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04-02-2013
Filosofa Popular
Lucas R. Lpez
Rebelin
Cerca de mediados del siglo XVIII, en Alemania, se desarroll un tipo de filosofa que se dio a
llamar "filosofa popular", la cual presentaba rasgos precisos que hacan diferenciarla de la
denominada "filosofa acadmica" (filosofa de Leibniz-Wolff). Los practicantes de aquella filosofa,
filsofos populares, no establecieron un seguimiento de la filosofa leibniziana-wolffiana, ni tampoco
de ninguna filosofa de carcter sistemtico; la manera de expresarse de los mismos era por medio
de ensayos, aforismos, novelas y poemas, los cuales trataban cuestiones que consideraban de
alcance humano concreto e inmediato: asuntos relativos al hombre, a la sociedad, a la literatura, a
los mtodos de enseanza, etc.; en fin, aspectos del orden de lo "prctico", pasibles de ser
aplicados. Existe, en tal posicionamiento, una apreciacin de cierto abordaje desde-y-hacia un
"concepto mundano", en contraposicin al "concepto escolstico" propio del academicismo.
Evidentemente, la intencionalidad que se desenvuelve en tal prctica filosfica es la de ejercer un
tipo de filosofa que sera considerada "...para el mundo", ms que una ejercida "...para la escuela".
Ser esta distincin un paliativo contra la denuncia de inutilidad que a veces sufre la prctica
filosfica?

El gran Pandemnium en el cual se encuentra el filsofo a la hora de iniciar su mirada analtica,
generalmente puede llevarlo a trascendencias que poco permitan ser interesantes
(inmediatamente) para el trnsito cotidiano. Su necesidad de creativa-descripcin de lo existente, a
veces puede conducirlo por caminos que, desnudando lo a-parente, se despliegan hasta las races
de lo establecido. Es palmaria la conducta indagatoria del filsofo, como as tambin conspicua su
vinculacin con la constelacin que prometa organizar conceptualmente. Consternacin que a
veces suelen provocar ciertos esquemas planteados, por tales estructuras mentadas, tanto en
aficionados como en fiscales del pensamiento. El grado de complejidad del conocimiento expresado
es el que provoca palestesia al entendimiento. Pero, cul es tal grado de dificultad al cual
debemos acceder? A qu "Reino", "esfera" de la realidad debemos llegar? Cul "mundo", "plano"
de la realidad es el que nos determina a comprometernos en tal bsqueda?

Juan Bautista Alberdi, deca: " No hay, pues, una filosofa universal, porque no hay una solucin
universal de las cuestiones que la constituyan en el fondo. Cada pas, cada poca, cada filosofa, ha
tenido su filosofa peculiar que ha cundido ms o menos, que ha durado ms o menos, porque cada
pas, cada poca y cada escuela, ha dado una solucin distinta de los problemas del espritu
humano". Agrega: "Vamos a estudiar filosofa, evidentemente, pero a fin de que este estudio, por lo
comn estril, nos traiga alguna ventaja positiva; vamos a estudiar, como hemos dicho, no la
filosofa en s, no una filosofa aplicada a organizar sensaciones, no una filosofa aplicada a la teora
abstracta de las ciencias vanas sino la filosofa aplicada a los objetos de inters ms inmediato para
nosotros, en una palabra, filosofa y poltica de nuestra industria y comercio, la filosofa de nuestra
literatura, la filosofa de nuestra religin y nuestra historia. Nuestra filosofa, pues, ha de salir de
nuestras necesidades, pues segn estas necesidades se determinar cules son los problemas que
Amrica est llamada a establecer y resolver en este momento, que son los de la libertad, derecho
y conquistas sociales, etc. De aqu es que esencialmente la filosofa Americana debe ser
bsicamente poltica y social en su objeto ardiente y proftica en sus instintos, sinttica y orgnica
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en su mtodo, positiva y realista en sus procederes, republicana en su espritu". En sntesis, la
filosofa como herramienta til de aplicacin, en tanto orientada a intervenir el objeto
social-poltico, el cual (quizs hoy tambin podemos hablar de la misma necesidad de objeto de
estudio) emerge como ineludible campo de prctica intelectual en esta regin y en este tiempo. En
fin, una prctica filosfica que salga del csped de donde se realice, que respire al aire que golpea
su lengua. Mezclndose con el espritu paleto y apreciando toda pantomima. Acceder al detalle
esclarecedor sobre la contingencia imperante y su obligacin de modificacin. Mediante la
aprehensin de tal dinmica social, articular cierta "biperspectivabilidad", la cual permita adoptar
perspectivas complementarias, tomadas sistemticamente (las cuales podran ser consideradas
contrarias si se las concibiera de manera absoluta). De todas formas, (volviendo a la expresin
mencionada) es probable que J. B. Alberdi, a mediados del siglo XIX, no hubiese estado tan
convencido sobre la imposibilidad de transformacin que el tipo de mtodo, y espritu, que
propugnaba para tal prctica filosfica, podan llegar a sufrir. El espritu manifest tal mtodo. La
alteracin se vio licuada.

En todo caso, la tarea sigue vigente. Pronunciar-nos en tal desarrollo filosfico "popular" es
caracterizar lo inmediato para, bajo reflexin mediata, indagar sus principios y alertar sobre las
posibilidades de mutacin; hacindonos carne de tal dinmica, la filosofa completa su
consideracin de utilidad social en tanto actividad terica-prctica -con propiedades innovadoras.

La actividad analtica practicada debe alcanzar niveles insospechados, ilimitados. Partiendo desde
la necesidad de tal "falta-social", desplegar el carcter existenciario de tal existencia; en trminos
heideggerianos, analizar el estar-en-el-mundo (y, en tal caso, "este"-estar-en-el-mundo), de tal
forma de elucidar sus superficies psicolgicas, antropolgicas, biolgicas, etc. Cualquier riesgo de
caer en un acto de epoj (suspensin del juicio), es decir, de vernos imposibilitados de aprehender
inmediatamente la realidad del objeto (acatalepsia), no ser con el fin de sostener un pensamiento
efctico (el cual suspende el nimo como resultado de la investigacin), sino, por el contrario, para
confirmar un pensamiento cattico (buscador de la realidad del objeto).

Al fin y al cabo, todo inters de aplicacin de teora, en donde involucremos al ser-humano como
elemento constitutivo de tal campo de estudio (imposible hacerlo de otra manera escapando de la
inspeccin tica-poltica?), debe ser considerado como envuelto en un movimiento de devenir, de
contingencia, de historia, de posibilidad. Esta es la dinmica que aflorara en un abordaje metdico
que se proponga dar consistencia a su texto vertido. El reino de la necesidad que evoca a esencias
absolutas, corresponde al plano estrictamente animal, determinado... Lo dems es existencia.

Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative
Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
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