Conducta y Personalidad.

(Extrado del texto Psicologa de la Conducta del autor Jos Bleger).

1. Retorno al ser huano.
!a "ersonalidad es el centro de estudio de la "sicologa# "or$ue es la unidad a la $ue $uedan
re%eridas todas sus ani%estaciones& conducta# oti'aci(n# etc. )un$ue la conducta# en todas sus
'ariantes# es el %en(eno $ue nos "erite el estudio de la "ersonalidad# esta *ltia es algo +s
$ue sus ani%estaciones# y aun$ue la "ersonalidad a"are,ca en cada una de sus ex"resiones# tiene
no o-stante $ue ser en%ocada coo unidad en s isa. !a "ersonalidad no es un todo $ue resulta
del agregado de cientos de conductas# sino $ue# in'ersaente# la estructura de la "ersonalidad es
la $ue se ani%iesta en cada una de esos cientos de conducta.
!a "ersonalidad se caracteri,a "or ser una totalidad con una integraci(n de relati'a esta-ilidad#
unidad e integraci(n. .sta i"lica el ni'el de integraci(n +s e'olucionado y "er%ecto de todo lo
existente# de anera tal $ue el grado de co"le/idad alcan,a en ella su "unto +xio# no s(lo "or
la a"arici(n de caractersticas "eculiares y *nicas# sino ta-in "or$ue se resuen o con%luyen en
ella todos los ni'eles y categoras "reexistentes en la e'oluci(n.
!a "ersonalidad es din+ica# es decir# ca-iante# esta soetida a %luctuaciones entre e'oluci(n y
regresi(n y entre integraci(n y dis"ersi(n. !os ca-ios o %luctuaciones son uy 'aria-les en sus
caractersticas y en su grado# "ero# en condiciones norales# se conser'an "eranenteente la
continuidad y la identidad.
!a unidad ta"oco se excluye con la ulti"licidad# sino $ue +s -ien es su condici(n %undaental#
en el sentido de $ue la unidad se integra con eleentos heterogneos y con una di'ersidad
estructural. En otros trinos# la "ersonalidad no es hoognea# sino $ue se "olari,a o di%erencia
en "artes $ue guardan entre s todas las di'ersas relaciones "osi-les# incluida la de coexistir
unitariaente dentro de un sistea.
!a "ersonalidad est+ dada "or el con/unto organi,ado de la totalidad de conductas. 0o hay
"ersonalidad sin conducta ni hay conductas sin "ersonalidad1 esta *ltia no es algo distinto $ue
est+ detr+s de los %en(enos de conducta# y no hay ninguna ani%estaci(n de un ser huano
$ue no "ertene,ca a su "ersonalidad. Esta se caracteri,a "or sus "autas de conducta +s
ha-ituales o "redoinantes# o "or ciertas caractersticas counes a un con/unto "redoinante de
sus ani%estaciones de conducta.
2. 3i'isi(n de la "ersonalidad.
4reud di'idi( la "ersonalidad en tres sectores $ue llao yo# su"ery( y ello1 este ultio es el
reser'orio de todos los i"ulsos# el su"ery( es una "arte $ue condensa las noras y las exigencias#
ientras $ue el yo es la "arte de la "ersonalidad $ue res"onde a la realidad exterior y ada"ta la
"ersonalidad a la isa# as coo distri-uye y controla el ello y el su"ery(.
4reud dedu/o este es$uea de sus estudios so-re la conducta# y tiene i"ortancia el retorno a la
%uente# "or$ue ella es la *nica -ase segura de una "sicologa concreta. 5o y su"ery( son
organi,aci(n %uncionales de la conducta o a-stracciones $ue se re%ieren a caractersticas concretas
de la conducta. El ello no tiene el iso car+cter# "ues su origen est+ dado "or las exigencias
conce"tuales del ecaniso de las teoras %reudianas# en el sentido $ue se"ar( las %uer,as# coo
entes aut(noos# de la totalidad de la conducta.
6oda conducta tiene un as"ecto instruental y otro norati'o. 6odos los as"ectos instruentales
de la conducta son los $ue se incluyen en el conce"to del yo& "erce"ci(n# otilidad# eoria# etc.
7ientras $ue los as"ectos norati'os de la conducta son los $ue se incluyen en el conce"to del
su"ery(. Este ultio re"resenta el con/unto integrado de 'alores de la "ersonalidad.
Coo en tantas otras o"ortunidades# 4reud tra-a/( so-re %en(enos concretos# "ero en lugar de
seguir atenindose rigurosaente a los isos# con a-stracciones $ue los re%le/en adecuadaente#
trans%or( los %en(enos en entele$uias y "resent( el yo y el su"ery( coo "artes integrantes del
a"arato ental.
)l igual $ue en todos los ca"tulos de la "sicologa# a$u ta-in se desarroll( la "olica si el yo
y el su"ery( tiene un origen -iol(gico o cultural# coo si se excluyeran o %uesen inco"ati-les.
Centenares de ex"eriencias# durante ilenios# "osi-ilitaron el desarrollo %ilogentico de las
estructuras -iol(gicas $ue dan lugar al desarrollo "sicol(gico del ser huano# "ero las
caractersticas "articulares $ue tiene los seres huanos en cada cultura de"enden de la
organi,aci(n de la isa.
8o-re la organi,aci(n -iol(gica $ue da la estructura necesaria "ara su %oraci(n# se construye
gradualente la "ersonalidad del ser huano# incor"orando en la relaci(n con otros seres
huanos los instruentos y las noras de conducta. )un existiendo la organi,aci(n -iol(gica
necesaria# no hay desarrollo huano sin ex"eriencia social# sin relaci(n inter"ersonal.
Est+ %uera de duda la estrecha relaci(n entre estructura de la "ersonalidad y estructura
sociocultural# as coo esta %uera de duda la i"ortancia de las "rieras ex"eriencias de la
in%ancia en la estructuraci(n de los rasgos +s esta-les y -+sicos de la "ersonalidad (7. 7ead#
9ardinger# :. 7ead# 9. ;orney# R. Benedict# 4aris# etc).
!a "ersonalidad se %ora "or la incor"oraci(n de roles# y toda conducta es sie"re# al iso
tie"o# un rol social. 8e estructuran unitariaente todas a$uellas identi%icaciones y conductas $ue
tiene coherencia entre s# "ero coo el contacto y la relaci(n de cada su/eto se hace sie"re con
"autas y noras sociales $ue son contradictorias entre s# la "ersonalidad se integra ta-in con
%oraciones o"uestas. Esta ulti"licidad del yo# dentro de la unidad de la "ersonalidad# es un
hecho extra<o $ue ha chocado contra las "osiciones %oralistas# "ero $ue se i"one coo un
hecho incontro'erti-le. 5 no s(lo coexisten n*cleos del yo $ue son distintos en cuanto antag(nicos#
sino distintos en cuanto al grado de desarrollo y adure,.
!a %unciones del yo $ue enuera ;artan son& las del sentido de realidad# control de la
otricidad# de la "erce"ci(n# la acci(n y el "ensaiento# la inhi-ici(n y "ostergaci(n de la
descarga (res"uesta)# la antici"aci(n del "eligro# la %unci(n sinttica y de organi,aci(n.
El yo es inicialente cor"oral y lo sigue siendo en gran "ro"orci(n durante toda la 'ida# en el
sentido de $ue son las ex"eriencias cor"orales de todo ti"o las $ue %oran el contingente +s
nueroso en la %oraci(n de todas las ex"eriencias cor"orales# es decir# una "arte del yo. 5 no hay
conducta en la $ue no inter'enga el es$uea cor"oral.
Cuanto +s integrada o adura la "ersonalidad# el yo se atiene +s estrictaente a la realidad#
ientras $ue el yo in%antil (del ni<o o del adulto inaduro) %unciona +s con la oni"otencia# la
agia y el narcisiso. Es i"ortante reconocer $ue "artes +s o enos a"lias de este yo#
inaduro e in%antil# su-sisten en todos los seres huanos a tra's de toda la 'ida# aun$ue en
"ro"orciones uy 'aria-les.
0o hay un yo "re'io a la ex"eriencia# y el yo "riiti'o no es ta"oco un yo o"uesto a la realidad1
es la e/or %ora coo se organi,a la realidad en ese oento o "erodo de la 'ida. Es ya una
estructura de la realidad. 3e esta anera# el undo in%antil# +gico# egosta# narcisista# no es una
organi,aci(n del yo antes de la ex"eriencia y $ue esta *ltia est+ destinada a destruir# sino $ue ya
es una organi,aci(n de la ex"eriencia.
El yo cor"oral ta"oco es una relaci(n narcisista del yo con el cuer"o# sino una relaci(n o 'nculo
en el cuer"o y "or edio del cuer"o con o-/etos externos# en las ex"eriencias de satis%acci(n y
%rustraci(n de necesidades. Ex"eriencias $ue al ser reiteradas introducir+n "rogresi'aente la
"osi-ilidad de discriinaci(n entre el cuer"o coo "ro"io y el o-/eto coo a/eno o externo1 es
decir# un cli'a/e entre el yo y el no=yo# $ue es la condici(n "re'ia i"rescindi-le "ara la
%orulaci(n del +rea de la ente (si-(lica).
Es un solo "roceso *nico el del desarrollo y consolidaci(n del sentido de realidad# el de la
%oraci(n e integraci(n del yo y el de la constituci(n del es$uea cor"oral. 0inguno de ellos
"uede reali,arse sin los de+s.
>. El an+lisis %oral de la conducta y la "ersonalidad.
El an+lisis eta%sico (no dialctico) en "sicologa ha conducido a una cantidad de clasi%icaciones
y di'isiones $ue de-en ser reconsideradas en una "sicologa concreta y din+ica# y dicha
reconsideraci(n tiene $ue resol'er el %oraliso# la a-stracci(n y el realiso de la "sicologa
tradicional.
!a di'isi(n de la "ersonalidad en las estructuras %uncionales del yo y del su"ery( "erite una
consideraci(n din+ica de los "rocesos "sicol(gicos y sinteti,a la antitesis innato= ad$uirido1
sustituye con gran 'enta/a la di'isi(n %oral de la "ersonalidad en tres sectores ? intelecto# a%ecto
y 'oluntad ? $ue esta-leca la "sicologa tradicional. Esta di'isi(n "rocede del estudio de las +reas
de la conducta# desligadas de su %uente concreta y con'ertidas en "artes del ala.
@ntelectual es todo contacto# relaci(n y ane/o de o-/etos reali,ado en %ora si-(lica# y en el $ue
"redoina la relaci(n con el s-olo +s $ue con el o-/eto si-oli,ado# sin $ue se con%undan#
"ero "udiendo "asar del uno al otro. En otros trinos# se conser'a una discriinaci(n entre
o-/etos externos e internos. Cuando hay un "redoinio de estos *ltios# se "asa a la %antasa y a la
iaginaci(n.
El a%ecto ha sido tradicionalente considerado coo o"uesto al intelecto# coo una
desorgani,aci(n de ste *ltio# o -ien coo un descontrol de la "ersonalidad. !o cierto es $ue el
a%ecto es ta-in sie"re una conducta $ue incluye una relaci(n o-/etal1 tiene una cierta
organi,aci(n "ro"ia $ue lo caracteri,a y no es s(lo un grado de desorgani,aci(n de la conducta
intelectual. 6a"oco el a%ecto es exclusi'aente una ex"eriencia interna# inde"endiente de lo
exterior# sino $ue coo toda conducta es sie"re el eergente de una situaci(n. El a%ecto es
sie"re una ex"eriencia con organi,aci(n "ro"ia# en la $ue hay una enor distancia entre yo y no=
yo# entre o-/eto interno y externo. En el a%ecto hay un enor sentido de la realidad "or una %alta de
discriinaci(n entre el o-/eto interno y el externo. 0o se caracteri,a "or ser o"uesto al intelecto#
sino "or una organi,aci(n di%erente. @ntelecto y a%ecto son dos ni'eles distintos en los $ue se
integra la conducta# la ex"eriencia con el undo.
El intelecto y el a%ecto no se excluyen# sino $ue son dos ni'eles de ex"eriencia# $ue incluso
coexisten sie"re con un grado 'aria-le de "redoinio de uno u otro1 el a%ecto es un "aso ? "re'io
y con/unto ? de la conducta si-(lica.
El a%ecto ta"oco es un "roceso "uraente org+nico o -iol(gico1 todo lo $ue ocurre en el ser
huano ocurre sie"re en el ni'el de integraci(n "sicol(gico. 5 el a%ecto ta-in.
Atra a%iraci(n tradicional es la del car+cter irracional de los a%ectos# "or$ue no res"onden a las
leyes de la l(gica e# incluso# la "osi-ilidad l(gica se su-'ierte en los a%ectos. !os a%ectos res"onden
a las leyes de la l(gica dialctica# al igual $ue todos lo %en(enos. 8u car+cter de irracional lo da#
en todo caso# la intenci(n de utili,ar en a%ecto coo edio de conociiento de la realidad exterior1
el a%ecto es sie"re una conducta y sie"re una res"uesta con el undo exterior# "ero es una
conducta sincrtica en la cual %alta la discriinaci(n entre o-/eto interno y externo# entre yo y no=
yo1 en ella# lo externo es tratado y ane/ado coo si %uese interno. Es la conducta "redoinante
en los estadios +s te"ranos del desarrollo del ser huano y "or ello# cuando se a-andona la
conducta intelectual# las reacciones a%ecti'as constituyen una regresi(n# "or el "redoinio de
"autas in%antiles $ue# de todas aneras# sie"re su-sisten en el ser huano.
El a%ecto coo conducta es sie"re una reacci(n# una res"uesta# en la cual no hay una su%iciente
discriinaci(n entre lo interno y lo externo# "ero de todas aneras es un eergente de una
situaci(n y "uede ser utili,ado coo ndice "erce"ti'o de lo $ue ocurre en un oento dado# en
una situaci(n de%inida.
El a%ecto "uede ser ta-in conciente o inconsciente# seg*n el grado en $ue es 'i'enciado y
"erci-ido "or el iso su/eto. En a-os casos# su signi%icado es el de la situaci(n total.
El a%ecto ta"oco es una carga# %uer,a o i"ulso de la conducta. Es una conducta en s isa# $ue
tiene oti'aci(n# o-/eto# %inalidad# sentido y estructura. Es tan su-/eti'a y o-/eti'a coo cual$uier
conducta. 8u car+cter "eculiar es el sincretiso.
!a 'oluntad ta"oco es una "arte del ala. !a 'oluntad es una cualidad de la conducta# a
sa-er# la "resencia o ausencia# en grado 'aria-le# de concordancias o discordancias entre las
ani%estaciones o-ser'adas en las di'ersas +reas de conducta y# so-re todo# el ayor o enor
grado de 'acilaci(n resultante de las isas. !a 'oluntad no es una %acultad o %unci(n de
"sicol(gica eleental# sino una caracterstica de la conducta en el +rea del undo externo#
caracterstica $ue es la resultante din+ica de un ayor o enor grado de con%licto. !o $ue +s
ha-itualente se designa y reconoce coo 'oluntad es el grado de concordancia entre lo $ue un
su/eto "ro"one con lo $ue realente hace.
Atro an+lisis de ti"o eta%sico de la conducta# es el del eleentaliso "sicol(gico# $ue intento
reducir las %unciones "s$uicas a +toos o eleentos con los cuales se construye o se integra el
"si$uiso. Estos eleentos o +toos %uncionales son# ta-in# oentos del "roceso total de la
conducta# toados no coo resultantes# sino coo "artculas aisladas "reexistentes.
Para la "erce"ci(n teneos $ue ha-lar ta-in de la conducta "erce"ti'a# en la cual lo "erci-ido
no es una co"ia es"ecular# "asi'a# del o-/eto exterior# sino una reacci(n o res"uesta# coo toda
conducta. 8u caracterstica "eculiar o distinti'a reside en $ue en la res"uesta se haya incluido# en
gran "ro"orci(n# el o-/eto $ue la estiula o condiciona# con un alto grado de discriinaci(n entre
lo interno y lo externo.
!a atenci(n cali%ica un oento del "roceso total de la conducta& el grado de adherencia o
"ersistencia del contacto del su/eto con los o-/etos# la intensidad y duraci(n del iso. 8i la
"erce"ci(n es una conducta de car+cter "articular o es"eci%ico# no ocurre lo iso en el caso de la
atenci(n# $ue no es una conducta en s# sino una cualidad o un car+cter es"eci%ico de cual$uier
conducta.
!a eoria es la "osi-ilidad de actuali,ar# %rente a estulos adecuados# una conducta a"rendida
en ex"eriencias anteriores.
El /uicio cali%ica la "osi-ilidad y el car+cter de la discriinaci(n $ue cada indi'iduo "uede lle'ar
a ca-o. Juicio es discriinaci(n.
El "ensaiento es una conducta# "or lo tanto# una relaci(n o-/etal en la cual se o"era con
s-olos de los o-/etos o a-stracciones de los isos. En la %antasa se o"era si-(licaente un
/uego de roles. !a inteligencia cali%ica el rendiiento o resultado de la conducta# en %unci(n de la
adecuaci(n a los o-/eti'os $ue se "ersiguen.
B. Constituci(n# te"eraento y car+cter.
!a "ersonalidad asienta so-re un tr"ode %orado "or la constituci(n# el te"eraento y el
car+cter& considerados en este orden# la in%luencia de la cultura es creciente# ientras $ue la
in%luencia de los %actores hereditarios es decreciente. 3e todas aneras# inter'ienen sie"re a-os
%actores.
!a constituci(n esta dada "or las caractersticas so+ticas# %sicas# +s -+sicas y "eranentes.
3e"ende %undaentalente de la herencia -iol(gica# "ero no esta li-re de la in%luencia de los
%actores a-ientales y "sicol(gicos.
El te"eraento esta constituido "or las caractersticas a%ecti'as +s esta-les y "redoinantes.
8e lo ha considerado sie"re coo el as"ecto %uncional o din+ico de la constituci(n# en el
sentido de su origen totalente hereditario. !as in%luencias a-ientales durante los "rieros a<os
de 'ida son# sin e-argo# de gran i"ortancia tanto "ara la %oraci(n de la constituci(n y el
te"eraento# coo "ara la "ersonalidad total.
El car+cter esta dado "or las "autas de conducta +s ha-ituales o "ersistentes1 "ara ellas# se
adite la in%luencia "redoinante del edio a-iente.
!a "ersonalidad se "uede di'idir o clasi%icar en %unci(n del "redoinio de las estructuras de
conducta# y estudiando la din+ica de la "ersonalidad se encuentra $ue hay una cierta
organi,aci(n "olar "redoinante en la cual una isa "ersonalidad "uede alternar# o -ien
antenerse solaente en uno solo de cual$uiera de sus "olos1 de la isa anera# una isa
"ersonalidad "uede tener 'ariaciones entre los dos extreos en distintas "ocas de la 'ida o
alternar entre ellos en oentos sucesi'os.
Estas escalas de "olaridad se -asan a"liaente en la o-ser'aci(n de las estructuras de la
conducta# "ero en lugar de cali%icar oentos# coo en este ultio caso# se cali%ica una estructura
+s esta-le& la de la "ersonalidad.
C. )n+lisis cualitati'o de la conducta.
3esde las in'estigaciones de 4reud# la di%erencia y las relaciones entre conciencia e inconciencia
ocu"an -uena "arte del inters de la "sicologa conte"or+nea. @ntroducidas# en un "rier
oento# coo "artes del a"arato ental# han sido "osteriorente consideradas ? aun "or el
iso 4reud ? coo cualidades de la conducta. Conciente o inconsciente no aluden a
entidades o sustancias# lo $ue signi%ica $ue no de-en ser e"leados coo sustanti'os sino coo
ad/eti'os de la conducta. En general# "ueden re%erirse directaente a la conducta o -ien al sentido
o la oti'aci(n de la isa.
Es i"ortante tener en cuenta $ue la conducta es un "roceso *nico y $ue# "or lo tanto# es sie"re#
en "arte conciente y en "arte inconsciente1 las dos cosas al iso tie"o. !o inconsciente no es la
%uente de la conducta ni ta"oco lo *nico genuino y 'erdadero de la "ersonalidad. !a conducta es
un "roceso "ara cuya totalidad se de-e tener en cuenta todos sus as"ectos y ca-ios& tanto
concientes coo inconscientes. Estos *ltios no son el otor de la ente# coo a 'eces se los
designa# y ta"oco la conciencia es algo su"er%icial o secundario. !a distorsi(n llega# incluso# a
considerarlos coo ti"os de reci"ientes $ue contienen distintos eleentos.
Dno de los halla,gos $ue lle'( a 4reud a "lantear la hi"(tesis del inconsciente# %ue el de $ue los
"rocesos de la conducta tiene una din+ica cuya co"resi(n no entra totalente dentro del cuadro
de la l(gica %oral# $ue es la l(gica de las conductas toadas de %ora aislada. Para ello# 4reud
esta-leci( una din+ica distinta& la de las le leyes del inconsciente. !o correcto es integrar los
%en(enos concientes e inconscientes dentro de un solo "roceso din+ico regido "or una sola
l(gica& la dialctica. ;ay# en el iso 4reud# una gradual transici(n de una %orulaci(n de la
conciencia = inconciencia coo sistea del a"arato ental# a su %orulaci(n coo cualidad de la
conducta.
En el inconsciente# seg*n 4reud# rige el "roceso "riario# caracteri,ado "or ser inde"endiente de
la realidad exterior# li-re ta-in del orden de la l(gica y del tie"o. Por e/e"lo# 4reud
descri-i( la a-i'alencia y la trans%oraci(n de la conducta en su contrario# y esto no "uede
incluirse dentro de la l(gica %oral# "ara la cual no "ueden coexistir al iso tie"o trinos
antag(nicos () es ) y no "uede ser B al iso tie"o# seg*n lo esta-lece la l(gica %oral)1 "ara
sal'ar esta contradicci(n entre los hechos y la l(gica %oral# tu'o 4reud $ue crear una ,ona
es"ecial de leyes a=l(gicas& el inconsciente. En este "roceso de l(gica 'Es realidad# lo $ue entra una
'e, +s en crisis es la l(gica %oral# y lo $ue 4reud descu-ra era el o'iiento dialctico de la
conducta. 8i se adite consecuenteente la dialctica# no hace %alta crear una ,ona es"ecial de
leyes $ue no res"onden a la l(gica %oral# sino $ue toda la conducta# toada en su totalidad# tanto
conciente coo inconsciente# res"onde a las leyes de la dialctica.
4reud esta-leci( ta-in el "rinci"io de $ue en el inconsciente no hay tie"o. 3edu/o esta
hi"(tesis de la o-ser'aci(n de $ue un su/eto era ca"a, de res"onder uchos a<os des"us a un
suceso trau+tico# coo si ste se hu-iera "roducido realente ahora1 la causa y la situaci(n
"retrita seguan siendo acti'as uchos a<os des"us y# "or lo tanto# el tie"o no rige en el
inconsciente. Coo tantas otras 'eces# el hecho es real y la hi"(tesis era %alsa# en el sentido de $ue
no hay ninguna ,ona de la ente $ue exista coo "arte inconsciente en la cual "ueda regir la no
existencia del tie"o. !o $ue ex"lica la reacci(n descrita "or 4reud es# "or una "arte# el %en(eno
de la estereoti"ia y# "or otra# el $ue el hecho trau+tico "retrito no act*a coo tal "ara
desencadenar una reacci(n# sino en cuanto integra el ca"o "sicol(gico "resente.
Conciencia e inconciencia no son entonces lugares o +-itos donde ocurren los %en(enos
"sicol(gicos# sino cualidades de la conducta. !o $ue tiene +s i"ortancia es el estudio de la
conducta coo totalidad y los oentos en $ue ella de'iene conciente# # "ero de ninguna anera
se de-e seguir haciendo girar la "sicologa alrededor de la conciencia# tal coo se ha hecho# o de
la inconciencia# tal coo ta-in se ha hecho y se sigue haciendo con %recuencia. 8uscri-ios la
o"ini(n de Caeron& se in'ierte un es%uer,o enore en 'erter hechos del a"rendi,a/e social a una
%icci(n de una l(gica 'er-al inconsciente.
Coo inconscientes se u-ican una 'ariedad de %en(enos $ue son uy distintos entre s& a) existe
conducta inconsciente ani%iesta# $ue se re%iere a conductas o-ser'a-les $ue son desconocidas "or
el su/eto $ue las ex"resa1 -) se llaa inconsciente# ta-in al signi%icado de la conducta1 c) la
oti'aci(n desconocida de la conducta1 d) la %unci(n o el sentido $ue tiene dicha conducta (en el
sentido "sicoanaltico# un sistea "s$uico $ue incluye lo din+icaente re"riido y $ue no est+
-a/o control# "ero $ue en condiciones es"eciales "uede "asar a la conciencia).
!a conciencia es sie"re conciencia de algo y# "or un lado re%le/a una situaci(n# "or otro lado es
ta-in una conducta del ser huano# y "or lo tanto nunca si"le re%le/o es"ecular de la realidad.
!a conciencia de la realidad es el instruento +s "oderoso $ue "osee el ser huano "ara
odi%icar dicha realidad# "ero esto ultio no ocurre *nica ni totalente con las conductas
concientes# sino con las conductas totales# sean concientes o inconscientes1 e/or dicho# sie"re lo
son de las dos aneras al iso tie"o.
!o $ue a"arece en el conciencia es el re%le/o su-/eti'o de lo o-/eti'o y de"ende# en alto grado# no
s(lo de las caractersticas de la realidad externa# sino del grado de organi,aci(n de la
"ersonalidad. !a conciencia es un oento del "roceso# y se incurre en un error escol+stico si se
"arte de la conciencia y no de la situaci(n total. !a conciencia "uede ser incluso una %alsa
conciencia# "ero de todas aneras# aun en estos casos# es la resultante de una "articular
organi,aci(n de la realidad social en la $ue "artici"a ineludi-leente el ser huano y en la $ue
hay estructuras $ue %a'orecen esta %alsa conciencia. 6anto el "sicoan+lisis coo el arxiso
signi%ican# en su ins"iraci(n %undaental# un "asa/e del "ensaiento al ser y de la conciencia a la
'ida real y concreta. En otro lugar heos estudiado c(o el arxiso se liita en el desarrollo de
la "sicologa y c(o el "sicoan+lisis deshace la dra+tica en a-stracciones en lugar de deshacer
las a-stracciones entales en la dra+tica. Por un "roceso es"eculati'o y de itologi,aci(n el
"sicoan+lisis encarna la dra+tica en entidades entales# y "or un "roceso de d%icit dialctico el
arxiso no encuentra al ser huano en la "sicologa o# dicho de otra anera# se ocu"a de la
huanidad y no de los seres huanos.
El descu-riiento del inconsciente# "or el "sicoan+lisis# es otra anera de descu-rir la %alsa
conciencia en los seres huanos.
F. )"rendi,a/e.
!a conducta y la "ersonalidad tiene un desarrollo en el cual se 'an organi,ando "rogresi'aente#
res"ondiendo a un "roceso din+ico en el cual "ueden odi%icarse de aneras +s o enos
esta-le. 8e llaa a"rendi,a/e a este "roceso "or el cual la conducta se odi%ica de anera esta-le
a ra, de las ex"eriencias del su/eto.
El conce"to a"rendi,a/e tiene so-re s el "eso de la tradici(n intelectualista# "ero a-arca ucho
+s $ue el a"rendi,a/e intelectual y# en realidad# ste# aun con toda la i"ortancia $ue tiene# es
s(lo una "arte del a"rendi,a/e total $ue "eranenteente reali,a el ser huano
0ing*n ser huano reali,a en su 'ida todas las "osi-ilidades de a"rendi,a/e# y si -ien# "or un lado#
hay $ue contar con $ue el organiso tiende a res"onder y organi,ar sus "osi-ilidades so-re el +s
alto ni'el de integraci(n y $ue la conducta $ue ani%iesta es sie"re la e/or "ara ese oento
y esas circunstancias# no es enos cierto# "or otra "arte# $ue el organiso tiende a estereoti"arse#
es decir# no s(lo a res"onder con "autas ya a"rendidas# sino ta-in a organi,ar las circunstancias
de tal anera $ue esas "autas sean su%icientes. Entendeos "or "auta de conducta a$uel con/unto
de ani%estaciones $ue a"arecen en %ora unitaria# conser'ando una cierta estereoti"ia en la
contigGidad de los eleentos $ue la integran. Estas "autas constituyen# en cierta edida# odos
"ri'ilegiados de co"ortaiento# $ue en su con/unto caracteri,an la "ersonalidad1 "or el trino
de odos "ri'ilegiados de co"ortaiento se co"rende ta-in la tendencia a estructurar
situaciones nue'as de tal anera $ue el organiso "uede a"erar de la aneras +s adecuada# y
una de sus "osi-ilidades es la de asiilar las situaciones nue'as a situaciones ya conocidas y
resueltas.
El ca-io $ue i"lica el a"rendi,a/e "uede ocurrir en todas las +reas en %ora con/unta# o -ien
s(lo en alguna de ellas en %ora "redoinante y disociada1 hay# as# a"rendi,a/e en el +rea de la
ente# del cuer"o y del undo externo.
Entre las %oras contro'ertidas de a"rendi,a/e se cuentan# "or un lado# el ensayo y error y "or
otro# el a"rendi,a/e "or discerniiento o insight. En rigor# este ultio es un caso "articular del
"riero y 'ice'ersa# dado $ue en el a"rendi,a/e "or discerniiento hay ta-in un ensayo y error#
un tanteo# "ero $ue se reali,a si-(licaente en el +rea de la ente. Dno y otro est+n ligados
genticaente en el curso del desarrollo de las +reas de la conducta.
!a co"le/idad# di'ersi%icaci(n y a"litud de este ca"itulo es creciente en la "sicologa oderna# y
a-arca no s(lo a la "sicologa# sino ta-in a toda la "sico"atologa# $ue "uede ser ntegraente
desarrollada y estudiada en %unci(n del a"rendi,a/e# ya $ue las neurosis# "sicosis# caractero"atas
y "er'ersiones son "ertur-aciones del a"rendi,a/e1 el "roceso tera"utico iso ("sicotera"ia) es
ta-in una nue'a ex"eriencia de a"rendi,a/e. !as "ers"ecti'as de este en%o$ue son uy
"roisorias.
H. Personalidad y cultura.
!os estudios so-re "ersonalidad han odi%icado su centro de gra'edad# en el sentido de $ue las
deterinantes sociales ocu"an# en la actualidad# +s el inters de la in'estigaci(n $ue las
deterinantes -iol(gicas. Es "osi-le $ue con el desarrollo del conociiento y la ela-oraci(n de
nociones unitarias# "sicologa# -iologa y sociologa de/en# dentro de no ucho tie"o# de ser tres
disci"linas cient%icas distintas "ara ser una sola.
3e todas aneras# los estudios sociol(gicos de la "ersonalidad no in'alidan de ninguna anera
los de car+cter -iologa# sino $ue los integran# y son es"ecialente los estudios antro"ol(gicos los
$ue han en%ati,ado# en "rier lugar# la i"ortancia de la estructura social en la %oraci(n y las
caractersticas de la "ersonalidad.
El edio en $ue se desarrolla el ser huano es un edio uy "articular# "or$ue en gran
"ro"orci(n es creado "or l iso so-re eleentos dados "or la naturale,a. 6odo a$uello creado
"or los ho-res# en todo sentido# es lo $ue reci-e el no-re de cultura. !os estudios
antro"ol(gicos y sociol(gicos no de/an lugar a dudas de la estrecha relaci(n entre cultura y
"ersonalidad. 8in e-argo# se de-en tener en cuenta $ue no todos los eleentos integrantes de la
cultura tiene el iso 'alor# en cuanto a su ca"acidad de estructurar otros %actores de la cultura#
as coo "or el "eso $ue tienen en la %oraci(n de la "ersonalidad. En segundo lugar# si -ien los
seres huanos crean la cultura# el desarrollo de la isa ad$uiere cierta inde"endencia con
res"ecto a la 'oluntad de los seres huanos# de tal anera $ue tiene sus "ro"ias leyes
deterinantes.
!a transisi(n de la cultura de generaci(n a generaci(n no es *nicaente la transisi(n de una
in%oraci(n# sino $ue# -+sicaente# la cultura se transite en la %oraci(n de la "ersonalidad
isa# tanto coo en las organi,aciones o edios ateriales. Pero es i"ortante el hecho de $ue#
dentro de cierta a"litud# las su"erestructuras culturales tiene cierta inde"endencia o un grado
relati'o de 'ariaci(n. En cuanto estudia la %oraci(n de la "ersonalidad# la "sicologa se ocu"a
%undaentalente de estos as"ectos.
7. 7ead estudio# "or e/e"lo# la %oraci(n de la "ersonalidad "or la educaci(n# en di%erentes
ti"os de ci'ili,aci(n# entre los "riiti'os. !a educaci(n es ta-in un eleento integrante de la
cultura# y hay una estrecha relaci(n entre cultura y "ersonalidad# relaci(n $ue tiene cierta
autonoa# aun$ue los sisteas educacionales de"endan a su 'e, de %actores sociales +s a"lios#
coo la estructura social y econ(ica.
!os estudios antro"ol(gicos nos han hecho conocer la 'ariaci(n de las organi,aciones culturales#
la 'ariaci(n de la estructura de la "ersonalidad y la relaci(n entre a-as. 0os han ayudado a
ro"er con una conce"ci(n estrecha# est+tica# de la "ersonalidad huana# as coo han
deostrado las "osi-ilidades de odi%icaci(n de la isa# hacindonos co"render $ue no existe
una "ersonalidad natural o conductas naturales# y $ue lo $ue generalente conoceos con
estos no-res son a$uellos %en(enos a los $ue estaos +s acostu-rados "or$ue %oran "arte
de nuestra cultura u de nuestra "ersonalidad.
;ay di'ergencias -+sicas en cuanto al conce"to de cultura# $ue # "or su"uesto# incluyen
conce"ciones idealistas "or un lado y aterialistas "or el otro.
En la %oraci(n de la "ersonalidad asue una gra'itaci(n %undaental la organi,aci(n de los
gru"os. 8e denoina as el con/unto de dos o +s "ersonas# entre las $ue se esta-lece# o hay
esta-lecida# una relaci(n de interde"endencia o interacci(n.
Cooley reconoce cuatro clases de gru"os# $ue escalona en %unci(n del auento de taa<o y
disinuci(n de la intiidad& a) gru"os "are/a o gru"os su-"riarios (es"osos# adre=hi/o# etc)1 -)
gru"os "riarios& se caracteri,an "or una gran intiidad# nuero "e$ue<o# "ro"(sitos no
es"eciali,ados# asociaci(n cara a cara# relati'a "eranencia. 8on los gru"os %ailiares# los gru"os
es"ont+neos de /uego# gru"os de 'ecindarios1 c) gru"os $uasi "riarios& !a organi,aci(n y
"ro"(sitos es"eciales los distingue de los gru"os "riarios. 8e incluyen a$u los gru"os de -oys
scouts# %raternidades estudiantiles# clu-es1 d) gru"os secundarios1 se caracteri,an "or la %alta de
intiidad# incluyen las counidades# cor"oraciones y naciones.
Es es"ecialente en el gru"o "riario donde se %ora la estructura -+sica de la "ersonalidad y se
"roduce el e%ecto +s "ro%undo. Existe en estos gru"os una cierta %usi(n de los indi'iduos# y cada
integrante no se discriina coo ser distinto de los de+s.
Es uy a-undante la literatura# las in'estigaciones y los conociientos so-re la "ersonalidad# su
%oraci(n y desarrollo# y a$u s(lo heos $uerido# "resentar un es$uea o un "lan directri, de la
"sicologa y no una "ro%undi,aci(n detallada de cada tea.