Hornachos fin XVe-dbut XVIe sicles

Hornachos, Late 15
th
-Early16
th
Century
En la Espaa Medieval
2008, vol. 31 161-176
ISSN: 0214-3038
Jean-Pierre MOLNAT
C.N.R.S. Paris
RESUMEN
Hornachos era, a finales del siglo XV, la nica localidad de la Corona de Castilla poblada exclusivamente por
mudjares, excepcin hecha del comendador y su squito. El concejo era all la aljama. Un memorial escri-
to poco despus de la conversin forzosa seala la necesidad de construir una iglesia para que los habitantes
tomen conciencia de haber cambiado de religin. No es seguro que la situacin haya originado a raz de la
conquista del siglo XIII, aunque la poblacin musulmana hubiera permanecido en el lugar, sino que debe ser
consecuencia de la concesin en fecha desconocida de algn tipo de carta puebla por la Orden de Santiago,
que era seor de la localidad.
Palabras clave: mudjares, orden de Santiago, Extremadura, Hornachos, siglos XV-XVI
RESUM
Hornachos constitue la fin du XVe sicle lunique localit de la Couronne de Castille peuple exclusivement
de mudjars, a lexception du commandeur et ses gens, le consejo sy confondant avec laljama. Un rapport,
de peu postrieur la conversion force. souligne la ncessit de construire une glise pour que les habitants
aient conscience davoir chang de religion. Il nest pas sr que cette situation remonte la conqute du
XIIIe sicle, la population musulmane tant alors reste sur place, mais elle suppose, une date inconnue,
la concession dune charte par lordre de Santiago, seigneur de la localit.
Mots cl: mudjars, ordre militaire de Santiago, Estremadure, XVe-XVIe sicles
ABSTRACT
At the end of the fifteenth century Hornachos comprised the only place in the crown of Castile populated
exclusively by Mudejars, with the exception of the commander and his entourage, the council was confused
with the aljama. Areport, slightly after the forcible conversion, underlined the need to build a church to make
the inhabitants aware that they had changed religion. It is not certain that this situation went back to the con-
quest of the thirteenth century, although the Islamic population remained at that time, but should suppose the
concession of a charter at some unknown date by the order of Santiago, lord of the place.
* El presente artculo forma parte del proyecto "Andaluca, el Reino de Granada y Florencia en el siglo
XV", financiado por el programa de Becas Postdoctorales del Ministerio de Educacin.
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On connat lpope des habitants morisques de la petite ville dHornachos
en Estrmadure, qui lors de lexpulsion des derniers musulmans dEspagne, au dbut
du XVIIe sicle, les conduisit jusquau Maroc, aux rives du Bou Regreg, o ils sem-
parrent du site de la ville de Rabat, quils transformrent en une sorte de rpubli-
que corsaire indpendante, qui mena la vie dure particulirement aux navigateurs
ibriques dans lAtlantique
1
.
On sait galement quau temps des Rois Catholiques, avant le dcret de con-
version-expulsion de fvrier 1502
2
, Hornachos constituait le plus important centre
mudjar de la Couronne de Castille, payant, en 1501, au titre du Servicio y medio
servicio, une somme plus leve, que celles dont taient taxes les communauts
musulmanes dvila et Arvalo qui la suivaient, semble-t-il, en importance, lcart
tant encore plus grand si lon se rfre au nombre de pechas (units fiscales) des
diffrentes communauts, en 1495 et 1501
3
. Il y a sans doute dans cette distorsion
une indication tendant montrer que la structure de la communaut mudjare extr-
mgne tait diffrente de celle de ses parallles de la Meseta castillane.
vila, comme sans doute dans une moindre mesure Arvalo, le groupe
de population musulmane constituait une minorit, certes consquente, lintrieur
dune ville dune population globalement suprieure celle dHornachos
4
. On est
conduit penser que la population musulmane dHornachos tait plus nombreuse
que celle dvila, avec un nombre de pechas presque double (427 contre 242 en
1501), mais en mme temps dun niveau conomique bien infrieur (taxe 12.000
maravedis contre 11.500). La contradiction entre le niveau de population estim
selon les pechas et la richesse suppose daprs le niveau de taxation est encore plus
forte si lon fait la comparaison avec Arvalo (427 contre 140 pechas, 12.000 con-
tre 10.000 maravedis).
1
Roger COINDREAU, Les corsaires de Sal, Rabat, Institut des Hautes tudes Marocaines, 1948;
rd. avec prface de Mohammed ZNIBER, Rabat, La Croise des Chemins, 1993. Lauteur montre (p. 44)
que les Hornacheros, et autres Andalous, sinstallrent en fait sur la rive gauche du fleuve, lemplace-
ment de lactuelle Rabat, dsign comme Sal-le-Neuf (Sal al-Gadd) ou Le Faubourg de Sal (Raba Sal).
2
Publi Miguel ngel LADERO QUESADA, Los mudjares de Castilla en la Baja Edad Media,
dans id., Los Mudjares de Castilla y otros estudios de historia medieval andaluza, Universidad de Granada,
1989, p. 11-132, spcifiquement appendice, p. 127-130.
3
M. A. LADERO QUESADA, op. cit., p. 91-100. Cet auteur considre que pour ltablissement du
servicio y medio servicio la richesse de chaque aljama entrait en ligne de compte chez les rpartiteurs, la
diffrence des pechas assimilables au nombre de feux (vecindad) (op. cit. p. 16 et notes 9 et 10).
4
Pour vila et son actuelle province, cf. Serafn de TAPIA SNCHEZ, La comunidad morisca de
vila, Salamanque, 1991, premire partie; Los antecedentes y el marco espacial. Cet auteur incline pen-
ser que les moros de la Moraa, dont fait partie Arvalo, taient plus riches que nombreux (p. 60).
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Bien videmment lestimation du niveau de la population partir du nom-
bre de pechas est trs alatoire, comme toute utilisation dmographique dune sour-
ce fiscale
5
. Nanmoins, dans le cas dHornachos, lon dispose dune valuation
directe du nombre de feux existant la fin du XV
e
sicle, grce aux livres de visite
de lordre de Santiago, dont dpendait la localit, conservs pour cette priode. Le
livre de visite de lanne 1501, dit textuellement propos dHornachos: dizese aver
en esta villa seysientos vesinos; niegan los moros aver mas de quatroientos mrs
[sic]; devese hazer padron dellos por que no defrauden las Rentas de Vuestra
Alteza
6
. Cette phrase, maintes fois cite, a presque aussi souvent t mal comprise.
Elle nafirmait pas que la localit aurait compt 600 feux (vecinos), mais rapportait
seulement un on-dit, quil convenait de vrifier, dans une fin fiscale, par un recen-
sement nominatif (padrn). Pourquoi le visiteur disait-il que les musulmans (los
moros) prtendaient quil ny avait que 400 feux ? Il faut clairement rejeter linter-
prtation de la phrase, rsultant dune lecture videmment trop rapide, selon laquel-
le la localit aurait compt 600 feux, dont seulement 400 feux musulmans
7
. Cette
proportion aurait certes suffi elle seule faire dHornachos un cas exceptionnel en
Castille, car on ne connat pas dautres localits dune certaine importance o les
mudjars auraient form la majorit de la population, en tout cas tel ntait pas le cas
vila ou Arvalo
8
. Mais dautres documents disent de faon explicite que les
moros constituaient en fait lintgralit de la population dHornachos. Ainsi le Livre
de visites de lanne 1494 dclarait-il qu Hornachos il ny avait que des musul-
mans, sans une glise ni une chapelle dans la bourgade et son territoire, lexcep-
tion dune petite chapelle situe dans la forteresse, et o le commandeur et les siens
5 Ainsi, pour tous les domaines de lordre de Santiago en Extrmadure, Daniel RODRGUEZ
BLANCO exprime-t-il sa conviction personnelle que le nombre de pechas ninclut pas toute la population
mudjare, cest--dire quil est infrieur au nombre de feux musulmans (La Orden de Santiago en
Extremadura (ss. XIV y XV), Badajoz, 1985, p. 372). Par contre, Alberto GONZLEZ RODRGUEZ nh-
site pas dduire une population de 2.000 habitants la fin du XV
e
sicle (Hornachos, enclave morisco.
Peculiaridades de una poblacin distinta, Mrida, 1990, p. 43, 49)
6 Archivo Historico Nacional, Ordenes Militares, Libro 1105 C, f 209/LXXIIII v.
7
Marie-Claude GERBET, La noblesse dans le royaume de Castille. tude sur ses structures socia-
les en Estrmadure (1454-1516), Paris, 1979, p. 470. Dans le mme ordre dide, ngel BERNALESTVEZ
estime qu Hornachos el contingente morisco fue importante, incluso mayoritario (Poblamiento, trans-
formacin y organizacin social del espacio extremeo (siglos XIII al XV), Mrida, 1998, p. 189).
8
Peut-tre convient-il de faire une rserve pour certaines localits de lordre de Santiago dans la
rgion de Murcie, notamment le Val de Ricote. A Frez, lon afirmait en 1468, quil y avait auparavant 80
feux musulmans (vecinos moros), mais quil nen restait que 30, la localit tant nanmoins en voie de repeu-
plement (Miguel RODRGUEZ LLOPIS, Seoros y feudalismo en el Reino de Murcia. Los dominios de la
Orden de Santiago entre 1414 y 1515, Murcie, 1986, p. 75, lauteur entendant visiblement quil sagissait de
toute la population de la localit).
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assistaient la messe: no hallaron que ava en la dicha ville, ni en su trmino, ygle-
sia ni hermita, porque todos son moros, saluo vna capilleja pequea, que est en la
fortaleza, e que oye misa el comendador e los suyos
9
.
Cette affirmation est corrobore par les documents qui montrent quil
nexistait pas dautre organisation municipale (concejo) Hornachos que celle de la
communaut musulmane, laljama de moros. Celle-ci, la veille du dcret de fvrier
1502, se trouvait en procs, sur une question de limites territoriales (trminos) pour
le pturage, avec la localit voisine dEl Campillo, qui dpendait comme Hornachos
de la commanderie de lordre de Santiago localise dans cette dernire
10
. Il est clair
que, sil y avait eu une organisation municipale chrtienne Hornachos, cest elle
qui aurait t concerne par ce genre daffaire. En avril 1501, lejecutoria de la sen-
tence prononce par le Conseil des Ordres et confirme en appel par quatre juges
commissaires spcialement dsigns, tait rendue en faveur du concejo dEl
Campillo, contre el conejo y aljama de los moros de la villa de Hornachos,
reprsent par son procureur, Hamete Bordila
11
, le concejo dHornachos se confon-
dant par consquent avec son aljama de los moros. Hors cette confusion de la muni-
cipalit (concejo) avec lorganisation de la communaut musulmane (aljama), et le
nom mme du procureur, rien pourtant dans ce procs ne viendrait rvler le carac-
tre exceptionnel dHornachos.
On ne sait pas grand chose sur les habitants dHornachos, musulmans avant
1501, et sur leurs activits. En 1473, Abrahem Merino, moro, vecino dHornachos,
tait en affaire avec maestre Yuaf Mellado, moro, vecino de Madrid, et prsent dans
cette ville, les deux associs vendant des bovins un boucher chrtien
12
. On ne s-
tonnera pas dune telle activit de maquignon de la part de lhabitant dHornachos,
9 AHN, Ordenes Militares, Libro 1101 C, f 158. Nous suivons la transcription dAurora RUIZ
MATEOS, Arquitectura civil de la Orden de Santiago en Extremadura: la casa de la encomienda. Su proye-
cin en Hispanoamrica, Madrid, 1985, p. 340 des microfiches jointes.
10
AGS -RGS, XI-1500, f 177: Aljama de Hornachos. Ao iVd aos. Carta de enplazamiento al
concejo del lugar del Canpillo, puesta en seguimiento de la apelaion que hizo el procurador del aljama de
los moros de Hornachos. Don Fernando e doa Ysabel etc. a vos el conejo alcaldes regidores ofiiales e
omes buenos del logar del Canpillo de la encomienda de Hornachos, salud e graia. Sepades que Hamete
Bordida (?), moro, en nonbe como procurador del aljama de los moros de la dicha villa de Hornachos, se
presento ante nos en grare do de suplicaion () de una sentenia que contra la dicha aljama de Hornachos
y en vuestro favor diz que dieron e pronuniaron los del nuestro consejo de las ordenes, por qual diz que
revocaron otra sentenia dada e pronuniada por el bachiller Diego de Salmeron, alcalde mayor de la pro-
vinia de Leon, sobre iertos terminos, segund que mas largamente en la dicha sentenia se contiene
(Grenade, 23/11/1500). XII-1500, f 137: Citation au concejo dHornachos se prsenter devant les juges
commissaires nomms pour dterminer sur lappel de la sentence prsente par la villa dEl Campillo, pro-
nonce par le Conseil des Ordres sur question de trminos. Hornachos est reprsente par Hamete Bordila et
El Campillo par Alonso Hernndez Talaverano (Grenade, 14/12/1500).
11
AGS - RGS, IV-1501, sans f (Grenade, 3 avril 1501).
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tant donn la situation de celle-ci dans une rgion de pturages, proximit de la
riche zone de la Serena.
Hamete Bordila, moro, vecino dHornachos, le mme probablement que lon
verra ensuite agir comme procureur du concejo y aljama dHornachos, apparat en
1493, lorsquil est acquitt de laccusation davoir donn la mort un autre habitant
de la mme bourgade
13
. Durant la mme anne, sans doute encore le mme Hamete
Borvilla, vecino dHornachos, faisait appel dune sentence concernant ses dettes
envers le bachelier Ramos, qui avait t condamn comme hrtique, et Alvaro de
Cota, dont les biens avaient t confisqus
14
.
La mme anne, un certain Mahoma de Hornachos, habitant de Madrid, se
plaint des dsagrments quun autre moro, Aan Nebeli, a fait subir lun de ses ser-
viteurs
15
. On y verra, outre la manifestation des querelles internes la morera
16
, la
confirmation des relations tablies entre les communauts musulmanes dHornachos
et de Madrid, dj mises en lumire par un prcdent document.
En 1500, les dettes de Ahea moro, vesino del lugar de Hornachos envers
Vasco Arnallo, dcd, et le bachelier Arnallo, frre et hritier de ce dernier, ne nous
apportent pas grand renseignement sur la localit
17
.
Bien quil y ait eu, avant 1501, une vingtaine dalfaques Hornachos, selon
le rapport non dat demandant la construction dune glise (donde avia veynte alfa-
quies menester son algunos clerigos), le niveau de connaissance de ces spcialis-
tes de la Loi islamique encadrant leur corligionnaires dans la pratique de leur reli-
12 Le 13 septembre 1473, Madrid, Pedro Fernndez de Pinto, fils de Diego Fernndez de Pinto, car-
nicero, vecino de Madrid, reconnat une dette de 3.500 maravedis, pour ce motif, payables dici la Nol
venir, envers les deux moros, celui de Madrid, absent, et celui dHornachos, prsent (Archivo Histrico de la
villa de Madrid, minutas de escribanos 1473-93, f 20 v).
13
Le 31 aot 1493, Barcelone, les souverains ordonnent de mettre excution la sentence rendue
par le licenci Francisco de Molina, du Conseil du matre de Santiago, aprs enqute du licenci Gallego, du
mme Conseil, acquittant Hamete Bordila (RGS VII-1493, f 108).
14
Le 29 juillet 1493, Barcelone, le Conseil de lInquisition ordonne au bachelier Andrs de
Torquemada, inquisiteur de la province de Len et lvch de Badajoz, et au bachelier Escudero, vecino de
Llerena, de trancher sur la requte dHamete Borvilla (RGS VII-1493, f 288).
15
Lettre royale Cristobal de Toro, corregidor de Madrid, Aan Nebeli, moro, et Alonso Prez
de la Plazuela, escribano, sur la requte de Mahoma de Hornachos, vecino de Madrid, concernant les dsa-
grments que ledit Nebeli a fait subir un serviteur nomm Amandelo dudit Mahoma Hornachos et de son
frre, Mahoma de Aan, galement vecino de Madrid (Valladolid, 13 octobre 1493). RGS X-1493, f 258.
16
Sur les dissenssions internes aux moreras de Castille, cf. J.-P. MOLNAT, Les vieux mudjars
de Castille face la justice des Rois Catholiques, selon les sentences excutoires de la Chancellerie de
Valladolid (1486-1502), dans Ponencias IV Congreso Internacional de Civilizacin Andalus. Homenaje al
ilustre arabista D. Emilio Garca Gmez, 3-5 marzo 1998, t. 2, Universit du Caire, 1998, p. 27-40.
17
Lettre royale au gouverneur du maestrazgo de Santiago dans la province de Len, sur la plainte du
bachelier Arnallo (Grenade, 23 novembre 1500). RGS XI-1500, f 177.
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gion ne devait pas tre trs lev. Cest du moins ce que suggre le fait que, dans
une affaire de succession entre moros de Plasencia, dans les dernires annes du XV
e
sicle, il ait t fait appel une commission dalfaques dvila, Sgovie et, sans
doute, Trujillo, puis une autre de la Grenade fraichement conquise et encore sou-
mise au rgime du mudjarisme, mais non point dHornachos, pourtant relativement
proche, en tout cas moins distante que les deux premires villes cites
18
.
En 1502, une partie des musulmans dHornachos, comme dautres de leurs
frres en religion des domaines de lordre de Santiago en Estrmadure, prfrrent tout
dabord lexil au baptme, et vendirent en consquence leur biens, dans lintention de
prparer leur dpart. Mais ils ne tardrent pas changer doption et demander en con-
squence rcuprer ce quils avaient vendu, ce pourquoi ils obtinrent une lettre des
souverains (cf. document, appendice I)
19
. Un an plus tard, ils ngociaient encore, par
lintermdiaire de leur procureur la Cour, nomm Luis Zapata de los Paos, la resti-
tution des castellanos dor quils avaient pays au titre de lanne 1502, et dont les
souverains leur avait fait grce aprs leur conversion (Appendice II).
On peut se poser la question de savoir si le revirement les conduisant
accepter finalement le baptme stait produit aprs un dpart qui leur aurait montr
les dsagrments de linstallation sur lautre rive du Dtroit de Gibraltar, ou dans
dautres rgions, et un retour rapide dans la Pninsule, ou sans quils aient connu une
telle exprience. La date de la lettre royale de juin 1502, outre que celle-ci ne com-
porte pas dallusion cet aller-retour suppos, ne laisse gure le temps ncessaire
pour quil ait pu se produire, dautant que la sortie aurait d se faire par les ports de
Biscaye et que la destination africaine comme celle de lempire turc tait interdite,
selon les termes de ldit de fvrier 1502, stipulant : porque nos tenemos guerra
con los moros de Africa e con los turcos, asy mesmo mandamos e defendemos que
no puedan yr ni vayan a las partes de Africa ni a las tierras del turco so la dicha
pena de muerte e de confiscacion de bienes para la dicha nuestra camara
20
. On
supposera donc un changement dintention ralis sur place, faisant accepter le bap-
tme comme une formalit ncessaire pour viter lexil. La clause de ldit dexpul-
sion-conversion spcifiant quil sappliquait aux garons de plus de 14 ans et aux
18
J.-P. MOLNAT, Alfaques anonymes dans la Castille des Rois Catholiques. Une affaire de suc-
cession entre moros dEstrmadure dans les dernires annes du XVe sicle, paratre dans A.
ECHEVARRA et D. SERRANO (dirs.), Biografas mudjares, Madrid, CSIC.
19
On relve la dissymtie dans la requte: il y a dune part la villa dHornachos en tant que telle et
dautre part les chrtiens nouvellement convertis de la province de Len. Alors qu Hornachos les mud-
jars, dsormais officiellement convertis, constituaient le concejo, la situation ntait pas la mme dans les
autres localits dpendant de lordre en Estrmadure.
20
M. A. LADERO QUESADA, op. cit. p. 129. L. P. HARVEY pense par contre que lmigration
vers lAfrique du Nord tait encore permise (permissible) dans une premire tape (Muslims in Spain, 1500
to 1614, Chicago-Londres, The University of Chicago Press, 2005, p. 370).
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filles de plus de 12 ans laisse penser, bien que cela ne soit pas explicit, que lon
interdit le dpart des mineurs de ces ges. La sparation force davec leurs enfants
dans le cas de lexil aurait t un puissant motif pour inciter les adultes renoncer
partir et lacceptation du baptme. Une fois le sacrement accept, de bonne foi ou
avec toutes les rserves quexplicitera quelques annes plus tard le texte fameux dit
de la fatwa du mufti dOran
21
, il ne pouvait plus tre question de revenir en arrire,
cest dire denvisager nouveau le dpart, sinon clandestinement, avec tous les
prils encourus. La vente de leurs biens leur tait dsormais impossible, une prag-
matique de la reine, date du 17 septembre 1502, interdisant aux nouveaux conver-
tis non seulement de partir du royaume, mais encore de vendre leurs biens immeu-
bles dans lespace de deux annes
22
. Mais surtout les prils encourus dans la fuite
taient considrables. Le principal de ceux-ci consistait dans la rduction en escla-
vage au cas o ils seraient pris. Lexemple en est fourni par la liste de 35 esclaves
originaires dHornachos vendus aux enchres Sville entre le 29 mai et le 3 juin
1504. Dsigns par leur nom chrtien, suivi de lancien nom musulman (cf.
Appendice V), ils avaient par consquent accept le baptme avant de se raviser et
de prendre la fuite. Ceux-l avaient t pris au Portugal (A Pedro Muiz, vecino de
Merida, por los gastos que hizo en seguir y prender a los esclavos que se fueron de
Hornachos. Los hizo prender en Portugal. Le paga por cdula de sus altezas
25.540), ce qui suppose la collaboration des autorits lusitaniennes
23
, qui na rien
pour surprendre puisque Dom Manuel avait formul son dit dexpulsion-conver-
sion contre ses propres moros ds dcembre 1496, en devanant donc sur ce point
les Rois Catholiques
24
.
On nen dduira pas pourtant que tous les moros, ou presque, dHornachos
aient opt dfinitivement pour la solution du baptme plutt forc. La chute de la
population, au premier tiers du XVI
e
sicle, par rapport celle des dernires ann-
es du XV
e
sicle, suggrerait plutt le dpart dune partie apprciable des habitants
en 1501, bien que lon ne puisse pas lgitimement apprcier le nombre de ceux qui
choisirent lexil au tiers dentre eux, selon la proportion de la chute dmographique
21
J. CANTINEAU, Lettre du moufti dOran aux musulmans dAndalousie, Journal Asiatique 210
(1927), p. 1-17.
22
RGS IX-1502, f 51. M. A. LADERO QUESADA, op. cit., p. 131-132.
23
Archivo General de Indias, Contratacin, leg. 4674. Comptes du trsorier de la Casa de
Contratacin, Sancho de Matienzo, anne 1504. Nous remercions Miguel ngel Ladero Quesada quinous a
aimablement communiqu ses notes et autoris les utiliser.
24
Maria Filomena Lopes de BARROS, Tempos e espaos de mouros. A minoria muulmana no
Reino Portugus (sculos XII a XV), Lisbonne, Fundao Calouste Goulbenkian-Fundao para a Cincia e
a Tecnologia, 2007. Franois SOYER, The Persecution of the Jews and Muslims of Portugal. King Manuel
Iand the End of Religious Tolerance (1496-7), Leyde, Brill, 2007.
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qui aurait t enregistre entre 1501 et 1508
25
, dautres facteurs ayant pu jouer,
notamment la crise frumentaire et pidmique bien connue de la premire dcennie
du nouveau sicle
26
. Mais le rapport du chapelain royal Alvar Lpez, qui avait eu la
tche dinstruire les convertis dHornachos dans leur nouvelle religion (appendice III)
est formel sur le point quun certain nombre des habitants dHornachos, prcdem-
ment moros, sont partis, si certains sont revenus (algunos que se fueron y se bolvie-
ron) et que dautres, qui ont envoy leurs enfants hors du royaume, sont suspects
encore de vouloir partir (tienen enbiados sus hijos y ay sospecha de su yda).
La question reste pose, non rsolue par les documents connus jusqu pr-
sent, comme par ceux que nous prsentons ici, de savoir comment avait pu se for-
mer cette localit si exceptionnelle, exclusivement musulmane lintrieur dun
royaume o les aljamas mudjares ne reprsentaient jamais quune minorit dans les
localits et les villes o elles taient implantes, mme dans les cas peu nombreux,
o le rapport numrique leur tait un peu moins dfavorable qu lordinaire.
Il est difficile de trancher entre lhypothse dune population musulmane
reste sur place au moment de la conqute chrtienne du XIII
e
sicle, et celle de la
concentration en ce point, postrieurement la conqute, dlments de provenan-
ces diverses, dont un certain nombre de captifs ramens dAndalousie et ultrieure-
ment librs sans possibilit de retour vers la terre dIslam. vrai dire, lune et lau-
tre supposition se heurtent des difficults. Pourquoi, dans le cas prcis de cette
localit unique, la population musulmane aurait-elle choisi de rester au moment de
la conqute, alors que lon voit partout ailleurs, au moins dans lespace de la con-
qute castillano-lonaise, une fuite gnralise de la population musulmane devant
25
R. RODRGUEZ BLANCO, op. cit., p. 371, 379. A. GONZLEZ RODRGUEZ, op. cit., p. 49.
On peut encore avoir un lger doute sur la ralit de la chute de la population Hornachos les deux chiffres
mentionns pour Hornachos (600 feux en 1501, 400 en 1508) reproduisant ceux de la fourchette avance par
la visite dHornachos en 1501 dans la phrase cite plus haut.
26
Voir dans le volume dit par Hiplito Rafael OLIVA HERRER et Pere BENITO I MONCLS,
Crisis de subsistencia y crisis agrarias en la Edad Media, Sville, 2007, trois articles relatifs la crise agrai-
re et la peste de la premire dcennie du XVIe sicle, respectivement en Vieille Castille et en Andalousie.
On peut encore rappeler le travail dEduardo IBARRAY RODRGUEZ, El problema cerealista en Espaa
durante el reinado de los Reyes Catlicos (1475-1516), Madrid, 1944. Pour lEstrmadure, M. C. GERBET,
op. cit., p. 63-66.
27
On relve que Julio GONZLEZ, qui affirme plusieurs reprises la reddition dHornachos par
pacte entre Ferdinand III, ou les chevaliers de Santiago, et les habitants musulmans, reprsents par leur
aljama de viejos, en 1234 ou 1235, ne donne aucun moment de refrence sur ce point (Reinado y diplo-
mas de Fernando III. I. Estudio, Cordoue, 1980, p. 321, 402, 425). La supposition selon laquelle la sour-
ce sur laquelle sappuierait Julio GONZLEZ sans la citer se situerait dans une chronique est infirme par
laffirmation premptoire dA. GONZLEZ RODRGUEZ (Hornachos, enclave morisco, p. 42) que la prise
dHornachos nest mentionne dans aucune chronique, cet auteur voyant dans le silence des sources la preu-
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lennemi descendu du Nord
27
? Et lon se gardera domettre sous cet aspect la rvol-
te mudjare de 1264 en Andalousie, qui a laiss les campagnes, comme les villes, du
Guadalquivir plus vides encore de population musulmane que les autres contres
de la Couronne de Castille
28
. Inversement, pourquoi se seraient concentrs en ce
lieu, comme cela se produira au XVI
e
sicle avec les morisques, des musulmans ori-
ginaires de tous les horizons ?
Les deux hypothses ne sont dailleurs pas exclusives lune de lautre: on
peut imaginer quen un point o serait demeur, par exception, un groupe relative-
ment nom-breux de musulmans nayant pas choisi la fuite, seraient venus sen
agglomrer dautres, de provenance diverse. Mme ainsi, la rponse propose ne
parat pas satisfaisante, car elle ne rsoud pas lnigme fondamentale pose par le
cas dHornachos la fin du XV
e
sicle, celui dune localit exclusivement musul-
mane, sans un lment de population chrtienne pour constituer un concejo distinct
de laljama. A notre avis, un lment supplmentaire doit tre suppos pour cette
situation ait pu se produire: la volont quil en soit ainsi de lordre de Santiago, seig-
neur de la localit depuis la donation que lui en avait faite Ferdinand III en 1235
29
.
A un moment inconnu situ entre cette date -peut-tre seulement celle l mme-et
les annes 1470, o Hornachos apparat nouveau dans les documents, selon toute
vraisemblance dj constitue dans son exceptionnalit, les chevaliers de Santiago
ont d, dans la perspective dattirer, ou de fixer sur place, une main duvre sus-
ceptible dexploiter leurs terres, concder une charte
30
donnant aux musulmans qui
ve dune reddition ngocie et de la permanence de la population musulmane. A. ECHEVARRA cite une
mention dHornachos en 1234, avec possibilit pour les moros de rester aprs la conqute, sans rfrence
(Mudjares y moriscos, dans M. J. VIGUERA (dir.), El reino nazar de Granada (1232-1492)= Historia
de Espaa Menndez Pidal, t. VIII****, Madrid, 2000, p. 365-442, spcifiquement p. 372). Juan Luis de la
MONTAACONCHIAaffirme que la consecucin de Hornachos se hizo tras un pacto de pleitesa, sans
donner dautre rfrence que Julio Gonzlez et Alberto Gonzlez (La Extremadura Cristiana (1142-1350).
Poblamiento, poder y sociedad, Cceres, 2003, p. 149). Ne serait-il pas aussi, ou plus logique, dadmettre que
le silence des sources sur la prise dHornachos sexplique par un abandon de la position par ses dfenseurs
et ses habitants ds avant larrive des conqurants ?
28
Manuel GONZLEZ GIMNEZ,Andaluca en tiempos de Alfonso X. Estudio histrico, dans
id. (d.), Diplomatario andaluz de Alfonso X, Sville, 1991, p. XXVII-CXVIII, notamment p. LXVII: ms
numerosos que los mudjares expulsados debieron ser los que optaron por abandonar un territorio que ya no
consideraban seguro.
29
Le 22 avril 1235, Tolde, Ferdinand III donne la villa dHornachos lordre de Santiago: illam
villam que dicitur Fornachos, cum montibus, fontibus, riuis, aquis, pratis, pascuis, uineis, terris cultis et
incultis, arboribus, et cum pertinenciis suis, et cum omnibus terminis suis quos habebat tempore sarraceno-
rum (J. GONZLEZ, Reinado y diplomas de Fernando III, t. 3: Documentos (1233-1253), Cordoue, 1986,
n 553, p. 69).
30
Leonard Patrick HARVEY parle dun accord tacite entre les ordres (sic) et les colons mudjars
propos dHornachos (Islamic Spain, 1250 to 1500, Chicago-Londres, The University of Chicago Press,
1990, p. 71).
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stabliraient l, ou y demeureraient, lexclusivit de leur occupation, ainsi que de
lexploitation et de la reprsentation du lieu, selon une formule qui nest pas incon-
nue dans une autre rgion, si elle ny a pas produit de rsultats la mme chelle.
Ainsi dans la rgion de Murcie, o lordre de Santiago tait bien implant, sinon
lgal de la situation qui prvalait en Estrmadure, les communauts mudjares n-
taient pas les hritires de celles des musulmans du XIII
e
sicle mais rsultaient de
cartas-pueblas concdes un moment quelconque des XIV
e
et XV
e
sicles
31
.
Ainsi les conditions pralables pour les gros problmes que posera
Hornachos aux autorits espagnoles au XVI
e
sicle, et au del, se trouvent-elles dj
tablies la fin du XV
e
sicle. Les chevaliers de Santiago en laissant, ou mme en
faisant, se constituer un noyau exclusivement mudjar dans leur domaine, ont donn
aux musulmans dHornachos la capacit de rsistance dont ils sauront faire preuve
longtemps.
APPENDICE
1
1477, agosto
La reine Isabelle sadresse aux cinq rpartiteurs du servicio y medio servicio du par les com-
munauts musulmanes du royaume de Castille, sur la requte de celle dHornachos disant
que, comme les autres aljamas de lordre de Santiago, elle est exempte de cet im-pt par pri-
vilge accord par les souverains prcdents (Sville, 26/8/1477).
(Archivo General de Simancas [dornavant AGS], Registro General del Sello [dornavant
RGS] VIII-1477, f 426).
Doa Ysabel por la graia de Dios etc. Avos maestre Lope e maestre Hane
32
, moros,
moradores en la villa de Madrid, e a vos maestre Iuaf de Talavera e maestre Maomad de
Talavera, moros, moradores en la ibdad de Segovia, e a vos maestre Amete Carreton, moro
morador en la villa de Valladolid, repartidores del serviio e medio serviio de las aljamas
de los moros de Castilla que he de aver e a cada uno e a qualquier de vos a quien esta carta
fuere mostrada. Sepades quel aljama de los moros de Hornachos logar de la horden de
Santiago me fiso relaion disiendo que vosotros los dichos repartidores del dicho serviio e
medio serviio les aveys agora nuevamente repartido ierta contia de maravedis en quenta
del dicho serviio e medio serviio e medio serviio que este presente ao de la data desta
mi carta me avedes a dar, lo qual dis que la dicha aljama de Hornachos ni las otras aljamas
de la horden de Santiago non lo acostunbraron de pagar porque disen que tienen previlegios
31 M. RODRGUEZ LLOPIS, Historia de la Regin de Murcia, Murcie, 1998, p. 213.
32 sic, sans doute corriger en Hamete.
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de los seores reyes mis predeesores e disen que sy lo tal oviesen de pagar se les seguiria
grande agravio e dao e me suplicaron les mandase proveer con Remedio de justiia o como
la mi mered fuese, e tovelo por bien. Por que vos mando que veades los previlegios que asi
disen que tienen e si fallardes que las dichas aljamas de la dicha horden de Santiago non
deven pagar los dichos maravedis que les aviades Repartido los quitedes del dicho
Repartimiento e los carguedes por las otras aljamas de los moros destos mis Regnos por
manera que de los maravedis que me avedes a dar e pagar del dicho serviio e medio servi-
io non me pongades descuento alguno. Pero si contra esto que dicho es alguna cosa qui-
sierdes desir o alegar de vustro derecho por que lo non devades asi faser e conplir, por esta
mi carta vos mando que del dia que vos fuere mostrada o della supierdes en qualquer mane-
ra fasta quinse dias primeros siguyentes parescades ante mi en la mi corte doquier que yo
esta e vos presentedes ante los dichos mis contadores mayores a desir e alegarde vuestro
derecho e sy paresierdes oyr-vos-han e guardaran vuestro derecho. En otra manera non
paresiendo despues de conplido el dicho plaso mandare oyr a la dicha aljama y a su procu-
rador en su nonbre en vuestra absenia e Rebeldia se fara lo que sea de derecho. E non faga-
des ende al so pena de la mi mered e de dies mill maravedis para la mi camara. E mando so
la dicha pena a qualquier escrivano publico que para esto fuere llamado que de ende al que
vos la mostrare testimonio signado con su signo porque yo sepa en como se cunple mi man-
dado. Dada en la muy noble e muy leal ibdad de Sevilla a veynte e seys dias del mes de
agosto ao del nasimiento de nuestro seor Ihesu Christo de mill e qatroientos e setenta e
siete aos. Yo la Reyna. Yo Fernand Alvares de Toledo secre-tario de la Reyna mi seora la
fise escrevir por su mandado.
2
1502, junio 7. Toledo
Les Rois Catholiques, la requte de la ville dHornachos et dautres nouveaux convertis
des domaines de lordre de Santiago en Estrmadure, ordonnent au gouverneur de la pro-
vince de Len de faire restituer aux nouveaux chrtiens les biens quils avaient vendus, con-
tre le remboursement du prix quils en avaient touch.
(Tolde, 7 juin 1502. AGS, RGS VI-1502, sans f).
La villa de Hornachos. Al governador de la provinia de Leon que haga restituyr a los chris-
tianos nuevos los bienes que vendieron tornando los presios que les dieron por ellos.
Don Fernando e doa Ysabel etc. A vos el nuestro governador de la horden de
Santiago en la provinia de Leon o a vuestro alcalde en el dicho ofiio e a cada uno de vos a
quien esta nuestra carta fuere mostrada o el traslado della sygnado de escrivano puvlico, salud
e graia. Sepades que por parte del concejo de la villa de Ornachos e de los christianos nue-
vamente convertidos a nuestra santa fe catolica de la dicha provinia de Leon nos fue fecha
relaion por su petiion que ante nos en el nuestro consejo fue presentada, diziendo que al
tienpo que nos mandamos dar e dimos una nuestra carta e pramatica senion que fue prego-
nada que todas la presonas que fuesen moros saliesen de nuestros reynos, diz que ellos ven-
dieron muchos bienes e fasyenda por menos preio de lo que valia e que despues ellos se con-
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vertieron a nuestra santa fe catolica e diz que para sostener e mantener sus casas e sus muge-
res e hijos ellos tienen nesesidad de los dichos bienes que asy venieron porque de otra mane-
ra diz que no se podrian sostener e por su parte nos fue suplicado e pedido por mered erca
dello les mandasemos proveer mandando que lybremente les fuesen tornados e restituydos los
dichos sus bienes que ovieron vendido despues quel dicho pregon fue dado o como la nuestra
mered fuese. Lo qual visto por /v/ los del nuestro consejo e con nos consultado fue acorda-
do que deviamos mandar dar esta nuestra carta en la dicha rason e nos tovimos lo por bien.
Por que vos mandamos a todos e a cada uno de vos que si por parte de los dichos christianos
nuevamente convertidos fuere pedido ante vos dentro de iento e ochenta dias primeros
siguientes los quales corran e se cuenten desde oy dia de la data desta nuestra carta en ade-
lante a las personas que conpraron dellos los dichos bienes para que se los fagays tornar e res-
tituyr constringays e apremieys a las personas que asy los ovieren conprado que se los tornen
e restituyan libre e desenbargadamente tornando los dichos christianos nuevamente converti-
dos a las dichas personas los maravedis que por ellos les ovieren dado e pagando les mas todo
lo que en los dichos bienes ovieren mejorado e mandamos que las dichas personas que asy
ovieren conprado los dichos bienes gozen de los frutos e rentasque los tale bienes ovieren ren-
tado desde el tienpo que los conpraron fasta que los dichos bienes sean restituydos a los dichos
christianos nuevos e no fagades ende al etc. Dada en la ibdad de Toledo a syete dias del mes
de junio ao del seor de mill e quinientos e dos aos. Don Alvaro. Johannes episcopus
Carthaginensis . Petrus dotor. Johannes lienciatus. Lienciatus apata. Fernandes Tello lien-
iatus. Lieniatus Meyra. Lieniatus Polanco. Escrivano Castaneda.
3
1503, agosto 12. Alcal de Henares
La reine Isabelle ordonne Martn de Salinas, trsorier, de payer Luis Zapata de los
Paos, procureur des habitants dHornachos nouvellement convertis, 3.500 maravedis
comme aide la dpense faite par lui la Cour pour le paiement ces nouveaux conver-tis
des castellanos de lanne 1502, dont le roi et elle leur ont fait grce pour stre convertis.
(AGS, Casa y descargos, leg. 3, f 231).
La Reyna. Martin de Salinas, thresorero de mis descargos, yo vos mando que, de qualesquier
maravedis de vuestro cargo, dedes e paguedes a Luys apata de los Paos, procurador de los
vezinos nuevamente convertidos de la villa de Hornachos, o a quien su poder ouiere, tres mill
e quinientos maravedis de que yo le fago mered para ayuda del gasto que a fecho en mi corte
andando negoiando en el avdienia de mis descargos que se pague a los dichos nuevamen-
te convertidos los castellanos que pagaron de quinientos e dos, de que el Rey mi seor e yo
les ovimos fecho mered por otra nuestra edula por que se convirtieron a nuestra santa fe
catolica de dadgelos. E pagadgelos en dineros contados e tomad su carta de pago o de quien
el dicho su poder oviere con la qual e con esta mi edula tomando la Razon della Iohn Lopez
mi secretario e contador mando que vos sean Resibidos en quenta e non fagades ende al.
Fecha en la villa de Alcala de Henares a doze dias jullio e quinientos e tres aos. La Reyna.
Por mandado de la Reyna Gaspar de Grizio.
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4
Hacia 1503
Un rapport, sans anne, adresse la reine, sans aucun doute Isabelle la Catholique, in-siste
sur le ncessit de construire une glise Hornachos pour les nouveaux convertis, parce
que, dans le cas o on leur dirait la messe dans leur ancienne mosque, ils nau-raient pas
conscience davoir chang de religion.
(AGS, Cmara-pueblos, leg. 9/177bis. Bref extrait cit par D. Rodrguez Blanco, op. cit., p. 378).
Muy Poderosa seora:
A Vuestra Alteza he escripto la nesesidad que ay de yglesia en la villa de Hor-
nachos para poner en devoion aquella gente nuevamente convertida, porque non teniendo
yglesia y oyendo misa en las mezclitas tales y tan astrosas entre aquellas peas, no dubdo que
traygan a la memoria la ley que primero tovieron y me aprovecha a mi poco ponerles predi-
cadores y mi enseana, que nuestro seor sabe quanto yo en ello he trabajado, gastando de
mi propio sudor, Dios lo resiba, y con gana de su dotrina he deseado se hiziese aquella ygle-
sia, y para ello he pensado remedios que a Vuestra Alteza no costase nada que se predicasen
los casos por la fabrica della como se predican en otros obispados para la fabrica de sus ygle-
sias, y para este bien tengo yo poder e abtoridad, y non lo he fecho, esperando el mandado y
decreto de Vuestra Alteza, y non me ha mandado responder a mis cartas que lo tengo de haser
syn su mandado, por que segund la virtud de la obidienia mas aprovecha quel sacrifiio, y a
esto se conforma mi conienia y voluntad, suplico a Vuestra Alteza me mande responder por
que sepa a donde ha de yr este cuydado que en verdad los trabajos pasados y los que tengo y
me han venido por su seruiio me han tanto aguijado que grand limosna y consuelo haria
Vuestra Alteza dar alguna partezilla o rincon donde pudiese concluir mis dias como lo ha
fecho a otros y hase que a mi pareser non han tanto seruido ni dexado su asiento como por
su seruiio y mandado yo lo dexe. Algunos se han ydo de Hornachos allende, y he fecho pre-
gonar que (une ligne illisible cause du pli) algunos que se fueron y se boluieron y
esvea Vuestra Alteza si mande que se les ponga pena aquellos que ay presunion y no de
credito a los que van alla que algunos paresen angeles de luz y tienen enbiado sus hijos y ay
sospecha de sy yda, unas casas quedaran alli de los que se fueron, si Vuestra Alteza es serui-
da que sean para los clerigos que han de resydir, por que los quarenta e inco mill maravedis
que dauan a los clerigos los mandaron quitar y la ofrenda no es para mantener medio clerigo
y las premiias ay treynta fanegas de pan ogao y aun mandaron que no se anexasen al bene-
fiio que en la edula de Vuestra Alteza manda que las lleue este ao y este otro para ayuda
de mi costa, y en de alli es harto y largo de contar, porque tanta gente nueuamente conver-
tida syn yglesia y sin libros donde avia veynte alfaquies menester son algunos clerigos sy los
resydi a lo menos en las fiestas porque no escarnescan el sacramento nin el ofiio de Dios,
Dios resiba lo que yo he trabajado y gestado por cunplir estas fiestas y sienpre trabajare aun
que me parese que Vuestra Alteza deue mandar ver lo uno e lo otro y proueer como fuere
seruiio de Dios y suyo y remitir lo que le paresiere a mi confiana y asy quede rogado por
la vida y muy real estado de Vuestra Alteza que nuestro seor prospere a su santo seruiio con
mas reynos e seorios como su real coraon desea. De Villafranca a VIII de agosto. Contino,
capellan y orador de Vuestra Alteza que sus muy reales manos besa. Aluar Lopes prouisor.
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1504, mayo y junio
Dtail de la vente des 35 esclaves (15 hommes et 20 femmes) originaires dHornachos, faite
aux enchres publiques Sville, entre le 29 mai et le 3 juin 1504, auparavant gards lar-
senal (las atarazanas) de la ville, durant 50 jours, leur entretien durant une partie de ce temps
ayant t pay par maestre Diego, borceguinero, habitant (vecino) de Sville, et dautres
nouveaux chrtiens, auparavant moros, pour que la vente soit retarde a?n que des parents
eux viennent les racheter (el qual sobreseymiento pidio el dicho maestre Diego diziendo
que haria saber en Hornachos como se avien de vender para que viniesen parientes suyos a
los comprar).
(Archivo General de Indias. Contratacin, leg. 4674. Transcription M. A. Ladero Quesada,
que nous remercions vivement).
Alfonso de Santa Cruz, auparavant Mahomad, morisco, et sa femme Maria, lun et
lautre gs de 40 ans, 45.000 mrs.
Diego Carixa, auparavant Abenhae Carixa, 45 ans, boiteux (manco), et sa femme
Maria, auparavant Haxa, 50 ans, 40.000 mrs.
Franciso Maran, auparavant Abrahem, 33 ans, avec une tache sur lil (con una
nuve en el ojo), sa femme Maria, auparavant Fatima, 35 ans, et sa mre Maria, auparavant
Fatima, 60 ans, 60.000 mrs.
Gabriel Fernandez, auparavant Rebollin, 45 ans, sa femme Graia, auparavant Fatima,
35 ans, 40.000 mrs.
Luis Delgado, auparavant Colodraz, 50 ans, sa femme Maria Serrana, auparavant
Haxa, 38 ans, 40.000 mrs.
Maria, femme du Plazeniado, auparavant Xanbxe, 45 ans, et sa fille Isabel, 25 ans,
auparavant Fatima, 44.000 mrs.
Maria Chamorra, auparavant Fatima Chamorra, 35 ans, 30.000 mrs.
Maria, femme de Diego de la Barrera, auparavant Fatima, 40 ans, et sa fille Gracia,
auparavant Hazona, 18 ans, 60.000 mrs.
La veuve de Bienquerenia, auparavant Haxa, 50 ans, et trois filles elle; Ynes,
auparavant Xania, 18 ans; Maria, auparavant Haxa, 14 ans; Leonor, 22 ans, 105.000 mrs.
Maria, auparavant Moeda, 16 ans, 30.000 mrs.
Juan Lozano, auparavant Yayaya (sic) Lozano, 45 ans, et sa femme Maria, aupara-
vant Haon, 35 ans, 50.000 mrs.
Maria, femme de Piedrahita, auparavant Xania, 30 ans, 35.000 mrs.
Rodrigo Chauchau, auparavant Hamete, 25 ans, et Beatriz, femme de Contreras,
auparavant Fatima, 50 aos, 30.000 mrs.
Fernando Delgado, savetier (zapatero), 25 ans, et son frre Francisco Panete, 16
ans, tous deux fils de Luis Delgado, 30.000 mrs.
Pero Alonso, auparavant Churreybid, plus de 65 ans, et sa femme Maria, auparavant
Fatima, 60 ans, 12.000 mrs.
Diego, fils desdits Pero Alonso et sa femme, auparavant Hamete, 20 ans, 18.000 mrs.
Tristn Camacho, auparavant Hamete, 25 ans, 18.000 mrs.
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Juan de Santa Cruz, auparavant Hoayne, 35 aos, avec une tache sur loeil, mala-
de (con una nube en el ojo, enfermo), 15.000 mrs.
Bernaldo Manrique, auparavant Abrahem, laboureur (labrador), 55 ans, 10.000 mrs.
Lun des esclaves (non nomm) stait chapp de lauberge (venta) dAlhanje, trois lieues
de Mrida, parce quil ntait pas attach, Fernando de Contreras, auparavant nomm Xerril
Cordobado, stant port caution pour lui.