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Le Yoga caucasien

Etant une synthse des Yogas (ou au contraire, lorigine de tout les Yogas), le Yoga
Caucasien du Comte Walewski est plus compact, moins contraignant et plus facilement
applicable dans notre socit. Il est la synthse des enseignements yoguiques,
alchimiques et kabbalistiques. C'est un Yoga adapt la spcificit de lhomme
occidental, sa morphopsychologie et son mode de vie.
Ashtar Khan
Le chemin emprunt par Ashtar Khan est en adquation avec celui de son Matre, Dan
Zarathoustra, qui lui dit : Si lon a le comportement du commun des mortels, en quoi
pourrions-nous esprer une vie dpassant la simple condition humaine ? . Si vous
passez votre temps pratiquer certaines choses, tudier, mditer toutes les nuits,
vous avez un problme pour aller travailler 8 heures du matin. Alors, je suis oblig de
vivre autrement, de vivre de ce que je sais faire, le Yoga. Ces quelques pages sur
Internet sont l, seulement pour vous dire, qu'il existe bien un Ashtar Khan, que je suis
Yogin, que je veux aller plus loin dans mes pratiques yoguiques, et que pour se faire ou
je vis nu dans une caverne ou une structure se forme, me permettant d'enseigner et de
mditer. Je veux monter un "Euroville" en France, et des centres de yoga dans le
monde.
La Prface de J ean-Pierre Giudicelli de Cressac Bachelerie
Il est heureux que se dveloppe en occident le Yoga du Caucase , sous l'impulsion
d'Ashtar Khan la voie rvle par le Comte Stphan Colonna Walewski est actualise...
Mais laissons au lecteur le soin de dcouvrir ce livre dcapant... Comme son
dynamique auteur qui se place... sous le drapeau du seul Roi, du seul grand
Monarque existant dans l'univers, Shiva, sous son nom occidental Lug...


Extrait
Dans ce livre, je citerai brivement les mthodes connues permettant de simmortaliser
en tant que conscience. Cest le but de la vie, de notre vie en tant quhomme. Puis, je
dvelopperai ce qu'est le Yoga.
Jabandonnerai dans ce livre toutes rfrences au Hatha (violence) Yoga pour les
raisons suivantes :
- Le Hatha Yoga est moderne. Il nexiste que depuis le moyen ge et nest enseign
dans aucune tradition initiatique, quelle soit hindouiste, bouddhique ou autre.
- En dehors des symboles solaire et lunaire de ses deux syllabes, (Ha solaire, Tha
lunaire), le mot Hatha indique un effort violent pratiqu que dans un contexte
sectaire*.
Seules cinq postures du Hatha Yoga sont universellement reconnues comme faisant
partie du Yoga. A savoir : Svastikasana, Virasana, Siddhasana, Padmasana, Bhadrasana.
Ces postures ne participent qu une seule chose : la mditation. Les autres ne sont
effectuer que pour des raisons de sant ou dans un but prcis. Elles ne sont excuter
quaccompagnes de la ralisation des huit degrs du Yoga.
Les huit lments et degrs du Hatha Yoga.
- Les cinq Abstinences (yama) : de la violence, du mensonge, du vol, de la luxure,
de la possession.
- Les cinq Observances (niyama) : de la puret, du contentement, de laustrit, du
dveloppement de soi par la mditation.
- Le contrle du souffle divis un quatre degrs (prnyma).
- Le retrait des sens (pratyhara).
- La concentration (dharana).
- La contemplation (dhyna)
- Lindentification (Samdhi).
On considre, gnralement quil y a quatre sortes daspirant au Yoga : le faible
(mridu sdakha), le moyen (madhyama*), le suprieur (adhimtra), et le suprme
(adhimtratama). Pour ceux dentre vous qui pratiquez le Hatha Yoga, dans quelle
catgorie vos professeurs vous ont-ils plac ? Et, est-il srieusement possible, sans vivre
dans un contexte de monastre ou un environnement sectaire, de pratiquer le Hatha
Yoga ? Non ! Daprs les textes, sa pratique demande entre six huit heures par jour.
Les avez-vous ? Et remplissez-vous toutes les conditions nonces plus haut ?
Mais vous aimez cela que lon vous montre des postures. Vous avez besoin de vous
imprgner du pseudo mysticisme quelles impliquent.
Pourtant, en dehors des cinq postures servant mditer, o sexprime la verticalit dans
ces pratiques, le lien (Yoga) avec la divinit, et en particulier le Matre des Yogins
Shiva?
Plus un Yoga est simple, plus il est efficace. Mais peut-on vous prendre de largent
pour seulement vous dire de vous asseoir confortablement et de mditer? Car par
exemple, que considre-t-on comme le Yoga des Yogas ?
Bien quil ny ait aucune diffrence essentielle entre les derniers stades des diverses
formes de Yoga, lorsquil est envisag sparment, le Yoga le plus lev, dans lequel
sont abolies toutes formes et toutes pratiques extrieures, porte le nom de voie du Roi
des rois (rjdhirja Yoga), ou dintgration dans le seigneur du sommeil (Shiva
Yoga).
Cest l, dit Shiva, le suprme Yoga (Mah Yoga), dans lequel tu perois lEtre
immanent, qui est ternelle joie, en qui il ny a pas de fausses apparences et qui nest
pas diffrent de moi-mme, lunique suprme divinit. Les autres mthodes de Yoga,
que les Yogins exposent dans de longs traits, ne forment tous ensembles quune tape
(kal, un seizime) de ce Yoga final.
Le Yoga dans lequel lEtre libr peut contempler le seigneur de lunivers est le stade
suprme de tous les Yogas.
Quelles sont les rgles de ce Yoga ?
Dans un charmant ermitage loign du monde, honorant son gourou avec assiduit,
ladepte doit sassoir dans une posture favorable et mditer. Par la concentration sur
les principes et les fins de la connaissance, ltre vivant se libre. Son mcanisme
mental est galement dbranch, et le sage yogin demeure sans pense. Ainsi concentr,
il atteint la grande ralisation, et ayant dgag son esprit de toutes ses activits, il
sidentifie la forme totale.
Voil le plus grand des Yogas : Sasseoir confortablement dans un lieu agrable et
arrter de penser. Cest le chemin le plus sr en vue dune libration, seul but du Yoga.
Cette dernire implique labandon de lgo pour de nouveau sidentifier notre vraie
nature, lEtre suprme : Shiva.
Lgo tient son existence de la pense et cette dernire nest que la reprsentation du
sujet pens. Elle nexiste que par lui. Lhomme est ce quil pense*. En sidentifiant
tout un monde extrieur, il perd le vrai sens de sa nature. Le Yoga nest l que pour
corriger cela. Alors, retournons un vrai Yoga dgag de ce Hatha Yoga sectaire
inappropri la ralit du monde moderne. Appliquez-vous chercher des postures
saines qui se retrouvent partout, et de prfrence apprenez les dun adepte yogin plutt
que par lintermdiaire de livres o de professeurs de gymnastique. Vous lirez jusquou
elles peuvent rellement vous amener. Gardez toujours en mmoire que le yogin na
comme outil que sa vie.
Ne vous attendez pas lire dans les chapitres de ce livre le concernant ce que vous
aimeriez lire ou relire, ainsi que les niaiseries largement diffuses sur ce sujet.
Quelques lignes de Mircea Eliade, un des rares
Occidentaux avoir su crire sur le sujet :
La mthode comporte des techniques multiples (physiologiques, mentales, mystiques)
mais elles ont toutes un trait commun : Leur caractre anti profane, disons plutt anti
humaine. Le profane vit en socit, se marie, fonde une famille : Le Yoga prescrit la
solitude et la chastet absolue.
Le profane est possd par sa propre vie ; le Yogin refuse de se laisser vivre ;
au mouvement continuel il oppose sa position statique, limmobilit de lasana ; la
respiration agite, arythmique, multiforme, il oppose le pranayama et songe aboutir
la rtention totale du souffle ; au flux chaotique de la vie psycho-mentale, il rpond par
la fixation de la pense en un seul point* , premier pas vers la rtraction dfinitive
du monde phnomnal quobtiendra le pratyahara. Toutes les techniques yoguiques
invitent au mme geste : Faire le contraire de ce que la nature humaine vous force
faire. (1)
Ces paroles crites par Mircea Eliade relvent de la mtaphysique et non dune morale
profane. Elles sont, par dfinition, antisociales.
Aprs vous avoir donn les bases saines de la pratique dun yoga transformateur de
lEtre, nous ferons une petite excursion dans le monde de linitiation relle, vcue. Je
vous informerai des changements quelle entraine chez ladepte, ainsi que les tats de
ralisation de conscience quelle suscite sur le plan objectif. Je vous entretiendrai aussi
sur dautres mondes; car il y a dautres demeures pour lhomme dans cet univers.
Depuis des annes, lcriture mattire. Mais, je nen avais pas eu le droit. En 1993,
voulant crire des articles dans la presse sur le sujet, jai demand lautorisation mes
Matres. Il ma t rpondu par lettre et ceci en gros caractres :
Il nen sera nullement question tant que vous ne serez pas devenu un exemple vivant
dadepte.
A cela sajoutai leurs yeux la peur que je devienne ou que lon me prenne pour un
philosophe. Lide de me voir finir comme un Krishnamurti*, philosophe pour
occidentaux en manque daffections, leur tait insupportable.
Maintenant je vais crire en toute connaissance de cause, en faisant mienne cette parole
de Rabbi Simon :
Malheur moi si je rvle ces mystres, et malheur moi si je ne les rvle pas.