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Por qu una mirada sociolgica de los cuerpos y las emociones? A Modo de


Eplogo

Adrin Scribano
1

COICET
CEA-UE-UC

1.- Introduccin

El saln est adornado. Las luces preparadas y el DJ ha planificado la msica de
entrada. Madre, abuelos, hermanos, tos, tas, primos y amigos entre bromas y
nerviosismo esperan. En un momento la msica ocupa el lugar central se escuchan
aplausos el padre camina del brazo con Vernica y todo comienza ha desenvolverse
rpida y vertiginosamente en el cumple de 15 ms esperado por el barrio llanto
risas y baile colorean el acontecer festivo.
El domingo lleg y todo est preparado. El cemento, la piedra, las vigas, los
ladrillos; los trajo Don Juan que prest su viejo pero noble Rastrojero. Pedro ya compr
el asado y el vino. Vctor es el encargado de pasar a buscar a dos muchachos que saben
mucho de construccin y que ayudaron la semana pasada en su casa. Susana tiene el
mate listo. Son las 7,30 de un da donde el sol parece que lo cubre todo. Se acercan los
vecinos de la otra cuadra y Marcelo (el dueo de casa) da -muy sutilmente- la orden y
comienzan a hacer la loza del techo de una nueva habitacin para los mellizos que
vienen en camino.
Intercambio recproco, disfrute y esperanza son prcticas que pintan de
tonalidades mltiples la vida cotidiana de millones de latinoamericanos, que como
contracara viven en contextos de expulsin y sensibilidades asociadas a los fantasmas y
fantasas coloniales.
Antes de exponer algunas ideas bsicas sobre los objetos por construir y los
para qu de las mismas, vale la pena realizar algunas aclaraciones previas. Lo que
contina no significa olvidar los espesores y volmenes de la dominacin hecha cuerpo,
ni la necesidad de profundos cambios estructurales necesarios para, al menos, tender a

1
Investigador Independiente CONICET Coordinador del Programa de Estudios de Accin Colectiva y
Conflicto Social del Centro de Estudios Avanzados Unidad Ejecutora del CONICET de la Universidad
Nacional de Crdoba, Argentina. Profesor Regular del Instituto de Ciencias Sociales de la Universidad
Nacional de Villa Mara. Secretario de ALAS. adrianscribano@gmail.com
2
su eliminacin. Tampoco implica una mirada miserabilista y/o heroica sobre una o
algunas clases en particular, ni pasar por alto las intricadas conexiones entre
fantasmas/fantasas en el lugar cementador de los mecanismos de soportabilidad social
y los dispositivos de regulacin de las sensaciones. Lo que sigue pretende nicamente
abrir un campo de discusin que plantee la importancia de observar sociolgicamente
algunas prcticas sociales que cuartean la reproductibilidad de la sociedad capitalista.
Intenta re-asociar algunas prcticas sociales con la dialctica de las autonomas
personales y sociales ms all de su inscripcin en la economa poltica de la moral
neo-colonial, encontrando en ello un motivo ms para elaborar una sociologa de los
cuerpos y las emociones que haga crtica la situaciones de explotacin.
La estrategia argumentativa que se ha seleccionado es la siguiente: a) se realiza
una sntesis de un diagnstico sobre la situacin y lugar de las polticas de los cuerpos y
las emociones y b) se bosquejan algunas de las caractersticas centrales de las prcticas
observables que implican momentos intersticiales a la expropiacin y expulsin actual.
Se finaliza abogando por una mirada descolonizadora de la sociologa, tomando como
punto de partida el anlisis y explicacin del disfrute, la felicidad y la esperanza.

2.- Sntesis de un diagnstico sobre la situacin y lugar de las polticas de los
cuerpos y las emociones

Para indicar las formas que pueden adquirir hoy algunas prcticas que
resquebrajan los juegos y entramados de los fantasmas y fantasas sociales,
2
es
importante al menos sintetizar un diagnstico posible sobre el contexto actual de
nuestras sociedades.

2.1 Capitalismo, depredacin y energa

La actual fase de constitucin de las formas sociales de dominacin se
caracteriza por la apropiacin, depredacin y reciclaje de las energas corporales y
sociales. En diversos lugares hemos advertido sobre la conexin entre las estructuras del

2
Para una exposicin ms detallada sobre el actual entramado entre fantasmas y fantasas sociales CFR
Scribano, A. 2008 Fantasmas y fantasas sociales: notas para un homenaje a T. W. Adorno desde
Argentina Intersticios: Revista Sociolgica de Pensamiento Crtico. Vol 2 N 2
http://www.intersticios.es/issue/view/176 ISS 1887-3998 Espaa

3
sistema capitalista dependiente y neo-colonial y la conformacin de un conjunto de
vivencialidades y sensibilidades asociadas.
Es en el sentido apuntado que en otros trabajos se ha enfatizado que la situacin
actual del capitalismo debe ser comprendida por estas vivencialidades. As el capital se
presenta como indeterminado dada su imprevisiblidad constituyente, en tanto efecto que
excede su propia causa en un plus de permanente variabilidad. Como tambin se
subraya que su lgica es la metamorfosis en la incertidumbre de qu pero no del
cmo, es una modulacin que imprime formas en superficies modificables y
contingentes. Por lo que, se comprende que el existenciario del capital es ser una
relacin in-substancial, una identidad en busca de una diferencia y viceversa.
Las tramas dialectizadas entre expropiacin, depredacin, coagulacin y
licuacin de la accin son posibles de ser observadas en dos momentos de la evitacin
del conflicto que elabora el capital (en tanto relacin insubstancial): los mecanismos de
soportabilidad social y los dispositivos de regulacin de las sensaciones
3
.
Se podra argir que la estructura procedimental y praxiolgica del capitalismo
se sintetiza en la expresin: Sea Mercanca y no muera en el intento! Este mandato de
mercantilizacin, asociado al de soportabilidad, se presenta como rasgo del capital
indeterminado en su fase de expansin imperial neo-colonial en sistemas dependientes.
Tal como lo investigara Marx, el capital se constituye en una dialctica de
indeterminacin que se afirma en su metamorfosis y se asume en la esencia de una
prctica in-substancial pero estructuradora. Una relacin social que, al volverse trabajo
acumulado, se va constituyendo en forma que alberga la trada extraamiento -
enajenacin - alienacin como sistema complejo que, al crear sus entornos, se abre a la
multiplicidad de contenidos.
En este marco, la situacin global del desarrollo del capitalismo puede ser
caracterizada de diversas maneras
4
. Desde Amrica del Sur existen algunos

3
En relacin a los cruces entre ideologa y capitalismo ha sido fundamental para el anlisis aqu
realizado, (ms all que no se siga al autor) el enfoque de Slavoj Zizek, entre otros CFR Zizek, S.
1989. The Sublime Object of Ideology. London: Verso; 1994. !Goza tu sntoma! Buenos Aires: Nueva
Visin.; 1998 Porque no saben lo que hacen: El goce como factor poltico. Buenos Aires: Paids; 1999.
El Acoso de las Fantasas. Mxico: Siglo XXI.; 2000. Mirando al sesgo. Buenos Aires: Paids; 2001. El
Espinoso Sujeto. Buenos Aires: Paids.

4
Algunas de las formas aludidas pueden ser consultadas en Boltanski, L; Chiapello, E. 2002. El nuevo
espritu del capitalismo. Madrid: Editorial Akal; Hardt, M; Negri, A. 2002. Imperio. Buenos Aires:
Paids; Seoane, J; Taddei, E. (comp). 2001. Resistencias Mundiales: De Seattle a Porto Alegre. Buenos
Aires: CLACSO.; Veltmeyer, H; Petras, J. 2000. The dynamics of social change in Latin America. New
York: St. Martin's Press; Veltmeyer, H; Petras, J; Vieux, S. 1997. eoliberalism and class conflict in
4
componentes que enfatizan el diagnstico general, y que se pueden entender de la
siguiente forma: el capitalismo se ha transformado en un gran mquina depredatoria de
energa -especialmente corporal- que ha transformado, configurado-redefinido sus
mecanismos de soportabilidad social y los dispositivos de regulacin de las sensaciones,
al tiempo que es un gran aparato represivo internacional.
En primer lugar, en sus distintas fases imperiales el capital siempre ha tenido
como objetivos garantizar, a largo plazo, las condiciones de su reproduccin a escala
sistmica. En la actualidad la concentracin monoplica del capital deviene en un
aparato extractivo del aire, agua, tierra y diversidad biolgica del presente para
gestionar el futuro.
En la misma direccin, la otra arista de la maquinaria extractiva tiene por
objetivo la energa en todas sus variantes, desde petrleo a la energa corporal
socialmente disponible y consumible. Ms all del fatal proceso de extincin de estas
energas bsicas para el capital, su regulacin en la actualidad constituye el centro de su
reproduccin a corto plazo. Por lo tanto, una crtica de la economa eco-poltica es un
paso importante e insustituible para entender la expansin imperialista. Un elemento
constituyente de una crtica as entendida es hacer visible cmo se cruzan, revelan y
escriben las polticas de las energas corporales.
En segundo lugar, para la fase actual del imperialismo es indispensable la
produccin y manejo de dispositivos de regulacin de las expectativas y evitacin del
conflicto social. Dicho manejo se garantiza por los mecanismos de soportabilidad social
y los dispositivos de regulacin de las sensaciones, sobre los que volveremos ms
adelante.
En tercer lugar, la expansin imperial contempla de modos diversos la
militarizacin planetaria. No pueden mantenerse cantidades equilibradas del
funcionamiento del aparato extractivo y de los dispositivos de regulacin de las
sensaciones sin un aparato represivo, disciplinar y de control mundial que trascienda la
mera ocupacin militar.
La represin global se orienta a sostener el estado de vigilancia neo-colonial,
dada la reorganizacin paradjica de las composiciones, posiciones y condiciones de
clases en espacios-tiempos complejos con movimientos centrfugos (que alejan del

Latin America: a comparative perspective on the political economy of structural adjustment. New York:
McMillan Press Ltd; St. Martin's Press, entre otros.
5
centro) y centrpetos (que atraen hacia el centro) de las diversas maneras de resistir la
expropiacin energtica y la regulacin de las sensaciones.
As se puede entender, al menos parcialmente, de qu manera la expansin
imperial, caracterizada como un aparato extractivo de aire, agua, tierra y energa y como
mquina militar represiva, se sostiene y reproduce -entre otros factores- por la
produccin y manejo de dispositivos de regulacin de las sensaciones y mecanismos de
soportabilidad social.

2.2 Dispositivos de regulacin de las sensaciones y polticas de las emociones
5


Lo que sabemos del mundo lo sabemos por y a travs de nuestros cuerpos, lo
que hacemos es lo que vemos, lo que vemos es como di-vidimos el mundo. En ese
ah-ahora se instalan los dispositivos de regulacin de las sensaciones, mediante los
cuales el mundo social es aprehendido y narrado desde la expropiacin que le dio origen
a la situacin de dominacin.
Las sensaciones estn distribuidas de acuerdo a las formas especficas de capital
corporal. El capital corporal son las condiciones de existencia alojadas en el cuerpo
individuo, en el cuerpo subjetivo y en el social.
La tensin entre cuerpo individuo, subjetivo y social es una de las claves que
permitirn entender las conexiones entre geometras de los cuerpos y gramticas de la
accin, que son parte de la dominacin neo-colonial en los pases de Amrica Latina. La
tensin aludida cobra mayor sentido, si se entrecruza aun ms la mirada desde los
cuerpos con la visin desde las sensaciones.
Percepciones, sensaciones y emociones constituyen un trpode que permite
entender donde se fundan las sensibilidades. Los agentes sociales conocen el mundo a
travs de sus cuerpos. Por esta va un conjunto de impresiones impactan en las formas

5
Hemos expuesto las principales lneas de una sociologa de los cuerpos y e las emociones en Adrin
Scribano (Comp.) Policroma Corporal. Cuerpos, Grafas y Sociedad. CEA CONICET
UNIVERSIDAD NACIONAL DE CORDOBA. UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA. Coleccin
Accin Social, Jorge Sarmiento Editor, Universitas, 2007; Luna, R. y Scribano, A. (Comp.) Contigo
AprendEstudios Sociales de las Emociones CEA-COICET-UC CUSCH-UdeG 2007b
Scribano, Adrin (Comp.) Mapeando Interiores. Cuerpo, Conflicto y Sensaciones. Adrin Scribano
(Comp.) CEACONICET-UNC Jorge Sarmiento Editor 2007c; Adrin Scribano (Comp).
Geometra del Conflicto: Estudios sobre Accin Colectiva y Conflicto Social. Centro de Estudios
Avanzados. UNC. Editorial Universitas. Crdoba. 2005b; Adrin Scribano. Itinerarios de la Protesta y
del Conflicto Social. Centro de Estudios Avanzados. UNC, Instituto Acadmico Pedaggico de Ciencias
Sociales. UNVM. Editorial Copiar. Crdoba. 2005a

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de intercambio con el con-texto socio-ambiental. Dichas impresiones de objetos,
fenmenos, procesos y otros agentes estructuran las percepciones que los sujetos
acumulan y reproducen. Una percepcin desde esta perspectiva constituye un modo
naturalizado de organizar el conjunto de impresiones que se dan en un agente.
La va privilegiada de conexin entre acciones colectivas, fantasmas y fantasas
sociales la constituye la aceptacin de que el cuerpo es el locus de la conflictividad y el
orden. Es el lugar y topos de la conflictividad por donde pasan (buena parte de) las
lgicas de los antagonismos contemporneos. Desde aqu es posible observar la
constitucin de una economa poltica de la moral, es decir, unos modos de
sensibilidades, prcticas y representaciones que ponen en palabras la dominacin
6
.
En este contexto, entenderemos
7
que los mecanismos de soportabilidad social se
estructuran alrededor de un conjunto de prcticas hechas cuerpo que se orientan a la
evitacin sistemtica del conflicto social. Los procesos de desplazamiento de las
consecuencias de los antagonismos se presentan como escenarios especulares y
desanclados de un espacio-tiempo. Estos permiten la aceptacin, por parte del sujeto y
la sociedad toda, de que la vida social se-hace como un-siempre-as.
Asociado a lo anterior, los dispositivos de regulacin de las sensaciones
consisten en procesos de seleccin, clasificacin y elaboracin de las percepciones
socialmente determinadas y distribuidas. La regulacin implica la tensin entre
sentidos, percepcin y sentimientos que organizan las especiales maneras de
apreciarse-en-el-mundo que las clases y los sujetos poseen.
Las cadenas y esquemas cognitivos-afectivos que conectan (y desconectan) las
prcticas sociales en tanto narraciones y visiones del mundo hechas cuerpo, constituyen
los procesos que aqu se caracterizan como ideolgicos. Los mecanismos y dispositivos
sealados son un gozne prctico y procedimental donde se instancian los cruces entre
emociones, cuerpos y narraciones.
Los mecanismos de soportabilidad social del sistema no actan ni directa, ni
explcitamente como intento de control, ni profundamente como procesos de
persuasin focal y puntual. Dichos mecanismos operan casi-desapercibidamente en la

6
Respecto al funcionamiento de algunos de los mecanismos de soportabilidad social y los dispositivos de
regulacin de las sensaciones, vase Scribano 2007a y 2007b.
7
Los esquemas interpretativos (sensu Giddens) y los habitus (sensu Bourdieu) son dos de las
construcciones conceptuales que se aproximan a lo que aqu se entiende por mecanismos de
soportabilidad social y dispositivos de regulacin de las sensaciones. Hemos expuesto las ideas de
Giddens y Bourdieu en Scribano, A .2008 Estudios sobre teora social contempornea. Ed. CICCUS.
Buenos Aires. En prensa

7
porosidad de la costumbre, en los entramados del comn sentido, en las construcciones
de las sensaciones que parecen lo ms ntimo y nico que todo individuo posee en
tanto agente social.
Una sociologa de los cuerpos y las emociones involucra la aceptacin de que si
se pretende conocer los patrones de dominacin vigentes en una sociedad determinada,
hay que analizar: cules son las distancias que esa misma sociedad impone sobre sus
propios cuerpos, de qu manera los marca, y de qu modo se hallan disponibles sus
energas sociales. As, la poltica de los cuerpos, es decir, las estrategias que una
sociedad acepta para dar respuesta a la disponibilidad social de los individuos es un
captulo, y no el menor, de la estructuracin del poder. Dichas estrategias se anudan y
fortalecen por las polticas de las emociones tendientes a regular la construccin de la
sensibilidad social.
En la actualidad esto se puede observar en el surgimiento de una religin del
desamparo neocolonial. As la poltica (institucional) debe crear la nueva religin de los
pases neocoloniales dependientes que reemplace la -ya antigua- trinidad de la religin
industrial
8
basada en produccin ilimitada, absoluta libertad y felicidad sin
restricciones, por la trinidad de los expulsados compuesta por el consumo mimtico, el
solidarismo
9
y la resignacin. Religin cuya liturgia es la construccin de las fantasas
sociales, donde los sueos cumplen una funcin central en tanto reino de los cielos en la
tierra, y la sociodicea de la frustracin el papel de narrar y hacer presentes-aceptables
los fantasmticos infiernos del pasado vuelto presente continuo.
Mandatos sociales se instalan como las nuevas tablas de la Ley. Consuma
que ser feliz Sea bueno alguna vez en el da Resgnese! Porque eso es lo
nico que Ud. puede hacer son algunos de esos mandatos. Desde -y para- esta
trinidad moesiana entre el consumo, que nos hace ser alguien, entre la solidaridad, que
al nico que beneficia es al que da, y entre la resignacin que lo nico que hace es
procurar la aceptacin de la limitacin de la capacidad de accin, existen consecuencias
sociales de multiplicacin colectiva que se ritualizan y entrelazan. Es decir cules son
las pastorales de esa religin del capitalismo dependiente? Son dos: la sinestesia social y
la ataxia social. Desde la primera, las vivencialidades se inscriben en un mundo

8
Nos aproximamos aqu, con varias diferencias, a E. Fromm en su exposicin de la idea de religin
industrial CFR Erich Fromm Avere o essere? 1977 Modadori Editore. Milano, Italia.
9
Para una explicacin exhaustiva del solidarismo CRF Boito, E. El retorno de lo reprimido como
exclusin social y sus formas de borramiento. Identificacin, descripcin y anlisis de algunas escenas
de lo construido hegemnicamente como prcticas solidarias, Tesis de Maestra en Comunicacin y
Cultura Contempornea, CEA, UNC, 2005.
8
hipersensibilizado donde las sensaciones se superponen e indiferencian; desde la
segunda -en tanto la imposibilidad de coordinar movimientos conjuntos- los sujetos
aceptan el atomismo social.
Para estructurar una sociologa que piense la depredacin de la energa corporal
y natural, que piense la regulacin de las sensaciones, que piense el modo como la
represin adviene en tanto imposibilidad, que sea crtica de una religin que ata
consumo con solidarismo y con la propia resignacin y sus liturgias, hay que constituir
una teora sociolgica que explique los pliegues in-advertidos, intersticiales y ocluidos
de la vida vivida desde la potencia de la energas excedentes a la depredacin. En un
sistema que por definicin no cierra, que no puede ser totalidad sino en su desgarro, se
instancian prcticas cotidianas y extra-ordinarias donde los quantum de energa corporal
y social se refugian, resisten, revelan y rebelan. La felicidad, la esperanza y el disfrute
son algunas de esas prcticas. En lo que sigue trataremos de explicitar en una apretada
sntesis un esquema posible de una agenda de trabajo para elaborar la aludida
sociologa.

2.- Otros objetos desde la sociologa de los cuerpos y las emociones. De
apropiaciones y reapropiaciones

Como hemos afirmado ya existen en la vida de todos los das de los millones
de sujetos expulsados y desechados de Latinoamrica pliegues in-advertidos,
intersticiales y ocluidos. Se efectivizan as prcticas de la vida vivida en tanto potencia
de la energas excedentes a la depredacin. En este contexto aparecen en el horizonte de
compresin, prcticas para las cuales la sociologa no tiene -usualmente- un plexo
crtico, conceptual y metodolgico
10
demasiado elaborado. Algunas de las prcticas
aludidas son la felicidad, la esperanza y el disfrute que de un modo u otro emergen
como contracara de los ejes de la religin neo-colonial arriba enunciada.
Una critica a la trinidad colonial significa producir condiciones de
observabilidad sobre las prcticas intersticiales aludidas e implica el siguiente recorrido
dialctico: a) del solidarismo pasar a la observacin del intercambio recproco (ms all

10
Hemos propuesto algunas alternativas para analizar la sensaciones y la creatividad en Scribano, Adrin.
(2008b) El Proceso de Investigacin Social Cualitativo. Editorial Prometeo. ISBN 978-987-574-236-9
pag. 300 Buenos Aires y Scribano, Adrin. Conocimiento Social e Investigacin Social en
Latinoamrica. En Cohen, N. y J. I. Piovani (comps., 2008a), La metodologa de la investigacin en
debate. Buenos Aires y La Plata: Eudeba - Edulp. P.P. 87-117.
9
del capital social) y el don
11
; b) del consumo mimtico pasar a la observacin del gasto
festivo
12
; y c) de la resignacin pasar a la observacin de las confiabilidad y la
credibilidad
13
(como crtica sistemtica a lo ideolgico y re-semantizacion de la
esperanza)

Trinidad Religin
Neo-colonial
Nuevos Objetos
Sociolgicos
Prcticas Sociales por
Observar
Consumo Mimtico Disfrute Don- reciprocidad
Solidarismo Felicidad Gasto Festivo
Resignacin Esperanza Confianza-Credibilidad

Las mismas subjetividades y sensibilidades tachadas, desechadas y expulsadas
son el punto de giro que abre la compuerta para observar las voces polifnicas, la
multiplicidad de torsiones corporales y diversidad de caminos que existen en los
meandros de la dominacin neo-colonial.
El don en tanto forma de intercambio implica todos aquellos modos de
relaciones donde los sujetos y los colectivos permutan bienes y recursos en condiciones
de paridad
14
. La traza que dejan las prcticas de dar y recibir que se realizan en tanto
puestas entre parntesis de la mercantilizacin propia de la estructura, son espacios de
potencial disfrute. La re-construccin de las formas sociales del disfrute implica el paso
por la crtica a la contencin, regulacin y apropiacin de bienes y recursos. El ahorro
asctico que nos impone la mirada modernizadora, se liga con la lgica de la
imposibilidad y se contrapone al gasto festivo en tanto derroche como prctica indcil.
El gasto festivo es el modo de reconversin de energas sociales y corporales que
permiten abrir, expandir y multiplicar las potencialidades de los sujetos y los colectivos.

11
Para una visin, diversa a la aqu dada, pero muy interesante y original sobre el don en Amrica Latina
CFR Martins, P.H. y Campos, R.C. (Org.) 2006 Polifonia do Dom Editora Universitria UFPE, Recife,
Brasil
12
Una mirada dismil pero inspiradora sobre el papel del gasto festivo en la sensibilidad latinoamericana
se puede encontrar en el ya clsico trabajo de Morand, P. 1984 Cultura y Modernizacin en Amrica
Latina. Pontificia Universidad Catlica de Chile. Santiago de Chile.
13
En un sentido diferente pero que aqu se usa como plataforma conceptual para la nocin de confianza
CFR Giddens, A. 1990 Consecuencias de la Modernidad. Madrid: Alianza; 1991 Modernity and Self-
Identity. Cambridge: Polity Press.
14
Quiero expresar mi agradecimiento a mi colega y amigo Paulo Henrique Martins por sus sugerencias y
motivacin para volver analtica las prcticas de intercambio reciproco bajo la cobertura conceptual de la
teora del don.
10
La diversidad de maneras que adquieren las fiestas y los carnavales, instancia las formas
sociales ritualizadas de felicidad.
Las creencias sociales son los actos de reconocimiento desde y sobre las
sensibilidades colectivas y subjetivas que recusan y tensionan las polticas de los
cuerpos y las sensaciones. Las fiabilidades que advienen por los sinuosos caminos de lo
inter-personal, por -y desde- las situaciones de co-presencia y como credibilidad
colectiva, sientan las bases contra la resignacin. La desconexin de sentido producida
por la prdida de valor poltico institucional de las imgenes del mundo basadas en
narraciones religiosas, urge a revisar las maneras de conservacin de credibilidad
existentes. La esperanza
15
anida en las prcticas anticipatorias de las felicidades
cotidianas que se entremezclan con las fatalidades que augura la resignacin.
Eros y ethos dan lugar a la elaboracin de un conjunto de prcticas intersticiales
que implican las tonalidades policromticas y policrnicas de la vida-vivida como
luminancia:

a) En las empresas recuperadas, en las distintas maneras de asociacionismos y en
los emprendimientos colectivos, se puede visualizar un estadio de los
intercambios-en-reciprocidad donde la lgica del don procura un disfrute, ms
ac del calculo mercantil.
b) Las murgas, las danzas colectivas, y los modos corporales y afectivos asociados
a la fiesta y el carnaval, son circunstancias de expresividad significativa donde
se rompe la disciplina y el ahorro asctico a travs del gasto festivo.
c) Las producciones de confianza, fiabilidad y credibilidad que involucran el amor
filial, ertico y colectivo son algunos de los dispositivos que albergan vida en el
contexto de los mecanismos de soportabilidad social que implican las polticas
de las sensaciones de la dominacin.
En la lgica tensional del gasto festivo con el consumo mimtico aparece otro
campo de la disposicin moesiana que opera intersticialmente: la destruccin. El acto de
consumo de un bien o recurso en contextos festivos involucra la apropiacin por
eliminacin de su carcter mercantil. Por esta va aquello que se liga desde y a travs de
los dispositivos de regulacin de las sensaciones con la fetichizacin y mercantilizacin
de la vida encuentra su opuesto dialctico. (y superador)

15
Ms all de las diferencias que se pueden observar la preocupacin por volver reflexiva la problemtica
de la esperanza se sita en la lnea inspirada en los trabajos de Ernst Bloch.
11
Desde la fiabilidad que generan las formas sociales del amor se resemantizan las
energas corporales y sociales que involucran los actos de anulacin del otro por
apropiacin de su goce (sensu Marx). El placer no es solo una de las tecnologas
sociales de constitucin de subjetividades (in)adecuadas, sino un campo de expresin
del re-apasionamiento de la vida social.
Celebrar la vida en la diferencia es una de las maneras de ejercitar la esperanza
de vivir la felicidad en contexto de intercambio-en-reciprocidad. Desde esta perspectiva
una sociologa de los cuerpos y las emociones es un captulo importante de una
sociologa del poder, que acepta sus implicancias en la lucha por las definiciones de las
polticas de los cuerpos y las emociones.

3.- A modo de conclusin. Una reapertura desde los cuerpos y las emociones.
Para construir una agenda de otro mundo imposible

Una sociologa que construya el disfrute, la felicidad y la esperanza como
objetos tericos es un acto descolonizador. Descolonizar es dar(se) autonoma, pensar
el futuro como un ahora y aqu, des-ubicar la fuerza ocupante, es colorear la
monocroma societal, es pluralizar la monocrona.
Las palabras del goce estn ausentes de nuestro diccionario sociolgico; no
sabemos como definir disfrute, no sabemos como definir felicidad y no sabemos como
definir esperanza, porque nos robaron justamente nuestras presencias en la narracin de
lo que es el futuro
16
; porque para poder definir felicidad, disfrute y esperanza hay que
creer que hay futuro. Una sociologa que se dedique justamente a ver la alegra popular
en la miseria de la dominacin; una sociologa que se dedique a reconstituir los
movimientos sociales no de lo que obtienen de lo poltico, sino en la prctica
longitudinal y transversal que implica el haber sido un movimiento y tener esa esperanza
que significa simplemente un colectivo. Una sociologa que se base en una mirada

16
Se hace referencia aqu a las tramas expropiatorias derivadas de las prcticas depredatorias de energas,
a la regulacin de las sensaciones y a la represin, sealadas en la primera parte de este trabajo y
explicitadas con mayor precisin en Scribano, A. 2005a. La insoportable levedad del hacer: De
situaciones, fantasmas y acciones. In: SCRIBANO, A. Itinerarios de la Protesta y del Conflicto Social.
Centro de Estudios Avanzados. UNC, Instituto Acadmico Pedaggico de Ciencias Sociales. UNVM.
Crdoba: Editorial Copiar; 2005b. La fantasa colonial argentina. Rebelin. Argentina, El reino del revs.
24 de Octubre. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=21683; 2008. "Sensaciones, conflicto y cuerpo en
Argentina despus del 2001". Espacio Abierto, vol. 17, num. 002 , pp.205-230.

12
oblicua a nuestros placeres; a los placeres que nos permitimos a pesar de que no
podemos darnos el lujo de parar de trabajar.
Mirar el mundo desde la esperanza (en tanto confianza y credibilidad) significa
estructurar una visin de la expropiacin como re-apropiacin y disrupcin que se
amarra a la credibilidad y la fiabilidad.
Esperar en y con el otro los actos multifacticos de intercambio en reciprocidad
como pautas colectivas, implica re-inventar la esperanza en tanto experiencia del
maana; pero que fundamentalmente es un hacer ayer al presente. El entramado que
permite desde las felicidades mirar las potencias como punto de apoyo para re-
invindicar las utopas concretas de lo cotidiano. Actos de disfrute que posibilitan des-
fetichizar el mundo.
Desde esta perspectiva la elaboracin de una sociologa que mire la economa
del don, el gasto festivo y la credibilidad, significa la construccin de un eslabn ms de
las dialcticas contra la depredacin, la regulacin de las sensaciones y las prcticas
represivas.

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