Universidad Arcis

Escuela de Psicologa
Ctedra Grupos e Instituciones







INFORME
Anlisis Grupal
La guerra de los botones








Integrantes:
Ricardo Inalef
Roberto Gallardo
Roberto Zura





I. Resumen del Trabajo
El siguiente trabajo trata de rastrear elementos de lo grupal que estaran presentes en
la pelcula La guerra de los Botones desde la perspectiva que Rene Kaes propone
en su texto El aparato psquico grupal (1977, Granica, Barcelona) Nos interesa
mostrar cmo se conforman los organizadores, tanto psquicos como
socioculturales, y las implicancias que estos tendran, como envoltorio de los
individuos, que aparecen en escena.

II. Breve Descripcin de la teora a ocupar
Qu es lo grupal y cmo lo grupal es distinguible dentro de una pelcula, pareciera
ser la pregunta gua de este trabajo. Cmo distinguirlo de la mera reunin o puado
de personas recortada de lo social. Rene Kaes, el autor, que nos guiara en este
trabajo, nos proporciona una definicin que nos permite pensar el grupo en general,
pero sobre todo nos posiciona desde un camino en relacin con La Guerra de los
Botones, y dice que

el grupo es la interferencia de muchas dimensiones, es un encuentro
polifnico de discursos y ante todo un encuentro problemtico entre
diferentes sujetos, constituidos en sus historias y en sus estructuras con
caractersticas especficas que intentan mantener juntos el aspecto de la
alteridad y la diferencia, as como el de la identidad comn.(Kaes, R, 1996).

Desde lo general esta definicin nos conecta inmediatamente con el objeto Esta
construccin del grupo como objeto, supone la interaccin de sistemas de
representacin el psquico y el sociocultural-; uno, el psquico, en que el grupo
funciona como representante-representacin de la pulsin (Kaes, 1977, pg. 39) y,
el otro, el sociocultural, en que el grupo queda figurado como modelo de relacin y
de expresin. (Ibd.). La trama de estos grupos de nios que protagonizan La
guerra de los botones, nos permitir descifrar y observar los esquemas
subyacentes que habitan en los sistemas psquico y sociocultural, los cuales
organizan la construccin del grupo en su condicin de objeto de representacin
(Ibd.). Desde ah que analizar puerta de entrada a los elementos llamados
organizadores, desde lo psquico y lo sociocultural, y que contribuyen a dotar de
una envoltura, de un conjunto de reglas, que se construyen a partir de lo que cada
individuo trae consigo, a este llamado grupo. Kaes nos proporciona lo elementos
suficientes para realizar y problematizar lo grupal desde las escenas. Los
organizadores como esquemas que posibilitan la emergencia de lo grupal, la funcin
de la pulsin y su vinculacin con lo grupal y cul es el sentido que le proporciona a
la trama, pero adems los dems organizadores imbricados en la construccin de
este objeto, lo sociocultural, como se sustenta este grupo desde una afuera
problemtico, que pareciera devorarlo. Estos los supuestos tericos que nos
permitirn construir o hacer visible lo grupal como un aparato psquico, dinmico y
en devenir.

III. Resultados
Los procesos psquicos que van construyendo las escenas y que a su vez posibilitan la
emergencia de lo grupal estn atravesados por una serie de esquemas uno de ellos es la
imagen del cuerpo, que hace pensable la constitucin de este sujeto grupal, es necesario
construir una superficie en primera instancia que pueda posibilitar el adentro y el afuera, es
decir limites que hagan reconocible el que este mi grupo y el de afuera es otro La imagen
del cuerpo organiza de manera privilegiada la representacin del objeto grupo y es posible
decir que en el grupo adems se establecen ciertos roles que remiten a partes del cuerpo,
pero tambin hay tareas que el grupo hace que pueden construir ese cuerpo por ejemplo el
vientre puede estar representado por la casa que construye el grupo para protegerse, para
contenerse, pero tambin est la personificacin de este cuerpo con los personajes, la
cabeza representado en el protagonista, los miembros representados en los dems
integrantes del grupo y las tareas a realizar reunir botones, cazar zorros, culebras, etc. Que
el grupo tenga la representacin como cuerpo o como representacin que busca ser cuerpo,
abre la posibilidad de ir negociando su estatus reconstruir una unidad constantemente
amenazada por los peligros internos y externos encubiertos por el comienzo de la existencia
corporal (Kaes, pg. 93) En la medida en que van construyendo y que van colocando
ciertos elementos-valores es de libertad, igualdad y fraternidad comienzan a ser cuerpo,
pues antes de eso solo ubico que se mantienen como grupo en virtud de la identificacin de
un enemigo en comn (los chicos del otro grupo). Este ltimo, no nace con ellos sino que
con la generacin anterior, de los padres. Siguiendo con la lectura de este cuerpo en
formacin y la construccin de superficie aparecen los peligros.
Donde el peligro externo aparecera representados en el otro grupo y el interno son las
agresiones permanentes que sufren los nios
a) Externo: El contexto es amenazante, estn en una zona francesa ocupada por los
alemanes, durante la segunda guerra mundial; antecedente o dato histrico, conflicto
con el otro grupo tambin lo tuvieron sus padres.
b) Interno: familias disfuncionales, sin comunicacin, con vidas aparentes o
encubiertas; agresividad del padre y castigos frecuentes (modelo negativo y
castigador)
En definitiva Hacer cuerpo es darle forma a la existencia del cuerpo amenazado (Kaes,
pg. 93) es un organizador que permite delimitar territorio, permite organizarse, permite
movilizarse, permite reconocerse es el comienzo de una constitucin psquica grupal, Ser y
hacer cuerpo, refiere a una identificacin perpetua, alimentada por la actividad festiva,
manifestacin que da cuenta de la reunin del YO con el Ideal del YO, del individuo con
el grupo (Kaes, 1977, pg. 96).

La fantasmtica originaria
Este segundo organizador grupal se relaciona con las representaciones del grupo como un
cuerpo o como parte de un cuerpo; al decir de Laplanche y Pontalis la fantasa originaria
sera una "guin imaginario en el que se halla presente el sujeto y que representa, en forma
ms o menos deformada por los procesos defensivos, la realizacin de un deseo, y en
ltimo trmino, de un deseo inconsciente". Sera una especie de mito fundacional, esto
permite al sujeto reconocerse como miembro del grupo, en la medida es que hay una
universalidad que permite identificarse con los dems miembros, pero sin perder su
individualidad, en ese sentido la pelcula permite detectar esos mitos, hay un clivaje que
comparten los protagonistas que le hace identificarse y tener algo comn Fantasmas
intrauterinos: la casa construida que los contiene, los protege, el Fantasmas de escena
primitiva: entre el grupo y el protagonista, el fantasma de seduccin el lder es seducido y
eso genera una especie de pugna en el interior del grupo, el grupo teme su disolucin.

Los complejos e imagos familiares (escenas de triangulacin)
La imago es una representacin inconsciente que funciona como una entidad paradjica
que organiza imgenes y pensamientos es como un arquetipo que ayuda a establecer la
relaciones de los individuos dentro del grupo, es decir como cada individuo fue subjetivado
en sus primeras relaciones, como una reedicin de las. Queremos indicar la existencia de
tres tipos de imago, las cuales son la materna, la paterna y la fraterna. En la pelcula
ubicamos las siguientes imagos Pap: el lder (Lebrac) Mam: la nia (Violette) Hermanos:
los nios, el grupo y Edipo: escena cuando se da la discusin si puede esta nia integrar el
grupo, no es que cada personaje establezca ese rol, sino que ese rol es designado y vivido
por el grupo, en cmo se relacionan.

Aparato psquico subjetivo
Entorno a este organizador grupal vemos como se establecen las instancias psquicas hay
una serie de elementos que adquieren la figuracin de la estructura el grupo como objeto
representa esta reedicin
Estructura de la gesta del grupo heroico: los discursos agresivos entre los Velrans y los
Longeverne se intercambian a propsito de los padres (escena de la taberna que menciono
al inicio) es movilizadora.
El lazo unificador el el tesoro escondido en la cabaa: los botones

La epifana del grupo es cuando celebran en su ruka el triunfo, hay autoexaltacin y
autoreconocimiento

Otros

Catectizacin de la representacin del grupo: los botones y los cordones, comida,


IV. Sntesis de los resultados y discusin






























V. Bibliografia

Laplanche, J.; Pontalis, J. B. (1964). Fantasa originaria, fantasa de los orgenes,
orgenes de la fantasa. Publicado en 1985. Reimpresin en espaol de 1986.
Buenos Aires: Gedisa Editorial.