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NSTUR Konaiv es investigador y docente en la Universidad de Buenos
Aires (UBA). Actualmente coordina la Ctedra Che Guevara: Colectivo
Amauta v la Escuela de Formacion Politica 22 de agosto Hroes de Tre-
lewii Colabora regularmente en ia Escuela Nacional Florestan Fernandes
del Movimiento Sin Tierra (MST) de Brasil. Ha publicado diversos libros
sobre teoria marxista e historia del pensamiento revolucionario (entre
otros: El Capital, historia y mtodo; Ernesto Che Guevara: EI sujeto y el
poder; Ensayos sobre el mar:-:ismo argentino Y latinoamericano). Adems
ha sido jurado en el Doctorado de la UBA, en Pensar a contracorriente v
en Casa de las Americas. _
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EL MARXISMO REV OL UCIONARIO EN L A
HISTORIA DEL SOCIAL ISMO
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NESTOR KOHAN
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colscci s Pswssmnssro socsAus' rA
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una editorial latinoamericana

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Derechos 2OOEl Nstor Kohan
Derechos O 2B Ocean Press v Ocean Sur .
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacion puede ser rei? -I' 0 i3 lL I if H.
gsngarvada an un sistema reproductor o transmitirse en cualquier f oma o por cualquier medio
alectf cnicc, mecanica, f ctcccpia, grabacion a cuaiquier circ. sin previa aui rirs i ds' Hf iii f -
ISBN: QTB-1 -921 43 3 -1 3 -4
Primera edicion 2DClB
Impreso en Mei-:ioo por Ouebecor World SA., Queretaro
PUBL ICADO POR OCEAN SUR
ocean sus Es un Paovecrooe ocean Paises
Mxico: Juan de la Barrera N. 9, Col. Condesa. Del. Cuauhtemoc, CP i}61 4t2l, Mexico lIi.F.
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V enezuela: E-mail: venezuela@cceansur.com
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u5r| a Qean Praga - Tai; (1 1 3 ) 93 26 4280 I E-mail: inf o@ocear| bool-i.s.cotr| .au
Bolivia; Ocean Sur Bolivia I E-mail: bo| ivia@ooe.ansur.com -
Chile: Editorial L a vida es Hoy" I Tel: 2221 E1 2 I E-mail: lavidasshov.chile@gmaii.corn
estancia; ecicianas izquierda viva - ' raii| = a c zesssse - E-mail; aaicicnastoiravief d viva-Gsm
Cuba: Ocean Sur - E-mail: lahabana@oceansur.com
seua-ser; L ian Mundi sa. - Tai: sas-2 224 esse - E-mail; aai_ccmsf cc@libf imU d-Gsm
EE.UU. v Canad: CBSD I Tel: | $0 -2-B3 -3 572 - www.cbsd.com
El Saivadory Centroamerica: Editorial Morazn - E-mail: editorialmorazan@hotmeil.com
Gran Bretaa v Europa: Tumaround Publisher Services - E-mail: orders@tumaround-ulcoom
| ,q ;D; gasa;-| sui- - Tc-l; 5553 551 2.- E-mail: mexico@oceansur.com
Per: Ocean Sur Peni ' Tel: 3 3 0 T1 22 - E-mail: oceansurperu@,gmail.oorn
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Sean s~ierupre capaces de sentir eri lo mas hondo cualquier injusticia
cometida contra cualquiera eu cualquier parte del ruuruio.
-- Che Guevara
NECESIDAD IMPSTERGABL E HE UNA AL TERNATIV A
Una especie est en peligro de extinci n: la especie humana! El
depredador se llama capitalismo. Cruel Y senil, este asesino lleva
cinco siglos inf atigables de perversa f aena. Antes de culminar su
agorii y morir de una buena vez, pretende arrastrar a su tumba
a toda la humanidad. No se trata de un individuoparticular, sirio
de todo un sistema, un conjunto de relacionessociales f rias, an -
nimas yburocrticas en el seno de las cuales las personas son solo
medio de lucro, ganancia y acumulaci n. _
Segn un inf orme reciente de las Naciones Unidas, la f ortuna
de los 3 58 individuos ms ricos del planeta es superior a las en-
tradas anuales sumadas del 45% de los habitantes ms pobres de
laTierra. Segn ese mismo inf orme, ms de ochocientos millones
de seres humanos padecenhambre y alrededor de quinientos mi-
llones de individuos suf ren de malnutrici ncr nica. L a injusticia
nos rodea en cada esquina del barrio, de la ciudad, del pais, del
mundo.
Siempre f ue asi? Es inevitable esta injusticia? Debemos
aceptar, pasivos y sumisos, este brutal sistema de dominaci n?
Quienes aspiramos a instaurar la justicia en la Tierra y a ter-
minar con toda explotaci n Y dominaci n creemos que la socie-
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2 rii sros ronca
dad se puede cambiar y que otro mundo es posible, No solo es
posible: es necesario e imprescindible! Frente al reino de muerte,
burocracia, mercado, dominaci n y explotaci n existe una alter-
nativa viable, realista y al mismo tiempo impostergable: el socia-
lismo. Enf rentando dia a dia esta opini n, los poderosos medios
de (in)comunicaci n contemporneos, autnticos monopolios de
alcance mundial, Y los empresarios que los manejan, no se cansan
de batallar contra las ideas socialistas de justicia, emancipaci n,
dignidad e igualdad. `
Uno de los lugares comunes ms habituales utilizados contra
el socialismo es que este seria contrario a la naturaleza hurnana.
El mundo actual seria el nico posible, L a desigualdad seria in-
nata a nuestra especie. Siempre habrian existido ricos y pobres,
dominadores y dominados y. .. siempre existirn! L a injusticia,
las jerarquas, el poder y la dominaci n estarian dentro del cora-
z nde las personas... por lo tanto -concluyen en su propaganda
malintencionada--, serian irimodi cables,
Sin embargo, la antropologia, la arqueologa, el estudio de
la prehistoria, la etnologia y algunas otras ciencias sociales de-
muestran que este lugar comn de la propaganda meditica no
es verdad. L os seres humanos .hemos vivido durante varias dece-
nas de miles de aos sin propiedad privada sobre los medios de
producci n, sin economia de mercado, sin ejrcito ni sociedad
dividida en clases. El horno sapiens no naci hist ricamente con
la bolsa de valores, latarjetade crdito y la policiabajo el brazo.
L A GNESIS DE L as PRIMERAS REBEL D AS
Aquellos que def ienden la supuesta eternidad de la desigualdad
social esconden o desconocen que esta ha sido rechazada en f or-
mavehemente por los oprimidos. Ese rechazo tiene por lomenos
cinco mil aos de historia comprobada. Provino de dos instan-
cias determinadas:
1 -_ ' I
MARXISMREV OL UClUNARlU EN L A HISTORIA DEL SOCIAL ISMO 3
a) L as revueltas, las rebeliones y los levantamientos practicos de los
operiniidos a lo largo de la historia: '
- L os levantamientos y protestas de campesinos en el Egipto
delos f araones, : '
- L as insurrecciones de los esclavos en Grecia y Roma anti-
guas (la ms f amosa f ue la encabezada por Espartaco en el
primer siglo de nuestra era).
- L as rebeli nes campesinas en la India y principalmente en
la China clsica (algunas triunf aron, dando origen a nue-
vas dinastias imperiales).
L as revue1 t.as campesinas de Jap n (entre 1 60 3 y 1 863 ocu-
rrieron ms de mil cien levantamientos),
' L -as--protestas campesinas en la Rusia zarista (el levanta-
miento ms conocido es el de Pougatchev, en Ucrania, en
el siglo XV II), I
- L as rebelioncs indigenas enAmerica del Sur (lamas exten-
dida Y clebre -pero no la nica- f ue encabezada en
1 780 por lose Gabriel Condorcanqui, tambin conocido
como Tupac Amaru), - '
' L a insurrecci n victoriosa de los esclavos -los jacobinos
negros- en Haiti a tines del siglo XV III, encabezados por
Toussaint L ouverture (Franois-Dominique Toussaint
[1 743 -1 80 3 ]).
- L a rebeli n de los esclavos negros en Amrica del Norte en
el siglo XIX (principalmente la dirigida en 1 83 1 por Nat
Turner).
- L as revueltas campesinas (conocidas comojacqueries) Y las
rebeliones de artesanos y aprendices (entre el siglo XIII y el
XV I) en Europa occidental.
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4 i-ii sroa itol-mi
b) L os gritos de protesta, los relatos ideol gicos y las concepciones
ut picas que acompaan invariablemente estos levantamientos,
apoyndose siempre en la memoria -ola imaginaci n- de una
sociedad mas igualitariay ms justa, No es casual que la leyenda
de una Edad de oro sea un tema repetido en muchos pueblos re-
beldes e insurrectos, En todos ellos se repite la misma maldici n
contra la opresi n, los gritos y las condenas enardecidas contra la
explotaci n de un sector de la sociedad por otro, el mismo sueo
y la misma f antasa de una sociedad superior donde queden abo-
liclas para siempre todas esas injusticias, explotaciones, jerarquas
v dominaciones.
En las luchas de emancipaci n y en los relatos que las legiti-
man, la aspiraci n a un f uturo digno y justo viene acompaada,
por lo general, de cierta lectura del pasado. No hay rebelda al
margen de la historia. L a identidad de quienes se rebelan se cons-
truye, precisamente, en el campo de lahistoria, en el estrecho lazo
que teje el pasado, el presente Y el f uturo. `
Por ejemplo, encontramos estos relatos ideol gicos v ncleos
ut picos en:
- L os prof etas hebreos y las sectas judas radicales (que
anuncian un reino milenario de igualdad, f elicidad y justi-
cia mesianica, opuesto a todo culto del f etiche, de los do-
los, del comercio Y del dinero).
- L os padres originarios de la Iglesia cristiana (la expresi n
alapropiedad es un robos, por ejemplo, habitualmen-
l te atribuida al obrero anarquista f rancs Pierre-Ioseph
Proudhon [1 80 9-1 865], proviene en realidad del obispo
de Bizancio juan Cris stomo laprox. 3 47-40 7] _).
- L os donatistas de f rica del Norte (que siguen las doctri-
nas de Donato, cismtico dela Iglesia del siglo Iv v parti-
dario dela comunidad de bienes),
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MARXISMO REV OL UCIONARIO EN L A HISTORIA OEI. SOCIAL ISMO 5
- L os masdestas de Irn (grupo de origen manqueo, de los
siglos V vV I de nuestraera, propulsor de ladivisi n comu-
nitaria de los bienes Y propiedades).
L os husitas en Bohemia jr los anabaptistas de,Alemaniadu-
rante las guerras de religi n de los siglos XV v XV I preco-
nzaban -como la rama taborista- la comuna iguali-
tariabasada en lapropiedad colectiva de los bienes. ' Tomas
Miinzer (aprox. 1 493 -1 525), uno de sus mximos lderes,
f ue torturado y decapitado.
El socialismo del siglo xxi, el nuevo socialismo, es el heredero
contemporaneo de ese antiqusimo reclamo de emancipaci n
radical. Retoma y reactualiza ambas tradiciones entrecruzadas y
entrelazadas, Tanto la de los levantamientos y rebeliones prcti-
cas de diversos pueblos nsurrectos a lo largo de la historia (en
su gran mayoria vencidos cruelmente por los poderosos del mo-
mento) como la de sus anhelos, relatos, f antasas, imaginaciones
y concepciones ut picas (la mayor parte de las veces de ndole
religiosa) que acompaaron e impulsaron esos levantamientos,
L os Pascoasonss Ur r-rcos
A medida que transcurra el tiempo jr la historia, las primeras
concepciones ut picas se f ueron sedimentando, generando mode-
los sisterruiticos de reorganizaci n de la sociedadf utura f undados
sobre la propiedad comn y colectiva. (En griego topos signif ica
lugar, utopia seria aquello que no tienelugar.) I
' Entre aquellos modelos ut picos, casi siempre condensados
en una obra literaria, los principales han sido: _
- L a republica del f il sof o griego Plat n (428-3 48 a.n.e.). .
- Utopia del canciller ingls Tomas lvl oro (1 477-1 53 5).
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6 sesion sonas
' L a ciudad del sol del pensador italiano Tomas Campanella.
(1 568-1 63 9).
- L a comunidad de Oceania de James Harrington (1 61 1 -
1 677).
- L a Nueva ley de justicia de Gerrard Winst.anley (1 60 9-
l -76), inspirador en 1 649 del movimiento de los autnticos
igualado-res durante la revoluci n burguesa del siglo XV II.
- L as aventuras de Telernaco del escritor f rances Franois Fe-
nelon (1 651 -1 71 5),
' El Testamento de lean Meslier (1 664-1 729),
i - El c digo de la naturaleza, inicialmente atribuido al enci-
clopedista Denis Diderot (1 71 3 -1 784), pero en realidad
perteneciente al f il sof o Morelly (siglo XV III, sin datos).
' El Ma-n-ijf iesto de los plebeyos de Franois-Noel Gracclrus Ba-
beuf , (conocido como Graco Babeuf , 1 760 -1 797).
junto a Morelly y Babeuf habra que agregar al f il sof o e histo-
riador f rancs Gabriel Mably (1 70 9-1 785). A partir de estos tres
ltimos representantes del siglo xvm, los pensadores ut picos
cambian de actitud. Dejan de preocuparse nicamente por des-
cribir con plumay papel una sociedad del f uturo, justa e igualita-
ria, donde se plantea la propiedad basada en la comunidad y en
el colectivismo, A partir de ah orecen los intentos por alcanzar
cierta mnima dosis de realismo inserto en la actividad prctica.
L a transici n entre las utopas de un siglo y otro est marcada
por el primer ensayo comunistamoderno de realizar el socialismo
no solo en el cielo etreo de las ideas sino tambin en el terreno
tangible de la sociedad. Ese primer intento corresponde a Graco
Babeuf , republicano y comunista partcipe de la revoluci n f ran-
cesa de 1 789. _Babeuf no solo expone en 1 795 su modelo de nueva
sociedad sino que, ademas, encabezala conspiraci n de los iguales
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MARXISMO REV OL UCIONARIO EN L A HISTORIA DEL SOCIAL ISMO T
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contra el ala ms reaccionaria -el llamado Director.o- del pro-
ceso poltico f rancs de aquellos aos. Babeuf , mucho antes de
que naciera Carlos Marx, constituye uno de los precursores de
la izquierda revolucionaria contempornea. No casualmente se
le ha emparentado con Marx y con Blanqui, con la primera f ase
de los populistas rusos y con L enin, con los partisanos italianos,
con Ho Chi Minh, con el Che Guevara, con Fidel Castro y con
Santucho. Una tradici n especf ica al interior del socialismo que
no se resigna a las bellas ideas sino que prioriza en primer plano
la lucha f rontal contra el poder institucional del Estado burgus,
su ejercicio despiadado de la f uerza material y sus aparatos de
dominaci n. Babeuf es uno de los iniciadores de esta extensa y
diseminada f amilia radical.
Su insurrecci n armada resulta delatada por un doble agente
y brutalmente reprimida en 1 796, En 1 797, luego de su suicidio,
el cuerpo sin___vida de Babeuf lo decapitan enlaguillotina. De este
modo se cierf a un siglo que anunci laluz de la raz n perotermi-
n reprimiendo a aquellos que se tomaron en serio ese mensaje
de emancipaci n: los igualtaristas de Babeuf , en Europa,-y los
negros haitianos insurrectos, en nuestra Amrica.
L a nuevaetapahist ricaque se abre conel siglo xixencuentra
al pensamiento ut pico en su maxima encrucijada, Hijo del ma-
trimonio entre la revoluci n industrial (desarrollada con la m-
quinade vapor enInglaterraa f ines del siglo xvm) ylarevoluci n
poltica que derrocaa lamonarqua (encabezadapor laburguesa
f rancesa en 1 289), el siglo xix es el siglo de la modernidad y de la
expansi n, violentay sin lmites, del capitalismo.
El capitalismo es un tipo de sociedad mercantil y burocrtica
en la que predominalacantidad sobre lacualidad: las mercancas
y el capital sobre las personas; el mercado y el intercambio sobre
la raz ny el arnor; el f ro inters material sobre la tica ylos valo-
res; el clculo despersonalizado de ganancias y prdidas sobre la
amistad y el f etiche del dinero sobre los seres humanos.
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s sesion sonas '
El capitalismo rompe todos los prejuicios y sentimentalismos
de la sociedad medieval y los reduce a una sola f rmula: la del
DEBE y el HABER. Como sistema, el capitalismo se impone so-
bre los empresarios individuales, L a l gica dela acumulaci n del
capital (basado en la explotaci n del trabajo ajeno mediante la
extracci n de plusvalor y laexplotaci ndela f uerza de trabajo) es
independiente de la bondad o maldad de cada patr n individual.
L a l gica del sistema se .impone a sangre y f uego, no solo sobre
las clases sojuzgadas, oprimidas, expropiadas y explotadas sino
tambin sobre cada uno de los empresarios capitalistas. Burgues
que no se subordine-a esta l gica de acero es burgus que va a la
quiebra.
En ese dif cil contexto social, no cabe un lugar para los sueos
de un f uturo justo e igualitario ni para las f antasas deliberaci n
radical. El nico sueo permitido, la nica ilusi n, es la del xito
personal y la del ascenso social logrado a expensas de los dems.
L a competencia f eroz y despiadada se convierte en el hada ma-
drina de este nuevo tipo de sociedad que todo lo f agocita y lo in-
corpora, El hombre se convierte, en palabras de f il sof o ingls
Thomas Hobbes, -sen un lobo para el hombres.
Consorrnaci n DEL socrairsivio Ur rrco
No obstante, contra todo lo que podra esperarse, el milenario
anhelo de f raternidad, libertad e igualdad -promesas incumpli-
das por la revoluci n burguesa de 1 789- no se borra ni desapa-
rece en el siglo de consolidaci n del capital. A1 contrario: cuanto
ms se expande el capitalismo, tanto ms cobra f uerza la protesta
y el reclamo por vivir de otra manera. L as aejas ensoaciones
ut picas renacen, con ms vigor an que en el siglo xvm, en la
pluma socialista de: _
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IIIIARXISMO REV OL UCIONARIO EN L A HISTORIA DEL SOCIAL ISMO 9
- Claude-Henry de Rouvroy, conde de Saint-Simon (1 760 -
l825)_. - _
Robert Owen (1 771 -1 858).
~ Franois-Marie-Charles Fourier(1 772-1 83 7). '
Contrariamente a lo que podra suponerse, estos pensadores que
comienzan a elaborar ideas socialistas durante la primera mitad
del siglo xix no son homogneos entre s.
Si bien Saint-Simon f ue en el siglo xix.uno de los propulso-
res en Francia de este movimiento prctico que tuvo muchsimos
adeptos, no es imvoca su liaci n ideol gica. Algunos histo-
riadores -Federico Engels, por ejemplo- lo sitan como pre-
cursor del socialismo. Otros, en cambio -Ernest Mandel- lo
identif ican como,__ide logo de la naciente burguesa industrial.
Algunos mas -Herbert Marcuse-, como primer te rico de la
corriente ideol gicapositivista (que se caracterizapor rechazar el
socialismo y la losof a, en nombre del ordena y el aprogreso,
lemas de Augusto Comte, discpulo de Saint-Simon). A mitad de
camino de todos ellos, el historiador G.D,I-I, Cole plantea que
Saint-Simon f ue las tres cosas al mismo tiempo.
L a discrepancia y ambigedad de tales juicios sobre el saint-
simonismo proviene de la conf usa def ensa del trabajo industrial
(por oposici n a los ociosos), que realiz Saint-Simon en sus Car-
tas ginebrinans. All el autor, mientras f ustiga a los nobles ociosos,
jams identif ica ninguna dif erencia entre los obreros f abriles y
sus patronos, los empresarios de la industria.
L o cierto es que, mas all de estas ambigedades, Saint-Simon
dej una maxima que el pensamiento socialista hizo suya en su
historia posterior: todos los seres humanos deben trabajar.
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iii Nssroa sonas
EL FUTURO aL AL CANCE DE
L AS BUENAS INTENCIONES?
Por su parte, Robert Owen se caracteriz por un prof undo senti-
miento de rechazo del suf rimiento obrero en Gran Bretaa (cuna
dela revoluci n industrial). l mismo era un joven industrial de
tan solo veintinueve aos que diriga una empresa en Manches-
ter con ms de quinientos obreros. All intent empezar a aplicar
concretamente su teora, Ms tarde, en New L anark (Escocia),
entre 1 80 0 y 1 829, regente una f brica de hilados de algod n
con ms de dos mil quinientos trabajadores. Aunque estableci
un rgimen de trabajo mucho menos expoliador que el de otras
f bricas de la poca, y envi sistemticamente a la escuela a los
hijos de todos los obreros (incluso les sigui pagando el sueldo
a todos ellos durante los cuatro meses que la f brica tuvo que
cerrar por una crisis de algod n), Owen no se sinti satisf echo.
Aquellos hombres eranmis esclavos, conf es amargamente en
su balance. _
A partir de 1 823 ya no solo def endi lalegislaci n social, sino
que promovi tambin la f undaci n de colonias comunistas en
Amricapara los obreros de Irlanda. El tipode organizaci n ima-
ginadapor Owen incluadesde el presupuesto completode gastos
de establecimiento y desembolsos anuales hasta los ingresos pro-
bables de tales colonias comunistas, Nose qued solo en el sueo.
Intent realizarlas invirtiendo (y perdiendo. ,.) toda su f ortuna.
Para explicar la oposici n of icial a tales experimentos ref orma-
dores, Owen identi c tres grandes instituciones a remover: la
propiedad privada, la religi n y la f orma actual del matrimonio.
Adems, Owen presidi el primer congreso donde se cre
la centralizaci n de los sindicatos ingleses en una nica conf e-
deraci n nacional. Eso no le alcanz . Tambin sugiri la creaci n
de cooperativas obreras de producci n, la primera de las cuales
.. -.____..............____ ... _ ,.......,,,,,..,,,
MARXISMO REV OL UCIONARIO EN L A HISTORIA DEL SOCIAL ISMO 1 1
se f und en Rochester en 1 83 9, Owen ha sido recordado como el
padre del movimiento cooperativista.
Cuando abandon def initivamente la lantropa para pasar al
comunismo, Owen perdi la simpata que gozaba entre las cla-
ses adineradas de Europa. De all en adelante, se gan el odio in-
tlexible de todala sociedad o cial de aquel momentoy de su gran
prensa.
Socrarrsivro, raransrsaioY 1 -unanvismo
A sn turno, Charles Fourier, pequeo comerciante f rancs, f ue
uno de los grandes impugnadores de la sociedad burguesay de la
divisi n social del trabajo entre la agricultura y laindustria (entre
la ciudad y el campo). El identif ic a la sociedad mercantil y a la
economamonetaria como la f uente principal de lavenalidad y la
corrupci n liniversal. _
A dif erencia de lo que sucede con Saint-Simon, no cabe duda
de que Fourier debe ser considerado uno de los precursores in-
equvocos del socialismo. Como tal, tambin debe f igurar como
uno de los crticos ms lcidos de la sociedad patriarcal ya que es
uno de los primeros que proclama que el grado de emancipaci n
de la mujer en una sociedad es el bar metro por el cual debe me-
dirse la emancipaci n general de los seres humanos. .
De f orma dif erente a las corrientes ms entusiastas de la
economapolticaque vean en laconsolidaci neuropeadel capi-
talismo un porvenir luminoso de bienestar general para todos,
Fourier seala que cen la civilizaci n, la pobreza brota de la mis-
ma abundancia.
H Cuando compara las promesas incumplidas de los enciclo-
pedistas (que iluminaron con su luz racionalista y su optimismo
desenf renado el siglo xvm) con la miseriay opresi n capitalistas
del siglo xrx, Fourier se convierte en un crtico mordaz.- No solo
en un crtico sino tambin en un satrico. 1
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1 2 NstoaKoaaw
Para remediar ese malestar general provocado por la pro-
piedad privada Y el capitalismo, Fourier imagina un remedio: el
f alansterio. Este consiste en el proyecto de una colectividad de
productores Y consumidores (donde todos trabajan v consumen)
de mil a dos mil personas, en la cual todo el mundo se convierte
en agricultor, artesano jr artista. _
A Saint-Simon, Owen y Fourier, habria que agregar otros dos
socialistas ut picos que, aunque no tuvieron igual peso, de todas
f ormas son relevantes para comprender el origen de este movi-
miento: tienne Cabet (1 ? 88-1 856) y Flora Celestine Th rese
Tristan (1 80 3 -1 844). `
Cabet f ue el primero de todos estos pensadores que utiliz el
termino comunista para designar a su ideario. Su principal libro
V iaje a lcaria, una isla imaginaria donde existia una economa
planif icada v sin mercado, f ue leida por millares de trabajadores
(el mismo Cabet, quizs exagerando, solia decir quecontaba con
doscientos mil seguidores).
Flora Tristan era una trabajadora f rancesa que def endi en L a
Uni n Obrera la creaci n de palacios obreros en todas las ciuda-
des. En ellos seria realizadala igualdad ms absoluta entre los dos
sexos. Ambos recibirian una educaci n comn. En esta obra, por
primeravez se plantea la necesidad de una organizaci n interna-
cional de trabajadores de caracter mundial.
Tristan f ue una critica radical del modo de existencia de las
mujeres de su poca Y del matrimonio. En su obraPaseos eri L ori-
dres describi a las mujeres como las proletarias de los propios
proletarios. Flora sostena que haba que trabajar a f avor de la
emancipaci n de las ' mujeres jr, a la vez, detoda la clase traba-
jadora. A dif erencia de cierto f eminismo burgus, liberal y pos-
moderno de nuestros dias, Flora conjugaba al mismo tiempo el
verbo f eminista jr la lengua proletaria del socialismo. No casual-
mente Marx asumi con entusiasmo la def ensa de su f eminismo
contra sus crticos.
MARXISMU REV OL UCINARW EN L A HISTORIA DEL SOCIAL ISMO 1 3
.-
1
NACIMIENTO DEL MARXISMO
Apartir del pasaje del socialismout pico a laf ilosof ia de la praxis
ya la concepci n materialistade lahistoria que el marxismotrajo
consigo, se produce un salto cualitativo en el socialismo moder-
no. 1
Con los pensadores alemanes Carlos Marx (1 81 8-1 883 ) y su
compaeroy amigo Federico Engels (1 820 -1 895), la teoriasocia-
lista abandona def initivamente todo rastro especulativo y todo
proyecto imaginario delf uturo para intentar vincularse politica-
mente conlas clases trabajadoras de las sociedades capitalistas de
masas.
Si bien los socialistas ut picos (desde Saint-Simon v Fourier
hasta Owen y Flora Tristan) no eran simples soadores, es recien
con el pensamiento de Marx y Engels que el socialismo deja de
ser una secta m.s` .-en este caso ref ormadora de la sociedad-
para convertirse enunprotagonista central de la polticacontem-
pornea, desde hace dos siglos y hasta hoy en dia.
Haciendo un balance de conjunto y re rindose a todos los
socialistas anteriores, a sus imgenes f uturistas y sus proyec-
tos ut picos, Engels seal : El socialismo es, para todos ellos,
la expresi n de la verdad absoluta, de la raz n Y de la justicia, y
basta con descubrirlo para que por su propia virtud conquiste el
mundos.
L a tradici n de pensamiento que f undanMarxy Engels f orma
parte medular de la historia del socialismo, aunque a la hora de
bautizar en 1 848 la dif usi n de sus principios f undacionales am-
bos hayan optado por el ttulo Mani esto Comunista.
El nombre de socialismo era utilizado --especialmente en
Francia a partir de 1 83 0 - para designar en trminos generales
a las ideas y a los partidarios de Babeuf , a los owenianos, a los
f ourieristas Y los saint-simonianos. Todos ellos, muchas veces sin
hacer distinciones entre unos Y otros, eran considerados socialis-
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1 4 _ Nssroason-mn
tas porque hacan resaltar la cuesti n social.
Comunismo f ue otra palabra que empez a utilizarse en Fran-
cia durante la agitaci n social que sigui a la revoluci n de 1 .83 0
(que derroc a la monarqua borb nica para reemplazarla por la
orleanista). No se sabe exactamente cuando surgi , pero se utiliza
por primera vez en relaci n con algunas de las sociedades revo-
lucionarias secretas de Pars durante ladcadade 1 83 0 . Pas a ser
de uso corriente hacia 1 840 para designar las teoras de Etienne
Cabet. Tal como la utilizaban los f ranceses, evocaba la idea de
la commune, o sea la unidad bsica de la vecindad y el gobierno
aut nomo, e indicaba una f orma de organizaci n social basada
en una f ederaci nde comunas libres. Pero al mismo tiempo suge-
ra la noci n de communaut, es decir, la tenencia y la propiedad
en comn de las cosas.
Bajo el segundo aspecto lo utilizaba Cabet. Bajo el primer
aspecto el termino se relacionaba con los clubes clandestinos ra-
dicales y, por medio de ellos, pas a ser empleado en el nombre
de laL igaComunistade 1 847 y en el del Manif iesto Comunista de
1 848 de Marx y Engels.
Aunque el trmino comunismo (utilizado en Inglaterra a par-
tir de 1 840 ) contaba con una ref erencia semntica sumamente
pr xima a la de socialismo, tenia un aroma mas militante, radical
Y clandestino. Por ello la pre rieron Marx y Engels al designar su
manif iesto. Queran asustar a la burguesavlo lograron.
A la idea de socialismo, con toda la critica al capitalismo y a la
desigualdad que este implicaba, el termino comunismo le agrega-
bala noci n de enf rentamiento y lucha revolucionaria para aca-
bar con el. Adein:-.is teniaen su mismo nombre una conexi n mas
pr xima con la idea de propiedad y goce comunes. (No es casual
que un siglo y medio despus de su primer empleo por Marx y
Engels, en Amrica L atina, el nombre de comunismo sigue aso-
ciadopor todas las derechas ylos militares con los de subversi ny
MARXISNIO REV OL UCIONARIO EN L A HISTORIA DEL SDCIAL ISMD 1 5
terrorismo, los grandes demonios yf antasmas que quitanel sueo
a los burgueses y millonarios.)
HERMANDAD o L UCHA DE CL ASES socriuasr
Si el socialismo anterior a Marx pensaba que Todos los seres hu-
manos son hermanos, a partir de aquel momento el nf asis del
socialismo pasa a depositarse en la solidaridad de clase. En otras
palabras: contrariamente a lo que pensaba Saint-Simon y sus
colegas, los trabajadores y los empresarios, los obreros y sus pa-
tronos, no son hermanos. El concepto saint-simoniano de trabajo
industrial resulta ya demasiado vago e indeterminado. En lugar
de explicar, encubre la realidad. Entre obreros jr patronos existe
un conf licto, hay lucha. No una lucha en terminos individuales
o personales, sino una lucha social de f uerzay de poder entre
las clases sociales. L as relaciones sociales del capitalismo (valor,
dinero, capital, etc.) son relaciones sociales de producci n, pero
al mismo tiempo constituyen relaciones sociales de f uerza y de
poder entre las clases sociales.
Respondiendo a esta nueva idea, uno de los tramos iniciales
del Mani esto Comunista comienza sosteniendo:
Toda la historia de la .sociedad humana, hasta la actualidad,
es una historia de luchas de clases. L ibres Y esclavos, patricios
Y P1 l? oY OS, Seores y siervos de la gleba, maestros y o ciales;
en unapalabra, opresores v oprimidos, f rente a f rente siempre,
empeados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, jr
otras f ranca jr abierta.
En lugar de dirigirse al coraz n del ser humano, a la bondad, a
la liistima, a los buenos sentimientos, a la compasi n, a la cola-
boraci n bienintencionada, a la f ilantropa Y a la f raternidad
universal de todas las clases, este texto trascendente culmina re-
clamando i-:Proletarios de todos los pases, unioslz- A partir de
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1 6 ustoa soi-un
entonces se abre unanuevaepoca en la historia del socialismo, en
lahistoria de las concepciones sociales del mundoy en la historia
politica de la humanidad.
A dif erencia de lo que sostuvieron err neamente Carlos Io-
hann Kautsky (1 854-1 93 8) o L ouis Althusser (1 91 8-1 990 ), Marx
y Engels no inoculan sus ideas desde af uera al movimiento obre-
ro. Publican sus manif iestos y documentos en un estrechovincu-
lo con el sector ms radical de los obreros europeos polticamente
organizados. Son ellos los que le exigen a Marx que escriba el
Manesto. Por ejemplo, en ima carta del 24 de enero de 1 848, le
dicen: _
El comit central [de la L iga de los comunistasj, por la presen-
te, encarga al comit regional de Bruselas que comunique al
ciudadano Marx que, si el mani esto del partido comunista,
del cual asumi la redacci nen el ltimocongreso, nohallega-
do a L ondres el 1 de f ebrero del ao actual [1 848], se tomarn
las medidas pertinentes contra el. En el caso de que el ciuda-
dano Marxnocumpliera su trabajo, el comit central solicitar
la inmediata devoluci n de los documentos puestos a disposi-
ci n de Marx.
L a carta la rmabanun zapatero, unrelojeroy unviejo mi-
litante comunista...
Marx no desciende de una supuesta torre de mar l para brindar
sus conocimientos a los trabajadores. Por el contrario, elabora sus
re exiones y programas en dialogo e ' intercambio permanente
con aquellos. -
L A GRAN sntesis na MARx
Pero Marx y Engels no agotan su obra dialogando nicamente
con los trabajadores. Al mismo tiempo, entablan una polmica
permanente y una recuperaci n crtica de los saberes universita-
MARXISMO REV OL UCIONARIO EN L A HISTORIA DEL SOCIAL ISMO 1 ? '
1
.-
rios de su epoca. Ambos entrecruzan y dialogan con tres grandes
constelaciones de saberes:
* la f ilosof a clsica alemana (principalmente la obra de
Georg Wilhelm Friedrich Hegel [1 770 -I83 1 ]) ysu mtodo
dialectico.
la historiogra a sociol gica f rancesa (f undamentalmente
Augustin Thierry [N95-1 856], Franois Auguste Mig-
net [1 796-1 884], Franois Guizot [1 787-1 874] y Thiers
[1 797-ism).
- la economiapolticabritnica (sobre todo la obrade Adam
Smith [1 723 -1 790 ] y la de David Ricardo [1 772-1 823 ]
A estas tres f uentes y partes integrantes del marxismo --como
las denomin V .I. L enin- habraque agregar otros dos af luentes,
,K
muchas veces olvidados en los manuales de historia del socia-
lismo. Esa f uente adicional de inspiraci n, que nutre la obra de
Marx, est constituidapor la literatura:
- El teatro isabelino de William Shakespeare (1 564-1 61 6).
Marx era un admirador f antico, al punto de emplear mu-
chos de sus giros para designar al comunismo como un
f antasma (comienzo del Mani esto Comunista) y' a la re-
voluci n como < -:un viejo topo (f inal de El 1 8 brumario
de L uis Bonaparte). Ambas expresiones --hoy celebres-
corresponden al Hamlet de Shakespeare... `
- L a literatura romntica alemana de Federico Schiller
(1 759-1 80 5) y sobre todo el Fausto de Iohann Wolf gang
von Goethe (1 749-1 83 2). Marx a.dopta de Goethe, incluso
antes de leer a Hegel, la necesidad de una concepci ntota-
lizadora del mundo centrada en la acci n y en la praxis.
Fundamentalmente, queda conmocionado por aquel pasa-
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1 8 Ntstoa soi-un ' -
je del Fausto donde Goethe retraduce al alemanlaBiblia de
la siguiente manera: En el comienzo f ue la acci n.
El mayor logro de' Marx, y su ventaja sobre las ideologas y doc-
trinas socialistas anteriores, es que sintetiza estos cinco af luentes
conf ormando una concepci n integral del mundo y de lahistoria
humana hasta entonces ausente en la tradici n socialista. El so-
cialismo deja de ser una f antasia igualitaria, un ensayo f uturista,
un reclamo de mayor justicia o un relato hist rico de los pade-
cimientos. Se transf orma en una nueva concepci n-del mundo y
de la vida, una teora critica de la historia y de la sociedad capi-
talista mediante el mtodo dialctico y una f ilosof ia totalizadora
del ser humano y de su praxis. _
En esta ambiciosa concepci n se incorporan todos los anti-
guos y milenarios anhelos ut picos de justicia y las enseanzas
de todas las rebeliones prcticas que durante cinco mil aos de
historia han intentado sembrar y cosechar otro tipo de sociedad.
Pero ambas vertientes se f unden y sintetizan sobre un nuevo te-
rreno: la historicidad.
NUEV A MIRADA DE L A HISTORIA
Marx disuelve el supuesto carcter eterno que tanto los peiisa-
dores de la Revoluci n f rancesa como los socialistas ut picos
habiaii atribuido a sus reclamos. L o mismo hace con todas las
instituciones, supuestamente' eperennes e imperecederas. Em-
pezando por lapropiedadprivadaylajusticia, y continuandopor
el Estado. Nadaescapa al f uego de lahistoriaque todo lo derrite y
lo disuelve. Aun lo aparentemente ms s lido, ms petrif icado
y cristalizado, como es el caso del capitalismo, entra en combus-
ti nal tomar contacto con lahistoria.
L a clave de la comprensi n hist rica deja de reposar enton-
ces en los buenos o malos deseos, intenciones y declaraciones de
MARXISMO REV OL UCIONARIO EN L A HISTORIA DEL SOCIAL ISMO 1 9
4
r
los politicos o en las acciones de las grandes personalidades
de la historia. Para comprender los cambios entre una epoca y
otra hay que atender, f undamentalmente, al conjunto de relacio-
nes sociales que los seres humanos entablanentre si (de todas
ellas, las principales son -paraMarx- las relaciones sociales de
producci n, aunque no son las nicas). A esa visi n de conjun-
to, Marx y Engels la denominaron concepci n materialista de la
historia. El termino materialista no hace ref erencia a la materia
f isico-qumica (los tomos que conf orman un metal, por ejem-
plo) sino alamaterialidad social, a la materialidad de las relacio-
nes entre los seres humanos.
L a conclusi n principal de esta concepci n de la historia es:
- _ L a sociedad no es una sumatoria de (a) el f actor econ mico
.III
-..+ (b) el f actor politico + (c) el f actor -ideol gico.
- L a sociedad es una totalidad de relaciones sociales atrave-
sada por contradicciones internas que no son eternas, sino
transitorias e hist ricas.
EL ENIGMA nn L A ExPL oTAc1 N
El socialismo marxista permite hacer observable algo que ya ha-
bia sido intuido por los ut picos: la sociedad contemporanea es
brutalmente injusta y se basa en la explotaci n de la clase traba-
jadora. Pero ello no responde a la maldad, perversidad, corrup-
ci n o f alta de colaboraci n de los patronos individuales. L o que
hay por detrs de la explotaci n es una l gica del sistema en su
conjunto basada en una instancia oculta: la extracci n de plus
valor. l
El plus-valor no es observable a simple vista. L a explotaci n,
aunque padecida, sentida, suf rida e intuida dia a da por la cla-
se trabajadora, recin puede comprenderse racionalmente y en
terminos cienti cos a partir de la teora critica del capitalismo
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20 Nstoaxoi-IAN
que aporta el socialismo marxista. Del sentido comn cotidiano
no brota la comprensi n de la f uente ocultade la explotaci n ca-
pitalista. .
En el mercado capitalista, el plus valor asume las f ormas de:
- ganancia industrial (para el capital dedicado a la indus-
tria).
- inters (para el capital centrado en los bancos y las f i-
nanzas). -
' renta (para el capital basado en laexplotaci nde los traba-
jadores delatierra). `
Este plus valor se asientaen un trabajo excedente -realizadopor
los obreros- que no se les paga. El plus valor es un trabajo hu-
mano no pagado, no retribuido, pero que permanece oculto bajo
la apariencia de que con el salario el patr n paga por todo el tra-
bajo realizado por los trabajadores, cuando en realidad solo paga
una parte, quedndose con el excedente.
Esto signif ica que los obreros trabajan mas de lo que realmen-
te necesitan para vivir y para reproducir su capacidad de traba-
jo (que Marx denomina f uerza de trabajo). El plus valor es un
valor que va ms all de si mismo, por eso constituye un plus. Su
f uente es tm trabajo que durams all de lo necesario para repro-
ducir la propia supervivencia de los trabajadores y sus f amilias.
Por eso es un trabajo excedente. De el viven los empresarios y
patronos. Estos no explotan porque sean malos, sino por lal gica
misma del capitalismo (en la vida real se comportan de manera
prf iday maligna, pero aun cuando f ueran buenagente, igual se-
guiran siendo explotadores). Ellos solamente pagan el valor de
la capacidad de trabajar de sus empleados, no el valor de lo que
los obreros realmente producen. L a dif erencia entre lo que los
trabajadores producen y lo que se les paga como salario es el plus
valor.
MARXISIV IO REV OL UCIONARIO EN L A HISTORIA DEL SOClAl.ISIV IO 21
il 1
Con este descubrimiento que Marx le aporta al socialismo, la
supuesta naturaleza humana eterna e inmutable a la que apela
el discurso de los empresarios (y las corrientes te ricas que los
legitiman), se esf uma inmediatamente. L a f uente de la explota-
ci n, aunque oculta a simple vista y para el sentido comn, ad-
quiere de este modo una explicaci n racional y comprensible. No
pertenece al coraz n del hombre. Deja de ser una instituci n
natural -que siempre existi y siempre... existir- para trans-
f ormarse en algo simplemente hist rico, transitorio y, por lo tan-
to, superable. _ .
A partir de este descubrimiento -expuesto en una obra
inmensa de miles de pginas, titulada El Capital (cuyo primer
tomo se public en 1 867)- el socialismo experimenta unatrans-
f ormaci n radical. Termina conjugando los viejos anhelos ut pi-
cos de una sociedad ms justa e igualitaria a los que ' Marx no re-
nuncia (como muchos historiadores superf iciales suponen), con
una s liday detallada argumentaci n cient ca.
De d nde proviene la cienti cidad de este planteo? De la cr-
ticade laeconomiapolticaclsica, lacienciasocial ms avanzada
entiempos de Marx que, al mismo tiempo, legitimabalasociedad
mercantil capitalista.
Estaciencia, en el caso de Adam Smith y David Ricardo, habia
vislumbrado una teoriadel valor de las mercancas sustentado en
el trabajo humano que estas tenian incorporado, pero no haba
podido descubrir: ' .
' El carcter hist rico de la f orma de valor que asumen los
productos del trabajo humano cuando son producidos en
una sociedad mercantil capitalista.
~ L a f orma general de plusvalor (base de la explotaci n de
una clase social por otra), oculta a simple vista,` que sub-
yace bajo las f ormas visibles de ganancia industrial, interes
bancario y renta terrateniente.
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22 NESTOR KOHAN
L A r1 L oso1 = A sAL r-1 FUERA DE s
EN uUscA oe UN soneto
En el socialismo marxista, las dimensiones ut pica y cientif ica se
articulan junto con la crtica sistemtica del statu quo y con una
f ilosof ia de la acci n transf ormadoray revolucionaria: laf ilosof a
de lapraxis. Una cpncepci ngeneral del mundo, de lavida, de los
seres humanos, de sus relaciones sociales y de su historia, donde
la categora central --la praxis- hace ref erencia a la unidad del
pensar, el decir, el sentir y el hacer; en otras palabras, a la unidad
de prctica y conciencia. Para la f ilosof ia de la praxis la actividad
humana transf ormadora (que modif ica la realidad externa al ser
humano --el objeto- como al propio ser humano -el sujeto-)
constituye lo f undamental. -
Esta losof a descentra el terreno de los aejos relatos ut -
picos (mayoritariamente desarrollados en la rbita de libros es-
critos por intelectuales crticos del capitalismo) y sobrepasa el ra-
dio de laf ilosof ia universitaria que solo quedalimitada a las aulas
y bibliotecas, paraprolongarse mas alla de si misma, eii los traba-
jadores. L os herederos de la f ilosof ia clsica alemana -de donde
Marx y Engels adoptan el mtodo dialctico- no son, entonces,
los prof esores ni los acadmicos (por ms bien intencionados o
inf ormados que sean) sino la clase trabajadora revolucionaria.
Es esta clase social la que f unda en 1 864 (en vida de Marx)
la Asociaci n Internacional de los Trabajadores (AIT), tambin
conocida como Primera Internacional. En la AIT convivan los
marxistas, junto con los republicanos radicales, los seguidores de
L ouis-Auguste Blanqui (1 80 5-1 881 ), los discpulos de Proudhon
y los anarquistas. (El anarquismo es una ideologia libertariay an-
ticapitalistaque mantuvo alolargo de lahistoria disputas, cruces,
acercamientos, polmicas, intercambios y prstamos de ideas con
el socialismo, principalmente con el marxista.)
Si la revoluci n europea de 1 848 f ue el bautismo de f uego pa-
MARXISMO REV OL UCIONARIO EN L A HISTORIA DEL SOCIAL ISMO 23
r 1
ra las ideas polticas de Marx, la Comuna de Pars de 1 870 -1 871
constituy una prueba no menos relevante.
L uego de la derrota de esta ltima, sobreviene la crisis de la
AIT (se disuelve en 1 872). En las dcadas posteriores se cons-
tituyen en Europa poderosos- partidos socialistas de masas. El
ms importante de todos es, a nes del siglo xix, el aleman. Este
partido contribuye a f undar en 1 889 la Segunda Internacional o
Internacional Socialista. _
En esta poca, uno de los principales representantes de la In-
ternacional Socialista es el yerno de Marx -casado con su hija
L aura- Paul L af argue (1 842-1 91 1 ). Habianacido en Santiago de
Cubay se convirti en uno de los polticos socialistas mas impor-
tantes de Francia. Su gran aporte ideol gico a esta tradici n f ue
El dlrecho a la pereza, una obra erudita donde, a contramano de
la corriente socialista hegem nica que siempre hizo culto al tra-
bajo, L af argue de ende los legtimos derechos del ocio obrero
y del disf rute del tiempo libre de las clases subalternas. Incluso
L af argue llega a a rmar que el amor f rentico al trabajo es una
aberraci nmental y unaextraalocuraque se haapoderado de
las clases obreras.
Aunque el partido alemn mantiene una inspiraci n ideol -
gica predominantemente marxista, cambia la terminologa y se
denominasocialdem crata. A nes del sigloxix el trminosocial-
dernocracia era asimilado al de socialismo y al de comunismo.
Fuera de Europa, uno de los partidos polticos ms precoces
que sigue la inspiraci n del partido alemn y que tiene mayor
cantidad de adherentes es el de Argentina. En este caso el partido
(f undado en 1 896 por juan Bautista justo [1 865-1 928]) se deno-
minasocialista.
Si el principal' dirigente politico del partido socialdem crata
aleman es Augusto Bebel (1 840 -1 91 3 ), sus dos grandes ide lo-
gos son Carlos Kautsky (1 854-1 93 8) y Edward Bernstein (1 850 -
1 93 2). Entre ambos se desarrolla una aguda polmica. Kautsky
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24 Nstoa Koi-| Ari
representa a los ortodoxos (por mantenerse el a la letra de los
escritos de Marx) y Bernstein a los revi` sionista.s (por proponerse
revisar las teoras de Marx). Aunque siempre los separ la lo-
sof ia y la teora, con el pasodel tiempo, en poltica, Kautsl-ty ten-
di a acercarse progresivamente a las posiciones moderadas de
Bernstein. I
DOS CAMINOS DIV ERGENTES PARA CREAR Y
CONSTRUIR EL SOCIAL ISMO `
Desde entonces,' Ia Segunda Internacional comienza a dividirse
en las dos grandes tendencias mundiales que atravesaron al so-
cialismo durante todo el siglo xx:
- L a corriente moderada, ref ormista, evolucionista y gra-
dualista.
~ L a corriente radical y revolucionaria.
Si la primera vertiente aspiraba a cambios lentos y cuantitativos,
la segunda trataba de incidir de manera activista en lograr cam-
bios cualitativos para transf ormar la sociedad. Estas dos tenden-
cias reaparecen peri dicamente, incluso hasta nuestros das, en-
tre quienes rechazan el capitalismo y aspirana modif icar el orden
social (con la dif erencia notable de que la corriente ref ormista de
f ines de siglo xix y comienzos del siglo xx, aunque moderada,
pretenda llegar al socialismo; mientras que esa misma vertiente
hoy en da se conf orma tan solo con lograr un capitalismo de ros-
tro ltumano).
L a ruptura entre ambas corrientes se produce de manera
explosivadurante laPrimeraGuerraMundial (1 91 4-1 91 8), cuan-
do entra en crisis la Internacional Socialista. Entonces, el sector
moderado de los parlamentarios socialistas perteneciente a diver-
sos rganos legislativos europeos, en sus respectivas cmaras de
diputados, votanjunto con la derechaylos conservadores, a f avor
- -- -_ m _ _______i 1 | -:EM
uaaxisuoasvoiucioiuaio EN L A Histoau DEL socuiisuo 25
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de los crditos de guerra y los proyectos de ley de def ensa. Estos
proyectos y crditos permitan aumentar el nmero de ef ectivos
militares de cada pas y elevaban el presupuesto militar a miles de
millones. De este modo se olvidan de la tradici n socialista que
hist ricamente se opona a apoyar la guerra de un sector de los
empresarios (por ejemplo, alemn) contraotro sector empresario
(por ejemplo, f rancs). En esas guerras, los que siempre pierden
son los trabajadores que mueren en las trincheras como carne de
ca n (sean alemanes o f ranceses, segn el mismo ejemplo).
A partir de esa votaci n escandalosa y bochornosa todo un
sector del socialismo mundial se escinde del otro. L os ms ra-
dicales -que rechazan la guerra- se separan indignados de los
ms moderados -que votan los crditos a f avor de la guerra.
L os radicales son encabezados en Rusia por V ladimir Ilich
Ulianov (conocido por su seud nimo de L enin [1 870 -1 924]) y
en Alemania por Rosa L uxemburgo (1 870 -1 91 9).
L A vERGENzA oL v;iDADA DE L A .I
sociAL nEMocnAc1 A
El asesinato de Rosa L uxemburgo probablemente sea una de las
tragedias ITIIS ClesllnTDSHS y aolvl lt-1 IZlt1 S que padeci latf adjin
socialista a lo largo de toda su historia (solo comparable con el
asesinato de Trotsky en 1 940 por Ram n Mercader, enviado de
Stalin). '
L a intelectual juda polaca Rosa L uxemburgo tuvo una f or-
maci n .cientf ica y te rica de alto vuelo. Al punto que lleg ,
incluso, a hacerle correcciones matemticas a las f rmulas econ -
micas del segundo tomo de El Capital de Marx (uno de los ms
complejos de todos sus escritos).
En Alemania, L uxemburgo f ue laprincipal dirigente de laL iga
Spartacus (clula inicial de lo que mas tarde f ue el Partido Comu-
nista aleman, que adopt ese nombre en homenaje a la insurrec-
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26 ntstoa xoHAN
ci n de los esclavos de la Antigedad). junto a L uxemburgo, en
Spartacus militaron Carlos L iebknecht (1 871 -1 91 9), Franz Me-
hrmg (is-is-iaia) y cia zeiiaa (issr-1 93 3 ).
El 9 de noviembre de 1 91 8 (un ao despus del levantamien-
to-bolchevique de Rusia) comenz la revoluci n alemana. L uego
de una huelga general, los trabajadores insurrectos -dirigidos
por Rosa L uxemburgo- proclamaron la Repblica y se consti-
tuyeron consejos revolucionarios de obreros y soldados. Mien-
tras Kautsky y otros socialistas se mostraron vacilantes, el grupo
mayoritario en el socialismo alemn (comandado por Federico
Ebert [1 87t1 - 1 925] y Philipp Schleidemann [1 865-1 93 9]) enf ren-
t con vehemenciay sin miramientos a los revolucionarios.
Tal es asi que Gustav Noske (1 868-1 947), miembro del gru-
po mayoritario del socialismo, astuni como ministro de Guerra.
Desde ese puesto y con ayudade los of iciales del antiguo rgimen
aleman, organiz la represi n de los espartaquistas insurrectos,
Mientras tanto, el diario -socialdem crata V orwarts [Adelante]
publicaba avisos llamando a los Freikorps -cuerpos libres, nom-
bre de los comandos terroristas de derecha- para que comba-
tieran a los espartaquistas, of recindoles sueldo m vil, techo,
comiday cinco marcos extra. `
El 1 5 de enero de 1 91 9 Carlos L iebloiecht y Rosa L uxembur-
go resultan capturados en Berln por la enf ervorizada tropa de
soldados. Horas ms tarde caen salvajemente asesinados. Poco
despus, L eo Iogiches (1 867-1 91 9, quien tambin utilizaba los
seud nimos de L e n Grozowsld, Ian Tyszka o I. Krysztalowicz),
compaero de amor y militancia de Rosa L uxemburgo durante
muchos aos, muri igualmente asesinado. L os cobardes milita-
res arrojaron el cuerpo de Rosa, ya sin vida, a un ro.
L aresponsabilidad poltica que el socialismo ref ormista y gra-
dualistatuvo en el miserable asesinato de Rosa L uxemburgoysus
compaeros ya nadie la discute. Ese acto de barbarie ha quedado
MARKISMO REV OL UCIONARIO EN L A HISTORIA DEL SOCIAL ISMO 2? '
comounavergenzamoral en esta tradici n y dif cilmente se bo-
rre con el tiempo.
EL MARxIsMo RavoL UcIoNAR1 o: Tono o NADA, se
sAcUoE L A HISTORIA r su QUIEBRAN L os TIEMPos
El otro lder del socialismo radical, que asume la direcci n luego
de la escisi n de la Primera Guerra Mundial, es L enin. Este lti-
mo, en 1 91 7, se encarg en Rusia de tomar el cielo por asalto
(la expresi n pertenece a una carta que Carlos Marx le escribiera
en 1 871 a su amigo Kugelmann sobre la insurrecci n de la Co-
muna de Paris. L enin siempre f estej esa expresi n de Marx pues
encontraba en ella el coraz n del marxismo revolucionario).
En octubre de 1 91 7 se produce la Revoluci n rusa, que quie-
bra los._.tiemp` os, sacude la historia y abre todo un arco de posibi-
lidades para la rebeli n mundial de los explotados y sojuzgados.
Despus de siglos y siglos de agachar la cabeza y obedecer, las
clases subalternas se ponen de pie, miran cara a cara alos explo-
tadores, los enf rentan y logran vencerlos.
L as consecuencias de la Revoluci n rusa marcaron con f uego
todo el siglo xx. Al mismo tiempo, adems de retomar el impul-
so revolucionario de Marx, con L enin el socialismo deja de ser
iina doctrina exclusivamente europea para comenzar a univer-
salizarse realmente, superando su inicial eurocentrismo. A par-
tir de su anlisis del problema colonial y de su liderazgo en la
Internacional Comunista o Tercera Internacional (f undada en
1 91 9 por L enin acompaado de Trotsky), el socialismo marxis-
ta radical se dif unde rapidamente por China, India, Indochina
-hoy V ietnam--, Amrica del Sur y otros segmentos del globo
terrqueo que hasta entonces no haban conc tado un gran inte-
rs para el socialismo europeo. L as reivindicaciones y reclamos
de los pueblos oprimidos y sojuzgados' de Asia, Af ricay Amrica
L atina encuentran en el marxismo revolucionario de L enin y sus
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28 uestoa xoHAN
amigos el prisma en el cual se inspiran sus rebeliones.
En China, Mao Ts-Tung (tambin llamado Mao Zedong
[1 893 -1 976]), quienencabeza en 1 949 larevoluci nenaquel pas,
utiliza el pensamientode L enin. L o mismo sucedi en V ietnam,
cuyoprincipal lder 1 -Io Chi Minh (su verdaderonombre era Ngu-
yen Tha Thanh [isao-1 969]), se declara discpulo de tania. Hs
Chi Minh dirigi una larga guerra de liberaci n. Primero, contra
jap n, luego contra Franciay, nalmente, contraEstados Unidos.
En esas guerras de liberaci n, el pueblo de V ietnam derrota a las
principales potencias de la Tierra, inf initamente ms poderosas.
L enin f ue la gran inspiraci n. `
L eninnoestuvoaisladoensuvisi nradicaldel socialismo. Dentro
de ese mismohorizonte de ideas hasido igualmente acompaado,
durante la primera mitad del siglo xx, por L e n Bronstein (habi-
tualmente conocido por su seud nimo de Trotsky [1 879-1 940 ]),
la ya mencionada Rosa L uxemburgo y Antonio Gramsci (1 891 -
1 93 7), los representantes polticos ms notorios del socialismo
revolucionario. Pero durante la segunda mitad del siglo xx su
mensaje encontr un portavoz mundialmente reconocido: el ar-
gentino-cubano Ernesto Che Guevara (1 928-1 967).
EL soc1 AL 1 sMo iuAiixisrA como tica
R1 -.= ,voL uc1 oNAiuA _
El Che Guevara, heredero de_l socialista peruano jos Carlos Ma-
ritegui (1 894-1 93 0 ), principal marxista de Amrica L atina, se
convirti en el smbolo mundial del socialismo radical -oco-
munismo revolucionario- .y de la protesta internacional con-
tra el sistema capitalista. Desde la Revoluci n cubana de 1 959
encabezada por Fidel Castro (n.1 926) y por el Che Guevara, el
marxismo latinoamericano retoma la perspectiva poltica revo-
lucionaria de L enin y Maritegui, articulndola con una lectura
humanista del socialismo.
MARXISMO REV OL UCIONARIO EN L A HISTORIA DEL SOCIAL ISMO 29
En la singular interpretaci n marxista revolucionaria de_l
Che, esta ideologa se entiende no solo como un programa de
acci n poltica y de transf ormaciones econ micas sino tambin
-yprincipalmente- como unaticavital. Segn sus propias pa-
labras: Djeme decirle, a riesgo de parecer ridculo, que el revo-
lucionario verdadero est guiado por grandes sentimientos de
amor. Es imposible pensar en. un revolucionario autnticosinesta
cualidad. Su jef e, compaero y amigo, Fidel Castro, lo sintetiz
de la siguiente manera: E1 verdadero revolucionario no piensa
de qu lado se vive mejor sino de qu lado est el deber.
En sintona con esta concepci n tica y humanista del socia-
lismo, el Che Guevara sostiene: la ltima y ms importante
ambici n revolucionariaes ver al hombre liberado de su enajena-
ci n..En otra___ portunidad, despidindose de sus hijos, les dice:
Acurdense que la Revoluci n es lo importante y que cada uno
de nosotros, solo, novale nada. Sobre todo, sean siempre capaces
de sentir en lo ms hondo cualquier injusticia cometida contra
cualquiera en cualquier parte del mundo. Es la cualidad ms lin-
da de un revolucionario.
Guevara se apoya en una detallada lectura de los textos
cientf icos del marxismo: estudia durante aos, junto con Fi-
del Castro y otros compaeros, El Capital y tiene varios escritos
sobre este tema, incluyendo una extensa crtica al Manual de
Economia Politicade la Uni n Sovitica. Pero, al mismo tiempo,
el Che reactualiza dentro del socialismo el viejo anhelo ut pico
de un igualitarismo radical (presente en los a.utnticos igualado-
res, encabezados en inglaterra por Gerrard Winstanley o en la
conspiraci n de los iguales, dirigidos en Francia por Graco Ba-
beuf ). Todo el movimiento" estudiantil de 1 968 (desde Berkeley
en Estados Unidos, Trento en Italia, Pars en Francia, Berln en
Alemania hasta Mxico) lo adopta como gua. L o mismo hacen
las revoluciones del Tercer Mundo: V ietnam, Argelia y todo el
movimiento guerrillero latinoamericano. En Estados Unidos
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se iistoa xo:-IAN
los Panteras Negras siguen ese mismo camino.
Desde aquellos aos sesenta hasta hoy, ese componente ut -
pico de liberaci n radical e .igualitarismo intransigente lo trans-
f orman en un autntico paradigma a los ojos de toda la nueva
izquierda mundial y principalmente de lajuventud.
Para aquel tiempo, cuando Fidel y el Che encabezan la Revo-
luci n cubana, la Uni n Soviticaya se habia burocratizado.
Tras la muerte de L enin (1 924), la burocratizaci n termin
carcomiendo por dentro a la revoluci n y a su proyecto eman-
cipador. Ese proceso alcanz su cenit durante el apogeo de Sta-
lin (1 879-1 953 ). Renunciando a la perspectiva internacionalista,
Stalin (su verdadero nombre era jos V issarionovich Dzugashvi-
li) haba llegado al lmite de disolver en 1 943 la III Internacional
-Trotsky f unda, en disidencia, la IV Internacional en 1 93 8-
mientras consolidaba su singular modelo socialista en un solo
pas.
Completamente alejado del proyecto de L enin, este modelo se
consolid enbase a un f uerte autoritarismo (donde muchos revo-
lucionarios f ueron asesinados) y a unajerarquaexacerbada (que
gener unimportante descontento y apataenlaclase trabajadora
rusa hasta tal punto que cuando en 1 991 se derrumb la URSS
nadie movi un dedo para def enderla o preservarla).
Tras la muerte de Stalin (1 953 ), sus continuadores al f rente de
la URSS no hicieron ms que prolongar ese mismo camino. Por
entonces la Uni n Sovitica' y su versi n gris y burocrtica del
socialismo real haban perdido todo atractivo y toda seducci n
para la juventud rebelde y para. los trabajadores revolucionarios
del mundo. `
Ante ese panorama sombro, el mensaje radical de Guevara
inspirado en la Revoluci n cubana que dirige junto a Fidel Cas-
tro, se convierte rpidamente en un paradigma y un ejemplo al-
ternativo de carcter mundial f rente a los socialismos reales euro-
peos que se derrumban con el muro de Berln (principalmente el
MAR)- ISMO REV OL UCIONARIO EN L A HISTORIA DEL SOCIAL ISMO 3 1
de la URSS, pero tambin el de Alemania del Este, Checoslova-
quia, Polonia, Rumania, etc., etc.). Asi lo interpretan los j venes
no solo de Amrica L atina sino tambin de Europa y otros con-
tinentes que hoy reclaman otro mundo posible. No es casual que
la imagen del Che aparezca en los idiomas ms diversos, en los
paises ms remotos y en toda protesta contra el capitalismo de
nuestros das. I _
ORFANDAD POL TICA Y SEDUCCINACADMICA
L a otra vertiente del socialismo, gradualista y moderada, no
cuenta en sus f ilas con un pensador poltico de la estatura de L e-
nino de Gramsci ni tampoco con una f igura seductora anloga a
la ' del Che Guevara
El principal te rico de esta tradici n es, sin duda, Edward
Bernstein. Rompiendo amarras con el radicalismo de Marx, pero
conservando laperspectiva colectivista, Bernstein reclama a nes
del siglo xtx extirpar del socialismo toda ref erencia a la f ilosof ia
de Hegel. Segn su ptica, en la f ilosof ia dialctica- de Hegel (que
Marxhizosuya, conjugndolaconotras tradiciones y disciplinas)
se encuentra la base te rica del radicalismo politico. .
Para remediarlo, Bernstein propone una nueva sintesis lo-
s ca entre Marx e Immanuel Kant (1 724-1 80 4). De esta f orma,
piensa Bernstein, se garantiza que el socialismo sea tan solo un
ideal tico a largo plazo (el programa mximo en lajerga de la
poca), evitando todo intento por llevarlo a la prctica mediante
levantamientos revolucionarios.
Polemizando con Bernstein, Kautsky propone reemplazar a
Kant por. ._ Charles Robert Darwin (1 80 9-1 882). De este modo
construye, en nombre de Marx, un socialismo evolucionista que,
polticamente, no dif eria demasiado del de Bernstein.
El experimento te rico de Bernstein, calif icado en su tiempo
como revisionista (porque revisa los f undamentos del socialismo
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3 2 NestoaKUHAN
marxista), no tuvo una prolongaci n te rica de idntico tenor y
solidez durante todo el siglo-XX.
Desde el triunf o de laRevoluci nbolchevique de 1 91 7 enade-
lante, la corriente politica de Bernstein y Kautsky que promue-
ve un trnsito gradual y desacelerado al socialismo, comienza a
autobaut zarse como socialista democrtica (a pesar de que en
Alemania, por ejemplo, el autobautizado socialismo democrti-
co asesina, precisamente en nombre de la edemocracias, a Rosa
L uxemburgo.. _). Asi marca su f rrea oposici n al socialismo
revolucionario. Dicha oposici n lleg a su limite extremo duran-
te la revoluci n alemana de 1 91 8-1 91 9 conlabrutal ejecuci n de
los espartaquistas.
A pesar de la seria limitaci n que implic no contar conhere-
deros del mismo calibre intelectual que Bernstein o Kautsky, esta
corriente logra seducir a algunos intelectuales acadmicos. El
ms f amosode ellos -de renombre mundial- es Albert Einstein
(1 879- 1 955), f undador de la f isica relativista. Einstein encuentra
en el socialismo ref ormista un ideal tico compatible con su f e
judapacif istayhumanista. Este paci smolocondujo a oponerse,
junto con el l sof o liberal ingles Bertrand Arthur William Rus-
sell (1 872-1 970 ), a la carrera armamentista de Estados Unidos.
Entre. los politicos mas notorios del siglo xx-. que se adhirie-
ron al socialismo ref ormista, cabe mencionar al canciller ale-
mn Herbert Ernst Karl Frahm (conocido habitualmente por
su seud nimo Willy Brandt' [1 91 3 -1 992]) y al sueco Olof Palme
(1 927-1 986). Este ltimo, a pesar de ser ref ormista, represent
una perspec-tiva ms abierta al Tercer Mundo y ms progresista
que la de Willy Brandt. Incluso, mantuvo unaactitud de simpata
por V ietnam en la guerra que enf rent a aquel pais con Estados
Unidos.
Quizs la nica gura-emblema que lavertiente moderadaha
logrado integrar en su constelaci n ideol gica con un estatus ti-
MARHSMO REV OL UCIONARIO EN L P. HlE` TC.` IRlA DEL SOCIAL ISMO 3 3
co en alguna medida parangonable al del Che Guevara haya sido
el presidente chileno Salvador Allende (1 90 8-1 973 ). Allende f ue
elegido presidente de Chile, en f ormaconstitucional yde acuerdo
con las leyes burguesas, en 1 9? 0 . Tres aos ms tarde, en sep-
tiembre de 1 973 , ante su negativa a -ceder f rente a las presiones
del Ejrcito y de las empresas estadounidenses, f ue derrocado y
asesinado por el general Pinochet (asesorado por la CM). Esa
esperiencia f rustrada -y la actitud inquebrantable que en ella
jug Allende en def ensa de la legalidad hasta su ltimo aliento-
alcanzaron gran repercusi n en Amrica L atinaven Europa. _
UN DEBATE ABIERTO -
L uego de aos de disputas v polmicas, ambas vertientes so-
cialistas -lapgraduallista v la revolucionaria- se han vuelto
a entrecruzar (junto con la tradici n anarquista libertaria, el
ecologismo, el f eminismo, el cristianismo de liberac.i n y otras
corrientes criticas del neoliberalismo) en el actual movimiento
de resistencia global contra el capitalismo. Un movimiento que
naci en 1 996 a partir de unllamado internacional de los zapatis-
tas de Chiapas v que luego se consolid a partir de la rebeli n de
Seattle (Estados Unidos, 1 999).
Desde ese momento hasta hoy [20 0 7] la rebeli n de los pue-
blos va en aumento. El neoliberalismo entra en crisis y vuelven a
instalarse los grandes debates sobre el socialismo. I-lugo Chavez,
en V enezuela, invit.a a este debate proclamanclo pblicamente el
nacimiento continental del socialismo del siglo xxi. El contenido
de este nuevo socialismo todavia sigue abierto a la discusi n. -
C mo sera el socialismo del siglo XXI y que f ormas f uturas
asumir este movimiento mundial de -movimientos (que reclama
otro mandoposible) es parte de unahistoriaabierta cuyas mejores
paginas todaviano se hanescrito. El desenlace de ese nal abierto
no es ajeno a nuestra participaci n.
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