Introduccin a Tito

(11/07/2014)

Ttulo: Esta epstola se nombra de acuerdo a su destinatario. En el griego, literalmente
se lee A Tito.

Autor: Pablo. El hecho de que el apstol Pablo escribi (1:1) es esencialmente no
desafiado.

Destinatario: Tito. Tito era un creyente griego (Gal. 2:3), ganado para Cristo a travs
del ministerio de Pablo (Ti. 1:4). Sabemos muy poco respecto a su trasfondo; no se le
menciona ni una sola vez en Hechos. Es probable que, habindose convertido del
paganismo, Pablo le reclut para el servicio. Pero lo que s sabemos es que lo
acompa a Jerusaln. Pablo se resisti tenazmente a que Tito fuera circuncidado
(Gal. 2:3-5).
Algunos aos despus aparece junto al apstol en Efeso, quin lo enva a Corinto con
el fin de investigar ciertos trastornos en la iglesia e iniciar la ofrenda para los santos
pobres de Jerusaln (2 Cor. 8:6,10). Al regresar de Corinto se encuentra con Pablo en
Macedonia; y despus de explicarle a este la situacin en aquella ciudad, se le enva
de nuevo all adelante del apstol con lo que se conoce como la segunda carta a
los Corintios, con el fin de preparar el terreno para la llegada de Pablo y terminar la
colecta, (2 Cor. 2:3,12-13; 7:5-6,13-14). El hecho de que se escogiera a Tito para hacer
frente a la problemtica situacin en Corinto, indica que Pablo deba considerarle un
lder cristiano muy competente, sabio y discreto.
Volvemos a saber de Tito unos siete y ocho aos ms tarde, en esta carta que Pablo
le escribe, all por el ao 65 d.C. Tito est en Creta; y la frase te dej en Creta (Ti.
1:5) indica que el apstol estuvo all con l. En su viaje a Roma (Hch. 27) la nave de
Pablo hizo escala en la orilla meridional de la isla, pero resulta muy poco probable
que fuera ese el momento en el cual dej all a Tito. La opinin ms corriente es que,
despus de ser puesto en libertad tras su primer encarcelamiento en Roma, alrededor
del ao 63. Pablo se dirigi hacia oriente e incluy Creta en su itinerario. Una vez que
haya puesto en orden las iglesias de la isla, Artemas y Tquico reemplazar a Tito.
Pablo pide que Tito se rena con l en Nicpolis, en la Grecia occidental (Ti. 3:12).
Lo ltimo que omos acerca de Tito se encuentra en 2 Timoteo 4:10, donde se dice
que se fue de Roma a Dalmacia. Es evidente que logr volver a reunirse con Pablo, y
que estaba con l cuando fue arrestado y despus lo acompa hasta Roma. No
sabemos si abandon al apstol en aquella hora oscura y solitaria a causa de los
peligros que acechaban o si este le envi a terminar la evangelizacin de la costa
noroeste de Grecia. Esperemos que fuera esto ltimo, ya que se trataba de un
hombre bueno y destacado. La tradicin dice que Tito se convirti en obispo de
Creta y que muri en paz a una edad avanzada.

Fecha: Fue escrita aproximadamente en el ao 62-65 D.C, mientras Pablo ministraba
a iglesias en Macedonia entre su primer y segundo encarcelamiento romano, desde
Corinto o desde Nicpolis (3:12). Es muy probable, que Tito sirvi con Pablo tanto en el
segundo como en el tercer viaje misionero. Tito, al igual que Timoteo, se haba
convertido en un amado discpulo (1:4) y colaborador en el evangelio. La ltima
mencin de Tito por parte de Pablo (2 Tim. 4:10) reporta que l haba ido para
ministerio en Damalcia, la antigua Yugoslavia. La carta probablemente fue
entregada por Zenas y Apolos (3:13).

Para qu?: Esta epstola fue escrita por el apstol Pablo para animar a su hermano
en la fe, Tito, a quien haba dejado en Creta para dirigir la iglesia que Pablo que
haba establecido en uno de sus viajes misioneros (Tito 1:5). Esta carta aconseja a Tito
respecto a las cualidades que deban buscarse en los lderes para la iglesia. Tambin
le advierte a Tito sobre la reputacin de los que vivan en la isla de Creta (Tito 1:12).
Adems de instruir a Tito en lo que deba buscaren un lder de la iglesia, Pablo
tambin lo anima a regresar a Nicpolis para visitarlo. En resumen, Pablo continuaba
discipulando a Tito y a otros, mientras crecan en la gracia del Seor (Tito 3:13).

Temas histricos:
Tal como las dos cartas de Pablo a Timoteo, el apstol da aliento y consejo personal a
un joven pastor quien, aunque bien entrenado y fiel, enfrent oposicin continua por
parte de hombres impos dentro de las iglesias en las que ministr. Tito tena que
comunicar ese aliento y consejo a los lderes que tenan que establecer en las iglesias
cretenses (1:5).
En contraste a varias de las otras cartas de Pablo, tales como aquellas a las iglesias en
Roma y Galacia, el libro de Tito no se enfoca en Explicar o defender doctrina. Pablo
tena confianza total en el entendimiento y convicciones teolgicas de Tito
evidenciado por el hecho de que le encomend un ministerio tan demandante. A
excepcin de la advertencia de los falsos maestros y judaizantes, la carta no
proporciona correccin teolgica, pudiendo ser fuerte indicador de que Pablo
tambin tena confianza en la preparacin doctrinal de la mayora de los miembros
de la iglesia ah, a pesar del hecho de que la mayora de ellos eran nuevos creyentes.
Doctrinas que esta epstola afirma incluyen: 1) La eleccin soberana de Dios de
creyentes (1:1-2); 2) su gracia salvadora (2:11; 3:5); 3) la deidad y segunda venida de
Cristo (2:13); 4) la expiacin sustituta de Cristo (2:14); 5) la regeneracin y renovacin
de creyentes por el Espritu Santo (3:5).
Regularmente se hace referencia a Dios y Cristo como Salvador (1:3-4; 2:10,13; 3:4,6) y
el plan salvador es tan enfatizado en el 2:11-13 que indica que el enfoque principal
de la epstola es el de preparar a las iglesias de Creta para el evangelismo eficaz. Esta
prepararacin requera lderes piadosos que no solo npastoreaban a los creyentes
bajo su cuidado (1:5-9), sino que tambin preparararan a esos cristianos para
evangelizar a sus vecinos paganos, quienes haban sido caracterizados por uno de sus
propios compatriotas como mentirosos, malas bestias, glotones ociosos (1:12). Para
ganar una audiencia para el evangelio entre tales personas, la preparacin
primordial de los crfetenes para el evangelismo era para vivir entre ellos mismo con el
testimonio irreprochable de una vida justa, amorosa, no egosta, y piadosa (2:2-14) en
un marcado contraste a la vida desenfrenada de los falsos maestros (1:10-16). Como
se conducan en referencia a las autoridades gubernamentales y los incrdulos
tambin era crucial para su testimonio (3:1-8).

nfasis: Varias palabras se repiten en esta breve carta y nos ayudan a comprender el
peso que Pablo senta en su corazn. Ntese que hay un nfasis principal en las
buenas obras (1.16; 2.7, 14; 3.1, 5, 8, 14).
Salvos por gracia quiere decir salvos para buenas obras. La doctrina y la vida
cristianas deben ser slidas y sanas (1.9, 13; 2.1, 2, 8). Debe haber una vida de piedad
(1.1; 2.12), no de mundanalidad. La gracia de Dios gua a una persona a vivir en
piedad (1.4; 2.11ss; 3.7, 15). Si usted desea un versculo clave para este libro, quizs
sea 3.8: que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras.

Versculo clave: Tito 2:11-14: Porque la gracia de Dios se ha manifestado para
salvacin a todos los hombres, 12ensendonos que, renunciando a la impiedad y a
los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente,
13aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro
gran Dios y Salvador Jesucristo, 14quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos
de toda iniquidad y purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras.

Bosquejo:
I. Saludo personal (1.14)
II. Organizacin de la iglesia (1.516)
A. Cualidades de los ancianos (1.59)
B. Caractersticas de los falsos maestros (1.1016)
III. Obligacin cristiana (23.11)
A. Creyentes ancianos (2.13)
B. Jvenes, hombres y mujeres (2.48)
C. Siervos (2.915)
D. Ciudadanos (3.111)
IV. Admoniciones para concluir (3.1215)