Archipowa Madrasta no deixa Cinderela ir ao baile

Acredito que o que Cinderela segura em sua mo direita nessa imagem, enquanto
limpa suas lgrimas com a esquerda, seja o tacho cheio de lentilhas recm escolhidas por ela e
pelos passarinhos. Novamente h o contraponto entre a personagem principal virada para um
lado e os outros personagens virados para o outro. Isso contesta uma caracterstica da
narrativa de Perrault: nela, Cinderela assiste a carruagem enquanto pode, para depois chorar.
Aqui Cinderela apenas d as costas. O conto de Grimm no diz que Cinderela chorou, porm
nesta imagem ela parece chorar e tentar conter suas lgrimas. Uma das interpretaes que
pode ter essa imagem que mesmo que esteja triste, Cinderela no para e espera as coisas
acontecerem. Ela mesma vai em busca disto.


Figura 23. Irmos Grimm/A. Archipowa Cinderela dana com o prncipe
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O que chama a ateno na figura acima, alm da tcnica realista, que ela
totalmente equilibrada. Tanto de um lado como de outro existe texto escrito, uma pessoa em
movimentos danantes com suave sorriso, luz e contraste balanceado na cor. Assim como na
figura 23 e em outras posteriores, esta tambm interage com a narrativa da histria. O amarelo
da cena pode transmitir nobreza, pois lembra ouro.


Figura 24. Irmos Grimm/A. Archipowa Cinderela sobe na rvore
O que mais me transparece nessa imagem a habilidade da Cinderela dos Irmos
Grimm. Alm de correr rpido, como a de Perrault tambm o faz, ela sobe em rvores com
agilidade suficiente para driblar um vestido longo de festa e um prncipe apaixonado. A
simetria da imagem tambm perfeita, haja-se visto que Cinderela encontra-se ao centro da
rvore e em seu topo.

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Figura 25. Perrault/Gustave Dor Cinderela recebe o sapatinho

Esta imagem de Dor possui forte contraste entre claro e escuro e novamente mais
de duas pessoas na cena, como se fosse um tumulto. Alm de Cinderela, existem mais duas
moas na imagem. Ambas esto olhando de canto para o que est acontecendo, como se
desprezassem tal fato. O que me faz supor que sejam as meio irms de Cinderela. Este o
desfecho da histria de Perrault: o triunfo da herona atravs do sapatinho. Algo que se torna
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visvel se repararmos bem na imagem a diferena de expresso entre Cinderela e o
cavalheiro que est ajoelhado a sua frente. Pergunto-me se nesse momento glorioso Cinderela
no deveria ao menos esboar um sorriso...


Figura 26. Irmos Grimm/A. Archipowa A perda do sapato

Esse um dos momentos mais lembrados por quem conhece a histria de
Cinderela, seja a verso de Grimm ou de Perrault: a perda do sapatinho. a perda que vai
originar o gancho para o final da histria, quando o prncipe descobre quem sua verdadeira
princesa. Na cena existem quatro elementos principais a serem observados: Cinderela s
pressas, o prncipe perdendo as pernas, a escadaria e o sapatinho perdido.

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Figura 27. Irmos Grimm/A. Archipowa Madrasta de Cinderela entrega faca a sua filha

Esta outra das cenas mais lembradas da histria, tirando o punhal que a madrasta
de Cinderela parece entregar a uma de suas filhas. uma cena chocante, pois no o que
comumente se escuta e se v sobre a histria de Cinderela. A verso dos Irmos Grimm uma
das mais pesadas e menos famosas. Nesta imagem no h cenrio, somente as duas
personagens e a faca no centro da figura, o que enfatiza a cobia e ganncia de ambas.


Figuras 28 e 29. Irmos Grimm/A. Archipowa As duas pombinhas na rvore e pombinha voando

Esta imagem simples (09) a representao de um fato importante neste conto: os
alertas das duas pombinhas ao prncipe, quando este se encontrava carregando as duas noivas
erradas para o palcio, uma por vez. Para mim foi potico a ilustradora retratar as pombinhas
de maneira to sutil, quando no final elas se mostram to ferozes.
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6. CONSIDERAES FINAIS

Estudar algo a fundo, descobrir coisas sobre um assunto que interessa, ter a
oportunidade de mostrar o que aprendeu a outras pessoas... Isso tudo foi muito gratificante
para mim ao realizar este TCC. Tive alguns contratempos comigo mesma, mas tudo foi
superado. Como num conto de fadas, tive que superar uma batalha (comigo mesma) e sair
vitoriosa.
Esta pesquisa me ensinou determinao e compromisso. Tambm me ensinou a
no ter medo de por os meus interesses no campo da ao, ao invs de deix-los somente no
campo das ideias. Normalmente quando me interesso por algum assunto algo explosivo e
momentneo. Isso no quer dizer que deixe de apreciar o tema, apenas que no me esforce o
suficiente a ponto de apostar em alguma das minhas ideias e transform-las em alguma ao.
Como resultado de pesquisa pude perceber que existem sutis diferenas
fisionmicas entre os personagens das duas verses de Cinderela. Isso me leva a crer que esta
diferena se d pelo fato de as narrativas tambm serem diferentes entre si. Creio que a forma
de escrita de cada uma das Cinderelas influenciou o ilustrador em sua interpretao da
histria. Consequentemente em suas ilustraes.
Vi isso na Cinderela de Perrault que, de acordo com as imagens, quase no
demonstra alterao de humor e sentimento. J na Cinderela dos Grimm nota-se mais
expresso da parte da protagonista. O que d mais dinmica ao conto. Tambm percebi
algumas diferenas nos cenrios. Enquanto na Cinderela de Perrault eles so carregados de
informaes, na Cinderela dos Grimm os cenrios se limitam ao essencial.
Algo notvel entre as duas verses de Cinderela e as ilustraes aqui estudadas a
dualidade entre o leve e o pesado. Cinderela de Perrault possui narrativa mais leve e ilustrao
mais pesada. J Cinderela dos Irmos Grimm tem narrativa mais pesada que a de Perrault,
porm com ilustraes mais leves.
A respeito dos resultados da obra posso dizer que no so totalmente satisfatrios.
Sei que poderia t-la produzido de maneira mais completa e melhor de uma maneira geral.
Porm s percebo isso agora. Digo sinceramente que enquanto estava compenetrada
produzindo a obra, como se tivesse perdido a viso momentaneamente. No somente a
viso, como tambm a percepo. Talvez como num estado de transe. Enfim, apenas sei que
agora vejo defeitos que antes no via.
Apesar de quase s ter falado sobre os aspectos tenebrosos da pesquisa, tambm
me diverti muito a produzindo. Principalmente nos captulos mais areos, nos quais minha
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imaginao flua... (Muito dessa etapa foi para a obra em forma de desenho). J em alguns
outros captulos tive um pouco mais de trabalho. Seus assuntos me cansavam rapidamente. O
que me fazia sair de perto do trabalho com mais frequncia e s vezes por mais tempo. Mas
mesmo nos momentos mais difceis, eu no perdi o foco de saber que de algum modo tudo
daria certo no final: como nos contos de fadas. Espero do fundo de meus devaneios que no
tenha entediado o leitor.
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REFERNCIAS


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