Freud foi um estudioso do indivduo e tambm um estudioso da histria da

humanidade, da histria da cultura e das civilizaes, ele traz uma dimenso

muito libertadora para o homem.
Freud coloca como questo central, que o homem possa se encontrar com aquilo
mesmo que ele deseja, com a verdade daquilo que o motiva emocionalmente, qual
so as fantasias pelas quais ele acha que deva viver ou morrer e conviver com os
outros.
Freud permite uma via de acesso, que ele chama de o inconsciente, e que nesse
local onde esto as paixes humanas tambm est o corao do homem, ento
nesse sentido, ele traz algo de muito libertador e tambm muito assustador,
assustador no sentido de que, eu no sei exatamente qual o meu pensamento,
qual o meu desejo, qual o caminho que eu vou seguir.
Muitas vezes o sujeito se depara, o que faz frequentemente uma pessoa pedir
ajuda a um psicanalista, pois se v repetindo certo tipo de comportamento,
repetindo certos erros, certas tendncias, que eu vejo que de certa maneira me
trazem problemas, mas eu no consigo fazer diferente. Ele constata que
mobilizado por uma tendncia que mais forte que ele. assustador por que o
sujeito descobre que no tem simplesmente uma rdea na mo da razo e que
possa direcionar sua vida para c ou para l, que no simplesmente uma
determinao da sua vontade.
Ao mesmo tempo, Freud nos coloca numa confrontao da realidade da condio
humana, da nossa finitude, da nossa necessidade de convivermos com os outros,
e o quanto somos modelados por padres que nos antecedem de muitas e muitas
geraes anteriores, que vivemos repetindo esses padres.
Freud mostra uma espcie de arquitetura interna do ser, mostra em parte a
complexidade do homem, a dificuldade de encontrar solues simples e lineares
para nossas questes e impasses existenciais.
Freud est muito marcado pela histria e antropologia do seu tempo, ele
concebia que as civilizaes iriam ter uma sofisticao cada vez maior, que
existiriam povos cada vez mais avanados, mais civilizados. Viver em civilizao,
para Freud uma parcela de renncia. Estamos vivendo sob uma escolha forada,
pois em ltima instancia, no podemos viver fora da civilizao, ento somos
obrigados a estar na civilizao. S que isto exige uma parcela de renncia, uma
parcela de frustrao. A civilizao propicia conforto, mas ao mesmo tempo
propicia mal-estar. Ento, em um certo sentido, pro Freud, a prpria civilizao
deveria constituir dispositivos que dessem vazo a esse acmulo de mal estar que
a civilizao produz como efeito colateral da sua prpria estrutura. um preo
alto que pagamos pelo melhor que podemos ter na atualidade.
Freud colocava que a nica maneira que o homem teria de uma boa convivncia
com o outro, seria renunciando uma parte das suas vontades.
Freud tenta mostrar como o homem vive numa encruzilhada, em que o homem
moldado pelas determinaes sociais, e vive toda a tradio ao mesmo tempo
em que vive sua histria pessoal com motivaes racionais , desejos e paixes.
Quando Freud usa a noo de narcisismo, ele tenta dar uma imagem amorosa
que ns podemos ter pela imagem que a gente faz da gente mesmo. Por isso
que Freud falava dessas trs feridas narcsicas: O homem se achava o centro do
universo, achava que ocupava um lugar no projeto central de Deus. Deus nos
achava to especiais que nos colocou no centro da criao. Coprnico mostra que
o homem no o centro do universo. Depois a nossa imagem que queria que ns
fossemos to especiais, to centrais, faz com que ns nos colocamos como a
imagem e semelhana de Deus. E Dawin nos mostra que nossa origem muito
mais modesta, muito mais humilde, nossa espcie, como descendente dos
macacos, em nada nos garante que vamos viver para sempre.
O homem achava que era o centro da razo, quando dizia: eu sei o que eu
quero, eu conheo a mim mesmo, e posso determinar por um ato de razo os
caminhos que eu quero seguir. Freud mostra que o homem movido por paixes,
pelas suas aspiraes que por vezes so completamente fantasiosas, mas que o
arrastam pelo mundo a despeito de sua inteno racional. Por vezes, se descobre
executando, apesar da sua razo, aquilo que no fundo ele queria, ou no se dava
conta, ou no aceitava.
Se o homem no essa pessoa dominada pela razo, como que ele ? Como o
homem se estrutura?
a que entram os aspectos mais elaborados da teoria do Freud: O que o
inconsciente, o que o desejo, o que so as pulses.
Com essa idia de inconsciente, Freud no est apenas descrevendo uma maneira
pela qual o psiquismo funciona, ou uma qualidade do psiquismo, mas ele concebe
que h uma forma de funcionar da nossa mente, que determinante nas nossas
aes, nas nossas condutas, na nossa maneira de estar no mundo, e que funciona
de uma forma autnoma, a gente pode agir movido por uma grande paixo, sem
se dar conta que essa paixo que est nos movendo, seja por cime, seja por
inveja, seja por raiva, seja por vaidade, seja por amor.
Ento, Freud se d conta que isso tudo pode nos arrastar independente de nossa
inteno racional, esse um dos aspectos. Ao mesmo tempo Freud mostra que
central na organizao da mente humana e das suas aes aquilo que vou chamar
de desejo. O desejo uma espcie da constatao amorosa em ns mesmos, da
nossa incompletude, de que ns no somos plenos, de que ns no somos um
todo, e que nos faltam coisas. Nos falta aquilo que a gente atribui a Deus, uma
espcie de plenitude da experincia de vida.
Ento o desejo essa constatao em ns dessa incompletude. A nossa fantasia
aquilo que funciona em ns como uma espcie de uma representao daquilo
que ns devemos alcanar para que a gente possa finalmente chegar a essa
suposta plenitude.
Ento a gente pode se lanar a vida, se lanar ao mundo em busca de coisas que
aparentemente so racionais, mas em ultima instancia so movidas pelas nossas
fantasias que prometem que um dia vo responder aquilo que o centro do
nosso desejo, seja a completude, a plenitude.
Freud nos fala da libido. Freud foi muito acusado de reduzir a vida humana a
uma certa leitura da sexualidade. verdade que a histria da sexualidade
central para Freud. Mas ele no pode ser acusado de unilateralidade, por que pra
teoria dele funcionar ele precisava ter por um lado a sexualidade e por outro
lado alguma coisa que se ope ao amor a sexualidade, por que ele concebe o
homem como um ser em conflito consigo mesmo.
A sexualidade do Freud no apenas o desejo de se manter relaes sexuais, mas
de ter satisfao de natureza propriamente ertica, que pode ser tanto nas
relaes sexuais, mas tambm de todas as outras formas substitutivas que o
corpo ou o prprio esprito humano podem alcanar.
Pra usar uma linguagem do cotidiano, mesmo em coisas no-sexuais, a gente
pode se dedicar com um grande teso. Eu posso me envolver num projeto que
pode ser poltico, social, artstico, que no envolve propriamente manter relaes
sexuais com quem quer que seja, mas uma grande parte da minha satisfao de
natureza ertica pode se resolver ali.
Posso por ex, ter uma satisfao amorosa do tipo narcisista, vendo que grande
pessoa eu sou pra conseguir fazer uma determinada realizao. Eu posso ter uma
satisfao de natureza mais sublime, numa obra que eu posso deixar como um
legado para a humanidade.
Freud concebe uma sexualidade muito plstica, muito vital, isso por um lado,
mas ao mesmo tempo sendo uma pessoa em conflito comigo mesmo. Ele
encontra em si mesmo a possibilidade de dar vazo a essa realizao ertica. Seja
num registro mais neurtico, por culpa, por vergonha, por ambio, seja numa
desestrutura mais profunda da personalidade, o sujeito sequer consegue organizar
o seu desejo e a sua libido em algum objetivo minimamente realizvel, ento ele
se sente completamente desorientado no mundo.
Uma pessoa que no consegue ter paixo por nada que seja minimamente
organizado como desejo, ele experimenta o mundo como uma grande confuso,
como um grande mundo sem sentido, ento nesse sentido que para Freud a
sexualidade to importante, ela realmente vai funcionar como vetor que
orienta o homem no mundo nas suas aes. No fundo ele busca realizaes
amorosas pra si e pros outros e os seus conflitos tem a ver com as possibilidades
de encaminhar sua vida no sentido da busca dessa realizao.
Sublimao: a sublimao uma das formas possveis de realizao da funo
ertica. Na sublimao voc vai ter uma satisfao, mas o objetivo atingido no
propriamente carnal, no diretamente corporal, mas um objetivo em que
essa dimenso amorosa ertica se realiza na cultura, se realiza nas obras, se
realiza no legado que a gente deixa pros outros.
Voc pode ter algum que renuncie espontaneamente a vida sexual, tem uma
vida religiosa, faz um voto de castidade, por que quer trabalhar para pessoas
pobres numa regio muito carente do pas. Ele pode nunca manter satisfao
sexual, mas faz seu trabalho com grande paixo, com muito teso, ele pode
inclusive dar sua vida por aquilo com grande realizao.
Uma outra pessoa pode fazer essas mesmas obras no movida por paixo, mas
por culpa, por inibio, por impossibilidade de ter essa realizao mais carnal, que
no fundo ele desejaria e no ousa se permitir.
Ento, no pela obra que podemos constatar ou no a presena da sublimao.
A Culpa em Freud tem vrias dimenses, uma dimenso mais imediata,
quando a gente se v herdeiro de toda uma tradio, as vezes o sujeito deseja
uma coisa, mas v que proibido, transgressivo realizar. Ento o que ele faz?
Ele renuncia a fora aquilo que no fundo ele gostaria de estar fazendo, esse
um aspecto da culpa.
(Parou no 30, do vdeo) http://cdpsi.com.br/blog/index.php/2012/10/conceitos-
psicanaliticos/