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Littratures post-autonomes : un tat autre de lcriture
Post par Annick Louis Le 24 mars 2013 @ 13:35 Dans Communications | Pas de commentaire
Josefina Ludmer
Traduit par Baptiste Gillier (Version espagnole
[1]
)
Aujourdhui, je conois la critique comme une forme dactivisme culturel et jai besoin de dfinir
le prsent pour pouvoir agir. Le prsent, cest pour moi le prsent littraire, car je crois que lon
peut voir dans lcriture, et surtout dans la littrature, un fonctionnement central de limagination
publique.
Jutilise le concept de post-autonomie pour caractriser la littrature daujourdhui, et la notion de
ce qui vient aprs pour la priodiser. Les deux cas sont rgis par lide de post. Lutilisation du
prfixe post implique que les divisions ne sont pas catgoriques et ne procdent pas
ncessairement de manire dialectique. La caractristique de ce qui vient aprs, cest que ce
nest ni anti, ni contre, mais alter. En effet, il ny a pas une coupure absolue davec lantrieur; le
pass est prsent dans le prsent et il accompagne les changements.
Jutilise les deux constellations (autonomie et post-autonomie) et quelques outils conceptuels
(comme en synchro et en fusion ) pour penser le prsent. Ce sont exclusivement des
outils conceptuels qui servent de base quelque spculation et peuvent tre importants pour
lactivisme culturel. Je ne prtends pas quils soient vrais ou faux.
La post-autonomie serait la condition de la littrature lheure actuelle : la faon dont on pourrait
imaginer lobjet littraire et linstitution littraire. Jutilise donc lide (ou, si lon veut, le mot) de
post-autonomie comme outil conceptuel pour comprendre certains des rgimes de signification de
limagination publique actuelle (surtout les rgimes de ralit et de sens). A lre de la post-
autonomie, la relation avec lautonomie, avec le pass dans le prsent, occupe une place
centrale. La tension et loscillation entre post-autonomie et autonomie dfinirait ainsi ce prsent.
Dire que nous somme dans lre de la post-autonomie signifie reconnatre que, depuis au moins
vingt ans, les manires de lire et les modes de production du livre ont chang. Que lobjet
littraire a chang. Que lide dautonomie, comme condition moderne partir de laquelle la
littrature est pense ou imagine en tant que sphre diffrencie et diffrente dautres sphres
ou pratiques (lconomique, le politique, etc), avec ses caractristiques propres, spcifiques
(lautorfrence et la spcificit dfinissent la lecture de lautonomie), avec ses propres
institutions, sa politique spcifique caractrise par ses guerres et ses divisions internes, et sa
propre esthtique; que cette ide davant ne sert plus toute seule, elle ne suffit plus. Les cas
dautonomie les plus vidents dans le XXe sicle latino-amricain sont luvre de Borges, de
Cortzar, dOnetti (La vida breve, Cien aos de soledad, Yo el supremo, La casa verde). Parler
dautonomie, cest aussi parler de modernit, et ce du XVIIIe jusquau XXe sicle.
Dans lautonomie, les ides politiques des crivains nont pas dincidence sur la valeur littraire.
Mais la caractristique majeure du concept dautonomie, cest quil peut tre utilis politiquement
dans plusieurs directions : cest une catgorie quon emploie selon les convenances. Exemple
lencontre de lautonomie de la littrature: on refusa Borges le prix Nobel en raison de ses ides
politiques (je me figure un comit Nobel gauchiste dans les annes 1970-1980, nanmoins on ne
peut pas dire que la littrature de Borges soit conservatrice ou de droite), et on rcompense
Vargas Llosa en 2011 en arguant que sa littrature est autonome par rapport toute ide
politique Je souhaite montrer par ces exemples que dun point de vue politique, lautonomie est
ambivalente.
Ce que je veux souligner, cest le fait quhistoriquement, lre de lautonomie littraire concide
avec lre des nations latino-amricaines, depuis leur constitution jusqu leur point culminant en
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tant que nations, qui constitue le point le plus haut de modernit quelles aient jamais atteint. Et
ce moment correspond aux annes 1960, cest--dire au boom latino-amricain, qui nous a lgu
les classiques du XXe sicle. Ce moment mintresse donc tout particulirement pour penser le
prsent comme post ou ce qui vient aprs les annes 1960 ou les classiques. Car le plus haut
degr de modernit en Amrique Latine est aussi celui qui voit la littrature atteindre une pleine
autonomie, et aussi le plus haut degr de dveloppement des nations latino-amricaines. Dans
les uvres de Borges, Onetti, Cortzar et Puig, et dans les romans comme Cien aos de soledad,
La casa verde ou encore Yo el Supremo, on observe les composantes formelles qui accompagnent
lhistoire de lautonomie, qui sont les composantes des classiques latino-amricains du XXe sicle.
Ces derniers se sont constitus durant lre des nations latino-amricaines, qui est aussi lre des
diteurs nationaux. En effet, Borges, Rulfo, Garca Marquez mais aussi Cortzar, Puig et Onetti
furent publis par Fondo de Cultura, Emec, Sudamericana, Jorge Alvarez, Losada et Seix Barral
en Espagne.
Dans ces romans, on observe une certaine exprimentation temporelle et narrative : leur
apparition, ils taient relativement difficiles lire et il reste encore aujourdhui difficile de lire
Pedro Pramo de Rulfo ou La ciudad y los perros de Vargas Llosa ou encore La vida breve de
Onetti. Ces uvres vhiculaient une ide prcise de la fiction en tant que tension entre une
ralit et un certain type de personnage, de subjectivit, de famille ou de gnalogie. Lhistoire,
qui tait la ralit, sorganisait autour de personnages qui incarnaient ou reprsentaient une
nation, une classe, un peuple, ou un oppresseur. Lidentit territoriale tait la fois locale et
nationale : la Comala de Rulfo, le Macondo de Garca Marquez, la Santa Mara de Onetti (mais
aussi le Colonel Vallejos de Puig). On y observe cette forme classique des annes 1940 aux
annes 1970, cest--dire une conjonction entre lexprimentalisme moderne du XXe sicle
(formes et temporalits narratives) et la nation (lide de nation, le territoire de la nation, la
reprsentation de la nation, lallgorie de la nation). Les critures diffrenciaient cette ralit
relle (si je puis dire) de la fiction, incarne dans les rcits par des personnages (ou des familles)
qui eux-mmes reprsentaient les classes de cette socit. Pour les classiques du XXe sicle, la
ralit est pratiquement toujours la ralit historique nationale (le cas dOnetti est part). Et en
ce sens, on pourrait juger anachronique le prix Nobel de cette anne (un prix au pass) car il
rcompense un crivain du XXe sicle latino-amricain avec ces mmes caractristiques, mais qui
publie aujourdhui chez Alfaguara, le plus gros conglomrat hispanophone. Cette insertion du
pass dans le prsent, ce passage des diteurs nationaux (ou de Seix Barral) aux conglomrats,
est une des composantes du passage de lautonomie la post-autonomie. En effet, les diteurs
qui publirent et exportrent ces romans entre les annes 1940 et les annes 1970, ont t
absorbs dans les annes 1990 par les grands groupes espagnols (ou internationaux) ;
rcemment, Maria Kodama a sign avec Randon House-Mondadori un contrat de quelques deux
millions deuros pour luvre complte de Borges.
Le concept de post-autonomie englobe divers processus connects qui se suivent ou se
produisent lun lautre, et qui sont des clefs de la culture du prsent. Il suppose une crise de la
pense bipolaire qui rgnait durant les annes 1960 (et du monde bipolaire de la guerre froide et
du structuralisme) ; de cette crise rsulte une ddiffrenciation des oppositions internes. On
observe, par exemple, le brouillage des diffrences entre littrature fantastique et raliste,
littrature urbaine et rurale, littrature pure et sociale. Les binarismes sont soumis un
processus de fusions et de multiplications. Il semble aussi que les polmiques entre crivains et
courants littraires disparaissent ; cest la fin des luttes pour le pouvoir au sein de la littrature.
Cest aussi la fin du champ de Bourdieu, car les identits littraires, qui taient aussi des
identits politiques, seffacent la fois dans la forme mme et dans la ralit . On voit donc
clairement que ces formes, ces classifications, ces identits, ces divisions et ces guerres ne
pouvaient se manifester que dans une littrature conue comme sphre autonome ou comme
champ, avec des oppositions dans son sein. Car, ce quelles mettaient en scne sous forme de
drame, ctait la lutte pour le pouvoir littraire et pour la dfinition du pouvoir de la littrature.
Cette lutte est dsormais termine et le pouvoir de la littrature a chang de main. Je peux donc
affirmer que le dispositif de lautonomie nation (identits territoriales nationales, diteurs
nationaux), exprimentation, modernisation se dsarticule aujourdhui. La post-autonomie
impliquerait un autre mode de production du livre, une autre manire de lire, un autre rgime de
ralit ou de fiction et un autre rgime de sens : cest--dire, un autre objet littraire. Les
changements survenus dans les technologies de lcriture et dans la production du livre vont de
pair avec les changements des modes de lecture ; ils se superposent et on ne saurait dire lequel
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de ces changements fut premier ou cause de lautre. Mais ces modes cohabitent avec les modes
prcdents et sinfluencent les uns les autres. Lantrieur est prsent dans lactuel, car la
priodisation ne se pense pas en terme de divisions catgoriques (comme je lai soulign
prcdemment, elle nest ni anti, ni contre mais post), mais en termes daltrations (diffrences).
Autrement dit, la post-autonomie ne conclut pas un cycle inaugur au XVIIIe sicle, lorsque
chaque sphre (le politique, le littraire, lconomique) se dfinissait selon sa spcificit (et son
autorfrence) : elle laltre, le remet en question. Il ne sagit pas dune dsautonomisation
totale ou dune disparition de ces littratures : il existe encore aujourdhui des institutions
littraires, des acadmies, des filires de lettres, des librairies, des prix Ils existent toujours en
effet, mais limage que nous renvoie cet autre objet littraire est celle dune sphre ouverte et
permable. Le mouvement central de la post-autonomie est lexode, un mouvement au travers
des frontires qui intgre la littrature autre chose (ou qui fait autre la littrature) :
tmoignage, polmique, mmoires, chroniques, journalisme, autobiographie, histoire,
philosophie, anthropologie. Il peut se dfinir comme un mouvement trans, selon la distinction de
Brian Holmes, dominante dans les annes 1960-1970, entre transdisciplinaire et anti-
disciplinaire. Par exemple, dans le cas des crivains, ajouter son statut dcrivain celui dartiste,
de performer, de militant, dactiviste culturel ou de blogueur. A lre de la post-autonomie, la
littrature la fois sort de et entre dans la littrature (elle oscille la frontire).
Nanmoins, le processus central, sans lequel on ne peut parler de post-autonomie, est de nature
conomique : un changement dans la production du livre, une autre industrie du livre (je parle
des livres sur support papier), par langue et non plus par nation, ou par nation qui produit pour
la langue (et ceci est crucial pour lactivisme culturel).
A une poque, la critique pensa lauteur, puis luvre, ensuite au texte, et aujourdhui, selon
moi, la littrature est une composante de limagination publique, de tout ce qui circule sous forme
de livre, qui se situe lintrieur (qui fait partie) de lindustrie de la langue, et qui englobe le
tlphone, Internet, la radio, les journaux, livres et revues. Et qui est transnationalise. Le livre
acquiert donc, comme tout dsormais, mme lesthtique, la condition de marchandise.
Selon Frederic Jameson, durant les phases antrieures du capitalisme, lesthtique tait un
sanctuaire, un refuge face lhgmonisme du ngoce et de lEtat. Il nexiste nanmoins
aujourdhui plus une enclave o le merchandising ne rgne en roi (1998: 54-80).
Dans les annes 1960, en Argentine, les livres taient nationaux et sexportaient. Aujourdhui, de
grands conglomrats espagnols, des diteurs nationaux indpendants (en Amrique latine mais
aussi en Espagne) et parfois des groupes indpendants au sein des conglomrats, se
partagent la production du livre. Les diffrences relvent des appareils de distribution, territoires-
clefs de lindustrie qui engendrent aujourdhui le plus de bnfices. Et cette production-
distribution peut dcider en partie de la valeur esthtique . Les modes de lattribution de
valeur changent car trs souvent les appareils de distributions dcident de la valeur de ce qui se
lit. Andr Schiffrin crit :
Dans les annes 1920, Henri Bergson notait que ceux qui contrlent la
distribution contrlent le monde. Cest de plus en plus vrai pour les produits
culturels. Les diteurs dont Le Seuil, on la vu ont depuis longtemps
compris quil est plus rentable de distribuer les livres des autres que den
publier soi-mme. Mais dans ce domaine aussi, ceux qui contrlent les
grandes surfaces ont le dernier mot. (2005:42)
Aujourdhui, les diteurs indpendants (qui accordent de la valeur leurs productions cf
Schiffrin) disent que la littrature de qualit ou la littrature authentique est de leur ct car ils
tablissent un parallle entre massification, concentration du march du livre et qualit littraire
mdiocre. Ils opposent aux best-sellers et aux corporations les critures minoritaires (et
nationales). Cest un des modes dominants desthtisation ou dattribution de valeur. Dans la
post-autonomie, on ne parle plus de lesthtique mais de processus desthtisation (cest--dire la
constitution dun discours sur la valeur littraire) et dappareils de distribution au sein dun
territoire (de la langue).
Selon moi, la post-autonomie est une manire de penser le changement : du lieu et de la place
de lauteur, dans les manires de lire, dans le rgime de ralit et le rgime de sens : un autre
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rgime de fiction, dautres personnages, dautres modes de narration, un autre langage et un
autre rgime de sens. Pour pouvoir faire de lactivisme culturel.
Penchons-nous sur ces changements. Premirement, en ce qui concerne la langue :
La littrature est un mdia purement verbal sans image (une pratique aujourdhui minoritaire) qui
simaginarise dans les critures territoriales daujourdhui : le langage devient visuel et
spectaculaire. Il perd toute densit pour aller directement aux choses et aux actes. Lcriture
tente de produire une image visuelle car limage fait loi: la sight machine domine limagination
publique. Limaginarisation de la langue semble tre un phnomne bien diffrent des formations
classiques telles que la comparaison, la mtaphore, lallgorie et le symbolisme. Ce nest pas un
phnomne rhtorique (des critures sans mtaphores); elle se prsente comme une autre
dimension qui sajouterait au signifiant, au signifi et au rfrent, plus prcisment comme une
capacit ou facult devenir transparent et faire de limage visuelle . Csar Aira voit
clairement cette tendance dans son roman de science fiction El juego de los mundos (2000) :
dans le futur, la littrature disparat pour tre totalement traduite limage. La construction
dimage met fin la diffrence entre bonne et mauvaise littrature et dsormais, confie le
narrateur Aira dans le futur, lire cest voir une succession dimages.
Deuximement, un changement au sein du rgime de sens. La transparence verbale produit un
sens qui fait voir, rapide et accessible tous, parfois artificiellement simple (comme dans
Melodrama de Jorge Franco, 2006). Une langue transparente, pure surface sans adjectifs, comme
dans Varadero-Habana maravillosa dHernan Vanoli (2009). Un sens plat, direct et sans
mtaphores (comme le signale Tamara Kamenszain) mais totalement ambivalent. Il peut tre
utilis dans lune ou lautre direction : il peut tre retourn. La communication transparente et le
sens ambivalent sont quelques-unes des composantes de ces critures que jappelle post-
autonomes et que jessaie de comprendre afin dimaginer un type daction culturelle.
Troisimement, un changement dans le rgime de ralit. La matire de la littrature est la
mme que celle de limagination publique (ou fabrique de la ralit) : la ralit fiction. La
frontire entre ralit et fiction se brouille dans beaucoup dcritures : on ne sait si ce qui est
racont a eu lieu ou non, si les personnages sont rels ou pas. Ce flou fait partie dun processus
gnral qui affecte les oppositions binaires, un phnomne de ddiffrenciation gnrale qui
sobserve clairement dans la littrature. Les oppositions de lautonomie comme celles relatives
la littrature raliste ou fantastique, pure ou sociale, rurale ou urbaine, tendent disparatre : le
monde imagin et pens comme bipolaire semble vou disparatre. Dans le cas de la ralit et
de la fiction, on observe comment fonctionne ce processus de ddiffrenciation des oppositions :
un ple engloutit lautre et se redfinit. Et cest le cas de la fiction aujourdhui, qui a chang
de statut car elle ne semble plus constituer un genre ou un phnomne spcifique mais plutt
recouvrir la ralit jusqu sy confondre. Il est possible que le dveloppement des technologies
de limage et des moyens de reproduction ait libr une forme dimaginaire dans lequel la fiction
se confond avec la ralit (Beatriz Juaguaribe dveloppe cette hypothse dans O choque do real.
Esttica, mdia e cultura, 2007 : 119). Le rsultat de cette conjonction est un mlange
indiscernable, une fusion : la ralitfiction (comme dans Los topos de Felix Bruzzone (2008),
lhistoire dun fils de disparus lev par sa grand-mre qui devient travesti et se prostitue).
Tout est fiction et tout est ralit: le nouveau rgime change le statut de la fiction et la notion
mme de ralit en littrature, qui nest plus simplement une ralit historique et devient pur
prsent et pure ralit quotidienne : une catgorie capitaliste et technologique (la ralit
historique perd le statut absolu de ralit quelle avait dans les annes 1960 et 1980 lorsque
lHistoire scrivait encore avec une majuscule). La littrature absorbe la mimesis du pass pour
fabriquer du prsent et de la ralit dans lre des mdias et de lindustrie de la langue. Cest de
cette manire que je lis les critures latino-amricaines post-autonomes : comme des fabriques
de ralit .
Quatrimement, un changement du statut de lauteur. Quand la fiction envahit tout, le monde est
pntr par une fiction sans auteur, crit Marc Aug dans La Guerre des rves. Excercises
dethno-fiction (155). Au moment o fiction et ralit se ddiffrencient et apparat la fusion (la
ralitfiction), le lieu et la place de lcrivain changent.
Lauteur, dont la mort a t annonce par Barthes et Foucault dans les annes 1960, se
transforme aujourdhui en personnage mdiatique et se redfinit : il serait un instrument de
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promotion de ses livres dans les mdias (cest bien la TV qui a impos cette redfinition et non
Internet). Les auteurs auraient alors une autre fonction et gagneraient leur vie grce aux
confrences, aux salons et aux vnements mdiatiques. Il rgne prsent un dsintrt pour la
fonction auteur comme horizon de cohrence conceptuelle, et il existe aussi des expriences
auctoriales collectives comme Wikipedia, Wu Ming, et les romans participatifs des blogs. Dans la
ralitfiction et sur le web, il y aurait une autre proprit et une autre juridicit pour la
littrature. Mais jinsiste sur ce point car il est crucial dans ma rflexion : les formes du pass
peuplent le prsent. Et cest cette relation entre autonomie et post-autonomie quils mettent en
scne.
La post-autonomie est un rgime conceptuel, un rgime littraire, un rgime conomique, un
rgime politique, un rgime de fiction (ou de ralit), un rgime de sens et un rgime subjectif.
Elle exhibe le fonctionnement de la littrature lre des mdias et de lindustrie de la langue,
lorsque le culturel et lconomique fusionnent et lorsque les limites entre les sphres (le littraire,
le politique, lconomique) sont brouilles parce quil se produit tout type dexode et de fusion.
Dans ces critures, la littrature mettrait en scne dautres manires de lire, de penser,
dimaginer et dautres politiques : dans la ralitfiction , dans un au-dedans/au-dehors ,
dans la transparence et lambivalence.
Et ces autres modes sont ncessaires pour que soit possible lactivisme culturel. Qui doit
imprativement connatre les rgimes de ralit et de sens.
Bibliographie
Aug, Marc, La Guerre des rves. Exercises dethno-fiction. Paris, Editions du Seuil, 1997.
Bruzzone, Flix, Los topos. Buenos Aires, Sudamericana-Mondadori, 2008.
Jaguaribe, Beatriz, O choque do real. Esttica, mdia e cultura. Ro de Janeiro, Editora Rocco,
2007.
Jameson, Frederic, Notes on Globalization as Philosophical Issue. In The Cultures of
Globalization, ed Fredric Jameson and Masao Miyoshi, 54-80. Durham, NC: Duke University
Press, 1998.
Schiffrin, Andr, Le contrle de la parole. Ldition sans diteurs (suite). Paris, La Fabrique, 2005.
Franco, Jorge, Melodrama. Bogot, Mondadori, 2006.
Vanoli, Hernn, Varadero-Habana maravillosa. Buenos Aires, Tamarisco, 2009.
Billet imprim depuis L'objet littrature aujourd'hui: http://oblit.hypotheses.org
URL du billet: http://oblit.hypotheses.org/509
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[1] Version espagnole: http://oblit.hypotheses.org/277
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