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Linterprtation lacanienne

Patrick Monribot

Bien avant la Pythie de Delphes, existaient dj des sujets supposs dtenir un savoir
rfractaire au raisonnement, lensemble des connaissances acquises, au Logos. Ils taient
les vhicules dun savoir insu deux-mmes et venu de lau-del. A ce titre, ils taient mis en
demeure dinterprter, soit de transmettre. Ainsi la fonction premire de linterprte fut-elle
dtre le messager des dieux, si lon en croit les dictionnaire historiques.
Le psychanalyste, qui soccupe lui aussi dun registre particulier de linsu,
linconscient, nchappe pas la rgle: il doit interprter. Notre exploration portera sur
linterprtation lacanienne. La qualifier de lacanienne signifie quil y en a dautres
possibles, variables au gr des conceptions de linconscient.
Linterprtation lacanienne pose un problme qui tient au fait quil y a plusieurs Lacan
selon les poques considres. Elle nest pas la mme chez le Lacan qui dgonfle le registre
imaginaire, chez celui qui explore lordre symbolique, et chez celui qui cerne la catgorie du
rel, la fin de son enseignement.

On peut ainsi diviser et subdiviser les poques interprtatives mais on peut aussi les grouper
en deux grandes priodes. En effet, linterprtation varie avec le statut de lAutre - ce que
Lacan a formalis comme tant le grand Autre. Au dbut de lenseignement de Lacan,
lAutre scrit avec un A majuscule et sans barre : cest un Autre complet le lieu du code,
du signifiant, le lieu do se constitue tout ce qui forge un inconscient, etc. Puis, avec le
temps, lAutre apparat barr, cest--dire dcomplt, voie incomplet savoir : la totalit
de lexprience clinique nest pas explicable partir des signifiants contenus dans lAutre,
linconscient explor de fond en comble ne donne pas toutes les cls. Enfin, dernier Lacan,
cest carrment lAutre qui nexiste pas, ce qui est encore autre chose
Pour rsumer, linterprtation varie avec le changement de statut de lAutre. Par
exemple, lAutre complet du premier Lacan est homogne ce que Freud appelait lautre
scne : cest lAutre comme lieu de la vrit du dsir inconscient celle que lon scrute par
exemple dans ses rves. Cela implique un certain type dinterprtations rvlatrices. Autre
chose est dinterprter dans la veine du dernier Lacan, pour dnoncer au contraire une
inconsistance de lAutre. Cette fois, il sagit de faire dgonfler lAutre comme le lieu dune
jouissance relle.
Pris sous cet angle, le grand virage lacanien se situe en 1972 avec le texte de
lEtourdit, aujourdhui dit dans les Autres crits. LAutre change radicalement de statut
et son inconsistance nouvelle change lessence de linterprtation.
Reprenons cette diversit scande au fil de llaboration du grand Autre, mais que
lon retrouve au prsent, actualise dans chaque cure. Linterprtation lacanienne est
plurielle. Comment sy retrouver dans cette diversit? Cette pluralit peut saborder partir
des trois registres : imaginaire, symbolique et rel. En effet, linterprtation varie avec le
registre concern. Cela nous servira de fil explorateur.

Limaginaire

La premire priode lacanienne est celle des annes 50, marques par les premiers
Sminaires. La rfrence textuelle des Ecrits est Fonction et champ de la parole et du
langage. A cette priode, linconscient est structur comme un langage, il est lquivalent
dun discours constitu partir de signifiants prlevs dans un lieu extrieur la famille, par
exemple est une figure de lAutre comme lieu initial du signifiant, do prend forme mon
inconscient. Cest le vivier do prend forme linconscient. Et ce lieu est complet. On y trouve
les signifiants capables de dire le fin mot du dsir et de la jouissance, capables aussi de dire
lessence ultime de mon tre, de mon identit profonde la fameuse question Qui suis-je?
Interprter, cest alors contribuer ce que lanalysant accde ces signifiants-l, pour autant
quils lui chappent.
Linconscient bti sur un mode linguistique, est une trouvaille de Lacan destin
lextraire de limaginaire. Il sagit de dissocier, grce linterprtation, le flot des phnomnes
cliniques de la structure qui les organise. Les phnomnes cliniques ont une pente
entraner le praticien vers une lecture psychologique charge de sens en tout genre du
style je vais vous dire pourquoi votre fille est muette Autrement dit, les cliniciens sont
facilement aspirs vers le registre Imaginaire, l o Lacan situe le culte du pourquoi et du
comment propre la psychologie introspective mais fort loign de la psychanalyse.
Linconscient dcouvert par Freud obit une autre logique. Pour la dmontrer, Lacan
examine la cure comme une dialectique. L commence lhistoire de linterprtation
lacanienne.

Tout dabord, ce fut la dialectique socratique o lanalyste se positionne de manire laisser
advenir un savoir ayant valeur de vrit, linstar de Socrate. Ce niveau dinterprtation,
laplomb de limaginaire, vise le rtablissement dune lacune dans un savoir incomplet. Il
sagit de boucher les trous du savoir. Dans le Livre I, Lacan voque ce propos (p. 213) les
patientes reconstructions historiques de Freud qui procde ici, dit-il, comme avec ()
des documents darchives, par la voie de la critique et de lexgse de textes. Par exemple
: Freud reconstruit une copulation des parents que son clbre patient, Lhomme aux loups,
aurait aperu enfant - une scne rpute traumatique. Il sagissait dun cot en position a
tergo
Les constructions actives de lanalyste ouvrent la porte un certain nombre de
drives possibles dont une, qui nest pas la moindre : donner du sens pour boucher les trous
du savoir. On peut ainsi se fourvoyer dans la psychologie introspective. Par exemple, dans
cette veine, lanalyste peut dvoiler lanalysant le sens du transfert en dnonant la fausse
liaison quest le transfert Je ne suis pas celle ou celui que vous croyez... Erreur! Lacan
dira juste titre quon ninterprte pas le transfert on ne scie pas la branche utile sur
laquelle on est assis avec lanalysant - mais on interprte dans le transfert, ce qui est trs
diffrend. De faon plus gnrale, la question du sens ouvre le dbat sur la diffrence entre
linterprtation dans la psychothrapie et celle dans la psychanalyse applique. JA Miller
nous a donn une piste lan pass. Pour lui, la psychanalyse vise le hors-sens tandis que la
psychothrapie se vautre dans le sens.

Aprs la dialectique socratique, il y eut la dialectique hglienne. Cette fois, la finalit est
autre : il sagit dune problmatique de reconnaissance. Dans le flot des paroles de
lanalysant (association libre), comment isoler et faire reconnatre la parole pleine, afin que
soit reconnu le dsir vrai du sujet? Dans cette approche nouvelle, laxe imaginaire est celui
qui alimente le blabla de la parole vide et fait cran la rvlation de la vrit qui, elle, se
situe sur laxe symbolique. La vrit est toute signifiante cette poque - le problme est de
la dire. Un saut a t franchi. Dans la premire dialectique, il sagit de rvler un savoir
lacunaire. Dans la seconde, il sagit de rvler, non pas un savoir ou une histoire mais une
parole pleine, une parole qui dsignerait enfin ltre du sujet. La parole pleine nomme ltre
ltre du sujet, ltre de son dsir vrai, ltre de sa jouissance. Cest autre chose que la
simple restitution dune fiction.
Dans cette logique, que devient linterprtation? Lacan en fait un dit de lanalyste
occupant la place de la parole pleine quand celle-ci narrive pas se produire ct
analysant. Lanalyste restitue au sujet analysant les rponses de lAutre, les signifiants de
lAutre qui manquent au sujet. Lanalyste nest pas vraiment identifi au grand Autre mais il
en est le relais. Laxe symbolique est dgag de la chape imaginaire qui le recouvre, grce
cette dialectique o lanalyste reconnat ou fournit la parole pleine. Nous sommes la fin des
annes 50 et tout cela trouve assez vite une limite. En 58, dans un texte sur La
signification du phallus, Lacan montre au contraire limpasse de la dialectique hglienne :
au fond, elle alimente laxe imaginaire plus quelle ne permet den sortir contrairement ce
que Lacan lavait espr de prime abord. Dans le meilleur des cas, cette satisfaction par la
reconnaissance accrot lalination transfrentielle, ce qui nest pas vraiment le but de
lanalyse. A terme, le jeu de reconnaissance entre deux tres parlants aboutit un
processus de rivalit et daffrontement - Hegel parlait dune lutte mort de pur prestige
propos du matre et de lesclave.
On peut se demander quelle fut la prescription de Lacan en matire dinterprtation
durant cette priode dite dialectique.
On voit un Lacan qui tente dextraire ses lves de la drive post-freudienne de
linterprtation conue comme un mtalangage. Comme la soulign J.-A. Miller, lIPA
proposait en effet un style interprtatif de type mtalangage. Pour faire simple : il sagit de
reformuler en mieux ce que lanalysant vient de dire, voire ce que linconscient vient
dinterprter, loccasion dun rve par exemple. Lanalyste, dans un processus quasi
cholalique, dlivre lanalysant une mtaphore de son tre tu me dis, toi, analysant,
je suis ceci, et je te rponds, moi, analyste, oui, tu es ceci. Cela mest arriv au dbut
de ma pratique : une femme rve que son pre, amateur de vins, conduit en tat divresse et
se fait arrter par la police mais, curieusement, cest elle que le juge condamne payer une
amende. Je lui dis alors en sance : Vous tes coupable de la jouissance du pre qui boit.
Voil ce que dit votre rve. Cest trs vrai mais ce nest pas une interprtation valable. Elle
ma remerci, reconnaissante, en disant : Cest formidable, vous dites les mmes choses
que mon rve, mais cest tellement plus synthtique! Je lui sers du concentr et cest elle
qui minterprte On le voit, ce nest pas une interprtation qui contre le transfert comme il
se doit, mais une interprtation qui le renforce sur son versant idal et narcissique, une
intervention qui alimente lalination transfrentielle. Elle fait miroiter la consistance et la
compltude de lAutre du transfert, de lAutre qui peut faire cho linconscient.
Heureusement, cette interprtation na pas eu deffets trop nfastes car jy avais ajout la
dimension de lacte, en lui proposant daugmenter le prix de la sance puisquil sagissait
de payer la faute la place du pre, autant prendre cela la lettre, en acte si possible, avant
que, dans sa vie, elle ne paye le prix fort la faute du pre!. L, elle fut moins admirative, mais
jai persist en appuyant ma dcision sur une simple phrase : Votre rve fait les comptes,
tenons-en compte! Il faut dire quelle payait cher la jouissance excessive du pre en ne
sautorisant aucune russite dans la vie. L, nous sortons du mtalangage prescrit par lIPA
puisquil y a eu acte avec une interprtation finalement laconique de son rve les comptes,
cest lcriture dune quantit chiffre.
La doctrine de la parole pleine a apport une bauche de solution limpasse du
mtalangage interprtatif. En effet, souligner la parole pleine nest pas un simple cho
redondant. Cela produit un effet de mutation du ct de ltre. Cest le fameux tu es ma
femme ou tu es mon matre - exemples donns par Lacan -, qui produisent un effet sur
celui qui met et celui qui reoit ce prdicat.
Toute la question est de savoir quand interprter, quand valider la parole pleine sous le
masque prolifrant de la parole vide. Quand lanalyste sort-il du silence? Pour reprendre l
un syntagme de Lacan : quelle est la tactique interprtative? Eh bien, elle suppose une
stratgie qui consiste faire le mort, comme on dit au bridge. Maintenir la place du mort
revient librer un espace pour la parole pleine. Une prcision : faire le mort ne signifie pas
tre mortifi face au transfert. Ca, ce serait la version silencieuse de lanalyste prconise
lIPA o il sagit de matriser le contre-transfert ds quil bouge. Pour Lacan, il sagit de faire
le mort deux niveaux. Dabord, veiller ne pas intervenir comme semblable, sur laxe de
linterlocution. Autrement dit : veiller se dmarquer de la relation spculaire qui
positionnerait lanalyste en miroir avec lautre dautant que, cette poque, le lien
analytique est encore conu comme intersubjectif. Donc : faire le mort sur laxe imaginaire
pour ne pas alimenter la parole vide.
Ensuite, deuxime niveau, il sagit de faire le mort comme grand Autre. Lanalyste na pas
sidentifier au grand Autre, tant attendu par lanalysant. Restituer le texte absent du grand
Autre, y contribuer, est une chose ; se prendre pour lincarnation du grand Autre en est une
autre. Lanalyste fait le mort sur laxe symbolique afin que lanalysant puisse sy produire lui-
mme.
Nanmoins, en sortant la relation analytique de lintersubjectivit, la promotion de la
parole pleine perd sa pertinence. A partir de 1957 - date de Linstance de la lettre -, le
symbolique est pour ainsi dire dgag du poids parasite de lImaginaire. Il a trouv sa plein
autonomie et linterprtation change de style : elle nest plus une simple extraction de la
parole vide.

Le symbolique

Commence la grande poque du structuralisme, celle de linconscient structur comme un
langage. Inconscient et formations de linconscient sont rgls par la mtaphore et la
mtonymie, organiss par les lois de la structure, ce qui modifie la conception de
linterprtation. On retrouve lide de dgager le dsir vrai de sa gangue mensongre. Pour
le dire vite : le symptme est une mtaphore qui retient captif et mconnu la vrit du dsir.
Pour ce faire, il sagit de dnouer le symptme, soit de dconstruire lenveloppe formelle et
fantasmatique qui en dessine la forme. Bref, il sagit de dcoder la mtaphore. Librer le
dsir de sa gangue mtaphorique, cest lui rendre sa possibilit de drive mtonymique.
Cest retrouver le mouvement permanent de la libido que le dsir tente prcisment de
traduire. La vrit du dsir nest alors rien dautre que de perdurer dans une course
inextinguible. Il ne sagit plus de trouver le fin mot qui en donnerait la signification ultime. Tel
le furet, le dsir nen finit pas de courir Lacan le dit clairement la fin de Linstance de la
lettre : le dsir de lhomme est une mtonymie. - Ecrits, p. 528. Et, faut-il le rappeler?,
la mtonymie ne dlivre pas de sens
Autrement dit, la vrit attendue de linterprtation a chang de statut : elle nest plus
quivalente un savoir qui fixerait les choses. En tmoigne lallgorie clbre voque par
Lacan dans La direction de la cure (Ecrits p. 641) : celle du doigt lev de Saint Jean
Baptiste peint par Lonard de Vinci - tableau qui peut se voir au Louvre Paris, dans la
grande Galerie. La vrit ne pouvant se dire, elle ne peut tre que pointe de faon allusive
par un doigt interprtatif : celui de lanalyste qui montre une direction, pas davantage. A ce
prix, linterprtation restitue la vrit glissante du dsir sans tomber dans le marcage du
sens et du savoir qui entraverait sa course. Cet affranchissement du dsir au regard du sens
a un prix : celui de retrouver, au bout du doigt point, lhorizon dshabit de ltre, nous dit
Lacan dans ce mme texte. L, il ne sagit plus de restituer par quelques paroles la part
manquante de ltre du sujet, une part en attente quelque part dans le ventre signifiant de
lAutre. Rien de tel.
Ltre du sujet dsign lhorizon du doigt point, est un tre de jouissance (a) mais
certainement pas une formation signifiante. LAutre du symbolique commence ainsi devenir
inconsistant on y trouve de tout, mais pas le signifiant qui dirait ltre du sujet. Rsultat :
linterprtation aggrave le manque--tre du sujet car elle ne fait que souligner lnigme
indfectible de son tre - cest aussi cela, lhorizon dshabit de ltre. En ce sens,
linterprtation hystrise le sujet jusqu son paroxysme.
Situer ainsi le dsir comme un horizon sans point final - faire d-consister lAutre - est
une faon douvrir la porte au rel. Une telle conception nous confronte limpossible dire,
ce qui chappe dfinitivement au Symbolique par exemple, ltre du sujet.
Quel est alors le mode dinterprtation prconis par Lacan? Il est multiple par son essence
et par les effets viss sur la chane signifiante qui, elle, est infinie, comme un disque
ininterrompu. Jen donnerai cinq versions.
Il y a la ponctuation qui capitonne et boucle une certaine direction de la chane
signifiante, et la relance dans une autre direction. Elle souligne une autre signification
entendue, diffrente de celle du dpart.
Il y a la coupure qui, au contraire, interrompt la chane avec un effet de
suspens et dnigme, sans effet de relance immdiate.
Il y a aussi, dit Lacan, lallusion qui, entre les lignes, laisse entendre ce quelle
nnonce pas, cest la fameuse allgorie du doigt lev de Saint Jean de Lonard. Cest
aussi bien loracle de la Pythie qui reste dcrypter.
Il y a la citation qui fait rsonner en cho ce qui vient de se dire, non pour le
paraphraser (version mtalangage), mais pour restituer le dit de lanalysant de manire le
problmatiser un dit qui se rvle finalement pas aussi simple quil ny paraissait au dbut.
Enfin, il y a lquivoque sous ses trois formes et qui souligne combien une
seule et mme phrase, un seul et mme mot, peuvent se diffracter dans une pluralit de
sens ce que lon appelle la polysmie du langage. Jy reviendrai, exemples lappui.

Chacune de ces versions de linterprtation, sa faon, a une valeur doracle Lacan insiste
sur ce terme : elle laisse suspecter un message dont llucidation solutionnerait ce que
cache le dit analysant. Plus exactement, ce dit apparat ds lors comme une nigme ce
quil ntait pas au dpart. Loracle lui-mme est livr comme une nigme peu explicite. La
rponse est nigmatique, et cest pour a que la dit antrieur profr par lanalysant devient
son tour une nigme, dans laprs-coup. Chaque interprtation va alors fonctionner comme
un pousse--llaboration. Le paradigme de ce mcanisme est lquivoque que je propose
dexaminer de plus prs.
Lquivoque dvoile la polysmie du sens comme le prcise Linstance de la lettre, afin
dorienter le sujet vers le hors-sens. Quand il y a trop de sens, cest quil ny en a aucun de
vrai. La vrit nest plus dans le signifiant et son effet de sens, elle se dlocalise vers le hors-
sens que ce soit un objet pulsionnel ou un signifiant qui na aucun sens.
Cest ainsi que Lacan, par lquivoque, propose de jouer du cristal de la langue. Mais
attention!, linterprtation, dit Lacan, nest pas ouverte tous les sens : nimporte quel jeu
de mot ne convient pas. Il sagit de faire surgir la cause du dsir lobjet petit a qui, lui, na
pas de sens.

Revenons sur lquivoque et ses varits.
Dans le texte des Autres crits, Ltourdit, Lacan explicite les trois modalit
possibles dquivoque (p.p. 491 et suivantes). Lquivoque est triple : homophonique,
grammaticale ou logique.

Lquivoque homophonique. Deux exemples.
Une jeune femme, aprs avoir longuement expos les ravages maternels auxquels elle a t
confronte depuis lenfance, commence parler des difficults avec son conjoint qui la
pourtant sortie, dit-elle, des griffes de la mre - au grand dam de cette dernire, dailleurs.
Pour rsumer le conflit familial, elle dit : Ma mre hait mon ami. Je rtorque de faon
interrogative, la fois sur un mode citationnel et quivoque : Votre mre est votre ami? -
jouant de lquivoque, en franais, entre tre et har. Le dvoilement de lidentification
inconsciente entre mre et conjoint, aura pour effet de dissoudre cet amalgame du choix
dobjet, au moins sur le point suivant : elle pourra faire un second enfant plus proche de la
promesse dipienne du pre, et moins apparent un enfant de la mre que ne lavait
t son insu le premier enfant.
Autre exemple : Une femme est venue lanalyse car elle ne supportait pas que son
enfant psychotique soit plac en institution, mme si cela la beaucoup soulage par ailleurs
car, au fond, des enfants elle nen veut pas. Tous finissent dbiles ou placs Dans
cette histoire, ce quelle ne supporte pas en ralit, ce sont les sparations avec, toujours,
un risque dacting out. Elle est par ailleurs boulimique et obse mais de cela, elle ne parle
pas et ne fait pas plainte. Au moment o son fils lui est soustrait, elle apprend, par quelque
indiscrtion, que lanalyste est pre de famille, ce qui a un double effet. Dabord, a la met
terriblement en colre contre moi avec une phrase indite dans le transfert : Vous me
dgotez! Ensuite, elle commet un acting out : elle tombe enceinte de son compagnon qui
porte le mme prnom que lanalyste. Jinterprte lacting comme tel. Je me livre une
construction au sens freudien en dpliant cette logique. En fait de grossesse, les
chographies ultrieures ont montr il sagissait dun uf clair - sans contenu - et elle
fera une fausse couche spontane. Heureusement! quand on sait ce que deviennent ses
enfants - dbilisation, placements, etc. Juste aprs linterprtation de cet acting de
grossesse, elle fait un rve. Elle est dans la baignoire quelle dbouche la fin du bain, sans
sortir de leau. L, elle sent pourrir son visage et constate quelle sen va avec leau du bain.
On peut dire que, suite linterprtation de lacting, cest linconscient qui interprte sous
la forme dun rve, en guise de rponse. Cest un progrs : plutt une formation de
linconscient quun acting out.
Elle associe sur le rve : Partir avec leau du bain, a se dit plutt pour les bbs. Elle
voque ainsi le bb voulu dans le transfert, bb quelle vacue dans le rve mais aussi, un
peu plus tard, dans la ralit avec la fausse couche. Sauf que, dans ce rve, le bb vacu,
cest aussi elle-mme ; cest son tre comme dchet elle sen va avec leau du bain. De
plus, la castration imaginaire est prsente sous la forme dune atteinte lintgrit corporelle,
reprsente ici par le visage pourrissant. Elle conjoint cette castration son tre de dchet :
la pourriture de son corps est vacue. Le bb dchet dont elle parle, comme les
enfant-dchets quelle a eus dans la vie, cest aussi elle-mme dans ce rve. Celui-ci se
droule avec un effet de surprise et dtonnement qui en est laffect dominant. Ainsi,
stonne-t-elle dtre vacue vers la bouche dgout, selon ses termes. Je choisis
dinterprter sur cette formulation. Je souligne lquivoque : Bouche-dgot, dites-vous?
Lhomophonie entre lgout et le dgot a fait mouche. Cela lui permet dassocier son tre
de dchet destin lgout, au dgot sous toutes ses formes. Dabord au dgot prouv
aprs les boulimies qui ont dform son corps. Ces boulimies taient apparues au dcours
dune premire grossesse qualifie de premire grosseur. Ensuite, ltre pourrissant vou
lgout est associ au dgot ressenti pour lanalyste dans le transfert, dgot li au fait
que lanalyste lui soit apparu comme pre dans sa vie prive. Rvlation laquelle elle avait
rpondu, je le rappelle, par une grossesse acting out court-circuitant lanalyse du fantasme
qui pourrait snoncer comme : avoir un enfant du pre via lanalyste qui porte le mme
prnom que le mari, etc.
Linterprtation introduit par dfinition un signifiant qui fait trou dans le sens,
justement parce quelle renvoie une pluralit du sens, une polysmie de lgout on
passe au dgot. Mais en mme temps, elle nest pas ouverte tous les sens comme le
souligne Lacan, car elle introduit dans lanalyse lobjet oral comme cause, ici sous la forme
du dgot des excs alimentaires irrpressibles qui lui font vider le frigo. En cela,
linterprtation nest pas un simple jeu de mots! Rsultat : Elle ne vient pas la sance
suivante. Elle rpond linterprtation par une dfection du corps, une absence relle A sa
place, arrive mon cabinet, ce jour-l, une lettre o elle fait laveu dun tonnant secret dont
jamais, dit-elle, elle na (et ne pourra) parler quiconque. Depuis ladolescence, crit-elle,
tous les jours et sans exception, je mange une partie de mes selles Jai honte lavouer,
mais ce nest pas si sale Cest un bout de moi. Maintenant, conclut-elle, vous tes le
seul savoir..
Cela claire mieux linsparation mre-enfant qui marque pniblement le lien sa
progniture. Elle ne peut pas se sparer de lobjet ici de lobjet anal - sans cesse rintgr
dans un circuit dconomie libidinale : elle mange ses selles, rien ne se perd! Il aura fallu le
passage par la lettre pour que cesse une telle pratique honteuse et ritualise qui, bien
videmment, interroge le diagnostic. A partir de l, lanalyse a pris un tournant.
Voil deux exemple dhomophonie. Examinons maintenant lquivoque grammaticale.

Lquivoque grammaticale. Elle est construite sur le mode de lexemple fameux: Je ne te le
fais pas dire. Cest quelque chose comme : Cest toi qui las dit mais cest moi qui dis que
tu las dit, histoire de te faire remarquer que a vient de toi. Et saches que, si je men fais
lcho, loin de faire du mtalangage cholalique, cest pour lever ton dit la dimension du
dire.
Exemple concret. Une jeune fille anorexique, sur un versant hystrique, ne ma
jamais parl du corps et encore moins de son symptme anorexique. Elle se plaint
simplement du mauvais choix de ses tudes (sociologue) et de son angoisse. Un jours,
aprs avoir russi lcrit dun examen, elle doit passer loral pour tre dfinitivement admise.
Fort angoisse avant lpreuve, elle mappelle et demande me voir en urgence. Je la reois
; elle ne peut rien dire si ce nest rpter cette phrase : Loral mangoisse. Sur quoi
jinterromps la sance, fort brve ce jour-l, en lui disant : Loral mangoisse Voil qui est
bien dit. il sagit bien l, au-del de la reprise citationnelle de son propos, dune quivoque
grammaticale car elle est btie sur le mode Cest toi qui las dit. Cependant, cest moi qui
ajoute que cest bien dit, de faon te faire entendre que tu dis autre chose que ce que tu
dis. Au fond, cette interprtation souligne que derrire le dit, il y a un dire quil ne faut pas
oublier, un dire extraire de ce qui sentend dans son propos. Je rappelle la clbre phrase
en ce sens de Lacan de Ltourdit : Quon dise reste oubli derrire ce qui se dit dans ce
qui sentend. Eh bien ce qui se dit, ici, cest que lexamen oral linquite. Cest de
linquitude rationnelle. Ce qui, au contraire, est de lordre du dire, du Quon dise
entendre au-del du dit, cest que la pulsion orale et son objet la tourmentent Loral
mangoisse... Ce nest plus de linquitude, cest de langoisse et cest beaucoup moins
rationnel
Elle rpond cette quivoque grammaticale par un rve qui met enfin en jeu le corps
et lanorexie, grands absent du dbut de cure. Elle est table avec ses parents ; la mre lui
demande daller chercher le plat suivant, un bb, afin de le dcouper comme on dcoupe
une volaille. Au moment de la dcoupe, le bb en question se jette sur elle et la mord. Elle
se rveille.
Ce rve fut un tournant. Dabord, elle constate quune mre peut demander un bb
pour assouvir sa voracit maternelle. Ensuite, la fin du rve, o telle est mordue qui croyait
mordre, prouve bien que le bb dvorer, cest elle. Cest ce moment prcis quelle se
rveille, face lirreprsentable de son tre cach derrire le mot bb, soit : un objet oral
exig et dvor par lAutre, un petit a que Lacan appelle aussi bien loccasion une
saloperie. Lquivoque grammaticale a donc mis sur la scne analytique la dimension de
lobjet cause. Rsultat : Outre un effet dallgement thrapeutique, elle va commencer
lanalyse de son anorexie.

Venons-en, troisime occurrence, lquivoque logique, plus rare et difficile reprer. Elle
peut se matrialiser en jouant sur le temps ou sur lespace qui sont des constructions
logiques ou topologiques. Jai retrouv une vignette de ma pratique.
Une femme algrienne, arrive en France lors des grandes migrations des annes 60, vient
en analyse car elle narrive pas constituer une famille ni avec ses ascendants ni avec ses
descendants, en particulier malgr ses deux enfants et malgr les hommes de passage
quelle disqualifie systmatiquement comme pres possibles lpauler. Elle-mme souffre
de ne pouvoir se sentir mre. Beaucoup plus jeune, dans cette logique de la mre
impossible, elle a abandonn un premier enfant ds la naissance, selon les particularits de
la loi franaise : elle a accouch sous X. Cela revient dire quelle accouch dans
lanonymat y compris pour ladministration de la clinique, quelle na pas vu lenfant tant en
dormie ; elle na pas eu le dclarer encore moins le reconnatre civilement. Sa grossesse
a aussi t clandestine au regard de sa famille, y compris vis--vis de lhomme qui partageait
sa vie et qui na rien dcel. Ses mille et une motivations Jtais trop jeune, mon
partenaire tait trop violent, mes parents mauraient accable car une algrienne nest
jamais enceinte avant le mariage, etc. , tout cela est trs vrai mais npuisent pas la cause
opaque de son choix, dautant quelle aura plus tard deux enfants reconnus sans que le ciel
ne lui tombe sur la tte!
Aprs plusieurs mois danalyse, elle en vient au cur du problme : son pre, jusqualors
grand absent de son discours danalysante.
Celui-ci, lge de la retraite et spar de la mre, est rentr en Algrie o il a refait sa vie.
Un lment essentiel lui revient. Enfant - elle vivait encore au Maghreb son pre disparat
du village et ne revient plus. Face au silence de la mre, elle a longtemps cru que son pre
lavait abandonne, donnant ainsi une cl fantasmatique quant au choix dabandonner son
premier enfant. Elle naura pas dexplications de la part de la mre sur labsence soudaine
du pre. La mre rgne en effet sur une chape de silence, forme opaque de sa jouissance.
Lacan souligne ce fait clinique : la jouissance de la mre est obscure et silencieuse. Dans
son imaginaire denfant, elle a disqualifi ce pre qui laissait une famille dcompose et
surtout la laissait, elle, sans mdiation face aux ravages de la mre. En fait, le pre a choisi
dmigrer pour le travail, pour faire vivre sa famille, non pour la dsagrger. Cela, elle ne
lapprendra que plus tard, lheure de le rejoindre en France. Tel est le canevas de son
histoire.
Elle mannonce une trouvaille : le traumatisme de cette poque-l nest pas tant le dpart du
pre que son silence. Il est parti sans me dire au revoir. Lacte analytique simpose au
moment o elle donne une version du pre qui la doit. Interruption immdiate de sance,
courte ce jour-l. Il sagit de ponctuer sur le silence paternel, avec un acte prcis de ma part :
je lui dis Au revoir en lui serrant la main avec insistance. Le pre na pas dit Au revoir, je
choisis de le faire de faon appuye. Ce acte a donc pour effet disoler et dextraire ce
signifiant - au revoir - de la chane : il a un effet de coupure. Pourquoi le choix de ce
signifiant prcis? A la tlvision, rcemment, elle avait cru revoir (sic!) sa fille abandonne
sous X et donc jamais vue. Sur un plateau tl, en effet, une jeune fille mtisse lavait
frappe car elle avait un regard qui lui rappelant celui de son pre algrien Elle ny croit
pas trop mais si ctait elle? Donc coupure de sance sur le signifiant revoir. En
contrepartie, il ne sagit pas de faire consister la place du pre qui fait signe damour en lui
donnant ce que le pre na jadis pas donn.
La sance suivante sera plus courte encore. Avant mme dentrer dans le bureau, sur le
seuil de lentre, elle se trompe et me lance un Au revoir! au lieu du Bonjour! attendu.
Cest un lapsus. Je la prends au mot, cest--dire la lettre de son inconscient : je la ramne
aussitt la sortie et la salue mon tour. Elle rit, elle pleure et me demande si elle doit payer
la sance qui na pas eu lieu Je lui fais observ quellemme parle ici dune sance et
que cela en est bien une, certes trange, mais part entire et marque par une particularit
: cest elle qui donne le signal de sa fin avant son dbut. Elle consent payer ce qui fut
essentiel pour rgler son rapport pathologique face lendettement chronique, lui-mme pas
sans lien une faute non subjective celle de labandon.
Pourquoi cette seconde intervention clore la sance avant son dbut - est-elle une
quivoque logique? Parce que, autour du signifiant au revoir, du point de vue de lespace,
le sujet sort du bureau avant dy rentrer (sans mme y rentrer, dailleurs) et parce que, du
point de vue du temps, linconscient du sujet amne la fin de ladite sance avant le dbut.
Comme toute quivoque, cette interprtation touche, elle aussi, la cause irreprsentable de
son dsir : lobjet regard mis en jeu dans la pulsion scopique. Car cest bien la pulsion
scopique qui opre dans lpisode de la tlvision, et qui infiltre le signifiant au revoir.
Cest alors le moment choisi, lors de la sance suivante, pour lallonger cest--dire me
soustraire son champ de vision.
Ensuite, effet dans le rel, elle dcide de reprendre contact avec son pre perdu de vue
depuis des annes. Japprouve. Elle va le revoir au fin fond de lAlgrie, peu de temps
avant la mort du vieil homme, et lui prsente ses deux enfants. Le signifiant pre prend
une consistance nouvelle. Commentaire son retour en France : Cest la premire fois que
mes enfants voient un pre. Ce ne sera pas la dernire : peu aprs ce voyage de
rconciliation, elle tisse un lien indit entre ses enfants et leurs pres respectifs, jusque l
rduits des gniteurs vincs. Plus encore, elle remet le petit dernier la garde du pre qui
lavait jadis sollicite. Cest un arrangement, dit-elle, ce nest pas un abandon. Encore le
signifiant abandon et dajouter : Cest au moment o je me sens davantage mre que
je peux me sparer des enfants. La possibilit de sparation fait place au drame de
labandon. Pour la premire fois, elle subjective la possibilit de faire une famille, ft-elle
demble dcompose.
Autre effet de cette trange sance: elle va commencer subjectiver dix-huit ans
aprs les faits, ce quelle avait lud jusque l : labandon de son premier enfant. Sa
question est la suivante : Puis-je faire le deuil de ce que je nai jamais eu ni connu? En
effet, elle n a pas connu lenfant et na mme pas eu denfant sur un plan strictement lgal,
au-del de lvnement de corps. Cest la particularit de cette procdure que dannuler la
consquence de la grossesse : le sujet est considr comme nayant jamais eu denfant
lgalement, contrairement une procdure dabandon classique. Cet enfant laisse
ladoption, elle le subjective donc comme un objet perdu dix-huit ans aprs les faits ce qui,
en effet, pose le problme dun deuil diffr. Dautre part, va-t-elle maintenant tenter de
retrouver cette fille comme elle a retrouv le pre perdu de vue? En a-t-elle vraiment le
dsir? Cest une tape nouvelle de la cure qui samorce partir de cette quivoque logique.
Quoi quil en soit, ces quivoques font toutes rsonner linconsistance de lAutre savoir
que la parole est trompeuse, quelle peut sentendre autrement et quelle ouvre parfois un
abme de perplexit plus quelle ne clarifie la pense de faon univoque. O la parole nous
mne-t-elle, par une telle faille, si ce nest en direction de ce qui nest pas dans lAutre - le
rel? J.-A. Miller le redisait dans son cours du 3 dcembre 2008 : Impossible dinterprter
sans rapport avec linconsistance. Voil qui nous amne aux portes du rel.

Le rel

Demandons-nous ce que devient alors linterprtation face au rel. Elle ouvre la porte vers le
rel et ensuite? Lanalyste nagira pas de la mme faon sil est au prise avec un rel
conu comme la Chose das Ding ou avec un rel semblantis sous les espces de
lobjet a, ou encore sil conoit le rel comme un nouage, partir du sinthome.
Lorsquil sagit de la Chose, il me semble que Lacan met laccent sur la prsence
relle comme type de rponse. Cest encore une poque o Lacan fait porter linterprtation
sur le joint entre symbolique et imaginaire et cest ce joint que vise linterprtation, la
prsence nayant pas en soi valeur dinterprtation. Cest plutt une condition de
linterprtation.
Puis, vient lpoque de lobjet a comme semblant de rel. Cest grce lquivoque
que Lacan propose dapercevoir ce semblant, comme nous lavons vu dans les vignettes
successives, o linterprtation vise soit lobjet oral, soit lobjet anal comme dchet, soit, pour
le dernier cas, le regard.
Autre approche lacanienne du rel : par le truchement du symptme, rduit ltat de
sinthome. Le symptme est ici dlest de sa signification smantique ; ce nest plus le
symptme qui parle de faon mtaphorique et vient dire quelque chose de lordre de la vrit
une vrit qui parle, certes, mais reste dcoder. Rien de tel avec le sinthome qui
consiste ne retenir du symptme que sa valeur de nouage topologique, capable de faire
tenir ensemble rel, symbolique et imaginaire. Cette approche dune fonction de nouage dite
borromenne, a permis de parler de dclin de linterprtation ou encore dre post-
interprtative. Jacques-Alain Miller la voqu dans le rcent cours dj cit du 3 dcembre
2008 : Avec la manipulation des nuds, dit-il, Lacan cherche un autre faon de procder
que linterprtation. En effet, il ne sagit plus de faire accoucher ou de dplacer une vrit
mais de faire tenir ensemble par une sorte dassemblage qui ne ncessite plus
linterprtation.
Au fond, linterprtation tait de premier plan dans les poques antrieures car elle
rpondait linconscient transfrentiel, pour en extraire tantt la vrit signifiante, tantt la
part la plus proche du rel : lobjet a comme cause. Avec le tout dernier enseignement de
Lacan centr sur le nouage sinthomatique, la question est autre : comment lanalyste peut-il
rpondre linconscient rel? Ou doit-il rpondre de linconscient rel ce qui est un peu
diffrent. Linconscient lacanien a deux versants : un versant transfrentiel qui est celui dune
chane signifiante au travail par la grce du transfert. Et, second versant, linconscient rel,
qui est le versant non signifiant de laffaire. Il traite une la jouissance non rductible au
symbolique, ausignifiant. Cest ce qui reste comme stigmate quand linconscient
transfrentiel a t droul, analys jusqu puisement. Dans ce cas, linterprtation
apparat moins ncessaire ou, du moins, est-elle change, comme le souligne JA Miller
dans le rcent cours du 10 dcembre 2008. La pratique analytique change alors daccent,
dit-il. Quel est ce changement? Linterprtation ne vise plus faire miroiter un autre sens
sur le mode un sens peut en cacher un autre, indfiniment. Ca, ctait la mise en valeur de
lnigme pose par le dsir du sujet analysant, un dsir glissant, toujours enclin
questionner et reculer les frontires de la vrit. Rien de tel maintenant. Linterprtation
vise la jouissance intraitable, plus quelle ne vise le dsir. Comme le souligne Miller, elle
vise dfaire larticulation destinale pour viser le hors-sens, ce qui veut dire, ajoute-t-il, que
linterprtation est une opration de dsarticulation.
Il sagit en effet dobtenir une dsarticulation des ingrdients de la jouissance
inliminable du sujet au terme de lanalyse. A savoir: deux ingrdients. Dune part, extraire
lobjet petit a pulsionnel qui fonctionne aussi comme cause du dsir. Dautre part isoler un
signifiant tout seul, un S1 dsarticul de tout effet de chane signifiante, de tout savoir
inconscient, bref un signifiant qui ne veut rien dire mais qui pourtant vhicule une marque de
jouissance primitive sur le corps.
Cest une question pose par la passe contemporaine. Les tmoignages des AE
seraient examiner.