UNIVERSIDADE DE BRASLIA

INSTITUTO DE CINCIAS SOCIAIS

DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA















AOS OLHOS DAS CRIANAS:
A FORMAO DE VALORES POLTICOS






Elisa Sardo Colares



















Braslia, 2009.


UNIVERSIDADE DE BRASLIA
INSTITUTO DE CINCIAS SOCIAIS
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA















AOS OLHOS DAS CRIANAS:
A FORMAO DE VALORES POLTICOS






Elisa Sardo Colares








Dissertao apresentada ao
Departamento de Sociologia da
Universidade de Braslia/UnB como
parte dos requisitos para a obteno
do ttulo de Mestre.






Braslia, agosto de 2009.


UNIVERSIDADE DE BRASLIA
INSTITUTO DE CINCIAS SOCIAIS
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA















AOS OLHOS DAS CRIANAS:
A FORMAO DE VALORES POLTICOS






Elisa Sardo Colares



Orientadora: Doutora Dbora Messenberg Guimares (UnB/SOL)








Banca: Prof
a
Dr
a
Dbora Messenberg Guimares ......................................... (UnB/SOL)
Prof
o
Dr Terrie Ralph Groth ............................................................ (UnB/IPOL)
Prof
o
Dr Caetano Ernesto Pereira de Arajo .............................(Senado Federal)
Prof
a
Dr
a
Sayonara de Amorim Gonalves Leal ................................ (UnB/SOL)
(Suplente)































Rafael, Meu Amado,
To you,
Because your love is the beacon that lights up my way;
To you,
Because with you I know a lifetime could be just one heavenly day.


AGRADECIMENTOS
Em minha ainda curta experincia de vida e de estudos por algumas vezes cheguei a
pensar que sempre estarei em um trabalho acadmico extremamente solitrio e angustiante,
porm alguns seres, simplesmente por existirem, fazem com que tudo seja menos cansativo
e at menos desesperanoso. Por isso, sempre agradecerei a DEUS por tudo, pois Ele
quem me guia e me abenoa todos os dias, mesmo sem que eu pea ou saiba pedir.
Esta dissertao simplesmente no seria possvel sem a orientao, incentivo,
envolvimento, presteza e disponibilidade de minha orientadora, Professora Dbora
Messenberg Guimares, que ao orientar-me no esteve somente preocupada com
problemas acadmicos ou burocrticos, mas, alm disso, conseguiu e objetivou ao longo de
todo o processo entender a importncia deste trabalho para os meus anseios pessoais.
Alguns professores foram bastante especiais para este trabalho de diferentes
maneiras, so eles: Maria Francisca Pinheiro Coelho, Silviane Bonaccorsi Barbato e
Professor Mozart. Aos professores Caetano Ernesto Pereira de Arajo e Terrie Ralph Groth
por terem se mostrado to dispostos e atendido de pronto este convite, expresso minha
sincera admirao e gratido.
Esta pesquisa e este trabalho tambm s foram possveis por conta do incentivo do
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) por meio da
bolsa de mestrado concedida.
Rafael, meu amado, agradeo muito por acreditar tanto em mim, por conseguir me
dar apoio quando parece que no vou conseguir. E, principalmente, por ter tanta pacincia
e dedicao seja na leitura minuciosa, seja no dia a dia.
Minha famlia querida, agradeo a cada um de vocs: papai e mame por
entenderem minha ausncia e me darem conforto e ajuda; Vernica, Vincius e Helena por
serem irmos to queridos; Cristina e Pedro que compreenderam minha distncia.
minha nova famlia que Deus me presenteou: Daize por ter o corao mais nobre
que conheci e com isso me dar um apoio que nunca conseguirei agradecer; Castilho que
conseguiu compreender o meu trabalho ao se envolver e participar to de perto deste
importante momento na minha vida; Keka e Guga por terem me acolhido carinhosamente
em sua casa, oferecendo-me um lugar perfeito para trabalhar e ainda por cima me
presenteando com o meu afilhado Edu.


Camila, Fernanda, Marcela e Luana, aquelas irms que Deus me deixou escolher,
agradeo por me entenderem tanto e torcerem imensamente por mim a ponto de nem
sequer se queixarem com a minha distncia e ausncia.
Agradeo tambm ao Bruno e Tia D que me ajudaram a desvendar os tortuosos
caminhos da burocracia que poderiam ter impedido que todo este trabalho fosse realizado.
Agradeo a todas as pessoas que por diversos motivos seja por serem membros
ou ex-membros do Poltica na Escola, ou por serem professores ou diretores de escolas,
ou simplesmente por serem seres humanos preocupados com as diversas injustias que
vemos no mundo cruzaram meu caminho e tornaram estes sonhos e esperanas um pouco
mais reais. Principalmente, a todas as crianas que com cada sorriso e carinho tornaram os
dias de estudos mais plenos, meu sincero agradecimento.























RESUMO

Este trabalho procura investigar os elementos centrais que envolvem a concepo de
poltica entre crianas de 9 a 11 anos matriculadas no ensino fundamental de escolas
pblicas e privada do Distrito Federal. Intenta-se identificar de que maneira se d a
formao de valores polticos no relacionamento das crianas com os seus agentes
socializadores e como isso se processa no seu cotidiano. Desenvolve-se ao longo do
trabalho discusso em torno de trs parmetros conceituais da poltica o institucional, o
relacional e o participativo , e a forma como eles se articulam na formao dos valores
polticos desses agentes sociais. Recorre-se, fundamentalmente, ao marco terico definido
como sociologia da infncia, considerando o seu carter terico-metodolgico que
compreende a criana como ator social ativo no processo de construo de significados da
realidade. Discutem-se aspectos relacionados histria social da infncia, aos diferentes
processos e agentes de socializao e realiza-se leitura das crianas como sujeitos em
constante formao e interao social. Est-se aqui tratando de sujeitos-ao, os quais se
situam em ambientes reais e demarcveis, que constroem concepes de mundo interativas
e cambiveis. Trata-se, portanto, de dar voz a um segmento social secundarizado na
literatura poltica, e de revelar uma face pouco explorada sobre o pensar e o agir poltico
nas sociedades modernas.

PALAVRAS-CHAVE: crianas, poltica, valores polticos e socializao poltica.



















ABSTRACT

This work seeks to investigate the central elements that involve the conception of politics
formulated by children from 9 to 11 years old registered in the Distrito Federal private and
public schools of fundamental education. This research intends to identify the way the
formation of political values are been related with the children and their socializating
agents and how is it processed in their daily lives. It is developed on the course of the work
a debate around three political conceptual parameters the institutional, the relational and
the participatory, and the way that they are articulated in the formation of the political
values of those social agents. It is go through, fundamentally, to the theoretical landmark
defined as "sociology of childhood" considering its theoretical-methodological character
which understands children as an active social actor in the process of construction of
realitys meanings. This work discuss, also, aspects related to the social history of the
infancy, to the different processes and socialization agents and make a reading about the
children as an individual in constant formation and social interaction. Here are been
threated the "action subjects", which are situated in a real and demarcated ambient, that
build their own interactive world conceptions. It is a research that intends, therefore, to
give voice to a social segment looked down upon the others elements in the political
literature, and to reveal a face poorly explored on political thinking and acting in the
modern societies.

KEYWORDS: children, politic, political values and political socialization.


















ndice
APRESENTAO ............................................................................................. 11
Procedimentos e escolhas terico-metodolgicas .................................................. 12
Interagindo com as crianas .................................................................................... 14
Escolas ...................................................................................................................... 18
Os Saltimbancos ................................................................................................... 19
CONSTRUO DA CONCEPO DE POLTICA ........................................................... 21
Uma percepo institucional da poltica ................................................................. 21
Uma percepo relacional da poltica ..................................................................... 27
Uma percepo participativa da poltica ................................................................. 37
CONSTRUO DA CONCEPO SOCIOLGICA DA CRIANA ......................................... 48
Na busca pelo entendimento sociolgico da criana .............................................. 48
Construo da Concepo de Criana ..................................................................... 62
Construo de uma Sociologia voltada para a Infncia ........................................... 68
Sociologia da Infncia e outras Construes Tericas ............................................. 72
Implicaes do ambiente da Escola ......................................................................... 87
QUANDO AS CRIANAS REVELAM SUA CONCEPO DE POLTICA ................................. 91
A importncia dos agentes socializadores na definio do que poltica .............. 97
O que as crianas dizem que poltica .................................................................. 103
Quo amplamente as crianas concebem a poltica? ........................................... 115
CONSIDERAES FINAIS ................................................................................. 125
REFERNCIA BIBLIOGRFICA ............................................................................ 129
ANEXOS ..................................................................................................... 137
Carta de Apresentao Secretaria de Estado de Educao do Distrito Federal . 137
Carta de apresentao s Escolas Particulares ...................................................... 138
Termo de Consentimento Livre e Esclarecido ....................................................... 139





ndice de Figuras
Figura 1 - Elementos que constituem uma "cidade ideal" ....................................... 96
Figura 2 - Educao est vinculada Poltica ....................................................... 103
Figura 3 As instituies e a "sala da poltica" .................................................... 104
Figura 4 - Rara e fraca referncia a partidos .......................................................... 106
Figura 5 - Desenho sobre o que a poltica ........................................................... 106
Figura 6 - Trabalho com base em recorte de revista sobre o que a poltica ........ 106
Figura 7 - Polticos falam ao microfone ................................................................ 109
Figura 8 - Associao entre poltica e dinheiro ..................................................... 112
Figura 9 - Representao e concepo da poltica ................................................. 114



ndice de Tabelas
Tabela 1 - Informaes sobre a amostra ................................................................. 15
Tabela 2 - Plano de atividades realizadas nas Escolas Pblicas ............................. 16
Tabela 3 - Plano de atividades realizadas na Escola Privada ................................. 17












11

APRESENTAO
Diversos trabalhos trazem contribuies sobre o papel de instituies como a
famlia, a escola e o Estado na formao e perpetuao dos valores polticos na ao dos
indivduos. Entretanto, poucos so aqueles que discutem essa formao luz dos sujeitos
em interao, o que acaba por distanci-los dos fatores humanos existentes no mundo real.
Ou seja, ao se propor uma anlise sobre sujeitos, seus espaos de ao e suas identidades,
necessrio que se defina e caracterize os agentes sociais na forma como estes se
apresentam e compreendem suas aes. A adoo de conceitos humanizados intenta
despertar no trabalho acadmico uma percepo constante de que todas as denominaes
institudas diro respeito a condies, situaes, realidades e indivduos concretos.
sob esta perspectiva que se desenvolver anlise acerca da concepo de poltica
por crianas de 9 a 11 anos matriculadas no 4 e 5 anos do ensino fundamental em 04
(quatro) escolas (pblicas e privada) do Distrito Federal.
Encontra-se em geral na literatura poltica, que aborda questionamentos
semelhantes, correlao direta da educao com aspectos da mudana social
(BROOKOVER, 1966; FERNANDES, 1966), trazendo, por vezes preocupaes
propositivas muito bem definidas quanto ao posicionamento e a opinio com relao s
formas e limites de participao das crianas (HART, 1992). Entretanto, esse no o
intuito deste trabalho. Aqui no se tratar de analisar proposies ou normatizaes acerca
do comportamento poltico das crianas, mas de compreender e interpretar como elas
percebem e agem politicamente.
Para tanto, esse trabalho apresenta inicialmente a discusso sobre aspectos centrais
que envolvem tradicionalmente o conceito de poltica na contemporaneidade. Trs so as
dimenses apontadas: a institucional, a relacional e a participativa. Tal recorte permitir a
reflexo acerca de como se entende e conceitua a poltica na literatura sociolgica e as
conseqncias que tais desdobramentos trazem para a formao e participao dos
cidados.
Em seguida, tratar-se- da discusso de um mbito especfico da sociologia,
denominado Sociologia da Infncia
1
. Essa frente terica se compe de anlises que

1
Conforme sintetizadas por: MONTANDON, 2001; SIROTA, 2001; SARMENTO, 2005; QUINTEIRO,
2003 e DELGADO, MULLER, 2005.
12

propem uma nova maneira de questionar os problemas que envolvem a vida e o cotidiano
de crianas. A sociologia da infncia traz contribuies significativas para a formatao
deste trabalho, na medida em que o seu substrato terico-metodolgico compreende a
criana como ator social ativo no processo de construo de significados da realidade.
Por ltimo, sero apresentados os dados resultantes do trabalho emprico realizado
com crianas de 9 a 11 anos matriculadas no 4 e 5 anos do ensino fundamental em 04
(quatro) escolas (pblicas e privada) do Distrito Federal, e discutidas suas emisses
valorativas acerca da poltica.
Com este trabalho tem-se, portanto, o anseio em trazer algumas contribuies
iniciais para uma temtica ainda muito pouco explorada quando colocada sob a perspectiva
destes sujeitos. E por se dar como um ponto inicial de reflexo, pretende-se expor os
diversos desdobramentos e as diversas frentes de pesquisa que podem ser tomadas
posteriormente a partir das elucidaes alcanadas com este estudo.
Procedimentos e escolhas terico-metodolgicas
A compreenso das crianas enquanto sujeitos-ao requer a adoo de
metodologia e tcnicas de pesquisa singulares. Diante de um problema que abarca valores
e entendimentos subjetivos no h apenas uma tcnica que consiga abarcar os diversos
elementos complexos e multifacetados que envolvem a temtica. Sendo assim, as tcnicas
de pesquisa adotadas configuram um entendimento pluri-dimensional sobre o problema,
buscando respeitar as diversas instncias institucionais e processuais envolvidas.
A escolha terico-metodolgica adotada neste trabalho envolve, fundamentalmente,
os conceitos elaborados na rea definida como sociologia da infncia. Porm, a empreitada
proposta nesta pesquisa perpassa trs questes cruciais que acarretaram a tomada de
determinadas ressalvas frente s contribuies desta principal linha terica, so elas: a
limitao de recursos
2
financeiros e temporais; a seleo de determinados procedimentos
metodolgicos; e as necessidades peculiares exigidas pelo tema e pelos atores em questo.
Uma das maiores contribuies metodolgicas que a sociologia da infncia vem
trazendo se relaciona com o questionamento da posio que se deve assumir frente
criana no processo investigativo. Admite-se como ponto pacfico que:

2
Este ponto comum a toda e qualqn guer pesquisa independente de sua fonte de financiamento, seu tempo
disponvel e de sua amplitude possvel.
13

A sociologia clssica, sobretudo quando ela privilegia tcnicas quantitativas, est mal
instrumentada para abordar os territrios das crianas. No somente estas so pouco
aptas (e dispostas) a responder a questionrios estandardizados, mas os aspectos
estudados, fora a freqncia com a qual aparecem (popularidade de um brinquedo, por
exemplo, ou difuso de um trao lingstico), acham-se dificilmente nos clculos
estatsticos. (JAVEAU, 2005, 385)
No trabalho Childrens participation: from tokenism to citizenship, Hart
apresenta uma escala interessante sobre quais formas podem ser apresentadas s crianas
nos estudos de investigao social. Esta escala varia do tokenismo
3
cidadania. O que este
estudo e os demais trabalhos da sociologia da infncia buscam trazer uma reflexo, alm
de comprovaes empricas, de como um redesenho de metodologia permite que as
crianas possam, em suas falas e aes, trazer contribuies maiores do que se fossem
passivamente analisadas.
Hart (1992) d grande importncia sobre as formas com que a participao das
crianas (incluindo crianas e adolescentes) tem sido construda nas pesquisas
sociolgicas. Com isto, o autor se embasa em artigos da Conveno sobre os Direitos da
Criana (1989) em que se destaca o direito e a capacidade que elas possuem de se
expressar e decidir sobre os assuntos que lhes so de interesse
4
.
Ao mesmo tempo em que no se tem aqui o intuito de reproduzir degrau por degrau
o que fora catalogado por Hart (1992), pode-se entender que, de modo sumrio, o autor
divide em oito possibilidades a formatao de uma pesquisa, dividindo-as em no-
participativas e participativas. De modo geral, para que um projeto seja tido como
verdadeiramente participativo, ele deve conter alguns elementos enumerados pelo autor,
sendo que estes serviro como norte para a realizao desta pesquisa, so eles:
1. The children understand the intentions of the project; 2. They know who made the
decisions concerning their involvement and why; 3. They have a meaningful (rather
than decorative) role; 4. They volunteer for the project after the project was made
clear to them. (HART, 1992, 11)
5


3
Tokenism is used here to describe those instances in which children are apparently given a voice, but in
fact have little or no choice about the subject or the style of communicating it, and little or no opportunity to
formulate their own opinions (HART, 1992, 09)
4
So eles: Artigo 12 1. Os Estados Partes garantem criana com capacidade de discernimento o direito
de exprimir livremente a sua opinio sobre as questes que lhe respeitem, sendo devidamente tomadas em
considerao as opinies da criana, de acordo com a sua idade e maturidade.; e Artigo 13 1. A criana
tem direito liberdade de expresso. Este direito compreende a liberdade de procurar, receber e expandir
informaes e idias de toda a espcie, sem consideraes de fronteiras, sob forma oral, escrita, impressa ou
artstica ou por qualquer outro meio escolha da criana.
5
Traduo livre: 1) as crianas entendem as intenes do projeto; 2) elas sabem quem tomou as decises que
14

Rayou (2005), em consonncia com os demais autores da sociologia da infncia, d
prioridade ao mtodo qualitativo por conta da forma especfica com que as crianas
interagem e exteriorizam suas representaes. Diante disto, o autor tambm descobriu que
se deve conciliar a teoria com a philia, isto , que o vnculo de amizade entre as crianas
permite uma maior exposio de seus entendimentos.
Tendo observado que os alunos produziam muito mais informaes quando se
juntavam dois ou trs, deixei-os formar pequenos grupos que aceitavam ser gravados.
Metodologia e problemtica ajudavam-se mutuamente, pois me dava conta de que os
alunos se abriam mais desde que confortados pelo nmero e pela relao eletiva que os
unia, e que pensavam no ter muito o que temer de algum, o qual, no entanto, pelo seu
estatuto, era prximo da instituio sobre a qual se lhes pedia para falarem. (RAYOU,
2005, 469-470)
Mesmo tendo em vista as grandes contribuies destes estudos, deve-se fazer uma
ressalva sobre a possibilidade em se adotar integralmente as diversas tcnicas propostas. O
contexto e as condies de pesquisa que estes autores se inserem relacionam-se a anlises
que objetivam pesquisar o universo das crianas de maneira significativamente autnoma,
com um acesso bastante amplo aos diversos recursos necessrios a uma pesquisa. Esta
configurao contextual diversa quela vivenciada por esta pesquisadora, tendo em vista
as limitaes de recurso e dos prprios objetivos de trabalho.
Este ponto merece realce em decorrncia do ao contato que a literatura da
sociologia da infncia permite sobre as pesquisas que so realizadas pelas prprias
crianas, nas quais a iniciativa, o formato, a interveno e as concluses so todas de
impulso prprio das mesmas. Por fim, quer-se deixar claro que o intuito de uma empreitada
que coloca as crianas no centro de anlise deve saber que:
se trata antes de tudo de pr em evidncia as significaes que as crianas atribuem
aos diversos componentes dos estilos de vida que levam, tanto na perspectiva da
constituio bruta de uma cultura especfica quanto na da relao desta com os
diversos processos de socializao em ao, dos quais um grande nmero surge na
realidade da auto-socializao, qualquer que seja o quadro: famlia, escola, rua,
terreno vago, colnia de frias, etc. (JAVEAU, 2005, 385)
Interagindo com as crianas
A pesquisa foi iniciada quando se contatou escolas pblicas e particulares da
Ceilndia e do Plano Piloto. s escolas particulares foram pedidas autorizaes e s

interessam o envolvimento deles/delas e por que; 3) elas tm um papel significante (ao invs de 'decorativo');
4) elas participam voluntariamente do projeto depois que este foi esclarecido a elas.
15

escolas pblicas o consentimento da direo depois de autorizada a pesquisa pela prpria
Secretaria de Educao do Distrito Federal
6
.
Aps o consentimento e autorizao de algumas escolas pblicas e uma escola
particular, o contato passou a ser diretamente com as(os) professoras(es) das turmas
designadas pela direo das escolas. Aps esclarecimento aos professores sobre os
objetivos e as atividades da pesquisa, pde-se estabelecer o primeiro contato com as
crianas. Este se deu diretamente na sala de aula com a apresentao da pesquisadora e da
prpria pesquisa, pedindo para que as crianas que se voluntariassem, levassem para casa a
autorizao
7
que deveria ser preenchida pelos pais e/ou responsveis. Neste momento, a
adeso das crianas era espontnea e generalizada. As crianas se interessavam,
levantavam questes sobre a pesquisa e demonstravam sua disponibilidade. Quando as
autorizaes eram recolhidas e estas excediam o nmero mximo estabelecido para o
desenvolvimento das atividades com cada grupo (isto , mais do que seis crianas
autorizadas), fazia-se o sorteio em sala de aula com a participao das prprias crianas.
As crianas sorteadas passavam, portanto, a pertencer ao grupo pesquisado
8
.
Depois de todos estes procedimentos, a pesquisa foi realizada em quatro escolas,
contando com a participao de trinta e trs crianas distribudas da seguinte maneira:
Tabela 1 - Informaes sobre a amostra
Escola Grupo Localizao Natureza
N de
Crianas
Idade das
Crianas
Srie
cursada
Ms de Realizao das
Atividades
01 01 Plano Piloto Particular 1 10 anos 5o ano Novembro de 2008
02 Plano Piloto Particular 2 10 anos 4o e 5o anos Novembro de 2008
02 03 Ceilndia Pblica 6 09 a 11 anos 4o ano Dezembro de 2008
04 Ceilndia Pblica 6 09 a 11 anos 4o ano Dezembro de 2008
03 05 Plano Piloto Pblica 6 09 a 11 anos 4o ano Dezembro de 2008
06 Plano Piloto Pblica 6 10 e 11 anos 5o ano Dezembro de 2008
04 07 Ceilndia Pblica 6 09 a 11 anos 5o ano Maro de 2009

A proposta inicial dada s escolas foi de que as atividades da pesquisa fossem
realizadas no mesmo turno das aulas, em decorrncia da maior facilidade de acesso s
crianas. Porm, na escola particular do Plano Piloto foi sugerido e aceito pela direo que

6
Conforme Anexo 1 e 2.
7
Conforme Anexo 3.
8
O anonimato das crianas que participaram da pesquisa garantido ao longo de todo o trabalho. Para isso, a
exposio da fala das crianas acompanhada pela identificao das crianas por meio de siglas.
Conforme poder ser visto no ltimo captulo do trabalho.
16

as crianas realizassem as atividades no contra-turno. O intuito da direo era de no
prejudicar as crianas com relao s matrias que seriam passadas no curso normal, alm
de levar em considerao o hbito das crianas freqentarem a escola no contra-turno para
atividades espordicas. Em decorrncia desta modificao, pode-se perceber uma menor
disponibilidade das crianas, mesmo que interessadas, para participarem das atividades de
pesquisa.
As atividades foram desenvolvidas nas escolas pblicas durante trs dias, com uma
hora cada e na escola particular durante dois dias, com uma hora e meia cada. Essas
atividades se deram em torno da seguinte proposta que procurou desenvolver os aspectos
qualitativos da pesquisa:
Leitura e audio da histria Os Saltimbancos: com o intuito de contribuir
no envolvimento das crianas nas atividades que seriam propostas.
Atividade individual com desenho e com colagem: as crianas expressaram
individualmente suas respostas frente s questes propostas por meio de
desenhos.
Discusses e oralizaes das crianas: este espao foi construdo ao longo
da realizao das outras atividades. Para tanto, a pesquisadora instigou o
debate a partir de perguntas que iam sendo feitas sem qualquer
preocupao em seguir um roteiro prvio.
De maneira mais sistematizada, essas atividades foram realizadas conforme o Plano
de Atividades que segue abaixo:
Tabela 2 - Plano de atividades realizadas nas Escolas Pblicas


Dia Atividades Descrio
Tempo
Estimado
Material
Utilizado
1 dia
Apresentao
Minha apresentao, apresentao das crianas e do
trabalho a ser realizado ao longo dos dias
10 min
Leitura e audio da
histria "Os
Saltimbacos"
Aproximao com as crianas e incio de reflexes
individuais
50 min Adio e livro
2 dia
Retrospectiva das
atividades do dia
anterior
Incio do dilogo das crianas com a pesquisadora sobre
suas opinies
15 min
Desenhos individuais
Inspiradas na histria, as crianas criaram desenhos
individuais. Neles as crianas expressaram como acham
que seria a sua "cidade ideal".
50 min
Papel, canetinha
hidrocor, lpis de
cor, giz de cera,
aquarela
17

3 dia
Retrospectiva das
atividades do dia
anterior
Incio do dilogo das crianas com a pesquisadora
investigando se h alguma aproximao entre a "cidade
ideal" e a poltica
15 min
Discusso sobre
poltica
Busca pelo entendimento das crianas sobre a poltica.
50 min

Desenho e/ou
colagem
Enquanto se debatia sobre os conceitos de poltica, as
crianas desenhavam e/ou faziam colagens de revistas.
O desenho e/ou colagem deveria expressar o qu elas
entendem por poltica.
Papel, canetinha
hidrocor, lpis de
cor, giz de cera,
revistas veja, cola,
tesoura

Tabela 3 - Plano de atividades realizadas na Escola Privada


Dia Atividades Descrio
Tempo
Estimado
Material
Utilizado
1 dia
Apresentao
Minha apresentao, apresentao das crianas e do
trabalho a ser realizado ao longo dos dias
10 min
Leitura e audio da
histria "Os
Saltimbacos"
Aproximao com as crianas e incio de reflexes
individuais
50 min Adio e livro
Desenhos individuais
Inspiradas na histria, as crianas criaram desenhos
individuais. Neles as crianas expressaram como acham
que seria a sua "cidade ideal".
1 hora
Papel, canetinha
hidrocor, lpis de
cor, giz de cera,
aquarela
2 dia
Retrospectiva das
atividades do dia
anterior
Incio do dilogo das crianas com a pesquisadora
investigando se h alguma aproximao entre a "cidade
ideal" e a poltica
15 min
Discusso sobre
poltica
Busca pelo entendimento das crianas sobre a poltica. 1 hora
Desenho e/ou
colagem
Enquanto se debatia sobre os conceitos de poltica, as
crianas desenhavam e/ou faziam colagens de revistas.
O desenho e/ou colagem deveria expressar o qu elas
entendem por poltica.
50 min
Papel, canetinha
hidrocor, lpis de
cor, giz de cera,
revistas veja, cola,
tesoura

Desta forma, os dados obtidos concentraram-se nas conversas extradas das
degravaes
9
e nos desenhos feitos pelas crianas durante as atividades. Ocorreram em
alguns grupos e apenas com algumas crianas a produo de outros pequenos trabalhos

9
Quanto transcrio das falas das crianas, elas sero apresentadas ao longo do trabalho sem qualquer
alterao, nem mesmo quando implicar em equvoco sinttico ou interrupo na prpria expresso de
pensamento.
18

escritos realizados voluntariamente na forma de poesias e textos que tambm contaram
como dados para a pesquisa.
Escolas
A primeira escola da amostra da pesquisa, chamada aqui por escola 01, integrou a
pesquisa inicialmente como projeto piloto. Neste piloto foram testadas as formas de
abordagem s crianas, como a formulao das questes, bem como o formato e o tempo
das atividades que poderiam ser realizadas. Porm, as contribuies encontradas nas falas
dessas crianas mostraram-se de grande valia, sendo impensvel a dispensa destas
informaes para a pesquisa.
A escola 01 tem sua proposta pedaggica voltada para o ensino com bases em
valores religiosos e prope uma pedagogia centralizada no educador como mediador do
ensino. Em conjunto com esta proposta, pode-se identificar o interesse da escola na
implementao de projetos voltados para o civismo. Em decorrncia da proposta da
Campanha da Fraternidade
10
de 2009
11
, a escola 01 demonstrou significativo interesse em
elucidar s crianas informaes sobre polticas pblicas voltadas para a questo de
segurana pblica.
As demais escolas (02, 03 e 04), por serem todas pblicas, possuem a mesma
proposta pedaggica, isto , voltada para o desenvolvimento harmonioso [do ser humano]
em suas dimenses fsica, social, emocional, cultural e cognitiva nas relaes individuais e
sociais (GOVERNO DO DISTRITO FEDERAL, 2009) e contam com iniciativas pontuais
de civismo por parte da Secretaria de Educao do Distrito Federal. Uma delas o
Programa Cidadania na Escola que se restringe distribuio de kits contendo
representaes dos nossos smbolos nacionais
12
, cartilhas contendo direitos constitucionais
e o Estatuto da Criana e do Adolescente. Os demais aprofundamentos sobre este tema so
realizados por meio de iniciativa prpria das escolas.

10
" uma campanha realizada anualmente pela Igreja Catlica Apostlica Romana no Brasil, sempre no
perodo da Quaresma." (CNBB, 2009)
11
O objetivo da Campanha da Fraternidade de 2009 consistia em suscitar o debate sobre a segurana
pblica e contribuir para a promoo da cultura da paz nas pessoas, na famlia, na comunidade e na
sociedade, a fim de que todos se empenhem efetivamente na construo da justia social que seja garantia de
segurana para todos. (CNBB, 2009).
12
Uma Bandeira Nacional, uma do Distrito Federal, CDs com msica e letras dos Hinos Nacional, da
Independncia, da Proclamao da Repblica, Bandeira, do Distrito Federal e Braslia Capital da
Esperana.
19

Em decorrncia da caracterstica muito pontual dessas iniciativas que se colocou
na amostra a ltima escola, a escola 04. Esta escola foi escolhida, intencionalmente, a
partir de seu perfil semelhante s outras duas escolas, porm sua contribuio adviria da
possibilidade destas crianas serem uma espcie de grupo controle da pesquisa. Isto
porque esta escola vem recebendo h cinco anos um projeto de extenso da Universidade
de Braslia chamado Poltica na Escola, projeto este que se volta para o processo de
socializao poltica das crianas. Este projeto composto por estudantes de graduao da
UnB que tem como proposta
estimular, junto ao contedo escolar e a partir dele, discusses que permitam a criao
de uma viva conscincia poltica, capaz de possibilitar futuramente uma participao
sensvel no seio da sociedade. Formando, uma cultura poltica em que a cidadania e a
participao possam ser (re)pensadas e aprofundadas. (MONTEIRO, 2007)
Entretanto, percebeu-se que as distines passveis de serem encontradas nas falas
das crianas, de acordo com a natureza das escolas isto , pblica e particular ou a
localidade das mesmas Plano Piloto e Ceilndia , no consistia em ponto nevrlgico de
anlise, pois percebeu-se a importncia que as falas traziam por serem elas advindas de
crianas. No se quer dizer com isso que as possveis distines de estmulos que estas
crianas possuem foram ignoradas, mas sim, de que isso no consistiu em categorizaes
dos dados.
Se no existe qualquer tradio ou herana de pesquisas sobre este tema, primeiro
precisou-se empreender um trabalho que buscasse identificar como a poltica vista pelas
crianas, para que s a posteriori se possa pensar em pesquisas que tragam recortes e
comparaes socioeconmicas, tnico raciais, ou at de gnero que tambm sero
pertinentes.
Os Saltimbancos
Tendo a percepo de que o estudo ento empreendido implicaria em instigar nas
crianas uma discusso, no mnimo, pouco comum s suas tarefas cotidianas, buscou-se
trazer referncias ldicas externas para iniciar o dilogo pretendido. Para tanto, a busca se
deu em torno de histrias que poderiam ser contadas por meio de filmes, desenhos ou
20

livros, e que trouxessem relao com o tema a ser abordado. Deste modo, a histria
escolhida foi o conto Os Saltimbancos
13
.
A histria foi disponibilizada s crianas por meio de udio e livro, isto , enquanto
as crianas ouviam a histria que ia sendo contada e cantada, elas iam acompanhando as
falas e a narrativa que estavam presentes no livro.
A analogia feita entre a histria e as atividades desenvolvidas centralizou-se na
questo da formulao de uma cidade ideal. Em Os Saltimbancos todas as personagens
centrais da histria constroem sua concepo de cidade de acordo com os problemas que
vo sendo apresentados ao longo da trama. A idia foi, ento, que as crianas pudessem
desenvolver sua percepo de cidade ideal, a fim de identificar suas percepes sobre o
espao pblico e, com isso, analisar quais relaes as crianas poderiam formular entre o
espao pblico e a poltica.
Ao final, pretende-se que a utilizao de todas estas tcnicas e de toda esta
reformulao metodolgica traga consideraes diferenciadas sobre este sujeito re-
significador, contribuindo para o entendimento da formao de valores polticos, em
especial no contexto brasileiro.














13
Conhecida pela montagem teatral de 1977, inspirada no conto Os Msicos de Bremen, e de autoria de
Sergio Bardotti e Luis Enrquez Bacalov, com verso em portugus de Chico Buarque de Holanda.
21

CONSTRUO DA CONCEPO DE POLTICA
H neste captulo o intuito de descobrir no mbito terico o que se entende por
poltica bem como quais so os elementos a ela associados e que, por sua vez, acabam por
mold-la atribuindo a este conceito um lugar especfico e peculiar de existncia
14
. Portanto,
nada mais propcio e essencial do que iniciar esta discusso a partir de um delineamento
terico sobre algumas concepes importantes deste conceito no mbito das cincias
sociais. Sendo assim, o objetivo deste captulo o de refletir sobre a maneira com que se
entende e se conceitua o termo poltica na literatura sociolgica e que conseqncias e
desdobramentos tais concepes trazem para formao e participao dos cidados.
Contribuir-se-ia muito pouco caso aqui fossem feitos apenas levantamentos
diversos sobre a conceituao de poltica para vrios autores importantes do cenrio das
cincias sociais, pois tal trabalho poderia em muito se assemelhar a um compilado
enciclopdico de definies. Para no incorrer neste equvoco, ser perpassado um fio-
condutor que se basear na percepo de que os entendimentos presentes no pensamento
poltico, em especfico o caso brasileiro, em decorrncia da maneira com que so
construdos, acabam por determinar as possibilidades de ao dos indivduos. E, ainda
querendo ir alm, na revelao sobre a quais indivduos se atribui, por cada uma dessas
concepes, a possibilidade ou no de ao.
A diversidade de formas com que se constri o entendimento deste tipo de relao
poltica, e que faz com que se atribua significados e formas diferentes sobre um mesmo
espao existente, exige o esclarecimento sobre quais as concepes de poltica nortearo
este trabalho. Para tanto, identificou-se trs parmetros tericos distintos que do recortes
diferentes poltica tendo em vista suas perspectivas e objetivos de anlise. Estas trs
formas de conceituar a poltica podem ser distinguidas pelo vis institucional, relacional e
participativo que pode ser nela identificado.
Uma percepo institucional da poltica
Sobre este parmetro de conceituao traz-se um autor que ao ser esmiuado
contribui de forma significativa sobre o entendimento deste conceito, tanto em decorrncia
da sua originalidade quanto pela herana deixada e incrustada em diversos trabalhos e

14
Sendo este lugar entendido de maneira metafrica ou real, subjetiva ou objetivamente.
22

pensamentos da atualidade. Max Weber nunca pretendeu desenvolver uma teoria que fosse
capaz de explicar a realidade em sua completude, pelo contrrio, em sua obra h um gosto
pelo singular, pelo particular, pelas caractersticas peculiares de cada momento histrico,
alm de uma busca incessante pelo entendimento da racionalidade (BERLINCK, 2005).
Weber comparava acontecimentos distintos, diferentes no tempo e no espao, de
modo a buscar captar no leis histricas gerais, mas as prprias diferenas entre os
acontecimentos. Do estudo do protestantismo ao comportamento capitalista, Weber (2004)
analisa diversos conceitos que implicam em formalizaes e institucionalizaes como o
desenvolvimento do Estado, da poltica, da autoridade e da dominao, da manipulao do
poder e da instituio da burocracia. E sobre este foco, Weber ento define o Estado como
uma
associao poltica, com uma constituio racionalmente regida por leis, leis
racionalmente ordenadas e uma administrao coordenada por regras racionais ou
leis. O Estado administrado por funcionrios treinados. Essa combinao de
caractersticas apenas identificada no Ocidente, a despeito de todas as outras que
dele se aproximam (WEBER, 2002, 25-26).
Weber no nega o carter generalista que o termo poltica pode tomar
15
, e admite
ele deve ser tomado de um modo recortado. Por isso, em sua fala registrada em A Poltica
como Vocao, ele define que se entender por poltica apenas a direo do agrupamento
poltico hoje denominado Estado ou a influncia que se exerce em tal sentido.
(WEBER, 2005, 55).
Deste modo, o autor delimita a legitimao dos sujeitos para a ao poltica, porm
no sem admitir que tal restrio corresponde aos objetos e fins perseguidos. Interessante
observar que Weber um dos autores que mais direta e explicitamente influenciou a
sociologia brasileira e, com isso, fundamentou teorias que limitam a poltica ao exerccio
do poder no cerne do aparato coercitivo e institucional do Estado.
Para Weber, ento, o exerccio da poltica est diretamente relacionado existncia
de um agrupamento poltico especfico, que se encontra em uma circunscrio territorial
definida para que empregue seus recursos monolticos de violncia fsica. Weber ainda
salienta:

15
O conceito extraordinariamente amplo e abrange todas as espcies de atividade diretiva autnoma.
(WEBER, 2005, 55)
23

Quando de uma questo se diz que poltica, quando se diz de um ministro ou
funcionrio que so polticos, quando se diz de uma deciso que foi determinada
pela poltica, preciso entender, no primeiro caso, que os interesses de diviso,
conservao ou transferncia do poder so fatores essenciais para que se possa
esclarecer aquela questo, no segundo caso, impe-se entender que aqueles mesmos
fatores condicionam a esfera da atividade do funcionrio em causa, assim como, no
ltimo caso, aspira ao poder seja porque o considere como instrumento a servio da
consecuo de outros fins, ideais ou egostas, seja porque deseje o poder pelo poder,
para gozar do sentimento de prestgio que ele confere. (WEBER, 2005, 56-57)
Um ponto importante da conceituao da poltica em Weber seu entendimento
sobre as relaes de poder, mesmo que indissociveis da caracterizao da aplicao de
fora circunscrita a um territrio e, de maneira bem peculiar, relativas ao Estado. Por tais
tipos de relao se estabelece uma moeda codificada em aspectos de representao
pautados no reconhecimento e na apropriao do prestgio
16
. O prestgio se relaciona,
primordialmente, ao aspecto de representao implicados nas relaes sociais, quaisquer
que estas sejam.
A todo poder de formaes polticas inerente uma dinmica especfica: pode
tornar-se a base de uma pretenso especfica de prestgio de seus membros, que
influencia seu comportamento para fora. (WEBER, 1999, 162)
A representao, que possui relao direta com a construo e a apropriao do
prestgio, possui na teoria weberiana um papel importante e explicativo sobre a questo da
diferenciao dos sujeitos frente poltica. sob este ponto de vista que o autor categoriza
os indivduos de acordo com as formas que esses se dedicam poltica da seguinte
maneira: aqueles que se relacionam ocasionalmente com a poltica; aqueles que tm nela a
sua profisso secundria; e, por ltimo aqueles que so polticos profissionais, e que, assim
sendo, podem viver da ou para a poltica.
A primeira forma de dedicao poltica a que Weber entende ser a mais geral
possvel, no sentido de abarcar um grande nmero de pessoas
17
, pois consiste em votar ou
exprimir sua vontade de maneira binria, isto , concordando ou discordando de
determinado assunto poltico. Deste modo, segundo o referido autor, uma parcela

16
No por acaso que esta sentena em muito remonta a teoria posterior construda por Pierre Bourdieu, pois
como apontado por Wnia Gonzalez: A influncia de Weber na Sociologia contempornea se faz presente,
dentre outros autores, na abordagem da teoria da ao, de Talcott Parsons, nas noes de campo e violncia
simblica, de Pierre Bourdieu & Jean Claude Passeron, e na noo de efeitos perversos da ao social de
Raymond Boundon. (GANZALEZ, 2001, 01).
17
importante relembrar que esta obra de Weber na verdade um registro de uma conferncia do autor a
estudantes da Universidade, portanto natural que ao utilizar uma referncia tal Todos exercitamos
ocasionalmente a poltica., Weber est se dirigindo a seu pblico, e no, construindo uma generalidade.
24

considervel de pessoas exercita ocasionalmente a poltica. Alis, para numerosas
pessoas, o contato com a poltica se reduz a esse gnero de manifestaes. (WEBER,
2005, 63).
Outra forma de dedicao s atividades da poltica realizada por aqueles
indivduos que tem ela como sua profisso secundria. Isto , as pessoas que assim a
exercem possuem outras formas de ocupao, mas tm nela uma maneira de assegurar
renda, alm de garantir vantagens pessoais. Estas pessoas podem ser membros de partidos
polticos, homens de confiana, ou, at mesmo, parlamentares
18
.
Por ltimo se encontram aqueles que so polticos profissionais e so estes sob os
quais Weber ir se debruar para entender a vocao poltica. Para poder entender tal
vocao, Weber far uma distino que possui como base primordial elementos de origem
econmica, que, por sua vez definiro a possibilidade de um poltico profissional viver
da poltica ou viver para a poltica
19
. O primeiro destes indivduos concentra suas
atividades na poltica e tem nela a forma de assegurar sua renda e esta a finalidade dada
atividade poltica exercida por ele. O segundo, porm, tem na prpria poltica o fim de sua
vida, pois este abraa uma causa que guia suas aes muito mais do que a possibilidade
da remunerao.
Segundo Weber, o que distingue um homem que vive da de um que vive para a
poltica a fortuna pessoal que este ltimo possui, tornando-o economicamente
disponvel e possibilitando que a ele no sobressaiam preocupaes sobre seu pagamento
enquanto profissional poltico. Sendo assim, ainda segundo Weber, encontra-se na figura
do capitalista - pessoa que recebe rendas sem nenhum trabalho (WEBER, 2005, 65).
Weber jamais partiria de tamanha ingenuidade que chegasse a conferir ao homem
que vive para poltica total desprendimento dos ganhos pecunirios que este poderia
ascendentemente obter mediante determinadas aes. Tanto o que, ao descrever o
recrutamento plutocrtico como aquele que permite a um partido ou Estado serem dirigidos
por homens que vivem exclusivamente para a poltica, ele acrescenta que:
Fazendo essa assero, no pretendemos, de maneira alguma, dizer que a direo
plutocrtica no busque tirar vantagem de sua situao dominante, com o objetivo de

18
Tal , ainda, o caso de numerosssimos parlamentares que s exercem atividade poltica durante o perodo
de sesses. (WEBER, 2005, 63)
19
Nessa oposio no h nada de exclusivo. Muito ao contrrio, em geral se fazem uma e outra coisa ao
mesmo tempo, tanto idealmente quanto na prtica. (WEBER, 2005, 64).
25

tambm viver da poltica, explorando essa posio em benefcio de seus interesses
econmicos. Claro que isso ocorre. (WEBER, 2005, 66)
Outro ponto importante na discusso incitada por Weber diz respeito distino
entre os politicamente ativos e os politicamente passivos. Os politicamente ativos so
aqueles que tornam a poltica uma empresa de interesses, tal qual definido por Weber.
Em suas palavras:
um nmero relativamente restrito de homens interessados pela vida poltica e desejosos
de participar do poder aliciam seguidores, apresentam-se como candidato ou
apresentam a candidatura de protegidos seus, renem os meios financeiros necessrios
e se pem caa de sufrgios. (...) Equivalem essas palavras a afirmar que, na
prtica, os cidados com o direito a voto dividem-se em elementos politicamente ativos
e elementos politicamente passivos. Como essa distino tem por base a livre deciso
de cada um, no possvel suprimi-la, a despeito de todas as medidas de ordem geral
que se possam sugerir, tais como o voto obrigatrio, a representao das profisses
ou qualquer outro meio destinado, formal ou efetivamente, a fazer desaparecer a
diferena e, por esse meio, o domnio dos polticos profissionais. A existncia de chefes
e seguidores que, enquanto elementos ativos, buscam recrutar, livremente, militantes e,
por outro lado, a existncia de um corpo eleitoral passivo constituem condies
indispensveis existncia de qualquer partido poltico. (WEBER, 2005, 84)
Essa deciso entre tornar-se politicamente ativo ou passivo deve se manter
enquanto possibilidade. Seria invivel e, at mesmo, uma afronta essncia da ao
poltica, que todos fossem impelidos a exerc-la, invariavelmente e indistintamente.
manuteno dessa livre deciso acresce-se o elemento do esclarecimento e da variao de
possibilidades vislumbrveis de ao poltica, que no se restringindo apenas ao jogo
realizado dentro das instituies. Alm disso, percebe-se em uma anlise superficial da
realidade que existe uma distino passvel de ser encontrada dentro do grupo dos
politicamente passivos.
indiscutvel que na leitura weberiana, o que caracteriza um indivduo como
politicamente ativo o seu envolvimento com as instituies polticas e sua ao em meio
s regras e aos regulamentos presentes neste meio. Sendo assim, o fator etrio elemento
indelvel para definir o indivduo ativo nos processos institucionalmente existentes.
Por outro lado, no grupo dos politicamente passivos, h aqueles que possuem como
responsabilidades e aes polticas, na esfera institucional, algo restrito expresso por
meio do voto e pelo resultado eleitoral. Se levarmos isso em considerao, torna-se
possvel entender uma importante distino no aviltada por Weber: existem aqueles
politicamente passivos e apticos ou, qui, inanimados, e aqueles politicamente passivos,
26

porm, participativos
20
. Estes ltimos so aqueles que no tm na poltica o seu fim ou
meio de trabalho, no se detm a ela cotidianamente, porm possuem opinio sobre os
assuntos polticos, discutem com seus pares, interessam-se pela conjuntura poltica que os
cerca e, em alguns casos, abraam determinadas causas, defendo-as o quanto podem
21
.
Por meio dessa tipologia exposta por Weber, um mapeamento dos indivduos que
se encontram sob o poder do Estado pode ser feito, a fim de identificar quem so os
indivduos e como esses se relacionam com a poltica. Primeiramente, poderamos
identificar num Estado nmero bastante significativo de pessoas que estariam no rol de
indivduos que exercitam a poltica ocasionalmente. Porm, se entre essas pessoas pudesse-
se fazer uma distino entre aqueles que a exercem exclusivamente por meio de seu voto
no necessariamente no mbito eleitoral, mas em todas as situaes possveis em que sua
opinio expressa e considerada apenas pelo fator binrio e numrico e aqueles que a
exercem ocasionalmente por meio de instrumentos um pouco mais sofisticados de
expresso
22
, estas ltimas seriam um nmero nfimo perto das demais.
Em segundo lugar, h aqueles que tm a atividade poltica como profisso
secundria, os quais se revelam entre os profissionais dos quadros administrativos das
instituies polticas existentes nos mbitos federais, estaduais e municipais de todos os
pases. Porm, com toda certeza, estes no conseguiriam fazer frente ao grande nmero de
indivduos pertencentes ao primeiro grupo e, muito menos, se distinguiriam daqueles com
relao a sua dedicao exposio de opinies e tentativas de mudana sob o curso das
decises j dadas.
Por ltimo, quando listados os poucos que tem na poltica a sua principal profisso,
evidencia-se um nmero bastante restrito de indivduos que poderia ser contabilizado no
rol daqueles que vivem para a poltica em contrapartida daqueles que vivem da
poltica.
Diante disso, se para Weber as maneiras mais substanciais e importantes de se
exercer a poltica se encontram apenas nessas trs modalidades
23
(ocasional, profisso

20
Por mais paradoxal que possa parecer primeira vista.
21
E cada vez mais o esforo na defesa de causas escolhidas por tais indivduos vem se dissolvendo no mundo
das aparncias (se quisermos utilizar os termos de Arendt) e ganhando anonimato e dinmica por meio de
veculos concentrados pela internet.
22
Tal qual enumerados por Weber, como manifestando desaprovao ou acordo no curso de uma reunio
poltica, pronunciando um discurso poltico, etc. (WEBER, 2005, 63)
23
Em nenhum momento Weber afirma que as trs formas de dedicao poltica que descreve so as nicas
existentes, muito ao contrrio: So possveis mltiplas formas de dedicao poltica e o mesmo dizer
27

secundria e profisso principal), est se admitindo que o exerccio da poltica regido
pelo princpio de minorias, ou seja, pela capacidade de manobra poltica superior de
pequenos grupos dirigentes. Essa caracterstica elitista , segundo Weber, inevitvel em
sociedade de massas (WEBER, 1993, 68).
Pode-se perceber que as crianas no poderiam ser identificadas em nenhuma das
categorias tipificadas por Weber, pois na viso institucionalista weberiana a ao poltica
fica restrita a uma elite de representantes que reforam a caracterstica adultocentrada da
poltica. A questo da faixa etria torna-se elemento intransponvel participao das
crianas, pois este se vincula s possibilidades de votarem ou de possurem uma profisso.
Aqueles que possivelmente pudessem advogar a ao poltica das crianas a partir desta
viso institucionalista, passaria a defender uma relao poltica das crianas de igual para
igual com os adultos. Com isto, estar-se-ia realizando um ato ingnuo, fantasioso e
irresponsvel, pois o que se estaria fazendo no seria dar voz s crianas, mas sim encurtar
sua infncia e exigir que dela fossem extirpadas suas mais peculiares aes.
Mediante a descentralizao dos poderes da administrao estatal, cada vez mais,
os assuntos e preocupaes locais vm sendo formulados e solucionados por um maior
nmero de cidados que compem o grupo dos politicamente passivos, porm
participativos. mediante a extrapolao da distino weberiana entre aqueles que so
politicamente passivos e aqueles que so politicamente ativos que se poderia encontrar a
ao exercida ou exercvel pelas crianas. Quando so identificadas as aes de indivduos
politicamente participativos que se pode e se tem visto a ao das crianas
24
, alm de ser
a que se encontra a passagem para o ltimo parmetro conceitual de poltica a ser
apresentado.
Uma percepo relacional da poltica
Uma das formulaes conceituais mais importantes que define a poltica como um
elemento eminentemente relacional encontra-se na obra de Hannah Arendt. Segundo ela, a
poltica concebe-se a partir da possibilidade de que uma determinada ao promovida por
um ou mais agentes sociais, fundamentada numa relao de poder, tem a possibilidade de
impactar na ao de outros indivduos.

que possvel, de muitas maneiras, exercer influncia sobre a diviso do poder entre formaes polticas
diversas ou no interior de cada qual delas. (WEBER, 2005, 63)
24
Como, por exemplo, as diversas experincias de Oramento Participativo Criana OPC.
28

Para Hannah Arendt (2003), o aspecto da ao central para a compreenso do
conceito de poltica. Sua anlise funda-se no estabelecimento dos aspectos centrais da
condio humana que, para ser compreendida, deve ter seu foco voltado para trs
atividades humanas fundamentais: o labor, o trabalho e a ao. A ao, entendida como a
atividade poltica por excelncia, est ligada diretamente com o ciclo vital, correspondendo
ao elemento da natalidade. nela que reside a condio humana da pluralidade, que faz
com que sejamos todos os mesmos "sem que ningum seja exatamente igual a qualquer
pessoa que tenha existido, exista ou venha a existir." (ARENDT, 2003,16).
Na conceituao de poltica feita por Hannah Arendt, centralizada na idia de
natalidade, pode ser percebida a possibilidade de interpretar e dar outras denotaes s
relaes polticas, sendo estas feitas de maneira um pouco mais ampliadas do que a poltica
representativa e delegativa de Weber (2005). Assim sendo, para Hannah Arendt a ao
poltica em si o que nos diferencia uns dos outros. E s nela que se pode conceber e
esperar a possibilidade do novo, da transformao, visto que a ao entendida como
elemento eminentemente relacional que gera reflexos nas demais aes que esto em curso
ou naquelas que ainda iro surgir.
Dentre as trs atividades humanas fundamentais, a ao a nica que no pode ser
imaginada fora da sociedade dos homens, pois o labor e o trabalho podem ser feitos por si
e para si. Nem um animal nem um deus, capaz de ao, e s a ao depende
inteiramente da constante presena dos outros. (ARENDT, 2003, 31). Deve-se saber,
portanto, que a ao, assim como o discurso, se situa no mbito poltico, e no no social.
Arendt ressalta a no incomum confuso que se faz com o termo zoon politikon,
traduzindo-o como animal social. Esta definio infere que, por falhas biolgicas, o
homem necessita viver em sociedade. Mas na prpria definio aristotlica a distino do
homem se faz na ao e no discurso (ou seja, na praxis e na legis). Para Arendt, portanto, a
organizao humana se difere totalmente da associao natural, por ser poltica e ter como
centro a casa e a famlia.
A ao e o discurso elementos que so estritamente condicionados ao carter
de pluralidade humana possuem dois aspectos que a princpio parecem paradoxais,
mas na verdade so complementares. Estes aspectos so a igualdade e a diferena. Se
no houvesse a igualdade, em espcie, no haveria como nos comunicarmos.
Entretanto, se no fossemos diferentes, tal qual ocorre com os animais, no
29

precisaramos agir. At porque teramos a nossa imortalidade garantida em funo da
repetio do ciclo vital, decorrente da falta de singularidade. (...) A pluralidade
humana a paradoxal pluralidade de seres singulares. (ARENDT, 2003, 189). Chega-
se singularidade apenas quando se perpassa a alteridade, isto , quando se identifica
que h o outro e este reconhecido como igual e s assim percebendo a singularidade
que advm da observao de que o outro justamente outro
25
.
A ao e a necessidade desta esto intimamente ligadas natalidade, pois nela
que se tem a possibilidade de incio, alm de seu carter de surpreender por ser
imprevisvel. Quanto a isso, na relao ao e discurso, pode-se perceber que a revelao
est mais ligada ao discurso, assim como o incio est mais intrinsecamente relacionado
com a ao. Mas apesar de se concentrarem separadamente, no se pode desvincular um do
outro j que sem o discurso, a ao deixaria de ser ao, pois no haveria ator; e o ator,
agente do ato, s possvel se for ao mesmo tempo, o autor das palavras. (ARENDT,
2003, 191).
A ao e o discurso s podem existir na esfera pblica, porque dependem da inter-
ao dos indivduos. a que se encontra o conceito de teia de Hannah Arendt. A teia a
relao dos indivduos na ao e no discurso que, apesar de intangvel, real. O incio e a
revelao se inserem nessa teia dando uma forma efmera a ela. No h nos negcios
humanos ou na histria, um agente protagonista que ter sozinho a responsabilidade de um
resultado final. Nem mesmo existe um autor platnico que ser como uma mo invisvel
da histria, pois ela no foi criada, mas sim construda por todas as interferncias feitas
nesta teia.
A suscetibilidade e fragilidade dos negcios humanos podem ser definidas em trs
aspectos: a imprevisibilidade, a irreversibilidade e o anonimato dos autores. Por
conseqncia desses aspectos que o homem h muito, e principalmente na modernidade,
tem verdadeira averso ao. Os gregos, por meio do conceito de eudaimonia, tentaram
contornar ao menos o primeiro dos aspectos. O sujeito se preocupava com aquilo que seria
permanente e inaltervel, que o seu prprio carter. Por meio da ao (e dos grandes
feitos) se tornava tangvel a sua existncia de modo que no se estaria mais susceptvel
imprevisibilidade. J a soluo da modernidade quanto a esse problema vai ser justamente
abster-se da ao.

25
No sentido literal: diverso, diferente.
30

Ainda sobre estas trs caractersticas dos negcios humanos, Hannah Arendt aponta
que estas so a base para as crticas aos modelos democrticos. Quem assume tal posio
de criticar a democracia diz que esta forma de governo tem princpios que vo levar a uma
maior imprevisibilidade e irreversibilidade j que expande a quantidade e a diversidade de
atores polticos.
Na convivncia humana a nica forma de se esconder quem realmente se , no
agindo, pois somente a ao e o discurso so capazes de fazer aparecer
26
quem e no o
que . E essa idia d base para argumentao de Hannah Arendt sobre as conseqncias
da inverso do labor pela ao na modernidade. O nico espao em que os homens passam
a agir no mercado de trocas, mas nesta esfera no h o contato de um indivduo com o
outro, no h inter-ao e sim uma relao de fabricantes com produtos. Assim, a
aparncia de quem se , torna-se irrelevante, fazendo com que o indivduo deixe de s-lo,
para tornar-se membro de algo maior. O convvio totalmente anti-poltico. O espao da
aparncia e do poder se esvazia completamente, pois ele s existe quando esto
aglomerados. Quando existe essa disperso, no existe mais corpo poltico, pois a
potencialidade de convivncia e de inter-relao entre os homens se perdeu.
Na modernidade, a ao se instrumentaliza, ou seja, torna-se apenas um processo
sem que com isso haja supresso da ao. Quando a ao se instrumentaliza, ela perde as
possibilidades de se tentar contornar os aspectos da irreversibilidade e da imprevisibilidade
que seriam o perdo ou, como alternativa, a punio e a promessa
27
, respectivamente.
At a ao do raciocnio atribuda aos aparelhos fabricados pelo homem, pois so
considerados mais eficientes. A poltica fica ento mais restrita ainda, sendo balizada para
poucos que deixam de cuidar do labor e se preocupam com o pensar e o agir politicamente.
Como experincia vivida, sempre se sups, talvez erradamente, que a atividade de pensar
fosse privilgio de poucos. (ARENDT, 2003, 338).
Uma grande inquietao de Hannah Arendt quanto s formas tiranas (e mais
especificamente totalitrias) de se governar e, segundo a argumentao anterior, neste tipo
de forma de governo fora extrado qualquer carter de poder ou de poltica dessas formas
de governo. At porque, para a Arendt, o poder no tem nenhum vnculo com o uso da

26
Aparecer aqui no carter de que o que aparece o que se considera verdadeiro.
27
claro que estes no fazem com que se retroceda ao que j foi feito ou que se tenha plena certeza do que
ser feito, entretanto, a forma com que no se restrinja o agir devido as conseqncias, ento,
intransponveis.
31

fora. O primeiro existe enquanto palavra e ato, que no se dissociam, j o segundo s
usado quando j no se convence por palavras. A ao e o discurso perdem todo o seu
carter quando se tornam mero meio para se atingir um fim (como o caso da violncia ou
da falcia). A questo de aparecer quem se deixa de apresentar-se neste tipo de ao,
iludindo e ofuscando uma realidade.
A violncia pode at destruir o poder, mas no conseguir substitu-lo. Alm de
esta s poder ser usada quando o poder tornar-se impotente. Pois:
O poder preserva a esfera pblica e o espao da aparncia e, como tal, tambm
princpio essencial ao artifcio humano, que perderia a sua suprema raison d'tre se
deixasse de ser o palco da ao e do discurso, da teia dos negcios e relaes humanas
e das histrias por eles engendradas. (ARENDT, 2003, 216)
A questo do uso da fora pelo Estado como meio de garantir a ordem, como se v
em vrios autores modernos e contemporneos, como em Max Weber, no admissvel,
para Arendt. O uso da fora levaria concepo de domnio e submisso, mas na esfera
pblica deve-se ter como princpio a liberdade, mas a liberdade no conceito dos antigos, ou
seja, sem lig-la e denot-la justia, mas sim igualdade. A liberdade que se tinha na
esfera pblica condizia com a idia de que todos que podiam (ou pode-se dizer que de certa
forma eram capazes de) participar do corpo poltico eram iguais.
Como ncleo de seu pensamento referente condio humana, a autora coloca em
foco a conceituao, bem como as mudanas ao longo da histria, das esferas pblica e
privada, e mais tarde da esfera social. Na esfera privada, para os antigos, no havia a
percepo do indivduo enquanto ser humano, mas sim como o animal homem, pois nesta
esfera se encontrava o labor e o suprimento das necessidades do homem enquanto ser vivo,
sendo assim, ali poderiam ser encontradas apenas as atividades e relaes necessrias para
a permanncia da vida. A esfera pblica, por outro lado, constitua-se no local de
diferenciao de um indivduo sobre os demais o que caracteriza o conceito de
excelncia mediante sua ao e seu discurso.
A esfera pblica, acrescenta Arendt, o mundo comum, e o que mantm a
existncia deste mundo , seno, o interesse da comunidade de pessoas na existncia dele
prprio. Tal mundo construdo pelos homens que nele habitam, ou seja, no se constitui
de uma mera localizao destes que nele se encontram, mas sim do lugar onde as questes
verdadeiramente pblicas e, conseqentemente, polticas nascem e so mantidas. a partir
da compreenso de como se estabelece e se perpetua o mundo comum, na leitura de
32

Hannah Arendt, que se pode perceber como o conceito de bem comum, que hoje permeia
as relaes polticas, visto por ela seno como conseqncia da sobreposio do social ao
pblico. O bem comum, para Arendt, seria a prevalncia dos interesses individuais e
privados transformados em algo socialmente comum pela subverso dos limites e
contornos das esferas pblica e privada.
Tudo isto em decorrncia da decadncia da esfera pblica e o surgimento da esfera
social. Esta ltima, por sua vez, no pblica nem privada e tambm no permite uma
distino clara de quando se inicia ou termina, mas se estabelece entre as outras duas: a
pblica e a privada. Em contraposio, na antigidade a distino entre estas duas esferas
fez-se ntida, pois com o advento da cidade-estado separou-se a famlia que condizia
manuteno da mesma da polis o mundo comum de forma at mesmo axiomtica.
Arendt aponta que, j na modernidade, deixa-se a nitidez e parte-se para o difuso, pois se
passa a aceitar a comunidade poltica como uma grande famlia e os negcios e a
administrao passam a ser um assunto domstico-nacional.
A poltica, em Hannah Arendt (2002), ocorre no convvio no mundo comum e se
volta para ele, a fim de que as relaes de livre agir e falar entre iguais seja possvel.
neste sentido que a poltica no s se relaciona com a liberdade, mas se torna idntica a ela.
Quando, ento, h a decadncia da esfera pblica, a poltica tambm deixa de estar num
patamar hierrquico distinto, pois o que antes condizia esfera privada, ou seja, s
necessidades vitais, torna-se pblico por meio da prevalncia da economia e a forma com
que o dinheiro passa a ser o meio de saciar tais necessidades. Diante disto, a poltica que
possua o seu espao demarcado pelo mundo comum, abre espao para a busca do bem
comum e, com isto, h uma substituio do entendimento da poltica enquanto finalidade,
isto , enquanto liberdade em si, para o entendimento dela enquanto meio, objeto,
processo, para a conquista de interesses que no podem ser entendidos como coletivos,
mas sim como, no mximo, o somatrio de interesses individuais, conforme apresentado
por Aguiar (2004):
A absolutizao da questo social ocasionou enorme estreitamento do conceito de Bem
Comum. O Bem Comum transformou-se nos elementos necessrios ao bem-estar da
populao. Bem Comum passou a ser coisas e no o mundo comum que nasce da
convivncia livre dos cidados, campo da memria e imortalizao. (AGUIAR, 2004,
17)
33

a partir deste momento que se passa a ver a comunidade pblica como uma
grande famlia e as necessidades e carncias do indivduo passam a ser preocupao do
mundo comum. Apresenta-se a um ponto de discusso de fundamental importncia em A
Condio Humana: a decadncia da esfera pblica e a supremacia da esfera social.
A sociedade a forma na qual o fato da dependncia mtua em prol da subsistncia, e
de nada mais, adquire importncia pblica, e na qual as atividades que dizem respeito
mera sobrevivncia so admitidas em praa pblica. (ARENDT, 2003, 56)
Sobre esta problemtica interposta entre os tempos da antiguidade e da
modernidade, Arendt coloca que na antiguidade o homem que vivesse somente na esfera
privada no era inteiramente humano, pois estava privado da ao, do convvio entre os
homens
28
. Na modernidade o individualismo enriqueceu a esfera privada e fez surgir um
crculo de intimidade. A privacidade no mais oposta esfera poltica, mas sim social
na qual constitui laos ainda mais estreitos e mais autnticos (ARENDT, 2003, 48). A
famlia passa a ser absorvida por grupos sociais e deixa de pertencer esfera privada
originando o sentimento de que o corpo poltico uma grande famlia.
E diante disto, surge o fenmeno do conformismo que caracterstico do ltimo
estgio dessa evoluo moderna (ARENDT, 2003, 50), no qual a esfera social passa a
abranger e a controlar toda a comunidade, nascendo a sociedade de massa, que pode ser
identificada pela tentativa de um pensamento nico, um interesse nico, ou seja, onde
predomina a apatia. A ao (essencialmente poltica) d lugar para o comportamento
(essencialmente social)
29
; a esfera pblica deixa de ser cenrio de grandes feitos; o
indivduo deixa de agir; ele abre mo da nica atividade que o distinguia dos animais.
E a vitria da igualdade no mundo moderno apenas o reconhecimento poltico e
jurdico do fato de que a sociedade conquistou a esfera pblica, e que a distino e a
diferena reduziram-se a questes privadas do indivduo. (ARENDT, 2003, 51)
Entretanto, apesar de todas estas inverses, pode-se dizer que aquilo que, para
autora, representava um pesar, hoje se tornaria insustentvel caso assim no o fosse, isto ,

28
E o quanto disso no acaba por ser semelhante quando percebemos hoje milhares de indivduos legal e
legitimadamente cidados, porm completamente alheios autoria de quaisquer aes ou discursos que
extrapolem as votaes?
29
Ao invs de ao, a sociedade espera de cada um dos seus membros um certo tipo de comportamento,
impondo inmeras e variadas regras, todas elas tendentes a normalizar os seus membros, a faz-los
comportarem-se, a abolir a ao espontnea ou a reao inusitada. (ARENDT, 2003, 50). No por acaso
esta situao apontada de forma crtica por Arendt, sendo que para Bourdieu as mesmas caractersticas so
entendidas como diagnstico.
34

caso a esfera pblica no fosse entendida de outra maneira, pois isto representaria a
permanncia da privao formal de direitos totalidade dos indivduos.
Arendt se preocupa com ascenso da esfera social esfera pblica na modernidade,
em decorrncia do interesse por parte dos indivduos em preservar elementos da esfera
privada, isto , defender a propriedade privada para garantir a conquista de outros bens
privados interesse esse que para autora constitui-se de preocupao da esfera privada
tendo em vista seu carter de preservao da vida. possvel que este interesse em
termos semelhantes ao trazido pela autora quando disserta sobre a modernidade
30
existia
e existiu at mesmo na antiguidade. Pensa-se que da advm certo grau de ludbrio em
Arendt ao admitir que aqueles responsveis apenas pelo discurso e pela ao nos tempos da
antiguidade no garantiam, por meio destes discursos e aes, as suas necessidades
bsicas
31
.
A nica diferena que de antemo pode-se perceber que este era um grupo
restrito, que respondia pela denominao de cidados, enquanto que na modernidade a
totalidade dos indivduos passa a se sentir no direito de, por meio da esfera pblica
32
,
garantir e proteger suas necessidades provenientes e manifestas na esfera privada.
Diante disto, traz-se mais uma questo: quando a esfera pblica era destinada
exclusivamente para as atividades que garantiam a imortalidade
33
dos homens que nela
circundavam, ela era de algum modo humana? Pergunta-se isso no no sentido do humano
distinto do animal, pois neste caso a resposta afirmativa j est presente nos principais
conceitos de Hannah Arendt, o que se pergunta : o que mais importante, o alvio por
manter intacta a esfera pblica das necessidades vitais, fugazes e at mesmo fteis da
esfera privada ou, aps ser contaminada por tais necessidades e ser submersa pelo grande
nmero de indivduos nela composto, fazendo emergir a esfera social , a esfera pblica

30
Lembrando que, com isso, no se est ignorando a distino feita pela autora entre riqueza e propriedade
privada na antiguidade. Pois, naquele tempo, entendia-se a propriedade como um lugar seu no mundo, no
qual permitiria ao indivduo participar do corpo poltico, ou seja, a propriedade tambm era a forma de
delimitar fisicamente as duas esferas, no atravs de leis proibitivas, mas pelos muros que as separavam.
31
Tal qual visto em A Poltica de Aristteles quando este defende a demarcao, pelo legislador, de limites
para a acumulao de riquezas e para o nmero de filhos, a finalidade de tal proposio justificada pela
preocupao em no ensejar revoltas tanto pela desigualdade excessiva de condies entre os cidados como
a falta de reconhecimento pelo bom desempenho das funes de um determinado cidado. Lembrando que
aqueles entendidos como cidados so indivduos pertencentes a um grupo bastante limitado.
32
Tal qual ela se apresenta para eles, ou seja, na concepo de Hannah Arendt, submersa esfera social.
33
Proveniente da ao e do discurso que permitem a perpetuao de um mundo comum de maneira
independente da vida biolgica dos indivduos.
35

poder dialogar com injustias, desigualdades e necessidades sempre dantes havidas e
sofridas pela grande maioria dos at ento no-agentes?
Pode-se perceber a interlocuo que tais questionamentos fazem com a questo do
entendimento das crianas como passveis de adentrar ou no neste mundo comum,
portanto de poderem agir ou no na esfera pblica. Segundo Arendt (2005) tal
possibilidade no seria pertinente, pois tambm o mundo necessita de proteo, para que
no seja derrubado e destrudo pelo assdio do novo que irrompe sobre ele a cada nova
gerao. (ARENDT, 2005, 235). Ento, mesmo sendo a poltica o lugar de transformao,
Arendt afirma no ser possvel dar-se abertura para algo to novo assim, ou seja, aquilo
que provm da ao das crianas. Antes, porm, deve-se dar educao o papel de
controle daquilo que advm do novo. Com isto, Arendt revela um aspecto conservador de
sua leitura do mundo, colocando o mbito da educao como o responsvel por conservar
os elementos presentes na esfera pblica e, somente aps isto, o papel da poltica pode ser
o de transformar.
No seria falacioso argumentar que a no possibilidade de investigar crianas como
sujeitos polticos decorre do receio da transformao, pois o que Hannah Arendt entende
por imprevisibilidade na esfera pblica, semelhante ao conceito de re-significao
34

apresentado nos trabalhos que estudam a perspectiva da criana. E como observa Arendt:
a tentativa de eliminar essa pluralidade [decorrente da imprevisibilidade e
irreversibilidade da ao e do discurso] equivale sempre supresso da prpria esfera
pblica. (ARENDT, 2003, 233).
Ao mesmo tempo, na vinculao entre o surpreendente proveniente da ao e a
revelao surgida do discurso que se encontrar a concepo de re-significao constante
nos atuais estudos que se focam na perspectiva das crianas. O foco na criana possvel
tendo em vista as constantes comprovaes de que a criana pode ser concebida como
autora, conforme conceito apresentado por Hannah Arendt
35
:
A ao que [o ator] inicia humanamente revelada atravs de palavras; e, embora o
ato possa ser percebido em sua manifestao fsica bruta, sem acompanhamento

34
Processo no qual os elementos do mundo passam a ganhar contornos e sentidos diferenciados em
decorrncia de um novo ator que os contata, sente e representa (conforme se v nos estudos de JAVEAU,
2005; PRADO, 2005; BORBA, 2007).
35
Porm, mesmo entendendo este conceito de autoria, Hannah Arendt no consegue identificar na criana a
possibilidade de ser entendida enquanto ator da esfera pblica.
36

verbal, s se torna relevante atravs da palavra falada na qual o autor se identifica,
anuncia o que fez, faz e pretende fazer. (ARENDT, 2003, 191)
Por maior que seja a resistncia de Hannah Arendt em admitir que o uso que se faz
na modernidade do espao pblico muito mais um comportamento social, o que se tem
feito em projetos e programas que incentivam a participao das crianas a preservao
do espao pblico tal qual ele se apresenta hoje.
Youngsters can make positive contributions to society in many ways, such as protecting
the natural environment, paying attention to their brothers and sisters, or taking care of
a specific park in their neighborhood (Hart 1999), and these efforts can turn into
community-wide projects. (SENER, 2006, 202).
Em decorrncia das questes e preocupaes atuais com relao preservao de
determinados elementos da esfera pblica, fica ainda mais difcil no identificar tais
prticas como voltadas para o mundo comum tal qual ele se apresenta para a sociedade
moderna.
Deste modo, a autora d importncia para que a criana se encontre entre as quatro
paredes da vida privada para ficar protegida do mundo externo, onde o que se leva em
conta so o trabalho [e a ao poltica] e as pessoas, mas no a vida, no a individualidade
do ser humano. E, sendo a criana um adulto em formao (ARENDT, 2005), de suma
importncia que se preserve seu aspecto vital. Pois a esfera pblica se constitui do que
aparente, pois a aparncia constitui a realidade (ARENDT, 2003) e, ao mesmo tempo, tudo
precisa da segurana da escurido para poder crescer. (ARENDT, 2005, 236).
Entretanto, deve-se entender criticamente que tal idia s se torna verdadeira enquanto no
se conhece a luz de que fala Arendt, pois depois de conhec-la, o processo de vendar os
olhos no caracterizar proteo alguma
36
.
Segundo a prpria Hannah Arendt:
A diferena entre o que temos em comum e o que possumos em particular , em
primeiro lugar, que as nossas posses particulares, que usamos e consumimos
diariamente, so muito mais urgentemente necessrias que qualquer parte do mundo
comum; sem a propriedade, como disse Locke, ' de nada nos vale o comum'. (ARENDT,
2003, 80-81)
Portanto, a criana se situa num mundo existente para os demais, mas no se situa
na esfera pblica, por no poder compartilhar deste mundo. Na esfera pblica, ela, muitas

36
O exemplo que Arendt traz o dos filhos de celebridades pblicas, porm entre expor a vida privada de
uma criana e permiti-la conviver com o mundo pblico existe uma substancial diferena.
37

vezes figura como assunto, como argumento, mas no como autora da fala. E isto est
presente inclusive no auto-reconhecimento das crianas.
Dito isto, levanta-se uma questo pertinente sobre a investigao social em torno da
criana no que tange participao desta nas esferas pblica e privada. Ser que esta
investigao de difcil execuo em espaos diferentes dos da escola e da famlia, pois
em nossa realidade apenas em meio a um espao da esfera pblica
37
(o da escola) em que
ela se encontra aparente? O fato da criana, enquanto ator social no pertencer de fato
esfera pblica pode encontrar um respaldo bastante instigante sob a seguinte afirmao de
Hannah Arendt sobre a relevncia daquilo que revelado:
H muitas coisas que no podem suportar a luz implacvel e crua da constante
presena de outros no mundo pblico; neste, s tolerado o que tido como relevante,
digno de ser visto ou ouvido, de sorte que o irrelevante se torna automaticamente
assunto privado. (ARENDT, 2003, 60)
Uma percepo participativa da poltica
Este ltimo parmetro sobre a poltica ter de ser construdo em consonncia com o
entendimento de poltica no Brasil, no porque os dois coincidam em suas concluses, mas
sim porque o vis participativo em si pode ser melhor trabalhado quando aliado realidade
em que ser aplicado. O pensamento poltico brasileiro possui uma riqueza de diagnsticos
e propostas polticas que colaboraram tanto para o entendimento quanto para o surgimento
de acontecimentos polticos importantes no que concerne a configurao de liberdades
polticas.
O que os principais autores brasileiros
38
trazem em comum um preocupante
prognstico sobre nossa sociedade, que, baseada em sua herana social e histrica, est
condenada a no progredir nos valores polticos necessrios para o xito democrtico.
Porm, tal concluso s pde ser alcanada a partir da atribuio de um referencial exterior
de sucesso democrtico. A reflexo trazida por Jess Souza (2000) sobre a inautenticidade
de nossa investigao sociolgica expe a maneira com que o imaginrio social e tambm
o acadmico balizam-se no entendimento de democracia nos moldes daquela surgida dos

37
Relevando, por ora, toda a discusso de Hannah Arendt sobre o formato que se encontra a esfera pblica da
sociedade moderna, tendo em vista que tal discusso ainda ser analisada adiante. Alm de lembrar que, para
a autora: [so] mbitos privados e pr-polticos [o] da famlia e [o] da escola. (ARENDT, 2005, 240).
38
Dentre eles poderiam ser citados: Oliveira Vianna, em Instituies polticas brasileiras; Azevedo Amaral,
em Ensaios Brasileiros; Srgio Buarque de Holanda, em As razes do Brasil; e Raymundo Faoro, em Os
donos do poder.
38

Estados Unidos. Porm, tal modelo de democracia, na verdade, deve ser visto com uma
exceo real sobre a formao e a constituio de valores democrticos e, mesmo assim, a
histria tem comprovado no ser esse o nico meio de identificar uma civilidade.
O principal problema de que se alcancem modelos singulares e especficos, como
no caso mencionado, que, j de incio, se descartam as possibilidades de ao poltica e
configurao de um sujeito, visto que em terras brasileiras, ou em quaisquer outras terras,
no sero alcanados os mesmos modos idnticos de atuao. Isto ocorre no por qualquer
razo baseada em superioridade ou inferioridade de qualquer uma das realidades, mas
simplesmente pelas suas peculiaridades, objetivos, anseios e identidades construdas
singularmente em cada uma das realidades, das naes, dos grupos e dos indivduos.
Tal propenso por se buscar um modelo da realidade que constitua num ponto
timo a ser alcanado, gerou, historicamente, diversos entraves para a transformao de
certos elementos da sociedade brasileira, visto que foram delimitados elementos
condicionantes para que se prosseguisse em uma determinada trajetria evolutiva, ou
mesmo, levou-nos a adoo de ferramentas isoladas que pareciam muito bem preencher
nosso vcuo de cidadania, mas que na prtica foram incorporadas s antigas prticas
patrimonialistas e clientelistas. A cidadania brasileira viu-se, assim, desafiada a
amadurecer em um terreno bastante imprprio em razo de sua herana poltica e marcado
pela predominncia da concesso de direitos em detrimento do sentimento de conquista e
usufruto dos mesmos.
Jos Murilo de Carvalho (2004) explica que no Brasil no houve uma aquisio
linear dos direitos, tal qual apresentado por Marshall (2002), e que este fenmeno
tambm no se repetiu em outros pases. Ou seja, as trs dimenses da cidadania, que so a
civil, a social e a poltica, foram nesta ordem conquistadas no caso especfico da Inglaterra,
o que no torna o cidado ingls o nico que pode exercer sua cidadania de modo pleno.
No Brasil, a inverso deu-se de modo a negligenciar a conquista dos direitos sociais
e a garantia dos direitos civis, fazendo com que a populao fosse constantemente
surpreendida por doaes e seqestros de direitos polticos. E mesmo obtendo avanos
democrticos, a partir da Constituio Federal de 88, pode-se perceber que tais conquistas
no implicaram, necessariamente, na dissoluo dos graves problemas sociais do povo
brasileiro. Isto nos remonta ao que Benevides ir concluir sobre a nossa concepo
histrica da poltica:
39

(...) entendida como a passagem de um autoritarismo excludente para uma democracia no
menos autoritria, e, ainda por cima pior dos males , incompetente. (BENEVIDES, 1991,
80)
A sociedade brasileira, que j se via marcada pela desigualdade social que
fundamentava conseqentes injustias histricas depositadas em grupos que podem ser
claramente definidos, acabou por se ver mais uma vez em convivncia com prticas
polticas tradicionais, mesmo depois de garantidos seus direitos democrticos. Isto, em
muito decorre na falta de percepo dos limites e potencialidades de seus direitos polticos,
mas com o agravante da inexistncia de reconhecimento dos direitos civis de grande
parcela da populao. Jos Murilo de Carvalho (1992) vai nomear este problema
curiosamente de infantilidade democrtica, isto , a existncia formal de direitos
polticos sem que o cidado esteja imbudo de direitos civis. (CARVALHO, 1992, 114).
A relevncia da conquista da cidadania no Brasil, que se reflete na forma com que
se revela a preocupao com a representao e com a participao, v-se muito ligada na
literatura acadmica apenas aos aspectos jurdicos. No que estes no tenham de fato
grande relevncia em um pas com uma histria democrtica to instvel e fragilizada.
Porm, todas as conquistas de direitos civis, polticos e sociais que podem e devem ser
listadas parecem ser diludas quando so analisadas a prtica e a aplicao desses direitos e
a ausncia de conhecimento dos cidados frente s possibilidades abertas pelo aparato
jurdico.
Ao mesmo tempo, outros autores no ignoram este contexto real do Brasil, porm
procuram salientar outras caractersticas da democracia brasileira que so passveis de
serem observadas e que trazem consigo perspectivas um pouco menos desastrosas para a
consolidao da cidadania. Fernando Henrique Cardoso (1992) trata o constante e
generalizado desencanto com a poltica de forma no to bvia. Segue Cardoso:
Todos aqueles que dizem que no ligam para poltica, que os partidos no servem para
nada e que poltico s serve para roubar, na hora da eleio torcem para um poltico e
at se matam por ele.(CARDOSO, 1992, 163)
Isso revela que a constante apatia, to ressaltada em diversos trabalhos, nada mais
do que uma percepo de apenas umas das dimenses da realidade poltica brasileira. Em
muitos momentos, o histrico de participao poltica no Brasil tomado e estipulado
como distante dos processos de deliberao e formulao de polticas pblicas, dando
participao, um papel constantemente reativo, isto , restrita ao plano do protesto em
40

relao a polticas no satisfatrias. Aos poucos tem-se demonstrado como esta perspectiva
est sendo superada no plano real a partir de novos instrumentos participativos (como os
oramentos participativos, as associaes da sociedade civil e os conselhos gestores). Alm
disso, esta perspectiva da apatia participativa se refere a alguns problemas de delimitao
que podem ser vistos tambm quando, por exemplo, Moiss (1995) estipula a conceituao
de cultura poltica como toda esfera no institucionalizada da poltica e, diante disso, seus
pares (isto , os demais autores culturalistas) entendem que sua conceituao
demasiadamente extensa ou indiscriminada, ou seja, a formulao de conceitos extra-
muros institucionais ainda traz incmodo a estes tericos.
E por isso, e no raramente, que se v acusarem a existncia de uma percepo,
seja no imaginrio social, seja como pano de fundo dos acontecimentos polticos, de uma
sociedade civil
vista essencialmente como um ente amorfo e esttico, dotado de uma espcie de
incapacidade intrnseca para organizar-se e, portanto, para definir (a no ser de modo
hierrquico) o sentido da sua interao com a sociedade poltica, o Estado por sua
parte, como organizao poltica, administrativa e burocrtica, desfrutaria de um alto
grau de autonomia (LAMOUNIER, 1977).
A excessiva resistncia que se pode encontrar sobre a aplicao de mecanismos de
participao direta provm do receio sobre uma possvel tentao totalitarista
(BENEVIDES, 1991, 11) ou ditadura da maioria. Isso alimenta a idia de que a possvel
utilizao benfica de tais mecanismos s seria possvel em pases desenvolvidos, pois,
caso contrrio, tais ditaduras da maioria ficariam, alm de tudo suscetveis a prticas
clientelistas. Este argumento acaba sendo levantado por aqueles que somente enxergam ser
possvel implementar nas sociedades contemporneas uma democracia representativa e que
qualquer mecanismo de participao levaria ou demagogia ou ao caos. Entretanto,
ambos, democracia direta e democracia indireta, no conseguem solucionar sozinhos os
dilemas apresentados na esfera pblica atual.
Os problemas da representao poltica tm levado a um debate que coloca na
agenda poltica temas como a reduo do problema da sub-representao, como o caso
das mulheres nos cargos eletivos e o sistema de cotas. Porm, estas cotas tm levado a
outro tipo de discusso: aqueles que passam a pertencer s listas partidrias por meio de
cotas podem ainda no conseguir representar as minorias de forma qualitativa. Isto ocorre
porque no h como partir em defesa do argumento de que um nico representante poder
41

concentrar todas as caractersticas necessrias para garantir e defender o interesse de todo
um grupo, mas possvel sim pensar que um grupo de representantes provenientes de
algumas dessas minorias possa fomentar as discusses de determinados temas que dizem
respeito aos grupos ali representados.
A possibilidade de erro na anlise da relao da representao e da participao se
encontra nos posicionamentos que aderem a um dos dois como plos excludentes, baseado
na argumentao de superioridade de um dos sistemas sobre o outro. Aqueles que
defendem um argumento pautado na anti-representao partem do pressuposto que a
delegao fragiliza ou impossibilita a verdadeira democracia que s poderia ser realizada
com a presena direta dos cidados nos processos decisrios (YOUNG, 2006).
J os que defendem a anti-participao o fazem por dois grandes motivos. O
primeiro deles por concluir que h tantos obstculos e no incentivos para a mobilizao de
grupos que objetivem participar do processo decisrio que se tornaria invivel se colocar
em uma relao de dependncia destes grupos para que se alcance as decises polticas
necessrias. O outro argumento aquele bastante raso em que se analisam as diversas
fragilidades dos cidados e se conclui pela incapacidade destes indivduos em conseguirem
participar de modo autnomo e correspondente a seus prprios interesses, fazendo com que
a participao nestes moldes acabe por se resumir a um modelo demaggico de poltica (tal
qual contra-argumentado por BENEVIDES, 1991).
sob este ponto de vista que se encaixam a democracia comunicativa em Young
(2006) e a democracia semidireta em Benevides (1991). Para Young (2006) a democracia
se d sob ideais normativos da democracia comunicativa, as instituies representativas
no se contrapem participao cidad; antes, requerem-na para serem eficazes.
(YOUNG, 2006, 146) que ser apresentada por Benevides (1991).
J para Benevides (1991) a utilizao de mecanismos adotados para uma
democracia semidireta no Brasil inicia-se a partir da promulgao da Constituio Federal
de 88, quando se definem instrumentos distintos de representao/delegao e de
participao. Trs so os mecanismos de democracia semidireta adotados no texto
constitucional: o plebiscito, o referendo e a iniciativa popular. Estes instrumentos
possibilitam a participao direta na produo de leis e de polticas governamentais.
A adeso a tais instrumentos e, principalmente, a questo da participao popular
em um sentido mais amplo rotulada curiosamente por alguns crticos como uma doena
42

infantil do esquerdismo (BENEVIDES, 1991), pois a promoo desta ferramenta se
remeteria democracia antiga e a espontaneidade advinda deste modelo no favorece a
democracia contempornea.
Esta argumentao provm da certeza de que no h, sequer, utilizao sapiente dos
mecanismos de representao, j que o povo no sabe votar, ento a utilizao de
mecanismos participativos simplesmente no possui qualquer coerncia com a realidade
poltica brasileira. A idia de que o povo no sabe votar est to presente no imaginrio
social quanto est subjacente questo da insero repentina do indivduo na esfera dos
direitos polticos, isto , entre os dezesseis e dezoito anos, o indivduo subitamente
promovido a cidado tendo em vista agora ser identificado pelo nmero do ttulo eleitoral e
pela capacidade, mesmo que facultativa, de votar.
A perpetuao da idia de que o povo no sabe votar, portanto, d-se porque o
povo incompetente, incoerente, irresponsvel, incapaz, aptico, vulnervel e se deixa
levar pelas paixes. Todos esses pontos so, do ponto de vista da autora,
superdimensionados ideologicamente por entusiastas do sistema representativo como
forma exclusiva do regime democrtico. (BENEVIDES, 1991, 80). O que se deixa
margem da discusso que a perpetuao deste ciclo composto pelos extremos:
representao e incapacidade do povo s consegue afastar mais ainda a possibilidade de
se ter um povo que sabe votar, j que este afastamento do povo com relao ao
conhecimento e participao nos mecanismos institucionais da poltica acirram o
problema.
Benevides (1991) ir concluir que todas as caractersticas atribudas ao povo podem
estar igualmente presentes nos seus representantes e isto no traz consigo a necessidade de
se questionar a democracia representativa. A partir deste ponto de partida, Benevides
prope derrubar uma a uma estas rgidas e imutveis categorizaes atribudas ao povo. A
incompetncia pode ser superada pela veiculao de informao, a incoerncia pode ser
substituda pela estabilidade das instituies e a irresponsabilidade no consegue ser maior
do que a dos prprios representantes, at porque, na participao o prprio participante o
potencial prejudicado.
O conservadorismo ou o preconceito dos cidados podem ser corrigidos por uma
Constituio e um sistema jurdico que funcionem. J a apatia no pode servir de
justificativa para no se criar canais de participao, pois ela continuar existindo enquanto
43

houver este abismo entre a poltica e o cotidiano dos indivduos. A vulnerabilidade, que
caracterstica inegvel dos indivduos, faz parte da prpria democracia. O potencial
problema da participao com relao superorganizao de alguns segmentos no
necessariamente um mal, pois na verdade os interesses corporativos logram maior xito em
um sistema prioritariamente representativo do que em um participativo. A questo das
paixes trazida por Benevides justamente na contramo do pensamento poltico
brasileiro. Ou seja, as paixes pblicas so menos perversas do que as paixes secretas,
pois esconder a existncia do conflito algo que repetidamente se fez no Brasil no o
soluciona. E, por ltimo, as formas de participao podem e devem ser protegidas contra
os abusos passveis de construir uma tirania da maioria. Alm do que, todas as
suscetibilidades possveis da participao esto igualmente presentes na representao,
pois o mesmo povo que elege os seus representantes ser o povo que utilizar os
mecanismos de participao.
A partir da, a autora aponta um outro questionamento relevante:
At que ponto ser possvel, em nosso pas, com uma sociedade to marcada pelos
desequilbrios e desigualdades, implantar e fazer funcionar as formas mais avanadas
de democracia participativa? (BENEVIDES, 1991, 20)
Para responder a este questionamento Benevides aponta que a educao poltica -
entendida como educao para a cidadania ativa o ponto nevrlgico da participao
popular (BENEVIDES, 1991, 20-21) e essa educao s pode ser construda em conjunto
com a prtica. deste modo que vm sendo ressaltadas ferramentas da democracia direta
que vo alm destes breves mecanismos constitucionais estudados por Benevides (1991)
plebiscito, referendo e iniciativa popular e passam a se constituir em instrumentos tais
como: o oramento participativo, os conselhos gestores e algumas outras formas de
organizao da sociedade civil.
A questo que permeia estes novos instrumentos utilizados para o fortalecimento
das prticas participativas atinge diretamente a problemtica da falta de confiana nas
instituies polticas e, portanto, na prpria poltica em si tendo em vista que na cultura
poltica brasileira se arraigou a percepo de que a poltica se resume s prticas
institucionais (BAQUERO et al, 2005). Ao mesmo tempo, existe o fator relacionado
importncia desse instrumento para o fortalecimento do contrato social, tal qual
apresentado por Baquero et al (2005) quando este analisa o oramento participativo. O
44

contrato social citado por ele se encontra enfraquecido justamente em decorrncia da
perpetuao de valores de averso ou apatia poltica na sociedade brasileira. E o
amadurecimento destas novas prticas polticas que se inserem no cotidiano dos cidados
acaba por transitar no processo de formulao de novos valores polticos ou de
amadurecimento daqueles valores que colaboram para a construo de uma relao
verdadeiramente democrtica entre Estado e sociedade.
Cada um desses novos mecanismos de participao difere nas variveis que os
sustentam e nas possibilidades que lhes so dadas. Isto quer dizer que o oramento
participativo, citando-o como exemplo, possui como caracterstica ser uma ferramenta de
democracia que funciona de baixo para cima
39
e, com isso, acaba por possuir uma
capacidade pedaggica democratizante alta, fazendo com que haja uma grande
dependncia frente a um sistema poltico que seja aberto e promotor destes mecanismos
participativos (RENN, 2006; AVRITZER, 2008).
J as associaes comunitrias ou de bairro ficam altamente suscetveis ao tipo de
comando exercido pelo sistema poltico local, fazendo com que sua capacidade de
promover ganhos de informaes sobre a poltica seja fortemente dependente das relaes
que se estabelecem entre os polticos locais e a populao (AVRITZER, 2008). Portanto,
se estas relaes possuem bases clientelistas, estas associaes acabam por figurar em
instrumentos de manobra, ao contrrio das relaes baseadas na partio de poderes, em
que as associaes possuem papel importante por meio da presso exercida durante o
processo decisrio.
Este ltimo tipo de relao, composta por um desenho de partilha do processo
decisrio, identificada por Avritzer (2008) na participao por meio dos conselhos
gestores, que tambm decidem problemas de mbito local e, por contarem com
mecanismos legais de sano sobre o no cumprimento de suas deliberaes, acabam por

39
Conforme apontado at mesmo por Hannah Arendt quando analisou a revoluo hngara da dcada de 50
em sua obra Crises da Repblica. Sobre isto expe Duarte (2001): No se trata de incluir a todos
diretamente, o que seria impossvel, mas de multiplicar os espaos pblicos a fim de que mais pessoas
possam participar da poltica em diversos nveis. Se certo que o sistema de conselhos constitui "um
princpio de organizao completamente diferente, que comea de baixo [e] continua para cima", Arendt
estava certa de que nada impediria que ele levasse, por fim, constituio de um parlamento. Em um sistema
de conselhos plenamente desenvolvido, Arendt conjeturou a possibilidade do surgimento de uma estrutura
poltica piramidal, em que a autoridade no viria do topo e sim da base da pirmide, conciliando-se assim
igualdade e autoridade de um modo como nenhuma outra forma de governo moderno o conseguiu at hoje.
(DUARTE, 2001, 268)
45

se tornar o melhor mecanismo de democracia direta quando existe algum tipo de oposio
da sociedade poltica participao.
Deste modo, pode-se perceber que j esto sendo institudos e, sem sombra de
dvidas, passam a ser permanentemente repensados, mecanismos que aproximam os
cidados a prticas participativas mais concretas e substanciais do que aquelas expressas
em nossa Constituio Federal. Isto, ao mesmo tempo, revela uma questo que tentou ser
levantada por Renn (2006), mas em funo do prprio intuito de seu trabalho, esta
questo permaneceu em aberto. Renn (2006) tentou identificar a relao possvel entre a
participao dos cidados e a informao que estes possuem sobre as questes poltico-
eleitorais. Para tanto, o autor ponderou toda sua anlise com base nos nveis de informao
obtidos nos grupos que estudou (militantes e no-militantes) e nas clivagens que utilizou
(negro e branco, homem e mulher, ricos e pobres).
O fator pedaggico ou no das organizaes foi medido a partir da possibilidade
dos militantes e dos no-militantes conhecerem ou no os partidos, os candidatos e a
posio de alguns candidatos frente a dois nicos assuntos de mbito nacional. Porm,
como identificado pelo prprio Renn (2006):
O oramento participativo, as associaes de bairro e os grupos religiosos
desempenham um papel significante na sociedade brasileira; esperar que faam mais
do que podem ou so projetados para fazer pode, na verdade, prejudicar essas
organizaes. A anlise da militncia na sociedade civil no deveria impor a essas
organizaes tarefas e papis que no fazem parte de seus desgnios. (RENN, 2006,
344).
Portanto, o papel de tais mecanismos de participao e a importncia do
fortalecimento da sociedade civil esto voltados para a construo da poltica como
ferramenta possvel para a soluo de problemas de interesse coletivo e para o
estabelecimento do accountability enquanto alicerce poltico desta sociedade. Pois torna
possvel uma aproximao dos cidados aos processos decisrios de seu interesse. Sob este
parmetro muito mais concreto da poltica que esto sendo identificadas formas de
envolvimento das crianas com a resoluo de problemas da esfera pblica.
Os estudos que revelam prticas que incentivam e propem a participao das
crianas demonstram que estas iniciativas surgem recorrentemente de organismos da
sociedade civil, porm podem ser pontualmente destacadas algumas outras formas
promovidas por instituies do Estado.
46

Dentre as organizaes no governamentais destacam-se aquelas que possuem o
objetivo de aproximar as crianas aos novos mecanismos de participao que j esto
sendo utilizados por outros grupos identificados como minorias. Um exemplo se d pela
Rede Sou de Atitudes, criada pela organizao no governamental chamada CIP
Comunicao Interativa, que por meio do projeto Infncia e Ao Projeto de
Participao Infantil promove atividades de protagonismo das crianas no ambiente
escolar. Dentre estas atividades podem ser enumerados debates com candidatos
municipais, bem como discusses acerca do Estatuto da Criana e do Adolescente, alm de
demais atividades ldicas que auxiliem na participao das crianas nos espaos pblicos.
O Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) tambm criou
recentemente um projeto denominado Brasil Ponto a Ponto que objetivou construir junto
populao o Relatrio de Desenvolvimento Humano Nacional e, para isso, realizou
parceria com as escolas a fim de incentivar o debate e a participao das crianas e dos
adolescentes sobre os problemas que os afetam em seu cotidiano.
Outra forma que vem sendo aderida em diversos municpios brasileiros diz respeito
implementao de oramentos participativos com criana, chamados de OP Criana.
Estes projetos contam com a participao das crianas nos debates e decises acerca do
oramento pblico em tudo aquilo que se relaciona aos seus problemas cotidianos.
Tambm podem ser listadas iniciativas de participao das crianas em outros
pases. Como exemplo, pode-se tomar o que vem ocorrendo na cidade de Ankara, na
Turquia, onde arquitetos e crianas fazem parte de projetos que contam com organizaes
no-governamentais. O intuito do projeto de desenvolver um maior convvio das crianas
com o espao pblico e, ao mesmo tempo, ter as crianas como fonte de possveis solues
para diversos problemas arquitetnicos e urbansticos enfrentados na cidade. Segundo
Sener (2006), a cultura turca normalmente se volta para estruturas comunitrias, por outro
lado a predominncia de autoritarismo na famlia e na escola acaba por no dar
possibilidade para a questo da autonomia das crianas
40
.
Entretanto o projeto analisado por Sener (2006) pde demonstrar que:
Youngsters can make positive contributions to society in many ways, such as protecting
the natural environment, paying attention to their brothers and sisters, or taking care of

40
A grande parte das prticas participativas na Turquia consiste em tokemismo (HART, 1992), com eventos
voltados s crianas por apenas um dia ou por prticas apenas consultivas.
47

a specific park in their neighborhood (Hart 1999), and these efforts can turn into
community-wide projects.(SENER, 2006, 202).
No relato descrito por Penteado (2000) sobre a experincia vivida de uma
administrao mirim em um condomnio residencial, a autora traz tona alguns aspectos
sobre o formato de socializao poltica. Nesta experincia formulou-se em meio a alguns
moradores adultos a vontade por estimular a participao das crianas daquele condomnio
em algumas das decises tomadas. O que se pode perceber com a leitura do trabalho de
Penteado que no havia qualquer envolvimento originado pelas prprias crianas e nem
mesmo de seus pais. Possveis problemas de adeso e continuidade do projeto podem ter
acontecido, segundo Penteado (2000), em conseqncia da ausncia de estmulo da prpria
famlia dessas crianas, bem como do papel negativo que alguns canais da mdia tiveram
na construo do processo.
Nenhum desses projetos pretende, isoladamente, identificar uma transformao
sobre o status das crianas ou sobre a lgica de participao poltica identificada nas
sociedades como um todo. Porm, todos conseguem diagnosticar formas possveis de
envolvimento destes novos atores ou, ao menos, as variveis que podem apresentar-se
como impeditivas para tal envolvimento. Tais formas passam a se apresentar como
potenciais elementos de reconfigurao do habitus concernente ao campo poltico e social.
(...)young people are seen as stakeholders with distinct and legitimate interests and
therefore entitled to share in the exercise of power at all levels. (SENER, 2006, 204)
Finalmente, tendo em vista todas as prticas participativas e toda discusso acerca
dos trs parmetros centrais da concepo de poltica, deve-se concluir que assim como
insustentvel entender globalmente a poltica ou s pelo seu vis institucional, ou s pelo
participativo, ou s pelo relacional, tambm insustentvel defender a democracia que s
representativa, ou s participativa ou se encontra apenas no mbito filosfico. no intuito
de entender a complementaridade desses aspectos da poltica e da democracia, que se
configurar o entendimento das crianas protagonizando relaes polticas.




48

CONSTRUO DA CONCEPO SOCIOLGICA DA CRIANA
Na busca pelo entendimento sociolgico da criana
Aps a anlise das conceituaes de poltica centradas nos parmetros relacional,
institucional e participativo, passa-se a se discutir como alguns importantes tericos
construram seus entendimentos sobre a realidade social e, com isso, trouxeram algumas
dificuldades ou possibilidades para se pensar a criana como ator social ativo no processo
de construo de significados realidade.
Tendo em vista as contribuies de Durkheim, recorrentemente retomadas por
diversos autores que se dedicam a trabalhos sociolgicos voltados criana, aqui sero
apresentados breves conceitos do autor, sendo o mais importante o conceito de indivduo.
O indivduo durkheimiano composto por uma regulao moral e s surge a partir
de uma imerso no processo de socializao, que por sua vez o molda trazendo tona o
ser social (caracterizado pela reflexo) sobre o ser individual (caracterizado pela ao).
Durkheim estabelece esta diviso de dois seres presentes em um mesmo indivduo com o
intuito de discernir determinadas atitudes competentes a elementos hereditrios ou a
elementos apreendidos socialmente. O autor d bastante nfase ao fator no nato do ser
social, em vista de sua preocupao com a formatao dos princpios valorativos de uma
sociedade (vrias vezes mencionada como elemento evolutivo) que refletir em suas
reflexes acerca da definio e das funes da educao.
A interao entre o 'ser social' combinado e convivendo sempre com o 'ser
individual' e a sociedade, d vazo a muitas interpretaes controversas, mas que devem
ser entendidas alm da percepo de que a sociedade sobreposta ao indivduo como um
ente moral, pois se assim fosse demarcado nosso entendimento, facilmente teramos como
retrato um indivduo enquanto um 'microcosmo' da sociedade
41
.
Analisando a teoria durkheimiana, Giddens (1998) aponta o problema que
Durkheim traz quando considera boa parte dos conflitos como um elemento ''patolgico''
da sociedade, relacionando-o a um desvio proveniente de um processo de socializao no

41
Mas tal compreenso negada por Durkheim quando este entende que o indivduo s pertence sociedade
como um microcosmo quando esta se configura por relaes de solidariedade mecnica (GIDDENS, 1998,
161), segundo o prprio Durkheim, muito longe destes dois termos [indivduo e sociedade] se oporem e
apenas se poderem desenvolver em sentido inverso um ao outro, eles tm implicaes entre si
(DURKHEIM, 1952).
49

exitoso. Isso trar reflexos importantes sobre a conceituao e funcionalidade atribuda por
Durkheim educao. Outra crtica de Giddens diz respeito ao pouco aprofundamento
realizado por Dukheim, posteriormente a As Regras do Mtodo Sociolgico, no que versa
acerca da ''coao moral [como] um carter muito diferente das conseqncias 'factuais'
das aes'' (GIDDENS, 1998, 164).
De forma bastante clara e conhecida, Durkheim conceitua a educao a partir da
seguinte sentena:
A educao a aco exercida pelas geraes adultas sobre as que ainda se no
encontram amadurecidas para a vida social. Ela tem por objectivo suscitar e
desenvolver na criana um certo nmero de condies fsicas, intelectuais e morais que
dela reclamam, seja a sociedade poltica, no seu conjunto, seja o meio especial a que
ela se destina particularmente.
42
(DURKHEIM,1952, 17)
Nesta conceituao esto presentes mesmo que no de forma nominal ou explcita
a concepo de 'ser individual' submetido ao processo de socializao guiado pelas
''geraes adultas''. Que por sua vez objetivam o desenvolvimento dos atributos necessrios
para as relaes em meio solidariedade orgnica, tendo como intento o xito da
integrao moral, que contemplada no ser social. O contrrio disso acarreta na
constituio de indivduos, relaes ou acontecimentos anmicos. Para Durkheim,
portanto, deve-se
43
partir de um ideal, que se consistir em uma base comum de
entendimento sobre o mundo e sobre os homens. Tal ideal que ser compartilhado pela
educao daquela sociedade
44
.
Sendo assim, na interveno socializadora que, neste caso, a educao, deve-se
estabelecer uma autoridade de tipo moral, que no se caracterizar pelo modo violento ou
repressivo, mas sim por possuir uma vontade, ou por assim dizer, uma misso baseada em
uma confiana (por aquele que se investe de autoridade) de tal forma firme, que possa ser
sentida e legitimada por ele prprio. Tal autoridade necessria para que se contenha, por
parte da criana, sua personalidade primeira, ou melhor dizendo nas palavras do autor, seu
'ser individual'.

42
Ou ainda, com diferente intuito, o autor define: ''a educao , antes do mais, o meio pelo qual a sociedade
renova perpetuamente as condies da sua prpria existncia'' (DURKHEIM, 1952, 69).
43
Destaca-se aqui a inevitabilidade de utilizar-se termos como 'dever', 'necessitar', pois j na definio das
funes da educao, Durkheim no consegue se afastar da prescrio.
44
Sobre isso, o autor traz exemplos como a educao na Idade Mdia que possua uma base comum de
entendimento do mundo e dos homens, permitindo que todos os cidados (independentemente de suas
posies sociais) pudessem receber uma educao crist. (DURKHEIM, 1952).
50

Neste ponto, Durkheim chega a comparar a educao a uma sugesto hipntica, em
que se pressupe uma passividade daquele a quem se aplica a interveno, gerando pela
prpria sugesto um poder de ao particular. Aqui, pode-se retomar as diversas crticas
feitas a ele sobre a inteno de eliminao de conflito. Pois, para Durkheim, caso haja
qualquer tipo de discusso sobre as sugestes feitas no processo do ensino, ali se v extinto
o poder daquela autoridade. Portanto, o poder de autoridade est eminentemente ligado
obedincia consensual. Sobre esta relao bastante conflituosa entre a obedincia, tida por
ele, e a liberdade conquistada pelo processo de socializao, Durkheim ir fazer a seguinte
considerao:
A liberdade filha da autoridade devidamente compreendida, j que ser livre no
fazer-se aquilo que se deseja: ser-se senhor de si prprio, saber agir racionalmente e
cumprir o seu dever. (DURKHEIM,1952, p. 35)
Por fim pode-se observar que, apesar de em momento algum Durkheim (1952)
explicitar ou limitar a educao ao ambiente da escola
45
, sempre que o autor busca situar
tal processo de socializao a este ambiente a que ele se refere. Observa-se ainda que,
tendo em vista a definio de educao relacionada ao exercida por geraes adultas
sobre as ainda no amadurecidas, Durkheim acaba por se referir constantemente ao sujeito
da ao educacional como sendo a criana.
Em muito a sociologia de Durkheim contribuiu para a percepo dos indivduos,
contudo em muito tambm engessou os horizontes de alguns estudos posteriores em
decorrncia de alguns elementos provenientes dessa teoria funcionalista. Com bastante
certeza, pode-se atribuir teoria durkheimeana grande parte do rechaamento das
possibilidades de se estudar a realidade social a partir da criana pela sociologia em geral e
nas demais diversas subreas que esta disciplina possui. Porm, essa conseqncia torna-se
mais evidente ainda quando circunscrita sociologia da educao, pois este autor em muito
se dedicou ao tema caro desta subrea da sociologia.
Posteriormente, o campo das cincias sociais trouxe mais uma forte contribuio
sociologia da educao em uma tentativa de reconstruir o pensamento a respeito de como o
conceito de socializao permeia as instituies onde as crianas esto presentes. Para

45
Na verdade ele chega a se estender sobre o tema, demonstrando que seu entendimento da educao supera
os limites fsicos da escola, pois ela se pauta em ao e, por isso mesmo, tem carter permanente e constante
no sujeito.
51

tanto, reestruturou-se a perspectiva eminentemente funcionalista, para a teoria
estruturalista de Bourdieu.
Para entender, brevemente, de que maneira Bourdieu pde influenciar o
pensamento acadmico, importante entender seus conceitos a respeito das relaes entre
o processo de socializao e individuao, das relaes de poder, e dos papis e
responsabilidades da educao.
Uns dos principais termos com que se deparam aqueles que pretendem conhecer as
observaes e anlises deste autor so: o espao social e, sua concretizao, o campo. O
primeiro , na realidade, a grande estrutura na qual os diversos campos iro se definir e se
diferenciar uns dos outros, nele que se constitu a realidade do mundo social. no espao
social que diferentes campos (como o poltico, o social, o econmico, o cultural, etc.) iro
se delinear e se sobrepor s diversas relaes de fora em que os indivduos iro se
encontrar.
Partindo-se do pressuposto de que fala Bourdieu, no qual todos os indivduos se
encontram em uma permanente relao uns com os outros e com o espao social em que
esto inseridos, necessrio que se entenda que qualquer conceito que seja apresentado,
neste espao, s consegue estabelecer-se e fazer-se entender a partir desta condio
relacional. Ou seja, o campo um local onde a luta pela definio, legitimao e
reconhecimento das diversas posies, que podem ser ocupadas por indivduos ou grupos,
encontrada e perpetuada, sendo que, tais definies, legitimaes e reconhecimentos s
podem existir porque h diferenas entre os indivduos ou grupos que se relacionam e
assim podem definir que determinado comportamento ou aquisio legtimo, fazendo
com que outros indivduos ou grupos possam adquirir reconhecimento dos demais para
ocupar determinadas posies. Nesta constante luta pela definio e legitimao das
posies face objetiva do campo e das disposies face subjetiva do campo
46
iro
sempre persistir o conflito e a dupla existncia de constrangimento e dominao, pois para
que os indivduos, grupos ou instituies, possam fazer parte de determinado campo, estes
devem, sobretudo, conhecer e reconhecer as regras, apreendendo-as de forma a incorpor-
las
47
.

46
Sobre as disposies dos indivduos poder ser melhor entendido adiante quando exposta a noo de
habitus de que trata Bourdieu.
47
Esta uma noo muito importante em Bourdieu e traz um carter literalmente figurativo, no sentido de
sujeitar os indivduos a marcas reais em seus corpos, em suas atitudes e seus comportamentos.
52

A posio que cada indivduo ocupa no campo social se define a partir das
distines que este mesmo adquire nos diversos campos simblicos. Este indivduo ganha
importncia no momento em que ele se torna necessrio a outros indivduos quando os
mesmos desejam verificar sua prpria posio em relao a um determinado campo e se
esta posio ou no legitimamente reconhecida pelos demais. A legitimidade que obtida
por adquirir certos elementos significantes (e legtimos) d ao indivduo um determinado
posicionamento em diversos campos. O prprio ato de reconhecimento de outrem d ao
indivduo a razo de se posicionar de uma ou outra maneira num dado espao.
O capital existe e age como capital simblico (...) na relao com um habitus
predisposto a perceb-lo como signo e como signo de importncia, isto , a conhec-lo
e a reconhec-lo em funo de estruturas cognitivas aptas e tendentes a lhe conceder o
reconhecimento pelo fato de estarem em harmonia com o que ele . (BOURDIEU,
2001, 296)
A noo de capital e da sua prpria distribuio tem sentido bastante aproximado
ao que se d aos bens econmicos, qual seja de possuir determinado montante (material, no
caso econmico) que poder ser investido e acumulado ao longo da trajetria daqueles que
o possuem. A diferena est em que, para Bourdieu, este capital eminentemente
simblico e por isso pode adquirir diversas formas e valores de acordo com o campo em
que analisado. Ou seja, a partir de como as regras so estabelecidas em cada campo e de
como dar-se- a relao de foras entre os interesses postos em jogo, que se dar a
natureza do capital simblico que vir a ser diferentemente distribudo entre as partes
constituintes deste determinado campo.
Entretanto, de qualquer forma, entre os campos no existe, necessariamente,
diferenciao hierrquica ou de dependncia, mas sim uma diferenciao de valores e
regras prprias e peculiares que permitem que cada um desses campos possa ser
diferenciado perante os demais. A partir da, pode se dar um processo de autonomizao
dos campos, isto , ao passo que constituem mais e definidas regras, mais os limites do
dado campo se fecham nele prprio e mais se tornam rgidos. A autonomia relativa de cada
campo s se d mediante a relao que este estabelece com os demais campos, dos quais
no conseguir em momento algum, mesmo mediante grande autonomia, deixar de ser
influenciado ou de influenciar. Entretanto, quando constitudo de grande especificidade,
todas as intervenes sofridas podem ser interpretadas ou at mesmo incorporadas de
forma a lhes dar uma nova identificao pertinente quele determinado campo.
53

Para Bourdieu, as distribuies das posies so tomadas atravs das diferenciaes
e distribuies de capital simblico no espao social, este por sua vez pode ser pluralmente
construdo e representado, j que a realidade social composta pelo fator da
indeterminao. Esta indeterminao a origem fundamental da ao e da luta no campo
poltico, na verdade, a ao e a luta poltica s se tornam possveis graas a este grau de
incerteza que abre espao para a j dita, pluralidade de construo e representao do
mundo social, representaes estas que dependem tanto do socialmente estruturado
(dimenso objetiva) quanto do trabalho contnuo (dimenso de representao) dos sujeitos.
por meio da luta poltica que se buscar dar sentido, cognio, aos elementos
constitutivos do mundo social. Nesta luta que se v a relao de foras entre indivduos,
grupos ou classes pelo poder de legitimar a viso de mundo que prevalecer no arbitrrio
dominante. Na luta poltica que se dar o acmulo de capital simblico dos atores pelo
reconhecimento, notoriedade e respeito de sua autoridade, e s por meio desta que lhe ser
dado instrumentos necessrios para impor e perpetuar o conhecimento e a significao dos
elementos legitimamente recortados. Entretanto, esta legitimidade e estas relaes de fora
no so vistas, ou sequer percebidas, de maneira mecnica, objetiva ou de submisso, elas
so dadas pela prpria inculcao do habitus. (BOURDIEU, 2001)
Segundo Bourdieu, o campo poltico, por sua vez, pode ser analisado sob a tica da
lei da oferta e da procura, em que os cidados comuns ou ''agentes politicamente
passivos'' podem ser vistos como consumidores e os ''agentes politicamente ativos'' como
aqueles que detm o ''monoplio legtimo do dizer poltico''
48
, j que ''o mercado da
poltica , sem dvida, um dos menos livres que existem'' (BOURDIEU, 1989, 166).
Bourdieu sugere que, para entrar no campo poltico, h que se ter uma competncia
especfica (como ele mesmo prope: saberes tericos, retricos, dados econmicos,
tradies histricas, etc.), o que significa que os agentes polticos sejam reconhecidamente
''srios, dignos de confiana, em suma, prontos a desempenhar com constncia e sem
surpresas nem traies o papel que lhes cabe na estrutura do espao de jogo'' (BOURDIEU,
1989, 172). No campo poltico no h estabilidade, pois nele encontra-se a luta constante
pelo pertencimento daquele grupo que legitimar a representao de mundo social. Em
razo de suas hierarquias, tcnicas e regras de jogo, o campo poltico assim como os

48
Fazendo aqui uma aluso ao conceito de Max Weber, investido da teoria de Bourdieu que admite que o
monoplio da legitimidade cultural dominante sempre o resultado do jogo de uma concorrncia entre
instncias ou agentes (BOURDIEU, 1975, 35).
54

demais, mas em especial este busca se autonomizar e, cada vez mais, enrijece seus
limites, sem com isso poder, em algum momento, tornar-se plenamente autnomo.
Porm, como apresentado nas trs conceituaes de poltica, mesmo conhecendo e
expondo os elementos constitutivos da teoria de Bourdieu sobre a significao do campo
poltico, adotar-se- tais consideraes de forma parcial. A noo de poltica trabalhada
aqui no se restringir estruturao do campo poltico nas democracias representativas e
nas circunstncias histricas de que trata Bourdieu. Admitir neste trabalho que o conceito
de poltica estabelece apenas relao com aqueles elementos que se encontram nas grandes
tomadas de deciso, colocando-a de maneira distanciada de grande parte dos indivduos,
tanto fsica quanto simbolicamente, esvaziaria o sentido de se questionar de que maneira
indivduos, a princpio, to distanciados destes processos, como as crianas, podem
conceber o que a poltica.
A viso de distanciamento da poltica das demais relaes dos indivduos d base
ao conceito de poltica (restrito democracia contempornea) em que a problemtica
quantitativa
49
engendra, necessariamente, em uma problemtica qualitativa
50
, sendo,
portanto, inerente representatividade poltica representatividade esta em que a
delegao nico modelo vivel , e que se justifica na assertiva de que, entre os ''agentes
politicamente [e legitimamente] ativos'' e os ''agentes politicamente [e naturalizadamente]
passivos'' existe uma assimetria informacional absoluta e de difcil superao.
Supe-se desta concepo uma viso de competncia poltica, admitida por
Bourdieu, na qual poucos so os indivduos legitimados a tomar decises no campo
poltico e, assim, constituirem autoridade para trazer significao aos elementos
indeterminados. Como descrito pelo autor, o habitus dado a de forma a ocultar a verdade
objetiva, ou seja, por meio de uma naturalizao coletiva, esta grande parcela de indivduos
no consegue perceber-se como passvel de ao, pois eles mesmos se deslegitimam, eles
denominam-se ''incapacitados'' ou ''inabilitados'' para tal. Isto , na viso de Bourdieu,
passam a no se reconhecer nas disposies do habitus e assim se enquadrarem como parte
da esfera da ao poltica. Na forma em que so expostos pelo autor quando este define o
''mercado'' do campo poltico, estes elementos se apresentam intrnsecos a estas relaes,

49
Centralizada na questo do nmero de eleitores e nmero de votos.
50
Isto , na questo da prpria legitimidade deste formato poltico de representao.
55

entretanto, o que se pretende questionar a limitao de tais concluses ao tempo e espao
que este autor se apresenta.
Para que se entenda as incorporaes, citadas anteriormente, das quais faro parte
as disposies de que os indivduos tero para agir ou refletir e que estaro de acordo com
as regras estipuladas pelos diversos campos em que estes se encontram, o esclarecimento
da noo de habitus em Bourdieu poder pormenorizar todos os elementos destes
comportamentos dos indivduos. A noo de habitus visa explicar como se do as aes e
relaes dos indivduos sem que se parta de pressupostos deterministas (sejam eles
mecanicistas ou racionalistas).
O habitus pode ser resumidamente conceituado como o conjunto de ''estratgias
adaptadas e incessantemente renovadas, situadas, porm, nos limites das constries
estruturais de que so o produto e que as definem'' (BOURDIEU, 2001, 168). Tal
estratgia, admitida por ele, nada tem a ver com o clculo racional ou com a obedincia
submissa, mas sim um conjunto de prticas naturalizadas e construdas com e pelo
indivduo em consonncia com o espao social de que est imerso. O habitus s se torna de
fato habitus quando tais prticas engendradas por ele so naturalizadas a ponto de
perpetuar-se sem necessidade de novas intervenes que o reafirmem. Ajustando-se de tal
forma ordem social em que o indivduo est imerso que passa a justificar-se por si s, ou
seja, passa a ser a maneira mais aceita e mais adequada de agir. O habitus passa a
constituir-se como valores, gostos, necessidades e todos os demais mecanismos a que os
indivduos e a sociedade em que esto inseridos recorrem para justificar as disposies que
estes tm para agir de tal ou qual maneira. As disposies do habitus so capacidades
incorporadas, propenses estruturadas, habilidades formadas, que guiam as atitudes
originais, os pensamentos criativos, os sentimentos exclusivos.
As disposies do habitus constituem potencialidades que iro auxiliar, alimentar,
orientar e promover as relaes entre os indivduos, grupos ou classes, de maneira a
perpetuar a ordem social. De qualquer maneira, o habitus no pode ser entendido como
algo previamente determinado, aguardando para ser adotado e nem constitudo de um
carter supra-individual que vise justificar a ordem existente, pois primordial para sua
existncia uma construo conjunta entre os indivduos (grupos ou classes) e o espao
social que esto inseridos.
56

Para que determinada disposio social se constitua em habitus necessrio que
haja a permanncia de constrangimentos, restries e incitaes que esto encadeadas s
relaes de poder, s formas de opresso e violncia que elas engendram a fim de que
sejam engendradas delimitaes das possibilidades de ao dos indivduos. Disso ser
composta a violncia simblica que no se estabelece em uma coero determinada pelos
dominantes a fim de adquirir, deliberadamente, uma obedincia mecnica, racionalmente
concebida ou de mera submisso, ao contrrio, ela aderida e legitimada de forma
naturalizada e construda por todos os sujeitos (sujeitos estes que podem ser melhor
entendidos nas obras de Bourdieu, como agentes).
Ela uma relao de dominao vivenciada e incorporada por todos os indivduos
que se firmam em dado espao social, engendrando e naturalizando certos papis e
hierarquias, e est de tal maneira instituda que '' inteiramente ilusrio acreditar que a
violncia simblica possa ser vencida apenas com as armas da conscincia e da vontade''
(BOURDIEU, 2001, 218). Mais adiante o autor acrescenta que nem mesmo pela educao,
como tantos admitem, pode-se buscar libertar-se de tal violncia, pois ela prpria, a
educao, consiste, intrinsecamente, em uma violncia simblica (mesmo quando investida
do objetivo de perpetuao da libertao dos agentes).
Quando Bourdieu debruou-se sobre a concepo do sistema de ensino, em sua
obra intitulada A Reproduo, alguns elementos de sua teoria sociolgica sobre educao
foram apresentados de forma bastante encadeada e correlacionada com os demais
conceitos sociolgicos do autor apresentados at aqui. Esta obra tem como foco o
rendimento e a inclusividade do sistema de ensino francs na dcada de 60. Com este
estudo, pode-se entender a concluso do autor sobre o papel da ao pedaggica nas
relaes de legitimao e naturalizao (habitus) dos elementos significantes de uma dada
sociedade.
A ao pedaggica em Bourdieu pode ser percebida ''objetivamente [como] uma
violncia simblica enquanto imposio, por um poder arbitrrio de um arbitrrio cultural''
(BOURDIEU, 1975, 20). Este poder arbitrrio, e o arbitrrio cultural de que fala o autor,
correspondem respectivamente ao poder de dar, ou no, significado e importncia a uma
poro determinada de elementos da realidade, sendo esta poro determinada de
elementos, parte constitutiva do conjunto de valores daquela sociedade. Para a existncia e
constituio do poder arbitrrio, e, por conseqncia, do arbitrrio cultural, se faz
57

necessria a existncia de relaes de fora entre os diversos grupos ou classes daquela
sociedade, sendo tais relaes, primordialmente, encadeadas a partir de uma relao de
comunicao.
A ao pedaggica, portanto, identificada em vrias instncias, como a escolar e a
familiar, responsvel pela ''inculcao de um arbitrrio cultural segundo um modo
arbitrrio de imposio e inculcao (educao)'' (BOURDIEU, 1975, 21). No se pode
deixar de lado o fato de que a ao pedaggica possui todas as caractersticas levantadas
anteriormente quando descritos os elementos constitutivos da violncia simblica, isto , o
discurso proferido pelas relaes de comunicao pedaggica se mostra, essencialmente,
no-arbitrrio, pois a verdade objetiva sempre ocultada em relaes de violncia
simblica.
por isso que tudo aquilo que transmitido pela ao pedaggica legtimo e tudo
aquilo que no transmitido pela ao pedaggica silenciado aos receptores, pois a eles
d-se a idia de que toda a informao transmitida pr-existe ao pedaggica,
permitindo que o recorte estipulado pelo arbitrrio cultural dominante seja visto como o
universo real e total. Entretanto, no objetivo do autor alimentar teorias que considerem
estes indivduos alienados ou coisa que o valha, pois a verdade objetiva no nem mesmo
transmitida aos, ou conhecida pelos, indivduos que constituem a classe dominante. Este
desconhecimento parte integrante e necessria legitimao do conjunto de significao
resultante das relaes de fora. Os valores e regras constitudos no arbitrrio dominante
so identificados como universais mediante a naturalizao e legitimao prvia (mesmo
que no temporalmente) das estruturas e das relaes de fora institudas e hierarquizadas.
Admitir que exista alienao por parte dos indivduos traria consigo a concepo de
que possa ou deva haver uma tomada de conscincia por parte destes indivduos,
permitindo a eles um conhecimento da realidade, por completo, em que estavam imersos,
sendo estes, portanto, capazes de discernir na realidade total o recorte estipulado pelo
arbitrrio dominante. No por menos que crticas ''filosofia da conscincia''
51
so
constantemente feitas pelo autor em suas obras, pois esta concepo aluiria a teoria
defendida e exposta pelo autor de que todos os indivduos se encontram em constante
relao com os demais e com a estrutura em que jogam e de que no existe nenhuma outra

51
Um dos constantes exemplos desta filosofia da conscincia pode ser notado na concepo marxiana de
revoluo em que todos os indivduos subjugados e dominados podero passar por um processo de tomada de
conscincia que permitir uma nova e objetiva viso da realidade em que esto inseridos.
58

maneira de conhecer e refletir sobre tudo o que compe o mundo social sem que se admita
que mesmo no ato reflexivo esta relao continua existindo.
por isso que Bourdieu denomina de 'ideologias pedaggicas' toda proposio de
educao que vise legitim-la como no-arbitrria e libertadora (que como o autor
classifica os 'mitos socrticos', 'mitos rousseaunianos', 'mitos pseudofreudianos', etc). Ele
afirma que tais teorias existem para legitimar a ao pedaggica, e por conseqncia, a
autoridade pedaggica, pois quando se pretende defender algum mtodo mediante sua
possibilidade de esclarecer e dar aos indivduos uma conscincia absoluta ou, pelo menos,
a conscincia suficientemente necessria para que se entenda o mundo, j este um
mtodo que estipular um arbitrrio a ser inculcado. Alm de que no existe nenhum
mtodo ou nenhum arbitrrio que possa apresentar o mundo ao indivduo sem que este
interfira naquele e vice-versa, ou seja, sem que a face subjetiva interfira em suas
interpretaes.
Quando todas estas denominaes so tomadas em um ambiente especfico, o
escolar, entram em cena algumas caractersticas importantes acerca da instituio do
sistema de ensino. Em primeiro lugar, no se admite, nos escritos de Bourdieu, que se
considere o sistema de ensino como um mero reflexo ou um mero mecanismo reprodutor
do sistema social em que se est imerso. Esta uma viso bastante reducionista que
esvazia as especificidades deste sistema e d a ele apenas a funo de controle social
52
.
Antes sim, pode-se considerar que o sistema de ensino, como qualquer outro sistema do
espao social, se relaciona diretamente com o sistema social e, portanto, admite todos os
conflitos e disputas inerentes s inter-relaes dos diversos sistemas do espao social. Tal
relao d-se de maneira bastante importante e peculiar no sistema de ensino, pois sendo
ele investido de autoridade pedaggica e sendo responsabilizado pelo trabalho pedaggico
a ser exercido a um grande nmero de receptores, ele ainda constitutivo e constitudo de
um momento histrico (delimitado temporal e espacialmente).
Nele tambm se constitui uma dupla responsabilidade que corresponde,
diretamente, com a sua relao, e no mera reflexo, com o sistema social. Ou seja, assim
como o sistema de ensino, por meio da ao pedaggica, responsvel por perpetuar o
arbitrrio cultural dominante a fim de instituir os vrios habitus sociais, tambm , a fins

52
Este termo considerado pelo autor no sentido de ser o sistema de ensino um instrumento para controlar a
ordem social.
59

de sobrevivncia, responsvel por sua auto-reproduo, pela criao de um habitus que
justifique (a partir de seu capital simblico) a necessidade dos indivduos, grupos ou
classes de serem inseridos nele.
mediante esta necessidade de retro-alimentao do sistema de ensino, que
Bourdieu ir se ater em boa parte da obra A Reproduo, a fim de investigar como as
diferentes classes sociais conseguem justificar, ou no, esta necessidade de serem
integradas ao sistema de ensino. Independente das crticas suscetveis deste estudo
53
e da
delimitao das concluses a um sistema de ensino especfico a que so sujeitadas estas
anlises de Bourdieu, a inteno desta breve exposio de concluses que se segue de
demonstrar mais uma dimenso importante da institucionalizao do ensino e seus
possveis reflexos no espao social.
Assim como no existe oposio entre o indivduo e a sociedade, no existe
tambm a dissociao de ambos e, por isso, no se pode admitir que uma mesma educao
dada a diferentes indivduos s produza diferentes reflexos nestes indivduos em razo de
seus dons naturais ou de suas idiossincrasias. O receptor da ao pedaggica secundria
(isto , escolar) traz consigo uma bagagem, primordialmente familiar, constituda de um
determinado capital simblico e, primordialmente, cultural. da que se ir pressupor a
concluso de Bourdieu sobre a acentuao das desigualdades a partir de um sistema de
ensino universalizante. Aqueles que j obtm de sua ao pedaggica primria (isto ,
familiar) uma inculcao do arbitrrio cultural dominante e, com isso, possuem
conhecimentos e habitus prvios que o estimulam a justificar e perpetuar a importncia
tanto do ensino em si quanto dos demais elementos significantes daquela sociedade
possuem condies culturais, sociais e econmicas para prosseguir no sistema de ensino
tradicional. J os demais encontram barreiras de todas as dimenses ao longo da trajetria
educacional a ponto de, em sua maioria, desistirem de prosseguir no sistema de ensino ou,
no mnimo, no conseguirem extrair de tal ao pedaggica nenhuma relao com a frao
dos campos em que se vm posicionados.

53
Como as divises de classe que o autor estipula, ou da generalizao da trajetria de determinados
indivduos de acordo com a classe que estes ocupam, sem levar em considerao diversas outras variveis
como a trajetria ascendente ou descendente da famlia em que se encontra aquele indivduo, o nvel
educacional das famlias, a diferenciao da infra-estrutura em uma mesma classe social, valores religiosos,
dentre vrios outras que podem ser destacadas pelas especificidades que podem ser encontradas dentro de
uma mesma famlia, por exemplo, que dir na diviso entre duas classes sociais.
60

Com tudo isso, o que se pretende demonstrar aqui que, de acordo com este estudo
especfico, Bourdieu pde demonstrar que a reproduo das desigualdades sociais obteve
grande espao no sistema de ensino ao qual submeteu tal estudo. Entretanto, a perpetuao
e a acentuao das desigualdades no so inerentes ao sistema de ensino, ou seja, o sistema
de ensino se relaciona com os demais sistemas no espao social e, da, passa a adotar seus
moldes e suas regras que podem, ou no, se aproximar dos do sistema de ensino relatado
pelo autor. Admitir que todo e qualquer sistema de ensino ir apenas reproduzir as
desigualdades sociais reduzir toda a teoria do autor e extinguir a capacidade geradora e
relacional que cada sistema tem na determinada posio que ocupa no espao social.
Bourdieu d um considervel destaque para a inculcao do habitus por meio das
aes pedaggicas realizadas pela famlia (ao pedaggica primria) e pelo sistema de
ensino (ao pedaggica secundria). Talvez o elemento mais importante que falta a sua
teoria, e que poderia trazer uma indagao sobre de que forma esta inculcao ,
necessariamente, recepcionada e apreendida por completo, seria de como se do as
relaes dos indivduos com os seus pares no momento em que os mesmos esto inseridos
nestas aes pedaggicas. Ou seja, como demonstrado por estudos recentes, ''so os
trabalhos sobre as trocas, as brincadeiras, as relaes das crianas entre si, enfim, as
pesquisas sobre o mundo da infncia'' que trouxeram conquistas importantes sobre o
entendimento de que ''a socializao das crianas no uma questo de adaptao nem de
interiorizao, mas um processo de apropriao, de inovao e de reproduo.''
(MONTANDON, 2001, 44)
Outro ponto bastante importante para reflexo, e que extrapola a concepo de
sistema de ensino de Bourdieu, mas se encontra justamente em sua concepo sociolgica
das estruturas, diz respeito s potencialidades de movimentao e/ou mudana social
presentes no descompasso entre a ''estrutura estruturante''
54
e o habitus construdo. Tal
desencaixe pode apresentar duas caractersticas distintas, a primeira consiste na no-
adequao ou na no-existncia de posies nos diversos campos para um ou mais
indivduos, grupos ou classes. E isto bastante diferente da excluso ou marginalizao de
determinados atores das propriedades simblicas, pois a marginalizao constitui-se no
campo e faz parte do processo de legitimao e naturalizao da diferenciao simblica.

54
O termo estrutura estruturante constantemente utilizado por Pierre Bourdieu e se designa a partir da
relao mtua de interferncia constituda em todos elementos sociolgicos do autor, ou seja, a estrutura ela
mesma fator influenciador e constituinte de sua estruturao.
61

O desencaixe de que se fala aqui , portanto, uma falha do jogo, pois o indivduo
simplesmente no jogador, simplesmente desconhece e no age conforme as regras,
sendo este um potencial agente de modificao j que, em algum momento, quando
estabelecer qualquer tipo de contato com o jogo ou seus jogadores, algum impacto de
inadequao ele trar, e tal impacto ter, potencialmente, um carter de reflexividade de
algum ou alguns desses jogadores
55
.
A segunda caracterstica de desencaixe consiste na possvel contradio entre o
habitus construdo e constitudo nos e pelos indivduos e a estrutura em que esto
inseridos. Esta contradio, como afirma Bourdieu, pode ser encontrada em estruturas
menos estveis em que h modificao de costumes, valores, ou seja, de tudo aquilo que
constitui o habitus, modificando-o, sem que com isso haja modificao na estrutura. Dada
esta problemtica, Bourdieu prossegue afirmando que, comumente, o desencaixe entre o
habitus e a estrutura gera uma modificao na estrutura.
Ressalta-se que esses dois tipos de desencaixe, em geral, no se do de maneira
espacial ou temporalmente evidentes e delimitados, e nem podem ser pontualmente
diagnosticados ou evidenciados, explicitamente, quais so os atores que no fazem parte do
jogo, ou em que momento aquela estrutura no corresponde quele determinado conjunto
de estratgias constituintes do habitus, pois, na verdade, fazem parte de um processo, assim
como todos os elementos constitutivos desta grande estrutura conceituada pelo autor.
Outra potencialidade de movimentao e/ou mudana social pode se dar na forma
de reflexo do indivduo na estrutura que se insere, buscando conhecer e entender esta
estrutura em que est imerso (e que imerge nele). A partir de tal reconhecimento, este
indivduo poder recriar seu habitus de forma a tentar superar os moldes que lhe esto
colocados
56
, mesmo sendo de grande dificuldade poder compreender o mundo social em
que esto inseridos em virtude da ambivalncia do que se reconhece como mundo social e
do que se vive no mundo social.
Como se pode perceber, as trs potencialidades de movimentao e/ou mudana
social descritos acima, de alguma maneira, perpassam a noo de reflexo e compreenso
da relao do indivduo com o mundo. A contribuio e a aposta que se faz neste trabalho

55
Isso trazido, pois a potencialidade de algumas crianas que no esto marginalizadas, mas sim esto no
desencaixe do jogo estabelecido no campo poltico, pode existir.
56
E deste pressuposto que Bourdieu ir iniciar a Meditao Pascaliana, qual seja: (...) pelo espao, o
universo me abarca e me engole como um ponto; pelo pensamento, eu o compreendo. (citao Pascal,
extrada de BOURDIEU, 2001, 159).
62

que, em todos os casos (e nos demais que porventura possam ser pensados) em que exista
este conhecimento que inclusive permite assumir sua imerso naquilo que se busca
compreender podem surgir (no exclusivamente, mas de forma considervel) da ao
advinda destes novos atores potencialidades de movimentao e mudana social. O que se
pretende levantar aqui a hiptese de que os indivduos incorporam uma dbia
possibilidade de: ou reproduzir o arbitrrio e o habitus em que esto inseridos ou, ao
mesmo tempo, construir espaos de reflexividade, de crtica, estranhamento e at
desnaturalizao de determinados elementos deste arbitrrio e deste habitus.
Construo da Concepo de Criana
Para poder compreender a dificuldade, em alcanar um referencial terico pautado
como ponto de partida o olhar e a voz das crianas, neste momento sero levantados como
a histria social da infncia pde e tem dado grandes contribuies para a construo da
visibilidade deste ator social recm legitimado. Isto porque a preocupao acadmica em
entender a criana e, com isso, construir um conjunto terico consoante s pde alcanar
espao aps uma gradual existncia do entendimento da criana na prpria realidade
histrica e perceptvel.
A partir, portanto, de uma iniciativa que propunha entender como este ltimo
entendimento (ou seja, o entendimento real da criana) surgiu em meio a nossa sociedade
ocidental, um estudo constitui-se como de suma importncia na literatura voltada para os
entendimentos da infncia, o trabalho de Phillipe Aris intitulado originalmente como
L'Enfant et la vie famialliale sous l'Ancien Rgime. O estudo de Aris (1986) que
identificou como, ao longo da trajetria histrica, a importncia e at mesmo a existncia
da criana fora fato gradualmente aceito, trouxe elucidaes importantes e constitui-se
como marco para demais estudos que problematizam esta relao com e entre as crianas.
Alm disso, ele tambm contribui fortemente na construo de possveis paralelos a serem
feitos sobre a importncia da infncia e das crianas mediante outros espaos sociais.
O estudo de Aris (1986) pde ser resumido por ele prprio, em duas teses
fundamentais: a primeira diz respeito ao pequeno perodo de vida a que se destinou
identificar a criana como tal; a segunda se detm na modificao surgida no sculo XVII
com o advento da escola.
63

Sobre a primeira tese bastante relevante observar a conseqncia extrada da
brevidade temporal atribuda condio de ser criana na "nossa velha sociedade
tradicional", na qual "mal [a criana] adquiria algum desembarao fsico, era logo
misturada aos adultos e partilhava de seus trabalhos e jogos." (ARIS, 1986, 10). A
aprendizagem das crianas sobre as coisas acontecia enquanto elas as faziam, ou seja, a
criana era rapidamente interposta com os adultos, no em decorrncia de sua importncia
no meio familiar sob sua condio de criana, mas sim sob sua condio de no mais s-
lo
57
. O contraponto que se pode fazer sobre tal tese de Aris com os estudos feitos
atualmente d-se sob a "adultizao" de algumas crianas conforme suas condies scio-
econmicas
58
. O nico sentimento resguardado quelas crianas ainda pequenas em tal
perodo histrico se resumia ao que fora chamado pelo autor de "paparicao"
59
.
Aris (1986) traz um levantamento histrico bastante instigante que vai desde a
forma com que as crianas eram designadas
60
at sua representao imagtica em diversas
fontes
61
, com isto, Aris pde concluir tanto algumas concepes pueris da criana
pequena
62
quanto distines a respeito delas a partir de sua origem social.
Outro tema importante abordado pelo autor d-se sobre o grande nmero de mortes
de crianas, seja por infanticdio, seja por motivos outros, que era acompanhado por uma
grande indiferena por parte dos adultos sobre a vivncia da morte dessas crianas em
"conseqncia direta e inevitvel da demografia da poca". Uma modificao disto deu-se,
segundo Aris, a partir da criao de prticas contraceptivas no sculo XVIII, que passou a
retirar a criana de seu anonimato, passando a criar-se maior preocupao a um menor
nmero de crianas.

57
No mundo das frmulas romnticas, e at o fim do sculo XIII, no existem crianas caracterizadas por
uma expresso particular, e sim homens de tamanho reduzido. Essa recusa em aceitar na arte a morfologia
infantil encontrada, alis, na maioria das civilizaes arcaicas. (ARIS, 1986, 51). A criana (...) no
estava ausente da Idade Mdia, ao menos a partir do sculo XIII, mas nunca era o modelo de um retrato, de
um retrato de uma criana real, tal como ela aparecia num determinado momento de sua vida. (ARIS,
1986, 56)
58
Alguns trabalhos vm sendo desenvolvidos de modo a comprovar de que maneira o aspecto da violncia, e
a desigualdade scio-econmica no pas passam a ser importantes variveis na acelerao do processo de
amadurecimento das crianas. Pires (2007) pode ser apontado como um desses trabalhos que diferencia o
protagonismo infantil e a adultizao das crianas.
59
Era reservado criancinha em seus primeiros anos de vida, enquanto ela ainda era uma coisinha
engraadinha. (ARIS, 1986, 10)
60
Ele retoma designaes provenientes do latim, do francs, entre outros, que existiram sempre na tentativa
de dar nomes e limitaes para todas as fases possveis da vida, como: enfant, pueritia, adolescncia,
juventude, senectude, velhice e senies.
61
Tais como em afrescos, inscries em lpides, calendrios, etc.
62
Tais como a representao de anjos e da alma dos mortos como se crianas.
64

Por fim, o advento da escola centraliza a segunda tese do autor, que compreende ser
este um novo espao de convvio das crianas que deu base para o surgimento do que
conhecemos por educao, inciando um longo processo de enclausuramento das crianas
(ARIS, 1986, 11), ou que foi chamado pelo autor de quarentena. Esta modificao no
s alterou as concepes e espaos da infncia, mas alterou tambm algumas rupturas antes
feitas entre o espao privado e o espao social, bem como as pertinncias afetivas.
No prolongamento dos estudos sobre a infncia, que tem como ponto de partida o
estudo de Aris e vem desde os tempos de hoje, pode-se perceber de que maneira o
aprofundamento sobre esta questo traz contribuies em nada limitadas apenas a um
recorte em especfico. A temtica da criana seja ela tomada pela perspectiva histrica,
sociolgica, antropolgica, poltica, psicolgica, pedaggica ou qualquer que seja pode
trazer contribuies importantes para vrios recortes que podem ser feitos, sejam eles de
gnero, etnia, desenvolvimento regional, etc.
Um breve exemplo disso pde ser trazido sobre a diferena das infncias de acordo
com seu posicionamento na esfera scio-econmica. Madeira (2005), quando retoma os
aspectos histricos da infncia a partir do estudo de Aris, aponta que:
Enquanto o primeiro grupo de crianas [pertencentes burguesia] via reconhecidos e
reforados os atributos especficos pelos quais passavam a ser diferenciadas dos
adultos, como a ida para a escola em regime de internato que as separava dos mundos
de vida dos adultos, as segundas [provenientes de classes populares] eram mantidas
como propriedade dos seus pais, tendo como alternativa possvel a sua
institucionalizao, promovida como medida de 'recolha e proteo das crianas
abandonadas e vagabundas'. (MADEIRA, 2005, 88)
Portanto, no caso especfico deste trabalho, um estudo que entrecruza as crianas
com a temtica da poltica no trar contribuies circunscritas ao universo infantil, mas
poder apontar questes importantes de uma realidade mais ampla. Quando trabalhadas
realidades distintas de crianas que se situam disformemente nos espaos muito bem
recortados pelas distines scio-econmicas poder-se- perceber certas transformaes
com relao a este diagnstico, mesmo no se alcanando, de forma alguma, infncias
uniformes para essas crianas.
Finalizando as contribuies e algumas indagaes possveis advindas deste
trabalho emblemtico, traz-se o seguinte questionamento: at que ponto seria inteiramente
exagerado querer comparar o grau de importncia da criana at o sculo XIX no cotidiano
(j que at ento a infncia era apenas uma fase sem importncia) diagnosticado por
65

Aris com a importncia da criana para o entendimento e a investigao sociolgica at a
ltima dcada. Pois ries diz que neste tempo sobre a infncia:
no se pensava, como normalmente acreditamos hoje, que a criana j contivesse a
personalidade de um homem. (...) Essa indiferena era uma conseqncia direta e
inevitvel da demografia da poca. (...) O sentimento de que se faziam vrias crianas
para conservar apenas algumas era e durante muito tempo permaneceu muito forte.
(ARIS, 56-57, 1986)
E isto ainda se v vlido quando esta passagem relida com o enfoque de as
crianas serem ou no entendidas como cidads, portadoras de discernimento do mundo
que as rodeia e em boa medida do mundo poltico. neste contexto que surge a literatura
recente da sociologia da infncia. Em estudos concentrados em pases de lngua inglesa
(MONTANDON, 2001), francesa (SIROTA, 2001) e portuguesa (SARMENTO, 2005;
QUINTEIRO, 2003; DELGADO; MULLER, 2005a), este novo ramo da sociologia passa a
viger com determinada fora. Todavia, no Brasil esta modificao de entendimento surgiu
recentemente.
No Brasil, assim como em demais pases considerados em desenvolvimento
principalmente quando em comparao com os demais pases latino-americanos , a
preocupao com a infncia deu-se primeiramente e colheu muito mais frutos sob a tica
do menor, que deu base para as posteriores anlises em defesa dos direitos das crianas.
(FREITAS, 1997; e RIZZINI, 1994). Isso se deve a uma justificada atrao de nosso
legado cientfico ao aspecto jurdico de nossas problemticas. Tanto que esta tendncia se
faz presente em duas importantes dimenses deste trabalho: as crianas e a cidadania.
Quando Freitas (1997) constri um compndio de artigos sobre a Histria Social da
Infncia no Brasil traz discusso temas como: a assistncia infncia pela tutela do
Estado; histrias das polticas sociais e reprodutivas; normalidades e anormalidades; e
prticas discursivas educacionais. E ainda destaca que:
No arriscado dizer que a histria social da infncia no Brasil tambm a histria da
retirada gradual da questo social infantil (com seus corolrios educacionais
sanitaristas, etc.) do universo de abrangncia das questes de Estado. (FREITAS, 1997,
11)
Mas de fato como se construiu o espao e a existncia da criana na realidade
brasileira? Infelizmente, os levantamentos insistem em demonstrar que ela foi (e ainda )
circunscrita sua marginalizao social em decorrncia de uma questo que as expurga: o
desenvolvimento econmico. Pois se considera o desenvolvimento econmico uma
66

poltica preventiva global contra o desamparo da infncia (FREITAS, 1997, 10), porm
isso s se torna verossmil, mas no completamente explicativo, quando infncia s
atribuda a sua menorizao (LONDOO, 1991; ADORNO, 1994).
Em sua anlise sobre legislao e a cidadania das crianas no Brasil, Adorno (1994)
aponta trs importantes fases na legislao brasileira sobre a criana: a primeira (1927-
1973) caracterizada por leis e normas repressivas e discriminatrias; a segunda (1973-
1989) passa a se preocupar com polticas assistencialistas e paternalistas; a ltima (que se
d a partir de 1990) marcada pelo entendimento das crianas e adolescentes como
cidados que necessitam de um amparo integral e que so detentoras de direitos.
Em decorrncia dessas duas primeiras fases legais apontadas por Adorno (1994)
que Londoo (1991) poder definir o conceito do menor que passa a ser recorrente no
vocabulrio jurdico brasileiro e, posteriormente, tambm no cientfico e no leigo desta
maneira: A partir de 1920, at hoje em dia, a palavra passou a referir e indicar a criana
em relao situao de abandono e marginalidade, alm de definir sua condio civil e
jurdica e os direitos que lhe correspondem. (LONDOO, 1991, 129).
No que antes a preocupao com essas crianas no existisse, caso contrrio no ia
ser visto no sculo XIX o surgimento das colnias agrcolas e [das] escolas industriais
onde eram colocadas as crianas para serem transformadas em cidados teis
sociedade
63
(LONDOO, 1991, 133). Porm fica claro que o menor no era pois o filho
'de famlia' sujeito autoridade paterna, ou mesmo o rfo devidamente tutelado e sim a
criana ou o adolescente abandonado tanto material como moralmente (LONDOO,
1991, 135).
Outro ponto importante na construo de um entendimento sobre a criana diz
respeito ao prprio entendimento que as crianas fazem de si. Apesar do foco deste estudo
no se pautar no desvendamento dos cdigos culturais que circundam as crianas, sejam
eles entendidos em uma construo autnoma, relacional ou regulada (BORBA, 2007),
quando se pretende pesquisar as crianas em uma motivao pautada sobre a condio que
a assim as configuram como atores sociais, uma questo importante acaba por surgir de
maneira autnoma: a categorizao e a percepo de determinados cdigos que a

63
Neste mesmo perodo houve uma modificao do pensamento sobre a criminalidade nas crianas. Na
nova formulao, as crianas no nasciam criminosas porm podiam ser afetadas por circunstncias
individuais ou sociais (degradao familiar, contato com o vcio) que inclinariam ao crime, podendo ser
corrigidas de diversas formas. (LONDOO, 1991, 134)
67

identificam enquanto crianas. Quando, ainda por cima, se pretende colocar em debate um
tema que pertence esfera pblica, esta ciso de dois mundos, o das crianas e o dos
adultos, parece se tornar mais evidente.
Um discurso recorrentemente identificado na fala das crianas, encontrado nesta
pesquisa, trouxe tona alguns sinais distintos que diretamente se relacionavam com as
esferas e possibilidades de ao dos sujeitos em sua condio de crianas ou adultos. Na
fala trazida abaixo, a conversa estava sendo encaminhada para a questo das crianas se
identificarem ou no com o tema trazido, a poltica. A percepo trazida era
constantemente voltada para a ciso entre o tema e o mundo particular das crianas.
PESQUISADORA Sei, e voc acha que os adultos se interessam por poltica?
AC - Olha... At que eles tm vontade de voltar a ser criana, s que eles no
conseguem. (...) Eles at conseguem assistir desenho... Mas a minha me... A minha
me, o meu padrasto chama ela de criana, sabe por qu? Porque minha me brinca
com a gente, minha me assiste desenho, minha me gosta de comer recreio
[nome de biscoito], minha me gosta de tudo que criana gosta.
Aquilo que porventura caracterizado como pertencente ao mundo dos adultos,
pode ser abandonado por um adulto quando este opta por compartilhar os cdigos e
elementos que pertencem ao mundo das crianas. Porm, mesmo quando este
compartilhado com os adultos, estes possuem uma barreira intrasponvel: continuaro
sendo adultos.
Com esta fala a criana consegue demonstrar o distanciamento entre os mundos das
crianas e dos adultos e, com isto, demonstra que a poltica, pertencendo a este ltimo,
deve ser identificada e conhecida por estes atores adultos, contudo, estes podem
compartilhar do primeiro mundo caso se identifiquem com a brincadeira, com o desenho
ou, at mesmo, com um tipo de comida que pertencem a este outro mundo.
O que se quer trazer remotamente com a discusso muito mais apropriadamente
debatida por Borba (2007), Delgado e Mller (2005b), e Javeau (2005) que, abordando o
tema poltica sob o ponto de vista das crianas, insistentemente a questo da distino
destes dois mundos e a possibilidade destes distintos sujeitos intercabiarem informaes,
responsabilidades e importncia um no mundo do outro, a ponto de aproximar estes
mundos, que na vida real acabam por no possuir tais fronteiras, acaba por surgir na fala
das crianas.
68

Construo de uma Sociologia voltada para a Infncia
A invisibilidade da criana em algumas esferas da sociedade no esteve presente
apenas nas construes e nas relaes estabelecidas na realidade histrica tal qual se
discutiu at ento. O estudo sobre a criana, ou mesmo sobre a infncia, possui um legado
terico bastante significativo. Primeiramente pode-se apontar aquele originado da rea da
psicologia, que tentou entender o desenvolvimento cognitivo dos seres humanos em geral
e, com isso, estabelecer dimenses gerais de anlise sobre a capacidade de captar e gerar
conhecimento. Este legado, por sua vez, trouxe importantes contribuies para uma
segunda rea do conhecimento, a pedagogia, que por muito tempo construiu como objetivo
a proposio de solues prticas para problemas relacionados instituio responsvel
pela potencializao de tal desenvolvimento cognitivo: a escola.
Com toda certeza, estas duas reas de conhecimento se modificaram, bem como
modificaram sua relao com os objetos e sujeitos estudados. Porm, suas preocupaes
continuaram, coerentemente, voltadas: para a criana enquanto indivduo uno no
contexto da psicologia e para a educao e a instituio escolar no contexto da
pedagogia.
Entretanto, para a sociologia rea de importncia para este trabalho , tanto no
contexto global, quanto no brasileiro, a preocupao maior que se obteve at muito pouco
tempo, foi a de estabelecer conexo com estas duas grandes reas do conhecimento
principalmente no que diz respeito pedagogia que fez emergir uma rea especfica
dentro da sociologia que se preocupa permanentemente com as relaes existentes nas
instituies escolares: a sociologia da educao.
Alguns outros apontamentos j haviam sido feitos anteriormente a respeito da
importncia dos estudos sobre a infncia
64
, indicando as contribuies mtuas que seriam

64
Trent (1987 apud Montandon, 2001, 35) aponta que na dcada de 20, principalmente nos Estados Unidos,
havia uma pequena, porm considervel, produo de trabalhos em torno da infncia, mas que, segundo a
autora, foram arrefecidos por algumas razes, umas de fundo prtico, outras de fundo terico. Vrias razes
so apontadas por Trent para explicar esse declnio. Por um lado, razes de ordem social, isto , os
socilogos, contrariamente aos psiclogos, no tinham componente clnico em suas atividades. Os psiclogos
monopolizaram progressivamente os recursos financeiros disponveis em detrimento da sociologia. Por outro
lado, Trent enfatiza razes tericas, como, por exemplo, a presena de obstculos metodolgicos ou ainda o
declnio da Escola de Chicago, qual estavam ligados os cinco socilogos [William I. Thomas, Dorothy S.
Thomas, Stanley P. Davies, E. W. Burgess e Kimball Young.], e o impulso das teorias parsonianas que,
tratando mais da ao social do que dos atores sociais, estavam menos propcios ao desenvolvimento de uma
sociologia da infncia.
69

trazidas entre estes e a sociologia em geral. Tal qual abordado por Mauss (1996 apud
SIROTA, 2001, 08):
(...) v-se como a sociologia da infncia pode servir a todas as partes da sociologia e
prpria sociologia geral. Por outro lado, (...) vemos como a sociologia, em geral, serve
e deve servir educao da infncia.
No Brasil, outras reas do conhecimento tambm abraaram a preocupao com as
crianas ou a infncia, em razo do contexto destas em nossa sociedade. Isto , em
decorrncia da precariedade das condies sociais e econmicas em que se encontram a
maior parte das crianas brasileiras, viu-se tal qual fosse inevitvel que estas caminhassem
pelas anlises e estudos realizados pelo direito e pelo servio social.
Todo este aparente mero desinteresse pelo aprofundamento sociolgico sobre a
infncia deve-se ao fato de que o reconhecimento da criana enquanto ator social algo
que s recentemente tem sido reforado apesar de forte resistncia, principalmente quando
so tomadas as suas peculiaridades. Com isto, em um primeiro impulso em pesquisar este
novo ator social, ele pde ser:
freqentemente qualificado pelos socilogos como 'fantasma onipresente', 'terra
incgnita', 'refugo', 'mudo', ou como 'quimera', na literatura de lngua francesa;
'marginalizado', 'excludo', 'invisvel', ou como 'categoria minoritria' na literatura de
lngua inglesa. (SIROTA, 2001, 08)
Vrios e esparsos trabalhos foram importantes para que se passasse a construir uma
sociologia da infncia. Com toda certeza, o estudo j apresentado de Aris (1986)
tornou-se a primeira grande referncia para os estudos sociolgicos sobre a infncia, pois
nele inaugura-se o entendimento da infncia enquanto construo social, que ser vista,
portanto, como insurreta das inter-relaes entre aqueles que pertencem infncia e
aqueles que assim acabam por denomin-la. Ao contrrio da viso recorrente at ento, de
que s pertencia a estes ltimos (ou seja, queles que acabam por denomin-la) a
capacidade de significar a infncia (e, portanto, tudo o mais que pertena ao mundo social).
Entretanto, foi apenas a partir da dcada de 80 que se pde perceber uma
movimentao maior entre diversos cientistas sociais a fim de que, pouco a pouco, fosse
possvel definir os marcos conceituais e metodolgicos para se empreender estas novas
pesquisas. Tais empreendimentos aconteceram paralelamente em vrias partes do globo e,
coincidentemente ou no, foram suscitando questes metodolgicas e tericas de
similitudes considerveis.
70

Sirota (2001) aponta como na Frana a importncia da infncia nos estudos sociais
foi sendo inicialmente abraada de maneira paralela e sem qualquer comunicao entre os
estudos da sociologia da famlia, a sociologia da educao e tambm pela demografia.
Aps o conhecimento e comunicao recprocos estabelecidos a partir da Associao
Internacional dos Socilogos de Lngua Francesa e da cole des Hautes tudes en
Sciences Sociales, o que se pde perceber foi a preocupao em entender os modos de
construo social da infncia em diversos pases, os quais a criana vista como um ator
ativo e interativo neste processo de construo.
Em contrapartida, em um levantamento realizado por Montandon (2001) sobre os
estudos de lngua inglesa
65
, pde ser percebido por Sirota (2001) que nestes pases o estudo
construiu-se de maneira mais estruturada em meio a estudos empricos que puderam ser
divididos por Montandon (2001) em quatro categorias temticas: os trabalhos que tratam
das relaes entre geraes; aqueles que estudam as relaes entre crianas; que abordam
as crianas como um grupo de idade e, finalmente, que examinam os diferentes
dispositivos institucionais dirigidos s crianas. (MONTANDON, 2001, 36). E, ao
contrrio do que fora verificado nos pases de lngua francesa, os estudos em sociologia da
infncia ocorreram de maneira autnoma sociologia da educao, inclusive com relao
origem dos pesquisadores.
Um ponto de referncia importante para os estudos da infncia em Portugal o
Instituto de Estudos da Criana (IEC) da Universidade do Minho, que conforme apontado
por Sarmento (2005) vem acompanhando a empreitada realizada nestes outros pases j
citados, alm de terem constitudo uma parceria de trabalho e pesquisa com a Universidade
Federal de Santa Catarina (UFSC) fortalecendo e alimentando a produo acadmica nesta
rea ainda em crescimento e contribuindo para as trocas de conhecimento entre os
lusfonos, a exemplo dos francfonos e dos anglfonos.
Quinteiro (2002; 2003) aponta que no Brasil a primeira preocupao com a
infncia, tendo em vista seus histricos problemas sociais, surge na dcada de 30 tendo
como sujeito o 'menor' categoria classificatria da infncia pobre (QUINTEIRO, 2002,
149) e passa a ser marcada por uma viso sociolgica com o estudo de Florestan

65
O que inclui no s os pases anglo-saxnicos e escandinavos, mas tambm contribuies provenientes de
pases e regies como a Alemanha, frica do Sul, Austrlia, Europa do Leste e do Sul. (MONTANDON,
2001, 33)
71

Fernandes
66
sobre o folclore infantil e, posteriormente, ganha maiores contribuies de
Jos de Souza Martins que organizou uma srie de textos e intitulou a obra de O massacre
dos inocentes, elegendo a criana como testemunha da histria por reconhecer que so
elas, nos dias atuais, os principais portadores da crtica social. (QUINTEIRO, 2002, 152).
Ainda sobre o levantamento bibliogrfico no Brasil, Delgado e Mller (2005b)
apontam lacunas metodolgicas
67
ainda existentes na produo brasileira, alm de uma
necessidade de esforar-se para entender quais so as similitudes, discrepncias e traos de
pertencimento existentes ou no entre as crianas brasileiras. E por fim, acrescentam: No
Brasil temos um longo caminho a percorrer, no que se refere s pesquisas sobre as
crianas, suas experincias e culturas. (DELGADO; MLLER, 2005b, 177).
Diante disto, pode-se perceber que a des/re-construo de conceitos sociolgicos
que tangenciam a questo das crianas foi e est sendo feita de maneira bastante diferente
entre os diversos autores desta linha de pesquisa. O que pode ser apontado por um autor
circunscrito sociologia da infncia como elemento terico importantssimo para
determinado entendimento, pode ser explicitamente ignorado ou objetivamente redefinido
por outros autores desta mesma linha de pesquisa. Assim, faz-se com que haja uma
necessidade de se aliar esta nova rea de estudos (tanto no que diz respeito anlise,
teoria, metodologia e epistemologia) quilo que j vem sendo construdo pelos tericos
clssicos das cincias sociais. Pois, conforme explicitado por Grigorowitschs (2008):
Ao propor novas nomenclaturas, a sociologia da infncia enfrenta a difcil tarefa de,
junto a elas, criar novos significados integrados em desenvolvimentos tericos mais
amplos o que pode acarretar um empobrecimento no mbito terico (Montandon,
2001), exatamente por no reconhecer a relevncia das teorias sociolgicas clssicas
na construo de novos campos de anlise. (GRIGOROWITSCHS, 2008, 35)
O que importante pontuar que a sociologia da infncia no possui a pretenso de
se tornar uma corrente, uma linha terica ou uma escola de referncia. A sua prpria
trajetria de construo revela isso. O que h um intuito de se construir novos pontos de

66
Escrito originalmente em 1944 para o concurso Temas Brasileiros, institudo pelo Departamento de
Cultura do Grmio da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, este trabalho
foi publicado em 1947 sob a denominao As Trocinhas do Bom Retiro. (QUINTEIRO, 2002, 150).
67
Algumas destas lacunas esto presentes em questionamentos levantados pelas autoras: Como ns, adultos,
podemos realmente apreender as culturas infantis e os modos de ser e estar no mundo das crianas?; Ser
que nossas conhecidas estratgias metodolgicas do conta desse intento?; Como podemos criar formas de
aproximao com as crianas, que permitam obter certa aceitabilidade e credibilidade nos grupos infantis?;
Que escolhas metodolgicas possibilitam descentralizar parte dos olhares adultocntricos/etnocntricos
que costumam predominar em nossas anlises? (DELGADO; MLLER, 2005, 164).
72

referncia para a sociologia e, para isso, reavaliar determinadas posies estabelecidas
pelos investigadores sociais tomadas at ento.
Inclusive o momento atual da sociologia da infncia est sendo marcado pela re-
avaliao, por alguns autores, de seus posicionamentos mais radicais at aqui. Como se
poder ver na exposio das discusses tericas suscitadas pelos estudos em torno e com as
crianas, alguns autores pautaram suas pesquisas e concluses tericas em uma
radicalizao de dicotomias que se estabeleceram principalmente em torno do biolgico
versus social, e retiraram da infncia qualquer aspecto que no fosse o social, levando, s
vezes, a uma gana de reconstruo de conceitos que implicavam em um ineditismo
reprisado. E no intuito de desenvolver uma auto-crtica necessria que Prout (2005 apud
PIRES, 2004) aponta uma necessidade de reviso terica por parte dele e de demais
autores britnicos, como resultado de uma saturao da perspectiva at ento adotada e
uma aceitao dos avanos e contribuies provenientes dos estudos que ressaltam os
aspectos biolgicos da infncia (PIRES, 2004). Com isso, Prout (2005, 144 apud PIRES,
2004, 584) aponta que:
Childhood should be seen as [...] a multiplicity of nature-cultures, that is a variety of
complex hybrids constitued from heterogeneous materials and emergent through time. It
is cultural, biological, social, individual, historical, technological, spatial, material,
discursive... and more. Childhood is not to see as a unitary phenomenon but a multiple
set of constructions emergent from the connection and disconnection, fusion and
separation of these heterogeneous materials.
Por fim, deve-se saber que este movimento em torno e na perspectiva da criana
como um novo empreendimento no tem existido solitariamente na sociologia, mas
tambm vem sendo observado em trabalhos realizados na antropologia (PEREIRA, 1997
apud QUINTEIRO, 2002) concentrados no que se chama antropologia da criana e na
histria (WARDE, 2007) que vem sendo chamada de histria da infncia.
Sociologia da Infncia e outras Construes Tericas
Alguns conceitos, portanto, sero discutidos e necessitaro de elucidaes para que
adiante estejam esclarecidos os pontos de partida conceituais a que se referenciar esta
anlise. No se pode acrescentar pacificamente todos os conceitos j ento construdos
sociologicamente sem ao menos question-los mediante a incluso de um ator social que
tem como uma de suas peculiaridades a caracterstica da re-significao. Por isso, alguns
pontos primordiais so interpostos para um estudo mediante os preceitos da sociologia da
73

infncia, entre eles pode-se listar: a crtica ao entendimento funcionalista do processo de
socializao; a desinstitucionalizao
68
dos conceitos; a leitura da criana como sujeito em
constante interao e relao com os demais (principalmente com relao aos
pesquisadores); a predominncia da experincia emprica; a reconstruo do aspecto
geracional; e diversos outros aspectos que traro mudanas substanciais ao estudo, partindo
da metodologia at suas possveis concluses.
Na realidade, pouco se sabe sobre as culturas infantis, porque pouco se ouve e pouco
se pergunta s crianas e, ainda assim, quando isto acontece, a fala apresenta-se
solta no texto, intacta, margem das interpretaes e anlises dos pesquisadores. Estes
parecem ficar prisioneiros de seus prprios referenciais de anlise. (QUINTEIRO,
2003, 04)
Cabe ressaltar que a justificativa na escolha do foco em torno das crianas, e no da
infncia, se deve caracterstica deste ltimo, isto , no se pode resumir o estudo aqui
empreendido como um levantamento de constataes que s ocorrem em um perodo como
conseqncia de um processo demarcado na literatura de maneira biolgica ou temporal e
que em nenhum momento visa construir uma identificao de sujeitos. nisso o que
consiste a idia de conceitos humanizados que sero tomados aqui, ou seja, para que se
proponha uma anlise sobre sujeitos, sobre seus espaos de ao e sobre suas identidades,
essencialmente necessrio que se possa definir e caracterizar estes sujeitos pela forma
como estes se apresentam. A infncia uma condio temporria das crianas, sendo que
estas ltimas se constituem da mesma humanidade e, portanto, da mesma vida activa
(ARENDT, 2003) independente das modificaes temporais desta condio. Ou ainda,
segundo Javeau (2005):
A infncia designa um conceito polissmico que reenvia a uma multiplicidade de
dimenses ou campos. Se esse conceito reduzido ao termo criana, entra-se no
campo psicolgico; ao termo infncia, no campo demogrfico, o qual se revela ser
tambm de ordem econmica; se se fala de crianas, entra-se no campo
propriamente antropolgico ou socioantropolgico. (JAVEAU, 2005, 379)
A desinstitucionalizao dos conceitos tem como principal finalidade reconstruir o
foco que at ento se pde dar escola, famlia, ao Estado, ou a quaisquer outras
instituies que sempre se colocaram frente dos sujeitos quando analisadas as relaes
com e entre crianas. No se pretende ignorar a presena e a influncia destas instituies
no processo de formao de valores e na construo de significados estabelecidos pelas

68
Que para fins deste trabalho se entende como a humanizao dos conceitos.
74

crianas, mas sim buscar-se- analisar sob a perspectiva destas crianas o que significam
tais agncias da esfera social.
O deslocamento proposto pela desinstitucionalizao dos conceitos j pde ser
alcanado em outras esferas de anlise. Isto , tem sido rduo, porm frutfero o esforo
que algumas reas da sociologia tm empreendido para que a nfase institucional no
sobressaia em todas as explicaes possveis para os fenmenos sociais, tais como as
questes polticas, de gnero, tnico-raciais e at mesmo a econmica
69
.
Isto se consubstancia na crtica enftica de Hannah Arendt (2003) quanto
sobreposio do comportamento sob a ao na sociedade moderna e a relao deste
fenmeno com a busca incessante dos investigadores sociais em encontrarem um espao na
cincia:
(...) foi finalmente seguida pela pretenso global das cincias sociais que, como 'cincia
do comportamento', visam reduzir o homem como um todo, em todas as suas atividades,
ao nvel de um animal que se comporta de maneira condicionada. (ARENDT, 2003, 55)
Uma aposta que se faz sobre esta dificuldade a de tornar conceitos o mais
prximo possvel da realidade do fenmeno social encontrado nas relaes estabelecidas
com e entre as crianas se relaciona com um dos maiores desafios encontrados em uma
sociologia que se diz da infncia. Pois este pode ser o nico ramo das cincias sociais em
que o esforo se concentra em descobrir um elemento, mas sempre, e propositadamente, de
modo incompleto. Os saberes das crianas talvez s possam ser assim entendidos e assim
existentes, se sempre deixarmos que suas lgicas e re-significaes nos surpreendam, caso
contrrio este universo que se coloca em conjunto com o mundo dos adultos deixaria de ser
peculiar e instigante.
Os passos construdos com esta finalidade de humanizar os conceitos e,
conseqentemente, suas anlises, costumam passar por um caminho inicialmente um tanto
extremado tendo em vista a necessidade de auto-afirmao. At mesmo em decorrncia das
recorrentes desumanizaes que os estudos institucionalistas acabam por incorrer.
Entretanto, tendo em vista os possveis amadurecimentos advindos destas questes
amplamente discutidas nestas ltimas duas dcadas pela sociologia da infncia, hoje se
pode caminhar pela humanizao dos conceitos sem ignorar a importncia e a influncia
destas instituies na construo e anlise dos sujeitos.

69
Esta ltima com as novas anlises empreendidas pela economia solidria.
75

Quando analisadas as crianas como atores centrais sobre a perspectiva de
construo de valores, deve-se ter em mente que as crianas representam, tanto no
imaginrio quanto nas anlises sociolgicas, um papel importante sobre a formao e
perpetuao de valores sociais (BOURDIEU, 1975). Porm, ao mesmo tempo, tal
representao tem sido percebida na sua condio de apreenso mais do que de inovao
em si, isto , tem se dado maior importncia para o xito na inculcao de tais valores para
a formao de determinado sujeito, do que ao aspecto relacional e construtivo que tal
processo implica. Diante deste panorama vivido, nada inusitado o fato de se perceber as
atitudes advindas das crianas de maneira complacente, ao mesmo tempo em que se
ressaltam condies de tolhimento para tal ao, tendo em vista o descrdito conferido s
possibilidades de deslocamento advindas da.
Disto decorre uma questo problemtica que se tem encontrado na literatura:
quando no intuito de entender o papel das crianas, os estudos diagnosticam a maneira com
que as crianas so subjugadas e, a partir disto, justificam e entendem estas enquanto
sujeitos injustiados e necessitados de tutela. Ou seja, admite-se o problema da
desumanizao (ARENDT, 2003) das crianas, mas o que se teme que a partir do modo
de ao de tutoria se produza efeitos de reproduo de determinadas prticas e a
conseqente perpetuao de valores de no participao no que diz respeito atuao
destas no mbito poltico, alm do social. Ressaltando o carter de vitimados comumente
atribudo, em maior ou menor grau, s crianas.
Andrade (1998) aponta tal processo de infantilizao das crianas como um
produto datado na trajetria histrica, causado pelo interesse acentuado pela educao das
crianas, desenvolvido pelo Estado, com objetivos de assegurar uma populao adulta
saudvel, adaptada e produtiva (ANDRADE, 1998, 165). Entretanto, isto no
descaracteriza a importncia do interesse do Estado sobre a educao das crianas, no a
fins de alcanar ndices de produtividade, por exemplo, mas sim a fins de obter
potencialidades importantes perante o espao de ao e de formao dos indivduos como
um todo. Ou seja, esta importncia se d a partir de um entendimento das crianas diverso
quele histrico apontado por Andrade (1998).
Grande parte deste equvoco decorre da questo acerca da (in)capacidade cognitiva
das crianas para desenvolverem autonomamente ou relacionalmente seus entendimentos
sobre tais valores. Diante desta discusso, v-se a necessidade de trazer tona o legado
76

construdo pela psicologia, pois, mesmo no sendo o intuito desta pesquisa avaliar
comportamentos, este pode auxiliar na compreenso sobre a realidade social em que se
encontram as crianas.
O terico que maior contribuio poderia trazer sobre o entendimento psicolgico
da criana, dando relevncia aos aspectos socais, Lev Vigotsky, em especial sua obra A
Formao Social da Mente. Nela, Vigotsky tentar explicar as funes psicolgicas
superiores
70
de maneira menos unitria, menos auto-geracional e menos fragmentada em
fases
71
.
Os principais estudos sobre as funes psicolgicas nas crianas tm como um
ponto de partida importante a definio temporal do surgimento do desenvolvimento e da
aprendizagem. Sobre isto, Vigotsky enumera a existncia de trs posies tericas bsicas
sobre o assunto.
A primeira posio terica afirma que o desenvolvimento precede e independente
do aprendizado, isto , tal qual como em Piaget, as etapas ou fases do desenvolvimento
cognitivo independem dos processos de aprendizado em que se situa a criana, por isso,
grande a preocupao por parte desses tericos de que no se possa envolver a criana em
um aprendizado que no condiga com a etapa de desenvolvimento em que ela se encontra.
Nas palavras de Vigotsky: ''o aprendizado forma uma superestrutura sobre o
desenvolvimento, deixando este ltimo essencialmente inalterado.'' (VIGOTSKY, 2008,
89). Para os defensores dessa posio terica a discusso que ora se faz sobre as
concepes de poltica advindas de crianas de oito a dez anos de idade se pode conceber,
no mnimo, impertinente quando baseada na fase de desenvolvimento em que se
encontram. Diante disto, o entendimento de outras teorias se faz necessrio para que se
entenda a possibilidade ou no das crianas interagirem e se relacionarem com tal tema.
A segunda posio terica apresentada por Vigotsky afirma que o aprendizado em
si desenvolvimento, isto , o primeiro d-se pela formao de hbitos, enquanto o segundo
pode ser entendido como o domnio dos reflexos condicionados, sendo assim, ''o processo

70
So as funes tidas como tipicamente humanas, tais como: a memria voluntria, a imaginao, o
comportamento voluntrio, o pensamento abstrato e a ateno voluntria.
71
Isso quer dizer que Vigotsky ir abertamente criticar aqueles que: entendem apenas a criana de forma
isolada a fim de entender seus processos psicolgicos de maneira distante dos outros elementos em que ela se
relaciona; ou vem as funes intelectuais como um resultado de maturao psicolgica; ou admitem ''que a
mente da criana contm todos os estgios do futuro desenvolvimento intelectual'', ou seja, ''eles existem j
na sua forma completa, esperando o momento adequado para emergir.'' (VIGOTSKY, 2008, 10).
77

de aprendizado est completa e inseparavelmente misturado com o processo de
desenvolvimento '' (VIGOTSKY, 2008, 89). V-se a partir desta perspectiva uma
possibilidade de se iniciar uma discusso de poltica em meio a crianas, porm a
completude deste entendimento passa a ser feito de acordo com os pontos apresentados por
Vigotsky.
Em sua perspectiva, que exposta como uma terceira posio terica, Vigotsky
tentar abarcar as duas posies anteriores, mesmo que essas tenham se apresentado de
maneira to dissonante, por meio da definio de dois processos, que apesar de diferentes,
se influenciam: a maturao enquanto desenvolvimento do sistema nervoso e o
aprendizado sendo este em si um processo de desenvolvimento. Este ponto vista
contempla, portanto, a perspectiva buscada por Prout (2005 apud PIRES, 2004) na reviso
empreendida sobre os aspectos biolgicos e sociais presentes nas relaes que envolvem as
crianas. As peculiaridades desta perspectiva encontram-se sob o entendimento articulado
entre aprendizado e desenvolvimento, pois considera que o desencadeamento de um
engendra no outro. E por meio deste entendimento ele ir designar um conceito entendido
por zona de desenvolvimento prximo, que poder ser entendido a seguir.
Para estabelecerem relao entre si e o mundo, os indivduos utilizam
intermediaes culturalmente desenvolvidas, que so as atividades mediadas, que vo ser
analisadas na teoria de Vigotsky por meio de instrumentos e signos. Os instrumentos
correspondem a mecanismos concretos produzidos e utilizados como facilitadores no
controle e na interveno das coisas do mundo, ou seja, se materializam em objetos e so
orientados externamente. J os signos na verdade atuam como fatores internos de
mediao, pois se constituem em representaes no concretas por isso, so mentais e
orientados internamente naqueles mesmos objetos e, portanto, no conseguem implicar em
modificao dos mesmos. Sendo assim, o real passa a ser construdo por intermdio de
signos e instrumentos, fazendo com que se torne claro de que forma o real nada mais do
que a construo empreendida pelos indivduos em decorrncia da utilizao destes
instrumentos e signos, bem como de que as funes psicolgicas superiores do-se sob a
combinao existente entre ambos.
Em Vigotsky, contudo, apesar do rechaamento de possveis etapas de maturao
biolgica, no est extinta a preocupao e a definio do que vem a ser o
desenvolvimento. O alcance das funes psicolgicas superiores dado pela passagem de
78

um ponto inicial que se configura na no utilizao de qualquer instrumento auxiliar
para o progressivo uso desses instrumentos at um ponto que, aparentemente, pode
demonstrar ser um retorno a origem. A partir da revela-se a no utilizao desses
instrumentos mais uma vez, porm a grande diferena dada sobre a causa dessa no
utilizao: este indivduo j ter internalizado as funes e representaes deste fator
externo.
O desenvolvimento, neste caso, como freqentemente acontece, se d no em crculo,
mas em espiral, passando por um mesmo ponto a cada nova revoluo, enquanto
avana para um nvel superior (VIGOTSKY, 2008, 56)
Para entendermos, portanto, o conceito de zona de desenvolvimento prximo, deve-
se levar em considerao que esta pode ser 'calculada' a partir da diferena interposta entre
o nvel de desenvolvimento real do indivduo ''caracterizado por aquilo que o sujeito j
consegue realizar sozinho, sem o auxlio de algum'' (FITTIPALDI, 2006, 51) com
relao ao nvel de desenvolvimento prximo ''caracterizado por aquilo que o sujeito
ainda no consegue fazer sozinho, mas capaz de realizar com a ajuda de algum mais
experiente'' (FITTIPALDI, 2006, 51).
Mediante o processo de internalizao
72
os indivduos vo transformando o
desenvolvimento potencial em desenvolvimento real, encurtando, por assim dizer, o nvel
de desenvolvimento prximo. E sobre este aspecto que Vigotsky pauta a questo
ambivalente da formao dos processos psicolgicos superiores, pois estes tm origem
tanto na construo social quanto na reconstruo individual. Sendo assim pode-se
reafirmar a necessidade de se entender a socializao poltica nas e com as crianas,
tomando este processo como um processo psicolgico superior.
Isto relembra o aspecto de arbitrrio dominante interposto por Bourdieu
73
sobre a
nomeao e significao das coisas do mundo, que para o autor, ressaltam os constantes
conflitos e lutas polticas existentes dentro dos campos, mas no sem haver conexo direta
com as inter-relaes existentes entre jogadores e jogo.
Isso significa que a atividade de utilizao de signos nas crianas no inventada e
tampouco ensinada pelos adultos; em vez disso, ela surge de algo que originalmente
no uma operao com signos, tornando-se uma operao desse tipo somente aps
uma srie de transformaes qualitativas. (VIGOTSKY, 2008, 41, grifo do autor)

72
''Chamamos de internalizao a reconstruo interna de uma operao externa.'' (VIGOTSKY, 2008, 56)
73
Sem a carga determinstica usualmente a ele atribuda.
79

Em Vigotsky, a linguagem ser um dos sistemas simblicos, ou seja, conjunto de
signos utilizados como forma de mediar as atividades humanas. Para entender a linguagem,
Vigostky ir definir algumas distines sobre a utilizao desse sistema de signos de
acordo com o desenvolvimento da criana. Ou seja, h uma distino percebida por ele de
que em princpio a fala da criana pequena (de quatro e cinco anos) e a ao desta no
conseguem ser dissociadas, pois a ela ainda est ocorrendo o processo de internalizao da
fala social. A esta fala expressa pela criana, Vigotsky d o nome de fala egocntrica
74
.
Posteriormente, no ciclo espiralado do desenvolvimento, ser evidenciada a fala interior,
na qual s dito aquilo que se configura como essencial, ''a linguagem passa, assim, a
adquirir uma funo intrapessoal alm do seu uso interpessoal'' (VIGOTSKY, 2008, 15,
grifo do autor).
Sobre a relao existente entre a ao e fala nas crianas que se pode interpor um
dilogo com Hannah Arendt, pois tal relao apresentada por Vigotsky sobre o prisma da
antecipao da fala ao, ou seja, quando a criana passa a possuir uma ''funo
planejadora da fala, alm da funo j existente da linguagem, de refletir o mundo
exterior.'' (VIGOTSKY, 2008, 17). E para dirimir possveis dvidas sobre a potencialidade
de interpretar tais aes e falas no mbito poltico, Vigotsky mais a frente acrescenta:
''como resultado [dessa funo planejadora da fala], a criana adquire a capacidade de
engajar-se em operaes complexas dentro de um universo temporal.'' (VIGOTSKY, 2008,
17).
A fim de concluir estas elucidaes sobre os aspectos psicolgicos da criana,
fazem-se mais duas observaes sobre os conceitos de Vigotsky e as implicaes ao estudo
ora apresentado. A primeira se aplica interlocuo possvel entre os diversos autores
tratados a partir da seguinte reflexo: ''o significado parte integrante da palavra,
pertencendo ao domnio da linguagem e ao domnio do pensamento, pois uma palavra sem
significado um som vazio'' (EBERT, sd, 05). E de onde surge, portanto, este significado?
Tendo em vista que esta indagao se constitui mais num ponto de partida para uma
discusso do que uma temtica em si, deve-se fazer presente um esforo por interlig-la s
teorias j apresentadas e s que ainda vo ser expostas. Deste modo, entende-se que a
questo da aquisio da linguagem como instrumento internalizado utilizando os

74
Esta mesma terminologia pode ser encontrada com atribuio de sentidos um tanto diferentes tambm em
outros autores, tal como Piaget.
80

conceitos de Vigotsky possvel pela atribuio de sentidos e significado dado s coisas
do mundo mediante uma luta travada no campo poltico tal qual em Bourdieu , que por
uma tradio histrica e terica realizada apenas por um nmero restrito de indivduos
que dominam as atividades da ao e do discurso tomando os termos de Hannah Arendt.
Um segundo ponto importante e proveniente do anterior, diz respeito
conceituao de relaes abstratas, tal qual a poltica. Esta atividade considerada por
Vigotsky uma funo psicolgica superior, fazendo com que o nvel de desenvolvimento
possvel s crianas que contriburam com o trabalho seja entendido de forma varivel,
tendo em vista as relaes reais estabelecidas entre elas e os demais que a circundam. A
dificuldade ou no de se encontrar num grupo de crianas (seja ele especfico ou aleatrio)
um entendimento ou uma construo de conceito sob o termo poltica no necessita, para o
entendimento traado neste trabalho, de uma justificativa classificada sob a faixa etria
dessas crianas. Deste modo, entende-se que aquilo que for ou no trazido pelas crianas
sobre o tema trar muito mais do que uma conceituao em si, pois demonstrar que
alguma espcie de contato tem se estabelecido entre as crianas e os elementos
provenientes deste elemento social: a poltica.
Deste modo, pode-se entender os aspectos de compartilhamento de smbolos e de
valores entre as crianas e o mundo adulto de forma a no recorrer tica sociolgica
predominante a qual, comumente, identifica as crianas como atores essencialmente
passivos no processo de socializao. sobre este conceito que se encontraro as
principais crticas formuladas por diversos autores da sociologia da infncia. Sobre isto,
afirma Sarmento (2005):
a desconstruo do conceito de socializao inerente emancipao da infncia
como objecto terico e interpretao das crianas como seres sociais plenos, dotados
de capacidade de aco e culturalmente criativos (SARMENTO, 2005, 374).
Com toda certeza, a herana deixada por Durkheim sobre a idia passiva de
apreenso e amadurecimento da vida social motiva resistncias e at mesmo
comportamentos de sedio de alguns autores, principalmente quando se est em um
primeiro momento de afirmao e em construo de pilares tericos que demarquem uma
sociologia da infncia em distino s outras sociologias. Porm, como recentemente
apontado por Prout (2005 apud PIRES, 2004), na correria da fuga do determinismo
biolgico deixou-se para trs alguns conhecimentos substancialmente importantes, alm
81

de que, como afirma Grigorowitschs (2008), ignoraram-se avanos j alcanados por
terceiros.
O modo de analisar e interpretar os processos de socializao precisou ser mudado,
em essncia, porque a transformao da sociedade e da prpria sociologia fizeram com que
os aspectos particulares e peculiares de cada contexto passassem a possuir maior
relevncia. Sendo assim, autores como Dubet e Matuccelli (1997) e Thin (2006) passam a
entender a socializao como algo diferente do
nico produto da ao das instituies construdas ao longo da histria, para conceb-
la como um processo contnuo, nos dois planos da biografia individual e da produo
das relaes sociais, e que no se reduz, portanto, ao de uma instncia particular
(THIN, 2006, 213).
Neste novo contexto, portanto, instituies tradicionais como a famlia e a escola
passam a dividir com a mdia o papel pedaggico da socializao (SETTON, 2002), porm
em um contexto relacional em que aos indivduos no dado apenas o papel mecanicista
de adaptao e reproduo (THIN, 2006).
[O processo de socializao] pode ser considerado como um campo estruturado pelas
relaes dinmicas entre instituies e agentes sociais distintamente posicionados em
funo de sua visibilidade e recursos disponveis. Portanto, o processo de socializao
deve ser compreendido como um fenmeno histrico complexo e temporalmente
determinado. (SETTON, 2002, 109).
A contribuio de Bourdieu (1989) sobre o entendimento do capital cultural em
muito esclarece as questes que influenciam as diversas formas de socializao dos
indivduos e a maneira com que os diversos valores sociais sero ou no incorporados por
eles
75
. Porm, em decorrncia do carter fortemente funcionalista das concluses
bourdieunianas, ficam difusas as relaes concretas entre estes indivduos, o que vm se
chamando ao longo deste trabalho de conceituao humanizada destas relaes. Refletindo
acerca deste problema na teoria de Bourdieu, Thin (2006) aponta que:
[O conceito de capital cultural] deixa de lado as relaes efetivas dos pais com a
escola, a forma como os pais se apropriam da escolaridade de seus filhos, o sentido que
eles atribuem a isso, as prticas socializadoras familiares, apesar das correlaes que
podemos estabelecer entre prticas e capital escolar, correlaes que so a

75
Considerando a famlia como um importante elemento na determinao dos destinos pessoais e sociais,
nas trajetrias educacionais e profissionais dos sujeitos preciso atentar para a heterogeneidade de
configuraes familiares, a diversidade de recursos e posicionamentos sociais, bem como a diversidade de
comportamentos e relaes que podem estabelecer com as outras instncias socializadoras. (SETTON,
2002, 112)
82

manifestao dos efeitos durveis da socializao exercida pela escola. (THIN, 2006,
212)
Diante disso deve-se entender que as principais agncias socializadoras fazem parte
e no impem o processo de socializao. Por isso, a famlia pode passar a ser analisada
tanto pelo aspecto psicolgico da formao da identidade
76
quanto pelo aspecto social da
formao de identidade, pois ela possui fundamental importncia no processo de
compartilhamento do habitus tendo em vista sua preponderncia sobre a construo do
capital social e do cultural (BOURDIEU, 1989).
A escola, atualmente, passa por problemas srios quanto ao seu papel no processo
de socializao, pois a famlia passa a atribuir-lhe o carter predominante na socializao
de valores e, ao mesmo tempo, ela no consegue [mais] conciliar as suas antigas funes
de educar (transmitir valores), selecionar (qualificando distintamente o pblico) e
socializar (adapt-los a uma realidade social) (SETTON, 2002, 112), em decorrncia de
todas as diversas transformaes que passaram a reconfigurar as relaes de socializao
e, porque no, em decorrncia da presena de um terceiro agente socializador importante
no cotidiano dos indivduos: a comunicao de massa
77
.
Fenmeno recente, a cultura de massa responsvel pela circularidade de uma gama
variada de imagens, cdigos e contedos que se organizam coerentemente na forma de
um sistema integrado de smbolos interdependentes aos valores escolar e familiar.
(MORIN, 1983 apud SETTON, 2002, 113)
Setton (2002) prope uma anlise cuidadosa sobre o peso das relaes destas
agncias socializadoras mediante as diversas configuraes que elas se encontram de
acordo com a peculiaridade de cada cenrio e de cada situao. Por isso, s se pode dar
maior ou menor relevncia a uma dessas instituies socializadoras caso se exponha as
limitaes e localizaes destes fenmenos. Isto quer dizer que, a importncia ou, at
mesmo, a predominncia da famlia sobre a escola ou da mdia perante as demais
instituies s pode ser concluda aps uma anlise do caso pesquisado, pois qualquer uma
delas pode tomar um formato ou outro de acordo com as configuraes relacionais
estabelecidas em todo o processo de socializao.

76
Inicialmente tomados como absolutos, os valores familiares so os mais permanentes em todo o processo
de socializao. (SETTON, 2002, 111). Tal qual a socializao primria em Berger (????).
77
Que traz consigo a chamada cultura de massas: Por cultura de massa entendo o processo mundializado
de produo e difuso de mercadorias de carter simblico. (SETTON, 2005, 336)
83

No campo da sociologia da infncia, um trabalho significativo acerca desse debate
fora desenvolvido por Corsaro (sd) que, na tentativa de desvencilhar-se dos vcios que o
termo pode trazer, utiliza-se da idia de reproduo interpretativa
78
.
O termo interpretativa captura os aspectos inovadores da participao das crianas na
sociedade, indicando o fato de que as crianas criam e participam de suas culturas de
pares singulares por meio da apropriao de informaes do mundo adulto de forma a
atender aos seus interesses prprios enquanto crianas. O termo reproduo significa
que as crianas no apenas internalizam a cultura, mas contribuem ativamente para a
produo e a mudana cultural. Significa tambm que as crianas so circunscritas
pela reproduo cultural. Isto , crianas e suas infncias so afetadas pelas
sociedades e culturas das quais so membros. (CORSARO, sd, 01)
Porm, como lembra Grigorowitschs o contexto de originalidade deste ponto de
vista est bastante limitado quando so analisadas as construes tericas de Simmel
(1983) sobre este fenmeno, para quem qualquer forma de interao entre seres humanos
deve ser considerada uma forma de socializao. (GRIGOROWITSCHS, 2008, 36).
O maior problema de entender os estudos sobre a criana como um estudo atribudo
apenas a um perodo da vivncia humana, isto , entender a infncia enquanto um perodo
meramente biolgico o qual poder ser superado, ou ao menos, tornar-se passado, de que
se recaia ao que existira conforme apontado por Aris (1986) quando analisava a repetio
de certas figuras e imagens presentes nos calendrios do sculo XIV ao incio do XIX:
A repetio dessas imagens (...) alimentava a idia de uma vida dividida em etapas bem
delimitadas, correspondendo a modos de atividade, a tipos fsicos, a funes, e a modas
no vestir. A periodizao da vida tinha a mesma fixidez que o ciclo da natureza ou a
organizao da sociedade. (ARIS, 1986, 40)
Diante desta grande polmica gerada internamente nas discusses originadas pelos
socilogos da infncia, o que se v como mais substancial a concordncia estabelecida
sobre a necessidade de reavaliar a interpermeabilidade das relaes existentes no processo
de socializao independentemente da nomenclatura dada ao fenmeno , considerando
todos os aspectos por elas gerados a fim de que no seja concebido nenhum vetor

78
O termo interpretativa captura os aspectos inovadores da participao das crianas na sociedade,
indicando o fato de que as crianas criam e participam de suas culturas de pares singulares por meio da
apropriao de informaes do mundo adulto de forma a atender aos seus interesses prprios enquanto
crianas. O termo reproduo significa que as crianas no apenas internalizam a cultura, mas contribuem
ativamente para a produo e a mudana cultural. Significa tambm que as crianas so circunscritas pela
reproduo cultural. Isto , crianas e suas infncias so afetadas pelas sociedades e culturas das quais so
membros. (CORSARO, sd, 01)
84

unidimensional, em que num extremo se encontre passividade e em outro a atuao. Tudo
isto passa a ser lentamente levantado, at mesmo pelo que apontado por Sirota (2001):
Ora, com exceo da obra de Prost, A criana e a famlia numa sociedade em mutao,
dispomos de bem pouca informao emprica sobre os modos de socializao
contemporneos e sobre o respectivo peso das diferentes instncias de socializao,
sendo o peso do grupo de pares e dos meios de comunicao surpreendentemente
negligenciado. (SIROTA, 2001, 18)
Esta questo toma significativa importncia para o presente estudo, j que este
objetiva mais especificamente compreender de que forma as crianas concebem o termo
poltica, e em decorrncia desta concepo tem-se a identificao ou no das crianas nos
espaos polticos. No intercruzamento destas duas questes est a recorrncia, tanto em
estudos quanto no imaginrio como um todo, de que dado o possvel insucesso de seu
processo de socializao, seu papel poltico e sua cidadania estaro restritos, no mximo,
ao sujeito-eleitor. E contrariamente, porm com a possibilidade complementar, a tal
entendimento tem-se a do processo de socializao em conjunto aos planos possveis de
ao poltica, ampliando, portanto a cidadania ao sujeito-ao. Deste modo, quando
alterado o ponto de vista sobre a possibilidade de ao poltica do indivduo e quando este
includo tanto na esfera da poltica fundamentada pela ao e pela participao quanto
naquela referente s instituies, pode-se construir anlises um tanto menos deterministas,
sem com isso se desconsiderar os aspectos contextuais que influenciam no
amadurecimento poltico da sociedade.
Por isto, deve-se dar importncia estipulao de tais conceitos humanizados que
de onde surge sua real funo perante esta parte reflexiva do trabalho. O nico e
exclusivo objetivo para que se d tal destaque ao modo como se pretende expor
determinados conceitos que se possa entender que aqui se fala de crianas
verdadeiramente existentes, isto , que neste dado momento esto sendo pensadas desta ou
daquela determinada maneira, que se situam em ambientes reais e demarcveis e, ao
mesmo tempo, constroem concepes sobre o mundo e agem, em certa medida, de acordo
com tais construes.
Tambm se torna difcil admitir a existncia de determinados elementos ou
processos de capacitao dos indivduos, necessrios para que estes possam receber
anuncia de seus atos. Principalmente porque, ao se reconhecer a possibilidade de
capacitao de indivduos, se reconhece tambm a existncia de incapacitados (CHAU,
85

1981). E ainda, de pouco ou nada adiantaria se a percepo de uma instituio, seja ela a
escola, a famlia ou mesmo a comunicao em massa, como possibilitadora de ao das
crianas se concebesse apenas por meio de simulaes ou representaes de situaes a
serem enfrentadas apenas futuramente, pois isto ainda no se distanciaria nem superficial
nem essencialmente daquela que se prope como meio de capacitao. Nestes dois moldes
ainda se encontram a idia das crianas do ainda no, ou seja, algo que se tornar
sujeito um dia (quando adulto) (ANDRADE, 1998, 166).
(...) as crianas so consideradas como menores ou ainda no cidados e o tema
infncia, enquanto poltica de ao social, est agrupado em famlia, educao ou
sade. A infncia, como realidade social, tem freqentemente permanecido afastada e
excluda das reflexes sobre problemas sociais e qualidade de vida representada nas
aspiraes sociais coletivas. (ANDRADE, 1998, 167).
Existe, portanto um termo que deve ser encontrado entre dois entendimentos
distintos. O primeiro diz respeito queles que pretendem afirmar que os indivduos nascem
preparados e prontos para agir diante as diversas e complexas relaes sociais previamente
criadas e existentes
79
. J o segundo relaciona-se queles que admitem o outro extremo, em
que apenas depois de finalizado um determinado processo que se podero conceber as
aes destes indivduos como vlidas e passveis de deslocamentos, ainda com ressalvas,
em decorrncia da prerrogativa de que tal processo pode imbuir indivduos de
determinadas capacidades
80
. A fim de estabelecer um termo um tanto mais coerente em
que so analisados estes pontos de vista distintos, surge o entendimento de que, na
realidade, se durante todo o processo de vivncia e convivncia relacional em que se
situam as crianas so vetados a elas o contato com a realidade e a ao destas perante os
desdobramentos possveis de seus atos, no se pode pretender, posteriormente, que delas
sejam geradas atitudes e reflexes autonomamente emergidas.
Porm, quando Hannah Arendt (2005) analisou as questes interpostas no que
vinha a ser A crise na Educao a autora se viu na necessidade de esclarecer questes que
cercam a realidade das crianas, e com isso trouxe reflexes bastante pertinentes sobre as
(im)possveis relaes entre estes atores e a poltica. Esta crise de que trata Arendt vem
como reflexo das caractersticas tomadas pela modernidade e as solues, tidas pela autora

79
Pois ele constitui-se de um ser social ou um ser poltico (ARISTTELES, 2002; PLATO, 2002).
80
Pois ele passa a demonstrar predominncia de seu ser social ao invs de seu ser individual
(DURKHEIM, 1952).
86

como catastrficas, para as transformaes que culminaram na sociedade de massa
(BATISTA, 2006).
Neste contexto, Hannah Arendt oscila entre concluses que afinam com o que at
agora fora definido neste trabalho (isto , com a interpretao da criana e seu lugar de
ao no mundo comum) e afirmaes bastante conservadoras. Isso pode ser visto quando a
autora defende que:
Exatamente em benefcio daquilo que novo e revolucionrio em cada criana que a
educao precisa ser conservadora; ela deve preservar essa novidade e introduzi-la
como algo novo em um mundo velho, que, por mais revolucionrio que possa ser em
suas aes, sempre, do ponto de vista da gerao seguinte, obsoleto e rente
destruio. (ARENDT, 2005, 243)
Quando Arendt analisa um dos pressupostos bsicos do sistema moderno de
educao que possui carter destrutivo, ela ir perfazer um caminho que contempla
justamente as quatro categorias de anlise classificadas pela sociologia da infncia,
conforme definido por Montandon (2001), que so: a relao entre as geraes, as crianas
e os dispositivos institucionais criados para elas, as interaes e a cultura das crianas, e as
crianas enquanto grupo social. E isto culminar em uma resoluo bastante coerente com
as reflexes da autora que concluir que nessa sociedade de massas:
existe um mundo da criana e uma sociedade formada entre crianas, autnomos e que
se deve, na medida do possvel, permitir que elas governem. Os adultos a esto apenas
para auxiliar esse governo. A autoridade que diz s crianas individualmente o que
fazer e o que no fazer repousa no prprio grupo de crianas e isso, entre outras
conseqncias, gera uma situao em que o adulto se acha impotente ante a criana
individual e sem contato com ela. Ele apenas pode dizer-lhe que faa aquilo que lhe
agrada e depois evitar que o pior acontea. As relaes reais e normais entre crianas
e adultos, emergentes do fato de que pessoas de todas as idades se encontram sempre
simultaneamente reunidas no mundo, so assim suspensas. E assim da essncia desse
primeiro pressuposto bsico levar em conta somente o grupo, e no a criana
individual. (ARENDT, 2005, 230)
O que se torna mais importante sobre tudo isso, a maneira como o arcabouo de
Hannah Arendt pode servir tanto de instrumento legitimador de anlise de novos atores
polticos, como de impossibilitador da identificao da criana como sujeito da esfera
pblica (e menos ainda do mbito poltico). Tudo isto em decorrncia de um argumento
central que trar conseqncia para todos os demais: Arendt entende que a criana [] um
ser humano em desenvolvimento, [e] a infncia uma etapa temporria, uma preparao
87

para a condio adulta. (ARENDT, 2005, 233). Com isso tem-se a idia de que a relao
da criana com o mundo adulto deve ser feita para que ela aprenda o trabalho
81
.
Esses recm-chegados, alm disso, no se acham acabados, mas em um estado de
vir a ser. (ARENDT, 2005, 234). A criana nova em um mundo que lhe estranho e se
encontra em processo de formao; um novo ser humano e um ser humano em
formao. (ARENDT, 2005, 235). Com isso, introduzi-la no mundo da poltica seria para
prepar-la para ele e no para compreend-lo.
Portanto, um ser entendido como inacabado, verdadeiramente no conseguiria
fazer parte da esfera pblica onde tudo deve ser revelado. A questo se circunscreve na
trajetria do entendimento da criana, onde, primeiramente se entendeu a criana como um
adulto reduzido. Nesta concepo, as crianas poderiam ser postas de igual para igual no
mundo adulto e, sem sombra de dvidas,
no que toca poltica, isso implica obviamente um grave equvoco: ao invs de juntar-
se aos seus iguais, assumindo o esforo de persuaso e correndo o risco do fracasso, h
a interveno ditatorial, baseada na absoluta superioridade do adulto, e a tentativa de
produzir o novo como um fait accompli, isto , como se o novo j existisse (ARENDT,
2005, 225)
Isto acarretou que a teoria de Arendt acabasse por convergir com o que se viu como
segundo estgio da trajetria de entendimento da criana, que ocorre quando ela passa a ser
entendida como um ser inacabado, incapaz, por ser um ser em formao. A mudana agora
se estabelece no ponto de vista que se situa justamente em entend-la como um ser que
possui peculiaridades, que necessita de ser entendida tanto pelos seus aspectos biolgicos
quanto sociolgicos (PROUT, 2005 apud PIRES, 2004) e que tambm interfere nos
processos multidimensionais da socializao (GRIGOROWITSCHS, 2008).
Implicaes do ambiente da Escola
A princpio, tomado como referencial terico a sociologia da infncia, a opo por
um estudo concentrado em uma instituio tal como a escola poderia se mostrar
contraditrio, entretanto, assim no o em razo de dois fatores importantes. O primeiro
diz respeito ao posicionamento desta pesquisa com relao escola, pois esta se dar muito
mais como ambiente de acesso do que como objeto ou centro de anlise. No se ignora,

81
Arendt contrape a idia de aprendizado ao fazer, demonstrando que para se chegar ao fazer, deve-se
primeiro aprender, alm disso, a idia de trabalhar tambm se contrape com a do brincar, demonstrando que
a primeira pertence ao mundo de adultos e a segunda ao das crianas.
88

porm, o fato de que, ao optar por ela como meio de acesso, a relao interposta com estes
sujeitos acabar por tomar algum vis caracterstico desta instituio ainda que no
vislumbrado claramente.
Contudo, advm da o segundo fator importante, em meio ao ambiente da escola, o
aspecto ou de tolhimento ou de estmulo s aes das crianas, possui potencialidades e se
reconfigura cotidianamente, apesar do significativo destaque que este ator possui neste
ambiente e apesar, tambm, das mudanas significativas e contnuas nas propostas
pedaggicas insurretas
82
.
No se entende que de modo taxativo ou explcito que tais inibies so impostas
s crianas sobre a importncia de suas aes. No se quer pretender a ingenuidade de que
tais situaes ocorrem a partir de um desdm ou arrogncia por parte de todos os outros
indivduos e pelo ambiente que cerceiam as crianas, mas sim se constituem do desencaixe
sofrido entre o entendimento real destas potencialidades de ao das crianas e o
cotidiano
83
. E este desencaixe em muito se assemelha ao que pode ser visto sobre o
entendimento de diversos autores sobre conceitos importantes nesta reflexo (como
poltica, cidadania, ao e participao poltica) que j aqui podem ser encontradas
conseqncias semelhantes ao entendimento das crianas. Isto , as possibilidades de ao
das crianas so comumente percebidas no carter - progressivamente - restritivo em que
se busca eliminar de suas aes o conflito e a natalidade potenciais (ARENDT, 2003).
Com o reforo da concluso de Quinteiro (2003) este estudo se concentra no
ambiente da escola, pois segundo ela,
instigante constatar a vasta produo existente sobre a Sociologia Escolar e a
ausncia de estudos sobre a infncia como condio social da criana na sociedade em
geral e no interior da escola pblica em particular e, ainda, sobre as possibilidades de
esta vir a ser um lugar da infncia nos nossos tempos (QUINTEIRO, 2003, 05)
E a isto se acrescenta a que:
a escola e a comunidade tm sido vistas em trmos da organizao do curriculum da
importncia e significao das reformas pedaggicas, das contribuies ideais que o
ensino deveria dar ao crescimento econmico, ao desenvolvimento social e ao
progresso cultural do pas. (...) Isso no impede que mal conheamos as escolas que
possumos e que sua contribuio efetiva para a escolarizao das novas geraes seja
por assim dizer ignorada (BAETA NEVES, 2002, 70).

82
Desde meados do sculo XX com o surgimento do construtivismo e, no Brasil, com a pedagogia do
oprimido de Paulo Freire.
83
Sobre este ponto, concluses substanciais podero ser feitas adiante.
89

Exemplos disso so as inmeras anlises de: polticas pblicas em educao;
poltica educacional em determinados governos; poltica oramentria para educao;
anlise poltica do trmite dos projetos de lei que visam interferir no sistema educacional.
Ou seja, diversas maneiras de tanger a educao a partir de pontos de vista j
reconhecidamente politizados. Entretanto, neste trabalho abordou-se a educao tendo a
escola enquanto lcus de estudo com a finalidade de entender a formao e o
estabelecimento das relaes sociais e polticas.
Existe ainda, sobre um outro ponto de vista bastante instigante, uma motivao por
se pesquisar com crianas a partir desta instituio a qual to relevada importncia dada a
estes atores sociais: a noo de substituio de papis por experincias.
Analisando a evoluo e o funcionamento atual da escola, Dubet afirma assim que,
como a formao dos atores e dos sujeitos no mais decorre harmoniosamente do
funcionamento de uma instituio na qual cada um teria seu papel, preciso substituir
a noo de papel pela de experincia. (SIROTA, 2001, 17)
A escola, situada neste contexto humanizado, vai ocupando e agregando cada vez
maior responsabilidade perante o conjunto de espaos e ambientes freqentados pelas
crianas, tendo em vista o esvaziamento observado de demais esferas como o lar e a rua
enquanto lazer, alm de passar a possuir papis mltiplos dantes no requeridos. Segundo
Hannah Arendt:
Normalmente a criana introduzida ao mundo pela primeira vez atravs da escola.
No entanto, a escola no de modo algum o mundo e no deve fingir s-lo; ela , em
vez disso, a instituio que interpormos entre o domnio privado do lar e o mundo com
o fito de fazer com que seja possvel a transio, de alguma forma, da famlia para o
mundo. (ARENDT, 2005, 238)
Porm, o espao da escola aqui entendido como o lugar onde se faro os
primeiros, ou qui, os mais contnuos contatos das crianas com a infinidade de situaes
e temticas presentes na esfera pblica, vivendo as relaes de poder e conflito de que
determinados temas so compostos. neste momento, tambm, que se poder perceber
que a ao e a interao so elementos que em essncia potencializam o conflito advindo
de percepes diversas do mundo. Isto em si j traz um deslocamento tendo em vista que
no raro apresentada na literatura brasileira verdadeira averso ao conflito, seja com o
intuito de elimin-lo das relaes existentes, seja para omiti-lo de nossos acontecimentos
histricos.
90

A escola o locus privilegiado, embora sofra, atualmente, a concorrncia de outras
instituies - como os meios de comunicao de massa. A escola continua sendo a
nica instituio cuja funo oficial e exclusiva a educao. evidente que existem
outros espaos para a educao do cidado, dos partidos aos sindicatos, s
associaes profissionais, aos movimentos sociais, aos institutos legais da democracia
direta. Mas a escola no deve substituir a militncia, pois forma cidados ativos e
livres, e no, como alertava Fernando de Azevedo, homens de partido, de faces
virtualmente intolerantes. (BENEVIDES, 1991, 10)
Ao mesmo tempo, o espao da escola passa a trazer reflexos muitos mais
diferenciados em decorrncia da diminuio de prestgio, relativo ao que se alcanava
anteriormente por meio da concluso das etapas de ensino (COSTA, 2000). E, por estes
diversos motivos, ela possui destaque nesta reflexo, j que a conjuntura encontrada neste
ambiente alimentar as demais relaes das crianas dentro e fora dos muros da escola.
Isto pde ser revelado em razo da presente importncia da escola retratada nos
desenhos e na fala das crianas, que ao criar a sua cidade ideal ou ao apresentar os
objetivos da poltica, a escola sempre apareceu com certo destaque. Um dos exemplos est
exposto abaixo, mas podero ser vistos diversos outros quando a questo da poltica surgir.
B
84
(...) Porque o presidente pode melhorar, n? Porque o campo no tem todas as
condies de vida que a cidade tem, n? , tipo, so boas, mas no so to boas
quanto a cidade, n? As escolas no so to boas quanto as da cidade, n? A, o
presidente podia trazer mais educao pra l, n? Podia melhorar, n, as escolas, os
hospitais, tudo...
A importncia do ambiente ao indivduo pode ser melhor compreendida sob o
aspecto do desenvolvimento humano luz dos conhecimentos da psicologia, o qual
entende que de fato, grande parte do comportamento do indivduo envolve a interao
com o espao e no espao (ELALI, 2003), alm de no ser possvel ignorar o fato da
convivncia relacional que determinados ambientes acabam por propiciar. Isto , na
trajetria pessoal dessas crianas, no espao da escola em que sero possibilitadas, a
princpio, o maior nmero de experincias diversas de seu mundo particular e de sua esfera
privada. Mediante tal diversidade e tal diferena de realidade, apresentam-se s crianas
aspectos relevantes para ao.



84
Todas as crianas so identificadas ao longo do trabalho por meio de siglas fictcias aleatrias a fim de
preservar seu anonimato ao longo da transcrio das falas. As siglas utilizadas foram: AC; RK; J; LL; LG;
E; TC; TP; LI; BB; RC; AR; RF; PH; A; L; B; RL; FP; RA; LG; EA; GR; MM; B; LM; IJ; G; M; U; LV;
JH; RD.
91

QUANDO AS CRIANAS REVELAM SUA CONCEPO DE POLTICA
Mas no, mas no
O sonho meu e eu sonho que
Deve ter alamedas verdes
A cidade dos meus amores
E, quem dera, os moradores
E o prefeito e os varredores
E os pintores e os vendedores
Fossem somente crianas.
(Chico Buarque, Os Saltimbancos)
Diante de tudo o que foi exposto, no se pode defender que o entendimento prtico
da poltica se d num nico modelo conceitual, j que a poltica em si um elemento da
ao e no se pode delimit-lo ou mold-lo apenas pelo trabalho solitrio de concepes
originadas por reflexes exclusivas da comunidade acadmica. Para entender a formao
de valores polticos, necessrio que o investigador social delimite os elementos da
realidade a serem estudados, a fim de interpret-los e compreend-los. Neste sentido,
tomar-se- por base a prtica e o sentido subjetivo que os agentes sociais, em foco neste
trabalho, atribuem poltica no seu cotidiano.
Como nos aponta Ren Rmond (apud LINHARES, 1994), a poltica no algo
sozinho e isolado, mas guarda relaes com as mais variadas expresses da atividade
humana e com a sociedade civil. A poltica, neste estudo, entendida de forma a
contemplar diversos aspectos presentes nas concepes institucional, relacional e
participativa, permitindo, deste modo, que sejam identificadas entre os cidados aquelas
expresses e relaes que colaboram para a conquista e a garantia dos interesses voltados
ao bem comum.
Especificamente em relao ao aspecto institucional, a poltica deve ser assim
conhecida com a finalidade de permitir a acessibilidade de todos os indivduos, sejam eles
representantes ou representados. O esclarecimento dos eficientes instrumentos
institucionais utilizados nos processos decisrios permite tornar a poltica mais prxima
dos cidados e, com isso, refora, cotidianamente, sua legitimidade. Porm, devido seu
recorte elitista e representativo, a poltica institucional est francamente e coerentemente
descartando a existncia das crianas enquanto atores deste processo. Pois, como
demonstrado, buscar identificar as crianas enquanto eleitores pode culminar em processo
inverso ao pretendido, ou seja, a adultizao das crianas ao invs da insero destas na
esfera poltica.
92

Quando a poltica entendida alm do vis restrito s instituies, seu recorte
conceitual passa a ser construdo em torno de aes que pertencem a um emaranhado
relacional. Com isto, ampliam-se as relaes e os espaos de ao em que podem ser
identificados indivduos atuantes. Por outro lado, este recorte, que fora trazido aqui pelos
conceitos tericos de Hannah Arendt, acaba por, declaradamente, no conseguir considerar
o mbito da poltica como lugar vivel de relacionamento entre ou com as crianas, pois
toda a potencialidade de ao estaria engessada pelo fator etrio e pela finalizao de uma
etapa fundamental de um processo de socializao.
A poltica participativa, por sua vez, elucida como estes recentes sujeitos polticos
podem ser identificados, desde que esta seja entendida alm dos instrumentos
institucionalizados de participao e revelada a importncia desta nas esferas do poder
local onde poder ser utilizada.
Assim, torna-se possvel pensar numa concepo de poltica que abarque
caractersticas institucionais, relacionais e participativas, que reconhea, identifique e
legitime a ao dos mais diversos tipos de atores sociais. Deste modo, estes atores ficam
interligados ao processo de resoluo de problemas, construo de solues, deciso e
interpretao das opinies alheias. Enfim, os indivduos se encontram em um emaranhado
de posicionamentos criados e recriados mediante suas aes e inter-relaes.
A perpetuao da idia de poltica enquanto esfera ampla muito importante para
que os indivduos possam estar reconhecidamente (por eles e pelos demais) includos no
mbito da poltica. Por outro lado, no se pode descartar a relevncia do entendimento da
prtica poltica institucionalizada, j que este molde de ao possui mecanismos bastante
eficientes para resoluo de conflitos entre os indivduos.
O conhecimento da poltica enquanto arranjo institucional se faz de grande
importncia quando se tem em mente a formao completa das crianas enquanto sujeitos.
No se pode desconsiderar a importncia que tais arranjos possuem nas relaes de poder,
pois eles so instrumentos ainda necessrios para o alcance de solues das demandas
sociais. Ao se admitir e possibilitar a ao e o conhecimento da poltica pelas crianas
que se poder compor o sujeito-ao, a fim de que, posteriormente, se constitua o sujeito-
cidado.
Quando so entendidos os trs parmetros conceituais conjuntamente, conforme
definido neste trabalho, pode-se identificar a ao poltica advinda das crianas, seja em
93

seu relacionamento com os seus pares, seja com os adultos, ou com as instituies em que
elas se inserem. A maneira com que as crianas percebem e agem perante determinados
conflitos e contextos relaciona-se diretamente a temticas centrais da modernidade que vo
desde a discusso da desigualdade social, da diversidade tnico-racial e cultural at a
preservao do meio ambiente.
A competncia das crianas para discutir temtica de tamanha envergadura deve ser
contextualizada at mesmo em decorrncia das peculiaridades destes sujeitos, j que a
pesquisa foi realizada com crianas de 09 a 11 anos.
A competncia poltica pode ser entendida como a capacidade para organizar uma
vida social ordenada com valores compartilhados (SIROTA, 2001, 20) pelo indivduo em
suas experincias cotidianas, que no caso especfico das crianas refere-se s relaes
construdas na escola intra e extraclasse , junto famlia e tambm rede social em que
se insere.
Pode-se entender que a competncia das crianas est diretamente relacionada tanto
aos aspectos cognitivos (portanto psicolgicos) quanto aos aspectos contextuais,
relacionais e do ambiente em que elas se encontram (portanto sociais).
E, por muitas vezes, a concepo de poltica e a conseqente percepo sobre a
formao de valores polticos diz respeito maneira com que se percebe a idia de
capacitao e incapacitao para participar politicamente, decorrente da finalizao ou no
de um processo socializante exitoso. Essa maneira de se entender as potencialidades do
agir poltico dos indivduos, relaciona-se comumente ao processo integral de ensino, o qual
entende que, ao final, o indivduo deve estar apto e legitimado para ocupar um lugar de fala
e de participao.
Neste ponto de vista hegemnico, a percepo de incapacitao por parte das
crianas est diretamente relacionada com a faixa etria, isto porque, mesmo que as
crianas estejam, hipoteticamente, passando por um processo de socializao poltica
exitoso, elas ainda no so capazes de se perceber dentro da esfera de ao poltica. nesta
perspectiva que as crianas da faixa etria mencionada justificam o distanciamento entre
elas e a poltica.
PESQUISADORA E por que vocs acham que quando vocs crescerem vocs vo
entender de poltica?
AC - Porque a gente j vai t grande.
94

Nestes moldes, caso o processo de socializao no seja exitoso, o papel poltico
de um indivduo e sua cidadania tornar-se-o restritos, no mximo, ao "sujeito-eleitor". E
isso se agrava porque a viso moderna das crianas as circunscreve em um processo de
negao constante
85
.
Tal percepo encontrada no dilogo abaixo empreendido com as crianas
participantes da pesquisa:
PESQUISADORA Ento vocs vo poder votar quando vocs estiverem mais velhos?
Ind Vamos.
PESQUISADORA A vocs acham que vocs vo poder mexer com poltica?
TN At quando eu votar.
PESQUISADORA ?
TC A gente ainda no adulto... Porque cidado s quem vota.
AR A gente somos ... Como que fala?
No dilogo acima a criana silencia por no conseguir definir o que ela
politicamente. De acordo com o que as crianas conhecem por poltica, pde-se perceber
que essas no conseguem encontrar nenhum espao ou definio em que se incluam e se
percebam em alguma categoria de sujeito poltico.
A contrapartida desta ausncia de entendimento apresentada na fala das crianas
poderia ser concebida por um entendimento relacional da poltica, desde que este se
caracterize pela produo e pela garantia do bem comum, ampliando o conceito de
cidadania que est no cerne da construo do "sujeito-ao". Deste modo, quando alterado
o ponto de vista sobre a possibilidade de ao poltica do indivduo, ou seja, quando este
includo tanto na esfera da poltica fundamentada pela ao quanto naquela referente s
instituies, pode-se pensar em uma participao mais efetiva desses agentes no mbito
poltico, sem que com isso se desconsidere os aspectos contextuais que influenciam o seu
amadurecimento.
Na elaborao da pesquisa de campo, levou-se em considerao que tal aspecto,
referente competncia e capacitao das crianas, poderia ser verificado mediante uma
anterior discusso a respeito da esfera pblica. Intencionou-se identificar a maneira com

85
In modern times, children have been studied as a theme emerging from a constitutive negativity:
assumedly, a child is the one who does not vote, the one not responsible for his or her own actions (and,
being so, not imputable either), the one who cannot elect nor being elected (and, being so, the one
deprived of any power), the one not really fitted in the society (and, being so, subjected to socialization
processes), the one who cannot get married nor make up a family, the one who cannot work nor have an
economic activity, the one who does not know nor think appropriately (and, being so, needs to find
someone who submits him or her to instruction processes), the one who does not have moral values (and,
being so, needs to be disciplined and morally orientated). (SARMENTO,????, 01)
95

que as crianas possivelmente enxergariam e construiriam a sua percepo de esfera
pblica, para assim poder identificar se nela existiam elementos constitutivos da poltica ou
no. Para tanto, quando as crianas foram incentivadas a construr a sua cidade ideal
86
,
algumas delas deram nfase a espaos da esfera privada e outras para um mundo bastante
ldico. Contudo, um grande nmero de crianas construiu identificaes daquilo que
poderia vir a ser a sua cidade ideal representada por elementos da esfera pblica.
Durante o debate acerca desta atividade, em alguns grupos a questo da poltica surgiu
espontaneamente, enquanto se debatia os problemas da cidade real frente cidade ideal.
PESQUISADORA ? E o qu que voc acha que perto da sua casa no tem, ou que
tem, mas voc poderia melhorar?
LL - Eu votaria no Arruda pra construir escolas, hospitais...
PESQUISADORA E por que voc acha que ... Por que o Arruda faria isso?
E - Pra proteger a cidade... Do mal...
LL - .
PESQUISADORA E por que que ele pode fazer isso?
LL - Porqu?
RK - Ela no sabe...
PESQUISADORA E voc, sabe?
RK- Eu sei, porque ele o governador...
PESQUISADORA ? A governador pode fazer essas coisas?
E - Pode.
AC - Mas primeiro ele tem que ter o direito do presidente.
Revelou-se sempre uma relao entre as possveis melhorias de vida que podem ser
obtidas pela ao de polticos ou pela situao hipottica em que elas, j adultas, tornam-se
polticos profissionais:
AC - Mas olha, se eu fosse ser prefeita eu botava mais policiais, mais segurana na
cidade, tambm algumas casa, algumas casas no so assim muito boa, eu at que
"merolha"... Eu at que...
LL - Melhorava...
AC - "Merolhava"...
(risos)
E - Melhorava, pronto.
AC No, olha, eu at que deixava as casas mais boas, n? E tambm assim, precisa
de reforma e alm do mais eu tambm botava prdios e hotis praqueles...
E - Que precisa, n?
AC - Desabrigados...
PESQUISADORA Pros desabrigados?
AC - , por que assim... Pros desabrigados eu at... Se eu tambm fosse presidente,
voc faz uma casa grande, grande mesmo, olha, em cada cidade do Brasil, sabe pra
qu?
PESQUISADORA Ahn...

86
Como pode ser visto no Plano de Atividades exposto nos procedimentos metodolgicos.
96

AC - S pra "mim" pegar pros desabrigados... Que no tm casa...
PESQUISADORA Ah, entendi... E voc acha que o presidente pode fazer isso?
AC - Claro que pode...
E - Pode at muito mais!
LG - Mas s que ele no faz...
AC - Ele ganha uns 5 milhes de reais ou 50...
PESQUISADORA Ento ele pode fazer isso, voc acha que ele ganha muito dinheiro
pra poder fazer?
AC - , ele tem dinheiro...
E - Ele tem que sobra...
AC - , ele tem que sobra, ele pode fazer at uma cidade... E ainda sobra muito
dinheiro... Ainda sobra uns 50 milhes... Porque do jeito que o presidente... Olha, mas
se no fosse por a gente, o presidente no tinha nem... O presidente era normal...
Mas a, como que diz? Pra gente ter menos... A gente tem que ter uma pessoa pra
cuidar da nossa cidade, a a gente... vota nele.
E - Eu queria ser presidente...
AC - Eu tambm... Eu queria ser a primeira-dama.
Neste dilogo e na figura abaixo, demonstra-se que ficam enfraquecidos os
argumentos sobre a incapacidade das crianas de perceberem o espao pblico e, com isso,
de no serem capazes, tambm, de relacionarem determinadas aes da esfera pblica ao
mbito poltico.

Figura 1 - Elementos que constituem uma "cidade ideal"
97

Nestes desenhos v-se a necessidade das crianas concretizarem smbolos e
determinadas concepes subjetivas, pois ao desenhar um hospital ou uma escola, a criana
entende que esses ambientes possuem, em uma cidade ideal, a funo de melhorar a
qualidade de vida dos seus moradores.
A importncia dos agentes socializadores na definio do que poltica
Ao longo das atividades de pesquisa, aspectos relacionados a trs agentes
socializadores a mdia, a escola e a famlia foram identificados como centrais no
discurso das crianas em relao concepo de poltica formulada por elas.
A produo acadmica acerca da relao entre mdia e poltica relativamente
recente no Brasil, isto decorre sem sombra de dvida gradual importncia que este meio
passou a ter enquanto agente socializador. A centralidade da mdia nos assuntos polticos
tema amplamente discutido na sociologia e na cincia poltica. A grande dissonncia no
discurso dos diversos estudiosos deste fenmeno est em afirmar se o papel dos meios de
comunicao de massa na verdade algo tonificante ou degenerativo (MIGUEL, 2002).
Antes de tentar identificar qual desses papis a mdia demonstrou ter na fala das
crianas a respeito da construo da concepo de poltica, deve-se saber como as crianas
estabelecem relao entre mdia e poltica.
PESQUISADORA O qu voc acha que poltica?
(risos)
PESQUISADORA No tem certo, no tem errado, t? Eu s t querendo saber o qu
vocs acham.
AC - porque a gente no... porque... quem que gosta de assistir jornal aqui?...
(risos)
J - Eu no...
PESQUISADORA Vocs no assistem jornal?
LG - s vezes sim.
AC - Ento s ela mesmo, s ela que deve saber... porque ningum aqui deve
saber...


PESQUISADORA E a hoje eu quero saber o qu vocs acham que poltica, e se
vocs se interessam por poltica.
L - Eu no me interesso.
PESQUISADORA No? E voc? (cada uma delas vai dizendo que no com a cabea)
Nenhum de vocs?
B Eu tambm no. Minha me que conhece.
PESQUISADORA ? Por que a sua me que conhece?
L A minha me conhece porque ela j adulta, ela assiste jornal.
98

Atualmente a mdia possui tanta importncia quanto outras duas instituies
tradicionais de socializao: a famlia e a escola. Tal relao no foi de forma alguma
ignorada pelas crianas, a ponto de admitirem explicitamente que o hbito de assistir a
jornais televisivos decisivo para que elas consigam emitir seu entendimento sobre o que
vem a ser a poltica. Sendo bastante raros exemplos de contestao desta relao:
PESQUISADORA Vocs no costumam falar sobre isso [sobre poltica] na sua
casa...?
AC - No, porque a gente somos crianas, e a gente somos... Adulto no assiste
desenho... A gente, criana assim, no gosta muito de jornal. (...) Porque a gente
quando criana a gente no entendemos muito bem, a gente no conseguimos
entender pra assistir jornal, depois a gente consegue entender muito bem.
LG - J eu discordo completamente com ela.
PESQUISADORA Por qu?
LG - As crianas podem sim assistir jornais, por causa que elas no gostam mesmo,
por causa que se toda criana assistisse jornal, saberia o que t acontecendo na
cidade e em outros pases.
Interessante observar que a despeito das crianas estabelecerem uma conexo entre
ver jornal e ter algum entendimento de poltica, elas admitem que no compreendem os
contedos emitidos por esse meio de comunicao. Da justificam, que ao no entender o
contedo do jornal televisivo, no so capazes de emitir entendimento sobre a poltica.
Com isso, revelam tambm uma desconexo entre o contedo televisivo e o contedo
poltico com o seu cotidiano. As informaes acerca da poltica que so veiculadas tornam-
se to irreais quanto aquelas transmitidas por novelas ou filmes, presentes na programao
da televiso. A poltica identificada como mais um cenrio vivido por indivduos que
lhes so intangveis.
PESQUISADORA Vocs acham que essas revistas falam sobre o qu?
AC Sobre poltica...
LG - Sobre os famosos...
AC - sobre os famosos... O que eles tm, a vida dos famosos.
LG - O que t acontecendo na vida do presidente, dos governadores.
A relao entre mdia e poltica tambm aponta para a questo da veiculao de
informao. O universo da poltica, como vem sendo trabalhado pela mdia, vem afastando
no s as crianas, mas tambm os adultos dos debates relevantes ao seu cotidiano.
Como aponta Benevides (1991), a informao o primeiro passo para enfrentar a
incompetncia do povo. (BENEVIDES, 1991, 84). Porm, cuidados devem ser tomados
para que se analise ou se promova a importncia da veiculao de informaes, quaisquer
que elas sejam. A relao da mdia com os debates polticos atuais vem enfrentando dois
99

problemas importantes: a prevalncia da tcnica no discurso poltico e as diferenas entre
as causas de mbito local e as de mbito nacional.
O aumento do apelo tcnica em contrapartida aos aspectos polticos das decises
leva a perseverar a idia de que o debate e ao poltica devem ser feitos apenas por
aqueles que possuem capacidade e competncia que s sero alcanadas por meio de um
capital cultural compartilhado por um grupo bastante restrito. Quando este aspecto passa a
relacionar-se s diferenas de interesses e motivaes que os indivduos possuem para se
envolver mais com questes de mbito local a despeito das de mbito nacional, Benevides
(1991) aponta que, tanto representantes quanto o povo no possuem competncia e
conhecimento tcnico suficiente para dar cabo de todos os problemas sociais a serem
decididos. Porm, sobre a possibilidade de expressar opinies e interesses sobre princpios
e normas gerais, Benevides entende que o povo est to habilitado quanto seus
representantes
87
. No mbito local, as questes mais tcnicas, por estarem necessariamente
aproximadas da realidade destes indivduos, podem ser resolvidas com o intermdio da
participao destes, como se v nas prticas de oramento participativo no Brasil.
Entretanto, caso estas informaes veiculadas pela mdia, sendo elas tcnicas ou
polticas, locais ou nacionais, continuem sendo debatidas em uma democracia puramente
representativa, estas continuaro dissociadas da realidade dos indivduos, tendo em vista
que a inexistncia de mecanismos de participao torna tais discusses e informaes
irrelevantes, engendrando desinteresse e, por conseqncia, a incompetncia poltica
destes atores sociais. Diante disso, os indivduos passam a entender que essas informaes
so inteis e desconsiderveis.
PESQUISADORA E em casa vocs escutam algum falar sobre poltica?
EA lgico, a televiso.
PESQUISADORA Na televiso?
EA , o Alexandre Garcia fala demais.
PESQUISADORA E vocs costumam escutar as coisas que o pessoal da TV fala sobre
poltica?
RA Eu s escuto...
[MM Osama Bin Laden!]
RA - Eu no escuto muito, eu s sou obrigada quando tem aqueles... quando eleio
a tem aqueles comercial l...
EA Horrio poltico?! xi, eu desligo a TV!

87
Creio, portanto, que no plano nacional, os mecanismos de participao popular podem e devem ser usados
para exprimir a deciso do povo em questes que envolvem os princpios ticos, o controle a garantia dos
direitos fundamentais, assim como as finalidades de uma determinada poltica econmica. (BENEVIDES,
1991, 85)
100

Ao mesmo tempo, sem deixar de atribuir mdia um papel predominante no
conhecimento e reconhecimento da poltica, as crianas conseguem identificar em outro
mbito um meio de vincular-se poltica: o da prpria utilizao das ferramentas
institucionais disponibilizadas.
PESQUISADORA E voc me falou ah, minha me entende sobre poltica porque ela
assiste jornal, voc acha que quem no assiste jornal fica sem saber sobre poltica?
L Ah, sabe.
PESQUISADORA Sabe tambm? E sabe como?
B Votando.
A escola no possui destaque to relevante quanto a mdia na fala das crianas na
questo da formao de percepes acerca da poltica, porm sua contribuio de alguma
forma pde ser extrada da fala destas. Esta aparente dissociao da escola enquanto agente
de socializao de valores polticos nas palavras das crianas envolve dois aspectos
centrais: o primeiro o entendimento de que o contedo escolar s aquilo que
transmitido em sala de aula; e o segundo refere-se a compreenso de que os contedos de
poltica so somente aqueles relativos poltica institucional.
PESQUISADORA E por que vocs acham que quando vocs crescerem vocs vo
entender de poltica?
AC - Porque a gente j vai t grande.
LL - Porque vai estudar mais...
RK - Porque quando a gente crescer assim, a gente vai...
AC - Vai ter terminado os estudos...
RK - A gente vai crescer pra cima, a gente vai estudar de poltica, a gente vai saber
at outras coisas.

PESQUISADORA E quando vocs acham que vocs vo aprender sobre poltica?
LL - Eu acho que a partir da 4a srie [hoje 5o ano].
E - Eu acho que da 5a [6o ano].
AC - Eu tambm.
LL - Eu acho que a 4a...

PESQUISADORA E aqui na escola, vocs alguma hora conversam sobre poltica?
B No...
PESQUISADORA Com os professores...?
L Quando aqui tava tendo simulao, a professora da outra sria falava pra gente ir
l e falava sobre os deputados.
Entretanto, ainda que o entendimento de poltica das crianas esteja
predominantemente relacionado a aspectos institucionais, elas so capazes de ampliar o
conceito de poltica para alm desta dimenso. Em suas falas, foram percebidas certas
emisses que pertencem a uma percepo relacional e at participativa da poltica. Tais
101

contedos foram desenvolvidos a partir do plano pedaggico das escolas, ainda que os
prprios professores no demonstrem explicitamente a relao que esses elementos
possuem com a concepo da poltica.
Em alguns casos as crianas conseguem fazer associaes entre a poltica
institucional e a realizao do bem comum. Isto se explica, pois se encontram presentes no
plano pedaggico desenvolvido pelas escolas, bem como no projeto Poltica na Escola
o qual uma dessas instituies aderiu contedos valorativos que dizem respeito s
dimenses relacional e participativa da poltica.
PESQUISADORA Que mais? As ONG's, os poderes, e que mais voc t aprendendo?
B Isso histria, n? No geografia. Geografia no tem nada a ver com poltica! O
qu eu t aprendendo no tem nada a ver com poltica.
PESQUISADORA O qu que voc t aprendendo em geografia?
B Campo e cidade. No...
PESQUISADORA A diferena entre campo e cidade?
B A interdependncia.
PESQUISADORA Ah, entendi. As atividades...
B No, mas tem um pouco a ver com campo e cidade. Porque o presidente pode
melhorar, n? Porque o campo no tem todas as condies de vida que a cidade tem,
n? , tipo, so boas, mas no so to boas quanto a cidade, n? As escolas no so
to boas quanto as da cidade, n? A, o presidente podia trazer mais educao pra l,
n? Podia melhorar, n, as escolas, os hospitais, tudo...

TC Ns tambm estudamos sobre cidados. O nosso professor ensinou muito sobre
ser cidado.
AR ! Sobre esse negcio de preconceito...
TC , sobre a cor.
AR Voc pode ser negro, rico, pobre, branco, com cor, todo mundo igual.
PESQUISADORA , ele fala isso?
RC Todo mundo ser humano.
AR E no existe ningum melhor que ningum. E que todo mundo pobre.
TC .
AR Que ningum mais rico do que o outro. O professor disse que a pessoa ter um
carro no porque ela rica. E nem o professor rico. Porque se ele fosse rico ele
no daria aula na escola, e nem moraria na Ceilndia. (enquanto isso os demais vo
colaborando a contar o qu o professor ensinou sobre isso).
(...)
PESQUISADORA ? E que mais o professor fala em sala de aula sobre essas coisas?
TC Pra no xingar o colega, n?
AR Porque tem pessoas que...
TN E tambm que no pra ficar na porta, chamando de...
AR Ele fica falando que no quer ningum em p, ningum brincando de bola pela
sala...
(...)
TN O professor fala bem assim: voc no quer respeito pra voc tambm no?
102

TC E tambm quando ele tiver conversando com as nossas mes, pra gente no se
intrometer. Porque ns somos pequenos pra se meter em conversa de gente grande
88
.
Isso quer dizer que, apesar da escola ser um agente socializador importante para a
difuso de valores polticos, esses no so repassados de forma totalmente consciente
como pertencentes a este universo. Em outras palavras, tantos os agentes educacionais,
quanto as crianas, percebem no mbito da escola contedos amplos da dimenso poltica,
mas no esto conscientes desta conexo.
Os dados da pesquisa tambm revelam a importncia da famlia no processo de
socializao poltica das crianas. Aquelas crianas que fazem parte de um ambiente
familiar em que a prtica e a discusso sobre a poltica fazem parte de seu cotidiano
apresentam emisses valorativas mais consistentes que associam elementos da dimenso
institucional relacional e participativa da poltica.
A famlia um agente central na construo do capital cultural, pois a
incorporao do habitus construdo pelo arbitrrio cultural possvel principalmente a
partir desta autoridade pedaggica primria, que refora constantemente e
permanentemente as regras sociais colocadas em jogo.
PESQUISADORA Por que voc acha que a sua me gosta tanto de... to
interessada em poltica?
B Porque ela .... Porque eu acho que ela uma.
PESQUISADORA ?
B Ela compra blusa do Lula, no-sei-que-l. Que nem esses dias que ela tava falando
com a me da L. A eu ri... A ela falou no-sei-que-l do governo, eu s fico
escutando. s vezes eu e a L ria.
(...)
PESQUISADORA , porque voc falou ah, eu acho que a minha me uma
poltica, o que ela faz pra voc achar isso?
B Ela, ela, ela... Calma, tia. Tenho que pensar.
PESQUISADORA Pode pensar.
B Hum... Ela... Ai, eu no lembro o nome, tia. No tem, no tem que passa na
televiso, que no pode fazer propaganda do deputado?
PESQUISADORA Ahan (afirmativo).
B A minha me faz (ri).
PESQUISADORA Ah, t. Mas s no pode no dia da eleio.
B , ento, ela faz, tia. Ela anda com a roupa...
PESQUISADORA ?
B . E s.
PESQUISADORA E s?
B Ah! E ela faz propaganda... das pessoas a...

88
Mais uma vez a relao do mundo adulto com o mundo da criana demonstra haver intangibilidades,
quando o respeito e autoridade so construdos com base no distanciamento destes.
103


Crianas que esto inseridas neste contexto, mesmo que no consigam expressar
discursivamente emisses valorativas mais amplas acerca da poltica, so capazes de fazer
associaes entre a percepo institucional desta e a noo de bem comum. No desenho
abaixo a criana descreve a relao entre o recorte de revista escolhido por ela e a sua
concepo de poltica.

PESQUISADORA Por que voc acha que isso [o
desenho ao lado] aqui tem a ver com poltica?
B Que o Lula, ele d educao a...
PESQUISADORA E como ele consegue fazer isso?
B Colocando as escolas...
PESQUISADORA ? E por que voc acha que ele pode
fazer isso?
B Porque... Ele governa o Brasil?
PESQUISADORA ? Voc acha que outra pessoa que
no ele, podia fazer isso?
B Podia, como o Arruda. Que sai governando
Braslia.
PESQUISADORA E que mais voc acha que tem a ver
com poltica?
B A depois o Lula fala pra os dentistas vir pras
escolas pra ver se os dentes das crianas to bons. (B
ri) J veio uns aqui.
PESQUISADORA ?
B Duas vezes.
Figura 2 - Educao est vinculada Poltica

Belloni (2007) afirma que a famlia aparece como um dos mais importantes agentes
socializadores e quando comparada com a escola e a mdia passa a ser um elemento
diferenciador no processo de inculcao do habitus (BOURDIEU, 2001).
Enquanto a famlia, a classe social, o bairro, os grupos de pares, e s vezes, a religio
so fatores de diferenciao das crianas face ao processo de socializao, a escola e a
mdia funcionam como fatores de unificao, cuja finalidade assegurar o consenso em
torno de valores e normas supostamente aceitos por toda a sociedade. (Belloni, 2007,
59)
O que as crianas dizem que poltica
Tendo notado a predominncia dos aspectos institucionais trazidos por estes trs
principais agentes de socializao poltica: a mdia, a famlia e a escola, necessita-se
aprofundar qual relao estabelecida entre a poltica e as instituies formal e
104

reconhecidamente polticas do pas na fala das crianas. Quando analisadas as instituies
recorrentes ao tema da poltica, as crianas tinham referncias vividas alm daquelas
referncias trazidas pelo que vinculado pelos meios de comunicao de massa.
LL - A gente j estudou sim sobre poltica.
E - Ah ! J!
LL - J fui eu, a RK, a A e no-sei-quem-mais-l pro Palcio do Planalto.
E - Foi.
PESQUISADORA - Vocs foram l no Palcio do Planalto?
J - Eu tambm fui!
PESQUISADORA - ?
RK - Eu fui l no Palcio do Planalto...
PESQUISADORA - O qu vocs conheceram l?
LL - A gente foi ver a casa do Lula, aonde ele...
LG - A sala onde o presidente trabalha.
As crianas que participaram deste passeio da escola fizeram, ento, referncia
sala de reunies que conheceram no Palcio do Planalto.

Figura 3 As instituies e a "sala da poltica"
105

PESQUISADORA E o qu vocs acham que eles fazem nessa reunio?
LL - Ele decide o que vai fazer na nossa cidade. O qu precisa na nossa cidade.
PESQUISADORA E quem vocs acham que so as pessoas que freqentam essas
reunies?
Vrias crianas juntas - Governadores, presidentes, vice-governadores...
Nestes desenhos e falas, verifica-se que as crianas conseguem localizar o espao
de ao poltica em ambientes que no lhes so cotidianos ou vivenciados,
conseqentemente as pessoas que so reconhecidamente pertencentes a este ambiente so
apenas os seus representantes eleitos. A relao estabelecida entre os representantes e os
demais cidados discutida por Weber como a conseqncia da distribuio destes
indivduos nas diversas formas de se dedicar poltica.
Aqueles que se dedicam poltica de forma a manter funcionando a sua empresa
de interesses se dividem entre representantes e seus seguidores, que no entendimento
weberiano estaro concentrados em um partido. Nas democracias modernas, a forma com
que os mecanismos de intermediao entre o Estado e a sociedade so construdos remete
diretamente questo da configurao dos partidos na disputa eleitoral.
Apesar de estar bastante claro na fala das crianas de que a poltica se situa nas
esferas institucionais e que estas so freqentadas por representantes, a relao partidria
fracamente estabelecida por elas. Isso remonta uma das concluses de Benevides, pois se
tarefa especfica dos partidos o encaminhamento de demandas e a representao de
interesses, eles no detm o monoplio da ao poltica democrtica. (BENEVIDES,
1991, 30, grifo nosso). No desenho apresentado a seguir, existe uma nica e fraca
referncia a duas principais alianas partidrias presentes no Distrito Federal (uma
encabeada pelo PT e outra pelo PMDB) a partir das cores utilizadas, porm a
caracterstica personalista desta disputa possui maior nfase.
106

Figura 4 - Rara e fraca referncia a partidos
A vinculao entre a poltica e os polticos , portanto, imediata na fala das
crianas. Alm disso, a percepo personalista da poltica tem como base uma relao
direta entre os polticos enquanto pessoas e a opo profissional destes. Esta caracterstica
esteve presente tanto na fala das crianas, quanto esteve invariavelmente presente na
representao por meio de desenhos e recortes de jornais.





Figura 5 - Desenho sobre o que a poltica
Figura 6 - Trabalho com base em recorte de revista sobre o que
a poltica
107

Retomando a tipologia de Weber sobre as formas de dedicao poltica, ficam
definidos como agentes polticos apenas aqueles que se dedicam poltica enquanto
profisso principal e, quando muito, como profisso secundria, fazendo com que os
demais agentes sejam desconhecidos pelas crianas.
A capacidade de agir politicamente mais uma vez surge atrelada diretamente
necessidade de finalizao, exitosa, de um processo socializante comumente relacionado
educao. A percepo do agir poltico est ento associada a um nmero restrito de
pessoas que esto legitimadas a agirem tendo em vista a sua colocao profissional frente
ao mbito poltico. Portanto, para as crianas, a poltica vista enquanto profisso:
B Assim, eu tenho outros assuntos com as minhas amigas sem ser poltica. Porque
poltica coisa de gente mais velha, criana no entende muito disso. Eu, pelo menos
no. A... Eu no sei direito.
PESQUISADORA E por que voc acha que os mais velhos sabem o que poltica? Do
que os mais novos...?
B Porque alguns trabalham com poltica, a mais fcil eles saberem do assunto,
n? Do que criana que s faz estudar e mais nada. A fica mais fcil, entendeu?
Profisso esta que pode ser escolhida e conquistada como qualquer uma das demais
profisses:
PESQUISADORA E como que ele chega l?
RF Ah, tia, eles vo prum teste...
PESQUISADORA Que teste?
RF Ah, teste, assim, de faculdade, assim...
E com isso se entende que a possibilidade de trabalhar com poltica est atrelada
escolha profissional que poder ser tomada livremente caso haja dedicao aos estudos.
AC - Olha, a gente tem que at saber [sobre poltica]... Tambm pra gente ser um
presidente, ou um empresrio a gente tem que... Olha, a gente tem que ter um
estudo bem feito pra poder conseguir o que a gente quer, principalmente. Eu quero
ser uma cantora, principalmente estudar. A eu posso at me inscrever, a j boto l
todos os meus estudos, a eu posso at ser escolhida.
Fazendo com que a prpria poltica no consiga ser em si definida pela no
dissociao dessas pessoas, ou seja, dos polticos profissionais, com a prpria atividade
realizada:
PESQUISADORA E quando eu falo a palavra poltica? O que vocs pensam quando
eu falo em poltica?
AC - Eu penso em governador, em prefeito...
LL - Eu tambm, em presidente essas coisas...
Destaca-se tambm a prevalncia do Executivo sobre o Legislativo, que segundo
Carvalho (2004), tem origem na inverso cronolgica da conquista dos direitos no Brasil.
108

Atribui-se, assim, ao Executivo a relao direta de reivindicao dos problemas da
sociedade, e por isto, a questo da representao/delegao fica difusa no imaginrio,
sendo sempre mais importante as eleies presidenciais do que as eleies para o
Congresso Nacional. Sobre isso, Carvalho afirma que:
H uma convico abstrata da importncia dos partidos e do Congresso como
mecanismos de representao, convico esta que no se reflete na avaliao concreta
de sua atuao. O desprestgio generalizado dos polticos perante a populao mais
acentuado quando se trata de vereadores, deputados e senadores. (CARVALHO,2004,
222)
Quando as crianas falam dos polticos, elas se referem a pessoas s quais elas no
conseguem associar aos cargos que aquelas possuem. Mas ao citar o nome de polticos que
elas conhecem, recorrem a nomes quase que invariavelmente de polticos pertencentes ao
Executivo. Estes polticos, por sua vez, no eram plenamente conhecidos pelas crianas de
forma plena. Elas listavam um nmero maior ou menor de polticos que conheciam pelo
nome de acordo com seu prprio interesse sobre as informaes veiculadas na televiso,
sendo que as que possuam maior interesse normalmente citavam maior nmero de
polticos.
Uma das crianas, que estava muito envolvida com as discusses acerca das
eleies dos Estados Unidos, enumerava alguns polticos que estavam neste contexto,
como: Barack Obama e sua esposa Michele, Hillary Clinton e John McCain. Outro grupo
de crianas que se interessava muito por um programa humorstico de televiso (chamado
de Pnico na TV) conhecia nomes da poltica nacional que estavam envolvidos em
escndalos, como: Daniel Dantas, Gilmar Mendes e Jos Dirceu. Porm o que chamou
ateno que grande parte das figuras recortadas das revistas no eram conhecidas por
elas, mas mesmo assim as crianas identificavam-nas como sendo polticos. As
justificativas para assim identific-las no variaram significativamente sobre o possvel
perfil desses polticos.
RC J peguei uma fileira [uma srie de fotos]
PESQUISADORA Voc conhece eles?
RC Eu no. Mas esses daqui no so todos polticos?
PESQUISADORA Por que voc sabe que eles so polticos?
RC Porque eu j vi na televiso.

PESQUISADORA E por que voc achou que esses a eram polticos?
LI Porque eles to falando no microfone.

109


Figura 7 - Polticos falam ao microfone
89

As crianas, portanto, constroem uma concepo de personagens que podem ser
encontrados no mbito da poltica, que por sua vez no possuem um significado maior do
que a prpria exposio destes enquanto figuras pblicas.
RA Isso aqui poltico? Esse aqui poltico?
PESQUISADORA No sei, voc que vai me dizer. Por que voc acha que ele
poltico?
EA Tudo voc que vai me dizer... Porque ele t com a maleta...
PESQUISADORA Por que voc acha que ele poltico?
RA Porque eu olhei a foto.
PESQUISADORA E por que quando voc olhou a foto voc achou que ele podia ser
poltico?
EA Por causa do colarinho...
RA Porque ele tem cara de poltico.
PESQUISADORA O qu que uma pessoa tem que ter pra ter cara de poltico?
EA Terno, gravata...
RA .
EA Ser careca.

89
Detalhe importante no desenho: uma das figuras pblicas recortadas, o pastor Silas Malafaia , na verdade,
pastor evanglico.
110

PESQUISADORA E ser careca?
RA , ser careca! Ou seno ter cabelo branco.
EA Quase todo poltico... .
PESQUISADORA E mulher? No tem mulher na poltica?
RA Tem...
EA Tem que andar com uma sainha, terno. Cabelo preso...
PESQUISADORA E o qu que essas pessoas fazem? Vocs acham? No dia-a-dia
delas...
EA Nada.
Como j defendido por Benevides (1991), Cardoso (1992) e Carvalho (2004), a
percepo negativa da poltica pode ser apreendida de maneira muito mais rpida e
recorrente do que os seus prprios aspectos funcionais. Portanto, quando as crianas
conseguiam expressar as possveis contribuies que a poltica possui, como a garantia e a
promoo de emprego, estas tinham, logo em seguida, seus aspectos funcionais
transfigurados em algo negativo, tendo em vista as experincias vividas ou as impresses
deixadas.
PESQUISADORA O qu mais que vocs acham, quando fala a palavra poltica, o qu
que vocs pensam?
TN Hum, trabalho.
PESQUISADORA Trabalho?
TN porque tem gente que trabalha.
PESQUISADORA ? E a o qu que isso tem a ver com poltica?
AR porque poltica obrigada, quase obrigada, no precisa ser obrigada a dar
emprego pra todo mundo.
PESQUISADORA E quem que ia dar esse emprego pra todo mundo?
RC, TN e AR O governo.
TC Os polticos tambm pode, n? Porque ele promete emprego pra todo mundo
que votar nele, a ele promete emprego pra todo mundo.
TN , a mas quando vota...
AR o que eu ia falar.
DaMatta (1992) chama de censura cultural aquilo que nos impede de perceber e
discutir os problemas da vida pblica brasileira, j que todos potencialmente tem a
possibilidade de usufruir em algum momento de prticas de nosso fisiologismo poltico. E
deste mesmo problema que surge a desconfiana generalizada no sistema representativo.
PESQUISADORA Quando eu falo em poltica, o qu que vocs pensam?
GR Dos politicanos.
FR Dos governos.
MM Que os polticos so corruptos.
FR Presidente.
GR Dinheiro.
EA Roubo!
PESQUISADORA De roubo tambm?
MM Mensalo! Sanguessuga.
111

RA ! (ri)
PESQUISADORA Que mais?
EA Dinheiro.
PESQUISADORA Dinheiro tambm?
EA Poltico cheio do dinheiro.
PESQUISADORA E o qu que vocs acham que poltica?
MM Mensalo. (RA ri)
EA Poltica?
PESQUISADORA .
GR So os caras que conversa.
EA Tia, os homens da escola parque mandaram s um nibus pra apresentao, se
fosse ano de eleio eles mandavam bem uns dez. S pra gente votar neles.
PESQUISADORA Por conta das eleies...?
EA e RA !
Com respeito ao parmetro relacional da poltica, Arendt (2003) traz uma
contribuio significativa sobre esta vinculao da poltica com o dinheiro e com a
corrupo. esfera pblica moderna dado o espao recompensa monetria pela atuao
do poltico enquanto representante. Com isto a autora aponta uma degradao da
admirao pblica, pois esta passa a ser vinculada a uma lgica pertencente ao mbito
econmico: a admirao pblica se torna consumvel. Assim,
a admirao pblica tambm algo a ser usado e consumido; e o status, como
diramos hoje, satisfaz uma necessidade como o alimento satisfaz outra: a admirao
pblica consumida pela vaidade individual da mesma forma como o alimento
consumido pela fome.(ARENDT, 2003, 66)
Arendt, portanto, revela uma clara relao entre a questo da admirao pblica e o
elemento j exposto da poltica enquanto uma profisso possvel de ser adotada como todas
as outras.
PESQUISADORA E por que voc acha que todo poltico tem dinheiro?
EA Porque o salrio deles melhor.
PESQUISADORA ?
EA Quem tinha que ganhar melhor tinha que ser professor, porque pra voc ser
qualquer coisa voc tem que passar por um professor.
Na figura a seguir so trazidos trabalhos de trs crianas que demonstram que a
poltica pode ser definida basicamente pelos polticos e pelo dinheiro, este tambm
representado por bens materiais.

112


Figura 8 - Associao entre poltica e dinheiro

As crianas formulam, repetidamente, sua concepo de poltica pautada nos
mecanismos representativos de poder. Nada mais coerente encontrar que toda carga
negativa atribuda poltica seja tambm encontrada nessas formulaes. Com relao a
esta relevncia negativa da poltica, as crianas apontam semelhante entendimento quele
apontado por Benevides (1991) sobre a representao teatral do poder perante o povo ao
invs da representao do povo perante o poder (BENEVIDES, 1991, 25):
PESQUISADORA Por que voc acha que poltica lembra tanta coisa ruim?
MM Porque os polticos so todos ruins.
PESQUISADORA E por que eles so ruins?
MM Sei l.
GR No, porque eles s querem grana.
PESQUISADORA Por que vocs acham que eles so polticos?
MM Sei l.
EA Porque eles to a fim de ganhar dinheiro! A maioria, alguns querem melhorar
moradia.
PESQUISADORA Alguns querem melhorar o qu?
EA Querem melhorar... A cidade.
PESQUISADORA E como que eles se tornam polticos?
MM Estudando...
113

EA - Oxi... Prometendo, contando altas mentiras. A o pessoal vai l e v... No que
?
MM (encenando um discurso) Eu prometo! Quando eu crescer, eu prometo....
RA Quando cresce, no faz nada que preste.

Tal diagnstico, presente no imaginrio social e na fala das crianas, em nada
contradiz o que j se encontrou em estudos que tratam da esfera de representao poltica
brasileira, como os problemas decorrentes do clientelismo, do fisiologismo, do populismo
e da perpetuao oligrquica da elite poltica.
A representao poltica legtima e indispensvel nas democracias modernas uma
instituio deficiente para exprimir, com fidelidade, a vontade popular e a realizao
dos interesses do povo, na multiplicidade de suas manifestaes. (BENEVIDES,
1991,13)
Na ilustrao a seguir, a criana demonstra o desencanto com a poltica apresentada
sobre o aspecto representativo e eleitoral, expondo de que maneira os anseios apresentados
por ela tais como: preservao da Amaznia, melhoria em habitao e erradicao da
violncia e do trfico de drogas acabam no sendo solucionados pela poltica tal qual lhe
conhecida e apresentada.
114


Figura 9 - Representao e concepo da poltica

115

Proveniente do tema da representao surge a questo da construo da autoridade
poltica, que na fala das crianas apresentada pela relao de mando e obedincia
encontrada e legitimada na relao entre representantes eleitos e seus representados.
PESQUISADORA E voc TC, ia falar o que sobre o presidente?
TC Que ele mandava...
PESQUISADORA Ele manda o qu?
TC Manda num povo.
PESQUISADORA ? E quando ele manda, ele manda no qu? Ele faz o qu? O que
acontece? Quando ele manda.
TC Ele manda no governador, assim.
AR Eu acho que ele manda porque o povo obedece.
TC Manda assim nas escolas...
PESQUISADORA Voc acha que ele manda nas escolas?
TC .
TC A manda, a os outros tem que obedecer
A forma com que as crianas levantaram a construo de autoridade poltica
encontra-se prxima quela definida pelas teorias que entendem a poltica por seu vis
institucional. Este tipo de autoridade revela-se quando se tem uma viso da poltica que,
por um lado constri relaes de mando e obedincia e por outro se pauta na deteno da
violncia fsica.
PESQUISADORA O que vocs apresentaram com o projeto [Poltica na Escola], fez
diferena no dia-a-dia de vocs? Vocs passaram a entender alguma coisa que vocs
no entendiam?
M Tia, que eu no sabia que eles fazia guerra pra ver quem tem a verdade, assim
essas coisas... (...) Eu achava que isso era besteira, mas eles [os integrantes do
projeto] falaram pra gente que isso no besteira, que isso j aconteceu com pessoas
que morreram em guerras... Eu s lembro assim.
(...)
PESQUISADORA E como que vocs acham que eles [os polticos] conseguem ser
eleitos?
G Porque eles falam assim: vota em mim seno eu mato!
Sobre o aspecto do uso da violncia, as crianas no chegaram a apresentar se h
algum tipo de diferena entre aquela que utilizada pelos Estados em suas disputas
internacionais e aquela empregada por candidatos polticos a fim de obter a obedincia
esperada. Sendo, portanto, marginal ou desimportante a questo de se alguma dessas
manifestaes de uso da fora so ou no legtimas.
Quo amplamente as crianas concebem a poltica?
Dada as contribuies que os principais agentes socializadores do ao processo de
insero destas crianas ao mbito da poltica, torna-se difcil ou quase impossvel esperar
116

encontrar em suas falas uma relao direta entre o que elas entendem por poltica e os
demais valores polticos amplos que podem ser vistos na concepo relacional e
participativa da poltica.
Ao mesmo tempo, as novas questes enfatizadas pela sociedade civil, que se
consolidaram e se fortaleceram nas ltimas dcadas, vm demonstrando ter bastante efeito
na formao e socializao de valores polticos no discurso das crianas. Estas novas
abordagens do entendimento da poltica do a ela um tom um tanto mais participativo, e ao
mesmo tempo vm sendo trabalhadas e constantemente expostas pela mdia a partir de
temas como o desenvolvimento sustentvel, a preservao do meio ambiente, a
responsabilidade social, alm de questes sobre o multiculturalismo.
A questo ambiental foi recorrente na fala das crianas quando estas definiam seu
conceito de cidade ideal:
A - assim a minha cidade...
PESQUISADORA Ahn...
A - Tem vrias rvores, finge que tem rvore pra l. Tem vrias, tudo pra l. A, tia,
uma cidade, sem pista. A s aqueles matinhos pequeninhos, igual tem no...
RL - Aqueles que corta?
A - No, bem pequeninho, bonitinho, a tem flores que eu vou desenhar aqui.
PESQUISADORA E por que voc queria que tivesse mais flor, mais rvore, mais
grama?
A - Ai, tia, porque mais bonito. Do que uma pista toda movimentada. Carro pra l
pra c, pra l pra c, pra l pra c.
PESQUISADORA ?
RL - Tia, eu tambm queria que tivesse isso...
A - Tambm sem carro no mundo.
PESQUISADORA Sem carro no mundo?
A - Podia ter um carro.
RL - No, sem carro! S bicicleta.
A - , bicicleta ia ser legal, tia.
PH - O carro podia andar no ar.
PESQUISADORA E por que vocs acham... Principalmente a A...
RL - tia, ou ento um carro que anda no mato e que movido luz solar.
A - !
(todos comeam a falar ao mesmo tempo como seria esse carro)
A - Tia, eu queria uma cidade sem carro, pra no poluir o mundo. A ia ficar mais
melhor.
PESQUISADORA ? Voc acha que do jeito que a gente vive hoje, polui muito?
A Muito.
RL Muito, muito, muito. Tia, quando eu t na parada esperando o nibus, fica tudo
preto, aquela fumaona, eu fico tossindo, ruim.
PESQUISADORA E por que vocs acham que na cidade real, tem tanto carro e tanta
poluio?
117

RL Porque... Ganncia. Porque eles, tipo assim, quer se achar. Olha o meu carro
mais bonito, essas coisas.
A partir da oportunidade surgida em apenas um dos grupos, veiculou-se um vdeo
em que uma criana de doze anos, chamada Severn Suzuki, discursava durante a ECO 92,
abordando a dimenso e a gravidade do problema da degradao ambiental. Sobre esta
questo a criana expressou sua indignao:
PESQUISADORA Em 92 foi realizado no Brasil...
B 92! J? Em 92?! J tinha isso [ela se refere s situaes de degradao ambiental
citadas no discurso]? Essa pobreza, esse risco de gua, j!?
PESQUISADORA Isso. Isso j h muitos anos. Muitos anos... E em 92 teve uma...
B Por isso que vai acabar o mundo!
(...)
B E a gente tem que tomar conscincia do tanto que a gente t prejudicando, n?
Acabando com a gua, desperdiando gua, poluindo, toda essa poluio, essas
coisas de gua, o mundo no fica bem, n? Ele no... A gente fica sem os elementos...
os recursos pra que exista vida na Terra. A gente t jogando todos eles fora, porque a
gente t poluindo, desperdiando gua. , a gente podia contribuir com a nossa
parte. O que a gente faz cumprir as leis, e ter um mundo melhor.
A participao daquela criana na ECO 92 remete a demais possveis vias
participativas que ainda no so em todo conhecidas pelas crianas de modo familiarizado,
mas de alguma forma estas vo sendo introduzidas no imaginrio das crianas.
B Voc j ouviu falar nas ONG's?
PESQUISADORA Aham (afirmativo)
B Tem a ver com poltica?
PESQUISADORA No sei, voc que vai me dizer. Voc acha que tem a ver?
(silncio)
PESQUISADORA O qu que as ONG's fazem?
B Elas... No, eu no acho que tem a ver. Ah, eu acho. Porque as pessoas que tem
alguma coisa em comum que trabalham pra fazer o melhor pra alguma coisa. Tipo
existe as ONG's de no matar as tartarugas marinhas. Elas ajudam pra que no
matem, pra que fiquem de olho, , pra isso.
PESQUISADORA Voc j conheceu o trabalho de alguma ONG, assim, de perto?
Algum que trabalhasse em alguma ONG...
B No.
No mbito da poltica participativa, prticas desenvolvidas para solucionar
problemas do cotidiano tornam-se elementos tangveis e relacionados ao poltica
possvel dessas crianas. Porm, ao mesmo tempo, de difcil identificao para elas que
estes elementos pertenam quilo que correntemente se vincula ao termo poltica.
Como demonstrado por Hannah Arendt, s possvel pressupor continuidade da
esfera pblica e do mundo comum enquanto for compartilhado pelos indivduos que ali
habitam, que este mundo comum se perpetuar mesmo aps finda a vida destes indivduos.
118

Quando cessada a crena de que ele continuar a existir no decorrer das geraes
seguintes, cessa tambm a existncia deste. Acrescenta-se ainda que, se o mundo deve
conter um espao pblico, no pode ser construdo apenas para uma gerao e planejado
somente para os que esto vivos: deve transcender a durao da vida de homens mortais
(ARENDT, 2003, 64). Portanto, aqueles que agem na esfera pblica devem se preocupar
com aes e discursos que possam transcender a durao de suas prprias vidas. Esta
postura encontra adjacncia com a preocupao recorrente das crianas com questes
ambientais trazidas at ento.
Segundo Arendt, o mundo comum aquilo que adentramos ao nascer e que
deixamos para trs quando morremos e quando h uma preocupao com este mundo
comum, pode-se entender que os homens ingressam na esfera pblica por desejarem que
algo seu, ou algo que tinham em comum com outros, fosse mais permanente que as suas
vidas terrenas (ARENDT, 2003, 65).
A forma, porm, com que a poltica vai pertencer ao cotidiano das crianas frente a
esta preocupao e permanncia no mundo comum, vai possuir contornos variados.
Mesmo sendo possvel demonstrar esta preocupao das crianas com o mundo comum, a
poltica s aparece como um elemento presente em seu cotidiano quando esta feita por
terceiros para seu maior conforto. Isto , enquanto legitimamente realizada por
representantes que tem como funo trazer melhorias para indivduos passivos frente
poltica.
PESQUISADORA E voc RK, o que voc acha que a poltica tem a ver com o seu dia-
a-dia?
RK - Eu acho... Que o Arruda... Ai, sei l, eu acho que pra dar uma vida melhor pra
gente ter casa.
PESQUISADORA ? E voc j viu alguma coisa da poltica fazer diferena na sua vida
assim? Que voc achou, isso tem a ver com poltica.
RK - Ixi... Sei no... Posso ir no banheiro?
PESQUISADORA Pode.
LG - O que a poltica tem a ver com a gente...?
PESQUISADORA .
LG - Porque todo dia assim ele constri novos asfaltos, novas casas, d nossa roupa
pra gente ir na escola. E constri novos postos policiais, para dar mais segurana
para nossa cidade.
A poltica tambm pde ser identificada no cotidiano das crianas como forma de
obter benefcios por meio de um sistema de troca. Alm de revelar uma percepo
minimamente assistencialista da poltica, em que o poltico quem d aquilo que se
necessita, esta questo ressalta um elemento comum queles que possuem resistncia em
119

atribuir criana a denominao de cidado. A cidadania s pode ser construda com base
em um fluxo e um contra-fluxo pautado em deveres e direitos, isto , criana pode-se
atribuir apenas direitos e no deveres perante a poltica institucional presente em nossa
Constituio Federal. Neste estudo, contudo, no houve a inteno argumentativa de
entender a criana enquanto cidad perante nossa poltica institucional, ou seja, enquanto
eleitora. Porm, enquanto sujeita s aes polticas, pode-se perceber que so atribudos a
elas deveres concernentes esfera pblica. O dever que certamente aparece com maior
destaque o de freqentar a escola e concluir um bom ensino. Configurando-se tal dever
como uma forma das crianas relacionarem-se com a prtica poltica.
PESQUISADORA Voc acha que tem alguma coisa no dia-a-dia de vocs, que vocs
faam e que tem a ver com poltica?
(algumas crianas) Sim.
PESQUISADORA ? Ento vocs que disseram que sim. O qu, por exemplo?
B Educao, segurana, sade.
PESQUISADORA Mas que voc faz...
B Que eu fao?
PESQUISADORA .
L Estudar.
B , estudar.
PESQUISADORA ? E voc.
A Tambm fao estudar.
PESQUISADORA E por que vocs acham que isso tem a ver com poltica?
L Porque ele que deu a escola pra gente.
Em outro exemplo:
PESQUISADORA No diaadia de vocs, as coisas que vocs fazem, vocs acham
que alguma coisa tem a ver com poltica?
(silncio)
Ind No. (e alguns balanam a cabea negativamente)
PESQUISADORA No? Por que vocs acham que no?
TC Porque...
RC Porque a gente s estuda.
Como j visto, a questo negativa de fato est consolidada no imaginrio das
crianas, com isso, a percepo de que a poltica no pertence a seu cotidiano foi bastante
ressaltada por diversas outras crianas.
PESQUISADORA Voc acha que tem alguma coisa que voc faz no dia-a-dia que tem
a ver com poltica?
RK - Um pouco assim...
PESQUISADORA ? O qu? Voc consegue me falar?
RK - Porque assim, muitas coisas que a gente faz no tem assim a ver com poltica e
algumas, que eu no sei o qu que , tem.
120

Ao exprimir a prpria dificuldade em saber do que se trata a poltica, esta fala
revela que, enquanto existir uma desconexo entre a realidade das crianas e as prticas
polticas, no haver sequer o entendimento do que vem a ser a poltica, quanto mais de
suas potencialidades de ao. Por tudo isso, fica mais fcil s crianas entenderem e
expressarem que se elas no sabem do que se trata a poltica isso se deve ao fato de no
terem idade o suficiente ou, mais uma vez, por no terem finalizado o ensino regular.
PESQUISADORA Por que vocs acham que vocs no fazem coisas que tm a ver
com poltica?
AR Porque poltica outra coisa.
PESQUISADORA outra coisa? Mas vocs acham que possvel algum dia vocs
fazerem alguma coisa que tenha a ver com poltica?
TC Ahan (afirmativo).
RC Claro!
TC Se estudar muito.
PESQUISADORA Tem que estudar muito?
LI Tem que formar. Tem que t formado.
AR Ixi... At voc terminar os estudos...
PESQUISADORA E por que vocs acham que tem que estudar, tem que se formar?
AR Porque se a gente no estudar, no se formar...
RC A gente no vai ser nada na vida.
AR A gente no vai conseguir fazer nada na vida.
RC .
De outro modo, a forte percepo da poltica enquanto profisso leva a um
afastamento ainda maior da possibilidade da poltica adentrar em seu cotidiano, sendo mais
fcil decidir por qualquer outra profisso que no as referentes representao poltica.
Com isto, percebe-se que a poltica encontra-se como uma opo de profisso para o
futuro, porm no sendo esta muito palpvel.
PESQUISADORA Tem alguma coisa no seu dia-a-dia que voc faz que tem a ver com
poltica, que voc acha?
LG - No.
PESQUISADORA No? Quando que vocs acham que vo ter alguma coisa no dia-a-
dia de vocs que vai ter a ver com poltica? Vocs acham que um dia vai ter isso?
E - Vai...
AC - A gente pode achar, mas s que a gente no tem certeza, porque a gente no
pode saber o que vai acontecer... Quando a gente v o futuro, a gente vai saber se a
gente pode ser um presidente, um governador... S que a gente no v, ento a gente
no sabe qual o rumo que a gente vai tomar. Que opo que a gente vai ter.
(...)
PESQUISADORA E vocs acham poltica um assunto legal, interessante?
Ind Eu acho.
TC Hum, mais ou menos.
121

AR , mais ou menos, no muito, porque poltica tem criana que sabe muito sobre
poltica porque fica mais tempo com o presidente, com os outros l, e que j estudou,
n?
(...)
AC Eu no entendo muita pouca coisa sobre poltica. Olha, porque poltica coisa
pra adulto, criana gosta de desenho, assim, de novela eu no gosto muito no. E a
maioria das outras crianas tambm no gosta. Gosta de jogar ... de brincar com as
outras crianas, essas coisas assim de criana mesmo.
PESQUISADORA Sei, e voc acha que os adultos se interessam por poltica?
AC - Olha... At que eles tm vontade de voltar a ser criana, s que eles no
conseguem. , eles preferem a poltica, porque eles sabem o que poltica, s que
eles no so mais criana.

Torna-se evidente as causas para um atual desinteresse das crianas com a poltica.
O que se questiona : que alterao ir ocorrer com relao a esta percepo negativa e este
afastamento da poltica em meio realidade destes indivduos daqui a menos de dez anos,
quando estas crianas passarem a ser entendidas como eleitoras? Talvez a permanncia
destes elementos acarretar em comportamento semelhante ao que se viu em grande parte
dos grupos pesquisados:
PESQUISADORA E voc se interessa por poltica?
L No.
PESQUISADORA No? Por qu?
L Porque pra mim no muito importante.
O diagnstico que se consegue fazer sobre as principais impresses das crianas
acerca da poltica reafirma que:
Se o exerccio dos direitos polticos, se os mecanismos democrticos de governo
aparentemente no funcionam no sentido de representarem os interesses mais
prementes da populao, de possibilitarem a soluo dos problemas mais dramticos
do povo, gera-se o desencanto com as prprias instituies democrticas, gera-se o que
todas as pesquisas de opinio pblica revelam: a baixa estima popular por essas
instituies, pelos partidos polticos, pelo Congresso e pelos responsveis por sua
operao, os polticos. Gera-se, no final das contas, o desencanto com o sistema
poltico e com o prprio pas. (CARVALHO, 1992, 99)
Esta cidadania ativa supe a participao popular como possibilidade de criao,
transformao e controle sobre o poder, ou os poderes. (BENEVIDES, 1991, 20, grifo do
autor). Caso este poder ou poderes forem vistos de forma s institucional, essa cidadania
ativa vai estar relacionada aos mecanismos institucionais de participao e queles restritos
meios de que estes cidados tm acesso. Do contrrio, caso os poderes possam ser vistos
tambm de forma relacional, essa cidadania ativa poder conseguir ser identificada na
esfera de ao dos indivduos e porque no dizer, das crianas, pois passaria a ser um tipo
122

de cidadania em que vrias formas de poder poltico presentes na esfera pblica esto
relacionados.
Durante a pesquisa pde-se perceber que as crianas possuam percepo e
posicionamento poltico, porm sem identific-lo como tal. Um desses momentos deu-se
com uma criana que, em uma primeira conversa, a qual no se perguntou diretamente
nada que trouxesse termos conhecidamente polticos
90
, demonstrou aspectos referentes ao
seu posicionamento:
IJ Porque aqui o hospital... E aqui ... Eu no sei o qu ... Bom, e essas coisas...
Aqui o hospital e tem um monte de coisa... Eu no sei o que qu direito...
PESQUISADORA Que precisa onde? Na cidade?
IJ Tipo assim, no vai ter loja pra vender coisa, vai ter hospital, e o que mais que
tem? Escola... Ingls, tam-tam, do lado da escola, a aqui tem esportes e aqui tem sei-
l-o-qu.
91

PESQUISADORA E por que no ia ter loja?
IJ Porque, pra gente no gastar tanta coisa, cada um ia ter que fazer as suas coisas.
Porque a gente ia ficar com preguia assim, e a no iam fazer tanta coisa que nem
fabrica hoje.
PESQUISADORA Ah! Entendi, ia fazer s o que fosse pra...
IJ No, s podia fazer as suas coisas.
(...)
IJ No ia ter dinheiro pra eles poderem... Porque pra eles comerem aqui eles iam ter
que trocar alguma coisa que ele fez por um pano, sei l...
PESQUISADORA Ah, entendi. Ento voc acha que dinheiro, nem loja era melhor
no ter? (IJ faz que sim com a cabea) ? E o que voc acha que no ia ter tambm...?
IJ Muitas coisas... (risos) D pra perceber, n?
PESQUISADORA Ia ser s casa e rvore, ento?
IJ .
PESQUISADORA E por que voc acha que essas coisas so to...
IJ Tipo assim, pra no poluir...
PESQUISADORA Tudo por causa da poluio...?
IJ Ah, eu esqueci de fazer uma coisa!
PESQUISADORA O qu?
IJ A gente no pode ficar sem gua! (risos)
PESQUISADORA Sem a gua! verdade!
IJ Ahn... Pronto! Nossa...!
PESQUISADORA E se algum resolvesse cercar esse lugar e ficasse com toda gua
pra ele, s pra ele? Pra ningum mais tomar...
IJ No ia poder, por que iam ter umas pessoas que iam cuidar.
PESQUISADORA Ento iam ter umas pessoas pra proibir isso?
IJ Ahan (afirmativo). E tambm de todo mundo!
PESQUISADORA E quem seriam essas pessoas que iam proibir?
IJ Umas pessoas que trabalham aqui (na casa onde teriam o hospital, escola, etc)...

90
O dia em que a atividade se volta para a criao da cidade ideal.
91
As instituies apresentadas por ela so apenas aquelas que circundam seu cotidiano: a escola, o ingls, os
esportes, o hospital (sendo este inclusive o local de trabalho de seu pai) e as lojas.
123

PESQUISADORA ? E a elas trabalham pra fazer isso, e a quem...?
IJ Na verdade, quem ia cuidar disso eram... todo mundo assim...
PESQUISADORA Ah! Entendi!
IJ Era tipo assim, uma comunidade...
PESQUISADORA Entendi! Todo mundo ia proteger pra todo mundo usar...
IJ .
Como se pde perceber, esto construdas a idias pertencentes a um modelo
econmico do mundo, a uma forma de pertencimento e participao dos indivduos frente
aos bens naturais que podem ser captados e a uma postura frente ao problema scio-
ambiental. Mesmo diante de tudo isso, no dia seguinte quando a poltica entra abertamente
em discusso, a mesma criana no consegue identificar qual o seu conhecimento sobre o
tema.
PESQUISADORA Alguma vez em sala de aula vocs conversaram sobre essas coisas?
IJ A nossa professora costuma conversar com a gente sobre tudo, ontem ela
comeou a falar sobre o presidente que ganhou na eleio.
PESQUISADORA Ah, dos Estados Unidos? E o que vocs conversaram sobre isso?
IJ A gente ficou falando que a gente queria que fosse ele, e que o outro no... e que
a gente no queria que fosse o outro.
PESQUISADORA Esse tipo de conversa voc costuma ter em casa tambm? Sobre
qual que voc gostaria, qual que voc no gostaria?
IJ Ahan...
(...)
PESQUISADORA E tua me e teu pai falam sobre isso, vocs conversam sobre isso
ou no?
IJ At que todo dia meu pai, a gente, quando a gente assiste televiso, ele comenta
isso tem que melhorar nisso, a a gente fica conversando.
PESQUISADORA E voc costuma participar ou no?
IJ Fico ouvindo...
PESQUISADORA S ouvindo? E por que voc s ouve? No fala nada...
IJ Ah... Porque eu tenho medo de falar alguma coisa errada... Porque assim, eu
tambm no sei quase nada.
Mesmo diante deste no reconhecimento sobre suas prprias percepes, pde ser
obtido um dado relevante: existem valores polticos que vm sendo construdos no
imaginrio destas crianas que oscila em dois plos, o primeiro o da negao da poltica,
por ser esta monopolizada pelos instrumentos de ao do Estado que se percebem
desgastados, e outro o de uma postura cvica e voltada para a construo de uma
sociedade com indivduos conscientes de suas responsabilidades sociais e, com bastante
nfase, ambientais.
PESQUISADORA E outra coisa que eu quero te perguntar, dessas coisas que a gente
t falando, de poltica, de que Braslia mesmo tem a ver com poltica, e tal, voc acha
que tem algum momento que tem alguma coisa com voc, com a criana, com voc
enquanto criana... Poltica...?
124

B A gente tambm cidado, n? Ento, o Lula, por exemplo, ele precisa ajudar o
pas, o pas inteiro, e as crianas tambm so cidados, n, depende da idade, a eu
acho que ele tambm tem que melhorar tanto o mundo pras crianas, quanto pros
adultos, pros idosos. Enfim, de todas as idades. E eu acho que tem a ver, n?
Inclusive, a metade das pessoas pobres, n? Que so carentes, so crianas. A,
tambm precisa ajudar elas, n? Ento eu acho que tem a ver com criana.
PESQUISADORA No caso de um presidente, um governador, que nem voc falou,
eles tm que fazer muita coisa, n? Pra melhorar o mundo, pra ajudar, se ele no faz
isso, o qu que pode ser feito, assim? Se ele no melhora, se ele...
B Ns cidados tambm temos que contribuir, n? No jogando lixo no lixo, ow,
jogando lixo no lixo! No poluindo. Respeitando, n? Evitar, evitar a violncia, n? Ah,
, como o LM disse, evitar a violncia e tentar resolver da melhor maneira possvel,
dialogando, n, conversando com a pessoa. Ah, ns cidados, mesmo, podemos
contribuir, n? No desperdiando gua. Acho que a gente pode contribuir.
PESQUISADORA Voc acha que voc faz isso?
B Eu tento, de vez em quando eu no consigo, por exemplo, no chuveiro, eu fico
cantando e esqueo, n? Agora jogar lixo no lixo, com certeza. Que mais, evitando
brigar, com certeza. Evitando poluir, , com certeza. Agora desperdiar gua, eu
tenho que me concentrar. Porque eu comeo a me distrair, canto, dano, a demoro
um pouco.
PESQUISADORA E outra coisa que voc falou que metade das crianas, quer dizer,
metade das pessoas pobres so crianas, voc acha que voc pode fazer alguma coisa
em relao a isso? Ou voc acha que... Pra melhorar a situao delas, ou voc acha
que no?
B Doando roupa, doando brinquedo, todo ano, a minha casa enche, enche, enche de
brinquedo, a minha me separa os brinquedos que a gente no usa mais, as roupas
que a gente no usa mais, e doa.
Ao fim desta experincia de campo e da anlise obtida por meio desta, consegue-se
entender que possvel extrair a percepo construda junto s crianas sobre o que vem a
ser a poltica. A partir disto, algumas consideraes importantes sobre a formao de
valores polticos e demais aspectos da cultura poltica brasileira podem ser analisados
conforme poder ser visto nas consideraes a seguir.








125

CONSIDERAES FINAIS
No intuito de concluir as argumentaes deste trabalho, porm no de encerr-lo,
deve-se ter em mente que passar a mudar as perspectivas de anlise para tentar explicar
determinados questionamentos to recorrentes nas cincias sociais traz novos desafios
metodolgicos, mas, ao mesmo tempo, acresce e enriquece o trabalho acadmico de
elementos explicativos.
Sendo este o momento de sintetizao dos argumentos, busco retomar algumas
posies assumidas nesse trabalho a fim de relacion-las com alguns aspectos que
sobressaram na discusso realizada com as crianas, marcando dessa forma as principais
compreenses sobre o problema estudado.
Como j adiantado por Arendt:
To antigas quanto a pergunta sobre o sentido da poltica so as respostas que
justificam a poltica; quase todas as classificaes ou definies da coisa poltica que
encontramos em nossa tradio so, quanto a seu contedo original, justificaes.
Falando-se de maneira bastante geral, todas essas justificaes ou definies tm como
objetivo classificar a poltica como um meio para um fim mais elevado, sendo a
determinao dessa finalidade bem diferente ao longo dos sculos. Contudo, essa
diferena tambm pode ser reduzida a algumas poucas respostas bsicas, e o fato de
assim ser indica a simplicidade elementar das coisas com as quais temos de lidar aqui.
(ARENDT, 2002, ???)
Apesar de concordar a respeito da simplicidade e da centralidade da definio da
poltica, no deve ser ignorado o que se encontra por detrs da construo das concepes
da poltica: o espao legitimado de ao, a identidade poltica dos indivduos, as atitudes e
comportamentos compartilhados entre eles, enfim, a construo de valores que se enrazam
no cotidiano dos indivduos.
No processo de socializao onde se encontraro os aspectos relacionados forma
e contedo destes valores. O processo de socializao que ocorre da maneira descrita por
Durkheim (1952) possvel e tem ocorrido na sociedade moderna, isto , uma socializao
que pressupe e consegue encontrar a dualidade entre aqueles que somente so passivos no
processo e que se adquam s informaes e construes valorativas dos indivduos ativos.
Ao mesmo tempo, existem processos de socializao que no se configuram de maneira
to autoritria, mas que implicam em uma viso unidimensional deste processo dando
espao apenas para a iniciativa de (algumas) determinadas instituies que, por sua vez,
126

implicaro em uma viso institucionalista das relaes, como demonstra ser
hegemonicamente o caso da socializao poltica brasileira.
Com o embasamento terico calcado em Norbert Elias, Setton (2002) afirma que a
famlia, a escola e a mdia so instncias que configuram uma forma permanente e
dinmica de relao. (SETTON, 2002, 110). E na conjuno destes trs principais agentes
socializadores a concepo de poltica vem sendo traada de maneira muito similar. O
resultado encontrado a partir da fala das crianas surge de um processo socializador
calcado em instituies, sendo estas tradicionalmente a famlia e a escola que
modernamente so acompanhadas pela mdia. Neste processo que se enquadra o caso
brasileiro, o papel das instituies primordial para a legitimao das relaes
estabelecidas, por isso cabe ao sujeito em socializao um papel estritamente passivo.
Deste modo, identificou-se na fala das crianas a hegemonia do vis institucional da
conceituao de poltica, fazendo com que esta pertena a uma esfera no tangvel ao seu
cotidiano.
A concepo participativa da poltica, por outro lado, no se relaciona ao quadro
semntico construdo por elas quando o termo poltica dito. A sociedade civil, com
certo apoio da mdia, tem trabalhado, de certa forma, na reconstruo de valores polticos
como o associativismo, a participao, a conscientizao ambiental e a superao de
preconceitos. Isto tem colaborado para o surgimento de elementos importantes na
socializao de valores polticos, como os valores republicanos
92
e democrticos
93
que
puderam ser vistos nas crianas, apesar da grande dificuldade em associar tais questes ao
termo da poltica.
Quando Renn (2006) analisa as contribuies pedaggicas destes novos formatos
que a sociedade civil vem assumindo, o autor diagnostica uma ainda grande indistino
entre a necessidade dos cidados participarem ou no destas formas associativas para
demonstrarem seu interesse por informaes sobre a poltica eleitoral. Porm, o que se
pode identificar ao longo de toda a pesquisa junto s crianas que a informao no
revela em si o carter de formao e amadurecimento dos valores polticos.

92
Benevides (2004) define valores republicanos a partir do: respeito s leis; respeito ao bem pblico;
sentido de responsabilidade no exerccio do poder..
93
Benevides (2004) define valores democrticos a partir de: virtude do amor igualdade; respeito integral
aos direitos humanos; acatamento da vontade da maioria, legitimamente formada, porm com constante
respeito pelos direitos das minorias (tolerncia)..
127

Entre as crianas estudadas, aquelas que demonstraram obter maiores
oportunidades de acesso informao, sendo esta primordialmente veiculada pela mdia,
foram as que mais relacionaram a poltica a aspectos negativos como corrupo ou aos
aspectos da violncia fsica utilizada para a resoluo de conflitos polticos. Isto , dado o
formato hegemnico que a poltica possui hoje no nosso pas, o acesso informao seja
ele proveniente da mdia ou da escola faz com que a poltica demonstre ser ainda mais
distanciada dos interesses destes indivduos.
Possuir ou no informao sobre o processo eleitoral vivido no revela se h ou no
consonncia da prtica poltica com o cotidiano, nem com os problemas nacionais que
possam afligir o cidado. Como se pde perceber durante a pesquisa, existem questes de
mbito pblico elencadas como mais problemticas e que deveriam ser resolvidas com
maior urgncia como o caso da segurana pblica e o da desigualdade econmico-social e
que no parecem, em um primeiro momento para elas, possuir qualquer relao direta com
a poltica. Isto , o meio legitimado por elas para resolver tais situaes no perpassa por
aquilo que elas conhecem como poltica.
Enquanto a esfera de cidadania estiver atrelada quase que somente a mecanismos
institucionais presentes no aparato legal e nas instituies propriamente ditas, nunca se ter
um cidado politicamente instrudo. As crianas so o primeiro, e chocante, indicador
disso. impressionante como estas marcas sociais, que notadamente no se extinguem,
mas sim perduram na vida adulta, j esto to presentes e enraizadas socialmente, nas
palavras destas crianas, que so indivduos com menos de uma dcada de vida.
Disto advm a contribuio que este estudo pretende deixar enquanto
questionamento a ser respondido em uma prxima oportunidade: se tamanha semelhana
pode ser encontrada entre os valores polticos expressos na fala das crianas e aqueles
valores polticos tradicionalmente encontrados entre os adultos
94
, isto se deve a qual
motivo?
Pode-se apontar a hiptese de que o conhecimento que dado sobre a poltica no
mundo dos adultos e os valores dados a ela so to pouco elaborados que durante a
trajetria de vida de um indivduo haver pouca mudana entre aquilo que fora concebido
em sua infncia e aquilo que ele detm na caminhada enquanto eleitor.

94
De acordo com os tradicionais estudos sobre a cultura poltica, cujos exemplos podem ser representados
por MOISS, 1995 e ALMOND, VERBA, 1963.
128

Sendo isto passvel de verificao, esta questo pode tornar-se, ento, bastante
desencorajadora, pois revela um processo de socializao poltica to passivador quanto
superficial.
Mais uma vez, a forma de desvencilhar as anlises deterministas das cincias
sociais sobre as prticas polticas brasileiras s pode se dar caso sejam identificadas as
demais prticas que vm acontecendo em torno dos outros mbitos relacional e
participativo que a poltica contempornea apresenta.
Por fim, deve-se esclarecer que o maior senso de conquista que este trabalho
apresenta neste momento de encerramento de que ao optar por um desafio que propunha
uma metodologia provocadora, em decorrncia do foco em um sujeito re-significador, que
foi colocado frente a um tema inusitado, pode-se construir reflexes muito pertinentes e
construtivas sobre questo j deterministicamente solucionadas.




















129

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137

ANEXOS
Anexo 1 Carta de Apresentao Secretaria de Estado de Educao do Distrito
Federal
UNIVERSIDADE DE BRASLIA
Instituto de Cincias Sociais ICS
Programa de Ps-Graduao em Sociologia PPG/SOL

Prezado(a) Responsvel pela Secretaria de Estado de Educao do Distrito Federal,
Apresento Elisa Sardo Colares, mestranda do Programa de Ps-Graduao do
Departamento de Sociologia da Universidade de Braslia, que possui o intuito de realizar um
projeto de pesquisa junto a duas escolas pblicas do Distrito Federal (uma localizada na cidade
satlite da Ceilndia e outra localizada no Plano Piloto) com o objetivo de investigar concepes de
poltica formuladas pelas crianas de 9 a 10 anos matriculadas no 4 e 5 anos do ensino
fundamental em escolas pblicas e privadas do Distrito Federal. Este projeto consistir na
experincia de campo necessria para a construo da dissertao desta mestranda, que est sendo
desenvolvida sob orientao da Prof. Dra. Dbora Messenberg Guimares, professora do Programa
de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade de Braslia.
As atividades a serem realizadas com as crianas a fim de que se consiga alcanar os
objetivos desta pesquisa esto descritas no Anexo I deste documento. Sobre alguns detalhes com
relao forma que sero realizadas estas atividades, existem alguns pontos que sero definidos
apenas aps estabelecido acerto com a direo e/ou coordenao das escolas, principalmente no
que concerne ao horrio em que sero realizadas estas atividades.
Como todo o procedimento precisa ser registrado para posterior anlise, possivelmente
sero realizadas gravaes em udio, vdeo ou por fotografias, acerca das interaes e processos
que vierem a ocorrer durante as sesses que contribuam para os objetivos desta pesquisa.
fundamental salientar que todas as informaes e gravaes obtidas durante a experincia de
campo sero consideradas e to somente para o objetivo de pesquisa, sendo assim de carter
totalmente sigiloso e confidencial, estando vedada sua utilizao para qualquer outra finalidade que
no a acadmica. O nome das crianas, bem como o das escolas participantes e outras informaes
de identificao sero omitidas em todos os registros escritos e os registros obtidos por gravao
em udio, vdeo ou fotografia sero utilizadas para a anlise dos dados do referido projeto de
pesquisa alm de se garantir a preservao da imagem das crianas.
Pedimos, portanto, a autorizao da Secretaria de Estado de Educao do Governo do
Distrito Federal para que esta pesquisa possa ser realizada em duas escolas pblicas do Distrito
Federal localizadas, respectivamente na Ceilndia e no Plano Piloto (em conjunto com duas escolas
privadas nas mesmas localidades). Escolas estas a serem definidas em acordo com as diretorias das
escolas que daro consentimento livre e esclarecido (conforme disposto no Anexo II deste
documento) sobre as atividades a serem realizadas com um grupo de crianas matriculadas em suas
escolas.
Desde j agradecemos a sua ateno e colaborao nesta pesquisa.

____________________________________________________
Professor Doutor Michelangelo Giotto Santoro Trigueiro
Coordenador do Programa de Ps-Graduao em Sociologia
Departamento de Sociologia
Universidade de Braslia UnB

138

Anexo 2 Carta de apresentao s Escolas Particulares
UNIVERSIDADE DE BRASLIA
Instituto de Cincias Sociais ICS
Programa de Ps-Graduao em Sociologia PPG/SOL


Prezados Corpo Diretivo e Coordenao,

A escola __________________________________ foi escolhida para contribuir
com um projeto de pesquisa que tem por objetivo investigar concepes de poltica
formuladas pelas crianas de 9 a 10 anos matriculadas no 4 e 5 anos do ensino
fundamental em escolas do Distrito Federal. Este projeto consiste na experincia de campo
de minha dissertao de mestrado, que est sendo desenvolvida sob orientao da Prof.
Dra. Dbora Messenberg Guimares, professora do Programa de Ps-Graduao em
Sociologia da Universidade de Braslia.
As atividades a serem realizadas com as crianas a fim de que se consiga alcanar
os objetivos desta pesquisa esto descritas no Anexo I deste documento. Sobre alguns
detalhes com relao forma que sero realizadas estas atividades, existem alguns pontos
que sero definidos apenas aps estabelecido acerto com a direo e/ou coordenao das
escolas, principalmente no que concerne ao horrio em que sero realizadas estas
atividades.
Como todo o procedimento precisa ser registrado para posterior anlise,
possivelmente sero realizadas gravaes em udio, vdeo ou por fotografias, acerca das
interaes e processos que vierem a ocorrer durante as sesses que contribuam para os
objetivos desta pesquisa. fundamental salientar que todas as informaes e gravaes
obtidas durante a experincia de campo sero consideradas e to somente para o objetivo
de pesquisa, sendo assim de carter totalmente sigiloso e confidencial, estando vedada sua
utilizao para qualquer outra finalidade que no a acadmica. O nome das crianas, bem
como o das escolas participantes e outras informaes de identificao sero omitidas em
todos os registros escritos e os registros obtidos por gravao em udio, vdeo ou fotografia
sero utilizadas para a anlise dos dados do referido projeto de pesquisa alm de se garantir
a preservao da imagem das crianas.
Sua assinatura abaixo indica que voc enquanto membro da direo e/ou
coordenao leu, esclareceu dvidas e livremente concordou em autorizar a realizao das
atividades descritas acima nesta escola. Caso tenha alguma questo ou dvida, por favor
entre em contato comigo, ou com a professora orientadora, Dra Dbora Messenberg
Guimares, conforme telefone e endereos eletrnicos disponveis abaixo.
Desde j agradecemos a sua ateno e colaborao nesta pesquisa.

ELISA SARDO COLARES
Mestranda em Sociologia
E-mail: elisacolares@gmail.com
Telefone: (61) 8467.3655

DBORA MESSENBERG GUIMARES
Professora Orientadora
E-mail: deboramess@gmail.com
139

Anexo 3 Termo de Consentimento Livre e Esclarecido
UNIVERSIDADE DE BRASLIA
Instituto de Cincias Sociais ICS
Programa de Ps-Graduao em Sociologia PPG/SOL


Senhores Pais, Mes e/ou Responsvel,

O(A) seu(sua) filho(a) est sendo convidado(a) a participar de um projeto de pesquisa que
tem por objetivo investigar concepes de poltica formuladas pelas crianas de 9 a 10 anos
matriculadas no 4 e 5 anos do ensino fundamental em escolas do Distrito Federal. Este projeto
consiste na experincia de campo de minha dissertao de mestrado, que est sendo desenvolvida
sob orientao da Prof. Dra. Dbora Messenberg Guimares, professora do Programa de Ps-
Graduao em Sociologia da Universidade de Braslia.
As atividades a serem realizadas com as crianas a fim de que se consiga alcanar os
objetivos desta pesquisa devero ocorrer no contra-turno, ou seja, no turno oposto ao escolar (por
exemplo, as crianas com aulas regulares do turno vespertino participaro das atividades no turno
matutino) durante 04 (quatro) dias. A fim de poder definir as datas e horrios que sero realizadas
tais atividades, pede-se aos senhores pais que indiquem os dias em que as crianas estaro
disponveis.
Como todo o procedimento precisa ser registrado para posterior anlise, possivelmente
sero realizadas gravaes em udio, vdeo ou por fotografias, acerca das interaes e processos
que vierem a ocorrer durante as sesses que contribuam para os objetivos desta pesquisa.
fundamental salientar que todas as informaes e gravaes obtidas durante a experincia de
campo sero consideradas e to somente para o objetivo de pesquisa, sendo assim de carter
totalmente sigiloso e confidencial, estando vedada sua utilizao para qualquer outra finalidade que
no a acadmica. O nome das crianas, bem como o das escolas participantes e outras informaes
de identificao sero omitidas em todos os registros escritos e os registros obtidos por gravao
em udio, vdeo ou fotografia sero utilizadas para a anlise dos dados do referido projeto de
pesquisa alm de se garantir a preservao da imagem das crianas.
Sua assinatura no Termo de Consentimento Livre e Esclarecido que vem a seguir indica
que voc leu, esclareceu dvidas e livremente concordou em autorizar a participao de seu(sua)
filho(a) nessa atividade. Caso tenha alguma questo ou dvida, por favor, entre em contato comigo,
ou com a professora orientadora, Dra. Dbora Messenberg Guimares, conforme telefone e
endereos eletrnicos disponveis abaixo.
Alm disso, ressalta-se que sua autorizao no implicar, necessariamente, na
participao de seu(sua) filho(a), tendo em vista que s crianas ser dada oportunidade para que,
voluntariamente, exponham sua pretenso em participar desta pesquisa.
Desde j agradecemos a sua ateno e colaborao nesta pesquisa.

ELISA SARDO COLARES
Mestranda em Sociologia
E-mail: elisacolares@gmail.com
Telefone: (61) 8467.3655

DBORA MESSENBERG GUIMARES
Professora Orientadora
E-mail: deboramess@gmail.com

140

UNIVERSIDADE DE BRASLIA
Instituto de Cincias Sociais ICS
Programa de Ps-Graduao em Sociologia PPG/SOL


TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO


Eu, ________________________________________________, enquanto
responsvel, autorizo que meu(minha) filho(a):
__________________________________________, estudante da escola
______________________________, participe das atividades realizadas pela mestranda
Elisa Sardo Colares referentes pesquisa acima citada que buscar investigar concepes
de poltica formuladas pelas crianas de 9 a 10 anos matriculadas no 4 e 5 anos do ensino
fundamental em escolas do Distrito Federal, conforme os esclarecimentos anteriormente
feitos. E indico os seguintes dias para possibilidade de realizao dessas atividades:
__________________________________
______________________________________________________________________.


_____________________________________________________
Assinatura do Pai/Me/Responsvel