TRATADO SOBRE LA MATERIA

DE LA PIEDRA DE LOS FILSOFOS

EN GENERAL
Annimo
De la materia de la piedra en general
La materia primera y lejana de la piedra es triple, a saber, mercurio, plata y
oro, pues toda perfeccin consiste en estos tres, dado que todo lo que es
trino es perfecto. No hay sino una perfeccin soberana e independiente que
es Dios, pero en su unidad encierra la trinidad de personas.
Los espritus desprendidos por todas las materias son de tres tipos, y en el
hombre algunos son buenos, otros malos y otros intermedios, y cabe decir
que todas las cosas ms perfectas aman la trinidad.
us miembros principales son tres, a saber, el cora!n, el cerebro y el
hgado, a partir de los cuales se e"panden por todo el cuerpo las arterias,
los ner#ios y las #enas, por los que fluyen los espritus naturales #itales y
animales, que sustentan las facultades naturales #itales y animales.
$ para no alejarnos de nuestro propsito, decir que en el g%nero humano
encontrar%is tres se"os& el masculino, el femenino y el hermafrodita. $ en
nuestra obra, el oro es el macho, la plata, la hembra y el andrgino es el
mercurio, debiendo concurrir los tres a una misma obra.
$ si otros aseguran lo contrario, como aquellos que dicen que la materia de
la piedra es el trtaro, el #itriolo, el antimonio, el #inagre, la orina, el
menstruo, la simiente, las secundinas, la sangre, la celidonia, la lunaria, la
salamandra y otras cosas parecidas, o bien es que ignoran el arte o es que se
refieren a otra cosa que qui! se pare!ca en el color, o en la consistencia o
en otras cualidades parecidas.
As pues, todos aquellos que buscan la materia fuera del g%nero metlico y
en cuerpos distintos a los metales trabajan in'tilmente y en #ano. (lacera a
Dios que %stos hubieran impreso fuertemente en sus espritus este a"ioma
de los filsofos& lo semejante engendra lo semejante.
)Acaso alguien ha #isto a un buey engendrar un len* )+ngendra el
hombre un rbol, una planta o un metal* iempre ha sido una norma que el
hombre engendre a un hombre, el caballo, un caballo o, lo que es lo mismo,
el hombre es engendrado de la semilla del hombre, el caballo de la semilla
del caballo, y de la semilla de la ruda es producida la ruda y no la sal#ia. Lo
mismo sucede con el oro, que no podr%is producir jams sino con oro, ni la
plata sin plata, y si alguno se aleja de este camino debe saber que perder
su tiempo y su aceite y que emplear en ello todas sus rique!as e in#ertir
en ello toda su #ida. $ dado que son muchos los que emplean muchos a-os
en este trabajo con grandes dispendios, quiero ad#ertirles que se hallan
fuera de la #erdadera #a, pues no es menester tanto tiempo ni son
necesarios tantos gastos, pues lo ms costoso en esta obra es el fuego.
Del mercurio de los filsofos
(uesto que lo principal en nuestra obra consiste en saber qu% cosa es
nuestro hermafrodita, a saber, el mercurio, tener especial cuidado en
conocer lo que es el leproso mercurio #ulgar, que no es, en absoluto,
apropiado para nuestro objeto.
)(ero dnde quer%is pues, .me dir%is., que lo busque y de dnde lo debo
tomar* $o os respondo que se encuentra apresado y atado por muchas
cadenas, y slo el filsofo lo puede rescatar y dejar en libertad. /l lo #e
siempre, pues su casa no tiene puertas ni #entanas, pero el #ulgo no lo #e ni
lo reconoce, aunque se encuentra en todo lugar y est presente en todo
momento, lo posee tanto el pobre como el rico, la noche como el da. 0odo
el mundo lo manipula, lo toca y lo pisa con el pie, y sin embargo lo
desconoce, porque, como ha sido dicho, su prisin no tiene puertas ni
#entanas.
1as cierto indi#iduo, tras or decir que el #ulgo lo tocaba, lo pisaba con los
pies, lo despreciaba y ensuciaba, se dirigi hacia una monta-a de la que
haba odo decir que estaba habitada por cuatro hombres y dos mujeres que
se ocupaban en ca#ar los minerales, y que cada uno de ellos lle#aba en su
#ientre lo que buscaba. (ersuadido de esto, se lleg hasta la monta-a y se
encontr con el primer personaje, que estaba ocupado en trabajar y ca#ar la
tierra, le mir atentamente y #io a un hombre fuerte y robusto, #estido de
soldado, de color rojo, que haba #uelto de la guerra y que no saba de otro
oficio para ganarse la #ida. (ero %ste, al #er al caminante, le habl con
rude!a y le pregunt qu% era lo que buscaba y qu% lo haba tornado tan
osado como para #enir a aquellos lugares donde nadie haba estado antes.
+l #iajero, fuertemente sorprendido al saberse mirado con desd%n y ser
tratado con unas palabras tan rudas, respondi con gran dul!ura& 23h,
fortsimo hombre, he odo decir que sois cuatro los hombres, y dos las
mujeres, que trabajis en esta monta-a, y que por un gran esfuer!o todos
#osotros pose%is la materia de la piedra de los filsofos. $, puesto que yo
ardo de amor por esta bendita piedra, no he tenido ning'n temor en #enir a
este lugar atra#esando las aguas, las monta-as y los pe-ascos, )acaso no
me dar%is #os la esperan!a de obtener de alguno de #osotros lo que yo
busco*
4as odo bien, le respondi aquel fuerte hombre, somos cuatro hombres y
dos mujeres y, en efecto, lo poseemos en tanto nosotros somos lo que t'
buscas, y es tambi%n cierto que podramos drtelo, pero dudo si suceder
tal cosa, sin embargo puedes obtenerlo ms fcilmente de uno que de otro.
+n lo que respecta a m no lo obtendrs si no combates #alientemente
conmigo como un soldado e"perto, y si no me matas, pues lo que t' buscas
lo guardo en el fondo de mi cora!n, y es mi alimento y lo que me da la
#ida, y lo mismo sucede con todos los que estamos en esta monta-a.
+l #iajero le respondi& 23h, fortsimo hombre, #os sois duro y robusto, yo
no quiero combatir contra #os pues sera como enfrentar a un peque-o
troyano con Aquiles, a'n y cuando fuese capa! de hacer todo lo que hi!o
Da#id contra 5oliat.
0e aconsejo . le dijo el robusto hombre . que no toques tampoco a mi
concubina y #ecina, pues a'n es ms fuerte en el combate, y si yo soy un
len, en #erdad ella es una leona. 0e aconsejo tambi%n que no ataques a
nuestro soberano capitn ni a su esposa, pues son el rey y la reina, y poseen
una gran pompa y esplendor, cuida pues de no atacarlos, aunque puedas
#encerlos. (ero si sigues adelante encontrars a otros, y si puedes #encerlos
lle#ars a buen t%rmino tus deseos.
+l #iajero continu, pues, su camino hasta encontrarse con un hombre muy
bello, bien #estido y espl%ndido, al que habl como al anterior. +ste hombre
le respondi que nunca le dara una cosa de la que obtena su alimento y
que le daba la #ida, y que adems si acceda a lo que peda, no slo estaba
en juego su #ida sino tambi%n la del rey y la de la reina.
+l caminante mir hacia todos los lados para #er si alguien le #ea, pues fue
presa del deseo de matarle y de e"traer de su #ientre lo que guardaba con
tanto celo. $ tras haberle dicho que de su muerte dependa tambi%n la
muerte del rey y de la reina, toda#a se senta ms dichoso, pues alimentaba
la esperan!a de matarlos tambi%n y e"traer de ellos el tesoro que anhelaba.
Al #er pues que no apareca nadie, atac al hombre espl%ndido tomndolo
por el cuello, por lo que aqu%l comen! a pedirle clemencia prometi%ndole
que si se la conceda le re#elara cualquier secreto que le pidiese.
6uando el #iajero le solt, el hombre le dijo& i contin'as adelante te
encontrars con un anciano que posee con ms abundancia que yo el tesoro
que buscas, y le #encers fcilmente porque ya es #iejo. +s adems muy
pr"imo a nuestro rey y a nuestra reina, pues es su portero y el portador de
las lla#es, por ello, cuando le #en!as podrs acercarte fcilmente al rey y a
la reina para poder matarlos tambi%n.
+l #iajero prosigui pues su camino hasta que al fin se encontr con un
anciano, hombre de pobre semblante y mal #estido, el ms miserable y el
ms despreciado por todos, por lo que se mostraba triste y melanclico, y a
%l le dirigi el mismo discurso que a los anteriores. (ero el anciano le
respondi& 23h buen hombre, buscis aqu una cosa que ni los prncipes ni
los reyes pueden obtener, es cierto que la pod%is encontrar fcilmente en
m, y que #os pod%is #encerme con facilidad en el combate, pues soy #iejo
y d%bil y no lle#o lo que buscis en el fondo de mi cora!n, como el
primero que os ha hablado, ni como su concubina. $o lo guardo en mi
#ientre, porque mi cuerpo y el de todos los dems e"traen de %l su
alimento.
in embargo perder% la #ida si me quitis lo que buscis. (ero perdonadme
la #ida, os lo ruego, pues soy #iejo, pobre y miserable, y pod%is encontrar
un tesoro mejor en mi #ecino, que es brillante, soberbio y aliado de nuestra
reina. i lo hubieseis #encido habrais obtenido un tesoro ms precioso que
el que obtendr%is de m, pues yo soy pobre, y no encontrar%is jams cosas
bellas y relucientes en casa de los pobres y de los despreciables.
+l #iajero tu#o piedad del pobre anciano al que podra haber matado
fcilmente, creyendo que era mejor arrebatar un tesoro ms preciado al
#ecino del anciano, aunque fuera por la fuer!a de las armas si no se lo
quera dar #oluntariamente.
in embargo, cuando el #iajero se iba, el anciano comen! a sonrer, pues
poseyendo un tesoro tan precioso haba enga-ado al caminante, el cual, al
darse cuenta de ello, se #ol#i sobre sus pasos y montando en clera le
dijo& 2Ah, #il anciano7, )as que te ests burlando de m* Ahora comprendo
que aparentas ser pobre y que sin embargo posees el mayor tesoro, tal y
como tu #ecino me haba dicho. (aga pues tu burla recibiendo la muerte de
mi mano. As fue muerto el anciano.
+s fcil saber por todo lo que acabamos de decir de donde se debe tomar el
mercurio. era ahora necesario declarar la manera de hacerlo nacer y salir
del #ientre corporal en el que est encerrado. +sto lo dan a conocer
suficientemente todos los filsofos y es lo que relatan todos los libros
qumicos acerca de la importunidad 8sic9. De aqu el dicho com'n de los
filsofos& 4a! el mercurio por el mercurio, y es cosa esta en la que, por ser
conocida por muchos, no nos #amos a detener ms.
De la preparacin y purificacin del mercurio.
0omad, pues, #uestro mercurio, y purificadlo bien pasndolo a tra#%s de un
lien!o plegado tres #eces, cosa que har%is #arias #eces hasta que apare!ca
puro como el agua lmpida y cristalina.
Nosotros recha!amos todas las dems formas de purificar el mercurio,
como aquellas que lo purifican mediante el #inagre, la sal, la orina, la cal
#i#a, el #itriolo y otros corrosi#os que destruyen la humedad del mercurio
en lugar de e"altarla, y que ms que ser 'tiles, estorban.
Del sol, de la luna y de su preparacin
La segunda materia de la piedra, que es llamada hembra, es la luna, que
con#iene tomar tal y como sale de la mina, pursima, que no haya sido
empleada para ning'n uso y que no haya probado la #iolencia del fuego,
que no haya sido me!clada con ning'n cuerpo e"tra-o y que sea fcilmente
maleable. +n una palabra, que sea la ms e"celente en su g%nero. /sta
deber ser reducida a finsimas lminas, aunque otros la redu!can en cal.
Lo que digo de la luna, lo digo tambi%n del sol, que con#iene tomar del
color ms encendido que hacer se pueda, pues seg'n sea la semilla que
sembr%is, tal ser cosecha que recojis.
6omien!o de la obra
Lo primero que con#iene se-alar aqu es que para hacer la piedra al blanco
o bien al rojo, se debe tomar una materia distinta. in embargo la manera
de operar en la una y en la otra es similar. As pues, lo que se diga de la
operacin al blanco, debe tambi%n entenderse para la operacin al rojo.
+n primer lugar es necesario hablar de la putrefaccin de la materia, que
deber ser seguida por la resurreccin y e"altacin, la cual no tendr lugar
si la putrefaccin no la ha precedido, pues la corrupcin del uno es la
generacin del otro. La semilla de cualquier hierba lan!ada sobre la tierra,
se pudre y pierde su forma, despu%s de lo cual, la #irtud que estaba
escondida en ella, fa#orecida por el calor celeste, se manifiesta, y la tierra
que contiene la semilla putrefacta, al ser humectada por las llu#ias y el
roco del cielo, le concede un cuerpo ms noble y ms perfecto, haci%ndole
dar frutos en abundancia.
La naturale!a opera de la misma manera en todos los animales, primero se
alimentan, despu%s crecen y, finalmente, engendran. $ si esto es cierto en
los hombres, en los animales y en las plantas, de lo que no cabe ninguna
duda, sera necesario estar ciego para no #er que la misma cosa sucede en
los minerales. :osotros me dir%is que la cosa es muy distinta en los
animales, ya que para la produccin de una animal son necesarias las
semillas de dos, a saber, del macho y de la hembra. $o respondo que lo que
hace la unin de las dos semillas, la del macho y la de la hembra, en la
produccin de un animal, una sola semilla lo hace en los minerales. )$ por
qu% no podra hacerlo* dado que en los #egetales, la semilla que los
produce no procede de dos plantas sino de una sola. (ues no con#iene
pensar que el se"o del macho o de la hembra atribuido a las plantas, a causa
de su amor mutuo, contribuye en nada en la produccin de sus semejantes.
(ero para no dilatar ms la cosa, he aqu.
(rimera parte de la obra
0omad doce partes del ms puro menstruo de una hembra prostituida y una
parte del cuerpo inferior perfectamente la#ado, me!cladlo todo junto hasta
que toda la materia sea amalgamada en un #aso o#alado y de cuello largo
(ero es necesario a-adir primero al cuerpo dos o cuatro partes del
menstruo, y dejarlo reposar apro"imadamente durante quince das, tiempo
en el que se reali!a la disolucin del cuerpo.
0omad despu%s esta materia y estrujadla para e"traer de ella el menstruo,
que guardar%is sobre el cuerpo que quedar tras la compresin, a-adir%is
una o dos partes de nue#o menstruo, y lo dejar%is reposar a'n ocho das,
despu%s de los cuales proceder%is como al principio, reiterando en lo
mismo hasta que todo el cuerpo sea lle#ado a agua.
0odas estas operaciones se harn a fuego lento de ceni!as y con el #aso
bien cerrado 8bouch% a#ec de la carte9.
egunda parte de la obra
0omad toda el agua de #ida y colocadla en un #aso cerrado como el de
antes, y con el mismo grado de fuego de ceni!as, que es el primer grado de
fuego, cada ocho das se formar una piel negra que flotar en la superficie
y que es la cabe!a del cuer#o, la cual me!clar%is con el pol#o negro
depositado en el fondo del #aso, despu%s de haber tirado por inclinacin el
agua de #ida.
:ol#er%is a colocar esa agua en el #aso y #ol#er%is a proceder del mismo
modo, hasta que ya no se forme ms negrura.
0ercera parte de la obra
0omad toda la cabe!a de muerto que hab%is amasado y colocadla en el
hue#o filosfico a fuego de ceni!as de encina, y sellad herm%ticamente su
orificio, pero usad una sola pasta en las junturas de las dos partes del hue#o
a fin de que pueda ser abierto con facilidad.
Durante los primeros ocho das, ms o menos, no dar%is ms de beber a
#uestra tierra negra y muerta, porque est a'n embriagada de humedad.
Despu%s, cuando haya sido desecada y alterada, la abre#ar%is con agua de
#ida en igual peso. Abriendo el #aso a este efecto, me!cladlo bien y, a
continuacin, lo #ol#%is a cerrar y lo dejis reposar, no hasta que sea
totalmente desecado, sino slo hasta la coagulacin, continuad despu%s
imbibiendo hasta que la materia haya absorbido toda el agua.
6uarta parte de la obra
0omad despu%s esta materia y colocadla en un hue#o a fuego de segundo
grado, dejndola as durante algunos meses hasta que finalmente, despu%s
de haber pasado por di#ersos colores, se #uel#a blanca.
;uinta parte de la obra
<na #e! la tierra sea blanca, tendr una potencia apropiada para recibir la
semilla, a causa de la fecundidad que ha adquirido por las operaciones
precedentes. 0omad pues esta tierra, despu%s de haberla pesado, y di#ididla
en tres partes. 0omad una parte de fermento, cuyo peso sea igual a una de
las partes de #uestra materia di#idida y cuatro partes del menstruo de la
hembra prostituida, y haced una amalgama con el fermento laminado,
como antes, y con el menstruo, y haced la disolucin a calor lento durante
catorce das, hasta que el cuerpo sea reducido a una cal sutil, pues aqu no
se busca el agua de #ida.
0omad despu%s el menstruo con la cal del cuerpo y las tres partes de
#uestra tierra blanca, y haced con todo esto una amalgama en un mortero
de mrmol, amalgama que pondr%is en un #aso de cristal a fuego de
segundo grado durante un mes.
=inalmente, dadle al fuego su tercer grado hasta que la materia se #uel#a
muy blanca, y su aspecto ser como el de una masa grosera y dura como la
piedra pme!, pero pesada.
4asta aqu llega la operacin de la piedra al blanco. (ara hacer la piedra al
rojo se debe operar de la misma manera, pero al final es necesario
someterlo a fuego de tercer grado durante ms tiempo y de forma ms
#ehemente que para la piedra al blanco.
e"ta parte de la preparacin de la piedra para hacer la proyeccin
on muchos los que han hecho la piedra desconociendo, sin embargo, la
manera de hacer la preparacin para hacer la proyeccin. $, sin embargo, la
piedra hecha y acabada no hace ninguna transmutacin si no se hace que
tenga ingreso en los cuerpos. (or ello, romped #uestra piedra a tro!os,
moledla y colocadla en un #aso bien enlutado hasta el cuello para que
pueda soportar un gran fuego, como el de cuarto grado, y sometedlo a
fuego de carbn tan fuerte que la arena alcance una temperatura tal que al
lan!ar sobre ella unas gotas de agua se oiga un ruido, y tan fuerte que no
sea posible tocar con la mano el cuello del #aso que est sobre la arena a
causa de su gran calor.
1antened #uestro #aso en este grado de fuego hasta que #uestra materia se
con#ierta en un pol#o muy sutil y muy ligero, cosa que, de ordinario,
ocurre en el espacio de un mes y medio.
%ptima y 'ltima parte del aumento y multiplicacin de la piedra
<na #e! hayis hecho la piedra, la pod%is multiplicar hasta el infinito sin
necesidad de #ol#er a hacerla de nue#o.
<na #e! tengis la piedra hecha y acabada por la quinta parte de la
operacin, tomar%is la mitad de ella para usarla en la preparacin necesaria
para la proyeccin, y la otra mitad la guardar%is para multiplicarla.
(esad pues esta parte, y si pesa tres partes, tomad una parte, pero no del
menstruo, sino del agua de #ida. 0endr%is de este modo cuatro partes que
pondr%is en un hue#o a fuego de segundo grado durante un mes, despu%s
del cual pasar%is al tercer grado del fuego hasta el final, como ya hemos
ense-ado antes en la quinta parte de la operacin.
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