Junto a Olokun ser esposa favorita de Oduduwa , ella era la mujer ms rica y

poderosa de su generacin. Iserin fue el nombre con el que Olokun era original
conocido. el !de "corona# sobrenombre a$adido a su nombre, sali de su
produccin %bil de coronas de latn para su marido, Oduduwa. &s tarde,
cuando ella comen' a vivir bajo el mar "Okun# ella fue tratada como Olokun
"(e$or del mar#. (in embargo, el nombre de Olokun, lleg a eclipsar Iserin)!de
porque lleg en un momento cuando la fortuna Olokun comen' a volver a
apreciar, y lleg a su m*imo.
OLOKUN COMO UN NOMBRE DE INSPIRACIN DIVINA
(i una mujer da a lu' a un nuevo %ijo que al nacer, %a su cordn umbilical
torcido alrededor de ella desde el codo %asta el cuello, ese ni$o que llevar el
nombre Olokun, independientemente de su se*o. (acerdotes de If y ministros
Olokun son invitados a %acer apaciguamientos, porque el ni$o es considerado
un ser especial. +l ni$o es ellos dedicados al servicio de la deidad, Olokun,
para el resto de su vida, ya que es considerado como un %ijo de la deidad.
OLOKUN COMO EL NOMBRE DE ALGUNAS CUENTAS ESPECIALES
+n otros tiempos, si alguien fuera a venir a trav,s de cualquiera de las cuentas
siguientes- Iyun, .agidigba, (esefun o Otutu y abierto, que crece en la
naturale'a, la persona debe, como cuestin luego preparar el siguiente
apaciguamiento-
+yele "/igeon#, Igbin "caracol#, !ko +wure "cabra 0ieja#, +wu "caup1#, +kuru
"blanco pastel de frijol#, Irele "a'2car de ca$a#, +gbo "pur, de %arina de ma1'#.
3n sacerdote de If es enviada para, a %acer el sacrificio en el lugar donde se
observ la consecuencia en primer lugar. 4espu,s de que el apaciguamiento,
el suelo bajo el cual la planta creci se e*cava %asta una olla de barro grande
se encuentra. !tado al cuello de este bote es lo que parece ser su tapa. +sto
tiene varias tonalidades de dise$os de cuentas sobre el mismo. +ste objeto
tapa)como se le llama 5Olokun. 6uando se levant de la olla de barro, el bote
se descubri que se llena de granos.
ORUNMILA COMO "OLOKUN ASORODAYO"
7ay varios versos y refranes de Ifa recibidas de nuestros mayores que
apuntan al %ec%o de que Olokun y Orunmila eran muy buenos amigos. !parte
de ser confidentes ms cercanos, Orunmila fue tambi,n su %erbolario y
sacerdote. (u relacin fue tambi,n beneficiosa para Orunmila, que se %i'o muy
popular como resultado. +n tiempos de problemas, Orunmila siempre demostr
ser un verdadero amigo, de pie firmemente por ella. +n todos ellos, ni Orunmila
se aprovec% de ella, ni de su cercan1a, para avan'ar %acia ella. Olokun casa
era como un segundo %ogar para Orunmila. !l lado de su casa, que all1 era
donde ,l pas la mayor parte de su tiempo. +sto llev al siguiente verso Ifa-
Ifa re ile Olokun
Ko de mo o!
O ni eni ti e ba ri
Ni e ma ape ni Baba!
(u relacin tambi,n provoc el siguiente verso llamado Ifa Ogbe !te "Ogbe)
Irete#-
Ise owo eni una maa pa ni
8i una bolsa de ser oju le ara eni
Iwa Irele si una maa gba5ni la
! 4I9! diversin Orunmila
Ifa n s5!wo re Okun apa
Ifa ni oun ree tun ti Olokun s1
Orunmila de ile Olokun
O yan ebo diversin Olokun ni I:8!, I:8!
O ni ki Olokun o ru u
+su .aalu wa yo fere n fere
/e oun yi wo o ibi ti Orunmila
io ko :bogbo eru yii gba
;i yio fi re ko :bogbo de Oke Igeti
Orunmila naa wa nke pe
O%un abe oku ti Okun ni s1
!be Okun ni mo wa emi
!gbe gbe millas de ile o
+mi ko ma je eru
<i :bogbo eru Olokun
&a gbe ile Olokun
+mi ko ma ma je eru
+yin tete ko mo pe
+ni ti o ba mo wura
Oluwa re ni una diversin taa
Orunmila ti o mo wura
=i Olokun ta un divertido
=i ojo ti Orunmila ko
;i ko je eru Olokun.
Ifa Olokun instruido para proveer materiales para un sacrificio de >? veces la
e*piacin, que consta de >? palomas, ovejas, gallos, cabritos, ratones, peces y,
por 2ltimo, >? gallinas de :uinea. Olokun previsto todo esto. /ero mientras que
Orunmila fue a su casa con esta carga, fue abordado por el camino por +su
Odara, que quer1a una parte de la carga Orunmila se llevaba a casa. 9rente a
esta situacin, Orunmila se vio obligado a regresar a la casa de su carga de
Olokun. (in restricciones por la carga, Orunmila invocar los poderes de su
orculo de If, que le transmiti a su Oke)Igeti residencia en una tormenta.
Olokun fue tocado por esto, y se comprometi a compensar a Orunmila en su
pr*ima reunin. (u plan era proporcionar un lugar en su casa para Orunmila,
lo que %ace de ,l un residente permanente en su casa. +n su pr*ima reunin,
Orunmila descart la idea cuando fue abordado por Olokun. .e dio la e*cusa
de que no cumplir1a la tarea Olodumare lo design para %acer en el mundo. =o
se puede tener la suya, Olokun lo present con muc%as rique'as.
(in embargo, para sorpresa de Orunmila, las otras deidades no se dejaron
impresionar por los regalos de Olokun a Orunmila. +llos ra'onaron que como
rique'a Olokun se produjo gracias a la ayuda de Orunmila, y las dos deidades
son amigos cercanos, ellos no vieron nada especial en el regalo. +sto tambi,n
llev a Orunmila ser llamado el siguiente-
Orunmila Ajana Ife,
Ore Olokun
Asoro dayo
+sto lleg a ser contratados para @Ifa Olokun, asoro dayo@
O.O<3= como contador
Olokun llegaron a confiar en el orculo de Orunmila es tanto que, ella se
decidi a aprender todo lo relacionado con la adivinacin y el proceso de
ofrecer e*piaciones. +l llevar el asunto con Orunmila, que lo desestim como
innecesario. 6uando Olokun insisti, argumentando que quer1a aprender el
proceso de adivinacin, porque ella se estaba convirtiendo en demasiado de
una molestia para ,l, Orunmila optar por consultar su orculo para la direccin.

.a respuesta a esta pregunta se encuentra en el vers1culo Ifa, Oturupon &eji
"Ologbon &eji.
@! mu gbe ile ring bin)gbin)gbin
4ifa fun Olokun A(erin !de
;i n fi ojoojumo
(unkun oun ko romo bi
Ifa ni odun odun nii
=i Olokun yio finu soyun
Odun odun nii
=i Olokun yio fie yin gbe omo pon
Olokun, iwo ni o seB eni
Olokun, iwo lo sBeyan
Iwo lo gbebo nibe to rubo@
4ic%o y %ec%o, Orunmila aconseja Olokun que ella no ten1a que aprender el
arte de la adivinacin Ifa, sobre todo porque ella ya no era joven. Orunmila
a$adi que, al ser una mujer tambi,n trabaj en su contra, ya que el trabajo es
un aburrido. +n cambio, Orunmila le dio instrucciones de ir y %acer un sacrificio
que pondr1a fin a su esterilidad.
(in embargo, para su sorpresa, Olokun se neg a llevar a cabo esta instruccin
porque estaba disgustado con la sugerencia de Orunmila. (u %iptesis era que,
Orunmila fue mantener secretos. &uc%o ms tarde, Olokun regres a Orunmila,
insistiendo en aprender todo lo que %ay que saber sobre Ifa. +sta ve', ella no le
importaba una tensin en su relacin, mientras ella sal1a con la suya. 3na ve'
ms Orunmila se neg a ceder. +n su lugar, se ofreci a ense$arle m,todo
5adivinacin5 los diecis,is pie'as "+rindinlogun#. Olokun rec%a' esta
proposicin sin rodeos. (in ninguna otra opcin, Orunmila tuvo que persuadir,
ra'onando que incluso Orisanla Osere)Igbo "Obatal#, el ms alto de todas las
deidades, tuvo que lidiar con esto. .o mismo ocurre con Osun, la esposa de
Orunmila, que era por entonces %bil en el 5(i*teen adivinacin pie'as. &uy
pronto, Olokun cedi a la persuasin de Orunmila. pronto se convirti en
e*perto en ese m,todo de adivinacin que consist1a en una compleja
combinacin y permutacin de CD conc%as de cauris, tirado en una bandeja.
+sto lo ense$ tambi,n a sus ayudantes, y es por eso que la adivinacin de CD
pie'as todav1a se practica en Ile)Ife por los devotos de Olokun.
.3:!E 4+ O.O<3= entre las deidades
Olokun ocupado un lugar venerado entre las deidades. 6auris, previamente
utili'ados como dinero en las transacciones financieras, proceden desde el
fondo del mar donde Olokun se cree que %abitan.
/or ello, los yorubas comercio atribuyen a Olokun. +s tambi,n por eso los
sacerdotes Ifa "8abalawo#
pone una conc%a cowry grande en la bandeja con la que llevan a cabo su
adivinacin.
Olokun situacin, sobre todo cuando se mud bajo el mar la llev a ser descrito
as1.
Olokun l'olori omi
Osu se pele
+lla tambi,n describir as1
Tetenpopo ti ni omi tele
Ki ojo o to de
Okun ko fi ti ojo se
Okun ko fi omi olomi sanra.
7ay muc%os usos para que tanto los sacerdotes Ifa y Olokun poner el agua de
mar. (e utili'a especialmente para la limpie'a, purificacin y santificacin de las
cosas, tanto %umanos como materiales. (e utili'a para la curacin, la mejora
de las ventas o de negocio, as1 como la induccin de la fertilidad en personas
sin %ijos.
!.:3=!( 4+ .! /O4+E +(/+6I!. 4+ !:3! 4+ &!E
"C# +l fondo del mar se cree que es libre de arena. &s bien, se cree que se
llena con mortero arcilloso, materiales similares. !dems, el mar se cree que
detesto suciedad, por lo que cualquier material sucio depositado en ,l por los
r1os, arroyos y otros cuerpos de agua, son rec%a'ados o e*pulsados.
+l verso If, Ogbe)Iretegbe "Irete)Ogbe# establece Olokun de pure'aF
Olokun I5olori omi
Osa s1 pelepele
:an tun ma nso pe-
;etenpopo ti ni omi tele
<i ojo o al de
Okun ko ti fi ojo s1
Okun ko fi omi Olomi (anra.
9ue Olokun que envi para Isepe "rama# para venir y lo divino para ella, para
que sus aguas puede aumentar. Isepe respondi que no %ab1a nada que pod1a
%acer y que el agua de Olokun no pod1a aumentar ms all de su l1mite actual,
entonces. Olokun tambi,n se env1an para Iti "arma'n de madera#, para
adivinar por ella, para que ella pudiera aumentar de tama$o. Iti Olokun dio una
respuesta, similar a la de Isepe. Olokun enviada para Otapete. ! su llegada,
Otapete %i'o como Olokun instrucciones. !divin grande'a, aumento y
prosperidad para Olokun. ! partir de entonces, el aumento que se predijo,
iniciado por Olokun. !dems, de fastidio, Olokun invent una tormenta con la
que Iti y Isepe se %a librado de, mientras Otapete fue compensado.
+l mar rec%a'a toda el agua que fluye en contra de ella. +sto dio lugar al dic%o
de que @+l mar no depende del agua, por su inmensidad.
(i una persona arroja materiales que considere abominable, como la madera
":II#, pa$o "!(O#, de almendra de palma "ekuro#, botellas "OI:#, mat "ajakun)
eni#, okueran "canal animal# o un cadver %umano "oku eniyan # en su interior,
el mar podr1a rec%a'ar tales art1culos, ya sea por colada en otras aguas, o su
lavado en tierra. +sto llev a los yoruba diciendo- @. +l mar no se %ace
abominacin@
+lementos y s1mbolos de Olokun como una deidad
6ualquier art1culo con un %e*gono blanco es un s1mbolo de Olokun, a pesar
de que los siguientes elementos se mantienen como ms simblicos de su
cultoF
C# !so funfun ";ro'o de tela blanca#
"># +93= :idi "ti'a blanca#
"G# Ikara%un Igbin "conc%a de caracol, pintada de blanco#
"H# Okoto Okun "cnica sea s%ell#
"I# Owo eyo "6owries#
"D# Ileke (esefun "cuentas (esefun#
"J# !je Olokun nla "cuentas grandes#
"K# !we "una peque$a olla de barro, pintado de blanco#
+l (antuario Olokun
3n santuario puede ser dedicado a la deidad, al lado de cualquier cuerpo de
agua, elegido por el orculo de If. /ero los devotos Olokun parecen preferir
ubicar cerca de ellos Odan "%iguera#, Isin, /eregun y .apalapa funfun "L%ite
.apalapa# rbol. +l santuario ni puede erigirse junto a estos rboles, o los
rboles se plantan donde el brillo se %a erigido. .as siguientes son algunas de
las cosas que se pueden utili'ar para distinguir el santuario OlokunF

+re un eniyan ti fi ide ro "escultura de cobre amarillo de un ser %umano#
(apala "%arina de ma1' cocida#.
+ewo "pur, de %uevo y aceite de palma#.
+gbo "pur, de %arina de ma1'#.
Ireke "a'2car de ca$a#.
Oyin =Ig! "natural de abejas de miel#
Obi !bata "nue' de cola con cuatro cotiledones#
Igbin "caracol#
&aalu "b2falo#.
Oti :idi "alco%ol destilado#.
!dorar a Olokun
Olokun es adorado como cualquier otra deidad. 7ay tres maneras diferentes de
%acer esto-
6ada cinco d1as,
+n lo que parece una persona "sue$o, aparicin, etc#, y
4urante el per1odo dedicado a su culto anual.
6ada cinco d1as
+l santuario dedicado a este tipo de culto se encuentra al lado de un cuerpo de
agua. +l !joriwin "sacerdote principal de Olokun# conduce devotos al santuario,
donde se %acen s2plicas a la divinidad- =ue' de cola est ec%ada. +ewo "el
%uevo y pur, de cctel aceite de palma# se roc1a sobre el suelo. /uede ser
elaborada, con ganar y comedor o la modestia justa, dependiendo de los
recursos disponibles.
Eevelacin
+sto es tambi,n similar a la adoracin de otras deidades. /or esta e*piacin, la
deidad establece las condiciones que deben cumplirse, incluyendo el lugar, el
tiempo y los materiales que se utili'arn.
9estival !nual
+sta es la celebracin anual de Olokun, y es ms elaborado y caro, en
comparacin con los otros m,todos. 9iesta y %acer feli' %asta altas %oras de la
noc%e son se$as de identidad de este d1a. 6antando y bailando, al son de los
tambores "Olokun no tiene instrumentos musicales especiales dedicados a la
misma, por lo que cualquier %ar# se lleva a cabo, para e*presar el sentimiento
de convivencia.

Olokun es adorado por tres d1as- !jori)iwin, sacerdote principal Olokun anuncia
las fec%as de la celebracin despu,s de consultar debidamente con sus
colegas. +l primer d1a de la celebracin se llama Ojo Ikunle, mientras que el
tercer y 2ltimo d1a se llama Ojo !sekagba.
5Ikunle 41a
+n el primer d1a, los devotos de Olokun Iserin)!de proporcionar %ojas
frescas y tiernas del rbol !koko. .a savia de esta se e*trae mediante agua de
la !we "peque$a vasija de barro#.
+ste e*tracto se filtra en una calaba'a, y se utili'a en el ba$o de la efigie de
bronce de la deidad. 4espu,s de esto, el resto de art1culos en el santuario
tambi,n se limpian con el e*tracto. 7ec%o esto, se vuelve a llenar la olla y los
otros materiales se colocan en una calaba'a blanca, y llevado por el santuario.
4espu,s de esto, los devotos pueden venir, ya sea como individuos o grupos,
para ofrecer sus sacrificios. +sto, con alegre de decisiones, contin2a %asta el
tercer y 2ltimo d1a de la fiesta.
5!sekagba 41a
+ste es el tercer y 2ltimo d1a de la adoracin de Olokun anual Iserin)!de. +n
este d1a, el !jeri)Iwin y sus lugartenientes toman su turno para %acer
e*piaciones personales. +ntonces %ay una fiesta toda la noc%e, con agasajos.
+l d1a tambi,n se utili'a para limpiar las sobras y restos de los dos d1as
anteriores, de todo el santuario.
Olokun en el d1a de %oy
7oy en d1a, el festival de Olokun %a perdido parte de su importancia, y por
tanto no celebra con el celo del pasado. (ea como fuere, el 8rasil sigue siendo
uno de los pocos lugares donde Olokun 5(erin)!de todav1a se practica con todo
el vigor y la ceremonia del pasado. +n el stateside sin embargo, lo que queda
de la antigua prctica es el lan'amiento de nueces de cola, aspersin del
%uevo y el aceite de palma cctel en el suelo, y las oraciones y bendiciones
para el pueblo a la deidad.
Olokun de Oriki "alaban'a Iserin !de =ombre#-
Olokun orisa Omi
! san rere ka ile aye
Orisa ti ko ni apa
Orisa ti ko ni ese
;ii pa omo ni ese po
;ii gbe omo suubu yakata
4ake, dakun ma gbe mi sanle ni temi
Okun ba mi se temi
Olokun ba mi se temi
Olokun je ki ori mi soBre
Je ki ori mi je ori aje
8i o ti se ori oyinbo
Omo a fi okun se ona to
Okun ti o dudu kerekere
8i aso alaro tii dudu
!biyamo tii yo omo re ni ofin
o mi o, Olokun oba omi
!lawoye ba mi woo mo mi
Olori !keweje yiyo ni o yo mi
+ni kan kii ri di osa naa
Lon kii ri idi ominigedegede
<aka ki won o ri idi okun
Ojo a ro eruku a so lala
Okun ni orisa
;ii ba ni ja
;ii tun ba o de eni lo,
Okun ni alagbalugbu omi
;ii ba Oba ja
;ii ba ti ode Oba lo
Omi ko see gba ni egbe mu
Olowo gbogbogbo ni Olokun A(erin)!de
;ii yo omo re ninu ofin
(erinde yo mi oM
Okun ko see fi igba gbon .
OlNkunF OlPsa.
OlNkun "la 4ivinidad del Oc,ano# y OlPsa "4ivinidad de las .agunas#F
frecuentemente se acoplan en los +se de Qf, en invocaciones relacionadas con
las energ1as acuticas.
0eamos estos ejemplos. Invocacin en las festividades.
OlNkun mo pe P
OlPsa mo pe P
4ivinidad del Oc,ano yo te invoco
4ivinidad de la .aguna yo te invoco
.a fuente original del nombre de esta 4ivinidad surgen a partir de estas dos
palabras RsSSrS " RsS# @.aguna@ y la otra Rkun "&ar#.
OlNkun ".a 4iosa del &ar#.
:bogbo Pla omi ti mbT ni Ole !ye <o lee to tB Rkun
:bogbo odo ti o UT loke, iyi wVn k oto tB RsS
=ing2n agua puede rivali'ar con la majestuosidad del Oc,ano.
=ing2n manantial puede igualar en su grande'a a la .aguna.
.os Oc,anos y las .agunas, representados para los yorWb cuando ellos
quieren %acer una descripcin de los l1mites e*teriores de paisajes visibles, es
empleado en los +se de Qf como s1mbolo de distancias inconmensurables.
&as all de las mentiras y de las rique'as en el mundo.
Rs, &ej1
;o ba too sanni sisa ni i san niF
;o ba too yTni yiyT ni I yTTniF
+wo ni kTni sowo sowo
<eni ma rona ko o dele.
!dia fun OrWnmil
Qf nsawo lo apa Rkun elakeji RsS
=iwanran ola nibi ojumV ti mV wa
oo gbaBgun Rkun
oo gba gun ide
oo gbaBgun ologinniginni aso irada
OrWnmil yoo kNkun waBnwu ile.
4ebe %aber bastante tiempo
4ebe %aber tiempo
7ora de tener ,*ito, medir el tiempo para prosperar
(eria dif1cil llevar esto por siempre
3na vida de luc%as sin ,*itos
3na vida sin ,*itos en los comercios
9ue declarado el orculo de Qf para OrWnmil
6uando se dispuso a atravesar Oc,anos , &ares y .agunas
/ara practicar la !divinacin en esa tierra /rspera
4e donde desde el amanecer dar alivio al &undo
Qf recibir esos regalos de la ;ierra, cuentas de oro
Eegalos de telas selectas, e*quisitas en su tejido
OrWnmil volver llevando el secreto de la abundancia.
(e cree que esas rique'as y prosperidad vienen del &ar.
!parte de las comidas del &ar de varios tipos, los art1culos de adorno como los
6orales y las perlas obtenidas naturalmente de las .agunas, &ares y
Oc,anos F dotan a los esp1ritus del !gua en un estado 4ivino en las mentes de
los orWb, como en todos nosotros.
+n la antigXedad las "conc%a de mar# !j, era s1mbolo de rique'a.
.os cauries se usaron de dinero, y vienen del &ar, por lo que los orWb
consideraron en su creencia, .a rique'a potencial del &ar.
! propsito del uso de 6auries como dinero, se dice que fueron importados de
la India, en el siglo CD !.4., esto es discutible seg2n investigaciones, se
encontraron rastros de antroplogos, que determinaron que los orWb, ya
usaban cauries aunque de menor calidad, los llamados Owo mini, owo TrV,
mientras que desde !rabia se importaron otros llamados Owo :idi.
! continuacin un +se interesante en este punto
OwVnrin &eji
OwVn owo
=n ni wVn i nawo mini
OwVn omi
=n la a bBesunY.
6uando el dinero bueno es escaso, nosotros buscamos una especie menor, as1
como cuando el agua es escasa, nosotros buscamos nuevos manantiales.
OlNkun es conocido tambi,n por el nombre de !gana)+kun iy mo aj,, @ !mo
de las profundidades y los secretos del fondo del &ar @.
+l 6ulto a OlNkun es en Igb, Iteb2, Okiti ".agos#, en Il, IfT esta 4ivinidad,
ofrece salud, comida y rique'as.
:racias a esta 4ivinidad, los (eres %umanos %emos aprendido a enjuagar
nuestras bocas con agua en las ma$anas.
/or que en algunas tradiciones Olkun es considerado una 4ivinidad
masculinaZ...
0eamos-
Iret, &eji
@OlNkun nii gbogbo awVn Obirin rT lo yagan, ni wVn o loyun, un lo daBfa pe
awVn obirin wVnyi le bimo founZY.
OlNkun con un problema- sus esposas eran est,riles, as1 que OlNkun consult a
adivinacin preguntando- [sus esposas se pondr1an bien le llevar1an ni$osYZ
Otras tradiciones aclaman a OlNkun como una 4ivinidad 7embra.
6uando Oduduw era Eey de IfT, Olkun la 4iosa del &ar era su esposa@Y
dicen que en el estado de Igb %asta el d1a de %oy se conserva el negocio de
las cuentas y otros art1culos costosos.
.os +s, de Qf escogen de cualquier ;radicin e*poniendo su punto de vista, el
factor mas importante es el mensaje que se d a la persona en consulta.
+l ajuste de que se tome la %istoria de OlNkun como 0arn o 7embra, es de
acuerdo con los %ec%os de que es la 4ivinidad de la rique'a, es s1mbolo de
inmensidad, el principio de las aguas.
OlNkun est subordinado a Qf.