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Julho 2014

!
Boletim da Escola Brasileira de Psicanlise
Rede Diretoria A na
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EDITORIAL
As bibliotecas da EBP continuam frmes em sua tarefa de contribuir com a formao e educa-
o freudiana dos analistas. Neste sentido neste nmero 12 do Bibli vocs encontraro informa-
es que vo desde nossos eventos locais como nossas Jornadas a uma entrevista com o Diretor
do XX Encontro do Campo Freudiano, Henri Kaufmanner, na qual vocs atestam a atualidade dos
interesses dos psicanalistas de orientao lacaniana.
Confram o lanamento da revista mineira Derivas Analticas, cuja proposta de dilogo com a
cultura da nossa poca bem explicada por sua editora.
O lanamento do livro de Joseph Atti em nossas sees e delegaes continua tendo ecos
que podem ser aqui recolhidos.
Acompanhem a riqueza da pesquisa do grupo do Bibli Referncia em torno do Seminrio VI,
pois se trata de uma ferramenta indispensvel leitura contextualizada deste seminrio.
Boa leitura!
ATIVIDADES NAS SEES E DELE-
GAES
SEO BAHIA
DIRETOR RESPONSVEL: Nilton Cerqueira
ACONTECEU
NOTA SOBRE O DEBATE PROMOVIDO PELA BIBLIOTECA DA EBP-BAHIA:
(Comisso de biblioteca: Nilton Cerqueira (diretor), Mnica Hage (diretora adjunta), Carla Fernandes, Jlia
Solano e Rogrio Barros).
No dia 30/05/14, a Biblioteca da EBP-Bahia promoveu um debate no Teatro Martim Gonal-
ves, logo em seguida exibio da pea Sonata de Outono. A montagem faz parte do Projeto
Baiano Bergman no Teatro, e tem a direo de Aimar Labaki. Contando com a presena dos atores
(Cristina Leifer, Thaia Perez e Plnio Soares), a Comisso de Biblioteca trouxe para o debate toda a
complexidade da relao me e flha, permeada pela ambivalncia constante dos sentimentos de
amor e dio. Visitando inicialmente a obra de Freud, que nomeia como catstrofe, o que ocorre
nessa relao, conclumos com os ensinamentos de Lacan que, ao se utilizar do termo devasta-
o, observa que o devastador no a relao me/flha, mas sim colocar nessa relao a per-
gunta sobre a mulher. A pea nos permitiu, ainda, levar ao debate questes sobre o amor, e sobre
Bibli #12
Boletim eletrnico das Bibliotecas da EBP
Tnia Abreu (Diretora de Bibliotecas da EBP)
Julho 2014
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Boletim da Escola Brasileira de Psicanlise
a sensibilidade dos flmes de Bergman que, por abordarem questes inerentes alma humana,
a ns mesmos, podem travar um dilogo interessante com a Psicanlise. Vale destacar, tambm,
que o Projeto Bergman no Teatro se constitui num incentivo leitura, ao colocar um livro de prosa
ou poesia, que sero doados s bibliotecas comunitrias, como o ingresso do espetculo.
Mnica Hage
SEO RIO DE JANEIRO
Diretor Responsvel:Fernando Coutinho
CONVITE
A Biblioteca da EBP-RIO, juntamente com os organizadores de nossas jornadas
clnicas anuais, as XXIII, que tero como tema O Trauma e suas vicissitudes, tm
o prazer de convidar os membros, aderentes correspondentes, colegas analistas de
outras instituies, amigos e interessados na psicanlise de Orientao Lacaniana
para:
TRINCAR: TRAUMA E ENCONTRO
Evento preparatrio para nossas XXIII Jornadas Clnicas anuais
Data: 28 de julho de 2014
Local: Largo dos Lees, 70
Hora: 20 horas
Convidada: Cristiana Grumbach
Entrevistadoras: Leda Guimares e
Ana Beatriz Freire
Coordenador: Fernando Coutinho
Desde o momento do trgico desaparecimento da cena do mundo do grande cineasta brasi-
leiro Eduardo Coutinho, que tanto nos ensinou com a brilhante interveno que realizou durante
nossa XX Jornada Clnica, que a Seo Rio da EBP, atravs de sua Biblioteca, tem pensado em
prestar-lhe uma homenagem.
para esse signifcativo evento que ora os convidamos.
Nada mais oportuno pensamos que aproveitar essa celebrao para comearmos a nos pre-
parar para nossa XXIII Jornada, que ter lugar em outubro, nos dias 23 e 24.
Foi a que nos surgiu a idia de projetarmos um pequeno trecho do seu Jogo de Cena, em
que a personagem Sarita (representada por Marlia Pra) d o seu depoimento.
Aps a projeo, nossa convidada Cristina Grumbach, cineasta, pesquisadora e professora da
Escola de Cinema Darcy Ribeiro, dar seu depoimento como colaboradora do nosso homenagea-
do em todos os seus flmes. Cristina fazia uma entrevista prvia com os candidatos que tinham se
apresentado para participar do flme do Coutinho.
No nosso evento, os papis vo se inverter, pois de entrevistadora ela passar a entrevistada,
na ocasio por nossas colegas Leda Guimares (diretora adjunta da Biblioteca) e Ana Beatriz Frei-
re (colaboradora da Biblioteca).
As entrevistadoras, provavelmente, puxaro suas questes em direo ao trauma, tema de
nossas prximas jornadas clnicas.
O evento ser coordenado por Fernando Coutinho
Quanto ao ttulo que escolhemos para o mesmo, bem! Vamos deixar sua elucidao em sus-
penso, oferecido leitura singular de cada um de ns.
Aguardamos vocs todos.
Fernando Coutinho
Diretor da Biblioteca da EBP-Rio
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Boletim da Escola Brasileira de Psicanlise
ACONTECEU
Soire Atti/Mallarm
Abner Chiquieri nos conta sobre a tarefa de traduzir na qual o tradutor deve se centrar no no
que disse o autor, mas como o disse. Uma boa traduo tem valor de obra de arte. Granada ou
bomba, buraco ou furo, problemas para o tradutor em que o prprio texto muitas vezes no ajuda
a esclarecer. Nessa busca constante de equivalncias desenrolou-se a traduo de Mallarm O
Livro. O tradutor no precisa ler a estrutura profunda luz da psico-mecnica da linguagem, a partir
da estrutura superfcial do original. Abner relembra sua trajetria escolar da infncia e juventude
que sempre envolveu a traduo, mais do latim para o portugus, pois eram literais, tinham sentido
cbico. Para escapar de alguns labirintos Abner recorreu ao autor e a riqueza dos conhecimentos
de Manoel Motta sobre a poesia de Mallarm e a psicanlise. Em sua tarefa tentou traduzir o que
Atti quis dizer e no ao que ele disse. Um tradutor tem que ser como um autor do original, no lhe
cabe super-lo. O livro de Atti um misto de cincia e poesia, o que o-animou a traduzir. No foi
um trabalho solitrio, mas um trabalho solidrio, pois foi um trabalho para os brasileiros e lusfonos.
Traduzir alm de uma transformao, um processo de luto do original.
Manoel da Motta um dos grandes responsveis por esta traduo e por nos reunirmos hoje.
Tudo no mundo existe para chegar a um livro forma de Mallarm, e Josef Atti d uma explicao
psicanaltica e refexiva, a partir da concepo lacaniana do sintoma. Atti conjuga a arte e a vida
do poeta, e escreve o talvez mais extenso estudo psicanaltico de uma obra potica. Manoel traz as
fguras do lance de dados, Um lance de dados jamais abolir o acaso de Mallarm, para tratar da
perda que remete ao objeto perdido freudiano. Segundo Manoel, a obra do poeta pelo ordenamento
dos signifcantes constri uma nova presena.
Romildo do Rgo Barros comenta que a publicao desse livro o fez lembrar de que Atti, h
uns 10 anos, j falava de seu seminrio sobre Mallarm. Supe que este seja o maior livro em psi-
canlise sobre um escritor. Diante de um assunto to difcil de tratar Romildo nos indica do amor
que marca essa obra. O que parece ser uma ilustrao para o papel que Atti d ao sintoma, o que
se pode dizer que Mallarm se tornou para Atti um sintoma. Este livro ser muito til para que se
vejam a partir do exemplo da literatura as relaes que Lacan teve com Freud. Freud se preocupa
com o qu que uma obra pode dizer das fantasias do autor. Atti demostra a importncia da primazia
do sintoma na criao a partir do momento inspirado no que pensou Lacan que a prpria produo
sintomtica criao. Este livro uma obra que nos levar a conhecer Malarm, a interpretao
attieana de Mallarm e at mesmo a Lacan. Romildo nos convoca a pensar que a transgresso do
uso da lngua, a exterioridade que se assume quando se diz alguma coisa. A poesia aparece como
transgresso da lngua e criao de um objeto que no existia antes. So contribuies interessan-
tes, sobretudo aos psicanalistas que se veem a encarar as obras contemporneas.
Heloisa Caldas traz sua experincia pessoal com Atti, em seu momento de estudos para o
doutorado. A arte da produo sintomtica, embora o sintoma seja uma resposta ao fracasso,
mas h sintomas e sintomas. O que lhe atrai na obra de Mallarm na escuta e leitura de algumas
expresses, como a perda seca. Atti demonstra o matema sinthomtico do escritor e nos ensina
sobre o saber fazer de Mallarm. Mallarm foi um dos primeiros poetas a valorizar a letra como
objeto. Essa escrita objeto denuncia seu carter de furo.
Isabel Lins, sustenta na EBP-RJ um seminrio sobre esse livro, h mais de 3 anos. Isabel per-
gunta a Atti em entrevista se ele no teria adotado a prpria causa de Mallarm seu desejo, sonho
e projeto. Ele respondeu como sonho e poesia, a servio do amor. A utopia, vcio de Mallarm que
Atti fez seu tambm. Ele nos transmite o que h de mais sublime na poesia do poeta. Isabel co-
menta partes dos poemas de Mallarm que abordam o luto pela perda de seu flho.
Ana Beatriz Freire fala de uma citao de Lacan que o prprio Atti lhe deu como dica do livro,
Ana e Atti mantm uma amizade pessoal. Lacan, Seminrio II os colegas que no sabem o que
eles dizem, dizem sempre as coisas antes dos outros. Aprende-se com esta obra sobre o sintho-
ma e sobre o poeta Mallarm. um campo de investigao aberto por Lacan (Sem.XXIII) que tem
haver com a produo do sintoma, um savoir y faire e um sinthoma. Assim como Freud que extraiu
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Boletim da Escola Brasileira de Psicanlise
dos restos um saber no sabido, que fez lanar sua prpria teoria. Atti extrai do poeta um saber
no todo, um meio dizer, uma enunciao, um lugar prprio que faz avanar a psicanlise. O luto
outro tema tratado, que podemos afrmar que o luto percorre toda obra de Mallarm. com Lacan,
que Atti tece atravs de Mallarm as consideraes dele e tambm interroga o estatuto da mulher
para Mallarm.
Francisca Menta
ACONTECEU
VIOLNCIA NAS CIDADES
Apesar de um grande engarrafamento do trnsito, devido a mais uma manifestao no Rio
(dessa vez dos professores da rede pblica), s 18h30 do dia 30 de maio, horrio previsto para
iniciarmos o evento Violncia nas cidades, organizado pela Biblioteca da EBP-RIO, a Mediateca
da Maison de France tinha ocupado todos os lugares reservados para nossos convidados: psica-
nalistas do Campo Freudiano juntamente com o pblico bastante ecltico, que costuma frequentar
nossas intervenes nesse espao que a Maison, parceira da biblioteca de nossa seo, tem nos
oferecido h vrios anos.
Como coordenador da mesa redonda, eu mesmo, convidei nossos colegas Ondina Machado,
Vicente Gaglianone e Rodrigo Abecassis para darem incio aos trabalhos.
Antes de passar a palavra a Ondina, justifquei o ttulo da mesa como uma das preparatrias
do XX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano, que ter lugar em Belo Horizonte entre os dias 21
e 23 de novembro prximo.
Aproveitei a ocasio para apresentar duas publicaes de nossa Escola _ dio, segregao
e gozo e A violncia: sintoma social da poca _ como dois valiosos instrumentos de trabalho que
muito vo nos ajudar na preparao e elaborao de nossos textos, que seguiro os eixos de refe-
xo propostos pela comisso cientfca do encontro, liderada por Srgio Laia.
Lembrei aos presentes que o vocbulo violncia, apesar de constar tanto dos escritos de Jac-
ques Lacan quanto dos seus seminrios, no constitui um conceito psicanaltico propriamente dito.
Por outro lado, agressividade foi bastante trabalhada por Lacan desde seus primeiros seminrios,
mas tambm nos Escritos. Em nossos consultrios ou instituies onde nos colocamos como psi-
canalistas, no raro ouvir dos sujeitos que nos procuram que ocasionalmente podem tornar-se
violentos que ocasionalmente podem ser tomados por alguma coisa mais forte que eles mesmos,
que lhes tomam o corpo e os levam a agir sem pensar. Nessa perspectiva, um ato de violncia pode
ser pensado ento por um psicanalista como uma passagem ao ato, realizada por um sujeito que
subtamente se eclipsa.
Relembrei aos nossos convidados que Eric Laurent ao ser entrevistado por Ondina Machado e
Cristina Drummond
1
que lhe perguntaram se, a partir do que vemos frequentemente publicado na
mdia, acreditava que a violncia tem aumentado nos nossos dias, este respondeu que tudo de-
pende do ponto de vista de onde nos colocarmos. Para os socilogos e suas estatsticas, provavel-
mente sim, porm do ponto de vista da psicanlise no temos como responder a essa pergunta
nem pela afrmativa nem pela negativa.
Depois dessa breve introduo ao tema do nosso Encontro, passei a palavra a Ondina, que
reafrmou uma vez mais que violncia no um conceito nem lacaniano nem freudiano, como o
a agressividade, violncia recalcada pela fala. Vivemos num mundo que valoriza cada vez mais
as reaes rpidas, at mesmo disruptivas, como a resposta violenta. Muito importante na fala da
Ondina foi a correlao entre trauma e violncia, mostrando como cada um de ns vai reagir de
uma forma diferente violncia, uma vez que, para cada um de ns o trauma que nos constitui foi
diferente. A violncia de cada sujeito vai depender de como foi tocado pelo insondvel do trauma
causado pelo atravessamento da fala em seu ser. Citou exemplos recentes de violncia urbana,
como os linchamentos, e como nessas ocasies as reaes de cada um so sempre da ordem do
particular, mesmo quando participando desses violentos acontecimentos da ordem do pblico.
Rodrigo Abecassis, nosso colega que trabalha como psicanalista na polcia, trouxe um texto
consistente, do ponto de vista terico, e muito interessante como depoimento de sua experincia
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Boletim da Escola Brasileira de Psicanlise
de prtica psicanaltica com policiais. Seu interesse sobre as questes de psicanlise e direito, vem
de longa data. Falou-nos sobre o sujeito da psicanlise em relao aplicao da lei. Apoiou sua
fala em Walter Benjamim, fazendo a distino entre o direito natural e o direito positivo. Em alemo,
a palavra violncia signifca tanto a violncia propriamente dita quanto o poder. A violncia pode
ser vista como um meio para se atingir a fns justos. O prprio Estado pode usar a violncia, como
por exemplo, na guerra. H violncia na instituio de uma lei, mas tambm na garantia de sua
aplicao. Freud, no seu mito do Totem e Tabu, situa a violncia na origem da lei. A culpa, presente
numa manifestao de violncia, indica a presena de um sujeito.
A funo de um policial, que tem a violncia como um direito, seria representar a lei ou a sua
impotncia? Finalmente o policial o brao armado da lei, que se serve da violncia para chegar
aos seus fns justos.
Finalizou abordando a questo das manifestaes de junho de 2013, com o fenmeno dos
grupos que no se formaram em nome de um ideal.
Depois do Rodrigo, a vez do Vicente nos falar.
Levando em considerao a heterogeneidade do pblico, usou os primeiros minutos do seu
tempo, explicando alguns conceitos fundamentais do ensino de Lacan, que seriam teis sua ex-
planao. Explicou em poucas palavras a questo da fala, do signifcante e do discurso do mestre.
Em seguida, usando como eixo um excelente texto de Luis Eduardo Soares, lembra um recente
episdio que nos causou comoo, a histria de um cidado comum que foi alvejado por um policial
que o confundiu com um trafcante, uma vez que esse homem fazia um reparo na varanda de sua
casa, servindo-se de uma furadeira que foi confundida pelo policial com um metralhadora. Homem
alvejvel,estava criada assim uma nova categoria, inexistente at ento no estado de direito.
Vicente, brilhantemente, percorre o seminrio 10, com a questo da angstia, do objeto e do
dejeto a ser eliminado, lembrando-nos assim da passagem que pode ser realizada do objeto do
horror ao objeto da segregao.
Depois de percorrer alguns autores importantes na abordagem do tema da violncia, Vicente
conclui sua fala, citando Thomas Piketty, que recentemente publicou um livro de economia que
tem obtido uma enorme repercusso mundial, no qual o autor demonstra o exponencial agrava-
mento das desigualdades sociais no mundo capitalista e os consequentes efeitos segregacionis-
tas da da derivam.
Depois dos nossos convidados, agradecendo s suas contribuies, lembrei que a fantasia,
matemizada por Lacan, foi inspirada na descoberta de Freud, tematizada em Bate-se numa crian-
a, fantasia presente em nossas anlises e organizadora da realidade e da sexualidade do sujeito,
mas que nos indica tambm o ponto de violncia presente no cerne de um falasser. H segregao
e violncia, mas tambm uma lei reguladora, em cada um de ns.
Foi uma noite que nos trouxe bastante satisfao.
Fernando Coutinho
Rio, 01/06/2014
(Endnotes)
1 A violncia: sintoma social da poca coletnea de artigos organizada por Ondina Machado e Ernesto Derezensky, editora Scriptum,
produzida pela EBP, Belo Horizonte, 2013
EBP SANTA CATARINA
DIRETORA RESPONSVEL: LAURECI NUNES
Noites de Biblioteca: Atividades Preparatrias
IX Jornada da EBP-SC Psicanlise, Crenas, Leis
I Colquio do Observatrio Lacaniano da EBP Desafos Contemporneos Psicanlise
XX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano Trauma nos corpos, violncia nas cidades
As palavras em erupo: Dos traumas s invenes
Denise Wendhausen, Diego Cervelin, Rafael Caetano Cherobin e Silvia Ghizzo.
Coordenao: Laureci Nunes (EBP/AMP)
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Boletim da Escola Brasileira de Psicanlise
Dia 10 julho 2014, s 20h:30
Local: tico do Edifcio Sudameris,
Jernimo Coelho, 280, centro Florianpo-
lis-SC
Atividade aberta e gratuita
Informaes - (48) 32222962 e www.
ebpsc.com.br
EBP- PARAN
DIRETORA RESPONSVEL CLIA WINTER
Como parte das atividades da Biblio-
teca da Delegao Paran, no dia 31/05,
tivemos o lanamento do IV numero, da
revista Aleph, com a palestra de Fernan-
da Otoni Brisset e comentrios de Rmulo
Ferreira.
Fernanda, destacando a violncia,
chama a ateno da presena desse sig-
nifcante no dia a dia da cidades, da poltica
e da clnica contempornea. Diferencian-
do agressividade e violncia, cita Lacan,
afrmando que no existe agressividade
sem a instituio de um outro e, que vio-
lncia, o que se pode produzir numa relao in-
ter-humana quando a fala se demite. Ilustra com
a atualidade do vandalismo, fenmeno que temos
presenciado no dia a dia das cidades, onde, na
solido da massa, aglomerados de uns sozinhos,
irrompem em uma violncia individual desregrada,
triunfo da pulso de morte.
Os comentrios de Romulo e a fala de Fer-
nanda convocam os analistas necessidade cres-
cente de ofertar a presena do desejo do analista,
onde o signifcante no faz sentido.
Este o desafo que a orientao lacaniana
prope frente a precariedade simblica e a falta de
ideais no contemporneo, produzindo como con-
sequncia dessa demisso desejante, a liberao do gozo a cu aberto, onde se dispensa o Outro
e se passa ao ato.
O analista com seu desejo se oferta como um objeto e ao se deixar consumir, pode provocar
um gosto novo, a satisfao de falar que possa dar algum tempero a essa vida que vai alm da
vida dos corpos.
Segue em anexo o sumario digitalizado da Revista Aleph IV lanada nesta noite!
EBP SO PAULO
DIRETORA RESPONSVEL- CYNTHIA FREITAS
ACONTECEU
Atividade da Diretoria, 21 de maio de 2014.
Noite da Biblioteca, Mallarm O Livro.
Por Cynthia N. De Freitas Farias
O que o analista ensina ao poeta?
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Boletim da Escola Brasileira de Psicanlise
Roberto Zular
1
retoma ao avesso a questo da noite, para trabalhar primorosamente o livro
de Joseph Atti, lanado no Brasil, que articula vida e obra do poeta simbolista que infuenciou
profundamente a poesia do sculo XX. E responde: a habilidade com que Atti traz a dimenso
do acontecimento para a poesia. Um poema um acontecimento de linguagem ... Entrar num
poema entrar num outro modo de organizao de tempo e do espao, do ritmo, outro modo de
produo da subjetividade
2
.
E o que o poeta ensina ao analista?
O encontro com a arte sempre um acontecimento no estrito sentido exposto acima. A poesia
de Mallarm levou Atti ao seu Mallarm O Livro para tentar saber o que h nessa poesia de to
opaco, de to atraente e de to fascinante
3
. A leitura do livro de Atti pode abrir para muitos o uni-
verso da poesia. Ler Um lance de dados jamais abolir o acaso uma aventura. Sob nossos olhos
as palavras no papel nos conduzem a encruzilhadas, produzindo escanes no ritmo da leitura.
preciso parar e lanar os dados invocando o acaso. O caminho escolhido por acaso implica a
contingncia de um novo acontecimento. Da por diante, o leitor envolvido num ritmo de lances
ao acaso e encontros de palavras sem compromisso com o sentido, pura experincia do olhar que
produz voz.
Pulso escpica e pulso invocante esto em Jogo demonstrando como se articulam dois
comentrios aparentemente paradoxais que Zular nos apresenta no inicio de seus comentrios:
A poesia no pode salvar minha vida, ttulo de um livro e a declarao de Mandela dizendo que
a recitao diria de uma poesia fez com que sobrevivesse aos 20 anos de cativeiro
4
. O ritmo no
recobre a pulso mas engendra o vivo da experincia pulsional: A pulso tem um ritmo que no
temos acesso mas que se acopla de maneiras singulares ao ritmo da poesia
5
.
Valendo-se de uma fala de La-
can de que ele no era um poeta
mas um poema, Zular nos convida
a aproximar, a partir da leitura do
livro de Atti, o lugar do poema e
o lugar do analista, na medida em
que o encontro com um analis-
ta permite experimentar, por meio
das escanes no discurso que o
corte da sesso produz, um outro
lugar para o sujeito. Essa espcie
de restrio
6
que o verso exige
foi defendida por Mallarm at o
fnal.
Vale ressaltar no comentrio
de nosso convidado da noite sua
admirao quanto ao fato do au-
tor passar do poema ao poeta sem
muita difculdade, sem pudores
diante do risco de psicanalisa-lo. Vida e obra se misturam e, a partir do esquema L de Lacan, ve-
mos confgurar-se a estrutura subjetiva de Mallarm, numa forma inusitada de estruturar sua obra.
No eixo imaginrio (a-a), O fauno e Horodias. Igitur (S), sujeito do desejo a espera de um sig-
nifcante que venha representa-lo. Finalmente o esquema se completa com O livro, obra nunca le-
vada a cabo, I(A), como proposto no incio, ou objeto causa (a), poderamos nos perguntar ao fnal.
Zular nos ensina que o que est em jogo para o poeta no dizer, mas sugerir, oferecendo um
lugar outro para a nomeao. H um efeito de furo que marca a condio paradoxal da poesia e da
psicanlise. No basta constata-lo. preciso saber como se contorna esse furo, como se nomeia,
se constri esse litoral. A obra de Mallarm sua singularidade frente ao furo, que o livro de Atti
vai aos poucos nos mostrando.
1
Roberto Zular, professor de Teoria Literria e Literatura comparada da USP.
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Boletim da Escola Brasileira de Psicanlise
2
Anotaes feita pela autora da resenha extrada da fala de Roberto Zular no evento Atividade da Diretoria da EBP-SP, Noite da Biblioteca,
Mallarm O Livro O que o poeta ensina ao analista sobre a relao entre palavras e corpos em 21 de maio de 2014.
3
Atti, J. (2013). Mallarm, o livro. Rio de Janeiro: Forense, p. 1.
4
Referncia do comentador.
5
Anotaes feita pela autora da resenha extrada da fala de Roberto Zular no evento Atividade da Diretoria da EBP-SP, Noite da Biblioteca,
Mallarm O Livro O que o poeta ensina ao analista sobre a relao entre palavras e corpos em 21 de maio de 2014.
6
Idem.
EBP ESPRITO SANTO
DIRETORA RESPONSVEL TNIA PRATES
No ms de julho continuaremos trabalhando o texto de Jacques-Alain Miller Extimidad.
Referncia: MILLER, J. A. Extimidad. Buenos Aires: Paids, 2010.
Coordenao: Tnia Mara Alves Prates (Aderente da Delegao ES da EBP) - Coordenadora
da Biblioteca-Delegao ES
Data e Hora: Atividade semanal - teras-feiras, s 20 h 30 na sede da Delegao ES da EBP
Data: 01 de julho Captulo XIX Las fcciones del outro y del objeto Alberto Murta
Data: 08 de julho Captulo XIX Las fcciones del outro y del objeto Alberto Murta
CINEMA E PSICANLISE
Esta atividade tem como objetivo a discusso da produo da stima arte sob o olhar da psi-
canlise. Em cada encontro ser visto um flme com posterior discusso dos assuntos abordados.
Data: Sbado dia 26 de julho, s 9 h Temple Grandin, flme de 2010, direo de Mick Jack-
son (Estados Unidos).
Este nmero 12 do Bibli nos con-
templa com um excelente bate papo
entre Laura Rubio e Yolanda Vilela,
editora da revista digital da EBP-Minas
intitulada Derivas Analticas. Parabeni-
zamos os colegas mineiros por mais um
esforo em manter, ao estilo Freudiano e
Lacaniano, o dilogo com saberes afns
Psicanlise.
Confram!
Revista de Psicanlise e Cultura da EBP-MG
www.revistaderivasanaliticas.com.br
O projeto de criao de uma revista digital da EBP-MG no recente. No caso de Derivas
Analticas, sua criao foi ganhando contornos a partir das discusses sobre a verso online da
Curinga, a revista impressa da Seo Minas, no site da EBP-MG. Nesse sentido, decidiu-se que
alguns de seus nmeros esgotados e j digitalizados seriam disponibilizados no site da Seo. Es-
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Boletim da Escola Brasileira de Psicanlise
tvamos no incio de 2013 e eu comeava a assumir a coordenao da revista Curinga. Pareceu-
me que o momento era oportuno para submeter Diretoria da EBP-MG o projeto de criao de
uma revista digital que se distinguisse da Curinga, tanto no que diz respeito ao meio de divulgao
quanto ao prprio contedo a ser veiculado. A atual diretoria da Seo Minas apostou no projeto
e, com a equipe de publicao que eu acabara de constituir, passamos a trabalhar paralelamente
nessas duas frentes, ou seja, dando continuidade Curinga que registra, sobretudo, a produo
da EBP-MG e impulsionando o projeto da Derivas, cujas rubricas foram, ento, se delineando.
No que me diz respeito, eu gostaria de dizer que durante a minha graduao tive acesso
antiga revista Isso, dirigida por Srgio Laia e Wellington Tibrcio, publicao que tinha em seu
conselho editorial colegas como Antnio Beneti e Luiz Henrique Vidigal. Aquela revista teve um
forte impacto sobre mim, pois trazia artigos muitssimo originais ligados cultura, o que ampliava
consideravelmente o horizonte dos nossos estudos em psicologia e, embora tenha se limitado a
um nico nmero, ela deixou marcas sufcientes para alimentar meu desejo de reintroduzir uma
articulao com a cultura de forma mais decidida no seio da EBP-MG. Durante um bom tempo
fquei aguardando os artigos anunciados para o segundo nmero da Isso, tal como o curioso ttulo
do texto de Ram Mandil: A Geringona de Gngora...
2. Qual a linha editorial da D.A?
Derivas Analticas fundamentalmente uma revista de psicanlise e cultura. Suas rubricas se
estendem sobre quatro eixos principais. Sua rubrica mais epistmica, Mathesis, contempla textos
conformes nossa orientao, podendo ser de autores da EBP ou de outras escolas da AMP.
Esperamos que, embora prevalea nos textos dessa rubrica a dimenso terica da psicanlise de
orientao lacaniana, eles possam encontrar ecos, repercutir em leitores de outras outros campos
do saber. Alm disso, a revista conta com mais trs rubricas ou sees: Aquele texto..., que resga-
ta artigos que fzeram a histria da EBP e da EBP-MG; Voc disse contemporneo? Uma rubrica
que funciona como uma antena, captando as manifestaes culturais oriundas das artes, da litera-
tura ou da flosofa; e, por fm, a rubrica Sinopses, resenhas, etc. & tal, que traz textos mais breves
que contemplam lanamentos culturais que possam interessar tanto aos psicanalistas quanto aos
leitores de outras reas.
3. Qual o interesse de uma revista como esta para a comunidade analtica?
Historicamente, se a psicanlise resiste e sobrevive , entre outras coisas, por no dar as cos-
tas s disciplinas que lhe so conexas. Freud e Lacan, por exemplo, foram, antes de tudo, pensa-
dores da cultura. Eles eram extremamente atentos ao que se passava sua volta, considerando
em suas clnicas e elaboraes tericas aquilo que recolhiam da cultura, seja no campo das artes
plsticas, na literatura, na flosofa ou outros. Levar em conta o que se passa no plano das disci-
plinas que lhe so afns impede que a psicanlise caia num certo anacronismo, o que seria muito
problemtico. A meu ver, o interesse para a comunidade analtica de uma revista como Derivas
Analticas consiste na renovao que ela pode representar. O passe, por exemplo, um procedi-
mento que renova e reinventa a psicanlise atravs de cada A.E nomeado; da mesma forma, essa
revista digital nascente pode contribuir para que a psicanlise continue se reinventando, afnal,
como diz Lacan, o psicanalista deve estar altura da subjetividade de sua poca. Os psicanalistas
devem certamente estar atentos ao que se passa no plano cultural; contudo, igualmente impor-
tante que leitores de outros campos do saber vislumbrem o que se passa em nosso campo. Nesse
sentido, Derivas Analticas bastante ambiciosa: ela pretende alar a psicanlise de orientao
lacaniana para fora de nossa comunidade, oferecendo-se a leitores que possam constatar a que
ponto a psicanlise uma teoria e sobretudo uma prxis conectada com a contemporaneidade.
4. Qual a periodicidade da revista e como esto os preparativos para o prximo nmero?
A proposta que Derivas Analticas seja quadrimensal. Essa periodicidade, que compreende
trs nmeros anuais, permite introduzir uma temporalidade que nos parece interessante. Em ou-
tras palavras, nossa aposta que tal periodicidade introduza uma desacelerao no leitor, se
posso dizer assim, para que o ato de leitura seja menos voltil e consequentemente menos banal.
Quanto aos preparativos para o prximo nmero, estamos a todo vapor. As matrias e os artigos
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Boletim da Escola Brasileira de Psicanlise
j esto defnidos e o leitor ter belas surpresas!
URBANAS Bibli Indica
ACONTECER
Neste nmero de Urbanas trazemos notcias do XX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano
atravs de uma entrevista com o diretor do Encontro Henri Kaufmanner. interessante acompanhar
como Henri vai desenhando um histrico do evento e seu tema, assim como relacionando as pala-
vras chaves do Encontro: Trauma e Violncia.
Acompanhem!
Por Tnia Abreu
1) Voc pode nos contar como surgiu a idia de unir dois assuntos to contemporneos, vio-
lncia e trauma, no tema do XX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano?
A orientao lacaniana, naquilo que ela aponta para um psicanalista a altura de seu tempo,
sempre nos manteve ligados e atentos s questes da cidade. Deste modo, em nossa prtica da
psicanlise, estamos inseridos nas discusses, criao e sustentao de diversos espaos ins-
titucionais que se ocupam dos efeitos da violncia na cidade ou que so mesmo linha de frente
em lidar com sua presena. Portanto, o problema da violncia, para ns, no exatamente uma
novidade. O que foi nos provocando ao longo dos ltimos anos foi a forma com que essa passou a
se apresentar, bem como as respostas que sua incidncia vem produzindo. Foi esta dupla face do
problema que nos colocou diante da quase urgncia de nos ocuparmos deste tema de uma manei-
ra mais formalizada.
A partir de 2012 vimos assistindo de forma crescente, o reaparecimento no Brasil de polticas
higienistas e segregadoras orientadas particularmente para a abordagem dos usurios de drogas.
As internaes compulsrias como opo poltica do estado naquele momento nos convocaram,
aqui em Minas, como psicanalistas, a uma posio. Convidamos interlocutores e iniciamos uma
discusso que resultou no mesmo ano em nossa jornada que tinha como tema A Poltica da psica-
nlise na era do direito ao gozo. Afnal, a biopoltica, ancorada no discurso de reduo da violn-
cia, explicitamente mostrava sua cara na busca de um controle dos corpos daqueles que mostram
com sua presena os excessos da realidade do consumo, o gozo que se esconde por detrs do
discurso capitalista e como os corpos so afetados pelo mesmo.
Paralelo a isso, os acontecimentos violentos no dia a dia de cada um de ns, e na vida dos
nossos analisantes no nos deixou dvidas sobre a oportunidade de abordar em um encontro na-
cional, as formas como a violncia se apresenta, como isso afeta os corpos, e como a psicanlise
pode contribuir, na medida que sua poltica se sustenta no singular do sintoma e no em formas
higienistas de controle.
Assim, inserimos o trauma, pois como cada sujeito, cada falasser opera com a sua prpria ex-
perincia traumtica uma inveno absolutamente singular, e preciso resgat-la das idias ge-
neralizantes da cultura, particularmente das classifcaes produzidas pelo mundo contemporneo.
2) A violncia nas cidades um tema que ocupa o cotidianos de nossas vidas e discutido em
vrias instncias do saber, desde a poltica partidria que defne nosso dia-a-dia no mbito legisla-
tivo e jurdico ao campo da sociologia.
Como a psicanlise pode contribuir com esse debate? H algum olhar especfco da psican-
lise para este tema?
Partamos do pressuposto bsico e fundamental para ns, de que a psicanlise uma prtica
do singular. Isso pode inicialmente parecer contraditrio, na medida em que nos ocupamos de um
tema que se observa como um fenmeno coletivo, social e poltico. No por acaso nosso tema
apresenta esse contraponto entre o trauma e a violncia. O Trauma para a psicanlise diz respeito
a como o corpo afetado pela linguagem, como o sexual acontece no corpo, e como essa experi-
ncia impossvel de se reduzir s palavras, carregando ai nesse impossvel o seu valor de trau-
ma. A presena do Trauma em nosso tema aproveita exatamente essa ambiguidade entre o que
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Boletim da Escola Brasileira de Psicanlise
o trauma para a psicanlise e o que o senso comum que se tem dele na cultura. Assim, esse
aparente paradoxo entre o singular e o coletivo pode ser trabalhado.
H um fo condutor em nosso tema, mesmo que pensemos em trauma em sua amplitude se-
mntica, e a violncia. Ambos carregam em suas acepes a presena de um excesso e de um
silncio. por se tratar de uma presena silenciosa e excessiva de uma experincia de corpo, que
a psicanlise pode contribuir.
A Violncia uma marca do humano, algo que aponta para a sua insufcincia enquanto falas-
ser, para lidar com aquilo que excede sobre seu corpo.
Como j apontava Freud, e no somente ele (lembremos Benjamim) as leis carregam em si a
violncia. Contudo, essa se mantinha ordenada pelas foras do estado, e seus instrumentos de
regulao.
No nosso tempo o esvaziamento do sentido e da funo reguladora do Pai produziu algo
como uma pulverizao, quase como a produo de uma violncia prt-a-porter, pronta para ser
consumida a cada esquina. Assim encontramos as formas de violncia como um novo gadget a
ser consumido na sociedade do espetculo, e encontramos tambm a violncia como resposta do
estado ou de fundamentalismos, tentando controlar os corpos por sua segregao e por prticas
tambm violentas.
A psicanlise nos permite entrar nesse cenrio sustentando a idia de que possvel no
somente escutar e favorecer no singular de cada um sua prpria soluo para esse excesso si-
lencioso, como tambm, propor dispositivos institucionais, no segregadores e que favoream a
emergncia desse singular.
3) Se recorremos aos meios de consulta contemporneos como Google ou Wikipdia veremos
que ali o relato de situaes traumticas extenso e que, como em outros campos do saber,
o que da ordem do subjetivo nestas situaes tende a no ser abordado. O que a psicanlise
de orientao lacaniana tem a dizer, de novo e singular, sobre esta constatao? Este fato ser
abordado no XX Encontro?
No podemos desconhecer as situaes sociais e as diversidades de respostas com que os
grupos respondem aos acontecimentos traumticos. No se trata disso quando buscamos ressal-
tar a especifcidade da idia de trauma para a psicanlise. O Outro social tem seus mecanismos,
e os grupos tendem a repetir estes mecanismos em situaes coletivamente traumticas. Des-
conhecer isso seria desconhecer, por exemplo, a existncia do jeitinho brasileiro. Um analista a
altura do seu tempo tambm um analista a altura da lngua do Outro social no qual se insere. Isso
inclusive uma das motivaes para um Encontro que seja Brasileiro. Operar com o trauma e com
a violncia no Brasil necessariamente exige um manejo dos psicanalistas com os semblantes de
nossa cultura. Por isso, nossa insero na cidade nos cobra uma participao como analistas, in-
terpretando estes semblantes, propondo solues institucionais que permitam esse aparecimento
do singular, atravessando as solues coletivizantes da sociedade, mas no as desconhecendo.
Ser um psicanalista no Brasil certamente diferente de ser um psicanalista na Frana ou nos Es-
tados Unidos.
Apesar destas diferenas, destas multiplicidades de laos sociais, e em contraponto a estas,
temos a nossa experincia de Escola, que como nos lembra Miller busca na interpretao a sus-
tentao de seu lao, e os relatos do passe nos permitem cernir, como possvel ir do publico ao
privado, do coletivo ao singular, atravessando toda essa rede simblica to mltipla e diversa.
O que, portanto a psicanlise pode trazer a esta discusso o esforo no sentido de perfurar
as estruturas homogeneizantes, para que algo do um a um possa se produzir, e que assim, cada
um possa produzir a partir de seu prprio modo singular de gozo, um caminho para tratamento do
indizvel das experincias de seu corpo.
4) Em linhas gerais, no que o XX Encontro tem a contribuir com a formao do analista?
Bem, acho que em linhas gerais eu respondi nas duas primeiras perguntas.
O Encontro Brasileiro uma oportunidade de fazermos uma sintonia mais apurada entre a psi-
canlise em intenso e a psicanlise aplicada. um momento em que as questes mais agudas de
nosso tempo podem ser abordadas, atualizadas, com a participao e contribuio dos colegas
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Boletim da Escola Brasileira de Psicanlise
de todo o pas, em sua diversidade e originalidade.
Acrescentaria ainda que o Encontro Brasileiro, como seu nome j diz, , nesse mundo de de-
sencontros, uma oportunidade de nos encontrarmos, conversarmos, reafrmar nossos laos e por
que no, o que me parece tambm importante na formao de um analista, festejarmos...ah sim,
festejarmos!!
5) Para concluir, que orientaes gerais voc pode dar aos inte-
ressados em comparecer ao XX Encontro?
Primeira orientao geral: VENHAM! INSCREVAM-SE E VE-
NHAM!!!
O Boletim esseOesse e o blog do Encontro trazem todas as in-
formaes necessrias. As inscries so feitas online no prprio
blog com diversas formas de pagamento. L se encontra tambm
a programao do XX Encontro bem como dos eventos satlites,
orientaes para o envio de trabalho, e para acomodao. Vocs
vero que o Encontro traz tambm a contribuio de outros setores
da sociedade que se ocupam de nosso tema, o que abre a possibi-
lidade para que aqueles que transitam por outros discursos se apro-
ximem de nossa conversa.
Esperamos vocs com muito entusiasmo!!
REFERNCIAS DO SEMINRIO LIVRO 6 DE JACQUES LACAN:
O DESEJO E SUA INTERPRETAO
(1958-1959)
Pesquisa realizada por: Mirta Zbrun (Coordenao). Clarisse Boechat; Lenita Bentes; Leonar-
do Scofeld; Maria Aparecida Malveira; Paula Legey; Patricia Paterson; Vicente Gaglianone; Rodri-
go Fraga; Andr Antunes da Costa.

Apressentao.
Gostariamos de convidar os leitores a compartilhar do universo Bibli Referncias, dos efeitos
desta pesquisa e dos frutos de uma interveo Lacaniana. Atualmente, alguns analistas se dedi-
cam a compilar efeitos de suas leitura do Seminrio VI e em buscas de suas referncias no prprio
Lacan, em Miller e em autores referidos por estes, com o objetivo de constituir um recurso que au-
xilie o estudo cuidadoso deste seminrio. O livro no qual concluir este trabalho tambm se presta
para orientar a prtica clnica de cada analista que se dedica ao desejo e sua interpretao.
Vocs encontro nos prximos DR uma verso agalmtica do trabalho. Neste apresentamos
os captulos IV, V e VI distribuidos, cada um deles, em temas que os introduzem, algumas refern-
cias de autores nele presentes e algumas proposies realizadas por colegas.
Nestes captulos possvel acompanhar com clareza o percurso de Lacan para a concepo
do desejo. Ele revela seu circuito e o localiza no grafo, desde sua referncia ao signifcante, pas-
sando pela constituio da fantasia, at esboar o que se tornar uma grande virada em seu en-
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Boletim da Escola Brasileira de Psicanlise
sino com a subverso do que ele concebe como
objeto a.
Neste percurso, Lacan se serve de dois so-
nhos. O primeiro o da pequena Anna, traba-
lhado no captulo IV, a partir do qual ele eviden-
cia o carter inapreensvel do objeto de desejo.
Atravs do sonho com objetos a ela interditos,
Lacan extrai o valor do signifcante dito (ainda
que no-dito) no serramento do desejo. Ele afr-
ma que o interdito desvela o desejo pelo signif-
cante.
Nos dois captulos seguintes, Lacan se ser-
ve do sonho do pai morto. Ainda em sua investi-
gao sobre o signifcante, ele faz uma digresso
na gramtica francesa para dizer que a negao
ne instaura a diviso no sujeito inconsciente. A
partir de duas outras referncias que merecem
ser conferidas, ele avana na construo da fan-
tasia afrmando que o mais ntimo do sujeito
suportado pelo objeto. Em seguida, a noo de
objeto apresenta, pelos termos de ponto de p-
nico e extimidade, as bases de uma virada em
sua concepo do objeto. O primeiro destes o
momento em que o sujeito desaparece atrs do
signifcante e tem que se enganchar ao objeto do
desejo. O segundo refere-se ao mais ntimo sem deixar de ser exterior, o que permite interrogar so-
bre o estatuto do objeto imaginrio a-a que, posteriormente, assume o lugar de causa de desejo.
Ao retomar no captulo VI o sonho do pai morto acrescido da interpretao freudiana segun-
do seu voto, Lacan da um passo muito importante em seu ensino que o conduz ao mais alm
do dipo. Miller, em seu discurso conclusivo do PIPOL VI discorre longamente a este respeito. Na
investigao do que h de mais profundo do desejo, Lacan localiza o dipo como uma mscara e
indica, como um mais alm, a estrutura signifcante e a relao imaginria. Porm, ao deparar-se
com a inconsistncia do signifcante, resta ao sujeito afrontar-se com o objeto a. Alm disso, no
sonho em que o pai morto, este se apresenta como a imagem do objeto que se interpe ao su-
jeito para fazer dela o suporte da ignorncia perpetua que vela seu desejo. Temos a, a concepo
de Lacan neste seminrio sobre a fantasia S/<>a como o mais profundo da estrutura do desejo.
Vocs tero acesso desenvolvimento integral destas proposies to logo seja publicado o
prximo livro Biblio Referncia.
Leonardo Scofeld
CAPTULO IV
O SONHO DA PEQUENA ANNA
TEMA I - A CINCIA DOS SONHOS
Na ltima dcada do sculo XIX, Freud comeou a sua prpria explorao do fenmeno dos
sonhos, trabalhando contra um pano de fundo de quase cinquenta anos de intensas pesquisas
e teorizaes sobre a questo. Freud considerou Traumdeutung como sua mais importante obra.
Nela elabora a teoria sobre a anlise dos enigmas dos sonhos em que o desejo toma um estatuto
central. Lacan relata que mergulhou numa releitura dessa obra de Freud para trabalhar o tema da-
quele ano que era o desejo e sua interpretao.
PROPOSIES
Tela de Bernard DAgesci: lady readingthe letters of
Hliose and Ablard. c. 1780 - Art Institute Chicago.
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Boletim da Escola Brasileira de Psicanlise
A - O DESEJO VEICULADO PELA MOLA DA FALA.
B - TODA A APREENSO DA REALIDADE EST SUBMETIDA NA BUSCA DO SUJEITO PELO OBJETO
DO DESEJO.
TEMA II - O INTERDITO DESVELOU O DESEJO NO SONHO QUE
SE EXPRIME E DESLIZA PELO SIGNIFICANTE
Lacan assinala que o sonho da pequena Anna, tratado por ele neste captulo, extremamente
simples pelo menos na aparncia, e servir para articular o desejo no sonho e a interpretao.
Esse sonho da pequena Anna apresentado por Freud como um sonho que traz o desejo em sua
nudez.
No captulo XII de O seminrio, livro 5: as formaes do inconsciente (1999 [1957-58], p. 229),
Lacan assinala que um sonho que se encontra desde a primeira edio da Traumdeutung de
Freud, especifcamente no captulo III - O sonho uma realizao de desejo e assinala que a pe-
quena Anna sonha justamente com o que lhe foi proibido, por conta de uma dieta necessria na
ocasio, - cerejas, morangos, framboesas, pudim ou seja, tudo que entrou numa caracterstica
propriamente signifcante. Ela no sonha simplesmente com o que atenderia a uma necessidade,
mas com o que se apresenta maneira de um banquete, ultrapassando os limites do objeto natu-
ral da satisfao da necessidade, trao essencial encontrado em absolutamente todos os nveis,
seja qual for o nvel tpico da satisfao alucinatria. No sonho, os signifcantes se apresentam
em uma srie de nominaes, cuja escolha precisamente o que foi interdito. Aquilo com que a
pequena Anna tinha que lidar era o dito que no, formado pelo princpio da censura. Uma opera-
o com o signifcante sobre um indizvel. Isto supe, nos diz Lacan, que esse signifcante dito,
o sujeito se deu conta que o dito que no, resta dito, mesmo que ele no seja executado. Uma
criana de 19 meses foi bem capaz de perceber o sentido da frase da sua bab, que interditou a
realidade da sua satisfao. um sonho de uma experincia vivida e tem a vantagem de ser abor-
dado pelo signifcante. O interdito desvelou o desejo que se exprime e desliza pelo signifcante,
sobre a cadeia signifcante, embutido nas palavras ditas pela pequena Anna, pelas quais desliza
seu desejo. uma experincia estruturada em uma srie de Niederschriften signifcante que La-
can faz equivaler s marcas de escrita. Freud dizia que nas Vorstellungs representant traos que
tem uma fxao libidinal - sempre haveria um investimento libidinal, que era necessrio trabalhar.
PROPOSIES
A - A DIRETRIZ DO PRAZER NO A DIRETRIZ DO DESEJO.
B - A DIREO DO PRAZER E A INTERDIO DA REALIDADE.
C - DIRETRIZ DO DESEJO.
TEMA III - A TOPOLOGIA DO DESEJO
Lacan se servir da topologia para situar o desejo em relao a um sujeito defnido atravs de
sua articulao com o signifcante. Retoma o grafo do desejo, nesta parte da aula, para explicitar
que, o sujeito, pelo fato de articular sua demanda, tomado num discurso, do qual ele no pode
fazer com que no seja ele mesmo, construdo enquanto agente da enunciao, ele no pode a
renunciar sem esse enunciado, pois se apagar, ento, totalmente, como sujeito, sabendo aquilo
de que se trata. O sujeito s acede enunciao por um ponto de cruzamento A, o discurso do
Outro, no qual o sujeito est implicado.
PROPOSIES
A - UMA DISTINO QUE NO SE FAZ POR UMA LOCALIZAO TEMPORAL, MAS POR UMA LOCALI-
ZAO TENSIONAL.
B - O NO-DITO DEIXA O DITO, O SINAL DO RECALQUE.
AUTORES CITADOS
Sigmund Freud : A Interpretao dos sonhos (1900-1901). Em: Edio Standard Brasileira
das Obras Psicolgicas Completas, Vol. V. Trad. de Jaime Salomo. Rio de Janeiro: Imago, 1996.
Wladimir Alexandre Granof: (1924-2000). Psiquiatra e psicanalista francs. Lacan faz refe-
rncia a ele para localizar um problema essencial, a diferena essencial entre a diretriz do prazer
e a diretriz do desejo. E faz referncia a ele a propsito da comunicao de Granof Ferenczi,
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Boletim da Escola Brasileira de Psicanlise
faux problme ou vrai malentendu, sesso cientfca da S.F.P. se 2-XII-1958, em Psychanalyse n
7, p. 255-282.
Jean-Henry Fabre: (1823-1915). Naturalista francs para quem o instinto era impermevel
experincia.
Gustav Theodor Fechner: (1801-1887). Matemtico e fsico brilhante que trabalhou com
Wundt, Weber e Fechner na Universidade de Leipzig, Alemanha; o bero da psicologia moderna
no fnal do sculo XIX.
Alfred Binet: (1857-1911). Pedagogo e psiclogo francs. Criou os primeiros testes de inte-
ligncia cujo objetivo era verifcar os progressos de crianas defcientes do ponto de vista intelec-
tual.
Jean Piaget: (1896-1980): Psiclogo e bilogo suo. Produziu uma das mais importantes
teorias sobre o desenvolvimento humano.
Georges Le Bidois: (1863-1938). Linguista e crtico da lngua francesa. Lacan faz referncia a
ele com relao a discusso dos critrios a se adotar frente ao Ne expletivo.
Sndor Ferennczi: (1873-1933). Analista eminentemente clnico, foi um dos organizadores e
defensores do movimento psicanaltico.
Ivan Petrovich Pavlov: (1849-1936). Fisilogo russo, premiado com o Nobel de Fisiologia ou
Medicina de 1904 por suas descobertas sobre os processos digestivos de animais.
Wilhelm Fliess. (1858-1928). Mdico alemo, amigo de Freud, com quem trocou correspon-
dncia. Lacan evoca a Carta 52, na qual Freud levado a supor a origem psquica, uma espcie
de ideal, que no pode ser tomada como uma simples Wahrnehmung, tomada de verdade. Nesta
carta 52, Freud retoma o circuito do aparelho psquico. O que ele procura explicar no qualquer
estado psquico, mas aquilo a partir do que ele surge, porque s h isso acessvel, e que se revela
fecundo, na experincia da cura os fenmenos de memria. Em: Edio Standard Brasileira das
Obras Psicolgicas Completas. Trad. de Jaime Salomo. Rio de Janeiro: Imago, 1977.
REFERNCIAS NA OBRA DE LACAN
Lacan, J. O Seminrio, livro 2: O eu na teoria de Freud e na tcnica da psicanlise (1954-1955).
Rio de Janeiro: Zahar, 1985.
______. O Seminrio, livro 4: A relao de objeto (1956-1957). Rio de Janeiro: Zahar, 1995.
______. O Seminrio, livro 5: As formaes do inconsciente (1957-1958). Rio de Janeiro: Zahar,
1999.
CAPTULO V: O SONHO DO PAI MORTO: SEGUNDO SEU
VOTO
TEMA I - A NEGAO INSTAURA A DIVISO DO SUJEITO
PROPOSIES
A - NEM QUE SIM NEM QUE NO: A DISCORDNCIA COMO ENTRE-DOIS.
B - COMO A NEGAO FORCLUSIVA EVIDNCIA O QUE SE QUER ANULAR.
AUTORES CITADOS
duard Pichon: (1907-1977) Em parceria com Jacques Damourette, Edouard Pichon, um dos
maiores linguistas franceses, produziu o Essai de Grammaire de la langue franaise. A teoria
construda por ele apropriada por Lacan para pensar nos desdobramentos de seu axioma: o
inconsciente estruturado como linguagem.
Damourette, Jacques et Pichon, Edouard (1911-1952). Des mots la pense. Essai de
grammaire de la langue franaise, Paris: D Artrey, Vol. VII.
TEMA II - O AVARO E SEU BON
Lacan aborda as relaes do sujeito com o objeto utilizando dois exemplos, um extrado de
um livro e outro de um flme. Do primeiro, um livro de Simone Weil, ele retira a questo: se che-
gssemos a saber aquilo que o avaro perdeu quando lhe roubaram seu bon, aprenderamos
muito. Do flme, chamado A regra do jogo de Jean Renoir, ele comenta uma situao em que um
personagem, um colecionador de caixas de msica, enrubesce quando se depara com uma caixa
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Boletim da Escola Brasileira de Psicanlise
especialmente bela ele se apaga, desaparece, est muito envergonhado.
PROPOSIES
A - O MAIS NTIMO DO SUJEITO SUPORTADO PELO OBJETO.
B - O PONTO DE PNICO COMO EXTIMIDADE.
C - INDESTRUTIBILIDADE DO DESEJO.
AUTORES CITADOS
Jean Renoir (1939). A regra do jogo (flme).
Lise Deharme (1933). Voeux secrets. Em: Cahier de curieuse personne. Paris: Des Cahiers
Libres, p. 27.
Simone Weill (1947). La Pesanteur e la Grce. Paris: Librairie Plon, 1988.
Sigmund Freud. A Interpretao dos sonhos (parte II) (1900-1901). Em: Edio Standard Bra-
sileira das Obras Psicolgicas Completas, Vol. V. Trad. de Jaime Salomo. Rio de Janeiro: Imago,
1996.
Sigmund Freud. A negativa (1925). Em: Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas
Completas, Vol. XIX. Trad. de Jaime Salomo. Rio de Janeiro: Imago, 1996.
REFERNCIAS NA OBRA DE LACAN
Lacan, J.. O Seminrio, livro 3: As psicoses (1955-1956). Rio de Janeiro: Zahar, 2002.
REFERNCIAS DE PESQUISA
Daniel Defoe (1719). Robinson Cruso. Rio de Janeiro: Scipione, 2004.
Jacques Lacan (1959-1960). O Seminrio, livro 7: A tica da psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar,
1997.
Jacques Alain Miller. Presentacin del Seminrio 6. Disponvel em: <http://nel-medellin.org/
blog/presentacion-del-seminario-6-por-jacques-alain-miller/>
Jacques Alain Miller. O Outro sem Outro. Disponvel em: <http://www.scribd.com/
doc/170317493/El-Otro-Sin-Otro-Jacques-Alain-Miller>
Jacques Alain Miller. Extimidad. Buenos Aires: Paidos, 2010.
TEMA III - A CASTRAO DO OUTRO NO SONHO DO PAI MOR-
TO, OU A ESTRUTURA DO DESEJO
Neste captulo, Lacan recorre ao sonho do pai morto (Freud, 1900) para indicar como e onde
o desejo se articula. No sonho, o sujeito v o pai morto diante dele e tomado de profunda dor
porque ele no sabia (que estava morto). Trata-se de um sonho absurdo que, segundo Freud,
revela o repdio a um pensamento recalcado. Lacan sublinha que a dimenso do absurdo refete
uma contradio ligada prpria estrutura do inconsciente e aponta para uma ignorncia neces-
sria constituio do sujeito no campo do desejo. Este sonho traz a marca de um no saber (ou
um saber no sabido) que prprio entrada do sujeito na dialtica do Outro, pela estrutura da
diferena que h entre enunciado e enunciao. Se, de incio, o sujeito experimenta o no saber
pela crena de que o Outro sabe todos os seus pensamentos, a descoberta de que isso no ver-
dadeiro inaugura a via por onde poder constituir o seu no dito e fundar, assim, a dimenso do
inconsciente. por essa via que Lacan aborda a funo do desejo no sonho, situando-o no grafo,
entre a alienao signifcante e o mais alm onde se introduz a dimenso do no dito.
PROPOSIES.
A - SEGUNDO SEU VOTO, OU INTERPRETAO ENTRE ENUNCIADO E ENUNCIAO.
B - FANTASIA MAIS ALM DO DIPO.
AUTORES CITADOS.
Sigmund Freud. A Interpretao dos sonhos (parte II) (1900-1901). Em: Edio Standard Bra-
sileira das Obras Psicolgicas Completas, Vol. V. Trad. de Jaime Salomo. Rio de Janeiro: Imago,
1996.
Sfocles. Tragdia de dipo em Colono, em que pronuncia a frase: Melhor seria no ter nas-
cido.
REFERNCIAS NA OBRA DE LACAN.
Lacan, J. O Seminrio, livro 10: A Angstia (1962-1963). Rio de Janeiro: Zahar, 2005. Lacan
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Boletim da Escola Brasileira de Psicanlise
trabalha neste seminrio a dimenso da dor de existir, aqui introduzida atravs da relao do su-
jeito com a morte.
________. Posio do inconsciente no Congresso de Bonneval (1960, retomado em 1964). Em:
Escritos. Rio de Janeiro: Zahar, 1998. Neste escrito, Lacan se refere ltima frase de Freud na
Interpretao dos Sonhos, tambm abordada neste captulo.
CAPTULO VI
INTRODUO AO OBJETO DO DESEJO
TEMA I - FANTASIA COMO GUIA DE INTERPRETAO DO DE-
SEJO DO SONHO
Lacan inicia este captulo por retomar da gramtica francesa a importncia da negao,
referindo-se ao sonho do pai morto. Serve-se desta referncia para afrmar que os termos que
encarnam as palavras foraclusivas ou discordncias designam o trao. Lacan localiza a frase: Ele
no sabia que ele estava morto no grafo do desejo e afrma que a negao migra da enunciao
ao enunciado. Ele parte do sonho como aquele que porta e marca o ponto de incidncia real do
desejo. Ele interroga assim, a funo do desejo inconsciente pela frmula da fantasia - S/<> a.
PROPOSIES
A - O DESEJO DE MORTE NO SONHO.
B - A IMAGEM DO OBJETO COMO DEFESA CONTRA O DESEJO.
C - S/<>a PROVA DA FENOMENOLOGIA DO DESEJO.
AUTORES CITADOS
Jacques Damourette (Paris 1873 - Sarcelles 1943). Linguista francs que junto com Edouard
Pichon, escreveu a gramtica francsa de orientao psicolgica tida como monumento. Tambm
foi o secretrio geral da importante revista de lingustica Le franais moderne.
Jacques de la Palice (ou de la Palisse). Nobre militar Francs, senhor de la Palice, de Pacy, de
Chauverothe, de Bort-le-Comte e de Hron, nasceu em 1470 e faleceu a 23 de fevereiro de 1525
. Como Marechal da Frana do reinado de Francisco I, combateu os exrcitos italianos e morreu
na batalha de Pavia. A sua popularidade junto aos soldados fez nascer vrias canes militares a
seu respeito. Uma dessas canes, cantada aps a sua morte, possua os seguintes versos: Sil
ntait pas mort il ferait envie, (Se ele no estivesse morto, faria inveja) a qual foi deformada em
sil ntait pas mort il (erait serait) en vie (se ele no estivesse morto faria/estaria vivo); desta
frase saiu o termo lapalisada, que designa uma forte evidncia, uma situao extremamente b-
via. Mais tarde esta frase vai inspirar uma cano satrica de Jacques de la Monnoye a qual reza
Un quart dheure avant sa mort, il tait encore en vie (Um quarto de hora antes da sua morte,
ele ainda estava vivo). As duas primeiras estrofes da cano La Mort de La Palice encontram-se
no livro La Cl des chansonniers (Ballard, 1725), e as restantes cinco no Manuscrito 12666 da
Biblioteca Nacional de Frana.
TEMA II - O IMPASE DA AFNISE
H na relao do sujeito com o signifcante o impasse essencial de que no h outro signo do
sujeito que o signo de sua abolio de sujeito, nos diz Lacan. Ele tambm afrma nesta lio que o
prprio dos impasses justamente que eles so fecundos e o interesse de Lacan nesse impasse
especfco do sujeito em sua relao de abolio, de afnise diante do signifcante aponta para
as ramifcaes em que o desejo se engaja. Com Lacan, tentaremos distinguir essas ramifcaes
pelas diferentes vias por ele apontadas para se interrogar a afnise.
PROPOSIES
A - AFNISE E CASTRAO.
B - AFNISE E OBJETO.
O sujeito, por sua desapario, sua afnise mediante o encontro com um objeto, revela um
ponto essencial ao redor do qual se passa sua relao com o objeto: trata-se de impedir a satisfa-
o guardando sempre os objetos de desejo. Como a satisfao se afasta no horizonte, o desejo
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Boletim da Escola Brasileira de Psicanlise
faz com que os objetos valham mais por seu valor de troca, do que pelo seu uso efetivo.
AUTOR CITADO
Ernest Jones. Citado por ter sido responsvel pelo conceito de afnise, como eliminao do
desejo frente ao temor da castrao. Lacan, por sua vez, rel o termo como fading: desapareci-
mento do desejo e, alm disso, apagamento do prprio sujeito.
TEMA III DO HIPOPTAMO MULHER: O VALOR DE TROCA E
O VALOR DE USO
Lacan parte do signo para tratar da distino do sinal e do objeto. Inicia com o rastro na areia,
sinal com que Robinson Cruso marca seu passo de sexta-feira na areia, dois traos, uma cruz,
sinal este que se separa do objeto. O signifcante pode assim estender-se a muitos elementos do
domnio do sinal entanto ele comea pelo que se apaga do trao. A pergunta como se faz para
que os objetos humanos, alm das pegadas na areia, passem de um valor de uso a um valor de
troca, sendo eles mais sensveis que no plano social?
PROPOSIES
A - O PASSO DO SIGNIFICANTE AO SIGNO.
B - DO OBJETO EMPENHADO AO DESEJO, OU DE COMO ELE REVELA SUA FUNO DE PENHOR DO
DESEJO.
C - O HIPOPTAMO EMPENHA SEU EXCREMENTO JUNTO COM SUAS PASTAGENS E COMO O HO-
MEM EMPENHA O OBJETO QUE ELE SER.
AUTORES CITADOS
Jacques Brosser: Naturalista, historiador das religies e da flosofa francesa. Sua obra LOr-
dre des choses com prefcio de Gaston Bachelard, foi editada por Plon, 1958; 2
e
edio, Julliard,
1986.
Karl Marx: Autor de A Misria da Filosofa nasce em Trveris em 5 de maio de 1818 e morre
em Londres em 14 de maro de 1883. Fundador da doutrina comunista, economista, flsofo e
historiador. A Misria da flosofa a resposta Filosofa da Misria de Proudhon, livro escrito
em 1847 e publicado em Paris e Bruxelas, onde o autor critica a Economia e a Poltica de seu ad-
versrio.
Bufon conde de, Georges-Louis Leclerc: Nasce em setembro de 1707 e morre em Paris em
1788. Naturalista, matemtico e escritor, suas teorias infuenciaram duas geraes de naturalistas,
entre os quais se contam J. B. de Lamarck e C. Darwin. Sua obra Histria Natural, com 44 volu-
mes - retrata um estudo comparativo das cincias, analisando os reinos animal, vegetal e humano,
contm descries cientifcas e consideraes flosfcas.
T.S. Eliot: Poeta modernista, dramaturgo e crtico literrio ingls nascido nos Estados Unidos.
Recebe o Prmio Nobel de Literatura em 1948. Seu poema The Hipopotamis pode ser encontra-
do em Poems. T.S. Eliot. New York: Alfred A. Knopf, 1920.
Ernest Jones: Neuropsiquiatria e psicanalista, bigrafo ofcial de Sigmund Freud, foi aluno de
Emil Kraepelin. Introduziu a psicanlise na Gr-Bretanha e foi presidente da Associao Psicana-
ltica Internacional, IPA. Tornou-se prximo de Freud atravs da sua correspondncia e escreveu
sua biografa intitulada The life and work of Sigmund Freud - A vida e a obra de Freud, incompa-
rvel acervo para compreender o contexto social e poltico da poca, as infuncias intelectuais,
mdicas, flosfcas e culturais de Freud, assim como o crescimento do movimento psicanaltico
no mundo.
Claude Lvi-Strauss: Antroplogo, considerado fundador da antropologia estruturalista, nas-
ce em Bruxelas em 28 de novembro de 1908 e morre em Paris em 30 de outubro de 2009. Pro-
fessor honorrio do Collge de France, ocupou a ctedra de antropologia social. Desde seus
primeiros trabalhos sobre os povos indgenas do Brasil, no qual estudou em campo, no perodo
de 1935 a 1939, at a publicao de sua tese As estruturas elementares do parentesco em 1949,
publicou uma extensa obra reconhecida internacionalmente.
REFERNCIAS NA OBRA DE LACAN.
Lacan, J. O Seminrio, livro 3: As psicoses (1955-1956). Rio de Janeiro: Zahar, P. 192
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________. O Seminrio, livro 2: O eu na teoria de Freud e na tcnica psicanaltica. (1954-1955)
Rio de Janeiro: Zahar. Ao introduzir a noo de simblico, Lacan reenvia a Lvi-Strauss em As
estruturas elementares do parentesco, onde ele trata da troca generalizada, base das estruturas
complexas que caracterizam a sociedade moderna.
Formatao fnal: Patrcia Paterson
COMISSO EDITORIAL
Redao: Tnia Abreu
Equipe: Mirta Zbrun, Fernanda Otoni, Ana Martha Maia, Laureci Nunes e Bernadette Pitteri
Coolaboradores: Fernando Coutinho (RJ), Laura Rubio (MG), Nilton Cerqueira (BA), Cynthia Freitas
(SP), Carolina Queirz (PE), Laureci Nunes (SC), Clia Winter (PR), Ancia Ewerton (MA), Aparecida
Andrade de Lima (MG/MS), Ordlia Alves Junqueira (GO/DF), Cristina Maia (PB), Tnia Prates (ES) e
Cludia Formiga (RN).
Logomarca: Bruno Senna e Luiz Felipe Monteir