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LE SEUL VRAI

DIEU
Par Paul David WASHER
heartcrymissionary.com
(he !ne rue "od# $y Paul David Washer%
& Le manuel de Paul David Washer sur la doctrine de Dieu# Le Seul Vrai Dieu# est le meilleur travail
de 'r(sentation )ue *e connaisse. Il 'r(sente des +randes v(rit(s d,une mani-re claire et ()uili$r(e. Les
e.'erts humains ne sont 'as cit(s mais il est (vident )ue l,auteur est /amilier de la litt(rature du
christianisme histori)ue et# 'ar cons()uent# il n,est 'as tom$( sur les (cueils dans les)uels d,autres auraient
'u tom$er. Les *eunes chr(tiens 'euvent sans dan+er 'asser un tem's 'ro/ita$le 0 travailler avec minutie
dans ces 'a+es. 1
2 Iain H. 3urray
4o2/ondateur et directeur d,(dition
Pour & he $anner o/ ruth rust5
6Le Seul Vrai Dieu vous m-nera# 'ar un e.ercice 'ro/ita$le# dans la th(olo+ie syst(mati)ue et
$i$li)ue. Vous a''rendre7 ce )ue la 8i$le dit sur le caract-re et les attri$uts du Dieu )ui n,est vraiment 'as
comme les autres. 4,est un travail ma+ni/i)ue )ui# *e 'rie 'our 9a# aidera $eaucou' de 'ersonnes 0 +randir
dans la connaissance de Dieu. Lise72le et soye7 $(nis. Lise72le et adore7 votre Dieu. 1
2 Daniel L. A:in
Pr(sident du & Southeastern 8a'tist heolo+ical
Seminary
6;uand mon *eune /ils a mis sa 'remi-re 'aire de lunettes# il /ut cho)u( de trouver un monde de
choses ma+ni/i)ues 0 re+arder dehors. Il ne 'ouvait 'as s,em'<cher d,en 'arler. 4e re+ard +uid( sur la
r(v(lation de Dieu sur Lui2m<me sera identi)ue 'our $eaucou' de myo'es chr(tiens. L,(tude de
l,auto$io+ra'hie de Dieu ne s,occu'era 'as seulement de notre myo'ie# mais d(verrouillera nos $ouches =
4omme un o'tom(triste ha$ile# *,utiliserai et *e recommanderai Le Seul Vrai Dieu souvent. 1
2 >im Elli//
4hristian 4ommunicators
World?ide
???.cc?today.or+
& Dans Le Seul Vrai Dieu# Paul Washer a donn( une (tude th(olo+i)ue saine# $i$li)ue et su$stantielle
'our ceu. d,entre nous )ui en attendaient $eaucou'. ;uicon)ue cherche 0 soutenir sa com'r(hension de la
Doctrine de Dieu trouvera cette (tude d,une immense valeur. De 'lus# vu )ue Le Seul Vrai Dieu est
e.'ositionnelle dans sa nature# elle 'eut aussi servir comme outil d,ensei+nement 'our donner au. *eunes
croyants une /ondation solide# ou 'our aider dans l,(van+(lisation des incroyants. 1
2 Voddie 8auchum >r.
Pasteur# auteur de & @amily Driven @aith 1
TABLE DES MATIERES
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
AAAAAAA
Remerciements
Introduction
La connaissance de Dieu B
"randir dans la connaissance de Dieu CD
Dieu est Un CE
Dieu est Es'rit
DD
Dieu est "rand et Par/ait FF
Dieu est Eternel# E.iste 'ar Lui2m<me et Immua$le
GC
Dieu est !mni'otent# !mni'r(sent et !mniscient HC
Dieu est Saint ED
Dieu est *uste BD
Dieu est Vrai et V(ridi)ue IJ
Dieu est @id-le KC
Dieu est Amour CJJ
Dieu est le 4r(ateur et le Soutien CCC
Dieu est le Sei+neur au2dessus de tout CDF
Dieu est le L(+islateur et le >u+e CFG
Les Loms de Dieu CGK
Au su*et d,Heart4ry 3issionary Society
REMERCIEMENTS
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
4omment un homme ou un an+e 'euvent2ils (crire un manuel sur Dieu M 4e serait une tNche 'lus
/acile de com'ter toutes les (toiles du ciel. En sachant cela# nous reconnaissons )ue tout ce )ui est & saint#
*uste et $on 1 dans ces 'a+es est le r(sultat de la +rNce de Dieu. 4onnaissant un 'eu le s(rieu. de ce su*et
d,(tude# ce manuel a (t( (crit avec crainte et trem$lement O
& Ne soyez pas nombreux vouloir tre docteurs, mes frres, car vous savez que nous subirons un
u!ement plus s"vre# $ %acques & '(
>e voudrais remercier ma /emme 4haro )ui +randit 'our <tre & /orte dans le Sei+neur# 1 et mes trois
en/ants Ian# Evan et Ro?an )ui sont ca'a$les de me sortir de mon travail avec un seul re+ard. >,aimerais
aussi remercier l,()ui'e d,Heart4ry )ui m,a encoura+( 0 'u$lier ce travail# et le Pasteur 4harles Leiter de
Pir:sville# 3issouri# dont les id(es ont (t( d,une valeur inestima$le.
INTRODUCTION
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METHODE DETUDE
Le +rand dessein de cette (tude est )ue l,(tudiant ait une rencontre avec Dieu au travers de Sa Parole.
8as( sur la conviction )ue les Ecritures sont la Parole de Dieu ins'ir(e et in/ailli$le# cette (tude a (t( /aite
d,une mani-re telle )u,il est litt(ralement im'ossi$le 'our l,(tudiant d,avancer sans une 8i$le ouverte
devant lui ou elle. Lotre $ut est d,o$(ir 0 l,e.hortation de l,a'Qtre Paul dans D imoth(e D OCH O
& E//orce2toi de te 'r(senter devant Dieu comme un homme )ui a /ait ses 'reuves# un ouvrier )ui n,a
'as 0 rou+ir et )ui dis'ense avec droiture la 'arole de la v(rit(. 1
4ha)ue le9on traite d,une doctrine s'(ci/i)ue des attri$uts de Dieu. L,(tudiant com'l-tera cha)ue
le9on en r('ondant au. )uestions selon les 'assa+es donn(s. L,(tudiant est encoura+( 0 m(diter sur cha)ue
te.te et 0 (crire ses r(/le.ions. Le $(n(/ice r(colt( 'ar cette (tude d('endra de l,investissement de l,(tudiant.
Si l,(tudiant r('ond au. )uestions en co'iant sans r(/l(chir le te.te et sans chercher 0 com'rendre sa
si+ni/ication# il en r(coltera tr-s 'eu.
L,(tudiant d(couvrira )ue c,est# avant tout# une (tude $i$li)ue et )u,elle ne contient aucunes
illustrations 'ittores)ues# aucunes histoires 'ittores)ues# ou m<me aucun commentaire th(olo+i)ue. 4,(tait
notre d(sir de /ournir un travail )ui montre le chemin des Ecritures et 'ermet au. Ecritures de 'arler d,elles2
m<mes.
4e livre 'eut <tre utilis( 'ar un individu# un 'etit +rou'e ou dans une classe de l,(cole du dimanche.
Il est hautement recommand( )ue l,(tudiant com'l-te seul cha)ue cha'itre avant de se r(unir avec le +rou'e
ou le conducteur 'our en discuter et 'oser des )uestions.
EXHORTATION POUR LETUDIANT
Par l,utilisation de ce livre# l,(tudiant est encoura+( 0 (tudier la doctrine $i$li)ue et 0 d(couvrir sa
'lace (lev(e dans la vie chr(tienne. Le vrai chr(tien ne 'eut 'as su''orter ou m<me survivre 0 un divorce
entre les (motions et l,es'rit# ou entre la d(votion 0 Dieu et la doctrine de Dieu. Selon les Ecritures# ni nos
(motions ni nos e.'(riences ne /ournissent un /ondement ad()uat 'our la vie chr(tienne. Seules les v(rit(s
de l,Ecriture# com'rises avec l,es'rit et communi)u(es 'ar la doctrine# 'euvent /ournir ce /ondement sRr sur
le)uel nous devrions (ta$lir nos croyances et notre com'ortement# en 'lus de d(terminer la validit( de nos
(motions et de nos e.'(riences. L)esprit n)est pas l)ennemi du c*ur et la doctrine n)est pas un obstacle la
d"votion# Les deu. sont indis'ensa$les et devraient <tre ins('ara$les. L,Ecriture nous commande d,aimer le
Sei+neur notre Dieu de tout notre cSur# de toute notre Nme et de tout notre 'ens(e (3atthieu DD OFB%# et
d,adorer Dieu 0 la /ois en es'rit et en v(rit( (>ean G ODG%.
L)"tude de la doctrine est une discipline la fois intellectuelle et d"votionnelle# 4,est une recherche
'assionnante de Dieu )ui devrait tou*ours amener l,(tudiant 0 une 'lus +rande trans/ormation 'ersonnelle# 0
une 'lus +rande o$(issance et 0 une adoration 'lus sinc-re. 4e'endant# l,(tudiant devrait /aire attention 0
l,erreur ma*eure de chercher seulement la connaissance im'ersonnelle# et 'as la 'ersonne de Dieu. Li la
'oursuite de la d(votion stu'ide# ni la sim'le 'oursuite intellectuelle ne sont 'ro/ita$les# car dans tous les
cas# Dieu est 'erdu.
VERSION DE LA BIBLE
La version am(ricaine de cette (tude 'ar Paul David Washer a (t( /aite avec la 8i$le & Le?
American Standard Version 1. Les versions /ran9aises (tant tr-s nom$reuses# *,ai 'r(/(r( utiliser ma version
de travail ha$ituelle# elle vaut ce )u,elle vaut. >,ai donc utilis( la version & hom'son# version Louis Se+ond
r(vis(e# dite 0 la 4olom$e CKBI 1 (Lote du traducteur%. 4ette (tude est n(anmoins a''lica$le 0 toutes les
versions avec )uel)ues modi/ications.
Le9on ULE
LA CONNAISSANCE DE DIEU
LA PLUS GRANDE DE TOUTES LES CONNAISSANCES
!T un croyant devrait2il commencer son (tude du christianisme M La r('onse est sim'le $ien )ue 'as
tou*ours (vidente 'out tous O le christianisme est d,a$ord et surtout sur la 'ersonne et l,Suvre de Dieu. Par
cons()uent# nous devrions commencer notre (tude avec Lui =
C. Selon Jrmie 9 :232!# )uelle est la connaissance la 'lus im'ortante et la 'lus essentielle )u,une
'ersonne 'uisse 'oss(der M
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Lote O Les attri$uts de Dieu /ont r(/(rence 0 Ses caract(risti)ues /ondamentales# 'ermanentes et immua$les
U )ui Il est r(ellement. Il devrait <tre (vident )ue la connaissance de Dieu est la connaissance la 'lus
im'ortante )ue nous 'uissions 'oss(der. En tant )ue chr(tiens# nous devrions consacrer notre vie 0 connaitre
Dieu et 0 Le /aire connaitre.
D. La connaissance de Dieu commence avec Ses attri$uts# mais ne s,arr<te 'as l0. Elle incluse aussi la
connaissance de Sa volont(. De )uoi nous 'r(vient E"#$ie%$ & :'( concernant cette v(rit( M
a. +)est pourquoi ne soyez pas sans ,-------------, mais +---------- quelle est la V--------
du Sei!neur.
Lote O La volont( de Dieu /ait r(/(rence 0 Ses $uts# Ses 'lans et Ses d(sirs. Lous sommes a''el(s 0 chercher
la volont( de Dieu et 0 vivre selon elle. Dans les Ecritures# le mot stu'ide (sans intelli+ence% est un terme
moral. Il ne /ait 'as r(/(rence 0 une 'ersonne )ui est im$(cile# mais 0 )uel)u,un )ui ne reconnait 'as
l,im'ortance de connaitre Dieu et de vivre selon Sa volont(.
F. Selon les 'aroles de >(sus dans Je)% '( :3# )u,est2ce )ue la vie (ternelle M ;uel est le seul +rand $ut de la
nouvelle relation du croyant avec Dieu M
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Lote O La vie (ternelle ne /ait 'as seulement r(/(rence 0 une )uantit( de vie (i.e. la vie sans /in%# mais 0 une
)ualit( de vie O le +rand $ut de la vie est de connaitre Dieu dans une relation intime.
LES AVANTAGES DE CONNAITRE DIEU
Les avanta+es de connaitre Dieu sont si vastes )u,ils ne 'euvent 'as <tre consid(r(s en d(tail dans cette
(tude. 4e'endant# nous mentionnerons )uel)ues uns des 'lus (l(mentaires )ui sont directement d(crits dans
les Ecritures. Dans ce )ui suit se trouve )uatre +rands avanta+es )ui sont tir(s de la connaissance $i$li)ue de
Dieu. Rem'lisse7 les $lancs selon les 'assa+es )ui sont donn(s.
C. L,intelli+ence (Pr*+er,e$ 9 :'-%
. Le d"but de la S--------, c)est la crainte de l)/ternel 0 et la connaissance des saints c)est
l),-------------# 1
Lote O Une vue correcte de Dieu est n(cessaire a/in d,avoir une vue correcte de tout le reste. Seulement 0 la
lumi-re de la vraie connaissance de Dieu# 'ouvons2nous avoir une vraie com'r(hension de la r(alit(# en
'articulier en ce )ui nous concerne# notre $esoin et le $ut de notre e.istence.
D. La con/iance ou la /oi (P$).me$ 9 :''%
. +eux qui +------------ 1on nom se +--------- en 1oi# +ar 1u n)abandonnes pas ceux qui 1e
c2erc2ent, /ternel# 1
Lote O Dans les Ecritures# le Lom de Dieu est une r(/(rence 0 Dieu Lui2m<me. Plus nous en savons sur Lui
(Son caract-re 'ar/ait et Sa 'uissance illimit(e%# 'lus nous serons ca'a$les de croire en Lui et d,avoir
con/iance en Lui dans cha)ue as'ect de notre vie.
F. La /ermet( (D)%ie/ '' :32%
& 3ais le peuple de ceux qui connaissant leur Dieu 4-------- avec 5--------# 1
Lote O Vivre la vie chr(tienne n(cessite une /orce )ui est au2del0 de la notre. Plus nous en savons sur Dieu#
'lus nous serons /orts s'irituellement# et 'lus nous serons volontaires et ca'a$les de vivre activement 'our
Lui sans nous soucier des o$stacles. La 8i$le dit )u,0 un moment de +randes ('reuves# David & /ut dans une
+rande d(tresse 1# mais & se /orti/ia en l,Eternel son Dieu. 1 (C Samuel FJ OE%.
G. La 'ers(v(rance (2 Tim*0#e ' :'2%
. /t pour cette cause, )endure ces souffrances, mais e n)en ai pas 2onte, car e sais en qui )ai
+----, et e suis 6--------- qu),l a la puissance de !arder mon d"p7t usqu) ce our8l# 1
Lote O L,A'Qtre Paul (crit ceci *uste avant de mourir en martyr 'our 4hrist sous le r-+ne corrom'u de
l,Em'ire Romain. Il est rest( /id-le 0 4hrist et n,a 'as reni( la /oi. Il est rest( assur(# sans honte et con/iant
'arce )u,il connaissait le caract-re et la 'uissance de 4elui en )ui il avait cru =
LES DANGERS DE NE PAS CONNAITRE DIEU
4omme les avanta+es de connaitre Dieu# les cons()uences d(vastatrices de ne 'as Le connaitre sont aussi
tellement vastes )u,elles ne 'euvent 'as <tre consid(r(es en d(tail dans cette (tude. 4e'endant# nous
mentionnerons si. des 'lus (l(mentaires )ui sont directement d(crites dans les Ecritures. Rem'lisse7 les
$lancs selon les 'assa+es )ui sont donn(s.
C. Re/aire Dieu 0 notre 'ro're ima+e (P$).me$ &- :2'%
. Voil ce que tu as fait, et e me suis tu# 1u t)es ,-------- que )"tais +------ toi, mais e vais te
faire des 9-------- et tout mettre sous tes yeux# 1
Lote O En l,a$sence d,une vraie connaissance de Dieu# l,homme /ormera ses 'ro'res o'inions et re/era Dieu
0 sa 'ro're ima+e. 4ela aura tou*ours 'our r(sultat une vue d(/orm(e et d(+rad(e de Dieu. 4ela aura
tou*ours 'our r(sultat le *u+ement de Dieu =
D. La /ausse adoration (Je)% ! :22% U ;u,a dit >(sus 0 la /emme samaritaine au 'uits de >aco$ en ce )ui la
concerne# son 'eu'le et leur reli+ion M
. Vous 4------- ce que vous ne +----------- pas# 1
Lote O L,idolNtrie arrive )uand nous adorons )uel)ue chose ou )uel)u,un d,autre )ue le seul vrai Dieu. En
l,a$sence de la vraie connaissance de Dieu# m<me ceu. )ui s,identi/ient au christianisme sont su*ets 0
l,erreur. Ils cr(ent un /au. dieu dans leur 'ro're es'rit# et ensuite ils adorent le dieu )u,ils ont cr(( =
F. L,incr(dulit( ou le man)ue de /oi (R*m)i%$ '- :'!%
. +omment donc invoqueront8ils celui en qui ils n)ont pas cru : /t comment +---------8ils en
celui dont ils n)ont pas /-------- 6------- : /t comment entendront8ils parler de Lui, sans
pr"dicateurs : 1
Lote O 8ien )ue ce te.te s,a''li)ue directement 0 la 'r(dication de l,(van+ile# il a une 'lus lar+e a''lication
en ce )ui concerne la connaissance de Dieu U 4omment )uel)u,un 'eut2il croire dans le Dieu )u,il ne
connait 'as M 4ela s,a''li)ue non seulement 0 la /oi du '(cheur )ui m-ne au salut# mais aussi 0 la /oi ou
con/iance du croyant en Dieu )ui est n(cessaire 'our vivre la vie chr(tienne. 4omme nous l,avons a''ris du
"$).me 9 :'-# seuls ceu. )ui connaissent le Lom de Dieu 'laceront leur con/iance en Lui.
G. Une vue indi//(rente ou a'athi)ue du '(ch( (' C*ri%0#ie%$ '& :3!% U L,A'Qtre Paul a /ait des re'roches 0
4orinthe 'arce )ue certains )ui se disaient chr(tiens 'armi eu. n,avaient 'as de r(elle connaissance de Dieu.
4ette i+norance de Dieu avait 'our r(sultat deu. cons()uences tra+i)ues et honteuses O
a. 9-----------8vous comme de uste. Le commandement & ressaisisse72vous 1 est traduit de deu.
mots +recs )ui si+ni/ient litt(ralement# & leve72vous de /a9on *uste. 1 Parce )u,ils ne connaissaient
'as Dieu# ils vivaient comme endormis ou ivres en ce )ui concerne les dan+ers du '(ch( et
l,im'ortance de vivre selon la volont( de Dieu.
$# ,ls "taient 6---------# Le mot & '(ch( 1 vient d,un mot +rec )ui si+ni/ie & man)uer le $ut 1.
Parce )u,ils avaient man)u( le $ut concernant la nature de Dieu (Il est *uste%# ils ont aussi man)u(
le $ut concernant la /a9on dont ils devaient vivre devant Lui (de /a9on *uste%.
H. L,ini)uit( U Le mot & iniquit" 1 /ait r(/(rence 0 une /a9on de vivre sans la loi (ou la volont(% de Dieu.
4,est vivre comme si Dieu n,avait 'as de loi ou n,avait *amais donn( Sa loi au. hommes. 4,est une des
cons()uences les 'lus a//reuses de l,i+norance de Dieu.
a. Pr*+er,e$ 29 :'1 U ;uand il n)y a pas de V-------, le peuple est sans 5------ 0 <eureux celui
qui observe la loi.
Lote O Dans ce conte.te# le mot & vision 1 ne /ait 'as r(/(rence 0 un r<ve ou une vision surnaturelle# mais 0
la r(v(lation de la 'ersonne et de la volont( de Dieu 'ar les Ecritures. L0 oT il y a une i+norance de la nature
et de la loi de Dieu# le 'eu'le est sans /rein. Le mot & sans /rein 1 vient d,un mot h($reu )ui si+ni/ie lNcher
sans retenue ou a+ir comme diri+eant. 4eu. )ui n,ont 'as une vraie connaissance de Dieu et de Sa volont(
courront sans restriction dans le '(ch( et a+iront comme leur 'ro're diri+eant sans Dieu. Lous en trouvons
un e.em'le clair dans le livre des J.2e$ O & En ce tem's2l0# il n,y avait 'oint de roi en IsraVl. 4hacun /aisait
ce )ui lui sem$lait $on. 1 ('( :3 4 2' :2&%.
$. O$e ! :'2 U Dans ce te.te# l,Eternel re'roche 0 la nation d,IsraVl son i+norance de Dieu et d(crit
le +enre d,ini)uit( )ui accom'a+ne tou*ours ou )ui est le r(sultat d,une telle i+norance. @aites la
liste des '(ch(s 'articuliers O
i. Pas de @AAAAAAAAA (v.C% Pas de 4AAAAAAAAAAAAA (v.C%
ii. PAAAAAAAAA (v.D% AAAAAAAAAAA (v.D%
iii. AAAAAAAAAAAAA (v.D% VAAAAA (v.D%
iv. AAAAAAAAAAA (v.D% VAAAAAAAAA (v.D%
Lote O Voye72vous des 'arall-les entre les '(ch(s )ui se trouvaient en IsraVl 0 cause de leur i+norance de
Dieu et le com'ortement de notre 'ro're soci(t( M La loi de Dieu ne chan+e 'as# et l,homme ne chan+e 'as.
Plus nous re*etons la connaissance de Dieu# 'lus nous devenons sans /reins et immorau. =
E. Le *u+ement divin et la destruction U 4,est la cons()uence la 'lus e//rayante de l,i+norance de Dieu. ;ue
nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur cette v(rit( M
a. O$e ! :3
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Lote O Le man)ue de connaissance sur Dieu est d(vastateur. Il conduit 0 <tre re*et( comme instrument de
Dieu# et 0 la destruction /inale des individus et des soci(t(s. Lotre i+norance de Dieu aura m<me un e//et
d(vastateur sur les +(n(rations )ui nous suivent.
$. R*m)i%$ ' :'1
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Lote O La col-re de Dieu /ait r(/(rence 0 Sa *uste col-re ou indi+nation envers les hommes '(cheurs. Il est
im'ortant de noter )ue l,homme n,est 'as une victime. La 8i$le ensei+ne )ue l,homme d(chu est ennemi de
Dieu (Romains C OFJ% et hostile 0 Sa loi (Romains I OB%. 4,est 0 cause de son im'i(t( et de son in*ustice )ue
l,homme re*ette# /uit et i+nore la v(rit( sur la nature et la volont( de Dieu.
Le9on DEUW
GRANDIR DANS
LA CONNAISSANCE DE DIEU
COMMENT ALORS DEVONSNOUS VIVRE
Ayant t(moi+n( de la +rande im'ortance )ue les Ecritures donnent de connaitre Dieu# nous devons nous
demander O & 4omment alors devons2nous vivre M 1 ou & ;uelle devrait <tre notre r('onse a''ro'ri(e M 1
Lous devons tou*ours nous ra''eler )ue dans la vie chr(tienne# nous sommes non seulement concern(s 'ar
ce )ue nous savons# mais comment nous vivons 0 la lumi-re de ce )ue nous savons =
C. Dans le P$).me '-& :!&# se trouve un des avertissements les 'lus 'uissants et les 'lus $eau. 0
rechercher l,Eternel. 4onsid(re7 le te.te avec attention# et ensuite (crive7 vos 'ens(es. 4omment cet
avertissement devrait2il <tre a''li)u( 0 votre vie M
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D. 4e n,est 'as su//isant de commencer 0 chercher l,Eternel# mais cela doit devenir une 'rati)ue constante de
notre vie. De )uoi nous avertit O$e 3 :3 concernant cette v(rit( et )u,est2il 'romis 0 tous ceu. )ui
'ers(v-rent 0 connaitre l,Eternel M
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Lote O La 'hrase & cherchons 0 1 vient d,un mot h($reu )ui si+ni/ie suivre# courir a'r-s# 'oursuivre. Lous ne
devons 'as <tre d(sinvoltes ou a'athi)ues dans notre 'oursuite de la 'ersonne et de la volont( de Dieu# mais
d(termin(s# acti/s# et m<me am$itieu..
F. Dieu non seulement nous commande de Le chercher# mais Il nous a donn(s $eaucou' de 'romesses
+randes et 'r(cieuses 'our nous encoura+er. Dans Pr*+er,e$ 2 :2& se trouve une des 'romesses les 'lus
'uissantes des Ecritures concernant la connaissance de Dieu. 4onsid(re7 le te.te et (crive7 vos 'ens(es.
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Lote O Il y a une relation ins('ara$le entre les Ecritures et la 'ri-re. Lous devons (lever notre voi. vers Dieu
en 'ri-re a/in )u,Il 'uisse nous accorder la connaissance de Lui2m<me et la com'r(hension de Sa volont(.
Lous devons aussi chercher cette connaissance comme nous chercherions de l,ar+ent ou un tr(sor cach(
dans la mine des Ecritures. Remar)ue7 aussi )u,il y a une relation directe entre la connaissance de Dieu et
notre r(v(rence ou notre crainte de Dieu. Plus nous Le connaissons# 'lus nous Le res'ecterons et
L,honorerons avec notre vie.
G. Selon les 'assa+es suivants des Ecritures# )uelle est une des caract(risti)ues les 'lus (videntes des *ustes
(de ceu. )ui vivent dans une relation *uste avec Dieu% M
a. P$).me$ 2( :1
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$. P#i/i""ie%$ 3 :(1
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Lote O Une des caract(risti)ues les 'lus (videntes des *ustes est )u,ils cherchent 0 connaitre Dieu et Sa
volont(. 8ien )ue m<me les croyants les 'lus matures et les 'lus 7(l(s luttent avec le '(ch( et l,a'athie# nous
devons tous 'ers(v(rer 0 connaitre Dieu. Le connaitre et Lui 'laire devraient <tre notre ma+ni/i)ue
o$session et la v(rit( d(terminante de notre vie.
H. Selon les 'assa+es suivants des Ecritures# )uelle est une des caract(risti)ues les 'lus (videntes des
m(chants O
a. J*, 2' :'!'&
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$. P$).me$ '! :'3
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Lote O Lous devons tou*ours nous ra''eler )ue nous sommes les 'ersonnes d(crites dans >o$ DC OCG2CH et
Psaumes CG OC2F et nous continuerions de l,<tre sans la +rNce de Dieu. Lous L,aimons maintenant 'arce
)u,Il nous a aim(s en 'remier (C >ean G OCK% X nous ne Le cherchions 'as# mais Il nous a cherch(s (Romains
F OCC X Luc CH OC2CJ% X nous ne L,avons 'as choisis mais Il nous a choisis (>ean CH OCE% = ;uel)ue )ue soit le
$ien )ue nous 'ourrions /aire et )uel)ue )ue soit le d(sir )ue nous avons 'our Dieu# c,est le r(sultat de
l,Suvre de Dieu en nous (E'h(siens D OCJ% = Par cons()uent# & ;ue celui )ui se +lori/ie se +lori/ie dans le
Sei+neur 1 (C 4orinthiens C OFC%.
LA GRANDE SOURCE DE LA CONNAISSANCE
Lous avons maintenant a''ris trois v(rit(s im'ortantes O Dieu nous demande /ortement de Le chercher# Il a
'romis de se r(v(ler 0 ceu. )ui Le cherchent# et les *ustes Le chercheront. 4e sont de +randes v(rit(s#
ce'endant une )uestion su''l(mentaire demeure# & 4omment devons2nous chercher la connaissance de
Dieu M 1 La r('onse est /ondamentale 'our la vie chr(tienne O nous cherchons la connaissance de Dieu 'ar
l,(tude dans la 'ri-re de la Parole de Dieu U les Ecritures. Lous (tudierons cette v(rit( 'lus en 'ro/ondeur
dans les cha'itres suivants# ce'endant# ici la v(rit( la 'lus im'ortante 0 +laner est )ue les Ecritures sont la
seule +rande source de la connaissance de Dieu 'our le croyant.
C. Selon les 'assa+es suivants# 'our)uoi les Ecritures sont2elles la seule vraie et /id-le source de la
connaissance de Dieu M
a. 2 Tim*0#e 3 :'3 U 1------ /criture est ,--------- de Dieu et utile pour ensei!ner, pour
convaincre, pour redresser, pour "duquer dans la ustice.
Lote O Le mot & ins'ir( 1 si+ni/ie litt(ralement & sou//l( 'ar Dieu. 1 Il est traduit du mot +rec theo'neustos
Ytheos Z Dieu [ 'neo Z res'irer# sou//ler\. L,ad*ecti/ & tout 1 est aussi tr-s im'ortant U la totalit( des
Ecritures viennent de la $ouche de Dieu et donc sans erreur et enti-rement di+ne de con/iance.
$. ;ue nous d(clare le P$).me '2 :( sur la /id(lit( des Ecritures M
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Lote O La 'uri/ication ou l,e.traction de l,ar+ent est e//ectu( de la mani-re suivante O l,ar+ent est li)u(/i(
dans une chaleur intense. A ce moment2l0# les im'uret(s /lottent 0 la sur/ace et sont enlev(es# laissant
l,ar+ent sous une /orme 'lus 'ure. Passer 'ar ce 'rocessus & se't /ois 1 d(note l,a$solue 'uret( et la /id(lit(
de la Parole de Dieu.
D. Vu )ue les Ecritures seules sont la source in/ailli$le de la connaissance de Dieu et de Sa volont(# )uelle
devrait <tre notre r('onse M ;u,a''renons2nous des 'assa+es suivants M
a. 2 Tim*0#e 2 :'&
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$. E$5r)$ ( :'-
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Lote O Esdras a o$(i 0 ce )ue Paul a command( 'lus tard dans D imoth(e D OCH U Il (tait assidu dans l,(tude
des Ecritures. Lote7 la totalit( de la r('onse d,Esdras 0 la Parole de Dieu O (C% Il a (tudi( les Ecritures X (D% Il
a 'rati)u( et o$(i au. Ecritures X (F% Il a ensei+n( au. autres les Ecritures.
F. 4i2dessus nous avons mentionn( )ue nous devrions non seulement chercher la connaissance de Dieu 'ar
l,(tude attentive des Ecritures# mais )ue nous devrions le /aire dans la 'ri-re. La 'ri-re est un (l(ment
essentiel 0 tout ce )ue nous /aisons dans la vie chr(tienne# en 'articulier concernant la connaissance de Dieu
et l,(tude de l,Ecriture. 4i2dessous se trouvent deu. e.em'les d,a''els 0 Dieu 'our une +rande connaissance
de Lui et de Sa volont(. ;ue 'romettent2ils M 4omment 'euvent2ils <tre a''li)u(s 0 notre 'ro're recherche
d,une +rande connaissance de Dieu M
a. P$).me$ ''9 :'1
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$. Jrmie 33 :23
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6 E7*.0e8 I$r)9/ : LE0er%e/8 %*0re Die.8 /E0er%e/ e$0 .%; <
2 Deut(ronome E OG U
6 =.e /) 2r>7e 5. Sei2%e.r J$.$8 /)m*.r 5e Die. e0
/) 7*mm.%i*% 5. S)i%0E$"ri0 $*ie%0 )+e7 +*.$ 0*.$ : <
2 D 4orinthiens CF OCF 2
Le9on R!IS
DIEU EST UN
DIEU EST UN
C,est le t(moi+na+e des Ecritures )u,il n,y a )u,un seul Dieu. La croyance en un seul Dieu /ait
souvent r(/(rence au monot2"isme Y+rec O mono# un seul [ theos# dieu\. La croyance en 'lus d,un seul Dieu
est a''el( polyt2"isme Y"rec O poly# 'lusieurs\. La /oi chr(tienne est monoth(iste.
C. Dans De.0r*%*me 3 :! se trouve une des d(clarations les 'lus im'ortantes de toutes les Ecritures.
;u,est2ce )ue cette d(claration a//irme M
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AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
N*0e O Il n,y a )u,un seul vrai Dieu. Il est im'ortant de com'rendre )ue le mot ]un seul, vient du mot
H($reu ec2ad# )ui /ait souvent r(/(rence 0 l,unit( de 'lus d,une 'ersonne. Par e.em'le# en "en-se D ODG
nous lisons# & ^ils =i#e# l)2omme et la femme> deviendront une seule c2air# 1 et en Esdras F OC# & ^le peuple
se rassembla comme un seul 2omme# 1 4ette v(rit( aura une +rande im'ortance dans la seconde 'artie de
notre (tude oT nous a''rendrons )ue le seul vrai Dieu e.iste en tant )ue rinit( O le P-re# le @ils et le Saint2
Es'rit.
D. ;u,a//irment les 'assa+es suivants concernant l,e.istence de Dieu M _2a2t2il d,autres dieu. )ue le Dieu
des Ecritures M
De.0r*%*me ! :39
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E$)?e !3 :'-
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E$)?e !& :'1
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F. Selon les 'assa+es suivants# comment les hommes devraient2ils vivre 0 la lumi-re de cette v(rit(# )ue le
Dieu de la 8i$le est le seul vrai Dieu M
E@*5e 2- :33
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M)rA '2 :213-
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DIEU EST UNE TRINITE
Le mot rinit( vient du mot latin trinitas# )ui si+ni/ie triple ou trois en un. La 8i$le a//irme )ue le
seul vrai Dieu e.iste en tant )ue rinit( O le P-re# le @ils et le Saint2Es'rit. Ils sont trois 'ersonnes distinctes
)ui se distin+uent l,une de l,autre# et 'ourtant ils 'arta+ent la m<me nature ou essence divine et sont li(s les
uns au. autres 'ar une communion continue. Il est im'ortant de noter )ue le mot trinit" ne se trouve 'as
dans les Ecritures# mais )u,il a (t( em'loy( la 'remi-re /ois 'ar ertullien# un des P-res de l,E+lise
'rimitive# 'our d(crire ce )ue la 8i$le ensei+ne sur la nature trois2en2un de Dieu.
C. En tant )ue chr(tien# nous reconnaissons ouvertement )ue la rinit( est un +rand myst-re )ui est au2del0
de la com'r(hension humaine# et 'ourtant nous ne 'ouvons 'as renier la rinit( 'arce )ue c,est
l,ensei+nement des Ecritures. La m<me 8i$le )ui d(clare )ue Dieu est Un /ait aussi r(/(rence 0 trois
di//(rentes 'ersonnes en tant )ue Dieu O
a. +omment est8il parl" de Dieu en 1 Corinthiens 8 :6 M
2 DAAAAA# le PAAAAA (Voir aussi O >ean E ODB X C Pierre C OD%
$. +omment est8il parl" du 5ils dans les passa!es suivants M
2 La 'arole (i.e. le @ils de Dieu U v.CG% (tait DAAAAA (Je)% ' :'%
2 DAAAAA le @ils uni)ue (Je)% ' :'1%
2 3on SAAAAA et mon DAAAAA (>ean 2- :21%
2 Lui e.istant en /AAAAA de Dieu et )ui (tait (+al 0 DAAAAA (P#i/i""ie%$ 2 :3%
2 Lotre +rand DAAAAA et Sauveur (Ti0e 2 :'3%
2 4elui )ui est au2dessus de toutes choses# DAAAAA# $(ni (ternellement (R*m)i%$ 9 :&%
2 L,IAAAAA du DAAAAA invisi$le (C*/*$$ie%$ ' :'&%
2 4ar en Lui ha$ite cor'orellement toute la 'l(nitude de la DAAAAA (C*/*$$ie%$ 2 :9%
2 on trQne# Q DAAAAA (H,re.@ ' :1%
c. +omment est8il parl" du Saint8/sprit dans les passa!es suivants M
2 A70e$ & :3! O
Au verset F# Ananias a menti au SAAAAA EAAAAA.
Au verset G# Pierre a dit )u,Ananias avait menti 0 DAAAAA.
2 ' C*ri%0#ie%$ 3 :'3 et 3 :'9
En C 4orinthiens F OCE# le croyant est a''el( le tem'le de DAAAAA.
En C 4orinthiens E OCK# le croyant est a''el( le tem'le du SAAAAA EAAAAA.
2 R*m)i%$ 1 :9 O Le Saint2Es'rit est a''el( O
L,EAAAAA. Il est une 'ersonne r(elle# distincte du P-re et du @ils.
L,EAAAAA de DAAAAA. Dieu le P-re et le Saint2Es'rit sont un.
L,EAAAAA de 4AAAAA. Dieu le @ils et l,Es'rit sont un.
D. En M)00#ie. 21 :'9 se trouve la d(claration utilis(e dans tous les $a't<mes chr(tiens# comme le Sei+neur
>(sus 4hrist l,a Lui2m<me command(. 4ette d(claration est un e.em'le merveilleu. de l,unit( et de la trinit(
de Dieu O
a# Le Sei!neur nous a command" de baptiser au N----- du 6re, du 5ils et du Saint8/sprit.
N*0e O Lote7 )ue ]nom, est sin+ulier et 'ourtant il est attri$u( 0 trois 'ersonnes di//(rentes. Le verset ne dit
'as ]dans les noms, du P-re# du @ils et de l,Es'rit# mais dans ]leur seul Lom,# 'arce )ue les rois sont Un.
F. La 'osition trinitaire de Dieu )ue nous avons d(couvert en 3atthieu DI OCK se voit dans toute l,Ecriture.
Lise7 2 C*ri%0#ie%$ '3 :'3 et ensuite com'l(te7 les 'hrases O
a# La !r?ce du Sei!neur %----- +-----#
$. L)amour de D-----#
c# /t la communion du S----- /----- soient avec vous tous#
N*0e O Une telle structure litt(raire d(note une (+alit( a$solue. Il convient de noter )ue le @ils est m<me
mentionn( avant le P-re. Il serait $las'h(matoire de mentionner le @ils et l,Es'rit d,un m<me trait avec Dieu
le P-re s,Ils n,(taient 'as (+au. avec Lui (Voir aussi O C 4orinthiens CD OG2E X E'h(siens G OG2E X C Pierre
C OD%.
G. Le P-re# le @ils et le Saint2Es'rit sont d,une seule essence divine et demeure dans une unit( et une (+alit(
'ar/aites. En m<me tem's# ils sont aussi trois 'ersonnes distinctes# et 'as sim'lement une seule 'ersonne )ui
se r(v-le Elle2m<me de /a9ons di//(rentes 0 di//(rents moments. Dans les 'assa+es suivants# cette v(rit( est
clairement a//irm(e O
a. M)r7 ' :9'' O
2 Le @AAAAA est $a'tis( (vs. K#CJ%.
2 L,EAAAAA descend (v. CJ%.
2 Le PAAAAA 'arle des cieu. (v. CC%.
$. Je)% '! :'3'( O
2 Le @AAAAA 'rie le P-re (v. CE%
2 Le PAAAAA donne le 4onsolateur ou Saint2Es'rit (v.CE2CB%.
2 L,EAAAAA vit avec et dans le chr(tien (v. CB%.
Lote O A 'artir de ces sim'les versets de l,Ecriture# il est clair )ue le P-re# le @ils et le Saint2Es'rit sont trois
'ersonnes distinctes. Dieu n,est 'as trois 'ersonnes ind('endantes ou trois Dieu. di//(rents X Dieu n,est 'as
non 'lus une seule 'ersonne )ui 'orte trois mas)ues di//(rents ou sim'lement se r(v-le Lui2m<me sous trois
/ormes di//(rentes. Le Dieu des Ecritures e.iste simultan"ment en tant que trois personnes distinctes et
"!ales )ui sont une dans leur nature et essence divine, et )ui demeurent dans une unit( et une (+alit(
'ar/aites.
H. 8ien )ue le P-re# le @ils et le Saint2Es'rit soient (+au. et e.istent en une unit( 'ar/aite# ils assument
souvent des /onctions distinctes# et se mani/estent de di//(rentes mani-res. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es
suivants sur cette v(rit( M Rem'lisse7 les $lancs avec la r('onse a''ro'ri(e )ue vous trouvere7 dans cha)ue
'assa+e O
a# Le 6----- est le Dieu invisible qu)aucun 2omme n)a amais vu (Je)% ' :'1%
$. Le 5----- est Dieu fait c2air et la parfaite r"v"lation du 6re (Je)% ' :'8'!8'1 4 '! :9%.
c. L)/----- est Dieu vivant dans le c2r"tien (R*m)i%$ 1 :9 4 Je)% '! :'3'(823%.
RECAPITULATIB
A 'artir des 'assa+es )ue nous avons (tudi(s# nous 'ouvons a//irmer les v(rit(s suivantes concernant
Dieu O
(# Dieu est @n. Il n,y a 'as trois Dieu. di//(rents dans la rinit( U une h(r(sie a''el(e 1rit2"isme.
D# Dieu est 1rois. Il y a un seul Dieu )ui e.iste sous trois 'ersonnes O le P-re# le @ils et le Saint2Es'rit.
F. Les 1rois 6ersonnes de la 1rinit" sont des personnes r"elles et distinctes. La rinit( n,est 'as *uste une
'ersonne )ui 'orte trois mas)ues di//(rents# ou )ui se r(v-le sous trois /ormes di//(rentes U une h(r(sie
a''el(e 3odalisme.
G. Les 1rois 6ersonnes de la 1rinit" sont parfaitement "!ales. Le @ils n,est 'as in/(rieur au P-re# ni l,Es'rit
in/(rieur au @ils.
H. Les trois 6ersonnes de la 1rinit" peuvent se manifester de diff"rentes manires et peuvent assumer
diff"rentes fonctions. Aucun homme n,a vu le P-re X le @ils est devenu chair et a ha$it( 'armi les hommes X
l,Es'rit ha$ite dans cha)ue croyant en 4hrist.
E# Les /critures affirment deux v"rit"s importantes O Dieu est un et Dieu est trois. 8ien )ue nous ne 'uissions
'as com'l-tement com'rendre comment cela est 'ossi$le# nous devons croire et ensei+ner ces deu. v(rit(s
avec une (+ale conviction. L,h(r(sie (i.e. la /ausse doctrine% a''arait )uand nous a//irmons une v(rit( et
renions l,autre# ou )uand nous insistons sur une v(rit( 'lus )ue sur l,autre. Lous devons nous en tenir de
mani-re ()uita$le 0 ces deu. v(rit(s et (viter tous les e.tr<mes.
B. Le fait que la 1rinit" est un 3ystre n)est pas un motif pour la renier. 4ertains 'euvent dire )u,ils ne
'euvent 'as croire ce )u,ils ne 'euvent 'as com'rendre# ou )ue si )uel)ue chose ne 'eut 'as <tre e.'li)u(# il
ne 'eut 'as <tre vrai. Si nous devions a''li)uer cette m<me lo+i)ue 0 toute la 8i$le# ou m<me 0 notre 'ro're
e.istence# alors il ne nous resterait tr-s 'eu de choses 0 croire. 3<me les 'lus sim'les v(rit(s de l,Ecriture et
de la r(alit( humaine sont au2del0 de notre com'r(hension. Lous ne croyons 'as 'arce )ue nous 'ouvons
com'rendre# mais nous croyons 'arce )ue c,est vrai U le t(moi+na+e des Saintes Ecritures.
I. La plupart des illustrations utilis"es pour expliquer la 1rinit" sont mal2eureusement inad"quates#
Souvent# les (tudiants de la 8i$le ont recours 0 des illustrations diverses dans l,intention d,e.'li)uer la
rinit(. 3alheureusement# ces illustrations /ont souvent 'lus de mal )ue de $ien. Par e.em'le# la rinit( est
)uel)ues /ois com'ar(e 0 l,eau )ui e.iste sous trois /ormes di//(rentes U li)uide# +lace et va'eur. Une telle
illustration est une distorsion de la rinit( dans le /ait )u,elle su++-re )ue Dieu est une 'ersonne )ui 'rend
trois /ormes di//(rentes U une h(r(sie a''el(e 3odalisme (voir `F%. Il est 'r(/(ra$le de sim'lement a//irmer
l,unit( et le trois2en2un de Dieu sans e.'lication ou illustration 'lutQt )ue de donner une e.'lication ou une
illustration )ui sont trom'euses ou m<me h(r(ti)ues.
6 M)i$ /#e.re +ie%0 C e0 7e$0 m)i%0e%)%0 C *D /e$ +r)i$
A5*r)0e.r$ )5*rer*%0 /e PEre e% e$"ri0 e0 e% +ri0 4 7)r
Ce $*%0 5e 0e/$ )5*r)0e.r$ F.e /e PEre re7#er7#e;
Die. e$0 e$"ri08 e0 i/ G).0 F.e 7e.@ F.i L)5*re%08
L)5*re%0 e% e$"ri0 e0 e% +ri0; <
2 >ean G ODF2DG U
Le9on ;UARE
DIEU EST ESPRIT
DIEU EST ESPRIT
Dieu n,est ni mat(riel# ni cor'orel (i.e. Il ne 'oss-de 'as de cor's 'hysi)ue%. Deu. des 'lus +randes
im'lications de cette v(rit( sont O (C% Dieu n,est 'as limit( 'ar aucunes des restrictions 'hysi)ues# si
communes 0 l,humanit(# et (D% Dieu n,est 'as visi$le et ce'endant ne devrait *amais <tre d(+rad( 'ar des
ima+es /aites 'ar les hommes. A des moments# les Ecritures 'arlent de Dieu comme s,Il 'oss(dait un cor's
'hysi)ue. Il y a des allusions 0 Ses $ras# Son dos# Son sou//le# Ses oreilles# Ses yeu.# Sa /ace# Ses 'ieds# Ses
doi+ts# etc. 4omment e.'li)uons2nous ces allusions 0 la lumi-re de la v(rit( )ue Dieu est Es'rit M En
th(olo+ie# ces allusions sont consid(r(es comme des e.'ressions ant2ropomorp2iques Y"rec O ant2ropos#
homme [ morp2"# /orme\. En d,autres mots# Dieu s,attri$ue sim'lement 0 Lui2m<me des caract(risti)ues
humaines a/in de communi)uer une v(rit( sur Lui2m<me d,une mani-re )ue les hommes 'euvent
com'rendre. Par e.em'le# la 8i$le 'arle des & ailes 1 de Dieu# et de Son 'eu'le & se cachant 0 l,om$re de
Ses ailes 1 (E.ode CK OG X Ruth D OCD X Psaumes CB OI# FE OB# HB OC#EC OG#EF OB#KC OG%. Il serait absurde
d,inter'r(ter de telles d(clarations litt(ralement.
C. 4omment les Ecritures d(crivent2elles Dieu dans >ean G ODG M
a. Dieu est /---------#
D. D,a'r-s les 'assa+es suivant# comment devrions2nous vivre 0 la lumi-re de la v(rit( )ue Dieu est Es'rit M
a. Nous devons adorer Dieu sincrement (>ean G ODG%.
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Lote O La mention d,adorer Dieu & en es'rit 1 a deu. im'lications 'ossi$le O (C% Lous devons adorer Dieu
avec tout notre <tre# sinc-rement et 'ro/ond(ment. (D% Lous devons adorer Dieu dans la 'uissance et sous la
direction du Saint2Es'rit. La mention d,adorer Dieu & en v(rit( 1 a aussi deu. im'lications 'ossi$le O (C%
Lous devons adorer Dieu /id-lement# sinc-rement et avec int(+rit(. (D% Lous devons adorer Dieu selon la
v(rit( (i.e. selon la volont( de Dieu r(v(l(e dans les Ecritures%.
$. Nous devons "viter d)associer Dieu un b?timent reli!ieux ou d)attribuer Dieu une quelconque
limitation 2umaine (Actes CB ODG2DH%.
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F. 4omment les Ecritures d(crivent2elles Dieu dans H,re.@ '' :2( M
a. Dieu est +elui qui est IAAAAAAAAAAAA.
Lote O Si Dieu est invisi$le# comment e.'li)uons2nous les 'assa+es de l,Ecriture oT Il sem$le se r(v(ler sous
une /orme visi$le M Pour r('ondre# nous devons d,a$ord com'rendre deu. 'rinci'es d,inter'r(tation
$i$li)ue. Premi-rement# la 8i$le ne se contredit 'as elle2m<me. Deu.i-mement# les 'assa+es de l,Ecriture
)ui sont di//iciles 0 inter'r(ter avec certitude devraient <tre inter'r(t(s 0 la lumi-re de ces 'assa+es dont
l,inter'r(tation est (vidente. Les Ecritures d(clarent clairement )ue Dieu est invisi$le# 'ar cons()uent les
a''aritions & visi$les 1 de Dieu dans les Ecritures (avec l,e.ce'tion de l,incarnation du @ils de Dieu%
devraient <tre inter'r(t(es comme des & visions 1 2 des re'r(sentations sym$oli)ues de la r(alit( s'irituelle.
E7(chiel nous dit (C OC% )ue & les cieu. s,ouvrirent 1 et il & eut des visions de Dieu. 1
Au verset DI# le 'ro'h-te r(sume ces visions 0 & des a''aritions de la +loire de l,Eternel. 1 Dans Daniel B OK2
CH# Daniel voit une vision sym$oli)ue de Dieu le P-re comme (tant & l,Ancien de >ours. 1 Dans Luc F ODD#
>ean le 8a'tiste voit une vision des cieu. & )ui s,ouvrent 1 et le Saint2Es'rit )ui descend sous la /orme d,une
colom$e (le sym$olisme est "vident%.
G. ;u,a//irment les 'assa+es suivants sur Dieu# et en 'articulier sur Son invisi$ilit( M
' Tim*0#e ' :'(
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' Tim*0#e 3 :'&'3
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H. Selon De.0r*%*me ! :'''2 et '&'3# comment devrions2nous vivre 0 la lumi-re de la v(rit( de
l,invisi$ilit( de Dieu M
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E. Dieu est immat(riel (i.e. es'rit% et invisi$le. 4omment alors 'ouvons2nous connaitre un tel Dieu M Selon
les 'assa+es suivants# comment Dieu s,est2Il r(v(l( (i.e. s,est /ait connaitre% au. hommes M
a. D)aprs les paroles de %"sus dans Jean 6 :46, un 2omme a8t8il d" vu le 6re : ;ui a vu le 6re :
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$. Si personne n)a amais vu Dieu le 6re, part le 5ils, +omment le 6re s)est8,l fait connaitre aux
2ommes : +omment pouvons8nous comprendre qui est Dieu : ;ui peut nous expliquer de telles
c2oses : ;ue nous ensei!ne Jean 1 :18 M
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c. Selon les passa!es suivants, pourquoi %"sus est8,l le seul qualifi" pour nous montrer Dieu le
6re :
C*/*$$ie%$ ' :'&
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Je)% '! :9
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DIEU EST UNE PERSONNALITE
Une des v(rit(s les 'lus im'ortantes de l,Ecriture est )ue Dieu n,est 'as une /orce im'ersonnelle sans
aucune consid(ration $ou+eant l,univers# Il n,est 'as non 'lus une 'uissance ca'ricieuse# mani'ulant
/roidement Sa cr(ation dans un )uelcon)ue $ut (+oaste. Les Ecritures nous ensei+nent )ue Dieu est un <tre
'ersonnel )ui est conscient de Sa 'ro're e.istence# )ui 'oss-de 0 la /ois une intelli+ence et une volont( et
)ui est ca'a$le d,entrer dans une relation 'ersonnelle avec l,homme.
DIEU ES 4!LS4IEL DE SA PR!PRE EWISEL4E
Il 'eut sem$ler su'er/lu de dire )ue Dieu est conscient de Sa 'ro're e.istence# mais c,est une des
caract(risti)ues les 'lus /ondamentales d,une & 'ersonne. 1 Il y a $eaucou' de reli+ions en dehors du
christianisme dont le conce't de & dieu 1 est soit celui d,une /orce im'ersonnelle (boudd2isme, taoAsme,
etc.%# soit une essence )ui ha$ite dans toutes choses (pant2"isme Y"rec O pan# tout [ t2eos# dieu\%. Le Dieu
des Ecritures est une 'ersonne r(elle# )ui est conscient de Sa 'ro're e.istence comme (tant distincte de tous
les <tres et choses.
C. ;ue Dieu soit conscient de Sa 'ro're e.istence est clairement r(v(l( dans les Ecritures. 4omment Dieu
/ait2Il r(/(rence 0 Lui2m<me dans E@*5e 3 :'! M
a. >e sAAAAAAA.
Lote O 4ette d(claration est une a//irmation 'uissante )ue Dieu reconnait Sa 'ro're e.istence en tant )ue
'ersonne. Il sait )u,Il est U et Il d(clare# & >E SUIS 1.
D. Les Ecritures nous ensei+nent non seulement )ue Dieu est conscient de Sa 'ro're e.istence# mais )u,Il est
conscient de Son individualit( (i.e. Il est distinct de toutes les autres 'ersonnes ou choses%. Selon les
Ecritures# )ue d(clare Dieu sur Son e.istence uni)ue en2dehors de )ui )ue ce soit ou )uoi )ue ce soit M
a# /n de2ors de 3oi, il n)y ------------------- Dieu (E$)?e !& :2'%
$. 4 ------- 3oi, il n)y en a aucun (E$)?e !& :2'%.
c. ,l n)y en a aucun auquel nous puissions c---------- Dieu (E$)?e !- :2&%.
d. ,l n)y en a aucun qui Lui r-------------- (E$)?e !- :2&%.
Lote O 4hacune de ces d(clarations 'rouve )ue Dieu est une 'ersonne )ui est distincte et ind('endante de
toutes les autres 'ersonnes et choses.
DIEU P!SSEDE ULE ILELLI"EL4E
L,intelli!ence est consid(r(e comme (tant une des caract(risti)ues 'remi-res de la 'ersonnalit(. Le
mot vient du mot latin intelle+ere Yinter# entre ou 'armi [ le!ere# 'rendre ou choisir\ et /ait r(/(rence 0 la
ca'acit( de raisonner# 'ercevoir ou com'rendre. Selon les Ecritures# Dieu 'oss-de une intelli+ence )ui va
$eaucou' 'lus loin )ue la com'r(hension humaine. Rien n,est au2del0 de Sa connaissance ou de Sa
com'r(hension.
C. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur l,intelli+ence de Dieu M
P$).me$ 92 :&3
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R*m)i%$ '' :3333
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D. Selon les 'assa+es suivants# comment est d(crit l,intelli+ence ou la com'r(hension de l,homme en
com'araison de celles de Dieu M
P$).me$ 9! :'' 4 ' C*ri%0#ie%$ 3 :2-
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E$)?e && :19
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' C*ri%0#ie%$ ' :2-8 2&
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F. La connaissance et la com'r(hension de Dieu sont $ien au2del0 de la com'r(hension de l,homme /ini.
Selon les 'assa+es suivants# comment l,homme 'eut2il en arriver 0 com'rendre (au moins# en 'artie% les
choses in/inies de Dieu M
a. 4u travers du 5ils de Dieu (Je)% ' :'1%.
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$. 6ar l)/sprit de Dieu (' C*ri%0#ie%$ 2 :'''2%.
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c. 6ar la 6arole de Dieu (P$).me$ ''9 :9('--%.
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G. Dans Deut(ronome DK ODI# les Ecritures d(clarent O & Les choses cach(es sont 0 l,Eternel# notre Dieu X les
choses r(v(l(es sont 0 nous^ 1. Selon P$).me$ '3' :'3# comment devrions2nous vivre (i.e. )uelle devrait
<tre notre attitude% 0 la lumi-re de la connaissance in/inie de Dieu M
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DIEU P!SSEDE ULE V!L!LE
Les Ecritures r(v-lent clairement )ue Dieu 'oss-de une volont( U le 'ouvoir de d(terminer Ses
actions (i.e. ce )u,Il /era% et le dessein ou la /in de Sa cr(ation (i.e. ce )u,Il /era avec ce )u,Il a cr((%. Les
choi. de Dieu d(coulent de )ui Il est X Sa volont( est une expression de Son <tre et de Sa dis'osition. Il est
im'ortant de com'rendre )ue la volont( de Dieu et la volont( de l,homme sont deu. choses tr-s di//(rentes.
Dieu est le seul )ui est totalement li$re de /aire tout ce )u,Il a l,intention de /aire sans limitations ou
possibilit"s d)"c2ec. Par contraste# les d(cisions les 'lus r(solues des hommes les 'lus 'uissants ne
d($ouchent souvent sur rien.
C. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur la volont( de Dieu M _ a2t2il des limitations 0 la volont( de
Dieu M La volont( de Dieu 'eut2elle <tre contrecarr(e de )uelle )ue /a9on )ue ce soit 'ar l,homme M
Pr*+er,e$ '9 :2'
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E$)?e '! :2(
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E$)?e !3 :9'-
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D)%ie/ ! :3!3&
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E"#$ie%$ ' :''
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D. 8ien )ue la volont( de Dieu ne 'uisse 'as <tre limit(e 'ar une 'ersonne ou une /orce en2dehors de Lui2
m<me# il y a des choses )ue Dieu ne /era 'as sim'lement 'arce )u,elles contredisent Son caract-re le 'lus
saint et le 'lus *uste. Selon les 'assa+es suivants# )uelles sont les choses )ue Dieu ne /era 'as M 4omment
cela 'eut2il <tre un r(con/ort et une $(n(diction 'our nous M
Ti0e ' :2
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2 Tim*0#e 2 :'3
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J)7F.e$ ' :'3
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DIEU ES RELAI!LLEL
4,est le t(moi+na+e de l,Ecriture )ue Dieu d(sire une relation 'ersonnelle avec Sa cr(ation# et en
'articulier avec l,homme )ui a (t( cr(( 0 Son ima+e. 4,est une des 'lus +randes v(rit(s du christianisme.
Dieu n,est 'as un & Il 1 im'ersonnel )ui est inca'a$le d,entrer dans une relation avec les autres# et l,homme
n,est 'as un accident cosmi)ue seul dans l,univers. Dieu a cr(( l,homme a/in )ue l,homme 'uisse Le
connaitre et <tre un r(ci'ient de Sa $ont(. ;uand la relation de l,homme avec Dieu a (t( $ris(e 'ar le '(ch(#
Dieu a envoy( Son 'ro're @ils a/in )ue la relation 'uisse <tre restaur(e. 4eu. )ui ont (t( r(concili(s avec
Dieu 'ar la /oi en Son @ils 'euvent avoir la 'lus +rande con/iance )ue Dieu cherche une relation
'ersonnelle# vitale et +randissante avec eu..
C. De la "en-se 0 la R(v(lation# les Ecritures d('ei+nent Dieu comme (tant celui )ui d(sire entrer dans une
communion avec Sa cr(ation. Il est correct de dire )ue la 8i$le est l,histoire de Dieu cherchant 0 restaurer Sa
relation avec l,homme )ui /ut $ris(e 'ar la r($ellion d,Adam. Selon les Ecritures# )uel /ut le r(sultat du
'(ch( d,Adam M
a. +omment le p"c2" d)4dam a8t8il affect" son attitude envers Dieu (Ge%E$e 3 :1'-% M
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$. +omment le p"c2" d)4dam a8t8il affect" la relation de Dieu avec lui (Ge%E$e 3 :232!% M
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D. 4omment E$)?e &9 :'2 e.'li)ue2t2il le chan+ement dans la relation de Dieu avec Adam M ;ue nous
ensei+ne2t2il sur notre 'ro're '(ch( et comment cela a//ecte notre relation avec Dieu M
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F. Selon Ge%E$e 3 :19# )ui chercha Adam et Eve imm(diatement a'r-s leur chute M ;u,est2ce )ue cela nous
ensei+ne sur le caract-re de Dieu et Son d(sir d,avoir une relation avec l,homme d(chu M
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G. Selon A70e$ '( :232(# 'our)uoi Dieu a2t2Il souverainement d(termin( les tem's et les lieu. dans les)uels
tout homme est n( et vit M 4omment cela d(montre2t2il )ue Dieu relationnel et d(sire avoir une relation avec
l,homme d(chu M
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H. Selon L.7 '9 :'-# 'our)uoi Dieu a2t2Il envoy( Son @ils sur la terre M ;uel (tait le $ut de Son incarnation M
4omment cela d(montre2t2il )ue Dieu est relationnel et d(sire avoir une relation avec l,homme d(chu M
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E. Selon les 'assa+es suivants# )u,a accom'li le @ils de Dieu 'our )ue la relation $ris(e de l,homme avec
Dieu 'uisse <tre restaur(e M
R*m)i%$ & :1'-
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C*/*$$ie%$ ' :'922
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B. Selon Je)% '( :3# )uelle est l,essence de la vie (ternelle M 4omment cela d(montre2t2il )ue Dieu est
relationnel et d(sire avoir une relation avec Son 'eu'le M
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Lote O Le mot connaitre si+ni/ie $eaucou' 'lus )u,une sim'le connaissance im'ersonnelle. Il d(note une
relation intime 'ersonnelle. La vie (ternelle est $eaucou' 'lus )u,une vie d,une dur(e in/inie. 4,est une vie
de communion continue avec Dieu.
I. En tant )ue chr(tiens# nous avons une relation restaur(e avec Dieu. Par cons()uent# nous devrions vivre
une vie )ui est s('ar(e de tout ce )ui 'ourrait <tre un o$stacle 0 notre communion avec Lui. ;ue nous
ensei+nent les 'assa+es suivants sur cette v(rit( M
2 C*ri%0#ie%$ 3 :'3'1
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2 Tim*0#e 2 :'9
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K. En tant )ue chr(tiens# nous n,avons 'as seulement la res'onsa$ilit( de veiller sur notre relation avec Dieu#
mais nous avons aussi la res'onsa$ilit( d,annoncer l,Evan+ile au. autres a/in )u,ils 'uissent aussi entrer
dans la m<me relation restaur(e avec Dieu. ;ue nous ensei+ne 2 C*ri%0#ie%$ & :'12- sur cette v(rit( M
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6 C)r He "r*7/)mer)i /e %*m 5e /E0er%e/; Re%5eI #*mm)2e
A %*0re Die. : I/ e$0 /e R*7#er 4 S*% J.+re e$0 ")rG)i0e8 7)r 0*.0e$ Se$ +*ie$
S*%0 F.i0),/e$ 4 7e$0 .% Die. Gi5E/e e0 $)%$ i%H.$0i7e8 7e$0 L.i
=.i e$0 H.$0e e0 5r*i0; <
2 Deut(ronome FD OF2G U
Le9on 4IL;
DIEU EST GRAND ET PARBAIT
DIEU EST GRAND
Il n,y a )u,un seul Dieu et Lui seul est +rand. ous les autres <tres et choses sont totalement
d('endants de Sa $ont( et de Sa /orce. Si tel est le cas 'our m<me les 'lus estim(s 'armi les hommes et les
an+es# comment 'ouvons2nous m<me attri$uer de la +randeur 0 un <tre ou une chose autre )ue Dieu M Une
com'araison ne devrait *amais <tre /aite entre Dieu et aucune autre cr(ature ou chose. En tant )ue 4r(ateur
in/ini et e.istant 'ar Lui2m<me# Il est in/iniment au2dessus de Sa cr(ation d('endante et /inie. L,archan+e le
'lus 'uissant n,est 'as 'lus 'roche d,<tre comme Dieu )ue le 'lus 'etit micro$e. Dieu est incom'ara$le.
Dans le conte.te du cor's des croyants# cette v(rit( est e.tr<mement im'ortante. Il n,y a 'as de +rands
hommes ou de +randes /emmes de Dieu dans les Ecritures ou dans l,histoire de l,E+lise X mais seulement des
hommes et des /emmes# /ai$les# '(cheurs et in/id-les# d,un Dieu +rand et mis(ricordieu..
C. 4omment est2Il d(crit dans les 'assa+es suivants M
a. L)/ternel est un !rand D----- et un !rand 9----- (P$).me$ 9& :3%.
$. Le Sei!neur est un Dieu B----- et 9---------- (D)%ie/ 9 :!%. Le mot redoutable vient du mot
h($reu yare) )ui si+ni/ie craindre# r"v"rer ou avoir peur. 3<me la r(v(lation la 'lus 'etite de la
+randeur et de la saintet( de Dieu /ra''erait m<me la 'lus s'lendide de Ses cr(atures d,(tonnement#
de r(v(rence et m<me de terreur. Dieu est redouta$le# et 'ar cons()uent# Il est di+ne de la 'lus +rande
r(v(rence.
c. L)/ternel est trs B----- 0 ,l est revtu de ------- et de -------------- (P$).me$ '-! :'%.
L,(clat et la ma+ni/icence de Dieu ne sont 'as )uel)ue chose d,e.ternes )u,Il met sur Lui# mais sont
une 'artie de Son <tre m<me. 4ontrairement au. hommes# Dieu n,a aucun $esoin d,a*outer )uel)ue
chose 0 Lui2m<me 'our accroitre Sa +randeur ou Sa $eaut(. Dieu est tellement 'lus +rand )ue
n,im'orte )uelle autre chose )ue# Lui a*outer )uel)ue chose serait Le diminuer.
D. 4omment est d(crite la +randeur de Dieu dans P$).me$ '!& :3 M
a. Sa !randeur est ------------------# Le mot /ait r(/(rence 0 ce )ui est au2del0 de l,investi+ation
ou de l,en)u<te U une chose )ui ne 'eut 'as <tre trouv(e ou mesur(e. Il serait de loin 'lus /acile de
com'ter le sa$le de tous les riva+es et d(serts du monde# ou de com'ter toutes les (toiles de l,es'ace
)ue de mesurer la +randeur de Dieu.
F. ;u,a//irment les 'assa+es suivants sur la +randeur de Dieu M 4omment le seul vrai Dieu est2Il mis en
contraste avec les autres soi2disant dieu. M
P$).me$ (( :'!
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P$).me$ 13 :'-
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P$).me$ 9& :3
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P$).me$ '3& :&
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G. Selon les 'assa+es suivants# )uelle devrait <tre notre attitude et notre r('onse 0 la +randeur de Dieu M
4omment devrions2nous vivre 0 la lumi-re de Sa +randeur insonda$le M
De.0r*%*me 32 :3
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' C#r*%iF.e$ '3 :2&
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P$).me$ '-! :'
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P$).me$ ''' :2
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P$).me$ '31 :&
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DIEU EST PARBAIT
Les Ecritures nous ensei+nent )ue Dieu est 'ar/ait# com'let et ne man)uant de rien dans Sa 'ersonne
et Ses Suvres. Dieu n,est 'as seulement 'ar/ait moralement# mais Il est 'ar/ait dans cha)ue as'ect de )ui Il
est et ce )u,Il /ait. Il n,y a aucune 'ossi$ilit( de d(/aut en Dieu. La 'er/ection de Dieu a $eaucou'
d,im'lications im'ortantes 'our nous O (C% Elle nous assure )ue Dieu ne chan+era 'as. Il ne 'eut 'as devenir
meilleur )u,Il n,est 'arce )u,Il est d(*0 'ar/ait# et Il ne 'eut 'as diminuer 'arce )u,Il cesserait d,<tre Dieu.
(D% Elle nous assure )ue Dieu est di+ne de notre con/iance a$solue.
LES bUVRES DE DIEU S!L PAR@AIES
Dieu est 'ar/ait dans cha)ue as'ect de Son caract-re. Les Suvres de Dieu# (tant une e.tension de Son
caract-re# sont aussi 'ar/aites. Les im'lications de cette v(rit( sont (normes et devraient 'roduire en nous
une con/iance )ui 'r(vaudrait contre les 'lus +rands doutes et les ('reuves les 'lus di//iciles. out ce )ue
Dieu a d(*0 /ait ou /era# dans l,univers et en chacun de nous# est parfait.
C. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur la 'er/ection des Suvres de Dieu M
De.0r*%*me 32 :3!
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P$).me$ '1 :3'32
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P$).me$ ''' :(1
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E77/$i)$0e 3 :'!
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D. Dieu ne travaille 'as seulement dans Sa cr(ation# mais Il travaille en 'articulier dans Son 'eu'le. 4ha)ue
chr(tien est une Suvre de Dieu. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur cette v(rit( M
E"#$ie%$ 2 :'-
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P#i/i""ie%$ 2 :'3
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P#i/i""ie%$ ' :3
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F. Le Dieu de toute la cr(ation travaille dans la vie de cha)ue chr(tien. Son Suvre est 'ar/aite et sera
accom'lie sans (chec. 4ette v(rit( va au2del0 de ce )ue l,es'rit humain 'eut com'rendre U le Dieu parfait
/ait une *uvre parfaite en nous 'our nous rendre parfait. Selon les 'assa+es suivants# comment devrions2
nous r('ondre 0 cette v(rit( M
P$).me$ 92 :&
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P$).me$ '-( :22
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P#i/i""ie%$ 2 :'2'3
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LA V!L!LE DE DIEU ES PAR@AIE
La volont( de Dieu est 'ar/aite 'arce )u,elle est /ond(e sur Son caract-re le 'lus saint et 'ar/ait. Les
im'lications de cette v(rit( sont d,une 'ort(e consid(ra$le. Son dessein et Son 'lan 'our nous sont di+nes de
notre con/iance a$solue. Lous ne devions *amais nous re'oser sur notre 'ro're com'r(hension ou chercher 0
/aire ce )ui est seulement *uste 0 nos yeu.. PlutQt# nous devions croire en Dieu et o$(ir 0 Sa Parole# les
Saintes Ecritures.
C. 4omment est d(crite la volont( de Dieu dans R*m)i%$ '2 :2 M
a. 8AAAAAAA. Le mot /ait r(/(rence 0 ce )ui est e.cellent# honora$le# a+r(a$le# 'laisant et utile#
)uel)ue chose )ui a''orte la *oie et le $onheur.
$. AAAAAAAAAA. Le mot /ait r(/(rence 0 ce )ui est 'laisant# a''rouv( ou convena$le.
c. PAAAAAAAA. Le mot /ait r(/(rence 0 ce )ui est com'let et ne man)ue de rien.
d. 4omment cette descri'tion devrait2elle nous motiver 0 vivre une vie d,o$(issance 0 la volont( de
Dieu M
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D. Selon les 'assa+es suivants# )uelle devrait <tre notre r('onse 0 la $onne# a+r(a$le et 'ar/aite volont( de
Dieu M
a. Selon Matthieu 6 :9-10, comment devrions8nous prier au suet de la volont" de Dieu M
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$. Selon les passa!es suivants, comment devrions8nous faire la volont" de Dieu M
P$).me$ !- :9
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E"#$ie%$ 3 :3
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c. 4omment la vie du Sei+neur >(sus 4hrist d(montre2t2elle une attitude et une r('onse correctes 0 la
volont( de Dieu M 4omment devrions2nous L,imiter M
Je)% ! :323!
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Je)% & :3-
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F. Une des v(rit(s les 'lus im'ortantes du christianisme est )ue la volont" de Dieu est r(v(l(e d,a$ord et
surtout 'ar la 6arole de Dieu (i.e. les Ecritures%. 4omme la volont( de Dieu# la Parole de Dieu est 'ar/aite
'arce )ue Dieu en est Son Auteur et Son "ardien. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants au re+ard de
cette v(rit( M
P$).me$ '9 :1'-
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P$).me$ '2 :(
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2 Tim*0#e 3 :'3'(
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G. La Parole de Dieu est le 'remier moyen 'ar le)uel la volont( de Dieu est r(v(l(e. Selon les 'assa+es
suivants# )uelle devraient <tre notre attitude et notre r('onse 0 cette v(rit( M
P$).me$ ''9 :!(
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P$).me$ ''9 :'2('21
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P$).me$ ''9 :'3(
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2 Tim*0#e 2 :'&
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6 A+)%0 F.e /e$ m*%0)2%e$ $*ie%0 %e$8 e0 F.e T. )ie$ 5*%% .%
C*mme%7eme%0 K /) 0erre e0 ). m*%5e8 50er%i0 e% 0er%i08
T. e$ Die.; <
2 Psaumes KJ OD U
6 C)r 7e$0 M*i8 /E0er%e/8 e0 Je %)i ")$ 7#)%2L <
2 3alachie F OE U
Le9on SIW
DIEU EST ETERNEL8
EXISTANT PAR LUIMEME
ET IMMUABLE
DIEU EST ETERNEL
Un des attri$uts les 'lus (tonnants de Dieu# et un de tous ceu. )ui le distin+ue de toute Sa cr(ation
est Son e.istence (ternelle U Il est sans commencement et sans /in. Il n,y a *amais eu un moment oT Il n,a
'as e.ist( et il n,y aura *amais un moment oT Son e.istence cessera. Il est avant toutes choses et restera
a'r-s )ue toutes choses soient 'ass(es. L,(ternit( de Dieu ne veut 'as sim'lement dire )u,Il a e.ist( et
e.istera 'endant un nom$re in/ini d,ann(es# mais aussi )u,Il est hors du tem's et sans N+e# e.istant tou*ours
et ne chan+eant *amais. Aucune autre 'ersonne ou chose cr((e ne 'arta+e cet attri$ut avec Lui. Lous ne
sommes )ue 'our un moment# mais Il est 'our l,(ternit(. Lous avons (t( cr((s 'ar Lui# mais Il n,a (t( cr((
'ar 'ersonne. Lous d('endons de Lui 'our notre e.istence m<me# mais Il ne d('end de rien. Lotre e.istence
terrestre 'asse comme du sa$le dans un sa$lier# mais Il demeure tou*ours. Il (tait Dieu# Il est Dieu et sera
Dieu 'our l,(ternit(.
C. Dans l,Ecriture# le nom d,une 'ersonne a une +rande si+ni/ication et r(v-le souvent )uel)ue chose de la
'ersonne )ui le 'orte. ;uels sont les noms donn(s 0 Dieu dans les 'assa+es suivants et )ue nous ensei+nent2
ils sur Son (ternit( M
a. %e ------ celui qui ------ (E@*5e 3 :'!%. L,id(e )ui est communi)u(e dans cette d(claration est
)ue l,e.istence est un attri$ut de la nature m<me de Dieu. 4ontrairement 0 l,homme# ne veut 'as
e.ister# ou /aire un e//ort 'our e.ister. Sim'lement# Il est.
$. +)est le Dieu d)---------- (E$)?e !- :21%. 4elui )ui est de toute (ternit( durera 'our tou*ours.
;uand ceci est a''li)u( 0 Dieu# le mot ne /ait 'as seulement r(/(rence au /utur# mais au 'ass(. Lon
seulement Il sera tou*ours# mais Il a tou*ours (t(.
c. L)4------- des %------ (D)%ie/ ( :9%. ;uand il est utilis( en r(/(rence au. hommes# le mot
ancien d(note ha$ituellement un N+e avanc( et la /ai$lesse de l,es'rit et du cor's. ;uand il est utilis(
en r(/(rence 0 Dieu# il d(note la +randeur# la s'lendeur# la 'uissance et la sa+esse de 4elui )ui (tait
avant la /ondation m<me du monde et continuera )uand le monde sera 'ass(.
d. L)4------ et l)C------ (A"*7)/M"$e ' :1%. La 'remi-re et la derni-re lettre de l,al'ha$et +rec.
4,est une mani-re ori+inale de communi)uer )ue Dieu est le 'remier et le dernier (voir Esaae GG OE%.
Il est avant toutes choses et continuera )uand toutes choses seront 'ass(es.
D. Ayant consid(r(s les noms de Dieu )ui 'arlent de Sa nature (ternelle# nous consid(rerons maintenant
certaines des d(clarations les 'lus im'ortantes /aites dans l,Ecriture. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es
suivants sur la nature (ternelle de Dieu et Sa relation avec Sa cr(ation M 4omment d(montrent2ils Sa
+randeur M
J*, 33 :23
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P$).me$ 9- :2
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P$).me$ 9- :!
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2 Pierre 3 :1
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F. Dieu est (ternel# sans commencement ni /in. ;uelles sont les im'lications de Son (ternit( 'our toute la
cr(ation# et en 'articulier 'our le 'eu'le de Dieu M ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants M Ecrive7 vos
'ens(es.
a. Le r!ne de Dieu est /ternel O
Jrmie '- :'-
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P$).me$ '!& :'3
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P$).me$ !& :3
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$. La 6arole de Dieu est /ternelle O
E$)?e !- :31 4 ' Pierre ' :2!2&
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c. Son salut et Son attention pour Son peuple sont /ternels O
De.0r*%*me 33 :2(
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P$).me$ !1 :'!
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P$).me$ '-2 :2(21
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E$)?e 23 :3!
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E$)?e !- :213'
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M)00#ie. 21 :2-
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G. ;uelle devrait <tre notre r('onse 0 la v(rit( de l,(ternit( de Dieu M ;uelle devrait <tre notre attitude et
comment devrions2nous vivre devant Lui M ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants M
' C#r*%iF.e$ '3 :33
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D)%ie/ ! :3!
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' Tim*0#e ' :'(
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DIEU EWISE PAR LUI23E3E
Une des v(rit(s sur Dieu les 'lus terri/iantes et humiliantes est )u,Il est a$solument li$re de tout
$esoin ou d('endance. Son e.istence# l,accom'lissement de Sa volont(# Son $onheur et Son $on 'laisir ne
d('endent de 'ersonne ou de rien en2dehors de Lui2m<me. Il est le seul <tre )ui e.iste r(ellement 'ar Lui2
m<me# )ui se soutient Lui2m<me# auto2su//isant# ind('endant et li$re. ous les autres <tres tirent leur vie et
leur /(licit( de Dieu# mais tout ce )ui est n(cessaire 0 l,e.istence de Dieu et 0 Son 'ar/ait $onheur se trouve
en Lui2m<me. Dieu n,a aucun man)ue ni $esoin et il n,est d('endant de 'ersonne. Ensei+ner ou m<me
su++(rer )ue Dieu a cr(( l,homme 'arce )u,Il (tait seul ou incom'let est a$surde et m<me $las'h(matoire.
La cr(ation n,est 'as le r(sultat d,un certain man)ue en Dieu# mais le r(sultat de Sa 'l(nitude ou du
d($ordement de Son a$ondance. Ensei+ner )ue Dieu a $esoin d,une /a9on ou d,une autre de notre aide 'our
/aire )ue les choses /onctionnent correctement dans le monde est autant a$surde )ue $las'h(matoire. Il n,a
'as cr(( 'arce )u,Il avait un $esoin# mais 'arce )u,Il d(sirait /aire connaitre la sura$ondance de Ses
'er/ections# de Sa +loire et de Sa $ont(.
C. Dans les Ecritures# un nom a une +rande si+ni/ication# en ce )u,il r(v-le souvent )uel)ue chose de la
'ersonne ou du caract-re de )uel)u,un. ;uel nom Dieu s,attri$ue2t2Il 0 Lui2m<me dans E@*5e 3 :'! M ;ue
nous communi)ue2t2Il sur Son ind('endance M
a. %e ------ celui qui ------ (E@*5e 3 :'!%. Le nom d(montre )ue l,e.istence de Dieu n,avait 'as
(t( cr((e# ni )u,elle d('end de )ui )ue ce soit ou )uoi )ue ce soit en2dehors de Lui2m<me. 4,est la
nature de Dieu d,e.ister et donc sim'lement Il est U sans e//ort. Dieu n,a aucun $esoin )ui doit <tre
satis/ait# aucun vide )ui doit <tre rem'li et aucun dessein )ui n(cessite d,aide d,un autre. Dans C
4orinthiens CH OCJ# l,a'Qtre Paul a d(clar( ce )ui est vrai 'our tous les hommes# & Par la +rNce de
Dieu# *e suis ce )ue *e suis. 1 Seul Dieu est ca'a$le de d(clarer# & >E SUIS 4ELUI ;UI ES 'ar la
vertu de ma 'er/ection et de ma 'uissance. 1
D. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur l,auto2e.istence# l,ind('endance ou la 'l(nitude de Dieu M
4omment un tel attri$ut d(montre2t2il la +randeur de Dieu M
P$).me$ 33 :9
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Je)% & :23
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Lote O La vie ou l,e.istence de Dieu ne vient 'as de )uel)u,un ou )uel)ue chose en2dehors de Lui2m<me. Il
est la vie. 4,est Sa nature m<me d,e.ister. L,e.istence de toutes les autres choses U visi$les ou invisi$les#
anim(es ou inanim(es U d('end de Lui. Seul Dieu est r(ellement li$re de tout $esoin ou d('endance.
F. L,autosu//isance de Dieu est une d(claration de Son in/inie +randeur et de Son lieu (lev( au2dessus de Sa
cr(ation. outes choses d('endent de Lui 'our leur e.istence m<me et ce'endant Il ne d('end de 'ersonne.
Dans A70e$ '( :223'# nous trouvons le sermon de l,a'Qtre Paul au. 'hiloso'hes ('icuriens et stoaciens sur
l,Ar(o'a+e. Dans les versets 2!2&# il r(/ute leurs o'inions idolNtres en /aisant trois d(clarations im'ortantes
sur le seul vrai Dieu. ;ue nous ensei+nent ces d(clarations sur l,autosu//isance de Dieu et Sa relation avec
Sa cr(ation M
a. Dieu n)2abite pas dans des temples faits par des mains =v#DE>#
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$. Dieu n)est pas servi par des mains 2umaines =v#DF>#
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c. Dieu n)a besoin de rien =v#DF>#
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G. Pour terminer notre (tude sur l,autosu//isance de Dieu# nous consid(rerons P$).me$ &- :1'&. ;ue nous
ensei+ne ce 'assa+e sur l,autosu//isance de Dieu et notre relation avec Lui M Dieu a2t2Il $esoin de )uel)ue
chose venant de nous M ;ue Dieu d(sire2t2Il de Son 'eu'le M
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DIEU EST IMMUABLE
Le mot immuable vient du mot latin immutabilis Yin ou im# 'as [ mutabilis, muta$le ou chan+eant\.
D,autres mots comme invariable# constant et fidle sont aussi utiles dans la com'r(hension de cet attri$ut
divin. L,immua$ilit( de Dieu si+ni/ie )u,Il ne chan+e *amais dans Ses attri$uts ou Ses conseils. Dieu ne
+randit 'as# n,(volue 'as ou ne s,am(liore 'as 'arce )u,Il est d(*0 'ar/ait. Il ne 'eut 'as diminuer# se
d(t(riorer ou r(+resser 'arce )u,Il ne serait 'lus Dieu. 4e )ue Dieu est# Il l,a tou*ours (t( et le sera tou*ours.
Il ne chan+e 'as d,avis ou n,annule 'as un d(cret 'ar un autre. Il ne /ait 'as une 'romesse et ensuite chan+e
Son serment. Il ne menace 'as et ensuite n,accom'lit 'as. 4,est 'articuli-rement r(con/ortant# vu )ue la
'ossi$ilit( d,un Dieu out2'uissant devenant soudainement mauvais ou soudainement chan+eant d,avis est
a$solument terri/iante. L,immua$ilit( de Dieu est un de Ses 'lus im'ortants attri$uts 'arce )u,il +arantit )ue
Lui et Sa Parole seront les m<mes hier# au*ourd,hui et demain. Il est la seule constante de l,univers# le seul
Etre di+ne d,une con/iance a$solue.
C. Dans les Ecritures# un nom a une +rande si+ni/ication# r(v(lant souvent )uel)ue chose sur la 'ersonne )ui
le 'orte. ;uels sont les noms donn(s 0 Dieu dans les 'assa+es suivants )ue nous ensei+nent2ils sur Son
immua$ilit( M
a. %e ------ celui qui ------ (E@*5e 3 :'!%. Le nom vient du ver$e h($reu 2aya2# )ui si+ni/ie tre
ou exister. Il montre non seulement la nature (ternelle et l,auto2e.istence de Dieu# mais aussi Son
immua$ilit(. Il est non seulement touours# mais Il est touours le m<me.
$. Le 9------- (De.0r*%*me 32 :!%. 4e nom n(cessite une 'etite e.'lication. Dans la cr(ation# il y
a 'eu de choses 'lus 'ermanentes et immua$les )ue la 'ierre et le rocher# et les monta+nes )ui en
sont com'os(es. 4,est un r(con/ort de savoir )ue m<me cette m(ta'hore est inad()uate. ;uand tous
les rochers de cette terre seront tom$(s en 'oussi-re# Dieu restera inchan+(.
D. Ayant consid(r(s les noms de Dieu )ui 'arlent de Son immua$ilit(# nous nous tournerons maintenant vers
certaines des d(clarations les 'lus im'ortantes /aites dans l,Ecriture. ;ue nous ensei+nent2elles sur la nature
immua$le de Dieu et Sa relation avec Sa cr(ation M 4omment d(montrent2elles Sa +randeur M
P$).me$ '-2 :2&2(
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M)/)7#ie 3 :3
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H,re.@ '3 :1
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J)7F.e$ ' :'(
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F. Ayant consid(r(s les 'assa+es )ui 'arlent de l,immua$ilit( de la nature de Dieu# nous consid(rerons
maintenant ces 'assa+es )ui 'arlent 'articuli-rement de l,immua$ilit( de Sa Parole et de Ses conseils. ;ue
nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur leur nature immua$le M ;ue nous ensei+nent2ils sur la relation de
Dieu avec Sa cr(ation U en 'articulier avec l,homme M
' S)m.e/ '& :29
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N*m,re$ 23 :'9
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P$).me$ 33 :''
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Lote O Dans C Samuel CH ODK# les Ecritures d(clarent )ue Dieu & n,est 'as un homme 'our ('rouver du
re+ret. 1 De ce 'assa+e et d,autres# il est clair )ue l,immua$ilit( de Dieu s,(tend m<me *us)u,0 Ses conseils
et Sa volont(. Il est 'ar/ait en sa+esse et 'ar cons()uent# Il ne se trom'e 'as dans ce )u,Il d(cr-te X Il est
tout2'uissant et 'ar cons()uent Il est ca'a$le de /aire tout ce )u,Il a d(cid(. 3ais comment concilions2nous
cet ensei+nement avec d,autres 'assa+es )ui sem$lent ensei+ner le contraire M Dans "en-se E OE# Dieu
& re+retta d,avoir /ait l,homme. 1 Dans E.ode FD OK2CG# l,Eternel & re+retta 1 le /ait de vouloir d(truire la
d(so$(issante nation d,IsraVl. En/in# dans >onas F OCJ# Dieu & re+retta le mal 1 )u,Il avait r(solu d,amener
sur la cit( de Linive. Les Ecritures se contredisent2elles M Dieu chan+e2t2Il e//ectivement d,avis M La r('onse
n,est 'as aussi com'le.e et myst(rieuse )u,on 'ourrait le 'enser.
Les Ecritures ensei+nent clairement )ue les 'er/ections# les desseins et les 'romesses de Dieu sont
tou*ours les m<mes. 3ais cela ne si+ni/ie 'as )ue Sa relation et Sa dis'osition envers Sa cr(ation & tou*ours
chan+eante 1 ne 'eut 'as varier. "en-se E OE /ait sim'lement r(/(rence 0 la sainte r('onse de Dieu au '(ch(
de l,homme et Sa d(termination 0 e//acer l,homme de la sur/ace de la terre U v.B (la m<me chose dans C
Samuel CH OCC# DE%. Dans E.ode FD OK2CG# Dieu & re+retta 1 en ce )ui concerne la destruction d,IsraVl
comme (tant une r('onse $ienveillante 0 la 'ri-re de 3oase (une 'ri-re )ue Dieu amena et incita 3oase 0
/aire%. Dans >onas F OG2CJ# Dieu a sim'lement & re+rett( 1 de vouloir d(truire Linive )uand Linive
& re+retta 1 ses '(ch(s. 4es 'assa+es sont des ra''els 'our nous )ue l,immua$ilit( de Dieu ne si+ni/ie 'as
immo$ilit(. Il ne chan+e 'as# mais Il n,est 'as stati)ue# indi//(rent et non im'li)u( dans Sa cr(ation. Il est
dynami)ue et intera+it avec Sa cr(ation. Il est tou*ours le m<me# mais Sa relation et Ses actions avec les
hommes chan+eants varieront selon la mani-re dont ils Lui r('ondent (>(r(mie CI OB2CJ X E7(chiel CI ODC2
DG%. 4e n,est 'as une contradiction de Son immua$ilit(# mais une 'reuve. Il r('ondra tou*ours au. actions
des hommes d,une mani-re coh(rente avec Ses attri$uts immua$les.
G. Il est im'ortant de com'rendre )ue l,immua$ilit( de Dieu ne d('end 'as seulement de Sa 'er/ection# mais
aussi de Sa 'uissance. Dieu ne serait 'as immua$le s,il e.istait un <tre ou une 'uissance 'lus +rands )ue Lui
)ui 'ourraient Le contraindre ou Le mani'uler. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur la
souverainet( et la 'uissance de Dieu M _ a2t2il un <tre ou une chose cr((s )ui 'euvent & chan+er 1 Dieu M
E$)?e '! :2!
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E$)?e !3 :9'-
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D)%ie/ ! :3!3&
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6 A# : Sei2%e.r E0er%e/8 +*i7i F.e T. )$ G)i0 /e$ 7ie.@ e0 /)
Terre ")r T) 2r)%5e ".i$$)%7e e0 ")r T*% ,r)$ 0e%5. :
Rie% %e$0 0*%%)%0 5e T) ")r0; <
2 >(r(mie FD OCB U
6 Ne $.i$Je .% Die. F.e 5e "r$8 Or)7/e 5e /E0er%e/8 e0
Ne $.i$Je ")$ ).$$i .% Die. 5e /*i% N =.e/F..% $e 7)7#er)0i/
D)%$ .% /ie. 7)7#8 $)%$ F.e Je /e +*ie N Or)7/e 5e /E0er%e/8
E$07e F.e Je %e rem"/i$ ")$8 M*i8 /e$ 7ie.@ e0 /e 0erre N Or)7/e 5e /E0er%e/ <
2 >(r(mie DF ODF2DG U
Le9on SEP
DIEU EST
OMNIPOTENT8
OMNIPRESENT ET
OMNISCIENT
DIEU EST OMNIPOTENT
Le mot omnipotent vient du mot latin omnipotens Yomnis# tout [ potens# 'uissant\ et /ait r(/(rence 0
l,attri$ut de la 'uissance in/inie et illimit(e. En ce )ui concerne Dieu# le mot si+ni/ie )u,Il 'eut /aire tout ce
)u,Il a d(termin( de /aire et aucune 'ersonne ni /orce ne 'eut l,en em'<cher ou L,o$li+er 0 /aire le contraire.
Dire )ue Dieu 'eut tout /aire si+ni/ie )u,Il 'eut /aire tout ce )ui est en accord avec Sa nature la 'lus sainte#
*uste et aimante. Il ne peut pas se contredire U Il ne 'eut 'as <tre cruel ou (+oaste X Il ne 'eut 'as mentir X Il
ne 'eut 'as $riser une 'romesse X Il ne 'eut 'as /aire des choses a$surdes (i.e. /aire des cercles carr(s# des
trian+les avec )uatre coins ou des rochers si lourds )u,Il ne 'eut 'as les $ou+er%. Pour le chr(tien#
l,omni'otence de Dieu insu//le une con/iance a$solue. Dieu est 'uissant 'our /aire tout ce )u,Il a 'romis.
Pour l,incroyant# l,omni'otence de Dieu insu//le la terreur 'arce )u,aucun homme ne 'eut r(sister 0 Sa
volont( ou (cha''er 0 Son *u+ement.
C. Dans l,Ecriture# le nom d,une 'ersonne a une +rande si+ni/ication et r(v-le /r()uemment )uel)ue chose
de son caract-re. ;uels sont les noms et titres donn(s 0 Dieu dans les 'assa+es suivants M
a. Dieu --------------- (Ge%E$e '( :' 4 A"*7)/M"$e ! :1 4 '9 :3%.
$. L)/ternel, le ------ et le ------- (P$).me$ 2! :1%.
c. @n 9------- (P$).me$ 3' :3%.
d. @ne 1----- 5------ (P$).me$ 3' :!%.
e. Dieu ---------- (E$)?e 9 :& 4 '- :2'%.
/. Le 1-------------- (L.7 ' :!9%.
D. ;u,ensei+nent les 'assa+es suivants sur l,omni'otence de Dieu M _ a2t2il )uel)ue chose au2dessus de la
'uissance de Dieu M
Jrmie 32 :'(82(
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M)00#ie. '9 :23 4 L.7 ' :3(
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F. Une des im'lications les 'lus im'ortantes de l,omni'otence de Dieu est )u,elle nous assure )u,Il est
ca'a$le de mener 0 $ien tout ce )u,Il a d(termin( de /aire. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur
cette v(rit( M
J*, !2 :'2
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P$).me$ ''& :3
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P$).me$ '3& :&3
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E$)?e '! :2!8 2(
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D)%ie/ ! :3&
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E"#$ie%$ ' :''
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G. Dans les Ecritures# l,omni'otence de Dieu est un des attri$uts )ui Le distin+ue le 'lus des idoles sans vie
)ue les hommes sont enclin 0 cr(er X
a. Dans le Psaume 115 :3-8, comment est mise en contraste l)omnipotence de Dieu avec les idoles
sans valeur des 2ommes :
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$. Selon Psaumes 115 :9-11, comment les croyants devraient8ils r"pondre cette v"rit" :
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H. L,omni'otence de Dieu a de +randes im'lications 'our le chr(tien )ui croit en Lui# en Sa volont( et en Ses
'romesses. Selon les 'assa+es suivants# )ue si+ni/ie l,omni'otence de Dieu 'our ceu. d,entre nous )ui
croyons M
J*$. 23 :'!
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P$).me$ '2' :!&
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R*m)i%$ 1 :3'
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P#i/i""ie%$ ' :3
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2 C*ri%0#ie%$ 3 :!&
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P#i/i""ie%$ ! :'3
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E. Selon les 'assa+es suivants# le chr(tien devrait r('ondre 0 l,omni'otence de Dieu avec /oi et o$(issance.
Ecrive7 vos 'ens(es en ce )ui concerne cette v(rit(.
a. La foi (R*m)i%$ ! :'92'%
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$. L)ob"issance (Ge%E$e '( :'%
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DIEU EST OMNIPRESENT
Le mot omnipr"sent vient du mot latin omnipraesens Yomnis# tout [ praesens# 'r(sent\ et /ait
r(/(rence au /ait d,<tre 'r(sent 'artout 0 la /ois. ;uand les Ecritures 'arlent de Dieu comme (tant
omni'r(sent# cela si+ni/ie )u,Il est tou*ours 'r(sent 'artout dans Sa 'l(nitude. L,omni'r(sence ne veut 'as
dire )u,une 'artie de Dieu est en 4hine et une autre 'artie est en An+leterre# mais )ue Dieu dans toute sa
totalit( est 'artout 0 la /ois. 8ien )ue l,univers lui2m<me ne 'uisse 'as contenir Dieu# Dieu est 'r(sent dans
toute Sa 'l(nitude 0 cha)ue endroit. Pour le chr(tien# l,omni'r(sence de Dieu insu//le une +rande con/iance
et un +rand r(con/ort U cha)ue croyant# du 'lus +rand *us)u,au 'lus 'etit# 'ro/ite de la 'r(sence indivis(e de
Dieu. Pour l,incroyant# l,omni'r(sence de Dieu insu//le la terreur 'arce )u,il n,y a aucune 'ossi$ilit( de se
cacher ou de s,(cha''er de Sa 'r(sence.
C. En C Rois I se trouve le r(cit de la d(dicace du tem'le de Dieu )ue Salomon a construit 0 >(rusalem. ;u,a
d(clar( Salomon dans ' R*i$ 1 :2( M ;ue nous ensei+ne sa d(claration sur l,omni'r(sence de Dieu M Selon
ce te.te# devrions2nous 'enser )ue Dieu est d,une certaine /a9on con/in( dans nos actuels & $Ntiments
d,(+lise 1 M
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D. Dans les 'assa+es suivants se trouvent 'lusieurs te.tes im'ortants concernant l,omni'r(sence de Dieu et
ses im'lications 'our tous les hommes. Ecrive7 un r(sum( de cha)ue 'assa+e avec vos 'ro'res mots.
P$).me$ '39 :('-
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Jrmie 23 :232!
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A70e$ '( :2!21
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F. Dans les 'assa+es suivants se trouvent 'lusieurs te.tes im'ortants concernant l,omni'r(sence de Dieu
avec un accent s'(cial mis sur sa si+ni/ication 'our Son 'eu'le. R(sume7 la v(rit( de cha)ue te.te avec vos
'ro'res mots.
De.0r*%*me ! :(
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P$).me$ !3 :'
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P$).me$ '!& :'1
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E$)?e !3 :'2
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M)00#ie. '1 :2-
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M)00#ie. 21 :2-
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DIEU EST OMNISCIENT
Le mot omniscient vient du mot latin omnisciens Yomnis# tout [ sciens# de scire# savoir\ et /ait
r(/(rence 0 l,attri$ut de 'oss(der toute la connaissance. L,omniscience de Dieu si+ni/ie )u,Il 'oss-de la
connaissance 'ar/aite de toutes choses 'ass(es# 'r(sentes et /utures U imm(diatement# sans e//ort#
simultan(ment et e.haustivement. Il n,y a rien de cach( 'our Dieu. Il n,y a *amais la 'lus 'etite di//(rence
entre la connaissance de Dieu et ce )ui est r(ellement. Il connait non seulement tous les /aits# mais Il les
interprte avec une 'ar/aite sa+esse. Pour le chr(tien# l,omniscience de Dieu insu//le une +rande con/iance
et un +rand r(con/ort U Dieu connait chacun de nos $esoins# Il com'rend chacune de nos ('reuves et Il nous
a donn( Sa Parole in/ailli$le 'our nous +uider dans la vie. Pour l,incroyant# l,omniscience de Dieu insu//le
la terreur 'arce )ue Dieu *u+era cha)ue homme selon Sa 'ar/aite connaissance de tous les /aits U aucun
'(ch( ne sera cach( ou ou$li(. 4ha)ue cr(ature# cha)ue Suvre et cha)ue 'ens(e est devant Lui comme un
livre ouvert.
C. Dans les Ecritures# un nom a une +rande si+ni/ication et communi)ue souvent )uel)ue chose sur la
'ersonne )ui le 'orte. ;uel est le nom donn( 0 Dieu dans ' S)m.e/ 2 :3 et )ue nous communi)ue2t2il sur
Son omniscience M
a. Le Dieu qui +-------- tout.
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D. Dans D)%ie/ 2 :2-22 se trouve une des 'lus $elles descri'tions de la connaissance de Dieu. ;ue nous
ensei+ne ce te.te M
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F. Dans les 'assa+es suivants# 'lusieurs mots sont utilis(s 'our d(crire l,omniscience de Dieu. Par notre
com'r(hension de ces mots# nous 'ouvons commencer 0 saisir )uel)ue chose de la +randeur de la
connaissance de Dieu. Identi/ier cha)ue mot selon le verset donn( O
a. La connaissance de Dieu est 6--------- (J*, 3( :'3%. Le mot /ait r(/(rence 0 ce )ui est entier#
com'let# total# )ui ne man)ue de rien.
$. L)intelli!ence de Dieu est ,-------- (P$).me$ '!( :!&%. Le mot /ait r(/(rence 0 ce )ui est
innom$ra$le# )ue l,on ne 'eut com'ter.
c. L)intelli!ence de Dieu est ,----------- (E$)?e !- :21%. Le mot /ait r(/(rence 0 ce )ui est au2del0
de l,investi+ation ou de l,en)u<te.
G. Il est im'ortant de com'rendre )ue la connaissance de Dieu n,est 'as limit(e au 'r(sent# mais )u,Il
connait toutes choses 'ass(es# 'r(sentes et /utures. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants de E$)?e
!! :31 et E$)?e !3 :9'- sur cette v(rit( M
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H. Dans P$).me$ '39 :'! et '''2 se trouve une des 'lus $elles et 'lus com'l-tes descri'tions de
l,omniscience de Dieu et de Sa connaissance des Suvres des hommes. Selon le verset donn( ci2dessous#
d(crive7 l,(tendue de l,omniscience de Dieu O
a. Verset (
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$. Verset D
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c. Verset &
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d. Verset E
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e. Versets ((8(D
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E. Selon les Ecritures# il n,y a 'as de 'ro/ondeur ou de secret dans le cSur de l,homme )ui soient au2del0 de
la 'ort(e de la connaissance de Dieu. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur cette v(rit( M Selon
cha)ue 'assa+e# com'l(te7 la d(claration.
a. ' R*i$ 1 :39 O Dieu seul connait le +------ de tous les 2ommes.
$. P$).me$ ( :'- O Dieu S------ les +------- et les 9------#
c. P$).me$ 9! :'' O Dieu connait les 6-------- de l)2omme.
d. R*m)i%$ 2 :'3 O Dieu u!era les 4-------- S--------- des 2ommes.
B. Pour le chr(tien# l,omniscience de Dieu insu//le une +rande con/iance# un +rand r(con/ort et une +rande
*oie. Lous 'ouvons nous sentir en s(curit( )ue Dieu nous re+arde tou*ours et )u,Il connait chacun de nos
$esoins et com'rend chacune de nos ('reuves. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur cette v(rit( M
2 C#r*%iF.e$ '3 :9
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M)00#ie. 3 :(18 3'32
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M)00#ie. '- :293'
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I. 4omme nous l,avons a''ris# l,omniscience de Dieu ne 'roduit 'as la m<me r(action dans tous les
hommes. out d('end de la relation de chacun avec Dieu. Pour l,incroyant# l,omniscience de Dieu insu//le
la terreur 'arce )ue Dieu *u+era tout homme selon Sa 'ar/aite connaissance de tous les /aits U aucun '(ch(
ne sera cach( ou ou$li(. 4ha)ue cr(ature# cha)ue Suvre et cha)ue 'ens(e est devant Lui comme un livre
ouvert. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur cette v(rit( M
J*, 3! :2'23
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P$).me$ 33 :'3'&
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Pr*+er,e$ & :2'
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Pr*+er,e$ '& :3
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Jrmie '( :'-
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Jrmie 32 :'9
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H,re.@ ! :'3
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6 L)%%e 5e /) m*r0 5. r*i OIi)$8 He +i$ /e Sei2%e.r )$$i$
S.r .% 0rO%e 0rE$ /e+8 e0 /e$ ")%$ 5e S) r*,e rem"/i$$)ie%0
Le 0em"/e; De$ $r)"#i%$ $e 0e%)ie%0 ).5e$$.$ 5e L.i 4 i/$ )+)ie%0
C#)7.% $i@ )i/e$ : 5e.@ 5*%0 i/$ $e 7*.+r)ie%0 /) G)7e8 5e.@ 5*%0
I/$ $e 7*.+r)ie%0 /e$ "ie5$ e0 5e.@ 5*%0 i/$ $e $er+)ie%0 "*.r
V*/er; I/$ 7ri)ie%0 /.% K /).0re e0 5i$)ie%0 : S)i%08 S)i%08 S)i%0
E$0 /E0er%e/ 5e$ )rme$ : T*.0e /) 0erre e$0 "/ei%e 5e S) 2/*ire; <
2 Esaae E OC2F U
Le9on HUI
DIEU EST SAINT
LA SIGNIBICATION DE SAINT
Le mot saint vient du mot h($reu qados2 )ui si+ni/ie s"par", isol", plac" part# ou retir" de l)usa!e
commun. En ce )ui concerne Dieu# le mot a deu. si+ni/ications im'ortantes. Dieu est d('ar( de Sa cr(ation
et transcendant au2dessus de Sa cr(ation# et Il est s('ar( et transcendant au2dessus de la corru'tion de Sa
cr(ation.
DIEU ES RALS4ELDAL AU2DESSUS DE SA 4REAI!L
Le mot transcendance vient du ver$e latin transcendere (trans# au2dessus [ scandere# +rim'er% )ui
si+ni/ie allez au8del, se lever au8dessus ou d('asser. En tant )ue 4r(ateur# Dieu est au2dessus de toute Sa
cr(ation et totalement distinct de tous les <tres cr((s. La distinction entre Dieu et le reste de Sa cr(ation n,est
'as sim'lement )uantitative (le m<me# mais 'lus +rand%# mais )ualitative (Dieu est un <tre com'l-tement
di//(rent%. Sans tenir com'te de leur s'lendeur# tous les autres <tres sur la terre et dans les cieu. sont de
sim'les cr(atures. Dieu seul est Dieu X s('ar(# transcendant et ina''rocha$le. L,an+e le 'lus $eau )ui se tient
dans la 'r(sence de Dieu n,est 'as 'lus sem$la$le 0 Dieu )ue le 'lus 'etit vers )ui ram'e sur la terre. Dieu
est incom'ara$le =
La saintet( est l,attri$ut 'r((minent de Dieu et la 'lus +rande v(rit( )ue nous ayons *amais a''ris sur
Lui. 4ha)ue attri$ut divin )ui 'eut <tre (tudi( est sim'lement une e.'ression de Sa saintet( dans ce )u,elle
d"montre )u,Il est distinct de Sa cr(ation# a$solument s('ar( et un <tre com'l-tement di//(rent. La nature
trois2en2un de Dieu est une e.'ression de Sa saintet(. _ a2t2il un <tre cr(( si incom'r(hensi$le# myst(rieu. et
merveilleu. M Dire )ue Dieu est Es'rit est une e.'ression de Sa saintet(. _ a2t2il un <tre cr(( si li$re et
tellement sans entraves M La v(rit( de la 'er/ection de Dieu# Sa nature (ternelle# Son auto2e.istence# Son
immua$ilit(# Son omni'otence# Son omni'r(sence et Son omniscience sont toutes des e.'ressions de Sa
saintet(. _ a2t2il un <tre cr(( si +rand et di+ne de r(v(rence M 4omme nous continuons notre (tude des
attri$uts de Dieu et comme nous marchons devant Lui# +ardons 0 l,es'rit cette +rande v(rit( U Dieu est saint
et out ce )u,Il est et /ait est une e.'ression de Sa saintet( =
DIEU ES RALS4ELDAL AU2DESSUS DE LA 4!RRUPI!L DE SA
4REAI!L
La saintet( de Dieu si+ni/ie aussi )u,Il transcende la corru'tion morale de Sa cr(ation et est s('ar( de
tout ce )ui est 'ro/ane et '(cheur. Dieu ne 'eut 'as '(cher# ne 'eut 'as 'rendre 'laisir au '(ch( et ne 'eut
'as avoir une communion avec le '(ch(. Il est im'ossi$le de tro' mettre l,accent sur l,im'ortance de la
saintet( de Dieu. 4e )ue nous com'renons sur cet attri$ut in/luencera cha)ue as'ect de notre relation avec
Dieu. 4omme les Ecritures d(clarent dans Prover$es K OCJ# & ^la connaissance des saints# c,est
l,intelli+ence. 1
LA SAINTETE DE DIEU
Il est im'ortant de com'rendre )ue la saintet( de Dieu est intrinsque ou in2"rente (i.e. int(rieure#
essentielle# a''artenant 0 Sa nature%. La saintet( n,est 'as sim'lement )uel)ue chose )ue Dieu d(cide d,<tre
ou de /aire# mais elle est essentielle 0 Sa nature m<me U Il est saint. Dieu devrait cesser d,<tre Dieu 'our ne
'as <tre saint. Il devrait renier Sa nature m<me 'our /aire )uel)ue chose )ui n,est 'as saint. Voici une
merveilleuse v(rit( )ui ins'ire une +rande con/iance en Dieu.
C. Dans les Ecritures# un nom a une +rande si+ni/ication et communi)ue )uel)ue chose sur la 'ersonne )ui le
'orte. ;uels sont les noms donn(s 0 Dieu dans les 'assa+es suivants et )ue nous communi)uent2ils sur Sa
saintet( M
a. %e S----- celui qui S----- (E@*5e 3 :'!%. Dieu est saint# s('ar( et distinct de tous les autres <tres
et choses. Il n,y a aucune illustration ou e.em'le a''ro'ri(s 'our communi)uer )ui Il est r(ellement.
Lote O Si nous demandons 0 un autre homme de se d(crire 'our nous# il 'eut montrer d,autres <tres humains
et dire# & >e suis comme lui 1 ou & >e suis comme elle. 1 Par contraste# Dieu est incom'ara$le. Pas m<me le
'lus +rand archan+e au ciel est un e.em'le a''ro'ri( de )ui Il est. ;uand 3oase a demand( 0 Dieu# & ;ui
es2u M 1 Dieu 'ouvait seulement se montrer Lui2m<me et d(clarait O & >e Suis celui )ui Suis. 1 4ette v(rit(
nous aide 0 com'rendre la +rande im'ortance de la r(v(lation de Dieu en 4hrist. >(sus est Dieu dans la chair
et la seule vraie ima+e ou e.em'le de )ui Dieu est (>ean CG OK X 4olossiens C OCH%. Dieu r('ond maintenant 0
cha)ue )uestion sur Lui2m<me en montrant Son @ils et en d(clarant# & >e suis comme Lui = 1
$. Son nom est S------ et 9----------- =i#e# inspirant la crainte, la r"v"rence, la peur% (P$).me$
''' :9%. Une com'r(hension correcte de la saintet( de Dieu aura tou*ours 'our r(sultat une 'ro/onde
r(v(rence devant Dieu.
c. +ar ainsi parle le 1-----8<----- dont la demeure est "ternelle et dont le nom est S------ (E$)?e
&( :'&P;
d. Dans les versets 'r(c(dents# des mots tels )ue saint# s('ar(# redouta$le# tr-s2haut et (lev( (taient
utilis(s 'our d(crire la 'ersonne de Dieu. ;ue ces mots nous communi)uent2ils sur la saintet( de
Dieu M
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D. Dans les Ecritures# nous trouvons )ue la saintet( de Dieu est 0 la /ois 'r((minente et transcendante. Elle
est 'r((minente dans le /ait )u,aucun autre attri$ut divin n,est si souvent d(clar( et e.'li)u( dans les
Ecritures. Elle est transcendante dans le /ait )u,il n,y a sim'lement aucune com'araison entre la saintet( de
Dieu et celle de tous les autres <tres et choses.
a. La saintet" de Dieu est 6r""minente YLatin O prae# avant [ eminere# 'ro*eter\. Il est im'ossi$le de
com'rendre le caract-re de Dieu en2dehors de Sa saintet(. Au2dessus de toutes choses# Dieu est
saint = 4omment cette v(rit( est2elle d(montr(e dans E$)?e 3 :3 et A"*7)/M"$e ! :1 M
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Lote O Dans la litt(rature h($raa)ue# la r('(tition est utilis(e 'our mettre l,accent sur ce )ui est dit. ;ue la
saintet( de Dieu soit d(clar(e trois /ois (a''el(e le tri2a!ion en +rec Ytri# trois /ois [ 2a!ios# saint\% d(note
)ue Dieu est a$solument et in/iniment saint. Aucun autre attri$ut divin n,est 'roclam( avec autant
d,em'hase. Lous ne lisons *amais dans les Ecritures )ue Dieu est & amour# amour# amour# 1 ou
& mis(ricordieu.# mis(ricordieu.# mis(ricordieu.# 1 mais nous lisons )u,Il est & saint# saint# saint. 1 La
saintet( est le /ondement de tout ce )ue Dieu est et /ait. S,il y avait un seul attri$ut de Dieu sur le)uel nous
ne 'ourrions sim'lement 'as tro' insister# c,est Sa saintet(.
$. La saintet" de Dieu est transcendante YLatin O trans# 0 travers ou au2del0 [ scandere# +rim'er\. La
saintet( de Dieu sur'asse in/iniment toutes les autres. Personne n,est saint comme l,Eternel = ;ue
nous ensei+nent les 'assa+es suivants en ce )ui concerne cette v(rit( M
E@*5e '& :''
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' S)m.e/ 2 :2
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J*, '& :'&
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Lote O 4ela ne si+ni/ie 'as )u,il y a du '(ch( ou de la corru'tion dans les cieu.# mais communi)ue deu.
+randes v(rit(s O (C% Rien# 'as m<me les cieu. eu.2m<mes ni ceu. )ui y ha$itent# n,est saint comme Dieu.
(D% La saintet( de Dieu seul est intrinsque ou in2"rente (i.e. int(rieure# essentielle# a''artenant 0 Sa nature%.
La saintet( n,est 'as sim'lement )uel)ue chose )ue Dieu d(cide d,<tre ou de /aire# mais elle est essentielle 0
Sa nature m<me U Il est saint. Par contraste# tous les autres <tres ou choses (m<me le ciel et ses saints an+es%
tirent leur saintet( de Dieu. Ils ne sont 'as saints en eu.2m<mes# mais leur saintet( d(coule de Dieu comme
un don de la +rNce 'our eu.. Si Dieu se d(tournait d,eu. et retirait Sa +rNce# ils tom$eraient de leur (tat de
saintet( 0 un (tat de '(ch( et de corru'tion.
E$)?e !- :2&
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F. La saintet( de Dieu ne si+ni/ie 'as seulement )u,Il est uni)ue 'armi toute Sa cr(ation# mais aussi )u,Il est
s('ar( de tout ce )ui est 'ro/ane et '(cheur. Dieu ne 'eut 'as '(cher# ne 'eut 'as 'rendre 'laisir au '(ch( et
ne 'eut 'as avoir une communion avec le '(ch(. Il n,y a a$solument aucune 'ossi$ilit( )ue Dieu 'uisse <tre
tent( ou )ue Sa nature 'uisse <tre souill(e. Il este tou*ours tel )u,Il est U saint et incorruptible. ;ue nous
ensei+nent les 'assa+es suivants sur cette v(rit( M
P$).me$ & :&
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J*, 3! :'-
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E$)?e &9 :'2
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H),)F.F ' :'3)
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J)7F.e$ ' :'3
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J)7F.e$ ' :'(
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' Je)% ' :&
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G. La saintet( de Dieu ne si+ni/ie 'as seulement )u,Il est uni)ue 'armi toute Sa cr(ation et )u,Il est s('ar(
de tout ce )ui contredit Sa nature (i.e. le '(ch(%# mais aussi )u,Il ne 'eut 'as 'rendre 'laisir au '(ch(. Dieu
n,est 'as neutre ou a'athi)ue 'ar ra''ort au mal# mais c,est une a$omination 'our Lui (i.e. une chose
r('u+nante )ui suscite Sa haine ou Son d(+oRt%. Il d(teste tout ce )ui est mal avec une sainte 'assion. ;ue
nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur cette v(rit( M
De.0r*%*me 2& :'3
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Lote O Le mot traduit 2orreur dans ce 'assa+e et dans Pr*+er,e$ '& :19 ci2dessous vient du mot h($reu
toeba# )ui /ait r(/(rence 0 )uel)ue chose ou )uel)u,un )ui est r('u+nant (i.e. cho)uant%# d(+oRtant# r(voltant
ou o$sc-ne. Dans P$).me$ 11 :9# le mot est traduit obet d)2orreur.
P$).me$ & :&3
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Lote O La 'hrase 'o'ulaire# & Dieu aime les '(cheurs# mais d(teste le '(ch( 1 doit <tre r((valu(e 0 la lumi-re
du Psaume H OE. Dieu non seulement d(teste le '(ch(# mais Sa haine se mani/este aussi contre ceu. )ui le
'rati)uent = 4omment cette v(rit( 'eut2elle <tre concili(e avec d,autres 'assa+es de l,Ecriture )ui 'arlent de
l,amour de Dieu 'our les '(cheurs M 8ien )ue la col-re de Dieu se r(v-le contre les '(cheurs (>ean F OFE%# Il
a d(montr( Son amour en envoyant Son @ils mourir 'our le 'eu'le m<me )ui ne m(rite )ue le *u+ement
(Romains H OI# CJ%.
Pr*+er,e$ '& :19
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NOTRE REPONSE A LA SAINTETE DE DIEU
Dieu est saint# saint# saint = 8ien )ue nous ayons '(ch( contre Lui et soyons devenus une
a$omination devant Lui# Il nous a r(concili(s# nous )ui croyons# avec Lui 'ar la mort de Son 'ro're @ils.
Lous ayant sauv(s# Il nous a a''el(s 0 <tre Son 'eu'le 'articulier sur la terre. 4omment devrions2nous vivre
en r('onse 0 cette +rande v(rit( M 4omment devrions2nous vivre devant un Dieu saint M
C. Selon les 'assa+es suivants# 0 )uel 'oint est2ce im'ortant )ue nous reconnaissions et com'renions la
saintet( de Dieu M A )uel 'oint est2ce im'ortant )ue nous +randissions dans notre 'ro're saintet(
'ersonnelle M
Pr*+er,e$ 9 :'-
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Lote O Dans Prover$es K OCJ# nous a''renons )ue la 'lus +rande v(rit( mise devant les hommes est )ue Dieu
est saint et di+ne de toute la r(v(rence et de l,adoration. oute autre connaissance et sa+esse (scienti/i)ue#
'hiloso'hi)ue# histori)ue# *uridi)ue# etc.% est inutile sans une com'r(hension correcte de cette v(rit(.
H,re.@ '2 :'!
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Lote O Dans H($reu. CD OCG# nous a''renons )u,une 'ersonne non sainte ou im'ie ne sera *amais a+r(a$le
'our Dieu. 4ela ne si+ni/ie 'as )ue nous +a+nons une *uste 'osition devant Dieu 'ar nos 'ro'res Suvres#
mais )ue tous ceu. )ui sont sauv(s 'ar la +rNce de Dieu seront trans/orm(s 'ar cette m<me +rNce. Lotre
croissance dans la saintet( est la 'reuve de notre salut. Lous ne sommes 'as sauv(s 'arce )ue nous sommes
saints# mais le vrai salut m-nera tou*ours 0 la vraie saintet( 'arce )ue comme nous l,avons d(*0 a''ris# Dieu
/ait une Suvre 'ar/aite dans la vie de cha)ue chr(tien.
D. Selon H,re.@ '& :&''# )ue /ait Dieu 'our +arantir )ue !US Ses en/ants 'arta+ent Sa saintet( (i.e.
deviennent saints comme Il est saint% M
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F. Dieu est saint# saint# saint = 4omment devrions2nous vivre 0 la lumi-re de cette +rande v(rit( M Dans les
'assa+es suivants sont list(es 'lusieurs r('onses a''ro'ri(es 0 la saintet( de Dieu. Lise7 cha)ue 'assa+e ci2
dessous et (crive7 vos commentaires O
a. Nous devrions vivre devant Dieu avec r"v"rence et une crainte pieuse O
P$).me$ 93 :9
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E$)?e 3 :23
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E$)?e 1 :'3
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H),)F.F 2 :2- 4 E77/$i)$0e & :'2
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$. Nous devrions vivre devant Dieu avec adoration, contentement et actions de !r?ce '
P$).me$ 3- :!
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P$).me$ 9( :'2
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P$).me$ 99 :38 &8 9
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E$)?e '2 :3
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A"*7)/M"$e '& :!
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Lote O Pour)uoi la saintet( de Dieu est2elle une chose si (tonnante 'our les saints an+es )ui n,ont *amais
'(ch( M 4,est 'arce )ue la saintet( n,est 'as 0 l,ori+ine une r(/(rence 0 la 'er/ection sans '(ch( de Dieu#
mais 0 Sa transcendance au2dessus de m<me la 'lus +rande de Ses cr(atures. La distinction entre Dieu et le
reste de Sa cr(ation n,est 'as sim'lement quantitative (le m<me# mais 'lus +rand%# mais qualitative (Dieu est
un <tre com'l-tement di//(rent%. 4oncernant leur s'lendeur# tous les autres <tres sur terre et dans les cieu.
sont de sim'les cr(atures. Dieu seul est Dieu U s('ar(# transcendant et ina''rocha$le.
L,an+e le 'lus s'lendide )ui se tient dans la 'r(sence de Dieu n,est 'as 'lus sem$la$le 0 Dieu )ue le 'lus
'etit vers )ui ram'e sur la terre# et ce'endant m<me ils doivent $aisser la t<te et crier# & SAIL# SAIL#
SAIL = 1
c. Nous devrions vivre devant Dieu dans la saintet" et l)ob"issance O
L+i0iF.e 2- :23
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Lote O En tant )ue chr(tiens# Dieu nous a mis 0 'art du reste des 'eu'les de la terre 'our <tre 0 Lui. Lous
devons r('ondre en nous s('arant de tout ce )ui Lui d('lait et en nous a$andonnant 0 Son adoration et Son
service.
L+i0iF.e 22 :3'33
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Lote O Dieu nous a sancti/i(s (i.e. s('ar(s% 'our <tre Son 'eu'le 'articulier. Lous devons sancti/ier le
Sei+neur (i.e. Le traiter comme )uel)u,un de s'(cial# L,honorer% en +ardant Ses commandements.
En/reindre Ses commandements c,est 'ro/aner Son nom (i.e. Le traiter comme )uel)u,un de $anal ou de 'as
im'ortant%.
2 C*ri%0#ie%$ 3 :'3( :'
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E"#$ie%$ ! :222!
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2 Tim*0#e 2 :'92'
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' Pierre ' :'!'(
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d. Nous devrions vivre devant Dieu avec int"!rit" '
P$).me$ '& :'&
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P$).me$ 2! :33
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6 L) H.$0i7e e0 /e 5r*i0 $*%0 /) ,)$e 5e T*% 0rO%e;
L) ,ie%+ei//)%7e e0 /) +ri0 $e 0ie%%e%0 5e+)%0 T) G)7e; <
2 Psaumes IK OCH U
Le9on LEU@
DIEU EST JUSTE
LA SIGNIBICATION DE LA JUSTICE
Le mot uste est traduit du mot h($reu tsaddiG) et le mot +rec )ui lui corres'ond est diGaios. Les deu.
termes d(notent la droiture# la correction ou l,e.cellence morale de Dieu. Selon les Ecritures# Dieu est un
<tre a$solument *uste et a+it tou*ours d,une mani-re )ui est 'ar/aitement coh(rente avec )ui Il est. Il n,y a
rien de mauvais ou d,incorrect sur la nature de Dieu ou sur Ses Suvres. Il ne sera *amais ou ne fera *amais
rien )ui 'ourrait *usti/ier une accusation de mal /aire. Ses Suvres# d(crets et *u+ements sont a$solument
'ar/aits. En ce *our oT Dieu *u+era tous les hommes selon leurs Suvres# m<me les condamn(s $aisseront la
t<te et d(clareront )ue Dieu est *uste =
LA JUSTICE DE DIEU
Il est im'ortant de com'rendre )ue tout comme les autres attri$uts de Dieu# la *ustice de Dieu est
intrinsque ou in2"rente (i.e. int(rieure# essentielle# a''artenant 0 Sa nature%. La *ustice n,est 'as sim'lement
)uel)ue chose )ue Dieu d(cide d,<tre ou de /aire# mais elle est essentielle 0 Sa nature m<me U Il est *uste.
Dieu devrait cesser d,<tre Dieu a/in d,<tre in*uste. Il devrait renier Sa 'ro're nature 'our /aire )uel)ue chose
)ui n,est 'as droit. 4,est une v(rit( merveilleuse )ui ins'ire une +rande con/iance en Dieu.
C. Dans les Ecritures# un nom a une +rande si+ni/ication et communi)ue r(+uli-rement )uel)ue chose sur le
caract-re de la 'ersonne )ui le 'orte. ;uel est le nom donn( 0 Dieu dans P$).me$ ( :'- M ;ue nous
communi)ue2t2il sur le caract-re de Sa 'ersonne et de Ses Suvres M
a. Le Dieu %------ (P$).me$ ( :'-%.
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D. Dans les 'assa+es suivants se trouvent certaines des 'lus im'ortantes d(clarations des Ecritures en ce )ui
concerne la *ustice de Dieu et Ses Suvres. R(sume7 cha)ue ensei+nement avec vos 'ro'res mots. Ra''ele72
vous# il y a une relation directe entre la 'ro're *ustice 'ersonnelle de Dieu et la *ustice de Ses actes et
*u+ements. Dieu a!it avec droiture et u!e avec *ustice 'arce )ue Dieu est *uste.
De.0r*%*me 32 :!
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J*, 33 :23
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P$).me$ 33 :(
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Lote O Les m(ta'hores sont claires. La *ustice de Dieu est 'lus +rande et 'lus ma*estueuse )ue les 'lus
hautes monta+nes# et 'lus 'ro/onde et insonda$le )ue les mers les 'lus 'ro/ondes.
P$).me$ 19 :'& 4 9( :2
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P$).me$ ''9 :'!2
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Jrmie 9 :2!
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F. Il est im'ortant de com'rendre )ue la *ustice de Dieu (comme Sa saintet(% est transcendante YLatin O trans#
0 travers ou au2dessus [ scandere# +rim'er\. La *ustice de Dieu sur'asse in/iniment toutes les autres. Il n,y
en a aucun )ui soit "quitable et uste comme le Sei+neur. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur cette
v(rit( M
J*, ! :'('9
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E$)?e & :'3
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Lote O 4e 'assa+e si+ni/ie )ue le Dieu Saint se distin+ue Lui2m<me comme (tant s('ar( ou distinct de tous
les autres 'ar les actes *ustes )u,Il /ait. La saintet( de Dieu (i.e. la s('aration de tous les autres <tres et
cr(atures% est 'lus clairement d(montr(e 'ar Ses ouvres *ustes. Lul n,est saint ou *uste comme le Sei+neur.
E$)?e !& :2'
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G. La *ustice de Dieu# comme Sa saintet(# se re/l-te dans Son attitude envers les Suvres des hommes et des
an+es. Dieu n,est 'as neutre moralement ni a'athi)ue# mais Il aime ardemment la *ustice et d(teste toute
in*ustice. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur cette v(rit( M
P$).me$ ( :'2'3
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P$).me$ '' :(
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H. La *ustice de Dieu +arantit )ue Dieu n,a+ira 'as mal. Il r-+nera sur Sa cr(ation sans ca'rice# sans 'artialit(
ou in*ustice. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur cette v(rit( M
2 C#r*%iF.e$ '9 :(
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J*, 1 :3 4 33 :23
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P$).me$ 9 :19
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S*"#*%ie 3 :&
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NOTRE REPONSE A LA JUSTICE DE DIEU
Dieu est *uste = Ses Suvres et Ses *u+ements sont 'ar/aits. 4omment devrions2nous vivre en r('onse
0 cette +rande v(rit( M 4omment devrions2nous vivre devant un tel Dieu *uste M Lous devrions <tre *ustes car
Il est *uste X nous devrions L,adorer car Il en est di+ne X nous devrions <tre reconnaissants car Il m(rite
a$solument notre con/iance X et nous devrions 'roclamer Sa *ustice au. 'eu'les car Sa louan+e est droite sur
nos l-vres.
C. 4omment devons2nous vivre devant un Dieu *uste M 4omment devons2nous r('ondre 0 Ses Suvres et Ses
*u+ements *ustes M ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants M
a. Nous devrions craindre la Sei!neur et vivre droitement devant Dieu '
2 C#r*%iF.e$ '9 :(
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E"#$ie%$ ! :222!
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' Je)% 2 :29 4 3 :(
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Lote O Il est im'ortant de com'rendre )ue nous ne +a+nons 'as une *uste 'osition devant Dieu 'ar nos
Suvres *ustes# mais nos Suvres *ustes sont la 'reuve )ue Dieu nous a r(ellement sauv(s. Un authenti)ue
chr(tien n,est 'as sans '(ch(# mais il ne 'assera 'as tous les *ours de sa vie dans le '(ch( et la r($ellion. Si
)uel)u,un dit <tre chr(tien et 'ourtant sa vie est mar)u(e 'ar une d(so$(issance continuelle 0 la Parole de
Dieu sans re'entance ou disci'line divine# il est certain )ue sa con/ession n,est 'as authenti)ue.
$. Nous devrions vivre avec une !rande confiance en Dieu et en Son attention pour nous '
P$).me$ 92 :'3
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E$)?e !' :'-
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E$)?e !2 :3
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c. Nous devrions vivre une vie d)adoration, de louan!e et se r"ouir devant Dieu '
P$).me$ 93 :'''3
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P$).me$ '!& :3(
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D)%ie/ ! :3(
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A"*7)/M"$e '& :3!
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d. Nous devrions vivre une vie de prire devant Dieu '
P$).me$ '!& :'('9
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L.7 '1 :(1
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e. Nous devrions proclamer la ustice de Dieu tous les peuples '
P$).me$ !- :''
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P$).me$ (' :'&'3
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P$).me$ '!& :38 3(
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P$).me$ '!( :'
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Jrmie 9 :232!
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' Pierre 2 :9
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6 M)i$ /E0er%e/ e$0 Die. e% +ri08 L.i /e Die. +i+)%0 e0 /e
R*i 0er%e/; L) 0erre 0rem,/e 5e+)%0 S) 7*/Ere e0 /e$ %)0i*%$
Ne $.""*r0e%0 ")$ S) G.re.r; <
2 >(r(mie CJ OCJ U
6 Die. %e$0 ")$ .% #*mme "*.r me%0ir8 %i Gi/$ 5A5)m
P*.r )+*ir 5. re2re0; Ce F.I/ ) 5i08 %e /e Ger)0I/ ")$ N
Ce F.I/ ) 57/)r8 %e /e m)i%0ie%5r)0I/ ")$ N <
2 Lom$res DF OCK U
Le9on DIW
DIEU EST VRAI ET BIDELE
LINTEGRITE DE DIEU
Le mot int"!rit" vient du mot latin inte!er )ui /ait r(/(rence 0 tout ce )ui est com'let et entier.
;uand il est utilis( en r(/(rence 0 Dieu# le mot si+ni/ie )ue le caract-re de Dieu est entier# 'ar/ait ou non2
alt(r(. Il y a trois mots )ui 'euvent <tre em'loy(s 'our d(crire l,int(+rit( de Dieu O (C% Dieu est vrai U Il est
r(el X Il n,est 'as /a$ri)u(# ni invent( ou n,est 'as une imitation. (D% Dieu est 2onnte U Il n,a+it et ne 'arle
)ue dans le royaume de la v(rit(. Le menson+e est contraire 0 Sa nature. (F% Dieu est fidle U Il /era tout ce
)u,Il a 'romis.
DIEU ES AUHELI;UE !U VRAI
Dans les Ecritures# le mot vrai est traduit du mot h($reu Hemet2 et du mot +rec alet2inos. 4es deu.
mots non seulement d(notent l,honn<tet( de Dieu# mais aussi Son authenticit(. Dieu est authenti)ue et r(el.
Il est e.actement tel )u,Il se r(v-le <tre. Il n,est 'as une contre/a9on# un /au.# une invention ou une sim'le
imitation. Il est le seul vrai Dieu U distinct des idoles /aites 'ar la main des hommes et des /au. dieu. n(s de
l,ima+ination corrom'ue des hommes.
C. Dans les Ecritures# un nom est souvent le moyen 'ar le)uel le caract-re d,une 'ersonne est r(v(l(. ;uels
sont les noms attri$u(s 0 Dieu dans les 'assa+es suivants M ;ue r(v-lent2ils sur Son authenticit( M Ecrive7
vos 'ens(es.
a. 3ais l)/ternel est Dieu en V-------, Lui le Dieu V------- et le roi "ternel (Jrmie '- :'-%.
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$. Le S----- V----- Dieu (Je)% '( :3%.
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c. Le Dieu V------- et V----- (' T#e$$)/*%i7ie%$ ' :9%.
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d. 3aitre S------ et V---------- (A"*7)/M"$e 3 :'-%.
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Lote O Les mots seul et vivant sont tr-s im'ortants. Ils sont utilis(s dans les 'assa+es ci2dessus 'our mettre
en contraste le seul Dieu vivant avec la multitude d,idoles inertes /aites 'ar les hommes.
D. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur l,ori+inalit( et l,authenticit( de Dieu M _ a2t2il un Dieu vrai
et vivant autre )ue le Dieu des Ecritures M
2 S)m.e/ ( :22
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' R*i$ 1 :3-
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E$)?e !3 :9
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F. Pour 'leinement com'rendre la si+ni/ication et l,im'ortance de la v(rit( )ue nous avons a''rise# nous
devons consid(rer les 'assa+es )ui mettent en contraste le seul vrai Dieu avec les idoles inertes et les /au.
dieu. des hommes. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur l,ori+inalit( et l,authenticit( de Dieu
com'ar(es au. /au. dieu. et au. idoles inertes M
P$).me$ ''& :39
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E$)?e !3 :&'-
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G. Dans Jrmie '- :3'3 se trouve une e.cellente com'araison entre le seul Dieu vrai et vivant et les idoles
inertes et les /au. dieu. des hommes. Lise7 le te.te *us)u,0 ce )ue vous soye7 /amiliers avec son contenu et
ensuite continue7 avec l,e.ercice suivant O
a. +omment sont d"crits les idoles inertes et les faux dieux des 2ommes dans les passa!es suivants '
i. Les idoles ne sont rien de 'lus )ue de la VAAAAAAA (v.F# I%. Les idoles sont une vanit( 'arce
)u,elles sont su''os(es <tre un <tre divin 'uissant# )uand en /ait elles ne sont m<me 'as
vivantes.
ii. Les idoles ne sont rien de 'lus )ue du 8AAAAA cou'( de la @AAAAAA (v.F# I%.
iii. Les idoles ne sont rien de 'lus )ue des !AAAAAAA des hommes U un artisan avec un outil
cou'ant (v.F# K%.
iv. Les idoles ne sont rien de 'lus )ue des d(corations d,AAAAAAAA et d,!AAA (v.G# K%.
v. Les idoles ne sont rien de 'lus )ue des choses inertes )ui doivent <tre /i.(es avec des
3AAAAAAAAA et des 4AAAAAA a/in )u,elles ne VAAAAAAAAAA 'as (v.G%.
vi. Les idoles sont comme une 4AAAAAAAA 3AAAAAAAA dans un cham' (v.H%.
vii. Les idoles ne 'euvent 'as PAAAAAAA et elles doivent <tre PAAAAAAAA 'arce )u,elles ne
'euvent 'as 3AAAAAAAA (v.H%.
viii. Les idoles ne 'euvent nous /aire ni 3AAAA ni 8AAAAA (v.H%.
i.. Les idoles sont des @AAAAAAAAAA et il n,y a 'as de SAAAAAAAA en elles (v.CG%. Les idoles
sont vanit(s 'arce )u,elles sont su''os(es <tre un <tre divin 'uissant# )uand en /ait elles ne
sont m<me 'as vivantes.
.. Les idoles sont VAAAAAAAA (v.CH%.
.i. Les idoles sont des !AAAAAAA RAAAAAAAAA )ui '(riront sous le *u+ement de Dieu (v.CH#
CC%. Les idoles sont des Suvres ridicules dans le sens oT elles sont di+nes du ridicule.
$. +omment sont d"crits les idol?tres =i#e# ceux qui croient et r"vrent les idoles> dans les passa!es
suivants :
i. ous ensem$les# ils sont SAAAAAAAAA et IAAAAAAAAA (v.I%.
ii. out homme devient SAAAAAAAA 'ar sa connaissance (v.CG%.
iii. ils seront HAAAAAAAAA (v.CG%.
c. +omment est d"crit le seul vrai Dieu de l)/criture dans les versets suivants : +omment est8,l mis
en contraste avec les idoles et les faux dieux des 2ommes :
i. Versets E2B O
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ii. Verset CJ O
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iii. Versets CD2CF O
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AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
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d. Selon le verset I, comment tout 2omme devrait8il r"pondre au seul vrai Dieu de l)/criture :
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H. A la lumi-re de ce )ue nous avons a''ris sur la +loire du seul vrai Dieu et la vanit( d,idoles sourdes et
muettes et de /au. dieu.# comment devrions2nous vivre M ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants M
E@*5e 2- :3 4 23 :'3
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E@*5e 2- :!&8 23 4 L+i0iF.e '9 :!
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' T#e$$)/*%i7ie%$ ' :9
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' Je)% & :2-2'
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E. Il est e.tr<mement im'ortant de com'rendre )ue l,idolNtrie 'eut 'rendre $eaucou' de /ormes. Si nous
donnons la 'riorit( 0 )uel)u,un ou 0 )uel)ue chose au2dessus de Dieu# alors nous sommes cou'a$les
d,idolNtrie. Les *oies et 'laisirs de ce monde actuel# les carri-res# les minist-res# les 'assions et en 'articulier
le moi# sont certaines des idoles les 'lus communes trouv(es 'armi les hommes. Dans la 'ri-re# consid(re7
cette v(rit( et ensuite r('onde7 au. )uestions suivantes O )u,est2ce )ui est le 'lus cher 'our vous M ;u,est2ce
)ui occu'e le 'lus votre vie de 'ens(e M Pense72vous 'lus 0 l,E.cellence et 0 la +loire de Dieu# 0 honorer
Dieu dans votre /amille# /aire la volont( de Dieu dans votre vocation M !u 'ense72vous 'lus 0 vous2m<mes#
le succ-s# les $iens# la distraction# les 'assions# etc. M Ra''ele72vous O & 4ar il est tel )ue sont les arri-re2
'ens(es de son Nme 1 (Prover$es DF OB%. Le sommes2nous 'as tous cou'a$les de certaines /ormes ou
mesures d,idolNtrie M L,avons2nous 'as tous le $esoin de nous re'entir et de chercher la mis(ricorde et la
+rNce de Dieu M
DIEU EST HONNQTE
Ayant consid(r(s l,authenticit( de Dieu# nous tournerons maintenant notre attention vers Son
honn<tet(. Lon seulement Dieu est e.actement tel )u,Il se r(v-le Lui8mme <tre (i.e. ,l est vrai%# mais les
c2oses sont e.actement comme Il dit )u,elles sont (i.e. Il est 2onnte%. Dieu n,a+it et ne 'arle )ue dans le
royaume de la v(rit(. Sa connaissance est 'ar/aite et donc Il ne /ait *amais d,erreur. Son caract-re est saint et
*uste X Il ne 'eut 'as mentir ni d(/ormer la v(rit(. La mauvaise inter'r(tation et le menson+e sont
im'ossi$les avec Dieu.
C. Dans les Ecritures# un nom est souvent le moyen 'ar le)uel le caract-re d,une 'ersonne est r(v(l(. ;uels
sont les noms et les attri$uts attri$u(s 0 Dieu dans les 'assa+es suivants M
a. Le Dieu de V------- (E$)?e 3& :'3 4 P$).me$ 3' :3%.
$. Dieu est V----- (Je)% 3 :33%.
c. ;ue nous r"vlent ces noms sur l)2onntet" de Dieu :
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D. ;ue nous ensei+nent N*m,re$ 23 :'9 et ' S)m.e/ '& :29 sur l,honn<tet( de Dieu M
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Lote O Dieu ne ment *amais# ne se re'ent ni ne chan+e d,avis. Il n,est 'as comme les hommes )ui chan+e
d,avis continuellement# se trom'ent souvent# et d(/orment /r()uemment la v(rit(. Dieu est vrai et Sa Parole
est une v(rit( immua$le (i.e. )ui ne chan+e 'as et )ui ne 'eut 'as <tre chan+(%.
F. 4omment est d(crite l,honn<tet( de Dieu dans les 'assa+es suivants M
a. L)2onntet" de Dieu atteint usqu)aux N----- (P$).me$ &( :''%.
$. Dieu est ric2e en 5--------- (P$).me$ 13 :'&%.
c. ;ue nous r"vlent ces descriptions sur l)2onntet" de Dieu :
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G. L,honn<tet( de Dieu a $eaucou' de +randes im'lications# mais une des 'lus im'ortantes est )ue nous
'ouvons croire en Lui et en Ses 'romesses. ;ue nous ensei+nent les d(clarations suivantes sur cette v(rit( M
a. Dieu ne peut pas 3------- (Ti0e ' :2%.
$. ,l est ,----------- que Dieu 3------ (H,re.@ 3 :'1%.
c. Selon les passa!es ci8dessus, devrions8nous douter de l)2onntet" de Dieu : Devrions8nous
craindre que Dieu puisse mentir :
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H. Lotre Dieu est le Dieu de la V(rit(. Par cons()uent# il n,est 'as sur'renant )ue Ses Suvres et Ses 'aroles
soient vraies. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur cette v(rit( M
a. Les C-------- de Dieu sont V------- (D)%ie/ ! :3!%.
$. Les C-------- des 3------ de Dieu sont la V------- (P$).me$ ''' :(%.
c. La L---- de Dieu est la V------- (P$).me$ ''9 :'!2%.
d. 1ous les +-------------- de Dieu sont la V------- (P$).me$ ''9 :'&'%.
e. Le 6--------- de la 6------- de Dieu est la V------- (P$).me$ ''9 :'3-%.
/. La 6------- de Dieu est la V------- (Je)% '( :'(%.
E. Lotre Dieu est le Dieu de la V(rit(# et Il a r(v(l( Sa v(rit( au. hommes de di//(rentes mani-res. Selon les
'assa+es suivants# )uels sont les trois 'rinci'au. moyens ou mani-res 'ar les)uels Dieu r(v-le la v(rit( 0
tout homme et en 'articulier 0 Son 'eu'le M
a. Dieu r"vle Sa v"rit" par la 6arole de Dieu# ;ue nous ensei!ne 2 Timothe 3 :16-17 sur cette
v"rit" :
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$. Dieu r"vle Sa v"rit" par Son 5ils# ;ue nous ensei!nent les passa!es suivants sur cette v"rit" :
Je)% ' :'!8 '(
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Je)% '! :3
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Lote O 4ette d(claration est d,une +rande im'ortance. >(sus non seulement a ensei+n( la v(rit(# mais Il est la
v(rit(. Il est l,essence m<me de toute v(rit( et la /ontaine de toute v(rit(. Dans Sa 'ersonne se trouve la 'lus
+rande r(v(lation de la v(rit(. Les Ecritures t(moi+nent dans E'h(siens G ODC )ue la v(rit( est & en >(sus. 1
c. Dieu r"vle Sa v"rit" par le Saint8/sprit# ;ue nous ensei!nent les passa!es suivants sur cette
v"rit" :
i. Le Saint8/sprit est l)/------- de V------- (Je)% '! :'3'( 4 '& :23 4 '3 :'3%.
ii. Le Saint8/sprit +--------- le peuple de Dieu dans toute la V------- (Je)% '3 :'3%.
B. Lotre Dieu est le Dieu de la v(rit( et toutes Ses voies# Ses Suvres et Ses 'aroles sont dans le royaume de
la v(rit(. Selon les 'assa+es suivants# comment le chr(tien devrait2il r('ondre M
a. Nous devrions "tudier la 6arole de Dieu# ;ue nous ensei!ne 2 Timothe 2 :15 M
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$. Nous devrions prier pour la connaissance et la direction dans la v"rit" de Dieu# ;ue nous
ensei!nent les passa!es suivants :
P$).me$ 2& :&
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P$).me$ !3 :3
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P$).me$ 13 :''
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c. Nous devrions louer et remercier Dieu pour Sa v"rit"# ;ue nous ensei!nent les passa!es
suivants :
P$).me$ ''& :'
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P$).me$ '31 :2
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d. Nous devrions vivre devant Dieu et adorer Dieu en v"rit"# ;ue nous ensei!nent les passa!es
suivants :
P$).me$ &' :1
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Pr*+er,e$ 3 :3
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Je)% ! :232!
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c. Nous devrions marc2er dans la v"rit" de Dieu et vous r"ouir quand les autres font de mme# ;ue
nous ensei!nent les passa!es suivants :
P$).me$ 23 :3
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2 Je)% ' :!
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3 Je)% ' :3!
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d. Nous devrions parta!er la v"rit" de Dieu dans l)amour avec les autres et prier qu)ils puissent
!randir dans la v"rit"# ;ue nous ensei!nent les passa!es suivants sur cette v"rit" :
P$).me$ !- :''
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E"#$ie%$ ! :'&
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2 Tim*0#e 2 :2&
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' Tim*0#e 2 :'!
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6 E0er%e/ : T) ,ie%+ei//)%7e )00ei%0 H.$F.).@ 7ie.@8
T) Gi5/i0 H.$F.).@ %.e$; <
2 Psaumes FE OE U
6 C)r /E0er%e/ e$0 ,*% 4 S) ,ie%+ei//)%7e 5.re 0*.H*.r$8
E0 S) Gi5/i0 5e 2%r)0i*% e% 2%r)0i*%; <
2 Psaumes CJJ OH U
Le9on !LcE
DIEU EST BIDELE
Le mot /id-le vient du mot h($reu aman et du mot +rec pistos. Les deu. mots communi)uent l,id(e
de certitude et de sta$ilit(. Une $onne illustration serait celle d,une solide colonne )ui soutiendrait le 'oids
d,un $Ntiment ou les $ras solides d,un '-re )ui d(/endrait et 'rot(+erait son en/ant sans d(/ense. ;uand le
mot fidle est utilis( en ce )ui concerne Dieu# il si+ni/ie )u,Il est di+ne d,une con/iance a$solue# et )ue Son
'eu'le 'eut d('endre de Lui sans doute ni r(serve. Il est im'ortant de com'rendre )ue Dieu est /id-le# 'as
'arce )u,Il /ait tout ce )ue Son 'eu'le d(sire# mais 'arce )u,Il /ait tout ce )u,Il a 'romis.
C. Dans les Ecritures# le caract-re d,une 'ersonne est souvent r(v(l( 'ar son nom. ;uels sont les noms
attri$u(s 0 Dieu dans les 'assa+es suivants M
a. Le Dieu 5------- (De.0r*%*me ( :9%.
$. +)est un Dieu 5------- (De.0r*%*me 32 :!%.
c. Le S------ qui est 5------- (O$e '' :'2%.
d. Le 5------- +r"ateur (' Pierre ! :'9%.
D. 4omment est d(crite la /id(lit( de Dieu dans les 'assa+es suivants M ;uelles v(rit(s sont communi)u(es
'ar cha)ue descri'tion M
P$).me$ 33 :3
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P$).me$ '-- :&
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P$).me$ '!3 :3
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F. Il est im'ortant de com'rendre )ue la /id(lit( de Dieu non seulement d('end de Son caract-re# mais aussi
de Sa puissance et de Son immuabilit" (i.e. Il ne chan+e 'as%. Un Dieu avec une 'uissance limit(e serait
limit( dans Sa ca'acit( 0 rem'lir Ses 'romesses# et un Dieu )ui chan+e 'ourrait chan+er d,avis sur ce )u,Il a
'romis. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur la 'uissance de Dieu et Sa chan+e immua$le M Est2Il
capable de /aire tout ce )u,Il a 'romis M 4han+era2t2Il *amais M
a. Dieu est puissant pour faire tout ce qu),l a promis '
P$).me$ '3& :&3
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E$)?e '! :2!82(
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E"#$ie%$ ' :''
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$. Dieu est Ses promesses sont immuables '
P$).me$ '-2 :232(
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M)/)7#ie 3 :3
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G. Dans les Ecritures se trouvent )uatre 'reuves tr-s im'ortantes de la /id(lit( de Dieu 0 Son 'eu'le et 0
toute Sa cr(ation. 4es 'reuves sont O (C% Les alliances de Dieu X (D% La Parole de Dieu X (F% Les Suvres de
Dieu X (G% La venue du @ils de Dieu. Lous les consid(rerons dans cet ordre ci2dessous.
a. Les alliances de Dieu. Le mot alliance vient du ver$e latin convenire Ycom# ensem$le [ venire#
venir\. Dans les Ecritures# le mot alliance vient du mot h($reu berit (dans l,Ancien estament% et du
mot +rec diat2"G" (dans le Louveau estament%. ;uand la 8i$le 'arle des alliances entre Dieu et
Son 'eu'le# cela /ait r(/(rence au. 'romesses )ue Dieu a /aites 0 Son 'eu'le U en+a+ements )u,Il
avait l,o$li+ation Lui2m<me d,accom'lir sans (chouer. Selon les 'assa+es suivants# *us)u,oT Dieu a2
t2Il (t( /id-le dans les alliances )u,Il a /aites M
De.0r*%*me ( :9
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' R*i$ 1 :232!
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E$)?e &! :'-
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Jrmie 3' :3&3( 4 33 :2-2'
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$. La 6arole de Dieu. La Parole de Dieu est une autre 'reuve de la /id(lit( de Dieu. Pas une seule
'arole de toutes les 'aroles )ue le Sei+neur a 'rononc(es n,a (chou(. Dieu est /id-le 'our
accom'lir cha)ue 'romesse et e.(cuter cha)ue d(cret. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants
en ce )ui concerne cette +rande v(rit( M
J*$. 23 :'!
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' R*i$ 1 :&3
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P$).me$ ''9 :199-
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E$)?e !- :1
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M)00#ie. & :'1
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c. Les *uvres de Dieu. Il est souvent dit )ue les Suvres de )uel)u,un v(ri/ient ou annulent la
/id(lit( de ses 'aroles. ;uand nous a''li)uons ce 'rover$e 0 Dieu# nous trouvons )ue Sa /id(lit( est
a$solument 'ar/aite. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur la /id(lit( a$solue de Dieu telle
)ue r(v(l(e 'ar Ses Suvres M
P$).me$ 33 :!
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P$).me$ '31 :1
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E$)?e 2& :'
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P#i/i""ie%$ ' :3
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' T#e$$)/*%i7ie%$ & :232!
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d. La venue du 5ils de Dieu# La 'lus +rande d(monstration ou 'reuve de la /id(lit( de Dieu se voit
dans la venue de Son @ils $ien2aim(. D(s les tout 'remiers cha'itres des Ecritures# nous trouvons les
'romesses de Sa venue et de Son salut )u,Il a''orterait. A'r-s des milliers d,ann(es# toutes ces
'romesses /urent accom'lies dans la 'ersonne et l,Suvre de >(sus 4hrist. ;ue nous ensei+nent les
'assa+es suivants sur la /id(lit( de Dieu 'ar l,interm(diaire de la venue de Son @ils M
L.7 ' :!3!( 4 &!&&
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L.7 ' :31(&
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R*m)i%$ '& :19
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2 C*ri%0#ie%$ ' :'92-
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H. La /id(lit( de Dieu est r(v(l(e dans toutes les Ecritures. De 'lus# il n,y a *amais eu un seul e.em'le dans
toute l,histoire oT Dieu n,a 'as (t( a$solument /id-le 0 cha)ue 'arole )u,Il a 'rononc(e. Dans ce )ui suit#
nous consid(rerons les im'lications d,une telle /id(lit(. 4omment devrions2nous vivre 0 la lumi-re de la
/id(lit( a$solue de Dieu M
a. Nous devrions croire au Sei!neur et L)invoquer dans la prire '
P$).me$ 3' :'&
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P$).me$ &3 :!
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P$).me$ 32 :19
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E$)?e 23 :!
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$. Nous devrions croire en la sa!esse et la direction de Dieu '
P$).me$ 3( :&
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Pr*+er,e$ 3 :&3
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c. Nous devrions croire qu),l fera ce qu),l a promis O
R*m)i%$ ! :2-2'
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AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
H,re.@ '' :3
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J)7F.e$ ' :31
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d. Nous devrions proclamer Sa fid"lit" tout le monde '
P$).me$ !- :''
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P$).me$ 19 :2
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E. Les Ecritures mettent souvent en contraste la sa+esse de croire en Dieu avec la /olie de croire en soi2
m<me. Lise7 Jrmie '( :&1 *us)u,0 ce )ue vous soye7 /amilier avec son contenu et ensuite d(crive7 la
di//(rence entre l,homme )ui se con/ie en sa 'ro're 'uissance et sa 'ro're sa+esse et l,homme )ui se con/ie
en la /id(lit( de Dieu.
a. L)2omme qui se confie en lui8mme =v# F8J> O
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$. L)2omme qui se confie en Dieu =v# I8K> O
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6 Ce/.i F.i %)ime ")$ %) ")$ 7*%%. Die.8 7)r Die. e$0
Am*.r; V*i7i 7*mme%0 /)m*.r 5e Die. ) 0 m)%iGe$0 e%+er$
N*.$ : Die. ) e%+*M S*% Bi/$ .%iF.e 5)%$ /e m*%5e )Gi% F.e %*.$
Vi+i*%$ ")r L.i; E0 7e0 )m*.r 7*%$i$0e %*% ")$ e% 7e F.e %*.$ )+*%$
Aim Die.8 m)i$ e% 7e F.I/ %*.$ ) )im$ e0 F.I/ ) e%+*M S*% Bi/$
C*mme +i70ime e@"i)0*ire "*.r %*$ "7#$; <
2 C >ean G OI2CJ U
Le9on D!UcE
DIEU EST AMOUR
LAMOUR : UN ATTRIBUT DIVIN
;u,est2ce )ue l,amour de Dieu M 4,est cet attri$ut divin )ui Le 'ousse 0 se donner +ratuitement et de
/a9on d(sint(ress(e au. autres 'our leurs $ien/aits ou leur $ien. L,Ecriture nous ensei+ne )ue l,amour divin
(i.e. l,amour de Dieu% est $eaucou' 'lus )u,une attitude# une (motion ou une Suvre. 4,est un attribut de
Dieu U une 'artie de Son <tre ou de Sa nature m<me. Dieu non seulement aimes# mais Il est amour. Il est
l,essence m<me ce )ue )u,est le vrai amour et tout vrai amour d(coule de Lui comme (tant sa source uni)ue.
C. ;uel est le nom attri$u( 0 Dieu dans 2 C*ri%0#ie%$ '3 :'' M ;ue nous dit ce nom sur la nature de Dieu M
a. Le D----- d)4------
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Lote O Dieu est l,amour lui2m<me et la source de tout vrai amour 'artout.
D. Dans ' Je)% ! :1 et ! :'3 se trouve une des 'lus im'ortantes d(clarations de toutes les Ecritures en ce )ui
concerne le caract-re et la nature de Dieu. ;uelle est cette d(claration et )ue nous communi)ue2t2elle sur
Dieu M
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Lote O Il est im'ortant de reconnaitre )ue les Ecritures d(clarent )ue# & Dieu est amour# 1 et 'as & L,amour
est Dieu. 1 Les deu. 'hrases ne sont 'as interchan+ea$les. L,univers n,a 'as (t( cr(( et n,est 'as +ouvern(
'ar un sentiment# une (motion ou une attitude a''el(e ]amour,# mais 'ar le Sei+neur souverain de l,Ecriture
)ui# dans Sa nature m<me# est amour.
LES NOMBREUSES DEMONSTRATIONS DE LAMOUR DE
DIEU
Il serait 'lus /acile de com'ter toutes les (toiles des cieu. ou cha)ue +rain de sa$le de la terre# )ue de
mesurer ou m<me chercher 0 d(crire l,amour de Dieu. Sa hauteur# sa 'ro/ondeur# sa lon+ueur et sa lar+eur
sont au2del0 de la com'r(hension des cr(atures les 'lus +randes et les 'lus *udicieuses. 8ien )ue nous ne
serons *amais ca'a$les de totalement com'rendre l,amour de Dieu ou de mesurer son contenu# nous 'ouvons
chercher 0 +randir dans notre com'r(hension de cet amour en consid(rant ces nom$reuses d(monstrations
dans les Ecritures.
LA 8IELVEILLAL4E DE DIEU ELVERS !UES LES 4REAURES
Le mot bienveillance 'eut <tre d(/ini comme la dis'osition de chercher le ]$ien, des autres# de les
$(nir et de 'romouvoir leur $ien2<tre. 4,est le t(moi+na+e constant des Ecritures )ue Dieu est un 4r(ateur
aimant et $ienveillant X Il cherche la $(n(diction et le $ien de toutes Ses cr(atures# 0 la /ois les mauvaises et
les $onnes. Il est ]l,o''os( a$solu, de toute o'inion )ui le re'r(senterait comme une divinit( ca'ricieuse et
vindicative )ui cherche la ruine et le malheur de Sa cr(ation.
C. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants en ce )ui concerne la $ienveillance de Dieu envers toute Sa
cr(ation M
P$).me$ '!& :98 '&'3
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M)00#ie. & :!!!&
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A70e$ '! :'3'(
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D. Selon les 'assa+es suivants# comment toute la cr(ation devrait2elle r('ondre 0 la $ienveillance de Dieu M
P$).me$ '!( :(9
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P$).me$ '&- :3
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F. Selon R*m)i%$ ' :2'23# comment l,humanit( a2t2elle en +(n(ral r('ondu 0 la $ienveillance de Dieu
envers elle M
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LA 3ISERI4!RDE# LA "Rd4E E LA PAIEL4E DE DIEU
ELVERS L,HU3ALIE PE4HERESSE
rois des 'lus $elles et $ien2aim(es id(es trouv(es dans les Ecritures sont la mis(ricorde# la +rNce et
la 'atience de Dieu. Dans ces ]trois *oyau.,# l,amour de Dieu est r(ellement mani/est(. Le mot mis"ricorde
/ait r(/(rence 0 la $ienveillance# la com'assion et la 'iti( de Dieu envers m<me la 'lus mis(ra$le et la 'lus
'itoya$le de Ses cr(atures. Le mot !r?ce /ait r(/(rence 0 l,enthousiasme de Dieu 0 traiter Ses cr(atures# non
selon leurs 'ro'res m(rites ou valeurs# mais selon Sa 'ro're $ont( et Sa 'ro're +(n(rosit(. Les mots
patience et patience toute "preuve /ont r(/(rence 0 la volont( de Dieu de su''orter ou d,endurer lon+tem's
la /ai$lesse et les m(/aits de Ses cr(atures.
C. Dans E@*5e 3! :3# nous trouvons une des 'lus im'ortantes auto2descri'tions de Dieu de toutes les
Ecritures. ;ue nous ensei+ne ce 'assa+e sur les ]trois *oyau., du caract-re de Dieu )ui ont (t( mentionn(s
ci2dessus M
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Lote O Le mot compatissant 'eut <tre traduit mis"ricordieux. La 'hrase lent la colre 'eut <tre traduite
patient ou qui a une patience tout "preuve.
LA 3ISERI4!RDE DE DIEU
Le mot mis"ricorde /ait r(/(rence 0 la $ont(# la com'assion et la 'iti( de Dieu envers m<me la 'lus
mis(ra$le et la 'lus 'itoya$le de Ses cr(atures. Dans la mis"ricorde de Dieu se trouve une +rande
mani/estation de Son amour. Dans $eaucou' de 'assa+es cit(s ci2dessous# l,id(e de mis(ricorde est
communi)u(e 'ar les mots compassion et bienveillance.
C. 4omment Dieu est2Il d(crit dans les te.tes suivants M
a. L)/ternel est +------------- (P$).me$ '!& :1%.
$. Le 6re +------------- (2 C*ri%0#ie%$ ' :3%.
c. Dieu est 9------ en 3------------ (E"#$ie%$ 2 :!%.
d. Le Sei!neur est 6------ de compassion et de 3---------- (J)7F.e$ & :''%.
D. 4omment la mis(ricorde de Dieu est2elle d(crite dans P$).me$ &( :'' M ;ue si+ni/ie cette descri'tion M
Ecrive7 votre e.'lication.
a. La L-------------- de Dieu =aussi traduite . mis"ricorde $> atteint usqu)aux +------#
F. Selon L.7 3 :3&33# comment la mis(ricorde de Dieu est2elle r(v(l(e 0 tout homme M
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G. Selon les 'assa+es suivants# comment la mis(ricorde de Dieu (la $ienveillance et la com'assion% est2elle
r(v(l(e 0 Son 'eu'le M
P$).me$ 13 :&
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P$).me$ '-3 :'-'!
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L)me%0)0i*%$ 3 :2223
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H. Selon les 'assa+es suivants# comment devrions2nous r('ondre 0 la mis(ricorde de Dieu M
H,re.@ ! :'3
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J.5e ' :2'22
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L.7 3 :3&33
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LA "Rd4E DE DIEU
Le mot !r?ce d(note une /aveur imm(rit(e et /ait r(/(rence 0 la volont( de Dieu de traiter Ses
cr(atures# non selon leurs 'ro'res m(rites ou valeurs# mais selon Son a$ondante $ont( et Sa d($ordante
+(n(rosit(. Dans la +rNce de Dieu se trouve une +rande mani/estation de Son amour.
C. 4omment Dieu est2Il d(crit dans les te.tes suivants M
a. L)/ternel fait B------ (P$).me$ '!& :1%.
$. Le Dieu de 1------ B------ (' Pierre & :'-%.
D. Selon E$)?e 3- :'1# )uelle est l,attitude de Dieu envers tous les hommes et en 'articulier envers Son
'eu'le M
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F. Selon Je)% ' :'!# '3'(# )uoi ou )ui est la 'lus +rande mani/estation de la +rNce (i.e. une /aveur
imm(rit(e% de Dieu M E.'li)ue7 votre r('onse.
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G. Selon les 'assa+es suivants# )uelle est la relation entre la +rNce de Dieu et le salut des hommes '(cheurs M
Sommes2nous sauv(s 'ar nos 'ro'res m(rites ou 'ar la +rNce de Dieu M
E"#$ie%$ 2 :19
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2 Tim*0#e ' :9
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H. Selon E"#$ie%$ ' :3 et 2 :(# )uel est le +rand et (ternel $ut de Dieu en sauvant les hommes '(cheurs M
a. Dieu nous a sauv"s pour +--------- la !loire de Sa B------ (E"#$ie%$ ' :3%.
$. Dieu nous a sauv"s afin de 3-------- dans les sicles venir la 9--------- surabondante de
Sa B------ par Sa bont" envers Son peuple (E"#$ie%$ 2 :(%.
E. Selon les 'assa+es suivants# comment devrions2nus r('ondre 0 la +rNce de Dieu r(v(l(e 'ar >(sus24hrist et
l,Evan+ile M
A70e$ 2- :2!
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R*m)i%$ 3 :'2
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P#i/i""ie%$ ! :'3 4 2 Tim*0#e 2 :'
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Ti0e 2 :'''3
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H,re.@ ! :'3
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' Pierre ' :&
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3 Pierre 3 :'1
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LA PAIEL4E DE DIEU
Les mots patience et patience toute "preuve /ont r(/(rence 0 la volont( de Dieu de & su''orter 1 ou
& endurer 1 la /ai$lesse et les m(/aits de Ses cr(atures. Dans la 'atience de Dieu se trouve une +rande
mani/estation de Son amour# en 'articulier 0 la lumi-re de l,(tat de '(ch( de l,humanit(.
C. Une des 'lus im'ortantes et 'r(cieuses v(rit(s sur Dieu se trouv( dans E@*5e 3! :3. ;uelle est cette v(rit(
et )ue si+ni/ie2t2elle M E.'li)ue7 votre r('onse.
a. L)/ternel est L----- la +-------#
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Lote O 4ette d(claration se trouve aussi dans O Lom$res CG OCI X L(h(mie K OCB X Psaumes IE OCH X CJF OI X
CGH OI X >oVl D OCF X >onas G OD X Lahum C OF. La /r()uence avec la)uelle cette descri'tion de Dieu a''arait
dans l,Ecriture d(montre 0 la /ois son im'ortance et sa v(rit(.
D. Selon ' Pierre 3 :2-# 'our)uoi Dieu a2t2Il tant tard( avant de *u+er le monde 0 l,('o)ue de Lo( M ;uel
attri$ut de Dieu l,a 'ouss( 0 retenir la main de Son *u+ement M ;u,est2ce )ue cela nous ensei+ne sur la
nature de Dieu M
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F. La 'atience ou la 'atience 0 toute ('reuve de Dieu se mani/este 'articuli-rement dans la $ont( )u,Il a
montr(e envers la nation d,IsraVl. Selon P$).me$ (1 :33!-# comment Dieu a2t2Il r('ondu 0 la 'res)ue
constante r($ellion d,IsraVl M ;ue nous ensei+ne la r('onse de Dieu sur Sa 'atience et Sa 'atience 0 toute
('reuve M
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G. ;uel est le /ondement ou la motivation de la 'atience de Dieu envers m<me le 'lus +rand des '(cheurs M
;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants M Pour)uoi Dieu est2Il si 'atient# si 'rom't 0 su''orter l,humanit(
d(so$(issante et in+rate M
EI7#ie/ '1 :23832
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' Tim*0#e 2 :!
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2 Pierre 3 :9
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H. Dans N*m,re$ '! :'1 se trouve un des te.tes les 'lus im'ortants en ce )ui concerne la 'atience ou la
'atience 0 toute ('reuve de Dieu. Il nous ensei+ne )ue# $ien )ue Dieu ait une 'atience 0 toute ('reuve# Il est
aussi *uste et *u+era en /in de com'te les m(chants a'r-s )ue toutes les o//res de 'ardon aient (t( re*et(es.
Rem'lisse7 les $lancs et com'l(te7 la 'hrase O
a. La patience de Dieu O L,Eternel est LAAAAA 0 la 4AAAAAAA et riche en $ienveillance# Il 'ardonne la
/aute et le crime. 4ette v(rit( nous ensei+ne )ue Dieu est tr-s 'atient# m<me avec le '(cheur le 'lus
ent<t( et le re$elle le 'lus endurci.
$. La ustice de Dieu. Il ne tient 'as le 4AAAAAAAAA 'our IAAAAAAAAA# et Il 'unit la /aute des '-res
sur les /ils *us)u,0 la troisi-me et la )uatri-me +(n(ration. 4ette v(rit( nous ensei+ne )ue tandis )ue
Dieu est 'atient et dispos" 0 endurer ceu. )ui se re$ellent contre Lui X n(anmoins# le '(cheur )ui
re/use de se re'entir su$ira en /in de com'te les cons()uences de son '(ch(. 4ette v(rit( est aussi
clairement d(montr(e dans $eaucou' d,autres 'assa+es. Par e.em'le# dans Lahum C OF nous
lisons# & L,EERLEL est lent 0 la col-re# Il est +rand 'ar Sa /orce X IL ne laisse certes 'as im'uni. 1
E. Selon R*m)i%$ 2 :!# comment devrions2nous r('ondre 0 la 'atience et l,endurance de Dieu envers nos
'(ch(s M ;ue devrait /aire le '(cheur 0 la lumi-re de la $ont( de Dieu M
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DIEU D!LLE S!L @ILS P!UR
LE SALU DE S!L PEUPLE
Lous avons a''ris )ue l,amour de Dieu est au2del0 de toute com'r(hension# et )u,il se mani/este 0
toutes Ses cr(atures d,un nom$re 'res)ue in/ini de mani-res. L(anmoins# les Ecritures nous ensei+nent )u,il
y a une mani/estation de l,amour de Dieu )ui les sur'asse toutes U Dieu donnant Son @ils uni)ue 'our le
salut de Son 'eu'le =
C. En ' Je)% ! :1'- se trouve un des 'assa+es les 'lus im'ortants de toute l,Ecriture sur l,amour de Dieu et
sa 'lus +rande mani/estation au. hommes. Lise7 le te.te 'lusieurs /ois *us)u,0 ce )ue vous soye7 /amilier
avec son contenu et ensuite r('onde7 au. )uestions suivantes O
a. ;ue nous ensei!ne le verset K sur le caractre mme et la nature de Dieu :
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$. Selon le verset M, quelle est la plus !rande manifestation de l)amour de Dieu envers Son peuple :
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c# Selon le verset (N, l)amour de Dieu fut8il une r"ponse notre propre amour pour Lui : Cui ou
Non : /xpliquez votre r"ponse#
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D. Lous avons a''ris de C >ean G OI2CJ )ue l,envoie de Son @ils 'ar Dieu 'our mourir 'our les '(ch(s de
Son 'eu'le est la 'lus +rande d(monstration d,amour non m(rit( et inconditionnel. ;ue nous ensei+nent les
'assa+es suivants sur cette v(rit( M Pour)uoi Dieu a2t2Il envoy( Son @ils mourir 'our nos '(ch(s et nous
sauver du *u+ement M
Je)% 3 :'3'(
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R*m)i%$ & :31
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F. Si Dieu nous a tant aim(s )u,Il ait donn( Son @ils 'our mourir 'our nous# m<me )uand nous (tions
& ennemis 1 0 Ses yeu.# )u,est2ce )ue cet amour le 'oussera 0 /aire 'our nous maintenant )ue nous sommes
Ses en/ants M ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants M
R*m)i%$ & :1'-
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R*m)i%$ 1 :32
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6 A. 7*mme%7eme%0 Die. 7r) /e 7ie/ e0 /) 0erre; <
2 "en-se C OC U
6 T*.0 e$0 5e L.i8 ")r L.i e0 "*.r L.i : A /.i /)
G/*ire 5)%$ 0*.$ /e$ $iE7/e$ : Ame% : <
2 Romains CC OFE U
Le9on REIcE
DIEU EST LE CREATEUR
ET LE SOUTIEN
DIEU LES CREATEUR
Une des v(rit(s /ondamentales de l,Ecriture et de la /oi chr(tienne est )ue Dieu est le 4r(ateur des
cieu. et de la terre. Il est avant toutes les choses# et toutes choses e.istent +rNce 0 Lui. Il n,est ni caus( ni /ait
'ar )uel)ue chose ou )uel)u,un de 'lus +rand )ue Lui. Il est la 4ause et le @a$ri)uant de toutes choses# et
rien de ce )ui e.iste n,e.isterait sans Lui. Lui seul est le 4r(ateur et 'ersonne ne 'arta+e ce titre avec Lui.
C. La croyance )ue Dieu a cr(( tous les <tres dans les cieu. et sur la terre devrait radicalement a//ecter
cha)ue as'ect de notre vie.
a. /lle devrait amener la crainte et la r"v"rence# La connaissance )u,il y a un Dieu si +rand )u,Il
a cr(( des mondes et des <tres innom$ra$les et les soutient sans e//orts est au2del0 de toute
com'r(hension. Un tel Dieu est di+ne d,une r(v(rence a$solue. Si 'ar/ois nous sommes dans la
crainte de Sa cr(ation# 0 com$ien 'lus /orte raison devrions2nous <tre dans la crainte de Lui2
m<me M
$. /lle devrait amener des actions de !r?ce et de l)adoration. Si Dieu ne nous avait 'as cr((s nous
ne serions 'as. Lui re/user des actions de +rNce et de la louan+e c,est <tre cou'a$le de la 'lus
+rande arro+ance et de la 'lus +rande in+ratitude.
c. /lle devrait amener l)2umilit"# ;u,est2ce )ue l,homme 'our )ue Dieu 'ense 0 Lui M Lous
e.istons 'arce )u,Il nous a /ait et sans Lui nous ne sommes rien. Un man)ue d,humilit( devant Dieu
est au2del0 de toute com'r(hension.
d. /lle devrait donner un but notre existence# Lous ne sommes 'as le r(sultat du hasard ou d,un
stu'ide 'rocessus de l,(volution naturelle. Lous avons (t( /aits selon le 'lan de Dieu et 'our Son
dessein et Son $on 'laisir.
D. Dans les Ecritures# le nom d,une 'ersonne a une +rande si+ni/ication# souvent en d(crivant et r(v(lant
)uel)ue chose de son caract-re. ;uel est le nom donn( 0 Dieu dans E$)?e !- :21 M ;ue cela nous ensei+ne2t2
il sur Sa +randeur et Sa relation avec Sa cr(ation U en 'articulier l,humanit( M
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F. dans les versets suivants se trouvent certaines des d(clarations les 'lus im'ortantes des Ecritures
concernant Dieu comme 4r(ateur. 4onsid(re7 attentivement cha)ue verset# et identi/ie7 les v(rit(s )ui sont
communi)u(es. ;ue nous ensei+nent2elles sur Dieu M ;ue nous ensei+nent2elles sur la d('endance et
l,o$li+ation de l,homme envers Dieu M
Ge%E$e ' :'2
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N#mie 9 :3
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Jrmie '- :'2
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Je)% ' :23
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Lote O Il est im'ortant de noter )ue >ean C OF ci2dessus et 4olossiens C OCE ci2dessous 'arlent tous les deu.
du @ils de Dieu. Dieu le P-re a cr(( toutes choses 'ar Dieu le @ils (4olossiens C OCE%.
C*/*$$ie%$ ' :'3
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Lote O Il est im'ortant de noter )ue toutes choses n,ont 'as seulement (t( cr((es par Le @ils de Dieu# mais
aussi pour Lui U 'our Son honneur et Son $on 'laisir.
H,re.@ 3 :!
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Lote O Il serait a$surde de 'enser )ue la maison dans la)uelle on vit est sim'lement venue 0 l,e.istence.
L,e.istence d,une maison im'li)ue un constructeur avec de l,intelli+ence. A com$ien 'lus /orte raison cet
univers com'le.e im'li)ue un 4r(ateur 'ersonnel et intelli+ent M
H,re.@ '' :3
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Lote O Les th(olo+iens utilisent souvent une 'hrase en latin 'our d(crire l,Suvre de cr(ation de Dieu O
creatio ex ni2ilo U la cr(ation 0 'artir de rien. Dieu n,a 'as utilis( des mat(riau. d(*0 e.istants 'our /aire
l,univers# mais l,a cr(( 0 'artir de rien# 'ar Sa 'ro're 'uissance et 'our Sa 'ro're +loire.
DIEU LE SOUTIEN DE TOUT
Les Ecritures nous ensei+nent )ue Dieu n,est 'as seulement le 4r(ateur des cieu. et de la terre# mais
Il est aussi leur Soutien. Rien de ce )ui e.iste n,e.isterait sans Lui. S,Il devait se d(tourner de Sa cr(ation
*uste un moment# tout '(rirait. Lous Lui devons cha)ue res'iration et cha)ue mouvement. 4ha)ue <tre# du
'lus +rand an+e *us)u,au 'lus 'etit vers# vit dans l,a$solue d('endance 0 Dieu. L,homme )ui s,a+enouille
dans une hum$le adoration et celui )ui a+ite son 'oin+ 'our d(/ier Dieu ont tous les deu. ceci en commun U
ils vivent et res'irent et $ou+ent 'ar Sa 'uissance 'leine de +rNce et de soutien. Ils e.istent 'arce )u,Il les a
/ait et ils res'irent 'arce )u,Il leur a donn( le sou//le. S,Il se d(tournait d,eu.# ils deviendraient de la
'oussi-re.
C. Dans ' Tim*0#e 3 :'3 se trouve une d(claration tr-s $r-ve et 'ourtant 'uissante sur Dieu et la
d('endance de la cr(ation envers Lui. ;ue cela nous ensei+ne2t2il sur la 'uissance de Dieu et l,a$solue
d('endance de la cr(ation envers Lui M 4om'(te7 la d(claration et ensuite e.'li)ue7 sa si+ni/ication M
a. Dieu donne la V---- tous les /------#
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D. Les Ecritures non seulement nous ensei+nent )ue Dieu a cr(( l,univers# mais )u,Il l,a aussi /id-lement
soutenu 'ar Sa 'uissance. Sans Dieu# l,univers n,aurait *amais (t( amen( 0 l,e.istence# et sans Son soin
continu# l,univers et cha)ue chose vivante auraient cess( d,<tre. outes les choses )ui sont# e.istent dans une
d('endance a$solue envers Lui. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur cette +rande v(rit( M
J*, '2 :'-
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J*, 3! :'!'&
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P$).me$ '-! :2(3-
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C*/*$$ie%$ ' :'(
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Lote O Il est aussi im'ortant de noter )ue 4olossiens C OCB ci2dessus et H($reu. C OF ci2dessous 'arlent tous
les deu. du @ils de Dieu. Il n,est 'as seulement le 4r(ateur de toutes choses# mais le Soutien de tout ce )u,Il
a cr((.
H,re.@ ' :3
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F. Dans A70e$ '( :223' est ra''ort( le sermon de l,A'Qtre Paul au. 'hiloso'hes E'icuriens et Stoaciens de
l,Ar(o'a+e. Le 'assa+e contient un des 'lus +rands discours sur Dieu comme 4r(ateur et aussi Soutien de
l,univers. Selon les versets suivants# com'l(te7 et e.'li)ue7 la si+ni/ication des )uatre +randes d(clarations
)ui sont /aites sur Dieu# et sur l,a$solue d('endance de l,homme envers Lui.
a. ,l est le Dieu qui a fait le 3------ et 1----- ce qui s)y trouve (v#DE%.
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$. ,l est le Sei!neur du +----- et de la 1------ =v#DE>#
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c. +)est Lui qui donne tous la V----, le S-------- et 1------- +------- =v#DF>#
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d. /n Lui, nous avons la V----, le 3---------- et l)/----- =v#DK>#
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DIEU LE PROPRIETAIRE DE TOUT
Dieu est le 4r(ateur et le Soutien de toutes choses dans les cieu. et sur la terre. Par cons()uent# ce
n,est 'as /au. )u,Il dise )ue toutes les choses sont 0 Lui. Une des ]'remi-res v(rit(s, )ui doit <tre com'rise
si nous devons avoir une $onne com'r(hension de Dieu et de notre 'lace dans Sa cr(ation c,est )ue nous ne
nous a''artenons 'as. Nous n)avons pas "t" cr""s pour nous8mmes# Lous a''artenons 0 4elui )ui nous a
cr((s et sommes res'onsa$les devant Lui de vivre selon Sa volont( et 'our Sa +loire et Son $on 'laisir.
C. Dans les Ecritures# un nom a une +rande si+ni/ication 'arce )u,il d(crit souvent )ui une 'ersonne est et
r(v-le )uel)ue chose de son caract-re. ;uel est le nom donn( 0 Dieu dans Ge%E$e '! :'98 22 et )uelle v(rit(
nous communi)ue2t2il sur Lui M
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D. Dans les 'assa+es suivants se trouvent certaines des 'lus im'ortantes d(clarations des Ecritures en ce )ui
concerne la 'ossession 'ar Dieu de Sa cr(ation. 4onsid(re7 attentivement cha)ue verset# et ensuite identi/ie7
les v(rit(s )ui sont communi)u(es. 4omment d(montrent2elles le droit de Dieu sur la cr(ation et en
'articulier sur l,humanit( M
De.0r*%*me '- :'!
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J*, !' :''
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P$).me$ 2! :'2 4 &- :'-'2 4 19 :'2
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LE BUT DE LA CREATION
Lous avons a''ris des Ecritures )ue Dieu est le 4r(ateur# le Soutien et le Pro'ri(taire l(+itime de Sa
cr(ation. Il s,ensuit maintenant )ue nous devrions consid(rer le $ut 'our le)uel Il a cr(( toutes choses. Si
Dieu n,avait aucune o$li+ation de cr(er l,univers# et si Il n,avait 'as $esoin de l,univers 'our rem'lir un vide
dans Son e.istence# alors )uel /ut et )uel est le $ut divin derri-re la cr(ation et l,e.istence de l,homme M Les
Ecritures# avec assurance et non de mani-re a'olo+(ti)ue# d(clarent )ue c,est la !loire et le bon plaisir de
Dieu#
LE DIEU DE !UE PLELIUDE
Une des v(rit(s )ui ins'ire le 'lus la crainte et )ui humilie le 'lus sur Dieu est )u,Il est a$solument
li$re de tout $esoin ou d('endance. Son e.istence# l,accom'lissement de Sa volont(# et Sa *oie ou Son $on
'laisir ne d('endent 'as de )uel)u,un ou )uel)ue chose en2dehors de Lui2m<me. Il est le seul <tre )ui soit
r(ellement auto2e.istant# )ui se soutient Lui8mme# auto2su//isant# ind('endant et libre. ous les autres <tres
tirent leur vie et leur /(licit( de Dieu# mais tout ce )ui est n(cessaire 0 l,e.istence de Dieu et 0 Sa 'ar/aite
*oie se trouve en Lui2m<me. De m<me su++(rer )ue Dieu ait cr(( l,homme 'arce )u,Il (tait seul ou
incom'let est a$surde et m<me $las'h(matoire. La cr(ation n,est 'as le r(sultat d,un man)ue en Dieu# mais
le r(sultat de Sa 'l(nitude# ou du d($ordement de Son a$ondance.
C. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur l,auto2e.istence et l,autosu//isance de Dieu M D,oT
viennent la vie ou l,e.istence de Dieu M Est2Il d('endant de )uel)u,un d,autre M
P$).me$ 33 :'-
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Je)% & :23
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Lote O Dieu a la vie en Lui2m<me et est la /ontaine de vie de toutes les cr(atures vivantes. Il ne d('end
d,aucun autre# mais toutes choses d('endent de Lui.
D. L,autosu//isance de Dieu est une d(claration de Son in/inie +randeur et de Sa 'lace (lev(e au2dessus de Sa
cr(ation. outes choses d('endent de Lui 'our leur e.istence m<me et 'ourtant Lui2m<me ne d('end de
'ersonne. A70e$ '( :223' ra''orte le sermon de l,A'Qtre Paul au. 'hiloso'hes E'icuriens et Stoaciens sur
l,Ar(o'a+e. Dans les versets 2!2&# il r(/ute leurs o'inions idolNtres en /aisant trois im'ortantes d(clarations
sur le seul vrai Dieu. ;ue nous ensei+nent ces d(clarations sur l,autosu//isance de Dieu et Sa relation avec
Sa cr(ation M
a# Dieu n)2abite pas dans des temples faits par la main des 2ommes =v#DE>#
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b# Dieu n)est pas servi par des mains 2umaines =v#DF>#
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c. Dieu n)a besoin de rien =v#DF>#
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LA "L!IRE DE DIEU
Si Dieu n,a 'as cr(( l,univers 0 cause d,un $esoin# alors )uel (tait Son $ut M Pour)uoi Dieu a2t2Il cr((
toutes les choses M Les Ecritures nous ensei+nent )ue Dieu a tout cr(( 'our Son $on 'laisir et Sa +loire (i.e.
'our mani/ester Sa +randeur et recevoir de nous l,honneur et l,adoration )ui Lui sont dues%. 4ela 'eut
sem$ler (tran+e# m<me un 'eu (+ocentri)ue et (+oaste de la 'art de Dieu# mais rien ne 'ourrait <tre 'lus
(loi+n( de la v(rit(. 6remirement# Dieu est di+ne de 'rendre la 'lus haute 'lace au2dessus de Sa cr(ation et
Il est di+ne d,<tre l,o$*et de toutes nos 'ens(es# activit(s et adorations. Pour Lui# Lui renier la ]'remi-re
'lace, au2dessus de toute Sa cr(ation serait renier )u,il est Dieu. Deuximement# le 'lus +rand $ien )ue Dieu
'ourrait nous /aire# et la 'lus +rande $ont( )u,Il 'ourrait nous montrer# seraient de diri+er toutes choses
d,une mani-re telle )ue Sa +randeur 'ourrait <tre 'leinement mani/est(e devant nous. Si Dieu est d,une
in/inie valeur# $eaut( et ma*est(# alors le cadeau le 'lus 'r(cieu.# $eau et ma*estueu. )u,Il 'ourrait nous
donner serait de nous montrer Sa +loire.
C. Dieu est le 4r(ateur# le Soutien et le Pro'ri(taire l(+itime des cieu. et de la terre et de tout ce )ui y vit.
1outes c2oses ont "t" cr""es par Lui, Lui appartiennent et existent pour Sa !loire. ;ue nous ensei+ne
R*m)i%$ '' :33 sur cette v(rit( M 4om'l(te7 cha)ue d(claration.
a. D--- Lui sont toutes c2oses. Dieu est la Source de toutes choses et la /ontaine de toute vie
(Psaumes FE OCJ%. La cr(ation doit son e.istence m<me 0 Dieu# et en2dehors de Lui il n,y aurait rien.
L,homme n,est 'as le 'roduit d,un )uelcon)ue 'rocessus stu'ide de l,(volution 'our )u,il 'uisse
vivre sans $ut X il n,est 'as non 'lus la source de sa 'ro're e.istence 'our )u,il 'uisse vivre 'our lui2
m<me X mais il est l)*uvre de Dieu pour qu)il puisse vivre pour Sa !loire#
$. 6ar Lui sont toutes c2oses. Dieu est l,4!ent 'ar le)uel toutes choses ont (t( cr((es et sont
soutenues. Si Dieu se d(tournait de Sa cr(ation un instant# tout deviendrait c2aos. 3ais 'ar Sa
souverainet( sans o$stacle# Sa sa+esse insonda$le et Son in/inie 'uissance# Il soutient toutes choses
et les diri+e (les mol(cules et les hommes aussi% 'our le +rand dessein 'our le)uel elles ont (t(
cr((es U la +loire de Dieu.
c. 6our Lui sont toutes c2oses# Dans cette sim'le 'hrase se trouve la si+ni/ication de l,e.istence.
Dieu a cr(( toutes choses# et Suvre en toutes choses 'our Son $on 'laisir et Sa +loire U a/in de
mani/ester Sa +randeur et recevoir de nous l,honneur et l,adoration )ui Lui sont dues.
d# 4 Lui la B------- dans tous les sicles# 4men = La seule r('onse correcte 0 la +randeur de Dieu
est de L,estimer au2dessus de toutes choses et de Lui donner le 'lus +rand honneur# la 'lus +rande
adoration et la 'lus +rande louan+e. Dans l,(tude de la th(olo+ie# il y a une im'ortante 'hrase en
latin utilis(e 'our d(crire cette v(rit( U Soli Deo Bloria# )ui se traduit# 4 Dieu seul soit la !loire.
D. C*/*$$ie%$ ' :'3 est tr-s similaire 0 Romains CC OFE mais il 'arle en 'articulier du @ils de Dieu. ;ue nous
ensei+ne ce te.te sur le $ut de la cr(ation M
a. 1outes c2oses ont "t" cr""es 6---- Lui et /--- Lui. Le P-re est la source de toutes choses
(Romains CC OFE% mais Il a cr(( toutes choses dans le @ils (>ean C OF X H($reu. C OD%# )ui est le
3(diateur entre le P-re et la cr(ation. Dans le @ils# le P-re a cr(( toutes choses# se r"vle 0 Sa
cr(ation (>ean C OCI%# a r"concili" la cr(ation avec Lui2m<me (D 4orinthiens H OCK%# diri!e la cr(ation
(Phili''iens D OK2CC%# et u!era un *our la cr(ation (>ean H ODD%.
$. 1outes c2oses ont "t" cr""es 6----- Lui. 4e n,est 'as une contradiction de dire )ue toutes choses
ont (t( cr((es 'our la +loire et le $on 'laisir du P-re et du @ils. Selon les Ecritures# le P-re aime le
@ils et a remis toutes choses entre Ses mains (>ean F OFH% X c,est la volont( du P-re )ue tous
honorent le @ils comme ils L,honorent (>ean H ODF%. Par cons()uent# tout ce )ui est dit dans Romains
CC OFE sur le $ut de la cr(ation 'eut aussi <tre a''li)u( au @ils. oute la cr(ation# dans tous les
royaumes# a un seul +rand $ut /inal U la +loire de Dieu.
NOTRE REPONSE A DIEU LE CREATEUR
LA REVEREL4E E L,HU3ILIE
Lotre 'remi-re r('onse 0 Dieu comme 4r(ateur devrait <tre celle de la r(v(rence et de l,humilit(.
Lous v(n(rons Dieu *us)u,au 'oint oT nous reconnaissons S 'lace (lev(e devant nous comme 4r(ateur et
Sei+neur de tout ce )ui e.iste# Le re+ardant avec le 'lus 'ro/ond res'ect et la 'lus +rande crainte. Lous nous
humilions *us)u,au 'oint oT nous reconnaissons notre 'lace devant Lui comme cr(atures X )ue nous sommes
Sa 'ossession# cr((s 'our Sa +loire et Son $on 'laisir. ;uand la cr(ation est correctement com'rise# cela
entraine tous les hommes 0 se 'rosterner devant Dieu avec r(v(rence# trem$lement et un sens r(el de totale
d('endance envers 4elui )ui les a cr((s.
C. A la lumi-re de la 'uissance et la +randeur redouta$les de Dieu# la 'remi-re r('onse de l,humanit( devrait
<tre la r(v(rence et la crainte. Lise7 P$).me$ 33 :39. Selon le verset I# comment les ha$itants de la terre
devraient2ils r('ondre 0 la sa+esse et la 'uissance in/inies de Dieu r(v(l(es dans la cr(ation M
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D. La crainte et la r(v(rence sont ins('ara$les de l,humilit(. Si nous avons r(ellement com'ris )uel)ue chose
des 'er/ections et de la 'uissance in/inies de Dieu# nous nous humilierons devant Lui. Lise7 P$).me$ 1 :2&.
Selon le verset H# comment la contem'lation du Psalmiste de la cr(ation de Dieu 'roduit2elle en lui une
attitude de +rande humilit( M 4omment cette attitude devrait2elle aussi se re/l(ter dans la vie de cha)ue
homme M
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L,AD!RAI!L
4omment la cr(ature ne 'eut2elle 'as adorer son 4r(ateur et Son soutien M La dette )ui Lui est due
ne 'eut 'as <tre mesur(e. _ aurait2il )uel)ue chose s,Il n,avait 'as 'arl( M outes les choses ne tourneraient2
elles 'as imm(diatement au chaos et la destruction s,Il ne les soutenait 'as M Les constellations et les
'lan-tes 'ourraient2elles trouver leur chemin dans les cieu. sans Lui M Les mers ne sortiraient2elles 'as de
leurs limites et n,en+loutiraient2elles 'as la terre si Sa main ne les retenait 'as M L,homme 'ourrait2il m<me
'rendre une res'iration de 'lus si cela ne lui (tait 'as accord( 'ar Dieu M 4omment alors ne 'ouvons2nous
'as adorer M Il ne serait 'as /au. de dire )ue le $ut 'remier de la cr(ation et en 'articulier de l,homme est
d,adorer le Dieu )ui nous a cr((s et )ui 'ar Sa 'uissance et Sa /id(lit( nous soutient. L,adoration de Dieu est
notre 'lus +rand 'rivil-+e et notre 'lus +rande res'onsa$ilit( M ;uand nous L,adorons# nous accom'lissons
en/in le $ut 'our le)uel nous avons (t( cr((s.
C. Selon A"*7)/M"$e ! :''# 'our)uoi Dieu est2Il di+ne d,<tre lou( M
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D. D)%$ P$).me$ '!1 :''3 se trouve un a''el 'our cha)ue cr(ature de cha)ue royaume 0 rendre adoration#
honneur et +loire au Dieu )ui les a cr((s. Lise7 le te.te *us)u,0 ce )ue vous soye7 /amilier avec son contenu
et ensuite com'l(te7 les e.ercices suivants O
a. ,dentifiez les diff"rentes cr"atures et diff"rents royaumes de la cr"ation qui sont appel"s offrir
l)adoration Dieu '
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$. Selon les versets F8J, quelle est la raison donn"e pour offrir la louan!e Dieu :
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c. Selon le verset (&, quelle est la raison donn"e pour offrir la louan!e Dieu :
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F. Lous terminerons notre (tude de Dieu comme 4r(ateur et Soutien avec deu. commandements )ui avec
autorit( attei+nent cha)ue royaume et cha)ue ha$itant de la cr(ation. Pour cha)ue 'assa+e# r('onde7 au.
)uestions suivantes. ;u,est2ce )ui est command( M ;uelle est la si+ni/ication de cha)ue commandement
'our l,humanit( M
P$).me$ '-3 :22
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Lote O 4omment un homme 'eut2il $(nir Dieu M Lous n,avons aucune 'uissance 'our Lui donner une
$(n(diction )ui n,est 'as d(*0 0 Lui. 8(nir Dieu# c,est sim'lement reconnaitre dans nos cSurs Sa +randeur et
con/esser Sa +randeur dans la louan+e.
P$).me$ '&- :3
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6 A"rE$ /e 0em"$ m)rF.8 m*i8 N,*.A)5%e0$)r8 He /e+)i
Le$ Me.@ +er$ /e 7ie/8 e0 /) r)i$*% me re+i%0; J)i ,%i /e TrE$
H).08 H)i /*. e0 2/*riGi Ce/.i F.i +i0 0er%e//eme%08 Ce/.i
D*%0 /) 5*mi%)0i*% e$0 .%e 5*mi%)0i*% 0er%e//e e0 5*%0 /e
RE2%e $.,$i$0e 5e 2%r)0i*% e% 2%r)0i*%; T*.$ /e$ #),i0)%0$
De /) 0erre $*%0 7*mme $i/$ %)+)ie%0 ")$ 5e +)/e.r 4 I/ )2i0
C*mme I/ L.i "/)i0 )+e7 /)rme$ 5e$ 7ie.@ e0 )+e7 /e$
H),i0)%0$ 5e /) 0erre8 e0 i/ %M ) "er$*%%e F.i r$i$0e K S) m)i%
E0 L.i 5i$e : =.e G)i$T. N <
2 Daniel G OFC2FD U
6 A. R*i 5e$ $iE7/e$8 imm*r0e/8 i%+i$i,/e8 $e./ Die.8 #*%%e.r
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2 C imoth(e C OCB U
Le9on ;UA!RcE
DIEU EST SEIGNEUR DE TOUT
Les Ecritures non seulement nous ensei+nent )ue Dieu est le 4r(ateur et le Soutien de l,univers# mais
aussi )u,Il est son Sei+neur et Roi souverain. Il r-+ne sur toutes les cr(atures# actions et choses des 'lus
+randes au. 'lus 'etites# 'ar Sa 'ar/aite sa+esse# Son in/inie 'uissance et Sa *ustice a$solue. Il est li$re de
/aire toutes choses selon Sa volont( et de les /aire 'our Sa +loire et Son $on 'laisir. 4e )u,il a d(termin(#
aucune 'uissance dans les cieu. ou sur terre ne 'eut l,annuler.
LA SUPREMATIE DE DIEU
Avant de commencer notre (tude de la su'r(matie# nous devons d,a$ord consid(rer une doctrine )ui
est a$solument essentielle 0 une com'r(hension correcte de Dieu U Sa Supr"matie. Le mot suprme /ait
r(/(rence 0 ce )ui est le 'lus (lev( en e.cellence# ran+ ou autorit(. La supr"matie de Dieu /ait r(/(rence 0 Sa
'lace (lev(e au2dessus de toute la cr(ation.
La v(rit( de la su'r(matie de Dieu a $eaucou' d,im'lications im'ortantes. En ce )ui concerne la
6ersonne de Dieu# elle si+ni/ie )u,Il est in/iniment 'lus e.cellent )ue n,im'orte la)uelle de Ses cr(atures et
d,une valeur in/iniment 'lus +rande )ue toute Sa cr(ation rassem$l(e. En ce )ui concerne la 6lace de Dieu
(ou le 9an!%# elle si+ni/ie )u,Il est (lev( au2dessus de toute la cr(ation et n,a aucun (+al. En ce )ui concerne
le Dessein de Dieu# elle si+ni/ie )u,Il est au centre m<me de toutes choses et )u,Il diri+e toutes choses vers
un seul +rand $ut U Sa +loire.
C. Dans les Ecritures# le nom d,une 'ersonne a une +rande si+ni/ication# souvent en d(crivant )ui elle est et
en r(v(lant )uel)ue chose de son caract-re. ;uels sont les noms ou titres attri$u(s 0 Dieu dans les 'assa+es
suivants M ;ue nous r(v-lent2ils sur Sa su'r(matie# Sa relation avec Sa cr(ation et en 'articulier avec
l,homme M
a. Le 1-----8<----- sur toute la 1------ (P$).me$ 9( :9%.
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$. Le 1-----8<----- (E$)?e &( :'&%.
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D. Ayant consid(r(s les noms divins )ui r(v-lent la su'r(matie de Dieu# nous consid(rerons maintenant une
des 'lus $elles d(clarations de la su'r(matie de Dieu dans les Ecritures. Lise7 ' C#r*%iF.e$ 29 :'' *us)u,0
ce )ue vous soye7 /amiliers avec son contenu et ensuite r('onde7 au. )uestions suivantes O
a. ;uels sont les six attributs et droits qui sont attribu"s Dieu M
i. La "AAAAAAAAA.
ii. La PAAAAAAAAAA.
iii. La SAAAAAAAAAA.
iv. L,EAAAAAAAAA.
v. L,EAAAAAA.
vi. Le RAAAAAA.
$. +omment ces six attributs d"montrent8ils la supr"matie de Dieu sur tout M
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c. 4yant d"clar" la !randeur et la supr"matie de Dieu sur toutes c2oses, ( +2roniques DM '((
termine par une d"claration trs importante sur Dieu# ;ue fait Dieu pour Lui8mme : +omment
cela d"montre8t8il Sa supr"matie l"!itime sur toutes c2oses :
i. Dieu s,EAAAAAA souverainement au2DAAAAAAA de AAAAA.
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F. Pour terminer notre (tude sur la su'r(matie de Dieu# nous consid(rerons deu. 'assa+es tr-s im'ortants du
livre des Psaumes. ;ue nous ensei+nent2ils sur la su'r(matie a$solue de Dieu sur toute la cr(ation M
P$).me$ 9( :9
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P$).me$ ''3 :!3
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Lote O Au verset E# nous lisons# & Il s,a$aisse 'our re+arder les cieu. et la terre. 1 c,est un des versets les
'lus ma*estueu. de toute l,Ecriture. Il si+ni/ie )ue Dieu est tellement +lorieu.# tellement e.cellent et
tellement $eau )u,Il doit condescendre (i.e. s,a$aisser% 0 d(tourner Ses yeu. de Sa $eaut( et re+arder un
autre <tre ou une autre chose. oute la $eaut( des cieu. et de la terre com$in(e n,est rien com'ar(e 0 la
+loire de Dieu Lui2m<me =
LES TITRES DE LA SOUVERAINETE DE DIEU
Dans la 'ens(e et le lan+a+e des Ecritures# un nom a une +rande si+ni/ication et communi)ue
$eaucou' de v(rit(s im'ortantes sur celui )ui le 'orte. Dans les Ecritures se trouvent de nom$reu. noms et
titres )ui communi)uent d,im'ortantes v(rit(s sur les attri$uts et Suvres de Dieu. Au travers de l,(tude de
ces noms# nous 'ouvons en arriver 0 Le connaitre d,une mani-re 'lus +rande et 'lus 'ro/onde. Dans ce )ui
suit# nous consid(rerons les noms et les titres les 'lus im'ortants )ui d(montrent la souverainet( a$solue de
Dieu sur toute la cr(ation O
LE SEI"LEUR
Le titre /ran9ais )ui est le 'lus souvent em'loy( dans les Ecritures 'our communi)uer la souverainet(
de Dieu est Sei!neur. Le titre d(crit )uel)u,un )ui a la su'r(matie et l,autorit( sur un autre. ;uand il est
a''li)u( 0 Dieu# il /ait r(/(rence 0 Sa souverainet( a$solue sur toute la cr(ation. Il est im'ortant de
reconnaitre )ue le titre Sei!neur non seulement communi)ue une v(rit( sur Dieu# mais aussi d(/init la
relation de l,homme avec Lui. Si Dieu est Sei+neur# alors toute la cr(ation (en 'articulier l,homme% est Son
su*et.
C. ;uels noms ou titres sont attri$u(s 0 Dieu dans les 'assa+es suivants M ;ue nous communi)uent2ils sur Sa
'osition de Sei+neur M
a. Dieu est le Sei!neur du +----- et de la 1------ (A70e$ '( :2!%.
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$. Dieu est le Sei!neur des S---------- (' Tim*0#e 3 :'&%.
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LE R!I
r-s 'roche du titre de Sei!neur est celui de 9oi. Il n,y a 'ro$a$lement 'as d,autre titre dans la
lan+ue /ran9aise )ui ait autant de 'uissance 'our communi)uer non seulement les id(es de souverainet( et
'uissance# mais aussi de royaut(# no$lesse et ma*est(. Dans les Ecritures# Dieu est le +rand Roi sur toute la
cr(ation et r-+ne avec une +loire sans (+ale. Son trQne est dans les cieu.# la terre est Son marche'ieds et Son
royaume demeure 0 *amais.
C. ;uels noms sont attri$u(s 0 Dieu dans les 'assa+es suivants M ;ue nous communi)uent2ils sur Son
+ouvernement souverain comme Roi M
a. ,l est un B------ 9oi sur toute la 1------ (P$).me$ !( :38 1 4 M)/)7#ie ' :'!%.
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$. Le 9oi des +------ (D)%ie/ ! :3!%.
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c. Le 9---- des 9----- (' Tim*0#e 3 :'& 4 A"*7)/M"$e '( :'!8 '9 :'3%.
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d. Le B------ 9oi au8dessus de tous les d------ (P$).me$ 9& :3%.
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Lote O 4e 'assa+e n,ensei+ne 'as )u,il y a 'lus )u,un seul Dieu ou )ue le seul vrai Dieu rivalise 'our la
'remi-re 'lace avec d,autres dieu.. Il si+ni/ie )ue Dieu est $ien au2dessus de tous les /au. dieu. )ui ont (t(
con9us dans le cSur et l,es'rit des hommes d(chus.
e. Le 9oi /--------, ,---------, ,----------, le S----- Dieu (' Tim*0#e ' :'(%.
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LE S!UVERAIL# LE DIRI"EAL E LE 3AIRE
Les trois titres divins Souverain, Dominateur et 3aitre communi)uent clairement l,autorit( a$solue
de Dieu sur Sa cr(ation. Le titre Souverain vient du 'r(/i.e latin super# )ui si+ni/ie sur ou au8dessus. Il /ait
r(/(rence 0 celui )ui r-+ne sur d,autres avec autorit(. Le titre diri!eant est d(riv( du ver$e latin re!ere )ui
si+ni/ie mener ou !uider. Il /ait r(/(rence 0 celui )ui (ta$lit les standards et $alise le chemin avec autorit(.
Le titre 3aitre est d(riv( du terme latin ma!nus )ui si+ni/ie !rand. Il /ait r(/(rence 0 celui )ui a le contrQle
ou la maitrise sur )uel)ue chose# comme un ensei+nant )ui a la maitrise d,un certain domaine d,(tude# un
'ro'ri(taire )ui a le contrQle sur ses esclaves# ou un diri+eant )ui r-+ne sur ses su*ets. Dans les 'assa+es
suivants# nous a''rendrons )ue Dieu est le seul vrai Souverain# Diri+eant et 3aitre de toute la cr(ation.
C. Dans les Ecritures# un nom a une +rande si+ni/ication et communi)ue )uel)ue chose sur la 'ersonne )ui le
'orte. ;uels noms sont attri$u(s 0 Dieu dans les 'assa+es suivants M ;ue nous communi)uent2ils sur Sa
souverainet( M
a. Le L------------ et S----- S---------- (' Tim*0#e 3:'&%.
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$# ,l D------- sur toute 9-------- 2umaine (D)%ie/ ! :'!%.
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c. Notre s----- 3------- et Sei!neur (J.5e ! 4 2 Tim*0#e 2 :2' 4 2 Pierre 2 :'%.
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L,EELDUE DE LA S!UVERAILEE DE DIEU
Il est souvent demand(# & ;uelles sont les limites du +ouvernement de Dieu M _ a2t2il une cr(ature ou
une activit( )ui ne soit 'as sous Son +ouvernement M 1 La r('onse de l,Ecriture est clair U tout <tre vivant#
toute chose cr((e et tous les (v(nements de l,histoire sont sous le +ouvernement souverain de Dieu. Il r-+ne
sur toutes choses X 'ersonne# y com'ris l,homme# n,est au2del0 des /ronti-res de Son +ouvernement. 4omme
4r(ateur et Soutien# Il a le droit e.clusi/ et incontest( de +ouverner tous les royaumes et toutes les cr(atures
selon Sa volont( et Son $on 'laisir. out ce )u,Il d(sire# Il le /ait# et il n,y a aucune 'uissance dans les cieu.#
sur la terre ou en en/er )ui 'uisse alt(rer ou em'<cher ce )u,Il a d(termin( de /aire.
C. Les 'assa+es suivants sont certaines des d(clarations les 'lus im'ortantes des Ecritures en ce )ui concerne
la souverainet( a$solue de Dieu. 4onsid(re7 attentivement cha)ue verset# et ensuite identi/ier les v(rit(s )ui
sont communi)u(es. ;ue nous ensei+nent2elles sur l,(tendue de la souverainet( de Dieu M
P$).me$ 33 :''
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P$).me$ '-3 :'9
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P$).me$ ''& :3
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P$).me$ '3& :3
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E$)?e !3 :9'-
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E"#$ie%$ ' :''
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D. La v(rit( )ue Dieu /ait tout ce )ui Lui 'lait dans tous les royaumes de la cr(ation est non seulement un
t(moi+na+e de Sa souverainet(# mais aussi de Son omni'otence. Il est tout2'uissant et 'ar cons()uent il
n,e.iste aucune cr(ature ou 'uissance )ui 'uisse s,o''oser 0 Lui avec succ-s. ;ue nous ensei+nent les
'assa+es suivants sur cette v(rit( M
2 7#r*%iF.e$ 2- :3
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J*, 23 :'3
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Pr*+er,e$ 2' :3-
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F. Dans D)%ie/ ! :3'3! se trouve une des 'lus +randes d(clarations de toute l,Ecriture en ce )ui concerne la
souverainet( de Dieu sur Sa cr(ation. R(sume7 chacune des 'hrases suivantes et e.'li)ue7 ce )u,elle nous
ensei+ne sur la souverainet( de Dieu O
a. Sa domination est une domination "ternelle# Son r!ne subsiste de !"n"ration en !"n"ration
=v#&(> O
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$. 1ous les 2abitants de la terre sont comme s)ils n)avaient pas de valeur =v#&D> O
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c. ,l a!it comme ,l Lui plait avec l)arm"e des cieux et avec les 2abitants de la terre =v#&D> O
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d. 6ersonne ne peut r"sister Sa main =v#&D> O
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e. 6ersonne ne peut Lui dire, . ;ue fais81u : $ =v#&D> O
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NOTRE REPONSE A LA SOUVERAINETE DE DIEU
Dieu est le Sei+neur et Roi souverain de la cr(ation. Il r-+ne sur toutes les cr(atures# actions et
choses# de la 'lus +rande 0 la 'lus 'etite. Il est li$re de /aire toutes choses selon Sa volont(# et de les /aire
'our Sa +loire et Son $on 'laisir. 4e )u,Il a d(termin( de /aire# aucune 'uissance dans les cieu. ou sur la
terre ne 'eut l,em'<cher. ;uelle devrait <tre la r('onse de l,homme 0 un tel Dieu M Les Ecritures sont claires
U la r"v"rence et l,adoration. ;uand la souverainet( ou la Sei+neurie de Dieu est correctement com'rise#
elle entraine les hommes 0 se 'rosterner devant Lui et 0 reconnaitre )ue Lui seul est di+ne de la r(v(rence#
l,o$(issance# l,adoration et la louan+e de la cr(ation.
LA REVEREL4E E L,!8EISSAL4E
La 'remi-re r('onse de l,homme 0 la souverainet( de Dieu devrait <tre celle de la r(v(rence et de
l,o$(issance. R(v(rer Dieu# c,est reconnaitre Sa 'lace (lev(e devant nous comme Sei+neur et Le re+arder
avec le res'ect et la crainte les 'lus +rands. Une telle attitude de r(v(rence aura tou*ours 'our r(sultat
l,o$(issance. La souverainet( im'li)ue une relation de l,un e.er9ant l,autorit( sur l,autre. Si nous
reconnaissons r(ellement la souverainet( de Dieu# alors nous nous 'lacerons devant Lui dans une
res'ectueuse soumission 0 Sa volont(.
C. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur la +rande et sinc-re r(v(rence )ui est due 0 Dieu en tant
)ue Sei+neur et seul Souverain de la cr(ation M
P$).me$ !( :3
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Jrmie '- :(
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D)%ie/ 3 :2(
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D. Ayant consid(r(s la r(v(rence )ui est due au Roi des Rois et Sei+neur des Sei+neurs# nous consid(rerons
maintenant l,o$(issance )ui doit suivre toute vraie r(v(rence. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur
l,all(+eance et l,o$(issance )ui sont dues 0 Dieu en tant )ue Sei+neur et seul Souverain de la cr(ation M
P$).me$ 33 :(
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E$)?e !& :23
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L,AD!RAI!L E LA L!UAL"E
Si les hommes *u+ent $on de rendre homma+e et honneur au. rois et diri+eants de la terre# dont les
vies sont mortelles et dont les royaumes sont /ra+iles et tem'oraires# 0 com$ien 'lus /orte raison l,humanit(
devrait2elle honorer le Roi Eternel dont le royaume est (ternel = 8ien )u,il y ait $eaucou' de rois et de
sei+neurs# Dieu seul 'orte le titre de 9oi des rois et Sei!neur des sei!neurs. Lui seul est le che/ de toute la
cr(ation# r(+nant avec une souverainet( a$solue et sans entrave. Les ha$itants de la terre sont comme des
sauterelles devant Lui. Les nations sont comme une +outte )ui tom$e d,un seau et re+ard(es comme un +rain
de 'oussi-re sur une $alance. Il r(duit les diri+eants 0 rien et rend vide les d(cisions des 'lus 'uissants 'armi
les an+es et les hommes. Il n,y a aucune sa+esse et aucune com'r(hension et aucun conseil contre Lui. Il /ait
toutes choses selon le conseil de Sa 'ar/aite volont(# et aucune cr(ature dans les cieu. ou sur la terre ne 'eut
retenir Sa main ou Lui dire# & ;ue /ais2u M 1 Il devrait 'ar cons()uent <tre le su*et de toute louan+e et
adoration.
C. Dans P$).me$ 99 :'& se trouve une des 'lus ma*estueuses d(clarations de l,Ancien estament sur la
r(v(rence et l,adoration )ui sont dues 0 Dieu comme Souverain er Roi. Lise7 le te.te *us)u,0 ce )ue vous
soye7 /amiliers avec son contenu et ensuite r('onde7 au. )uestions suivantes O
a. +omment Dieu est8,l d"crit dans les versets suivants : ;ue nous communique cette description
de Dieu sur Son r!ne souverain au8dessus de la cr"ation : +ompl"tez les d"clarations suivantes O
i. Il RAAAAAA (v.C%.
ii. Il SAAAAAA entre les 4AAAAAAAAAA (v.C%.
iii. Il est "AAAAAA (v.D%.
iv. Il est EAAAAAA au2dessus de tous les 'eu'les (v.D%.
v. Son nom est "AAAAAA et RAAAAAAAAAAA (v.F%.
vi. Il est SAAAAAA (v.F%.
$. Selon le verset quatre, comment le r!ne de Dieu est8il d"crit : ;uelles sont les caract"ristiques
de Son r!ne souverain sur la cr"ation : +ompl"tez les d"clarations suivantes O
i. Il aime le DAAAAAA.
ii. Il a//ermit la DAAAAAAAAA.
iii. Il e.erce le DAAAAAA et la >AAAAAAAA.
c. Selon les versets suivants de l)/criture, comment les 2ommes devraient8ils r"pondre ce que
Dieu a r"v"l" sur Lui8mme et sur Son r!ne souverain au8dessus de Sa cr"ation M
i. Verset C O
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ii. Verset F O
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iii. Verset H O
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6 LE0er%e/ $iE2e "*.r 0*.H*.r$8 I/ ) 0),/i S*%
TrO%e "*.r /e H.2eme%0 4 7e$0 L.i F.i 2*.+er%e
Le m*%5e )+e7 H.$0i7e8 F.i H.2e /e$ "e."/e$
A+e7 5r*i0.re; <
2 Psaumes K OI2K U
6 E0 7*mme i/ e$0 r$er+ ).@ #*mme$ 5e m*.rir
U%e $e./e G*i$8 )"rE$ F.*i +ie%0 /e H.2eme%0L <
2 H($reu. K ODB U
Le9on ;UILcE
DIEU EST LE LEGISLATEUR
ET LE JUGE
Ayant consid(r(s Dieu comme Sei+neur# nous consid(rerons maintenant Sa 'lace au2dessus de la
cr(ation comme L(+islateur et >u+e. Les Ecritures nous ensei+nent )ue Dieu est un souverain saint# *uste et
aimant )ui s,occu'e du $ien2<tre de Sa cr(ation. Il est *uste )u,un tel Souverain doive r(+ner sur Sa cr(ation
et administrer la *ustice# r(com'ensant le $ien )ui est /ait et 'unissant le mal. Selon les Ecritures# Dieu a
r(v(l( Sa volont( 0 tous les hommes et *u+era tous les hommes selon le standard )ui leur a (t( r(v(l(. outes
les cr(atures 'euvent <tre certaines )ue Dieu les *u+era selon les standards les 'lus stricts de la *ustice et de
l,()uit(. Lous devons tou*ours reconnaitre )ue le *u+ement de Dieu sur l,homme n,est 'as in*usti/i( ou
cruel# mais une cons()uence in(vita$le de Son caract-re saint et *uste et une 'artie n(cessaire de Son
+ouvernement. Un Dieu )ui renoncerait 0 *u+er la m(chancet( ne serait 'as $on ni *uste. Une cr(ation oT la
m(chancet( n,est 'as r('rim(e et *u+(e s,autod(truirait ra'idement.
DIEU COMME LEGISLATEUR
Les Ecritures nous ensei+nent )ue le 4r(ateur et Souverain Sei+neur de l,univers est aussi son
L(+islateur su'r<me et son >u+e. Dieu a (ta$lit les lois morales 'ar les)uelles tous les hommes doivent vivre
et Il les tient aussi 'our res'onsa$les de leur o$(issance et d(so$(issance. Selon les Ecritures# l,homme n,a
'as (t( cr(( 'our <tre autonome Y"rec O auto# soi [ nomos# loi\ ou auto+ouvern(# mais t2eonomos Yt2eos#
Dieu [ nomos# loi\ ou sous la loi de Dieu.
4omme L(+islateur et >u+e# Dieu est 0 la /ois saint et *uste. La saintet" de Dieu /ait r(/(rence 0 Sa
s('aration de tout ce )ui est commun# 'ro/ane ou '(cheur. La *ustice de Dieu /ait r(/(rence 0 la *ustesse et
l,()uit( de toutes Ses Suvres et Ses *u+ements. 4es attri$uts +arantissent )ue la loi de Dieu sera tou*ours
a''ro'ri(e et droite# et )ue Ses *u+ements seront tou*ours 'ar/aits et im'artiau.. Il /era tou*ours la $onne
chose. En ce +rand *our du *u+ement# )uand tous les hommes se tiendront devant Lui# ils 'euvent <tre
certains )u,Il les *u+era avec une *ustice 'ar/aite. Les condamn(s n,auront aucun recours contre Lui# ni
aucune $ase solide 'our /aire a''el U & L)/ternel des arm"es est "lev" par le droit, et le Dieu saint est
sanctifi" par la ustice $ =/saAe F '(J>.
C. Dans E$)?e 33 :22# trois tr-s im'ortantes /onctions sont attri$u(es 0 Dieu. 4hacune nous communi)ue
)uel)ue chose de la 'ersonne# de l,Suvre de Dieu et de notre relation avec Lui. Identi/ie7 ces trois /onctions
et (crive7 une $r-ve e.'lication de la v(rit( )u,elles communi)uent.
a. >AAAAA
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$. LAAAAAAAAAAAA
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AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
c. RAAAAA
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AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
D. Dans J)7F.e$ ! :'2 se trouve une v(rit( e.tr<mement im'ortante sur Dieu. ;ue nous ensei+ne ce 'assa+e
sur Dieu et notre relation avec Lui M
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LE @!LDE3EL DE LA L!I DE DIEU
Pour)uoi Dieu a2t2Il d(clar( )ue certaines choses (taient ]$onnes, et d,autres ]mauvaises, M La loi de
Dieu n,est2elle rien d,autre )u,un ar$itraire *eu de r-+les M _ a2t2il une raison derri-re tous ces
commandements et interdictions M ;uelle est la vraie essence ou le cSur de la loi M Voici de tr-s im'ortantes
)uestions# et si nous devons avoir une com'r(hension correcte de la loi de Dieu# nous devons leur 'r<ter une
attention 'articuli-re. Les d(clarations )ui suivent nous aideront O
C. Dieu est le 4r(ateur# Soutien et Sei+neur auto2e.istant de tout. Il est *uste 'our Dieu de r(+ner et *u+er
tout ce )u,Il a /ait et soutient. Il est *uste 'our Lui de mettre en 'lace Ses lois et de tenir Ses cr(atures 'our
res'onsa$les envers ces lois.
D. Dieu est la seule $ase de la moralit(. Pour)uoi certaines choses sont2elles ]$onnes, et d,autres
]mauvaises, M ;uelle est le /ondement 'our d(terminer si )uel)ue chose est ]$ien, ou ]mauvais, M la $i$le
ensei+ne )ue Dieu est $on. ;ue ce )ui est comme Dieu (i.e. con/orme 0 Son caract-re% est ]$on, et )ue ce
)ui n,est 'as comme Dieu (i.e. contredit ou s,o''ose 0 Son caract-re% est ]mauvais,. Sans Dieu# il ne 'eut y
avoir aucune loi# 'as de $ien ni de mal X 'as de $on ni de mauvais.
F. Les lois de Dieu sont une e.'ression de )ui Il est. Les lois de Dieu ne sont 'as des r-+les ar$itraires )u,Il
a choisies de mani-re ca'ricieuse# mais un re/let de Son caract-re U saintet(# *ustice# $ienveillance# etc.
;uel)ues /ois# m<me les chr(tiens 'arlent de la loi comme si c,(tait un *eu de 'rinci'es (ternels et
universels# ind('endant de Dieu et 0 )ui m<me Dieu est soumis. A nouveau# cela ne 'ourrait 'as <tre 'lus
(loi+n( de la v(rit(. 4,est Dieu )ui a mis en 'lace la loi# et la loi )u,Il a mise en 'lace est l,e.'ression de Sa
nature m<me.
G. L,essence de la loi de Dieu est de L,aimer en 'remier et d,aimer les autres comme nous2m<mes. 4eci est
clairement ensei+n( 'ar >(sus comme devant <tre la /in ultime vers la)uelle toute loi divine est diri+(e tout
autant )ue l,essence de cha)ue commandement )ue Dieu a d(*0 donn( (3arc CD ODK2FC%. La connaissance
)ue nous devrions aimer Dieu en 'remier et les autres comme nous2m<mes est (crite sur le cSur de cha)ue
homme et toutes ses im'lications (i.e. ce )u,un tel amour im'li)ue% sont $ien e.'li)u(es en termes clairs et
s'(ci/i)ues dans les Ecritures (e.. ne 'as adorer les idoles# ne 'as voler# ne 'as tuer# etc.%.
LA L!I REVELEE DALS LES E4RIURES
La loi de Dieu est donn(e 0 connaitre au. hommes 'ar les Ecritures. Dans les 'a+es de la 8i$le# nous
a''renons )ue les hommes devraient aimer Dieu en 'remier et aimer leurs sem$la$les comme eu.2m<mes.
4,est aussi 'ar la 8i$le )ue toutes les im'lications de ce )u,un tel amour com'orte sont $ien e.'li)u(es en
termes clairs et s'(ci/i)ues O Lous aimons Dieu en n,adorant 'as les idoles# en ne volant 'as# en ne tuant 'as#
etc. (E.ode DJ OC2CB%. 4ette r(v(lation (crite de la loi est e.'os(e de mani-re de 'lus en 'lus claire tout au
lon+ de la 8i$le# en commen9ant dans le livre de la "en-se et en attei+nant son 'oint culminant dans le
Louveau estament. De "en-se 0 A'ocaly'se# la volont( de Dieu est 0 la /ois r(v(l(e et clairement illustr(e#
'ar cons()uent l,a'Qtre Paul (crit dans D imoth(e F OCE2CB O
. 1oute /criture est inspir"e de Dieu et utile pour ensei!ner, pour convaincre,
6our redresser, pour "duquer dans la ustice# $
8ien )ue la r(v(lation de Dieu de Sa loi dans les Ecritures inclue toutes les 'arties de la 8i$le# la
volont( de Dieu 'our la conduite humaine s,est /ait connaitre avec une 'uissance et une 'r(cision s'(ciales
en deu. occasions dans l,histoire $i$li)ue O dans le don de l,Ancienne Alliance 0 IsraVl 'ar 3oase sur le
3ont Sinaa (E.ode DJ OC2CI% et 0 la venue du Sei+neur >(sus 4hrist# la 'arole ultime et /inale de Dieu 0
l,humanit( (H($reu. C OC2D%.
LA L!I REVELEE DALS LE 4bUR
Lous avons a''ris )ue Dieu est le "rand L(+islateur )ui *u+era cha)ue homme selon Sa Loi# mais
cette v(rit( ra''elle une tr-s im'ortante et trou$lante )uestion# & 4omment Dieu 'eut2Il *u+er cha)ue
homme selon Sa Loi )uand une +rande 'artie de l,humanit( n,a *amais eu le 'rivil-+e de connaitre les
Ecritures dans les)uelles la loi est contenue M 1 Selon les Ecritures# Dieu a r(v(l( Son standard moral
immua$le 0 l,humanit( de deu. /a9ons distinctes O (C% Il a r(v(l( Sa volont( avec $eaucou' de d(tails 0
certains 2ommes 'ar les commandements (crits de l,Ecriture# et (D% Il a r(v(l( Sa volont( 0 tous les hommes
d,une mani-re +(n(rale 'ar la loi )u,Il a (crite sur leur cSur. Dans les deu. cas# la r(v(lation de la loi de
Dieu est su//isante 'our )ue tous les hommes 'artout dans le monde soient sans e.cuses au >our du
>u+ement. 4eu. )ui ont eu le 'rivil-+e de 'oss(der les Ecritures seront *u+(s selon les Ecritures# et ceu. )ui
ont seulement eu la loi (crite sur leur cSur seront *u+(s selon cette r(v(lation de la loi. 4ha)ue homme sera
*u+( selon la lumi-re )u,il a re9ue. 4omme les Ecritures le d(clarent dans Luc CD OGB2GI O
. Le serviteur qui aura connu la volont" de son maitre, qui n)aura rien
6r"par" et n)aura pas a!i selon sa volont", sera battu d)un !rand
Nombre de coups# /n revanc2e, celui qui ne l)aura pas connue et aura
+ommis des actes di!nes de c2?timents, sera battu de peu de coups# Cn
Demandera beaucoup qui l)on a beaucoup donn" et on exi!era
Davanta!e de celui qui l)on a beaucoup confi"# $
C. Une /ois encore# nous avons a''ris )ue Dieu est le "rand L(+islateur )ui *u+era cha)ue homme selon Sa
loi# mais cette v(rit( nous laisse encore avec la tr-s im'ortante et trou$lante )uestion# & 4omment Dieu 'eut2
Il *u+er cha)ue homme selon Sa loi alors )u,une +rande 'artie de l,humanit( n,a *amais eu le 'rivil-+e de
connaitre les Ecritures dans les)uelles la Loi est contenue M 1 Dans Romains D OCD# ce 'ro$l-me est 'lac(
devant nous de /a9on tr-s claire.
a. Selon Romains 2 :12, toute l)2umanit" peut tre divis"e en deux !roupes distincts# ;uels sont ces
deux !roupes M
i. 4eu. )ui ont '(ch( SAAAAA la loi. 4ela /ait r(/(rence en 'articulier au. "entils ou 'aaens
en2dehors d,IsraVl )ui n,ont eu aucune connaissance de la loi de Dieu r(v(l(e 'ar 3oase.
Dans un conte.te 'lus lar+e# cela /ait r(/(rence 0 tous ceu. dans l,histoire )ui ont v(cu et
sont morts sans le 'rivil-+e de connaitre les d(tails de la loi de Dieu r(v(l(e 'ar les
commandements (crits des Ecritures.
ii. 4eu. )ui ont '(ch( SAAAAA la loi. 4ela /ait r(/(rence en 'articulier 0 la nation d,IsraVl )ui
avait re9u la loi de Dieu r(v(l(e 'ar 3oase. Dans un conte.te 'lus lar+e# cela /ait r(/(rence 0
tous ceu. dans l,histoire )ui ont eu le privil!e de connaitre la loi de Dieu telle )u,elle a (t(
r(v(l(e en d(tails dans les commandements (crits de l,Ecriture.
$. Selon 9omains D '(D, quelles sont les cons"quences de p"c2er pour les deux !roupes O ceux qui
ont connu la loi telle que r"v"l"e dans les /critures et ceux qui n)ont amais eu le privil!e d)une
telle connaissance M
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D. Il est com'r(hensi$le )ue "od 'uisse avec droiture condamner ceu. )ui ont connu le code (crit de la loi
et se sont re$ell(s contre lui# mais comment 'eut2il avec ustice condamner ceu. )ui ont v(cu et sont morts
sans les Ecritures# ayant v(cu sem$le2t2il toute leur vie sans la connaissance de Dieu M Les Ecritures elles2
m<mes nous /ournissent deu. v(rit(s ind(nia$les et essentielles. 4es v(rit(s ('r(sent(es ci2dessous% 'rouvent
)ue Dieu est uste en *u+eant tous les hommes et d(montrent )ue tous les 2ommes sont responsables devant
Dieu# m<me ces hommes )ui sont sans les Ecritures O
a. Dieu s)est manifest" tous les 2ommes dans la cr"ation# ;ue nous ensei!ne Romains 1 :19-20
sur cette v"rit" M
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Lote O 4eci ne si+ni/ie 'as )ue tous les hommes sachent tout de ce )ui 'eut <tre connu sur Dieu ou )ue tous
les hommes ont re9u le m<me de+r( de r(v(lation. 4ela si+ni/ie )ue tous les hommes 'artout dans le monde
et 0 toutes les ('o)ues 'oss-dent la connaissance su//isante du seul vrai Dieu a/in )u,ils soient sans e.cuses
'our leurs '(ch(s au >our du >u+ement. 8ien )ue limit(e# la r(v(lation de Dieu sur Lui2m<me 0 tous les
hommes n,a 'as (t( am$i+ee ou /loue. Il l,a rendue & (vidente 1 0 tous les hommes# )u,il y a un seul vrai
Dieu et )ue Lui seul devrait <tre ador(. La 'hrase & 'our eu. 1 'rouve )ue la connaissance du seul vrai Dieu
est non seulement d(montr(e 'ar les Suvres de la cr(ation# mais que Dieu Lui8mme a imprim" cette
connaissance sur le c*ur mme de c2aque 2omme. L,univers )ue Dieu a cr(( 'rouve Son e.istence# mais
cette 'reuve a+it seulement comme une con/irmation de ce )ue tous les hommes connaissent d(*0 U il y a un
seul vrai Dieu )ui est di+ne d,adoration et d,o$(issance.
$. Dieu a plac" Sa loi dans le c*ur de tous les 2ommes# ;ue nous ensei!ne Romains 2 :14-15 sur
cette v"rit" M
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Lote O 4eci ne si+ni/ie 'as )u,il y a ceu. 'armi les "entils )ui ont o$(i 0 la Loi 'ar/aitement 'our <tre *ustes
devant Dieu (Voir Romains F OK2CD%# mais )ue m<me dans les cultures 'aaennes il y avait des un sens moral
et des standards )ui s,accordaient avec la Loi U dire la v(rit(# honorer ses 'arents# les interdictions de
meurtre# etc. 4ela se 'r(sente comme une 'reuve ind(nia$le )ue Dieu a (crit (im'rim(# +rav(% l,essence de
Sa loi (aimer Dieu et aimer ses sem$la$les% sur le cSur de cha)ue homme. 8ien )ue $eaucou' soit sans le
code (crit de la loi r(v(l(e dans les Ecritures# Dieu a (crit Sa loi sur leur cSur m<me et dans leur es'rit. 8ien
)ue 'as aussi 'r(cise )ue la loi (crite de l,Ecriture# elle est encore su//isante 'our les +uider X 'ar cons()uent
tous les hommes seront tenus res'onsa$les de leurs '(ch(s au >our du >u+ement.
Lote O La conscience /ait r(/(rence au sens moral ou 0 la conscience du $ien et du mal en cha)ue homme )ui
le d(/end )uand il o$(it 0 la loi de Dieu et l,accuse avec *ustice 0 cha)ue acte de d(so$(issance. La
conscience 'eut <tre a$andonn(e et re*et(e (C imoth(e C OCK% *us)u,au 'oint oT elle ne /onctionne 'lus
comme une $oussole morale. Paul /ait r(/(rence 0 cette condition atroce comme (tant livr( au. 'assions
d(+radantes de son 'ro're cSur corrom'u (Romains C ODG#DE% ou ayant la conscience mar)u(e comme avec
un /er rou+e (C imoth(e G OD%.
DIEU COMME JUGE
Selon les Ecritures# Dieu a r(v(l( Sa volont( 0 tous les hommes et *u+era tous les hommes selon le
standard )ui leur a (t( r(v(l(. outes les cr(atures 'euvent <tre certaines )ue Dieu les *u+era selon les
standards les 'lus stricts de la *ustice et de l,honn<tet(. Lous devons tou*ours aussi reconnaitre )ue le
*u+ement de Dieu sur l,homme n,est 'as in*usti/i( ou cruel# mais une cons()uence in(vita$le de Son
caract-re saint et *uste et une 'artie n(cessaire de Son +ouvernement. Un Dieu )ui renoncerait 0 *u+er la
m(chancet( ne serait ni $on ni *uste. Une cr(ation oT la m(chancet( ne serait 'as contenue et *u+(e
s,autod(truirait ra'idement.
UL !8SERVAEUR !3LIS4IEL
Dans les le9ons 'r(c(dentes# nous avons a''ris )ue Dieu est 0 la /ois saint et *uste# et )ue ces
attri$uts demeurent comme une +arantie (ternelle et immua$le )ue Ses *u+ements seront tou*ours en accord
avec les r-+les les 'lus strictes de l,()uit( et de la *ustice. 3ais si nous devons com'rendre avec *ustesse la
nature des *u+ements de Dieu# alors comme nous consid(rons l,ensei+nement de l,Ecriture# il est essentiel
)ue nous +ardions 0 l,es'rit un attri$ut divin de 'lus )ui a d(*0 (t( (tudi( U l,omniscience de Dieu.
Le mot omniscience vient du mot latin omnisciens Yomnis# tout [ sciens# de scire# connaitre\ et
si+ni/ie l,attri$ut de la 'ossession de toute connaissance. L,omniscience de Dieu si+ni/ie )u,Il 'oss-de une
'ar/aite connaissance de tout sans avoir 0 chercher ou 0 d(couvrir les /aits. Il connait toutes choses 'ass(es#
'r(sentes et /utures U imm(diatement# sans e//orts# simultan(ment et e.haustivement. Il n,y a rien de cach(
'our Dieu. 4ha)ue cr(ature# et cha)ue mot# Suvre et 'ens(e sont comme un livre ouvert devant Lui. Dieu
non seulement connait tous les /aits# mais Il les inter'r-te avec une sa+esse a$solument 'ar/aite# avec
honn<tet( et /id(lit(. Il n,y a *amais la 'lus 'etite di//(rence entre la connaissance de Dieu et la r(alit(.
L,omniscience de Dieu non seulement 'rouve )u,Il est di+ne de *u+er Sa cr(ation# mais )u,elle +arantit aussi
)ue Ses *u+ements seront tou*ours 'ar/aits. Dieu *u+era tou*ours selon Sa connaissance 'ar/aite de tous les
/aits.
C. Dans les Ecritures# un nom a une +rande si+ni/ication et communi)ue )uel)ue chose sur la 'ersonne )ui le
'orte. ;uel est le nom donn( en ' S)m.e/ 2 :3 et )ue nous communi)ue2t2il sur Son omniscience M
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D. Dans les 'assa+es suivants# trois mots sont utilis(s 'our d(crire l,omniscience de Dieu. Par notre
com'r(hension de ces mots# nous 'ouvons commencer 0 saisir )uel)ue chose de la +randeur de Sa
connaissance. Identi/ie7 cha)ue mot selon le verset donn( et e.'li)ue7 sa si+ni/ication O
a. PAAAAAAAAA (J*, 3( :'3%.
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$. IAAAAAAA (P$).me$ '!( :!&%.
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c. IAAAAAAAAAAA (E$)?e !- :21%.
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F. Les Ecritures a//irment )ue rien n,e.iste hors de 'ort(e de la connaissance de Dieu. Il connait toutes
choses 'ass(es# 'r(sentes et /utures U imm(diatement# sans e//orts# simultan(ment et e.haustivement. Une
telle connaissance non seulement 'rouve )u,Il est di+ne de *u+er Sa cr(ation# mais elle +arantit aussi )ue Ses
*u+ements seront tou*ours 'ar/aits. Dieu *u+era selon Sa 'ar/aite connaissance de tous les /aits. ;ue nous
ensei+nent les 'assa+es suivants sur cette v(rit( M
J*, 3! :2'23
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P$).me$ 33 :'3'&
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Pr*+er,e$ & :2'
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Pr*+er,e$ '& :3
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Pr*+er,e$ '& :''
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Jrmie '( :'-
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H,re.@ ! :'3
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G. Dans les P$).me$ '39 :'! et '''2 se trouve une des descri'tions les 'lus $elles et les 'lus com'l-tes de
l,omniscience de Dieu car elle se ra''orte 0 Sa connaissance des Suvres des hommes. Selon le 'lan donn(
ci2dessous# d(crive7 l,attri$ut le 'lus +lorieu. de Dieu O
a. Verset ( O
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$. Verset D O
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c. Verset & O
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d. Verset E O
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e. Versets (( P (D O
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H. Selon les Ecritures# il n,y a aucune 'ro/ondeur ou secret dans le cSur de l,homme )ui soit hors de 'ort(e
de la connaissance de Dieu. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants sur cette v(rit( M 4om'l(te7 cha)ue
d(claration et ensuite e.'li)ue7 sa si+ni/ication.
a. Dieu seul connait le +------ de tous les 2ommes (' R*i$ 1 :39%.
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$. Dieu S------ les +------- et les 9------ (P$).me$ ( :'-%.
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c. Dieu connait les 6-------- des 2umains (P$).me$ 9! :''%.
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d. Dieu u!era les actions S--------- des 2ommes (R*m)i%$ 2 :'3%.
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E. A la lumi-re des 'assa+es )ue nous avons (tudi(s# e.'li)ue7 comment l,omniscience de Dieu non
seulement 'rouve )u,Il est di+ne de *u+er Sa cr(ation# mais aussi d,a+ir comme un +a+e 'our +arantir )ue
Son *u+ement sera tou*ours 'ar/ait.
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LE >U"E DIVIL
Ayant o$serv(s l,omniscience de Dieu# nous consid(rerons maintenant Sa 'lace comme >u+e de tout.
Les Ecritures nous ensei+nent )ue Dieu est un Souverain saint# *uste et aimant )ui s,occu'e du $ien2<tre de
Sa cr(ation. Un tel Souverain doit administrer la *ustice# en r(com'ensant le $ien et en 'unissant le mal. A
cause de la saintet(# la *ustice et l,omniscience de Dieu# toutes les cr(atures 'euvent <tre certaines )u,Il les
*u+era selon les standards les 'lus stricts de la *ustice et de l,()uit(. A nouveau# nous devons tou*ours
reconnaitre )ue le *u+ement de Dieu sur l,homme n,est 'as in*usti/i( ni cruel# mais une cons()uence
in(vita$le de Son caract-re saint et *uste et une 'artie n(cessaire de Son +ouvernement. Un Dieu )ui
renoncerait 0 *u+er la m(chancet( ne serait ni $on ni *uste. Une cr(ation oT la m(chancet( ne serait 'as
contenue ni *u+(e s,autod(truirait ra'idement.
C. Dans les Ecritures# un nom a une +rande si+ni/ication et communi)ue /r()uemment d,im'ortantes v(rit(s
sur la 'ersonne )ui le 'orte. ;uels sont les noms donn(s 0 Dieu dans les 'assa+es suivants M ;ue nous
r(v-lent2ils sur Sa 'ersonne et Sa 'lace comme >u+e sur tout M
a. Le %----- de toute la 1------ (Ge%E$e '1 :2&%.
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$# Le %----- de 1----- (H,re.@ '2 :23%.
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D. Les titres ci2dessus r(v-lent )ue Dieu est le >u+e de tout. Dans ce )ui suit# nous consid(rerons deu. titres
)ui r(v-lent )uel)ue chose de Son int(+rit(. ;uels sont les noms donn(s 0 Dieu dans les 'assa+es suivants M
;ue nous r(v-lent2ils sur la *ustice de Sa 'ersonne et la *ustesse de Ses *u+ements M
a. Le %------ %------ (P$).me$ ( :'2 4 2 Tim*0#e ! :1%.
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$. @n Dieu %------ (E$)?e 3- :'1%.
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F. Dans les 'assa+es suivants se trouvent certaines des d(clarations les 'lus im'ortantes de l,Ecriture en ce
)ui concerne le *u+ement de Dieu. ;ue nous ensei+nent ces te.tes sur la certitude )ue tous les hommes se
tiendront un *our devant Dieu en *u+ement M
P$).me$ 9 :19
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E77/$i)$0e '2 :'!
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H,re.@ 9 :2(
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G. *us)u,ici# nous avons consid(r( les noms de Dieu )ui 'arlent de Son rQle de >u+e# et nous avons consid(r(
certains des 'assa+es les 'lus im'ortants de l,Ecriture )ui 'rouvent )u,Il *u+era le monde. A ce moment de
notre (tude# il est n(cessaire )ue nous consid(rions les 'assa+es cl(s de l,Ecriture )ui a//irment la *ustesse et
l,im'artialit( des *u+ements de Dieu. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants concernant cette v(rit( M
Ge%E$e '1 :2&
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P$).me$ 93 :'-'3
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E$)?e & :'3
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H. Dans A"*7)/M"$e 2- :'''3 se trouve un des 'assa+es les 'lus terri/iants de toutes les Ecritures. Lise7 le
te.te 'lusieurs /ois *us)u,0 ce )ue vous soye7 /amiliers avec son contenu et ensuite r('onde7 au. )uestions
suivantes O
a. Selon le verset ((, comment est d"crit le tr7ne du u!ement de Dieu : ;uelle v"rit" cette
description communique8t8elle M
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$. Selon le verset ((, oQ Dieu est8,l assis : ;uelle v"rit" cela nous communique8t8il sur Dieu et Sa
relation avec Ses cr"atures M
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c. Dans le verset ((, il est "crit que les cieux et la terre s)enfuiront de devant Dieu et qu)aucune
place ne sera trouv"e pour eux# ;uelles sont les principales v"rit"s qui sont communiqu"es M
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Lote O Le deu. v(rit(s 'rinci'ales communi)u(es sont O (C% Dieu est si terri/iant et (crasant )ue la cr(ation
toute enti-re n,est 'as ca'a$le de se tenir en Sa 'r(sence. Et encore moins l,homme M (D% 4e monde actuel et
ses tr(sors 'assent et n,auront aucune incidence au >our du >u+ement.
d. Selon le verset (D, qui se tiendra devant le tr7ne du u!ement de Dieu au !rand %our du
%u!ement : Selon le verset (&, quelqu)un sera8t8il capable de fuir ou de se cac2er en ce our M
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Lote O Le mot <ads au verset CF est le 'lus souvent une r(/(rence au tom$eau ou au s(*our des morts. Les
hommes ne trouveront aucun endroit oT se cacher dans la mer la 'lus 'ro/onde# la tom$e la 'lus som$re ou
les r(+ions les 'lus in/(rieures de l,en/er. ous seront a''el(s 0 se tenir devant Dieu au terri/iant >our de Son
>u+ement.
e. Selon les versets (D8(&, que repr"sentent les . livres $ : ;uelle est le fondement sur lequel Dieu
u!era c2aque 2omme M
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Lote O ous les hommes seront *u+(s selon leurs Suvres (elles ont toutes (t( enre+istr(es dans les & livres 1%
devant le trQne de Dieu. Les seuls )ui seront sauv(s en ce *our sont ceu. dont les noms ont (t( (crits dans le
livre de vie U ceu. )ui ont cru en 4hrist et en Son Suvre 'ar/aite du salut 'our eu. (v.CH%.
E. Pour terminer notre (tude du *u+ement de Dieu# nous consid(rerons la /a9on dont le chr(tien devrait vivre
0 la lumi-re de la certitude du *uste *u+ement de Dieu. ;ue nous ensei+nent les 'assa+es suivants M
a. +onfiance en +2rist seul O
R*m)i%$ & :'
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P#i/i""ie%$ 3 :3
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H,re.@ '- :'(23
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$. L)ob"issance O
2 C*ri%0#ie%$ & :9'-
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c. La saintet" O
2 Pierre 3 :'''!
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d. @ne respectueuse adoration O
A"*7)/M"$e '! :(
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e. La !ravit" O
' Pierre ! :(
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/. L)esp"rance et la oie O
P$).me$ 93 :'-'3
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+. L)en!a!ement de nous8mmes et envers les causes de Dieu O
R*m)i%$ '2 :'9
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' Pierre 2 :23
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P$).me$ 3( :&3
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6 C)r 5e".i$ /e /e+er 5. $*/ei/ H.$F.K $*% 7*.7#)%08 M*%
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Di0 /E0er%e/ 5e$ )rme$; <
2 3alachie C OCC U
Le9on SEIcE
LES NOMS DE
DIEU
=US ATIL DANS UN NOM N
Dans la culture h($raa)ue# le nom de )uel)u,un n,est 'as un sim'le titre# mais une e.'ression ou une
r(v(lation de la 'ersonne. Dans les Ecritures# nous en trouvons di//(rents e.em'les O 4bra2am si+ni/ie 6re
d)une multitude ("en-se CB OH%# %acob si+ni/ie celui qui prend par le talon ou celui qui supplante ("en-se
DH ODE X DB OFE%# Nabal si+ni/ie insens" (C Samuel DH ODH%# et Larnabas si+ni/ie 5ils d)encoura!ement (Actes
G OFE%. ous ces noms re/l-tent le caract-re des hommes )ui les 'ortent. D,une mani-re identi)ue# les noms
de Dieu sont ins('ara$les de Sa 'ersonne. Ils sont cens(s <tre re9us comme une r(v(lation /id-le de Lui.
4ha)ue nom de Dieu sans e.ce'tion e.'rime une v(rit( sur Son caract-re et Sa 'ersonne. Dans ce )ui suit#
nous consid(rerons $ri-vement les noms de Dieu. Il n,y a aucun e.ercice inclus dans cette 'artie de notre
(tude O consid(re7 sim'lement cha)ue nom attentivement et dans la 'ri-re.
LES NOMS DE DIEU
DIEU (HE8REU O EL%
Le mot el est un des noms les 'lus vieu. et les 'lus communs 'our Dieu em'loy( 'ar les 'eu'les
s(miti)ues (8a$yloniens# Ph(niciens# Aram(ens# H($reu.%. La si+ni/ication e.acte du mot est incertaine. Il
d(note 'ro$a$lement la 'uissance# la /orce# la +randeur et la ma*est(. 4e nom est utilis( DJI /ois dans les
Ecritures (E.ode FG OCG X Psaumes CK OD X Esaae GF OCD%.
DIEU (HE8REU O EL!AH%
La si+ni/ication e.acte du mot eloa2 est incertaine. Il communi)ue 'ro$a$lement les m<mes id(es
)ue el U 'uissance# /orce# +randeur et ma*est(. Le mot a''arait HE /ois dans l,Ancien testament U GC /ois
dans le livre de >o$. (Voir >o$ DD OCD X DB OF X DB OI X FF OCD X FB ODD XGJ OD%.
DIEU (HE8REU O EL!HI3%
Le mot elo2im est le 'remier nom de Dieu )ui a''arait dans les Ecritures ("en-se C OC% et est utilis(
en r(/(rence 0 Dieu 'lus )ue 'res)ue tout autre nom dans les Ecritures (DHBJ /ois%. Le nom elo2im est
'ro$a$lement la /orme 'lurielle de eloa2 et communi)uent les m<mes id(es de /orce et de 'uissance. Dans
les Ecritures# elo2im est traduit de )uatre /a9ons di//(rentes# suivant le conte.te. Le mot 'eut /aire r(/(rence
0 O (C% "od# (D% les dieu.# (F% les an+es ou (G% les *u+es. Le /ait )ue elo2im soit un mot 'luriel est tr-s
im'ortant et a deu. inter'r(tations 'ossi$les O Premi-rement# toutes les lan+ues s(miti)ues utilisent le 'luriel
'our communi)uer )ue )uel)ue chose est e.ce'tionnel ou uni)ue. Une 'etite masse d,eau serait a''el(e
]eau,# tandis d,une masse d,eau immense serait a''el(e ]les eau.,. Le mot 'luriel elo2im est utilis(
concernant Dieu# non 'arce )u,il y a 'lus )u,un seul Dieu# mais 'arce )u,Il est le Dieu +rand et
incom'ara$le# le seul vrai Dieu au2dessus de tous les dieu.. Deu.i-mement# le mot 'luriel elohim 'eut
si+ni/ier aussi la 'luralit( des 'ersonnes dans la rinit(.
DIEU (ARA3EEL O ELAH f "RE4 O HE!S%
Le mot aram(en ela2 est traduit Dieu dans les 'arties aram(ennes des livres d,Esdras (G OI2E OCI X
B OCD2DE% et de Daniel (D OG$2B ODI%. Le mot +rec t2eos est traduit Dieu dans tout le Louveau estament.
Aucun des deu. mots ne contri$ue en rien de nouveau 0 la com'r(hension $i$li)ue de Dieu. En les utilisant#
les auteurs de l,Ecriture n,a//irment 'as l,id(e erron(e )ue les 'eu'les +recs et les aram(ens tenaient 0 Dieu.
LE TRESHAUT (HE8REU O EL_!L f ARA3EEL O ILLAI f "RE4 O
HUPSIS!S%
Le mot h($reu elyon est traduit Le trs82aut# et d(note la condition (lev(e et la ma*est( indescri'ti$le
de Dieu. Dans le Psaume KB OK# nous lisons# & 4ar oi# Eternel = u es le r-s2Haut sur toute la terre# u es
souverainement (lev( au2dessus de tous les dieu.. 1 Le mot est utilis( FC /ois dans les Ecritures. Dans les
'assa+es aram(ens de Daniel (D OG$2B ODI%# le nom 1rs8<aut est traduit du mot aram(en illai. Dans le
Louveau estament# le nom 1rs8<aut est traduit du mot +rec 2upsistos (3arc H OB X Luc C OFD# FH# BE X
E OFH X I ODI X Actes B OGI X CE OCB X H($reu. B OC%.
LE TOUTPUISSANT (HE8REU O SHADDAI f "RE4 O PAL!PRA!R%
Le mot h($reu s2addai est traduit 1out86uissant# et d(note la 'uissance in/inie de Dieu. Dans la
Se'tante (la traduction +rec)ue de l,Ancien estament h($reu%# le mot est traduit 'ar le mot pantoGrator
(tout 'uissant%# et dans la Vul+ate latine# il est traduit omnipotens# d,oT nous tirons le mot /ran9ais
omnipotent#
LE SEIGNEUR (HE8REU O AD!L# AD!LAI%
Le nom 4don d(note 0 la /ois la sei+neurie et la 'ro'ri(t(. Dans les Ecritures# )uand le nom est
trouv( dans sa /orme 'lurielle (i.e. 4donai% il /ait tou*ours r(/(rence 0 Dieu. La /orme 'lurielle d(note
l,intensit( U Dieu est le Sei!neur absolu de toutes c2oses sans exception (voir /lo2im ci2dessus%. Le titre
4donai d(note la Sei+neurie de Dieu sur toute la cr(ation. Il communi)ue aussi $eaucou' sur la relation )ui
e.iste entre Dieu et Son 'eu'le. 4omme 6ropri"taire et 3aitre# Dieu s,est en+a+( 0 'rendre soin de Son
'eu'le et 0 'ourvoir 0 Ses $esoins. 4omme serviteurs du 3aitre# nous devons nous en+a+er 0 Le servir dans
une o$(issance a$solue. Le nom 4donai a''arait GHE /ois dans les Ecritures en r(/(rence 0 Dieu.
LE SEIGNEUR (HE8REU O _AHWEH !U >EH!VAH%
Le nom Ra2Se2 est le nom 'ersonnel de Dieu et le 'lus em'loy( dans les Ecritures (EIDH /ois%. En
h($reu# le nom est (crit sous la /orme d,un t(tra+ramme (un mot de )uatre lettres% O _HVH. 8ien )u,elle ne
soit 'as connue avec 'r(cision# la vraie 'rononciation est 'ro$a$lement _ahveh ou _ah?eh. La +rande
ma*orit( des (rudits de la 8i$le croient )ue le nom _ah?eh vient du ver$e 2aya2 U tre (E.ode F OCG%. Le
nom d(note l,(ternit(# l,immua$ilit( et l,ori+inalit( de Dieu. Il est im'ortant de reconnaitre )ue le Sei+neur
>(sus 4hrist s,a''li)ue ce nom 0 Lui2m<me (>ean I OHI2HK%# et ainsi a//irme Sa d(it(.
LE SEIGNEUR (HE8REU O _AH%
Le nom Ra2 est la /orme contract(e de Ra2Se2. Elle a''arait GI /ois dans les Ecritures#
'rinci'alement dans le livre des Psaumes et dans l,e.clamation 2alleluTa2U (i.e. & Loue7 _ah?eh = 1 ou
& Loue7 le Sei+neur = 1%. Le mot ya2 /orme aussi une 'artie de 'lusieurs noms 'ersonnels dans les
Ecritures O /liTa2U U (i.e. & 3on Dieu est _ah?eh 1 ou & _ah?eh est Dieu 1%.
LE SEIGNEUR ("RE4 O PURI!S !U P_RI!S%
Pour les "recs# le mot Gyrios 'ouvait /aire r(/(rence 0 un homme avec une 'osition et une 'uissance
(lev(es ou 0 un <tre surnaturel (i.e. un dieu%. Le mot est utilis( dans la Se'tante (la traduction +rec)ue de
l,Ancien estament h($reu% 0 la 'lace du nom h($reu Ra2Se2 ou %"2ova2# et dans le Louveau estament
'our communi)uer l,id(e h($reu de Dieu comme Sei+neur. Le mot est em'loy( EGJ /ois dans le Louveau
estament comme une r(/(rence 0 Dieu. Il est si+ni/icati/ )ue le mot Gyrios soit utilis( sans r(serve en
r(/(rence 0 >(sus.
LE SEIGNEUR ("RE4 O DESP!ES%
Le mot +rec despot"s d(note la 'ossession et la sei+neurie a$solue. Dans sa 'lus vieille utilisation# le
despot"s (tait le maitre de la maison )ui r(+nait avec une autorit( a$solue. Dans le tem's# le terme en est
venu 0 si+ni/ier )uel)u,un avec une autorit( illimit(e ou m<me une autorit( 'oliti)ue tyranni)ue.
Au*ourd,hui# le terme est le 'lus souvent utilis( n(+ativement 'our la sim'le raison )ue la 'uissance a$solue
corrom't totalement l,homme d(chu. ;uand le terme est attri$u( 0 Dieu dans la Se'tante et dans le Louveau
estament# il ne communi)ue rien de n(+ati/. Dieu est le Pr*"ri0)ire l(+itime et le Sei2%e.r de ce )u,Il a
cr((. Sa saintet( et Sa *ustice +arantissent )u,Il utilisera tou*ours Son autorit( a$solue avec une *ustice
'ar/aite. Le terme des'ot(s est utilis( E /ois dans le Louveau estament en r(/(rence 0 Dieu (Luc D ODK X
Actes G ODG X D imoth(e D ODC X D Pierre D OC X >ude C OG X A'ocaly'se E OCJ%. En D Pierre D OC et >ude C OG# la
r(/(rence se /ait en 'articulier envers >(sus24hrist.
UN APERCU PLUS PRECIS DE SAHTEH
Dans ce )ui suit# nous consid(rerons $ri-vement les noms com$in(s de Dieu )ui sont /orm(s en
utilisant le nom Ra2Se2. 4ha)ue nom nous donnera un 'lus +rand a'er9u de la 'ersonne et de l,Suvre de
Dieu.
LETERNEL DES ARMEES (HE8REU O _AHWEH2SA8A!H%
Le nom Ra2Se28Sabaot2 montre Dieu comme le Roi et "uerrier omni'otent )ui diri+e et 'rot-+e
Son 'eu'le. Le mot arm"es 'eut /aire r(/(rence 0 O (C% des <tres an+(li)ues ou (D% le cosmos U le soleil# les
(toiles et les /orces de la nature. L,id(e communi)u(e est )ue le Sei+neur r-+ne sur tous les <tres et choses#
)u,ils soient terrestres# cosmi)ues ou c(lestes. Il met 0 e.(cution Sa volont( 'ar/aite et il n,y a 'ersonne )ui
'uisse s,o''oser 0 Lui. (Psaumes DG OCJ X Esaae E OC2H X Esaae FC OG2H%.
LE SEIGNEUR LE TRESHAUT (HE8REU O _AHWEH2EL_!L%
Le nom Ra2Se28/lyon 'arle de la souverainet(# de l,(l(vation et de la ma*est( de _ah?eh. Dieu est
Sei+neur de tout et au2dessus de tout U Il est di+ne de toute adoration et louan+e (Psaumes B OCI X GB OF X
KB OK%.
LE SEIGNEUR POURVOIERA (HE8REU O _AHWEH2>IREH%
4e nom a (t( attri$u( 0 Dieu 'ar le 'atriarche A$raham dans "en-se DD OCG. En o$(issance au
commandement de Dieu# A$raham a 'lac( son /ils Isaac sur l,autel comme sacri/ice. Avant )u,A$raham ne
'uisse /ra''er son /ils# Dieu l,a retenu et a /ourni un $(lier 0 la 'lace. La r(dem'tion )ue Dieu a donn(e ce
*our2l0 sur le 3ont 3oriah a 'ouss( A$raham 0 a''eler l,endroit Ra2Se28%ire2. 8ien )u,il soit vrai )ue Dieu
est 'uissant et /id-le 'our rem'lir tous nos $esoins# le nom Ra2Se28%ire2 n,est 'as une 'romesse de
'ros'(rit( (conomi)ue# mais une 'romesse de r(dem'tion du '(ch(. Lous devrions mourir 'our nos '(ch(s
(Romains E ODF%# mais Ra2Se28%ire2 a donn( un sacri/ice 0 notre 'lace U Son @ils uni)ue et $ien2aim(. Il est
l,A+neau )ui Qte le '(ch( du monde (>ean C ODK%. Il est 'res)ue $las'h(matoire de mettre l,accent sur la
'ros'(rit( (conomi)ue 'lutQt )ue sur la r(dem'tion. >(sus n,a 'as vers( Son san+ 'our )ue nous ayons de
l,ar+ent# mais 'our le salut de nos Nmes U la r(dem'tion de l,Nme est ch-re (Psaumes GK OK%.
LE SEIGNEUR EST MA BANNIERE (HE8REU O _AHWEH2LISSI%
4e nom a (t( attri$u( 0 Dieu 'ar 3oase dans E.ode CB OCH a'r-s )ue Dieu est d(/ait l,arm(e des
Amal(cites. Dans les tem's anciens# les trou'es se rassem$laient autour d,un (tendard ou d,une $anni-re en
vue de la $ataille. La v(rit( communi)u(e ici est )ue Dieu est la $anni-re de Son 'eu'le. ;uand nous nous
rassem$lons autour de Lui# notre victoire est assur(e.
LE SEIGNEUR =UI SANCTIBIE (HE8REU O _AHWEH2;ADESH%
4e nom a''arait 'our la 'remi-re /ois dans E.ode FC OCF et 'lusieurs /ois dans le livre du L(viti)ue
(DJ OI X DC OI# CH# DF X DD OK# CE# FD%. Le mot sanctifier (H($reu O qadas2% si+ni/ie s"parer )uel)ue chose ou
)uel)u,un de l,utilisation commune et les consacrer ou les d(dier 0 un $ut s'(cial. Le nom Ra2Se28qades2
communi)ue $eaucou' de v(rit(s merveilleuses au 'eu'le de Dieu. Dieu nous a s('ar(s du reste des 'eu'les
de la terre# Il nous a consacr( 'our Son service# et Il Suvre 'our nous rendre con/orme 0 Son ima+e.
LE SEIGNEUR EST MON BERGER (HE8REU O _AHWEH2RAAH%
4e nom se trouve dans un des cha'itres les 'lus connus et les 'lus a''r(ci(s de toutes les Ecritures U
le Psaume DF. Pour le 'eu'le de Dieu# le nom Ra2Se28raa2 est un des 'lus estim(s. Dieu est le ber!er de
Son 'eu'le. Il les aime# les nourrit# les +uide et les +arde de leurs ennemis ("en-se GI OCH X GK ODG X Psaumes
DI OK X Esaae GJ OCC X E7(chiel FG OCD X 3ich(e B OCG X >ean CJ OC2GD X A'ocaly'se B OCB%. Dans le Louveau
estament# Dieu est 'r(sent en >(sus 4hrist comme le 8on 8er+er )ui donne Sa vie 'our Ses $re$is (>ean
CJ OCC%.
LE SEIGNEUR =UI TE GUERIT (HE8REU O _AHWEH2RA@AH%
4e nom se trouve dans E.ode CH ODE# oT 3oase communi)ue la 'romesse de Dieu 0 IsraVl O & Si tu
(coutes attentivement la voi. de l,Eternel# ton Dieu# si tu /ais ce )ui est droit 0 Ses yeu.# si tu 'r<tes l,oreille
0 Ses commandements et si tu o$serves toutes Ses 'rescri'tions# >e ne t,in/li+erai aucune des maladies )ue
*,ai in/li+(es au. E+y'tiens X car >e suis l,Eternel# )ui te +u(rit. 1 Le nom Ra2Se28rafa2 nous assure )ue
nous 'ouvons croire dans le soin 'rovidentiel du Sei+neur. Il nous a +u(rit de la maladie mortelle du '(ch(
et est ca'a$le de nous +u(rir 'hysi)uement si 'ar une telle +u(rison Sa volont( et Sa +loire 'euvent <tre
(lev(es.
LE SEIGNEUR EST LA PAIX (HE8REU O _AHWEH2SHAL!3%
4e nom se trouve dans >u+es E ODD2DG et communi)ue un des as'ects les 'lus im'ortants de la
relation )ui e.iste entre Dieu et Son 'eu'le U la 'ai.. Dans ce 'assa+e# "(d(on a vu la terri/iante r(v(lation
de Dieu 'ar l,An+e de l,Eternel et est sur )u,il mourra 0 cause de la vision. Une telle 'eur est commune
)uand l,homme '(cheur a une rencontre avec le Dieu Saint. Dans le cas de "(d(on et du 'eu'le de Dieu# la
!r?ce de Dieu c2an!e une telle terreur en paix. 4ette v(rit( trouve son 'lus +rand accom'lissement dans le
Sei+neur >(sus 4hrist )ui est notre 'ai. (E'h(siens D OCG%.
LE SEIGNEUR EST ICI OU PERSONNELLEMENT PRESENT
(HE8REU O
_AHWEH2SA3A%
4e nom se trouve dans E7(chiel GI OFH oT Dieu 'romet Sa 'r(sence dans la com'l-te restauration de
Son 'eu'le dans les derniers *ours. La 'r(sence de Dieu a tou*ours (t( une $(n(diction tr-s s'(ciale 'our le
'eu'le de Dieu. Adam a march( avec Dieu en Eden avant sa chute et son *u+ement ("en-se F OI%. Dans
E.ode FF OCD2CE# 3oase a demand( )ue la 'r(sence de Dieu 'uisse accom'a+ner IsraVl dans son voya+e 0
travers le d(sert. En C Rois I OCJ2CC# Dieu a $(ni Son 'eu'le en rem'lissant le tem'le de Sa 'r(sence. Dans
le Louveau estament# la 'romesse de la 'r(sence de Dieu a (t( accom'lie dans sa mani-re la 'lus 'ar/aite
'ar >(sus 4hrist.
En Lui# Dieu s,est /ait chair et a ha$it( 'armi les hommes (>ean C OC# CG%. Dans l,E+lise# Dieu non seulement
ha$ite avec Son 'eu'le# mais dans Son 'eu'le 'ar le Saint2Es'rit (>ean CG OCB%. A l,ach-vement de toutes
choses# Dieu ha$itera avec et dans Son 'eu'le dans les Louveau. 4ieu. et la Louvelle erre (A'ocaly'se
DC OC2F X Romains I OCC%.
LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE (HE8REU O _AHWEH2
SIDPELU%
4e nom se trouve dans >(r(mie DF OH2E. Dans ce te.te# Dieu 'romet )ue le 3essie viendra 0 la /ois
& sauver 1 Son 'eu'le et & r(+ner1 sur eu. avec une 'ar/aite *ustice. 4ette 'ro'h(tie a aussi trouv( son
'ar/ait accom'lissement en >(sus 4hrist. Par Sa vie 'ar/aite# Sa mort e.'iatoire et son intercession c(leste. Il
a rendu Son 'eu'le *uste et Il r-+ne sur eu. avec une 'ar/aite *ustice. Lotre *ustice n,est 'as la notre# mais
>(sus 4hrist# )ui est le Sei+neur _ah?eh# est notre *ustice.
NOM8 TITRES ET METAPHORES DIVINS
Dans ce )ui suit se trouve une liste com'renant $eaucou' d,autres noms# titres et m(ta'hores )ui sont
attri$u(s 0 Dieu dans les Ecritures avec d,im'ortantes r(/(rences 'our chacun. A nouveau# cha)ue nom nous
donnera un 'lus +rand a'er9u de la 'ersonne et de l,Suvre de Dieu. Assure72vous de chercher et d,(tudier
vous2m<mes chacune de ces r(/(rences.
LES L!3S ;UI RE@LEEL LA "L!IRE E LA 3A>ESE DE DIEU (I%
Die. 5e$ 5ie.@ O Deut(ronome CJ OCB X Psaumes CFE OD X Daniel D OGB X CC OFE
Die. 5e 2/*ire O Psaumes DK OF X Actes B OD
Die. 5)%$ /e$ 7ie.@ /K#).0 e0 $.r 0erre i7i,)$ O >osu( D OCC
Die. i%+i$i,/e O 4olossiens C OCH
Die. ,ie%#e.re.@ O C imoth(e C OCC
G/*ire "/ei%e 5e m)He$0 O D Pierre C OCB
L) m)He$0 5)%$ /e$ 7ie.@ O H($reu. I OC
Le Die. 0erri,/e O Psaumes BE OCD
LES L!3S ;UI RE@LEEL L,EERLIE DE DIEU (E%
Die. 50er%i0 O "en-se DC OFF X Deut(ronome FF ODB X Esaae GJ ODI X Romains CE ODE
LA%7ie% 5e$ J*.r$ O Daniel B OK2CJ# CF2CG# DD
Je $.i$ O E.ode F OCF2CG X >ean I OHE2HI
LA/"#) e0 /Om2) O A'ocaly'se C OI X DC OE X DD OCF
Le 7*mme%7eme%0 e0 /) Gi% O A'ocaly'se DC OE
Le "remier e0 /e 5er%ier O Esaae GC OG X GG OE X A'ocaly'se DD OCF
LES L!3S ;UI RE@LEEL LA SAILEE E LA >USI4E DE DIEU (E%
Le S)i%0 O Prover$es K OCJ X Esaae GJ ODH X GF OCH X !s(e CC OK X Ha$acuc C OCD
Le Die. S)i%0 O C Samuel E ODJ
Le Die. H)/*.@ O >osu( DG OCK
Le Die. 5e H.$0i7e O Esaae FJ OCI
Le Die. H.$0e O Esaae GH ODC
Le H.$0e J.2e O Psaumes B OCD
LES L!3S ;UI RE@LEEL LA PUISSAL4E E LA S!UVERAILEE DE
DIEU (DK%
Le Cr)0e.r O Romains C ODH
LAr7#i0e70e e0 /e C*%$0r.70e.r O H($reu. CC OCJ
Le "*$$e$$e.r 5. 7ie/ e0 5e /) 0erre O "en-se CG OCK# DD
Le P*0ier O Romains K ODJ2DC
Le P.i$$)%0 O Luc C OGK
Le Die. 5e 0*.0e 7#)ir O >(r(mie FD ODB
Le Die. 5e 0*.0e /) 0erre O Esaae HG OH
Le Die. 5e 0*.$ /e$ r*M).me$ 5e /) 0erre O Esaae FB OCE
Le Die. P.i$$)%0 O Esaae K OH
Le Die. 2r)%5 e0 re5*.0),/e O L(h(mie C OH
Le Die. 2r)%58 G*r0 e0 re5*.0),/e O Deut(ronome CJ OCB
U% 2r)%5 Die. e0 .% 2r)%5 R*i ).5e$$.$ 5e 0*.$ /e$ 5ie.@ O Psaumes KH OF
U% 2r)%5 R*i $.r 0*.0e /) 0erre O Psaumes GB OD
Le Die. +i+)%0 e0 /e R*i 0er%e/ O >(r(mie CJ OCJ
Le R*i 0er%e/8 imm*r0e/8 i%+i$i,/e O C imoth(e C OCB
Le R*i 5$ /e$ 0em"$ )%7ie%$ O Psaumes BG OCD
Le R*i 5e 0*.0e /) 0erre O Psaumes GB OI
Le R*i 5e$ %)0i*%$ O >(r(mie CJ OB
Le R*i 5e$ 7ie.@ O Daniel G OFG
Le R*i 5e$ r*i$ O C imoth(e E OCH X A'ocaly'se CB OCG# CK OCE
Le Sei2%e.r 5e$ 7ie.@ O Daniel H ODF
Le Sei2%e.r 5e 0*.0e /) 0erre O Psaumes KB OH
Le $ei2%e.r 5. 7ie/ e0 5e /) 0erre O Luc CJ ODC X Actes CB ODG
Le Sei2%e.r 5e$ r*i$ O Daniel D OGB
Le Sei2%e.r 5e$ $ei2%e.r$ O Deut(ronome CJ OCB X Psaumes CFE OF X C imoth(e E OCH X A'ocaly'se CB OCG X
CK OCE
Le Sei2%e.r 5e /) m*i$$*% O 3atthieu K OFB2FI
Le Bie%#e.re.@ e0 $e./ S*.+er)i% O C imoth(e E OCH
Le /2i$/)0e.r O Esaae FF ODD X >ac)ues G OCD
Le J.2e 5e 0*.0e /) 0erre O "en-se CI ODH
LES L!3S ;UI RE@LEEL LE >U"E3EL E LA 4!LERE DE DIEU (B%
Le Die. H)/*.@ O E.ode DJ OG2H X Deut(ronome G ODG X >osu( DG OCK2DJ
U% Ge. 5+*r)%0 O Deut(ronome G ODG X H($reu. CD ODK
U% Die. H)/*.@ e0 +e%2e.r O Lahoum C OD
Le Die. 5e /) r0ri,.0i*% O >(r(mie HC OHE
Le 2)r5ie% 5e$ #*mme$ O >o$ B ODJ
Le J.2e 5e 0*.0e /) 0erre O "en-se CI ODH X Psaumes KG OD
Le H.$0e J.2e O Psaumes B OCC
LES NOMS =UI REBLETENT LA RELATION DE DIEU
AVEC SON PEUPLE
DIEU ES LE SEUL DIEU E LE 4REAEUR DE S!L PEUPLE (G%
Le +r)i Die. O >(r(mie CJ OCJ X >ean CB OF
Le Cr)0e.r O Esaae GF OB# CH X GG OD# DC
Le Gi5E/e Cr)0e.r O C Pierre G OCK
Ce/.i F.i %*.$ ) G)i0 O Psaumes KH OE X CGK OD2F X Esaae HG OH
DIEU ES ILI3E AVE4 S!L PEUPLE (CJ%
Le PEre O Psaumes CJF OCF X Esaae EG OI X 3alachie C OE X D OCJ X >ean DJ OCB X C >ean F OC
Le PEre $)i%0 O >ean CB OCC
Le PEre H.$0e O >ean CB ODH
Le PEre 7*m")0i$$)%0 O D 4orinthiens C OF
Le PEre 5e$ /.miEre$ O >ac)ues C OCB
Le PEre 5e 2/*ire O E'h(siens C OCB
Le PEre 7/e$0e O 3atthieu E OCG
Le PEre 5e$ e$"ri0$ O H($reu. CD OK
A,,) PEre O Romains I OCH X "alates G OE
LE"*.@ O Esaae HG OH
DIEU ES LE DIEU @IDELE ;UI AI3E E
PARD!LLE A S!L PEUPLE (K%
Le Die. 5e +ri0 O Psaumes FC OE X Esaae EH OCE
Le Die. Gi5E/e O Deut(ronome B OK
Le Die. 7*m")0i$$)%0 O Deut(ronome G OFC
Le Die. F.i G)i0 2r>7e e0 F.i ) 7*m")$$i*% O L(h(mie K OFC X Psaumes IE OCH
Le Die. F.i ")r5*%%e O Psaumes KK OI
Le Die. 5e 0*.0e 2r>7e O C Pierre H OCJ
Le Die. 5e ")i@ O Romains CH OFF X CE ODJ X C hessaloniciens H ODF X H($reu. CF ODJ
Le Die. 5)m*.r e0 5e ")i@ O D 4orinthiens CF OCC
Le Die. 5e 0*.0e 7*%$*/)0i*% O D 4orinthiens C OF
DIEU RE"LE SUR S!L PEUPLE (G%
Le R*i O Esaae FF ODD X GF OCH
Le Gr)%5 R*i O Psaumes GI OD
Le /2i$/)0e.r O Esaae FF ODD X >ac)ues G OCD
Le J.2e O Esaae FF ODD X >ac)ues G OCD X H OK
DIEU SAUVE S!L PEUPLE (K%
Le R5em"0e.r O >o$ CK ODH X Psaumes CK OCH X Esaae GG ODG X HG OH X >(r(mie HJ OFG
N*0re R5em"0e.r 5e$ 0em"$ )%7ie%$ O Esaae EF OCE
L) C*r%e 5e m*% $)/.0 O D Samuel DD OF
Le Li,r)0e.r O D Samuel DD OD X Psaumes GJ OCI X Psaumes CGG OD
L) B*r0ere$$e O Psaumes DI OI
Le S)/.0 O E.ode CH OD X Psaumes DB OC X ED OD2F X CCI OCG X Esaae CD OD
Le S).+e.r O D Samuel DD OF X Esaae GH ODC X Luc C OGB X C imoth(e C OC X >ude C ODH
Le S).+e.r 5e 0*.$ /e$ #*mme$ O C imoth(e G OCJ
L) B*r7e 5e m*% $)/.0 O Psaumes CGJ OI
DIEU D!LLE LA SE4URIE A S!L PEUPLE (DE%
Le R*7#er O Deut(ronome FD OG# FC X D Samuel DD OD# FD# GB X Psaumes ED OB2I
Le R*7#er 5e$ $iE7/e$ O Esaae DE OG
Le R*7#er 5e %*0re $)/.0 O Psaumes KH OC
U%e G*r0ere$$e O Psaumes FC OD2F
Le R*7#er 5e m) G*r7e O Psaumes ED OI
Le R*7#er 5e m*% )$i/e O Psaumes BC OF
L) G*r0ere$$e O D Samuel DD OD X Psaumes BC OF X KC OD X CGG OD
L) G*r0ere$$e O Psaumes HK OCJ# CB2CI X CGG OD X >(r(mie CE OCK
L) 0*.r G*r0e O Psaumes EC OG
L) 0*.r G*r0e O Prover$es CI OCJ
Le $)%70.)ire O Esaae I OCF2CG
Le ReG.2e O Psaumes HK OCB X EC OG X ED OI X KC OD
L) Re0r)i0e ). H*.r 5e /) 50re$$e O >(r(mie CE OCK
U% A,ri 7*%0re /) "/.ie ,)00)%0e O Esaae DH OG
U% A,ri O Psaumes FD OB X CCK OCCG
U% ReG.2e O Deut(ronome FF ODB X Psaumes KC OK
U% Om,r)2e 7*%0re /) 7#)/e.r O Esaae DH OG
Le ReG.2e 5e m) +ie O Psaumes DB OC
U% ReG.2e "*.r /e G)i,/e O Esaae DH OG
U% ReG.2e "*.r /e ").+re 5)%$ /) 50re$$e O Esaae DH OG
Le B*.7/ier O "en-se CH OC X D Samuel DD OF# FC X Psaumes F OG X CI OF# FC X DI OB X CCH OK2CC X CCK OCCG X
CGG OD X Prover$es D OB X FJ OH
Le B*.7/ier 5e m*% $e7*.r$ O Deut(ronome FF ODK
L) M.r)i//e 5e Ge. O cacharie D OK
Le PEre 5e$ *r"#e/i%$ O Psaumes EI OE
Le DGe%$e.r 5e$ +e.+e$ O Psaumes EI OE
Le R*7#er 5e m*% 7J.r O Psaumes BF ODE
DIEU 4!38A P!UR S!L PEUPLE (E%
Le G.errier O E.ode CH OF X Esaae GD OCF
U% H*mme 5e 2.erre O Esaae GD OCF
U% #r*$ ".i$$)%0 O >(r(mie DJ OCC
LE"e 5e %*0re m)He$0 O Deut(ronome FF ODK
U% Ge. 5+*r)%0 O Deut(ronome K OF
Le Li*% O Esaae FC OG2H
DIEU AIDE S!L PEUPLE (G%
L) B*r7e O E.ode CH OD X Psaumes CI OD X DI OI X >(r(mie CE OCK X Ha$acuc F OCK
Le Se7*.r$ O Psaumes FJ OCC X H($reu. CF OE
U% A"".i O Psaumes CI OCK
U% Se7*.r$ F.i $e 0r*.+e 0*.H*.r$ 5)%$ /) 50re$$e O Psaumes GE OD
DIEU S!UIEL S!L PEUPLE (B%
Le S*/ei/ O Psaumes IG OCD X 3alachie G OD
LOm,re O Psaumes CDC OH X Esaae DH OG
L) R*$e O !s(e CG OE
L) S*.r7e 5e). +i+e O >(r(mie D OCF X CB OCF
L) Vie O >ean CG OE X 4olossiens F OG
L) L.miEre O Psaumes DB OC X 3ich(e B OI X C >ean C OH
L) L.miEre "*.r 0*.H*.r$ O Esaae EJ OCK2DJ
DIEU PRELD S!IL DE S!L PEUPLE (CJ%
Die. F.i +*i0 O "en-se CE OB2CG
Le Ber2er O Psaumes DF OC X Esaae GJ OCC X E7(chiel FG OCC2CE
Le S*.+er)i% P)$0e.r O C Pierre H OG
Le Gr)%5 Ber2er O H($reu. CF ODJ
Le B*% Ber2er O >ean CJ OCC# CG
Le Ber2er e0 /e G)r5ie% 5e %*$ >me$ O C Pierre D ODH
Le Vi2%er*% O >ean CH OC2D
Le P*0ier O Esaae EG OI X >(r(mie CI OC2E
L) /)m"e O D Samuel DD ODK
Le G)r5ie% O Psaumes CDC OH
DIEU ES LE RE3ULERAEUR DE S!L PEUPLE (E%
LHri0)2e O Lom$res CI ODJ X Deut(ronome CJ OK X CI OD X >osu( CF OFF X E7(chiel GG ODI
L) P*$$e$$i*% O E7(chiel GG ODI
L) ")r0 O Lom$res CI ODJ
L) C*.r*%%e 7/)0)%0e O Esaae DI OH
Le Di)5Eme m)2%iGiF.e O Esaae DI OH
Le C#)%0 O E.ode CH OD X Esaae CD OD
AU SUJET DE LAUTEUR
Paul Washer est devenu croyant alors )u,il (tait 0 l,Universit( du e.as# (tudiant 'our devenir un
avocat du '(trole et du +a7. Il /init ses (tudes de licence et s,inscrivit au South?estern heolo+ical Seminary
oT il re9ut son di'lQme de maitrise. Paul )uitta les Etats2Unis 'eu a'r-s son di'lQme comme missionnaire
Lord2am(ricain au P(rou.
Paul servit comme missionnaire au P(rou 'endant CJ ans# 'endant les)uels il /onda le Heart4ry
3issionary Society 'our soutenir les 'lanteurs d,(+lise '(ruviens. L,Suvre d,Heart4ry au*ourd,hui soutient
'lus de DJJ missionnaires indi+-nes dans FJ 'ays di//(rents en Euro'e de l,Est# en Am(ri)ue du Sud# en
A/ri)ue# en Asie et au 3oyen2!rient.
4omme 'r(dicateur itin(rant# Paul ensei+ne aussi /r()uemment dans son (+lise che7 lui# 0 Rad/ord.
En ce moment# Paul sert comme Directeur de Heart4ry 3issionary Society et ha$ite 0 Rad/ord# Vir+inie
avec sa /emme 4haro et leurs deu. +ar9ons Ian et Evan et une /ille Ro?an.
AU SUJET DE HEARTCRS MISSIONARS SOCIETS
4omme chr(tiens# nous sommes a''el(s# char+(s et command(s de nous sacri/ier a/in )ue l,Evan+ile
'uisse <tre 'r<ch( 0 toutes les cr(atures sous les cieu.. Aimer Dieu encore 'lus# cela doit <tre notre
ma+ni/i)ue o$session. Il n,y a 'as de tNche 'lus no$le 'our la)uelle nous 'uissions donner notre vie )ue de
'romouvoir la +loire de Dieu dans la r(dem'tion des hommes 'ar la 'r(dication de l,Evan+ile de >(sus
4hrist. Si le chr(tien est r(ellement o$(issant 0 la "rande 3ission# il donnera sa vie soit 'our descendre dans
le 'uits# soit 'our tenir la corde de ceu. )ui descendent dans le 'uits. Des deu. cQt(s# le m<me en+a+ement
radical est demand(.
Le chr(tien )ui est r(ellement 'assionn( 'ar la +loire de Dieu et con/iant dans Sa souverainet( ne
sera 'as insensi$le au. milliards de +ens dans le monde )ui n,ont 'as encore entendu 'arl(s de l,Evan+ile de
>(sus 4hrist. Si nous sommes vraiment 0 l,ima+e de 4hrist# les multitudes 'erdues de l,humanit( nous
(mouvront de com'assion (3atthieu K OFE%# m<me *us)u,0 une +rande tristesse et un cha+rin continuel
(Romains K OD%. La sinc(rit( de notre con/ession chr(tienne devrait <tre mise en )uestion si nous n,avons 'as
le d(sir de /aire tout ce )ue nous 'ouvons 'our /aire connaitre 4hrist 'armi les nations et de su''orter toutes
choses 0 cause des (lus (D imoth(e D OCJ%.
andis )ue nous reconnaissons )ue les $esoins de l,humanit( sont nom$reu. et ses sou//rances sont
diverses# nous croyons )u,ils d(coulent tous d,une ori+ine commune U la d('ravation radicale de leur cSur#
son inimiti( envers Dieu et son re*et de la v(rit(. Par cons()uent# nous croyons )ue le 'lus +rand $ien/ait
'our l,humanit( 'eut <tre accom'li 'ar la 'r(dication de l,Evan+ile et l,(ta$lissement d,(+lises locales )ui
'roclament tout le conseil de la Parole de Dieu et servent selon ses commandements# ses 'r(ce'tes et sa
sa+esse. Un tel travail ne 'eut 'as <tre accom'li 'ar les $ras de la chair# mais seulement 'ar la 'rovidence
surnaturelle de Dieu et les moyens )u,Il a command(s O la 'r(dication $i$li)ue# la 'ri-re d,intercession# le
service sacri/iciel# l,amour inconditionnel et une vraie ressem$lance 0 4hrist.
L!RE 8U
Le $ut /inal de toute Suvre missionnaire est la "loire de Dieu. Lotre 'lus +rand souci est )ue Son
Lom soit +rand 'armi les nations# du lever du soleil *us)u,0 son couchant (3alachie C OCC%# et )ue l,A+neau
)ui a (t( immol( 'uisse recevoir la 'leine r(com'ense 'our Ses sou//rances (A'ocaly'se B OK2CJ%. Lous
trouvons notre +rand $ut et notre motivation non dans l,homme ou dans ses Suvres# mais en Dieu# Son
en+a+ement envers Sa 'ro're "loire# et notre d(sir donn( 'ar Dieu de Le voir ador( dans toute nation# tri$u#
'eu'le et lan+ue. Lous trouvons notre +rande con/iance non dans la ca'acit( de l,E+lise 0 rem'lir la "rande
3ission# mais dans la 'uissance illimit(e et sans o$stacle de Dieu 'our accom'lir tout ce )u,Il a d(cr(t(.
L!RE E"LISE
Heart4ry 3issionary Society n,est 'as une or+anisation en2dehors de l,(+lise X au contraire# nous
sommes un minist-re sous l,autorit( et la surveillance d,une (+lise du Louveau estament et de ses anciens.
Lous nous a''elons une soci(t( sim'lement 'arce )ue le mot d(note une $onne association de 'ersonnes
avec des int(r<ts# des $uts et des 'assions identi)ues. 4eu. de notre (+lise et ceu. )ui /id-lement
soutiennent ce minist-re ont un $ut 'ermanent O )ue le Lom de Dieu soit +rand 'armi les nations 'ar la
r(dem'tion des hommes et l,(di/ication de l,('ouse de 4hrist.
L!RE 3ISSI!L
Le $ut de notre mission est de +lori/ier Dieu 'ar la 'r(dication de l,Evan+ile et l,(ta$lissement
d,(+lises $i$li)ues dans le monde.
Le$ r)i$*%$ :
Une (+lise $i$li)ue est la volont( de Dieu. L,(ta$lissement d,(+lises locales (tait le $ut du minist-re
a'ostoli)ue (E'h(siens F OCJ2CC# DC X G OCC2CF%.
Une (+lise $i$li)ue est le r(sultat ou le ]/ruit mature, d,une Suvre authenti)ue de Dieu. Par
cons()uent# le $ut de l,im'lantation d,(+lises $i$li)ues sera le moyen de +uider et de valider tous
nos e//orts missionnaires.
Une (+lise $i$li)ue est le & 'ilier et le soutien 1 de la v(rit(. Par cons()uent# elle est le +rand rem'art
dura$le contre l,erreur (C imoth(e F OCH%. L,(+lise est le & sel de la terre 1 et la seule entit( )ui 'eut
'r(server une nation ou un 'eu'le de l,aveu+lement et de la trom'erie.
Une (+lise $i$li)ue est le seul moyen de cr(er un e//ort missionnaire )ui se soutiendra lui2m<me et
)ui se multi'liera.
L) %)0.re 5e /2/i$e 5. N*.+e). Te$0)me%0 :
Elle est locale et visi$le.
Elle est s'irituelle et or+ani)ue. Elle est 'lus un or+anisme )u,une or+anisation# institution ou
m(canisme.
Elle est autonome U la communaut( se diri+e et se soutient 'ar elle2m<me.
Elle est collective et communale. Ses mem$res sont interd('endants# se servant les uns les autres
selon leur a''el et leurs dons.
Elle est doctrinale et conduite th(olo+i)uement (vs. Le 'ra+matisme et la sensi$ilit( culturelle%.
Elle est missionnaire U la communaut( est directement im'li)u(e dans l,(ta$lissement de nouvelles
(+lises ayant la m<me /oi et la m<me 'rati)ue.
Son $ut /inal et sa motivation sont la +loire de Dieu en 4hrist.
LES 4!LVI4I!LS @!LDA3ELALES DE
HEAR4R_ 3ISSI!LAR_ S!4IE_
'; Le$ mi$$i*%$ $*%0 im"*$$i,/e$ $)%$ /) ".i$$)%7e 5e Die.; ous les hommes de toutes cultures sont n(s
radicalement d('rav(s# en inimiti( avec Dieu et en su''rimant la v(rit(. La conversion d,un homme et
l,avancement des missions sont une im'ossi$ilit( a$solue sans la 'uissance surnaturelle du Saint2Es'rit dans
la r(+(n(ration. Les strat(+ies de croissance de l,(+lise moderne et $eaucou' de nouvelles m(thodolo+ies
missionnaires n(+li+ent cette v(rit( /ondamentale.
2; U% +r)i +)%2i/e 5*i0 U0re "r*7/)m; L,Evan+ile est la 'uissance de Dieu 'our le salut (Romains C OCE%
et la 'r(dication de l,Evan+ile est le +rand moyen et la m"t2odolo!ie des missions. L,Evan+ile est# d,a$ord et
surtout# Dieu en 4hrist r(conciliant le monde avec Lui2m<me (D 4orinthiens H OCK%. Il r('ond 0 l,(ternelle
)uestion de savoir comment un Dieu *uste 'eut avec *ustice *usti/ier des hommes m(chants (Romains F ODE%.
Il m-ne 0 4hrist seul# )ui a 'ort( les '(ch(s de Son 'eu'le sur la croi.# a (t( a$andonn( de Dieu# et $ris(
sous toute la /orce de Sa *uste col-re envers le '(ch(. La 8onne Louvelle de l,Evan+ile est )ue 'ar la mort
de 4hrist# la *ustice de Dieu a (t( satis/aite# et le salut a (t( +a+n( 'our une +rande multitude de 'ersonnes.
4eci est 'rouv( 'ar la r(surrection de >(sus 4hrist U & Lui )ui a (t( livr( 'our nos o//enses et ressuscit( 'our
notre *usti/ication 1 (Romains G ODH%.
3; LE+)%2i/e 0r)%$7e%5e /) 7./0.re; Le 'lus +rand $esoin de tous les hommes de toute culture est la
'roclamation claire de l,Evan+ile. Les hommes sont sauv(s 'ar l,Evan+ile et continuent dans la
sancti/ication 'ar une croissance continuelle dans le conseil total de la Parole de Dieu. 8ien )ue des
di//(rences dans la culture doivent <tre 'rises en com'te# il est 'lus im'ortant 'our le missionnaire d,<tre
sensi$le $i$li)uement )ue sensi$le culturellement. !n demanda un *our 0 un missionnaire comment il
'r<chait l,Evan+ile 0 une certaine tri$u isol(e. Il d(clara# & >e ne 'r<che 'as l,Evan+ile 0 une tri$u isol(e. >e
'r<che l,Evan+ile 0 des hommes = 1
!; Li%7)r%)0i*% 5)%$ /e$ mi$$i*%$ e$0 G*%5)me%0)/e; 8ien )u,il 'uisse y avoir des moyens non2'ersonnels
e//icaces de communi)uer l,Evan+ile# rien ne 'eut rem'lacer un homme vivant 'armi un 'eu'le# leur
ensei+nant l,Evan+ile et vivant sa /oi devant eu.. Dieu a envoy( Son 'ro're @ils# et Il est devenu chair et a
ha$it( 'armi nous (>ean C OC# CG X F OCE%.
&; L+)%2/i$me $."erGi7ie/ e$0 .% 5e$ 2r)%5$ *,$0)7/e$ 5e$ mi$$i*%$; Une 'r(dication non2th(olo+i)ue#
des 'arodies divertissantes et des /ilms sur l,Evan+ile ne 'euvent 'as rem'lacer une 'r(sentation $i$li)ue de
l,Evan+ile. Inviter les hommes 0 lever leurs mains et 0 /aire une 'ri-re ne 'eut 'as rem'lacer un a''el
$i$li)ue 0 la re'entance# la /oi et le disci'ulat 'ersonnel. L,assurance $i$li)ue du salut ne d(coule 'as d,une
d(cision 'ass(e ou d,une 'ri-re# mais de l,e.amen continuel de son style de vie 0 la lumi-re de l,Ecriture.
3; Lim"/)%0)0i*% 52/i$e$ e$0 /J.+re "remiEre 5e$ mi$$i*%$; Il y a $eaucou' de dons et d,a''els dans le
cor's de 4hrist# mais tous doivent travailler ensem$le sur le terrain missionnaire avec le $ut 'remier
d,im'lanter des (+lises $i$li)ues. 4,est une chose de /aire de l,(van+(lisation de masse et de se +lori/ier du
nom$re de d(cisions X 9a en est une autre d,(ta$lir une (+lise $i$li)ue.
(; Le$ +r)ie$ mi$$i*%$ $*%0 7*.0e.$e$; Amy 4armichael a e.'li)u( )ue les missions ne sont rien de 'lus et
rien de moins )u,une occasion de mourir. Lous vivons dans un monde d(chu )ui est en inimiti( avec Dieu et
s,o''ose 0 Sa v(rit( X 'ar cons()uent les missions vont mains dans la main avec les sou//rances. out
avancement du royaume de 4hrist dans le domaine du dia$le se /era 'ar le com$at. Il y a $eaucou' de 'ays
et de 'eu'les oT le martyre ne 'ourra 'as <tre (vit(.